세존께서는 존자 대목건련이 혼자 고요한 곳에서 거닐다가 조는 것을 아셨다. 그 때 세존께서는 존자 대목건련이 혼자 고요한 곳에서 거닐다가 조는 것을 아시고 곧 조각상과 같은 모습으로 삼매에 들어가셨다. 그 삼매의 힘으로 마치 역사가 팔을 굽혔다 펴는 것 같은 동안에 세존께서도 그와 같이 바기시목마비량의 녹야원에서 갑자기 사라져 마가다의 선지식촌에 이르러, 존자 대목건련 앞에 계셨다.
그 때 세존께서는 삼매에서 일어나 존자 대목건련에게 말씀하셨다. “그대 목건련아, 그대 목건련아, 졸리느냐?” “예, 세존이시여.” “무엇을 생각하기에 졸리느냐? 생각하지 말라. 분별하는 생각을 가지지 말라. 많이 분별하지 말라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다. 그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대 목건련아, 들은 바 법 그대로, 외우는 바 법 그대로를 세세히 외우고 익혀라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다. 그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대 목건련아, 들은 바 법 그대로, 외우는 바 법 그대로를 남을 위하여 자세히 설명하라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다.
019_0557_c_01L그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대 목건련아, 외우는 바 법 그대로, 들은 바 법 그대로를 마음으로 생각하고 마땅히 행하라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다. 그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대목건련아, 찬 물로 눈을 씻고 또 몸과 손발을 씻어라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다. 그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대 목건련아, 두 손으로 두 귀를 문질러라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다. 그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대 목건련아, 일어나서 강당을 나가 사방을 둘러보거나 하늘의 별들을 우러러보라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다.
그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대 목건련아, 호젓한 곳을 천천히 거닐면서 모든 감관을 단속하고 여러 가지 일을 생각한 뒤에 구체적으로 그것을 생각하라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다. 그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대 목건련아, 천천히 거닐기를 그만두고 니사단(尼師壇)을 평상 위에 펴고 가부좌로 앉아라. 그렇게 하면 졸음이 떠날 것이다. 그래도 졸음이 떠나지 않거든 그대 목건련아, 강당으로 도로 들어가 울다라승(鬱多羅僧)을 네 겹으로 접어 평상 위에 펴고 승가리(僧伽梨)를 머리 밑에 베고 오른쪽으로 누워 발을 포개고, 밝다는 생각을 가져 어지러운 생각을 없애고 언제나 일어난다는 생각으로 선정에 들어라.
그대 목건련아, 평상을 즐기지 말고 오른쪽으로 누워 자기를 즐기지 말며, 졸음을 즐기지 말고 세상의 공경받기를 즐겨 그것을 맛으로 삼지 말라. 왜냐 하면 목건련아, 나는 모든 법을 가까이하라고도 말하지 않고 또 모든 법을 가까이하지 말라고도 말하지 않기 때문이다. 목건련아, 어떤 것이 내가 말하는 모든 법을 가까이하지 말라는 것인가? 그대 목건련아, 나는 속인들을 가까이하지 말라고 말한다. 그대 목건련아, 만일 속인들과 가까이하면 그저 서로 변론만 하고 법을 함께 외우지 않게 된다. 그들과 함께 변론하면 곧 아첨과 교만이 있게 되고, 교만이 있으면 질투가 있게 되며, 질투가 있으면 마음이 쉴 줄을 모른다.
019_0558_a_01L그대 목건련아, 만일 쉼이 없으면 곧 삼매에서 멀리 떠나게 된다. 대목건련아, 이것이 이른바 내가 가까이하지 말라는 법이다. 목건련아, 어떤 것이 내가가까이하라고 말하는 법인가? 목건련아, 그대는 고요한 곳으로 가서 풀 자리를 평상으로 삼고 말없이 잠자코 앉아 모든 악과 사람들을 멀리 떠나고 항상 앉아 깊이 생각하라. 목건련아, 이것이 이른바 내가 가까이하라는 법이다.
목건련아, 만일 마을에 들어가 걸식하거든 이로운 갚음을 구하지 말고 공경받기도 구하지 말라. 그대 목건련아, 이로운 갚음에 대한 생각과 공경을 받으리라는 뜻을 쉰 뒤에야 마을에 들어가 걸식하라. 그대 목건련아, 마을에 들어가 걸식할 때에는 어떤 생각으로 남의 집에 들어가지 말라. 왜냐 하면 목건련아, 거사 집에는 속된 인연이 많기 때문이다. 만일 비구로서 거사 집에 들어갔을 때 그들이 더불어 말하지 않으면 그 비구는 곧 이렇게 생각한다. ‘누가 이 거사에게 나에게 말조심하라고 하였기에 이 거사가 나와 말하지 않는 걸까?’
그리하여 곧 분한 마음이 생기고, 분한 마음이 있으면 곧 뽐내는 마음이 생기며, 뽐내는 마음이 있으면 곧 마음이 쉬지 못한다. 목건련아, 만일 마음이 쉬지 않으면 삼매에서 멀리 떠나게 되느니라. 그대 목건련아, 만일 설법할 때이거든 승부를 보지 말고 이기려는 생각을 가지지 말라. 이기려는 생각을 가지면 곧 변론이 많게 되고, 변론이 많아지면 뽐냄이 있게 되며, 뽐냄이 있으면 질투가 있게 되고, 질투가 있으면 마음이 쉬지 못한다. 목건련아, 마음이 쉬지 않으면 삼매에서 멀리 떠나게 되느니라. 그대 목건련아, 만일 설법하거든 유익하기를 생각하고 정결한 말을 하며, 남의 말을 그르다 말고 사자처럼 외쳐 말하라. 목건련아, 부디 이와 같이 공부하라.”
019_0558_b_01L“목건련아, 만일 비구라면 온갖 느낌[痛], 즉 괴롭거나 즐겁거나혹은 괴롭지도 않고 즐겁지도 않은 느낌이 일어날 때, ‘이 느낌은 항상 있는 것이 아니다. 이것은 없어지는 것이다. 이것은 물듦이 없는 것이다. 이것이 다하는 것이다. 이것은 그치는 것이다. 이것은 머무르는 것이다’라고 이와 같이 그 느낌을 관(觀)하라. 만일 ‘이 느낌은 항상 있는 것이 아니다. 이것은 없어지는 것이다. 이것은 물듦이 없는 것이다. 이것은 다하는 것이다. 이것은 그치는 것이다. 이것은 머무르는 것이다’라고 관한다면, 곧 세상에 집착하지 않게 된다. 집착하지 않으면 두려워하지 않게 되고, 두려워하지 않으면 몸을 버리고 열반에 들게 된다. 그리하여 생(生)이 곧 다하고 범행이 이미 이루어지고 할일을 이미 마쳐 명색(名色)만이 있는 줄을 진실로 알게 되느니라. 대목건련아, 이것이 이른바 ‘비구가 구경의 다함에 이르고, 구경의 더러움 없음에 이르며, 구경의 범행에 이르고, 구경의 범행을 실천함에 이른다’는 것이니라.”