이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 사위국(舍衛國) 기타림(祇陁林)중에 계셨다. 그때 한 외도의 전타라녀(旃陁羅女)1)가 존자 아난(阿雖)을 유혹하였는데 마침 여래께서 아난이 황홀해 하는 것을 보시고 『육자주왕경(六字呪王經)』을 설하셨다. 옛 부처님께서 설하신 것을 내가 이제 다시 설하겠다. 그 주는 이러하다.
만약 어떤 사람이 나쁜 악주(惡呪)로써 저주하거나 이미 했거나 하려고 할 때에 혹은 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ나찰ㆍ아귀ㆍ구반다(鳩槃茶)ㆍ부다나(富多那)ㆍ비사차(毗舍闍)ㆍ아파마라(阿波摩羅)ㆍ길차(吉遮)ㆍ구구타(佉傴陁)ㆍ비타라(毗陁羅)ㆍ반비타라(半毗陁羅)ㆍ반비타라녀(半毗陁羅女)ㆍ사문(沙門)ㆍ바라문ㆍ찰리(刹利)ㆍ비사(毗舍)ㆍ수타(首陁)ㆍ마등가(摩登伽)ㆍ마등가녀ㆍ전다라(旃陁羅)ㆍ전다라녀 혹은 종ㆍ계집종 혹은 남ㆍ녀 혹은 외도의 출가남녀 등 이러한 여러 가지들이 다 저주하여 미워하며 미혹하려 하면 나는 이제 이 『육자주왕경(六字呪王經)』으로써 만약 위를 향하여 지은 저주라면 위를 향하여 그것을 멸하고, 아래를 향하여 지은 것이라면 아래를 향하여 그것을 멸하며, 땅 위에서 지은 것이라면 땅 위에서 그것을 멸하고, 벽에 붙은 것이면 벽에 붙어 그것을 멸하며, 기둥이라면 기둥에서 그것을 멸하고, 성 안이면 성 안에서 그것을 멸하며, 성문 가운데라면 성문 가운데서 그것을 멸하고, 궁 안이면 궁 안에서 그것을 멸하며, 궁문 가운데라면 궁문 가운데서 그것을 멸하고, 길이라면 길에서 그것을 멸하며, 4요도(徼道)3)라면 요도에서 그것을 멸하고, 바라문이 한 것이면 또한 그것을 모두 멸한다. 혹은 물속에서 한 것이면 물속에서 그것을 멸하고 물가이면 물가에서 그것을 멸하며, 강가이면 강가에서 그것을 멸하고 집 안이면 집 안에서 그것을 멸하며, 나무 옆이면 나무 옆에서 그것을 멸하고 나무뿌리 아래이면 나무뿌리 아래에서 그것을 멸하며, 불 가운데이면 불 가운데서 그것을 멸하고, 화로 가운데이면 화로 가운데서 그것을 멸하며, 방아 곁이면 방아 곁에서 그것을 멸하고, 무덤 가면 무덤 가에서 그것을 멸하며, 이부자리 사이면 이부자리에서 그것을 멸하고, 혹은 옷이나 장식에 한 것도 모두 멸하며, 밤에 한 것은 밤에 그것을 멸하고, 그림으로써 한 것이면 그림으로써 그것을 멸하며, 밤낮으로 항상 한 것이라도 모두 멸한다. 이 주는 제석(帝釋)의 주도(呪道)도 끊을 수 있고 범천(梵天)의 주도도 끊을 수 있으며, 4천(天)의 주도와 모든 삿된 귀신의 주도와 방술을 모두 끊을 수 있다. 만약 어떤 사람이 미워하여 저주를 하거나 독약을 주더라도 그것을 모두 멸할 수가 있다. 만약 구구타나 비타라 혹은 길차 혹은 부다나가 한 것이라도 모두 그것을 멸할 수가 있으며 모든 악을 멸하고 모든 선을 북돋운다. 이 주가 항상 길하고 이 진실한 어구(語句)로써 아무개가 낮에도 평안하고 밤에도 평안하며 밤낮으로 항상 평안하게 하고 100세의 수를 얻어 100번의 가을을 보기를 원하라. 어째서인가? 세간의 가장 나은 것이라도 부처님보다 더 나을 수는 없으며 사람과 천이 공경하고 뭇 귀신들이 받들기 때문이다. 만약 악한 주도를 행하는 자가 있거나 이미 행했거나 행하려고 하거나 행하는 도중에 있거나 혹은 성취했거나 성취하지 않았더라도 그것을 모두 멸하며, 또한 일체의 모든 독이 침입하더라도 이 『육자주왕경』은 그것을 소멸한다. 그 주는 이러하다.
가디 가주 가비디 함수 함수 다디 바디4) 佉智 佉住 佉毗智 緘壽 緘壽 多智 婆智
만약 어떤 사람에게 나쁜 주로 저주하거나 이미 했거나 하려고 하면, 혹은 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ나찰 및 일체의 나쁜 주를 행하는 자가 있으면 그것을 모두 멸한다. 혹은 구구다라(佉歐陁羅)나 비다라(毗緖羅)나 부다나(富多那)가 한 것도 모두 멸하며 모든 악을 없애고 모든 선을 북돋운다. 이 주가 항상 길하며 이 진실한 어구로써 아무개를 낮에도 평안하고 밤에도 평안하며 밤낮으로 항상 평안하게 하고 100세의 장수를 얻어 100년의 세월을 보기를 원하라. 어째서인가? 세간의 가장 뛰어난 법이라도 부처님의 법보다 나은 법은 없기 때문이며 사람과 천이 공경하고 뭇 귀신들이 받들어 지녀 욕심을 떠나고 집착을 없애기 때문이다. 그 주는 이러하다.
가디 가주 가비디 함수 함수 다디 바디5) 佉智 佉住 佉毗智 緘壽 緘壽 多智 婆智
어째서인가? 승(僧)은 세간의 최상의 복전(福田)으로서 사람과 천이 공경하고 뭇 귀신들이 수호하기 때문이다. 그 주는 이러하다.
가디 가주 가비디 함수 함수 다디 바디 흥뎨 아녜뎨 아주뎨6) 佉智 佉住 佉毗智 緘壽 緘壽 多智 婆智 興帝 阿弥帝 阿周帝
만약 어떤 사람이 나쁜 주로 저주하거나 독약을 섞더라도 그것을 모두 멸한다. 그 주는 이러하다.
만약 이 『육자대주왕경』을 읽어 지니면 설령 마른 나무에 주를 하더라도 다시 잎을 나게 할 수 있으니 하물며 사람의 몸이야 더할 나위 있겠느냐. 아무개로 하여금 100세의 장수를 얻고 100년의 세월을 보게 하는 것이니, 모든 부처님께서 설하신 것이며 아난이 전한 것이다. 만약 사람이 읽고 송하여 통하게 되면 스스로를 지켜 모든 악이 몸에 붙지 않게 된다. 만약 다른 사람에게 주를 송하여주면 그 병을 제거할 수 있다. 송하는 자는 다섯 가지 매운 것을 끊고 지심으로 깨끗하게 한 후에 나무관세음보살마하살을 행하며 그 대사(大士：관세음)에게 예를 올린 후 이 신주를 송한다. 이 신주가 항상 길하기를, 그리하여 관세음이 나의 몸을 비추고 나의 몸을 보고 나를 가엾이 여기시기를 원하라. 그 주는 이러하다. 오하니 수하니 아타니하타 사비니 담비니 안타례 반타례 사비디 반타라 烏呵尼 須呵尼 阿陁尼呵陁 闍毗尼 耽毗尼 安陁隷 般陁隷 斯畀提 般陁邏 바사니 사루다수 타바라독수 타지담 사바야 담하야수하야 니바라야 야바 波斯尼 薩陸頭率 吒婆囉豆率 吒質耽 闍婆夜 耽呵夜須呵夜 尼婆羅夜 耶婆 모라디 나모자디 로루지타 반타사 로루로 루지타 반타사 사바하 화혜리 某羅提 那某遮提 盧婁至吒 般陁死 盧婁盧 漏至吒 般陁死 悉波呵 和醯利 디 리수리 마등기 젼다리 라차라차라야 사바하8) 知 利收利 摩登耆 栴陁利 羅叉羅叉羅耶 悉波呵
이 주는 일체의 액을 막고 깨끗하게 하여 때를 없애어 해탈하게 하며, 광명을 비추어 일체의 도적을 묶고 일체의 악을 없애며 도적으로부터 몸을 지키게 하고, 호랑이나 이리ㆍ사자ㆍ미친 코끼리ㆍ승냥이도 모두 묶는다. 나 아무개와 함께 가는 동반자는 일체의 주력이 향하는 곳이 평안하고 길하기를 원합니다. 나무관세음보살. 원하건대 이 주가 항상 길하기를. 이 주법을 쓰려는 자는 그것을 행하려는 날 다섯 가지 매운 것을 먹지 말고 목욕을 하여 정결히 하여야 하며 음란한 짓을 하지 말고 술과 고기를 먹어서는 안 된다. 흰 끈을 손에 걸치고 일곱 번 주를 송하는데 한 번 송할 때마다 한 번씩 매듭을 짓는다. 관사(官事)에 얽히거나 소송에 말리거나 저주받는 일과 일체의 악을 모두 멸할 수 있는데 이 끈에 주를 송하여 그 사람의 의대(衣帶)에 묶으며 일이 끝나면 그 사람이 스스로 푼다. 나무 과거ㆍ현재ㆍ미래 삼세제불. 나무 문수사리ㆍ보현ㆍ미륵 일체 모든 대보살. 이러한 모든 보살마하살에게 귀의한 다음에 이 대신다라니주(大神陁羅尼呪)를 송한다. 그 주는 이러하다.
이 주는 일체의 어두움을 제거하며, 여래가 지닌 것으로서 모든 천(天)이 경애하고 신들이 옹호하며, 범천이 이해하고 제석(帝釋)이 받들어 세상을 수호하며, 뭇 성인들을 깨닫게 하고 여러 선인들이 수지하며, 중생을 화합케 하고 모든 결박에서 벗어나게 하며, 일체의 천과 사람이 모든 번뇌를 끊고 마군과 원수를 항복시키게 하며, 외도를 절복시키고 중론(衆論)과 법사를 넘보는 모든 교만을 다스리며 대중이 법 배우기를 즐겨하는 마음을 버리지 않게 한다. 법장(法藏)을 수호하며 3보를 이익되게 하며 일체 중생의 유를 자애(慈哀)하며, 여러 가지를 장엄하여 이와 같은 이익이 있으니, 이름이 무진장다라니(無盡藏陁羅尼)이며 보호하지 않는 것이 없다. 만약 읽고 송하면 서른세 가지 두려움과 어려움이 따르지 않는다. 이 주법을 쓰려면 새벽에 일어나 손을 씻고 입을 헹군 후 향을 사르고 절을 하고 세 번 읽고 송하면 가는 곳마다 말하는 것이 항상 다른 사람들보다 뛰어나지 않을 때가 없으며 뭇 사람들이 귀히 여기고 공경하여 보는 사람이 기뻐하며 원수를 항복시키는 등 이와 같은 이익이 있다.