어느 때 바가바(婆伽婆)께서는 발기국(跋耆國) 아누풍(阿耨風)성에 계셨다. 그 때 부처님께서는 해질 녘에 자리에서 일어나 존자 아난에게 말씀하셨다. “아난아, 이리 오너라. 우리 아이타바(阿夷陀婆)못에 목욕하러 가자.” “예, 세존이시여.” 존자 아난은 세존의 분부를 받들었다. 그 때 세존께서는 존자 아난과 따르는 비구들을 데리고 아이타바못으로 가셨다. 그리고 아이타바못 언덕 위에 옷을 벗어 두고 못에 들어가 목욕하셨고, 목욕을 마치고 나와 언덕 위에서 몸의 물을 닦으셨다. 그 때 부처님께서 존자 아난에게 말씀하셨다. “아난아, 저 방일한 체바달도(禘婆達兜)는 죽으면 반드시 나쁜 곳에 떨어져 지옥[泥犁] 가운데에서 한 겁 동안 머물러도 구제하기 어려울 것이다. 아난아, 네가 어찌 어떤 비구에게서 이런 말을 듣지 않았겠느냐?
나는 ‘저 체바달도는 반드시 나쁜 곳에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁 동안을 머물러도 구제하기 어려울 것이다’라고 예언하였는데 무엇 때문이겠느냐?” “예, 세존이시여, 어찌 그런 말을 듣지 못하였겠습니까? 그렇습니다. 세존이시여, 저는 어떤 비구에게서 이런 말을 들었습니다.
‘어떻습니까, 현자 아난이여. 세존께서는 저 체바달도의 마음속 생각과 그 행동의 삿되고 거짓됨을 아시는데, 여타의 방편으로 아시는 것입니까?’ 그리고 지금 세존께서도 한결같이 ‘저 체바달도는 반드시 나쁜 곳에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁 동안 머물러도 구제하기 어려울 것이다’라고 예언하고 계십니다.”
019_0552_c_01L“아난아, 너를 따르는 비구 중에서 상좌나 젊은이나 혹은 하좌 비구로서 지혜가 적은 자들은 여래가 한 그 말을 의심할 것이다. 왜냐 하면 아난아, 나도 천상이나 세간이나 악마ㆍ범ㆍ사문ㆍ바라문들 중에서 저 체바달도처럼 내가 ‘나쁜 세계에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁을 머물러도 구제하기 어렵다’고 예언할 만한 하늘이나 사람은 보지 못하였기 때문이니라. 아난아, 나는 왜 한결같이 ‘저 체바달도는 나쁜 곳에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁을 머물러도 구제하기 어려울 것이다’라고 예언하는가? 아난아, 나는 저 체바달도에게서 털끝만큼도 깨끗한 법[白法]을 보지 못했다. 만일 그것을 보았다면 나는 한결같이 ‘저 체바달도는 나쁜 곳에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁을 머물더라도 구제하기 어려울 것이다’라고 예언하지 않았을 것이다. 그런데 아난아, 나는 저 체바달도에게서 털끝 만한 깨끗한 법도 보지 못했다. 그러므로 나는 한결같이 ‘저 체바달도는 나쁜 곳에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁을 머물러도 구제하기 어려울 것이다’라고 예언하는 것이다. 아난아, 가령 성에서 멀지 않은 곳에 똥이 가득 찬 큰 뒷간이 있는데, 어떤 사람이 거기 떨어져 온몸이 보이지 않는다고 하자. 그때 어떤 사람이 그를 가엾이 여겨 ‘저 사람을 이익되게 하고 저 사람을 건져 안온하게 하리라’라고 생각하였다. 그는 뒷간 주위를 돌면서 살펴보고 ‘저 사람에게 혹 털끝만큼이나마 더럽지 않은 곳이 있으면 나는 저 사람을 붙들어 건져 내리라’라고 생각하였다. 그래서 큰 뒷간 주위를 돌면서 그를 살펴보지만, 그 사람을 붙잡아 끄집어 낼 수 있는 더럽지 않은 부분이 털끝만큼도 없었다.
019_0553_a_01L그와 같이 아난아, 나는 저 체바달도에게 깨끗한 법이 있음을 털끝만큼도 보지 못했다. 만일 있었다면 나는 한결같이 ‘저 체바달도는 나쁜 곳에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁을 머물러도 구제하기 어려울 것이다’라고 예언하지 않았을 것이다. 그런데 아난아, 나는 저 체바달도에서 깨끗한 법을 털끝만큼도 보지 못하였다. 그러므로 나는 한결같이 ‘저 체바달도는 나쁜 곳에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁을 머물러도 구제하기 어려울 것이다’라고 예언하는 것이다.”
“그렇다, 아난아. 나는 한결같이 ‘저 체바달도는 나쁜 곳에 떨어져 지옥 가운데에서 한 겁을 머물더라도 구제하기 어려울 것이다’고 예언하는 것이다. 너 아난아, 네가 여래에게서 대인(大人)의 근기 모양을 분별하는 것을 듣는다면 여래에 대한 믿음과 즐거움과 기쁨이 더하게 되리라.”
019_0553_b_01L존자 아난은 세존의 분부를 받들었다. 세존께서 말씀하셨다. “아난아, 여래는 어떤 사람이 마음으로 무엇을 생각하는지 안다. 즉 그 사람이 선한 법과 함께하는지, 선하지 않은 법과 함께하는지를 안다. 그 뒤에 여래는 그 마음 속 생각과 행하는 바를 안다. ‘이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법이 생겼다. 이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법을 얻었다. 그러나 이미 있던 선의 뿌리가 끊어지지 않았으니 그 선에서 다시 선을 얻을 것이다. 이와 같이 이 사람은 마음이 청정한 법에 이를 것이다.’ 아난아, 마치 해가 뜨려 할 때에는 모든 어둠이 다 사라지고 곧 환히 밝아지는 것과 같으니라. 아난아, 너는 어떻게 생각하느냐? 그 해가 솟아 밥 때가 되려 할 때 어둠이 모두 사라졌는데도 밝지 않은 곳이 있겠느냐?”
“그와 같이 아난아, 여래는 어떤 사람의 마음 속 생각과 행하는 바를 안다. 즉 그 사람이 선한 법과 함께 있는가, 선하지 않은 법과 함께하는가를 안다. 여래는 그 뒤에 그 마음 속 생각하는 바의 행을 안다. ‘이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법이 생겼다. 이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법을 얻었다. 그러나 이미 있던 선의 뿌리가 끊어지지 않았으므로 다시 선한 법을 얻을 것이다. 이와 같이 이 사람은 마음이 청정한 법에 이를 것이다.’ 아난아, 가령 깨어지지도 않고 부서졌거나 썩었거나 쪼개지지도 않고, 바람을 맞아 상하지도 않고, 고스란히 그릇에 담겨 있는 종자가 있는데, 농부가 밭을 갈고 편편하게 잘 고른 뒤에 그 종자를 뿌리고 하늘에서는 때를 맞추어 비를 내린다면 아난아, 너는 어떻게 생각하느냐? 과연 많은 수확을 얻겠느냐?”
019_0553_c_01L“그와 같이 아난아, 여래는 어떤 사람의 마음 속 생각과 행하는 바를 안다. 즉 그 사람이 선한 법과 함께하는지, 선하지 않은 법과 함께하는지를 안다. 그 뒤에 여래는 그 마음 속 생각의 변화를 안다. ‘이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법이 생겼다. 이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법을 얻었다. 그러나 이미 있던 선의 뿌리가 끊어지지 않았으니, 그 선에서 다시 선을 얻을 것이다. 이와 같이 이 사람은 마음이 청정한 법에 이를 것이다.’ 이와 같이 아난아, 여래는 대인의 근기 모양을 말하고, 이와 같이 여래는 모든 법의 나아가는 곳을 모두 다 아느니라. 다시 아난아, 여래는 어떤 사람의 마음 속 생각과 행하는 바를 안다. 즉 이 사람이 선한 법과 함께하는지, 선하지 않은 법과 함께하는지를 안다. 그 뒤에 여래는 그 마음 속 생각과 행하는 바를 안다. ‘이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법이 생겼다. 이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법을 얻었다. 그리고 이미 있던 선의 뿌리도 끊어지지 않은 것은 모두 끊어질 것이다. 이와 같이 이 사람은 있던 법이 끊어질 것이다.’
아난아, 마치 저녁 때가 되어 해가 지면 모든 밝음은 다 사라지고 어둠이 되는 것과 같다. 아난아, 네 생각에는 어떠하냐? 그 해가 지고 저녁때가 되면, 밝음은 모두 사라지고 어둠이 되겠느냐?”
“그와 같이 아난아, 여래는 어떤 사람의 생각과 그 행하는 바를 안다. 즉 그 사람이 선한 법과 함께하는지, 선하지 않은 법과 함께하는지를 안다. 그 뒤에 여래는 그 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법이 생겼다. 이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법을 얻었다. 그리고 이미 있던 선의 뿌리도 끊어지지 않은 것은 모두 다 끊어질 것이다. 이와 같이 이 사람은 있던 법이 끊어질 것이다.’ 아난아, 마치 어떤 종자가 깨어지지도 않고, 부서졌거나 썩었거나 쪼개지지도 않고, 바람에 맞아 상하지도 않고 고스란히 그릇에 담겨져 있는데, 농부가 밭을 갈아 편편하게 잘 고른 뒤에 그 종자를 뿌렸지만 하늘에서 때를 맞추어 비를 내리지 않는다면, 아난아, 너는 어떻게 생각하느냐? 과연 수확을 많이 얻겠느냐?”
019_0554_a_01L“아난아, 그와 같이 여래는 어떤 사람의 생각하는 바와 행하는 바를 안다.즉 그 사람이 선한 법과 함께한다는 것을 안다. 그 뒤에 여래는 그 마음의 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법이 생겼다. 이 사람은 선한 법이 없어지고 선하지 않은 법을 얻었다. 끊어지지 않은 선의 뿌리는 모두 끊어질 것이다. 이와 같이 이 사람은 있던 법이 끊어질 것이다.’ 이와 같이 아난아, 여래는 대인의 근기 모양을 말하고 이와 같이 여래는 모든 법이 서로 내는 것을 다 완전히 아느니라. 다시 아난아, 여래는 어떤 사람의 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘나는 저 사람에게서 깨끗한 법을 털끝만큼도 보지 못했다. 이 사람은 한결같이 악하고 착하지 않은 법의 결착이 가득 차 있어 괴롭고 뜨거운 과보로 생ㆍ노ㆍ병ㆍ사를 받는다. 이리하여 이 사람은 죽어서는 지옥에 날 것이다.’ 아난아, 가령 어떤 종자가 깨어지고 부서지고 쪼개졌거나 바람을 맞아 상하여 어지럽게 그릇에 담겨져 있는데, 농부가 밭을 잘 갈지도 않고 잘 다루지도 않은 채 종자를 뿌리고 또 하늘에서도 때를 맞춰 비를 내리지 않으면 아난아, 너는 어떻게 생각하느냐? 과연 많은 수확을 얻겠느냐?”
“그와 같이 아난아, 여래는 어떤 사람의 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘나는 이 사람에게서 털끝 만한 선한 법도 보지 못했다. 이 사람은 한결같이 악하고 착하지 않은 법의 결착이 가득 차 있어 괴롭고 뜨거운 과보로 생ㆍ노ㆍ병ㆍ사를 받는다. 이리하여 이 사람은 죽어서는 지옥에 날 것이다.’ 아난아, 이와 같이 여래는 대인의 근기 모양을 말한다. 이와 같이 여래는 모든 법이 서로 내는 것을 모두 다 아느니라.”
019_0554_b_01L“아난아, 여래는 혹 어떤 사람이 마음으로 생각하는 바와 행하는 바를 안다. 즉 그 사람이 선하지 않은 법과 함께하는지, 선한 법과 함께하는지를 안다. 그 뒤에 여래는 그 마음의 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘이 사람은 선하지 않은 법이 없어지고 선한 법이 생겼다. 이 사람은 선하지 않은 법이 없어지고 선한 법을 얻었다. 이미 있던 선하지 않은 뿌리가 끊어지지 않았더라도 그 선한 법에서 다시 선한 법을 얻을 것이니, 이와 같이 이 사람은 있던 법이 사라질 것이다.’ 아난아, 가령 불이 있어서 태우면 타고 저절로 탈 때에 혹 어떤 사람이 거기에 마른 풀을 던지면 아난아, 너는 어떻게 생각하느냐? 과연 그 불이 커지겠느냐?”
“그와 같이 아난아, 여래는 어떤 사람이 마음으로 생각하는 바와 행하는 바를 안다. 즉 그 사람이 선하지 않은 법과 함께하는지, 선한 법과 함께하는지를 안다. 그 뒤에 여래는 그 마음의 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘이 사람은 선하지 않은 법이 없어지고 선한 법이 생겼다. 이 사람은 선하지 않은 법이 없어지고 선한 법을 얻었다. 그러나 이미 있던 선하지 않은 뿌리가 끊어지지 않았으니 그 선하지 않은 법에서 다시 선하지 않은 법을 얻을 것이다. 이와 같이 이 사람은 있던 법이 사라질 것이다.’ 이와 같이 아난아, 여래는 대인의 근기 모양을 말하고 이와 같이 여래는 모든 법이 서로 내는 것을 모두 완전히 아느니라. 다시 아난아, 여래는 어떤 사람이 마음으로 생각하는 바와 행하는 바를 안다. 즉 그 사람이 선하지 않은 법과 함께하는지, 선한 법과 함께하는지를 안다. 그 뒤에 여래는 그 마음의 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘이 사람은 선하지 않은 법이 없어지고 선한 법이 생겼다. 이 사람은 선하지 않은 법이 없어지고 선한 법을 얻었다. 이미 있던 선하지 않은 뿌리가 끊어지지 않았으면 그것을 모두 끊을 것이다. 이와 같이 이 사람은 청정한 법을 완전히 이룰 것이다.’ 아난아, 가령 불이 있어서 태우면 타고 저절로 탈 때에, 혹 어떤 사람이 그 불을 가져다 마른 땅이나 돌 위에 두면 아난아, 어떻게 생각하느냐? 그 불은 과연 왕성히 타겠느냐?”
019_0554_c_01L“그와 같이 아난아, 여래는 어떤 사람이 마음으로 생각하는 바와 행하는 바를 안다. 즉 그 사람이 선하지 않은 법과 함께하는지, 선한 법과 함께하는지를 안다. 그 뒤에 여래는 그 마음의 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘이 사람은 선하지 않은 법이 없어지고 선한 법이 생겼다. 이 사람은 선하지 않은 법이 없어지고 선한 법을 얻었다. 이미 있던 선하지 않은 뿌리가 끊어지지 않았으면 그것을 모두 끊을 것이다. 이와 같이 이 사람은 청정한 법을 완전히 이룰 것이다.’ 이와 같이 아난아, 여래는 대인의 근기 모양을 말하고 이와 같이 여래는 모든 법이 서로 내는 것을 모두 다 아느니라. 다시 아난아, 여래는 어떤 사람이 마음으로 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘나는 그 사람에게서 털끝 만한 더러운 행[黑行]도 보지 못했다. 그는 언제나 선한 법과 선한 행과 선한 과보로 가득 차 있고 몸은 선한 것과 서로 응한다. 이리하여 그는 현세에서 반열반에 들 것이다.’ 아난아, 가령 불이 꺼져 더운 기가 없이 싸늘할 때에 혹 어떤 사람이 마른 풀이나 나무를 거기 던진다면 아난아, 어떻게 생각하느냐? 과연 거기서 불을 얻겠는가?”
“그와 같이 아난아, 여래는 어떤 사람이 마음으로 생각하는 바와 행하는 바를 안다. ‘나는 그 사람에게서 털끝 만한 더러운 행도 보지 못했다. 그는 언제나 선한 법과 선한 행과 선한 과보로 가득 차 있다. 그리하여 그는 현세에서 반열반에 들 것이다.’ 이와 같이 아난아, 여래는 대인의 근기 모양을 말하고 이와 같이 여래는 모든 법이 서로 내는 것을 모두 다 아느니라. 아난아, 이른바 처음의 세 종류 사람 중에서 그 첫째 사람은 청정한 법이 있고, 둘째 사람은 사라지는 법이 있으며, 셋째 사람은 죽어서 나쁜 곳에 떨어져 지옥에 있게 되는 것이요, 뒤의 세 종류 사람 중에서 첫째 사람은 사라지는 법이 있고, 둘째 사람은 청정한 법이 있으며, 셋째 사람은 법을 보고 반열반에 들 것이니라. 아난아, 나는 이미 대인의 근기 모양을 말하였다. 세존께서 그 제자를 사랑하고 가엾이 여겨 이익되게 한 것처럼 나도 너를 위해 이미 말하였다. 너는 고요한 곳이나 나무 밑에 앉아 좌선하되 방일하지 말아서 뒷날 후회가 없도록 하라. 이것이 나의 말이요, 이것이 나의 교훈이니라.”