대분노왕의 입단인(入壇印) 앞의 제12인(第十二印:大奮怒王頂印)에 준하되 오직 오른쪽 집게손가락을 바깥쪽으로 향하여 곧게 폅니다. 이 인은 단 안에서 모든 법을 행할 때 사용합니다.
대분노왕의 소청인(召請印) 두 손의 집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락으로 왼손 손바닥 안쪽을 오른손으로 눌러 갈고리 모양으로 하여 꽉 쥐고 두 엄지손가락은 펴서 위아래로 오가게 합니다. 이 인삼매는 모든 진언명신(眞言明神)과 단신(壇神)을 불러 청하여 단에 모여 머무르게 합니다.
대분노왕의 견실상인(見實相印) 앞의 제14인(第十四印)에 준하되 열 손가락의 마디를 고쳐 마디 끝을 모두 나오게 하고, 왼쪽 엄지손가락은 구부려 주먹처럼 하고 오른쪽 엄지손가락은 그 위를 누른 채 손목을 붙입니다. 이 인삼매는 속히 모든 진실법성(眞實法性)과 모든 천신과 사람들을 보게 합니다.
대분노왕의 공양인(供養印) 두 손을 합장하되 손바닥 안을 텅 비우고 두 엄지손가락을 각각 펴서 비틀어 가운뎃손가락의 중간 마디 측면의 선 위에 붙이고, 두 집게손가락을 각각 구부려서 두 엄지손가락의 손톱 위를 누른 채 두 집게손가락의 손톱 등을 서로 붙입니다. 이 인삼매는 시방 3세의 모든 국토에 능히 갖가지 7보ㆍ의복ㆍ궁전ㆍ누각ㆍ당기ㆍ번기ㆍ보배로 된 가리개ㆍ물과 뭍의 모든 꽃ㆍ모든 기묘한 바다와 구름처럼 많은 향을 부처님의 회상(會上)마다 비 내리듯 내려 널리 저 모든 불보살마하살께 공양합니다.
대분노왕의 안위제천인(安慰諸天印) 오른손은 다섯 손가락을 나란히 편 채 팔꿈치를 구부려 어깨 높이와 가지런하게 하고, 손바닥은 바깥쪽을 향하며 집게손가락을 비틀어 엄지손가락의 끝 위에 맞댑니다. 왼손은 다섯 손가락을 나란히 편 채 아래로 늘어뜨립니다. 이 인삼매는 단에 모인 모든 천신(天神)을 편안하게 위로하여 모두 환희하게 하고 모든 원(願)을 구하게 합니다.
대분노왕의 관정인(灌頂印) 합장하여 각각 집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락의 맨 윗마디인 첫째 마디를 나란히 구부려 손가락의 끝을 서로 맞대어 버티고, 두 엄지손가락은 곧게 펴서 나란히 집게손가락의 측면에 붙입니다. 이 인삼매로 관정하면 모든 여래께서 찬탄하십니다.
대분노왕의 발견인(發遣印) 오른손은 가슴에 대되 손바닥을 위로 향하여 가운뎃손가락을 구부려 갈고리처럼 만들고, 엄지손가락은 손바닥을 향하여 구부리며, 가운뎃손가락과 집게손가락의 서로 벌린 거리는 반 촌(寸)이고, 집게손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락은 각각 흩어 벌려 약간 구부리고, 엄지손가락을 왔다갔다합니다. 왼손은 손바닥을 위로 향한 채 왼쪽 무릎 위에 놓습니다. 이 인삼매로 모든 불보살진언명신(佛菩薩眞言明神)을 발견(發遣)1)합니다. 이 열 가지 인을 닦으면 속히 모든 실지(悉地)가 눈앞에 나타나게 되며, 모든 불보살마하살이 다 기뻐하십니다.
대습폐다보살인(大濕廢無計反下同多菩薩印) 손목을 합하되 손바닥을 열고 오른손의 다섯 손가락을 떨어뜨려 사이를 벌리고 구부려서 연꽃 잎처럼 만듭니다. 그 다섯 손가락을 떨어뜨려 벌린 사이의 거리는 1촌으로 합니다. 왼손은 엄지를 비틀어 약손가락의 맨 아래 선에 붙이고, 가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락으로 엄지손가락을 꽉 쥐어 주먹을 만들되 집게손가락은 곧게 펴서 약간 구부립니다. 이 인삼매는 모든 법을 도와 성취하도록 합니다.
대습폐다보살의 구인(鉤印) 손목을 합하되 손바닥을 열고 두 가운뎃손가락을 구부려 갈고리처럼 만들고, 각각 엄지손가락ㆍ집게손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락 등은 모두 흩어 벌려 약간 구부리되 그 열 개의 손가락을 벌린 사이의 거리는 1촌입니다. 그 두 엄지손가락, 두 가운뎃손가락, 두 새끼손가락 끝의 거리는 1촌입니다. 이 인삼매는 모든 법 가운데에서 자재를 성취합니다.
대습폐다보살의 수심인(隨心印) 또 손목을 합하되 두 엄지손가락은 서로 나란히 펴고 두 집게손가락과 두 가운뎃손가락의 끝을 각각 약간 구부리되 손가락 끝의 거리는 1촌입니다. 두 약손가락은 각각 곧게 세워 펴고, 두 새끼손가락은 각각 약간 구부리되 손가락 끝의 거리는 반 촌(寸)이며, 그 집게손가락과 가운뎃손가락의 벌린 거리는 1촌입니다. 이 인삼매로 마음에 따라 모든 법을 닦으면 다 성취합니다.
대습폐다보살의 근본사유인(根本思惟印) 결가부좌하고 머리는 오른쪽 어깨를 향하여 약간 숙여 보고, 오른손을 구부리되 손바닥은 위쪽을 향하고 집게손가락과 가운뎃손가락의 끝을 구부리어 오른쪽 귓문[耳門]에 대고, 엄지손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락은 풀어 버리되 약간 구부립니다. 왼손은 위로 향하여 펴서 왼쪽 무릎 위에 놓고 사유하는 모습을 짓습니다. 이 인삼매는 모든 인삼매야 중에서 최상입니다.
대습폐다보살의 구제법심인(鉤諸法心印) 오른손은 측면을 가슴에 붙이되 엄지손가락을 비틀어 약손가락의 맨 아래의 선에 대고, 가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락으로 엄지손가락을 꽉 쥐어 주먹을 만들고 집게손가락은 갈고리처럼 구부립니다. 왼손은 엄지손가락을 비틀어 약손가락의 맨 아래의 선에 대고 네 손가락으로 엄지손가락을 꽉 쥐어 주먹을 만들어 왼쪽 무릎 위에 놓습니다. 이와 같은 다섯 가지 인은 매우 드문 것으로 만일 언제나 결한다면 속히 10악(惡)과 5역(逆) 등의 모든 죄 업장이 전부 없어지고 모든 공덕의 복이 쌓이며 관세음종족진언명인법(觀世音種族眞言明印法)을 모두 이룹니다.
다라보살의 근본인(根本印) 두 손의 가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락으로 각각 주먹을 쥐어 그 주먹의 앞면을 서로 합하고, 두 집게손가락은 각각 약간 구부려 손가락 끝을 서로 맞대며, 두 엄지손가락은 나란히 펴서 두 가운뎃손가락의 측면 위를 누릅니다. 이 인삼매는 불공왕일체진언단인삼매야(不空王一切眞言壇印三昧耶)를 도와 이루게 합니다.
다라보살의 심인(心印) 근본인(根本印)에 준하되 두 집게손가락으로 권(拳)을 만들고 두 새끼손가락은 약간 구부려 손가락의 끝을 서로 맞댑니다. 두 엄지손가락은 나란히 펴서 집게손가락의 측면 위를 누르고, 그 밖의 손가락은 앞의 근본인에 준합니다. 이 인삼매는 불공라야법(不空羅惹法)을 도와 이루게 하는 것 중에서 제일입니다. 다라보살의 관정공양인(灌頂供養印) 손목을 합하되 두 가운뎃손가락을 곧게 세우고 맨 위의 첫째 마디를 구부려 손가락 끝을 합하여 버티고, 두 집게손가락을 구부려 각각 가운뎃손가락의 가운데 마디 측면 위에 대되 갈고리처럼 만듭니다. 두 약손가락은 각각 권(拳)을 만들고 두 엄지손가락은 나란히 펴서 두 약손가락의 측면 위에 대며, 두 새끼손가락은 세워 펴되 손가락 끝을 합칩니다. 이 인삼매는 능히 한량없이 많으며 바다와 구름처럼 많은 갖가지 색물(色物)의 공양을 내어 모든 불보살마하살에게 공양합니다. 다시 이 인(印)으로 관정(灌頂)하여 몸을 옹호합니다.
다라보살의 항마인(降魔印) 왼손을 가슴에 댄 채 오른쪽 손목을 잡고, 오른손의 가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락을 나란히 측면으로 세워 앞쪽으로 비스듬히 향하되 집게손가락ㆍ엄지손가락은 손바닥을 향하여 바싹 구부려 갈고리처럼 만듭니다. 이 인삼매는 모든 야차ㆍ나찰ㆍ비나야가 등의 귀신들을 꺾어 복종시켜 모두 다 두려워 도망가게 하니 감히 대적할 자가 없습니다. 이와 같은 네 인은 불공왕단인삼매야(不空王壇印三昧耶)를 도와 성취하게 하여 모든 업장을 다 소멸하고 모든 행원을 속히 다 원만하게 합니다.
연화손나리신대신인(蓮華孫那唎神大身印) 두 손의 열 손가락은 손바닥 안쪽으로 구부려 넣되 오른쪽 손가락의 등으로 왼쪽 손가락의 등을 눌러 갈고리 모양을 만들고, 합장하되 주먹을 쥔 것처럼 만들어 오른쪽 엄지손가락으로 왼쪽 엄지손가락의 등 위를 누릅니다. 이 인삼매는 불공왕단인삼매야를 때맞추어 도와 모든 법을 행하게 합니다.
마하반나라바시니보살인(摩訶半拏囉婆枲抳菩薩印) 앞의 손나리인(孫那唎印)에 준하되 두 집게손가락을 고쳐 곧게 세우고 손가락 끝을 약간 구부려 서로 맞댑니다. 두 엄지손가락은 바싹 구부려 갈고리처럼 만들고 손바닥은 3촌을 벌리고 그 밖의 손가락은 앞의 손나리인에 준합니다. 이 인삼매는 불공왕단인삼매야를 도와 모든 법을 따라 짓습니다.
일계나찰녀신인(一髻羅刹女神印) 앞의 바시니인(婆枲抳印)에 준하되 두 엄지손가락을 고쳐 두 가운뎃손가락의 측면 위를 누른 채 합장하고, 그 밖의 손가락은 앞의 바시니인에 준합니다. 이 인삼매는 불공왕단회(不空王壇會)에서 장애를 일으키는 모든 비나야가 귀신들을 꺾어 복종케 하여 능히 실지를 돕습니다.
가외안신인(可畏眼神印) 앞의 나찰인(羅刹印)에 준하되 고쳐서 그 손바닥을 벌리고, 두 엄지손가락을 손바닥 안에 넣어 각각 비틀어 새끼손가락의 측면 끝 위에 대고, 두 집게손가락은 곧게 세워 손가락 끝을 서로 맞댑니다. 두 가운뎃손가락과 두 약손가락은 앞의 나찰인에 준하여 갈고리처럼 만들고 손가락 끝의 등쪽을 서로 맞댄 채 두 엄지손가락의 등쪽 측면을 누릅니다. 이 인삼매는 불공왕만다라일체가외신인삼매야(不空王曼拏羅一切可畏神印三昧耶)를 도와 회통(會通)하게 합니다.
계리기라신인(計利枳攞神印) 합장하되 두 가운뎃손가락과 두 약손가락과 두 새끼손가락에서 오른쪽 손가락을 손바닥 안으로 구부려 넣고 손바닥 안으로 구부린 왼쪽 손가락의 등을 서로 맞대어 갈고리 모양으로 권(拳)을 쥡니다. 두 엄지손가락은 나란히 펴서 두 가운뎃손가락의 측면 위에 대고, 두 집게손가락은 곧게 세워 서로 맞대어 버팁니다. 이 인삼매는 모든 계리기라2)인삼매(計利枳攞印三昧)를 성취하는 데에 사용합니다.
금강정인(金剛頂印) 앞의 계리기라인(計利枳攞印)에 준하되 두 집게손가락의 첫째 마디를 고쳐 구부려 갈고리처럼 만듭니다. 이 인삼매는 불공왕단인삼매야ㆍ일체금강종족인삼매야(一切金剛種族印三昧耶)를 회통합니다.
도저사자인(度底使者印) 앞의 계리기라인에 준하되 두 새끼손가락을 고쳐 세우고 손가락 끝을 서로 맞대어 버팁니다. 이 인삼매는 불공왕단인법ㆍ일체도저인삼매야(一切度底印三昧耶)를 회통합니다.
대분노왕의 결계인(結界印) 앞의 사자인(使者印)에 준하되 두 새끼손가락을 고쳐 손바닥 안으로 넣어 서로 교차하여 권을 만들고 두 집게손가락은 곧게 세워 손가락의 끝을 합칩니다. 이 인삼매는 시방의 경계를 결계(結界)하고 모든 비나야가 귀신들을 묶어 가둡니다.
대분노왕의 청소인(請召印) 앞의 결계인(結界印)에 준하되 두 가운뎃손가락을 고쳐 세워 손가락 끝을 서로 맞대어 버티고, 두 집게손가락 끝을 비틀어 두 가운뎃손가락의 맨 윗마디의 등에 대고, 두 엄지손가락은 두 약손가락의 측면 위에 댑니다. 두 집게손가락을 여러 번 떼었다 붙였다 합니다. 이 인삼매는 소청(召請)한 모든 불보살과 금강진언명신(金剛眞言明神)을 본토에 봉송(奉送)합니다.
대분노왕의 공양인(供養印) 소청인(召請印)에 준하되 두 집게손가락을 고쳐 각각 두 가운뎃손가락의 가운데 마디 측면 위에 붙입니다. 이 인삼매는 모든 공양물을 가지하고 단(壇) 안에 차려 공양합니다.
대분노왕의 관정욕인(灌頂浴印) 합장하되 두 새끼손가락과 두 약손가락은 나란히 세우고 손가락 끝을 약간 구부려 서로 맞대어 버티고, 두 가운뎃손가락과 두 집게손가락은 곧게 세우며 손가락 끝을 약간 구부리되 각각 서로의 거리는 1촌으로 벌립니다. 그리고 두 엄지손가락은 손바닥 안으로 넣어 구부리되 갈고리처럼 만듭니다. 이 인삼매는 정수리 위에 안치하고 사람으로 하여금 인(印) 위에 향수(香水)를 쏟아 붓도록 시켜 몸에 관정욕(灌頂浴)을 합니다.
대분노왕의 탈의인(脫衣印) 관정인(灌頂印)에 준하되 두 집게손가락을 고쳐 구부려 갈고리처럼 만듭니다. 이 인삼매는 옷을 입고 벗을 때에 옷을 가지하여 입거나 벗습니다.
대분노왕의 억념진언신인(憶念眞言神印) 합장하되 두 새끼손가락은 각각 비틀어 두 엄지손가락의 손톱 위에 대고, 두 약손가락은 곧게 세워 손가락 끝을 약간 구부려 서로 맞대어 버팁니다. 두 가운뎃손가락은 곧게 세워 손가락 끝을 약간 구부리되 서로 거리는 1촌을 벌리고, 두 집게손가락은 각각 구부려 갈고리처럼 만듭니다. 이 인삼매는 일체의 보살과 진언명신을 억념하면 도와 옹호하여 버리지 않습니다.
대분노왕의 정수인(淨水印) 오른손의 엄지손가락을 새끼손가락의 끝과 서로 맞대어 버티고, 가운뎃손가락ㆍ약손가락은 서로 나란히 곧게 펴고, 집게손가락은 구부려 갈고리처럼 만듭니다. 이 인삼매는 물을 취하여 눈ㆍ코ㆍ목구멍ㆍ입ㆍ귀ㆍ이마 위에 떨어뜨려 몸과 입의 업을 깨끗이 합니다.
대분노왕의 향화인(香華印) 오른손의 집게손가락은 엄지손가락의 끝과 서로 맞대어 버티고, 가운뎃손가락은 곧게 세워 약간 구부리며, 약손가락ㆍ새끼손가락은 서로 나란히 곧게 세웁니다. 이 인삼매는 향기로운 꽃을 가지하여 공양합니다.
대분노왕의 등인(燈印) 향화인(香華印)에 준하되 가운뎃손가락을 고쳐 곧게 폅니다. 이 인삼매는 등(燈) 위와 호마(護摩)할 음식 위에 가지합니다.
대분노왕의 대륜인(大輪印) 오른손의 엄지손가락ㆍ집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락을 각각 세우되 손가락 사이를 벌리고, 왼손의 엄지손가락ㆍ집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락을 오른손의 집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락ㆍ새끼손가락의 갈래 사이에 교차하여 넣어 오른손 손가락의 등 위를 꽉 쥐고 그 왼손의 엄지손가락은 오른손의 엄지손가락 첫째 마디 등 위를 누릅니다. 이 인삼매는 오른쪽으로 형상을 세 번 돌고 머리 위와 몸 아래에 각각 호마식(護摩食)을 세 번 던지면 곧바로 대분노왕관세음종종대신변삼매야상(大奮怒王觀世音種種大神變三昧耶相)을 나타냅니다.
대분노왕의 최복비나야가인(摧伏毘那夜迦印) 두 손은 각각 네 손가락으로 엄지손가락의 첫째 마디를 꽉 쥐어 권을 만들고 두 권의 손바닥 쪽을 서로 바싹 붙입니다. 이 인삼매는 모든 비나야가를 꺾어 복종시키니 홀리거나 해치지 못합니다.
대분노왕의 복제신귀인(伏諸神鬼印) 앞의 복비나야가인(伏毘那夜迦印)에 준하되 권의 손바닥 쪽을 서로 붙이되 두 엄지손가락을 고쳐 나란히 펴서 두 집게손가락의 가운데 마디 측면 위를 누릅니다. 이 인삼매는 모든 야차와 나찰 등 온갖 귀신들을 꺾어 복종시키니 홀리거나 해치지 못합니다.
집금강보살(執金剛菩薩)의 신인(身印) 앞의 복제신귀인(伏諸神鬼印)에 준하되 두 집게손가락을 고쳐 곧게 세워 약간 구부리고 손가락 끝의 거리는 1촌으로 벌리며 두 엄지손가락은 나란히 펴서 두 가운뎃손가락의 중간 마디 측면 위를 누릅니다. 이 인삼매는 불공왕단인삼매야를 돕습니다. 집금강보살의 심인(心印) 앞의 금강신인(金剛身印)에 준하되 권의 손바닥 쪽을 서로 붙이며 왼손의 집게손가락을 고쳐 세워 펴고, 오른손의 집게손가락은 바싹 구부려 갈고리처럼 만듭니다. 이 인삼매는 불공왕단인삼매야를 도와 모든 법에 따라서 짓게 합니다.
삼계천인(三界天印) 합장하되 열 개의 손가락을 각각 풀어 헤치고 손가락 끝을 구부려 서로 맞대어 버티며, 열 개 손가락의 갈라진 사이는 각각 서로의 거리가 반 촌입니다. 이 인삼매는 대자재천ㆍ나라연천ㆍ대범천의 인삼매야로서 능히 3계의 모든 천의 대중들을 모아 불공왕단인삼매야 가운데에 머물게 합니다.
염마왕인(焰摩王印) 삼계천인(三界天印)에 준하되 오른손의 집게손가락과 엄지손가락을 고쳐 각각 구부려 갈고리처럼 만들고, 왼손의 집게손가락과 엄지손가락을 각각 약간 구부립니다. 이 인삼매는 반드시 불공왕단인삼매야를 돕습니다.
수천인(水天印) 염마왕인(焰摩王印)에 준하되 왼손의 집게손가락과 엄지손가락을 고쳐 구부려 갈고리처럼 만들지만 오른손의 집게손가락과 엄지손가락의 끝을 서로 붙이지 않습니다. 이 인삼매는 일체용왕심인(一切龍王心印)이라 이름하니 반드시 불공왕단인삼매야를 돕습니다.
구마라천인(俱摩羅天印) 수천인(水天印)에 준하되 두 집게손가락을 고쳐 구부려 두 가운뎃손가락의 첫째 마디 측면의 선 위를 누릅니다. 이 인삼매는 반드시 불공왕단인삼매야를 돕습니다.
삼세일체여래인(三世一切如來印) 손목을 합하되 오른손의 다섯 손가락을 세워 벌리어 약간 구부리고 다섯 손가락의 갈래진 사이의 거리는 1촌이며, 왼손의 엄지손가락은 새끼손가락의 끝과 서로 맞대어 버팁니다. 집게손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ약손가락은 서로 나란히 곧게 세웁니다. 이 인삼매를 단(壇) 안에서 결하는 이는 일체여래의 신통을 얻어 마음과 몸이 편안해집니다.
대분노왕의 공양인(供養印) 옆으로 합장하되 두 약손가락과 두 새끼손가락은 곧게 세워 손가락 끝을 합치고, 두 가운뎃손가락은 구부려 두 약손가락의 첫째 마디 측면에 대되 손가락 끝의 거리는 반 촌을 벌립니다. 두 집게손가락은 구부려 갈고리처럼 만들되 두 가운뎃손가락의 측면과 1촌의 거리입니다. 두 엄지손가락은 각각 두 집게손가락에 붙이고 약간 구부립니다. 이 인삼매는 만다라에 모이신 모든 여래께 계청(啓請)하여 공양합니다.
대분노왕의 정단문인(定壇門印) 손목을 합하되 손바닥을 벌리고 두 엄지손가락과 두 새끼손가락을 곧게 세워 약간 구부려 손가락 끝을 서로 맞대고, 두 가운뎃손가락과 두 약손가락은 각각 구부려 갈고리처럼 만들되 손가락 끝의 거리는 4푼입니다. 두 집게손가락은 세워 펴서 약간 구부리되 손가락 끝의 거리는 4푼이고, 여덟 손가락의 갈라진 사이의 거리는 반 촌입니다. 이 인삼매는 모든 만다라문(曼拏羅門)을 가지합니다.
“이 56인(印)은 불공대분노왕관세음종족만다라인삼매야(不空大奮怒王觀世音種族曼拏羅印三昧耶) 중에서 역능성취실지삼매야(力能成就悉地三昧耶)이니, 이와 같은 모든 인(印)은 모든 사용자가 다 성취합니다. 그리고 이와 같은 모든 인은 3세의 모든 부처님께서 큰 신통력으로 가피하시어 설하여 보이신 것입니다. 그러므로 만약 이러한 인을 수행하는 곳이라면 그곳은 바로 부처님의 사리를 모신 탑이요, 금강처럼 견고한 자리입니다. 만약 다시 어떤 사람이 이 모든 인을 항상 닦아 익히는 이가 있다면 이 사람은 이미 불퇴전지(不退轉地)를 얻은 줄을 마땅히 알아야 합니다.”
49. 대분노왕자륜단진언삼매야품(大奮怒王字輪壇眞言三昧耶品)
“세존이시여, 이 불공대분노왕만다라진언자인삼매야(不空大奮怒王曼拏羅眞言字印三昧耶)는 능히 모든 실지법(悉地法)을 성취하고, 능히 모든 어두운 죄 업장을 제거하며, 능히 모든 3악도의 업(業)을 막습니다. 만약 능히 모든 여래의 금강지인비밀법문(金剛智印秘密法門)을 의지하여 이 만다라인삼매야를 닦는 이는 반드시 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하고 모든 불보리(佛菩提)의 갖가지 행원(行願)을 원만히 합니다. 그러므로 방원형(方圓形)의 5주(肘) 크기로 땅을 깨끗이 정리하고 성곽과 원(院)의 경계선을 그리고, 성곽에 네 개의 문(門)을 개설하며 내원(內院)의 푸른색의 바닥[靑地] 중심 위에 천 잎의 피어나는 연꽃을 그립니다. 그 연화대 위에 두 손목을 합하여 서로 붙이되 손가락과 손바닥은 위쪽을 향하여 펴고, 그 가운데에 견삭인을 왼쪽과 오른쪽에 포개어 감아 놓고, 그 견삭의 양쪽 머리에 용머리를 만들고, 그 둘레에 불꽃이 휘감은 모습을 그립니다. 그 연꽃 잎 위에 차례대로 오십팔기장인진언(五十八器仗印眞言)을 쓰되 광명의 불꽃이 글자를 휘감았으며, 네 면과 네 모퉁이에 피어나는 연꽃을 그립니다. 네 면의 연화대 위에 금강화만저인(金剛華鬘杵印)과 보련화만인(寶蓮華鬘印)을 그리되 그 위에 불꽃이 휘감았으며, 네 모퉁이의 연화대 위에 금강마니주인(金剛摩尼珠印)도 그 위에 불꽃이 휘감았습니다. 다음 원(院)은 대해수(大海水)가 두루하게 하고 네 면에 연꽃을 그리고 낱낱의 연화대 위마다 차례대로 오십팔수인(五十八手印)의 진언을 쓰되 광명의 불꽃이 글자를 휘감았습니다. 그리고 네 문 네 면의 연화대 위의 금강마니주인(金剛摩尼珠印)은 그 위에 광명의 불꽃이 휘감았으며, 네 모퉁이의 연화대 위에 십자금강저인(十字金剛杵印)도 그 위에 불꽃이 휘감았습니다. 다음의 원은 푸른색의 바닥으로서 네 면에 연화가 있고, 수미좌(須彌座) 위에 보당번개인(寶幢幡蓋印)과 갖가지 보배 꽃과 과일 나무의 인(印)이 있습니다. 네 문과 네 모퉁이의 자리 위의 여의보병은 입구에서 연꽃 줄기와 잎이 나오고 네 문에 해수(海水)를 그립니다. 내이원(內二院)은 금강저로 경계선을 표시하고, 바깥은 보배의 땅으로서 경계선 위에는 갖가지 색깔의 마니보주가 광명의 불꽃을 휘감았습니다. 그리고 갖가지 번기와 꽃과 알가향수와 소등과 유등과 모든 음식 등을 차려 놓고 공양하며, 모든 이름 있는 향을 피우고 갖가지 꽃ㆍ벼와 곡식의 꽃ㆍ흰 겨자ㆍ온갖 가루향을 단 위에 흩뿌려 공양합니다. 진언을 닦는 이는 몸과 옷을 깨끗이 하고 법대로 작법하며, 모든 근사(近士)들이 공경히 예배하면 관정법(灌頂法)을 주십니다. 그리고 이 단에 들어온 이는 마땅히 제불종족단인삼매야(諸佛種族壇印三昧耶)에 들어가서 과거 억 겁 동안의 모든 번뇌의 죄 업장을 없애고 모든 행원(行願)을 속히 성취합니다.”
화만(華鬘)의 진언
옴 바다 마 마례3) 唵喉中擡聲引呼下同一鉢頭二合麽二摩㘑三
화비(華臂)의 진언
옴 바다 마 보예4) 唵一鉢頭二合麽二步臡人制反三
금강만(金剛鬘)의 진언
옴 바아라 마례5) 唵一跋馹囉二摩㘑三 삼극만(三戟鬘)의 진언
옴 딜 리슈라 마리6) 唵一室丁吉反二合▼(口+履)輸攞二麽𠼐三
마니화(摩尼華)의 진언
옴 마니 바다 몌7) 唵一麽抳二鉢頭二合米三
금강연화(金剛蓮華)의 진언
옴 바아라 바다 몌8) 唵一跋馹囉二鉢頭二合米三
관화관(觀華冠)의 진언
옴 미로가 바다 몌9) 唵一弭路迦斤邏反下同音二鉢頭二合米三
부편화(溥遍華)의 진언
옴 사만다 바다 몌10) 唵一縒曼多上二鉢頭二合米三
최승화(最勝華)의 진언 옴 바 라바라 바다 몌11) 唵一跛二合囉嚩囉二鉢頭二合米三
대화(大華)의 진언
옴 미보라 바다 몌12) 唵一弭補攞二鉢頭二合米三
용화(龍華)의 진언
옴 나 아 바다 몌13) 唵一那去誐銀迦反又音迦字斤攞反二鉢頭二合米三
무변화(無邊華)의 진언
옴 아타다 바다 몌14) 唵一旖灘多二鉢頭二合米三
정진화(精進華)의 진언
옴 미리야 바다 몌15) 唵一弭▼(口+履)野二鉢頭二合米三
연화갑(蓮華甲)의 진언
옴 가바자 바다 몌16) 唵一迦嚩者二鉢頭二合米三
산화(散華)의 진언
옴 소로소로 바다 몌17) 唵一素嚕素嚕二鉢頭二合米三
승화(勝華)의 진언
옴 자야 바다 몌18) 唵一惹野二鉢頭二合米三
무승화(無勝華)의 진언
옴 미자야 바다 몌19) 唵一弭惹野二鉢頭二合米三
무등화(無等華)의 진언
옴 아이다 바다 몌20) 唵一旖爾嚲二鉢頭二合米三
무타승화(無他勝華)의 진언
옴 아바라이다 바다 몌21) 唵一旖播攞爾嚲二鉢頭二合米三
연화단(蓮華壇)의 진언
옴 만다라 바다 몌22) 唵一曼拏攞二鉢頭二合米三
검화(劍華)의 진언
옴 카아 바다 몌 唵一渴誐同上二鉢頭二合米三23)
화추(華鎚)의 진언
옴 마아 라 바다 몌24) 唵一沒誐同上囉二鉢頭二合米三
삼극화(三戟華)의 진언
옴 딜리슈라 바다 몌 唵一窒唎輸攞二鉢頭二合米三25)
화삭(華索)의 진언
옴 바사슬 보타 바다 몌26) 唵一播捨塞桑乙反普䋾知賈反二鉢頭二合米三
화륜(華輪)의 진언
옴 자가 라 바다 몌27) 唵一斫羯二合囉二鉢頭二合米三
화라(華螺)의 진언
옴 상카보다 나 바다 몌 唵一傷佉步陀上娜二鉢頭二合米三28)
수주(數珠)의 진언
옴 아크사 바다 몌29) 唵一旖䞘沙上二鉢頭二合米三
경각화(警覺華)의 진언
옴 바 라보다 나 바다 몌30) 唵一跛二合囉步陀上娜二鉢頭二合米三
합장화(合掌華)의 진언
옴 아아리 바다 몌31) 唵一按惹理二鉢頭二合米三
기극화(期剋華)의 진언
옴 다아야 바다 몌32) 唵一怛惹野二鉢頭二合米三
금광화(金光華)의 진언
옴 바아라아바 바다 몌33) 唵一跋馹囉入嚩二鉢頭二合米三
안위화(安慰華)의 진언
옴 아새바사 바다 몌34) 唵一旖濕嚩縒二鉢頭二合米三
여원화(與願華)의 진언
옴 바라나 바다 몌 唵一嚩囉娜二鉢頭二合米三35)
승위화(勝慰華)의 진언
옴 아새바사몯다 라 바다 몌36) 唵一旖濕嚩縒沒陀上囉上鉢頭二合米三
월화(月華)의 진언
옴 젼나라 바다 몌37) 唵一戰㮈囉二鉢頭二合米三
일화(日華)의 진언
옴 소리야 바다 몌38) 唵一素▼(口+履)野二鉢頭二合米三
월부화(鉞斧華)의 진언
옴 바 라수 바다 몌39) 唵一跛二合囉首二鉢頭二合米三
화방(華棓)의 진언
옴 아 나 바다 몌40) 唵一誐同上音那去二鉢頭二合米三
군타리화(軍吒利華)의 진언
옴 군다리 바다 몌41) 唵一軍拏理二鉢頭二合米三
화장(華杖)의 진언
옴 다 다 바다 몌42) 唵一灘去拏二鉢頭二合米三
심화(心華)의 진언
옴 하 리다야 바다 몌43) 唵一紇二合唎娜野二鉢頭二合米三
수법화(受法華)의 진언
옴 사마야 바다 몌44) 唵一縒麽野二鉢頭二合米三
승단화(勝壇華)의 진언
옴 만다라바라바라 바다 몌45) 唵一曼拏攞跋囉嚩囉二鉢頭二合米三
청소화(請召華)의 진언
옴 니만다라 나 바다 몌46) 唵一儞曼怛囉二合拏二鉢頭二合米三
계법화(啓法華)의 진언
옴 아야자나 바다 몌47) 唵一旖耶者娜二鉢頭二合米三
시현화(示現華)의 진언
옴 나라사나 바다 몌48) 唵一娜囉捨娜二鉢頭二合米三
가지화(加持華)의 진언
옴 아디타 나 바다 몌49) 唵一旖地瑟詫魑賈反娜二鉢頭二合米三
두관화(頭冠華)의 진언
옴 마구타 바다 몌50) 唵一摩矩䋾二鉢頭二合米三
관정화(灌頂華)의 진언
옴 아비새자 바다 몌51) 唵一旖鼻曬遮二鉢頭二合米三
진면화(瞋面華)의 진언
옴 미가리다 바다 몌52) 唵一弭乞▼(口+履)嚲二鉢頭二合米三
진노화(瞋怒華)의 진언
옴 구로다 바다 몌53) 唵一矩嚕陀上二鉢頭二合米三
분노왕화(奮怒王華)의 진언
옴 구로다 라자 바다 몌54) 唵一矩嚕陀上囉惹二鉢頭二合米三
섭노화(攝怒華)의 진언
옴 구로다 가라사 다 바다 몌55) 唵一矩嚕陀上迦囉沙上拏二鉢頭二合米三
명왕화(明王華)의 진언
옴 비댜라자 바다 몌56) 唵一苾𠆙囉惹二鉢頭二合米三
다라화(多羅華)의 진언
옴 다라 바다 몌57) 唵一嚲囉二鉢頭二合米三
백의관세음화(白衣觀世音華)의 진언
옴 시볘 다 바다 몌58) 唵一濕廢無計反多二鉢頭二合米三
백의관음모화(白衣觀音母華)의 진언
옴 반다라 바다 몌59) 唵一半拏攞二鉢頭二合米三
나찰화(羅刹華)의 진언
옴 예가아타 바다 몌60) 唵一翳迦惹䋾二鉢頭二合米三
“세존이시여, 이러한 불공대분노왕삼매야(不空大奮怒王三昧耶)의 오십팔기장인(五十八器仗印)의 진언을 만다라의 중심에 그리면 바로 모든 관세음 종족 만다라의 인삼매야(印三昧耶)를 그린 것과 같습니다. 이러한 진언들을 사용하는데, 만약 어떤 사람이 능히 수지하고 독송하며 듣는다면 얻는 공덕이 모두 헛되지 않을 것이며, 또한 속히 일체여래집금강성(一切如來執金剛性)의 갖가지 뛰어난 원(願)을 성취할 것입니다.”
“세존이시여, 이러한 불공대분노왕삼매야(不空大奮怒王三昧耶)의 오십팔수인(五十八手印)의 진언을 만다라에 그리는 이는 큰 위덕이 있고, 큰 신통력이 있어 신변이 한량없을 것입니다. 그러므로 만약 능히 낱낱의 모든 인(印)을 따라서 이 진언을 송하면 곧 단 가운데에 그린 수인(手印)과 결(結)한 수인으로 하여금 모두 갖가지 신통 변화를 나타내게 하니, 광명이 밝게 빛나고 능히 대지(大地)와 소미로산(酥彌盧山:수미산)이 진동하고 큰 바다의 물이 용솟음쳐서 모든 천(天)ㆍ용ㆍ야차ㆍ나찰 등과 온갖 악한 귀신들이 모두 두려워하여 도망가고 모든 비나야가 귀신들이 땅 속으로 몸을 숨깁니다. 그리고 모든 죄 업장이 다 없어져서 일체보리의 이취(理趣)와 승장(勝藏)과 집금강성(執金剛性)이 자연히 원만해지니, 일체진실비밀만다라인삼매야(一切眞實秘密曼拏羅印三昧耶)는 모두 이와 같은 진언들에 의지하여야 곧바로 성취합니다.”
50. 대분노왕진언호지품(大奮怒王眞言護持品)
세욕(洗浴)의 진언
옴 미마라 술 뎨훔119) 唵喉中擡聲引呼下同一弭麽攞二述輪律反下同悌𤙖三
정신(淨身)의 진언
옴 사만다 바리가사 가 오혜야타 례 자라자라훔120) 唵一縒曼多上二播▼(口+履)訖沙上迦三誤呬野陀上㘑四者囉者囉𤙖五
정소유락(淨酥乳酪)의 진언
옴 아모가 바사숟뎨훔121) 唵一旖暮伽上二播捨述悌𤙖三
결락박삭(結絡髆索)의 진언
옴 다 다 바다다 소산나다 만뎨훔122) 唵一灘去拏輕播灘娜二素散捺陀上滿悌𤙖三
발계(髮髻)를 결하는 진언
옴 마니아바라 시켸훔123) 唵一麽抳入嚩攞二始契𤙖三
손과 얼굴을 씻는 진언
옴 사만다바리 숟뎨훔124) 唵一縒曼多播▼(口+履)二述悌𤙖三
정치수(淨治水)의 진언
옴 아미리다 아례훔125) 唵一旖弭㗚多上二惹隷𤙖三
옷을 청정하게 하고 입는 진언
옴 사만다 사 타녜 도로도로훔126) 唵一縒曼多上撦蚩也反陀禰寧禮反二覩嚕覩嚕𤙖三
호신(護身)의 진언
옴 사만다 락사 미리미리훔127) 唵一縒曼多上𡀩訖沙上二弭▼(口+履)弭𤙖三
외계(外界)를 결하는 진언
옴 소 로소로훔128) 唵一素上嚕素上𤙖二
내계(內界)를 결하는 진언
옴 마하만나 례훔129) 唵一摩訶曼拏上隷𤙖二
꽃을 공양하는 진언
옴 아모가 보사바 바 라바례훔130) 唵一旖暮伽上補澀波二跛北沒反下同音囉嚩隷𤙖三
향을 공양하는 진언
옴 슬 보타건뎨 사보라훔131) 唵一塞桑紇反下同普䋾健悌去二塞普囉𤙖三
도향(塗香)의 진언
옴 닐 마라 숟디훔132) 唵一𡫸寧吉反麽攞二述悌𤙖三
소향(燒香)의 진언
옴 사만다 바바사 바다 몌훔133) 唵一縒曼多上嚩皤娑去二鉢頭二合米𤙖三
예배(禮拜)의 진언
옴 딜례예디 마하모가 파 라나마훔134) 唵一窒隷拽地二摩訶暮伽上三跛二合囉拏麽𤙖四
행도(行道)의 진언
옴 사만다 바리가례훔135) 唵一縒曼多上二播▼(口+履)迦隷𤙖三
합장공양(合掌供養)의 진언
옴 살바다타아다 바아라아리사마예훔136) 唵一薩嚩嚲詑誐跢二跋馹囉惹理三縒麽曳𤙖四
단에 들어갈 때마다 하는[每時入壇] 진언
옴 살바다타아다 모가 만다라 바 라볘사야훔137) 唵一薩縛嚲詑誐跢二暮伽上曼拏羅三跛二合囉䏶捨野𤙖四
“세존이시여, 이러한 진언삼매야(眞言三昧耶)를 모든 관세음만다라인삼매야(觀世音曼拏羅印三昧耶) 중에서 모든 물건의 종류에 따라 세 번 내지 다섯 번 가지하여 작법하면, 속히 성취하고 모든 장애가 없어집니다.” 이 때에 관세음보살마하살이 다시 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 여래께서 설하고 독송하는 것을 허락하시어 진실로 모든 불공여래비밀종족회통일체만다라인삼매야(不空如來秘密種族會通一切曼拏羅印三昧耶)ㆍ비밀법성무희론성(秘密法性無戱論性)의 대락불공금강법(大樂不空金剛法)을 성취하였으므로 방편선교(方便善巧)로 수승한 지혜를 이루어 모든 사업에서 세간을 조복하며 3계(界)에 두루하며 자재함이 가장 뛰어납니다. 그러므로 이 삼매야는 일체무상보리진실해탈단인법(一切無上菩提眞實解脫壇印法) 중에서 간택하고 조사하여 낸 것으로 진언을 닦는 이를 위하여 모든 보리를 원만히 성취하여 모든 번뇌의 업장을 소멸합니다. 만약 필추ㆍ필추니ㆍ선남자ㆍ선여인 등이 능히 모든 불공여래의 심심지인선건립성금강(甚深智印善建立性金剛)의 법문(法門)에 의지하여 대비심으로 공경히 공양하고 수지하고 독송하며 베껴 쓰고 해설하거나 혹은 다른 사람으로 하여금 베껴 써서 수지하게 하고, 여법하게 사유하며 청정하게 수행하되 잠깐이라도 그만두지 않고, 항상 이러한 불공견삭심왕다라니진언삼매야 가운데 낱낱의 만다라인삼매야를 의지하여 진언법에 따라서 하나하나 작법하게 하면, 제가 마땅히 따라다니면서 옹호하고 비롯함이 없는 때로부터의 번뇌의 업장과 무거운 죄업을 제거해 주고 속히 불공수량성취법원(不空隨量成就法願)을 나타내 줍니다. 세존이시여, 저는 이 사람을 항상 버리지 않고 마땅히 불퇴전지 내지는 아뇩다라삼먁삼보리의 법륜을 굴리는 곳에 안주하게 하겠습니다. 또한 제가 항상 이 사람을 받들어 섬기며 사랑하고 좋아하기를 아난(阿難)이 여래를 받들어 섬기듯이 하여 잠깐도 게을리 하지 않겠습니다. 이처럼 받들어 섬기기를 열반에 들어갈 때까지 하고 열반한 뒤에 사리(舍利)를 거두어 7보로 된 큰 사리탑을 세우고, 모든 꽃ㆍ향ㆍ갖가지 당기ㆍ번기ㆍ보배 덮개ㆍ의복 등을 공양하되 때때로 단절되는 일이 없게 하겠습니다. 세존이시여, 저는 이 사람에 대하여 이와 같이 애락(愛樂)하고 공경하며 존중하는 마음으로 살펴 공양하겠습니다. 세존이시여, 만약 전다라인(旃茶羅人)이 이 법을 수지하더라도 은혜와 의리를 모르고 겉모습은 어질고 착하나 속마음은 썩어 문드러지고, 모든 다라니진언단인삼매야를 훔치며, 아만(我慢)을 높이 받들고 보리심이 없고 청정한 계율을 지키지 않으며, 자비한 마음이 없고 아첨하고 질투하는 마음으로 서로 헐뜯어 깔아뭉개며, 모든 다라니진언단인삼매야를 비방하여 헐뜯고, 이 다라니진언단인삼매야를 완전히 믿지 않으니, 이러한 사람들은 진실로 악한 전다라 종족입니다. 세존이시여, 이러한 전다라인은 제가 갖가지 방편신력으로 이 사람을 해탈시키고자 하지만 조그마한 재액마저 구제할 수 없습니다. 그러므로 이러한 인연 때문에 성취할 수 없는 것이지 저의 허물은 아닙니다. 세존이시여, 다시 필추ㆍ필추니ㆍ선남자ㆍ선여인 등이 몸과 마음을 편안히 하여 흔들림 없이 여래의 계율을 지키고 이 불공견삭심왕다라니진언광대해탈연화만다라인삼매야(不空罥索心王陀羅尼眞言廣大解脫蓮華曼拏羅印三昧耶)를 바로 보고 바로 믿으며 뭇 법을 완전히 의지하여 질투하는 마음이 없고 밤낮으로 부지런히 수지하고 독송하되 항상 단절하는 일이 없으면, 제가 이 사람을 항상 아끼고 좋아하여 어깨에 짊어지고 다니며 버리고 떠나지 않을 것이요, 마음에 구하는 법을 모두 만족하도록 하겠습니다.” 이 때에 석가모니여래께서 관세음보살마하살을 찬탄하여 말씀하셨다. “훌륭하구나, 훌륭하구나. 대비자여, 그대가 발한 이 원(願)은 최상의 원이다. 그리고 이와 같은 원으로 그대는 꼭 세간의 모든 유정을 제도하여 해탈시켜 아뇩다라삼먁삼보리의 경지에 안주하게 하라.” 이 때에 집금강비밀주의 모든 권속인 만다라신ㆍ사천왕신ㆍ모든 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ나찰ㆍ건달바ㆍ아수라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마후라가ㆍ인ㆍ비인 등이 일시에 합장하고 공경히 우러러보며 관세음보살마하살을 찬탄하여 말하였다. “거룩하십니다, 거룩하십니다. 대자비하신 분이여, 저희들 대중은 똑같이 세간에서 따라 모시며 존경하는 마음으로 이 불공견삭심왕다라니진언광대해탈연화만다라인삼매야를 공경히 공양하니, 이 법은 진실로 모든 여래 종족의 회통삼매야(會通三昧耶)입니다. 저희들은 모두 항상 부지런히 이 법에 의지하여 수지하고 독송하고 베껴 쓰고, 듣고 공경하고 공양하며, 대성취(大成就)를 구하는 직무를 단절하지 않을 것입니다. 만약 어떤 사람이 항상 이 법을 의지하여 수지하고 독송하고 공경히 공양하는 것을 보면 저희 무리들이 항상 옹호하여 도와 법을 성취하도록 하겠습니다. 거룩하신 분이시여, 저희들은 은혜를 알고 알지 못함이 없으니 견고한 마음으로 영원히 지켜 보호하여 이 법을 버리지 않겠습니다.” 이 때에 관세음보살마하살이 모든 대중들에게 말하였다. “거룩하고 거룩하구나. 그대들이 능히 최상의 정진(精進)의 원을 내어 이 법을 끊임없이 호지(護持)하기를 원하였으니, 이 법은 진정한 모든 여래 종족의 회통삼매야이니라.” 그 때 집금강비밀주의 모든 권속들이 법문을 듣고 뛸 듯이 기뻐하며 합장하고 오른쪽으로 돌고서 물러나 본궁(本宮)으로 돌아갔다.