그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 한 법을 닦아 행하면 곧 좋은 명예(名譽)가 있게 되고， 큰 과보(果報)를 성취하여 온갖 선(善)이 널리 모이고 감로(甘露)의 맛을 얻어 함이 없는 곳[無爲處：涅槃]에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 부처님을 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “부처님을 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 널리 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0319_a_17L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之。吾當爲汝廣分別之。”
대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0319_a_18L答曰：“如是,世尊！”諸比丘前受教已。
018_0319_b_02L세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 부처님만을 생각한다. 여래의 형상을 관(觀)하되 잠시도 눈을 떼는 일이 없게 하고， 눈을 떼지 않고 나선 곧 여래의 공덕을 생각한다. ‘여래의 본체는 금강(金剛)으로 이루어졌고 10력(力)1)을 원만하게 갖추었으며， 네 가지 두려움이 없어 대중들 속에서 용감하고 씩씩하시다. 여래의 얼굴은 단정하기 짝이 없어 아무리 보아도 싫증이 나지 않는다. 계(戒)의 덕을 성취한 것이 마치 금강과 같아서 부술 수 없고 티가 없이 청정하기는 마치 유리와 같다.
또 여래의 삼매(三昧)는 일찍 줄어진 일이 없다. 이미 쉬고 영원히 고요하여 다른 잡념이 전혀 없다. 교만하고 사납던 모든 마음은 편안하고 고요하며 욕심이 없게 되었고， 탐냄과 성냄과 어리석은 마음과 망설임과 교만하게 구는 모든 번뇌도 다 없어졌다. 여래의 지혜로운 몸은 그 지혜가 끝도 없고 밑도 없으며 걸리는 데도 없다. 여래의 몸은 해탈을 성취하여 모든 갈래의 세계가 이미 다해 다시 태어나는 일이 없어져서 〈나는 나고 죽음에 떨어질 것이다〉라고 말하는 일이 없다. 여래의 몸은 지견성(知見城)을 지나고 다른 사람의 근기[根]를 알아 제도할 것과 제도하지 못할 것을 구분하여 그에 따라 호응하시며， 여기에서 죽어 저기에 태어나고 두루두루 오가면서 생사(生死)의 경계를 해탈하는 이와 해탈하지 못하는 이를 모두 다 아신다.’ 이것이 이른바 ‘부처님을 생각하는 것을 닦아 행하면， 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며， 온갖 선이 널리 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며， 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 너희들이 항상 사유하면서 부처님 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 이와 같나니 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
018_0319_c_02L그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 법(法)을 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “법을 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0319_c_10L爾時,世尊告諸比丘：諦聽諦聽,善思念之。吾當爲汝,廣分別說。”
대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0319_c_12L對曰：“如是,世尊！”諸比丘前受教已。
세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 법만을 생각한다. ‘5욕(欲)의 모든 탐애(貪愛)를 버리고 번뇌[塵勞]가 없어지면 간절한 욕애(欲愛)의 마음이 다시는 일어나지 않는다. 대개 바른 법[正法]이란 탐욕에서 탐욕이 없는 데에 이르고， 모든 결박(結縛)을 여의고 온갖 덮개[蓋]의 폐단을 여의는 것이다. 그 법은 비유하면 마치 온갖 향기와 같아서 어떤 하자(瑕疵)나 어지러운 생각이 없는 것이다.’ 비구들아， 이것을 일러 ‘법을 생각하는 것을 닦아 행하면， 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 항상 사유하면서 법 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.” 그때 모든 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
018_0320_a_02L그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 승가[僧]를 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “승가를 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0320_a_14L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之。吾當爲汝,廣分別說。”
대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0320_a_15L對曰：“如是,世尊！”諸比丘前受教已。
018_0320_b_02L세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 승가만을 생각한다. ‘여래의 성중은 착한 업(業)을 성취하여 질박하고 곧은 이치를 따르며 삿된 업이 없고， 위아래가 화목하여 법과 법을 성취한다. 여래의 성중은 계(戒)를 성취하고 삼매를 성취하며， 지혜를 성취하고 해탈을 성취하며， 해탈지견을 성취한다.’ 성중(聖衆)이란 4쌍8배(四雙八輩)2)를 일컫는 말이다. 이들을 마땅히 공경하고 받들어 섬기며 예배하고 순종해야 할 여래의 성중이라 한다. 왜냐하면 그들은 세상의 복밭[福田]이기 때문이다. 이 대중들도 다 동일(同一)한 그릇이기에 역시 제 자신을 제도하고 또 다른 사람도 제도하며， 3승(乘)의 도에 이르게 된다. 이러한 업을 이름하여 성중이라고 말한다. 비구들아， 이것을 일러 ‘만일 승가를 생각하는 것을 닦아 행하면， 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 널리 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 항상 사유하면서 승가 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리하여 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 계를 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “계를 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고 큰 과보를 성취하며， 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0320_b_22L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽諦聽,善思念之。吾當爲汝廣分別說。”
대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0320_b_23L諸比丘對曰：“如是,世尊！”諸比丘前受教已。
018_0320_c_02L세존께서 말씀하셨다.
“혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 계(戒)만을 생각한다. ‘이른바 계는 모든 악(惡)을 그치게 하기 때문에 능히 도를 이루고 사람을 기쁘게 한다. 계는 몸을 장식하여[瓔珞] 온갖 좋은 모양을 나타낸다. 대개 금계(禁戒)는 길상병(吉祥甁)과 같아서 소원을 곧 성취하게 한다. 모든 도품(道品)의 법은 다 계율로 말미암아 이루어진다.’ 비구들아， 이것을 일러 ‘금계 생각하는 것을 닦아 행하면， 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 항상 사유하면서 계율 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 보시[施]를 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “보시 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 널리 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？”
018_0321_a_02L그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0321_a_03L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之。吾當爲汝,廣分別說。”
대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0321_a_04L諸比丘對曰：“如是,世尊！”諸比丘前受教已。
세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 보시만을 생각한다. ‘내가 지금 보시하는 것은 보시 중에서도 최상의 보시이다. 뉘우치는 마음이 아주 없고 되돌려 받을 생각이 없으면 좋은 이익을 얻을 것이다. 만약 어떤 사람이 나를 꾸짖어도 나는 끝내 되 갚지 않을 것이요， 설령 어떤 사람이 나를 해치고 주먹으로 때리며， 칼이나 막대기를 들고 달려들고 기왓장이나 돌을 던지더라도， 나는 꼭 사랑하는 마음을 일으켜 성내지 않을 것이다. 나의 보시와 보시하는 마음은 끊어지지 않을 것이다.’ 비구들아， 이것을 일러 ‘큰 보시로서 곧 큰 과보를 이루어 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 항상 사유하면서 보시 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 이미 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 하늘[天]을 생각하는 것을 말한다.”
018_0321_b_02L부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다.
“하늘 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0321_b_08L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之。吾當爲汝,廣分別說。”
모든 비구들이 대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0321_b_09L諸比丘對曰：“如是,世尊！”諸比丘前受教已。
세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 하늘만을 생각한다. ‘몸과 입과 뜻이 깨끗하여 더러운 행을 짓지 말자. 계율을 행하여 몸을 이루고 몸에서 광명을 놓아 비추지 않는 곳이 없는 저 하늘 몸이 되자. 훌륭한 업의 과보로 저 하늘 몸이 되고， 온갖 행을 원만하게 갖추어 마침내 하늘의 몸을 성취하자.’ 모든 비구들아， 이것을 일러 ‘하늘을 생각하는 것으로서 곧 큰 과보를 이루어 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 항상 사유하면서 하늘 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
018_0321_c_02L그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 이미 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 휴식(休息：고요함)을 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “휴식 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0321_c_12L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之。吾當爲汝,廣分別說。”
모든 비구들이 대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0321_c_14L諸比丘對曰：“如是,世尊！”諸比丘前受教已。
세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 휴식만을 생각한다. ‘휴식이란 마음과 뜻의 생각이 쉬고 의지와 성품이 조용하고 밝아지며， 또한 경솔하거나 사납지 않고， 항상 마음을 전일(專一)하게 하여 한가한 곳에서 지내기를 좋아하며， 언제나 방편을 구해 삼매 선정[三昧定]에 들어 뛰어난 광명이나 위로 오름을 탐하지 않으려고 생각하는 것이다.’ 모든 비구들아， 이것을 일러 ‘휴식을 생각하는 것으로서 곧 큰 과보를 이루어 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 항상 사유하면서 휴식 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
018_0322_a_02L그때 모든 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 받들어 행하였다.
018_0322_a_02L爾時,諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
[ 8 ] 이와 같이 들었다.
018_0322_a_03L聞如是。
어느 때 부처님께서는 사위국 기수급고독원에 계셨다.
018_0322_a_04L一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 이미 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 호흡의 들고남을[安般]을 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “호흡의 들고남을 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0322_a_16L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之。吾當爲汝,廣分別說。”
모든 비구들이 대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0322_a_18L諸比丘對曰：“如是,世尊。”諸比丘前受教已。
018_0322_b_02L세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 호흡이 들고나는 것만을 생각한다. 이른바 호흡이 들고난다는 것은， 만일 숨이 길 때에는 ‘지금 나의 숨은 길다’고 관해 알고， 만일 숨이 짧으면， 역시 마땅히 ‘지금 나의 숨은 짧다’고 관해 알며， 만일 숨이 매우 차가우면 또한 ‘지금 나의 숨은 차갑다’고 관해 알고， 만일 숨이 뜨거우면 역시 ‘지금 나의 숨은 뜨겁다’고 관해 안다. 그리고 머리에서부터 발끝까지 온몸을 두루 관해 안다. 만일 숨이 길기도 하고 짧기도 하면 그 또한 ‘숨이 길기도 하고 짧기도 하다’고 관한다. 마음을 쓰고 몸을 단속해 숨의 길고 짧음을 모두 다 알며， 숨의 나고 들어감을 찾아서 분별해 분명히 안다. 혹은 마음이 몸을 단속해 숨의 길고 짧음을 아는 것까지도 또한 알며， 숨의 길고 짧음을 세어 분별해 분명하게 아는 것이다. 모든 비구들아， 이것을 일러 ‘호흡의 들고남을 생각하는 것으로서 곧 큰 과보를 이루어 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 항상 사유하면서 호흡의 들고남을 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 이미 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 몸[身]을 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “몸 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？
018_0322_c_02L그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0322_c_03L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之。吾當爲汝,廣分別說。”
모든 비구들이 대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0322_c_05L諸比丘對曰：“如是,世尊。”諸比丘前受教已。
세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 몸만을 생각한다. 이른바 몸만 생각한다는 것은 ‘모발ㆍ손톱ㆍ발톱ㆍ이ㆍ피부ㆍ살ㆍ힘줄ㆍ뼈ㆍ골수ㆍ쓸개ㆍ간ㆍ허파ㆍ심장ㆍ지라ㆍ신장ㆍ대장ㆍ소장ㆍ백직(白䐈)ㆍ방광ㆍ똥ㆍ오줌ㆍ백엽(百葉)ㆍ창(倉)ㆍ창자ㆍ위ㆍ포(脬)ㆍ오줌ㆍ눈물ㆍ가래침ㆍ콧물ㆍ고름ㆍ피ㆍ기름덩이ㆍ침ㆍ머리뼈ㆍ뇌수 등， 이 어느 것이 내 몸인가？ 흙이라는 원소[地種]가 바로 그것인가， 물이라는 원소[水種]가 곧 그것인가， 불이라는 원소[火種]가 곧 그것인가， 바람이라는 원소[風種]가 곧 그것인가？ 아비 종자와 어미 종자로 만들어진 것인가？ 어디서 왔는가， 누가 만든 것인가？ 눈ㆍ귀ㆍ코ㆍ혀ㆍ몸ㆍ마음은 장차 어디에 태어날 것인가？’라고 생각하는 것을 말한다. 모든 비구들아， 이와 같은 것을 일러 ‘몸을 생각하는 것으로서 곧 큰 과보를 이루어 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 비구들아， 항상 사유하면서 몸을 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
018_0323_a_02L그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “마땅히 한 법을 닦아 행하고， 마땅히 한 법을 널리 펴야 한다. 이미 한 법을 닦아 행하고 마땅히 널리 펴고 나면 곧 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하여 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 될 것이다. 그리고 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애고 사문과를 체득하며， 스스로 열반을 이룰 것이다. 어떤 것을 한 법이라고 하는가？ 죽음[死]을 생각하는 것을 말한다.”
부처님께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “죽음을 생각하는 것을 닦아 행하면 좋은 명예가 있게 되고， 큰 과보를 성취하며 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다는 것은 무엇인가？
그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. “자세히 듣고 자세히 들어라. 내가 너희들을 위해 자세히 분별해주리라.”
018_0323_a_11L爾時,世尊告諸比丘：“諦聽！諦聽！善思念之。吾當爲汝,廣分別說。”
모든 비구들이 대답하였다. “그렇게 하겠습니다. 세존이시여.” 모든 비구들은 앞으로 나아가 가르침을 듣고 있었다.
018_0323_a_13L諸比丘對曰：“如是,世尊！”諸比丘前受教已。
세존께서 말씀하셨다. “혹 어떤 비구는 몸을 바르게 가지고 뜻을 바르게 하여 가부좌하고 앉아， 생각을 매어 앞에 두고 다른 생각 없이 오로지 죽음만을 생각한다. ‘이른바 죽음이란， 여기에서 죽어 저기에 태어나며 온갖 갈래의 세계를 왕래하면서 목숨을 옮겨 멈추지 않는 것이다. 모든 감각기관은 허물어지고 흩어져 마치 썩은 나무처럼 되며， 목숨[命根]이 끊어지면 종족(宗族)은 서로 갈라져서 형체도 없고 소리도 없으며 또한 아무 모습도 없는 것이다.’ 모든 비구들아， 이것을 일러 ‘죽음을 생각하는 것으로서 문득 구족(具足)함을 얻고 곧 큰 과보를 이루어 온갖 선이 많이 모이고 감로의 맛을 얻어 함이 없는 곳에 이르게 되며， 곧 신통을 이루고 온갖 어지러운 생각을 없애며 사문과를 체득하고 스스로 열반을 이룬다’고 말하는 것이니라. 그러므로 모든 비구들아， 항상 사유하면서 죽음을 생각하기를 여의지 않으면 곧 이런 온갖 훌륭한 공덕을 얻을 것이다. 비구들아， 꼭 이와 같이 공부해야 하느니라.”
1)여래의 열 가지 힘을 말하는 것으로 첫째 여실(如實)하게 모든 이치와 이치 아님을 아는 힘[處非處智力]， 둘째 여실하게 3세의 업(業)과 그 보(報)의 인과(因果) 관계를 아는 힘[業已熟智力]， 셋째 모든 선정(禪定)과 삼매(三昧)의 순서와 깊고 얕음을 여실하게 아는 힘[靜慮解脫等持等至智力]， 넷째 중생들의 능력이나 성질의 우열(優劣) 등을 여실하게 아는 힘[根上下智力]， 다섯째 중생들의 요해단정(了解斷定)을 여실하게 아는 힘[種種勝解智力]， 여섯째 중생들의 타고난 성품이나 소질(素質)등을 여실하게 아는 힘[種種界智力]， 일곱째 인천(人天) 등의 모든 세계에 태어나게 되는 행(行)의 인과에 대하여 여실하게 아는 힘[遍趣行智力]， 여덟째 과거세상의 여러 가지 일을 기억해 내어 여실하게 아는 힘[宿住隨念智力]， 아홉째 천안(天眼)으로 중생이 죽고 나고 할 때와 미래생에 어디에 태어나는가를 여실하게 아는 힘[死生智力]， 열째 스스로 모든 번뇌가 다하여 다음 생에는 생명을 받지 않는다는 것을 알고 또 다른 사람이 번뇌를 끊는 것을 여실하게 보아 아는 힘[漏盡智力]이다.
2)소승(小乘)의 4향(向) 4과(果)인 수다원향ㆍ수다원과ㆍ사다함향ㆍ사다함과ㆍ아나함향ㆍ아나함과ㆍ아라한향ㆍ아라한과의 성중을 말한다. 향과 과가 한 쌍이 되어 모두 4쌍이다.