인(人)의 지(智)와 삼매와 근(根)과 각의(覺意)와 도(道)와 상응과 두 가지 지종(智種)과 일행(一行)과 육(六)과 소칠(小七)과 대칠(大七)이다.
024_0786_a_05L人智三昧根， 覺意道相應， 二智種一行，
六小七大七。
7인(人)의 8지(智)ㆍ3삼매(三昧)ㆍ3근(根)ㆍ7각의(覺意)ㆍ8도종(道種) 및 지(智)의 상응 및 두 가지 지종(智種) 및 [8지성취에 관한] 일행(一行)과 역륙(歷六)과 [대ㆍ소의] 두 가지 칠(七)에 대해 설하겠다. 7인은 견신(堅信)ㆍ견법(堅法)ㆍ신해탈(信解脫)ㆍ견도(見到)ㆍ신증(身證)ㆍ혜해탈(慧解脫)ㆍ구해탈(俱解脫)이고, 8지는 법지ㆍ미지지ㆍ지타인심지ㆍ등지ㆍ고지ㆍ습지ㆍ진지ㆍ도지이며 3삼매는 공(空)ㆍ무원(無願)ㆍ무상(無相)이다.
024_0786_b_01L7인이 있으니, 견신ㆍ견법ㆍ신해탈ㆍ견도ㆍ신증ㆍ혜해탈ㆍ구해탈이며, 8지가 있으니, 법지ㆍ미지지ㆍ지타인심지ㆍ등지ㆍ고지ㆍ습지ㆍ진지ㆍ도지이다. 나아가 견신인은 이러한 8지 중의 몇 가지를 성취하고, 몇 가지를 성취하지 않는가? 구해탈인은 이러한 8지 중의 몇 가지를 성취하고, 몇 가지를 성취하지 않는가? 견신인은 이러한 8지 중의 몇 가지 과거의 지를 성취하고, 몇 가지 미래의 지를 성취하며, 몇 가지 현재의 지를 성취하는가? 나아가 구해탈인은 이러한 8지 중의 몇 가지 과거의 지를 성취하고, 몇 가지 미래의 지를 성취하며, 몇 가지 현재의 지를 성취하는가?
견신인은 법지가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나며, 내지 도지가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 아울러 구해탈인은 법지가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나며, 내지 도지가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 견신인은 이러한 3삼매 중의 몇 가지를 성취하고, 몇 가지를 성취하지 않는가? 나아가 구해탈인은 이러한 3삼매 중의 몇 가지를 성취하고, 몇 가지를 성취하지 않는가? 견신인은 이러한 3삼매 중의 몇 가지 과거의 삼매를 성취하고, 몇 가지 미래의 삼매를 성취하며, 몇 가지 현재의 삼매를 성취하는가? 나아가 구해탈인은 이러한 3삼매 중의 몇 가지 과거의 삼매를 성취하고, 몇 가지 미래의 삼매를 성취하며, 몇 가지 현재의 삼매를 성취하는가?
견신인은 공삼매가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나며, 무원ㆍ무상삼매가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 나아가 구해탈인은 공삼매가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나며, 무원ㆍ무상삼매가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 견신인은 미지근이 현재 나타날 때, 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 견법인의 경우도 역시 이와 같다. 신해탈인은 이지근이 현재 나타날 때, 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 견도와 신증의 경우도 역시 이와 같다. 혜해탈인은 무지근이 현재 나타날 때, 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 구애탈의 경우도 역시 이와 같다.
024_0786_c_01L견신인은 염각의가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나며, 내지 호각의가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 나아가 구해탈인은 염각의가 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나며, 내지 호각의를 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 견신인은 등견이 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나며, 내지 등정이 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나는가? 나아가 구해탈인은 등견이 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나며, 내지 등정이 현재 나타날 때 몇 가지 지가 현재 나타나는가?
모든 법[諸法]이 법지와 상응하는 것이면, 그것은 미지지와도 상응하는 것인가? 만약 모든 법으로서 미지지와 상응하는 것이면, 그것은 법지와도 상응하는 것인가? 모든 법으로서 법지와 상응하는 것이면, 그것은 지타인심지ㆍ등지ㆍ고지ㆍ습지ㆍ진지ㆍ도지 및 공ㆍ무원ㆍ무상 및 미지근ㆍ이지근ㆍ무지근 및 염각의와 택법ㆍ정진ㆍ희ㆍ의ㆍ정ㆍ호각의 및 등견ㆍ등지ㆍ등방편ㆍ등념ㆍ등정과도 상응하는 것인가? 만약 모든 법으로서 등정과 상응하는 것이면, 그것은 법지와도 상응하는 것인가? 나아가 모든 법으로서 등념과 상응하는 것이면, 그것은 등정과도 상응하는 것인가? 만약 모든 법으로서 등정과 상응하는 것이면, 그것은 등념과도 상응하는 것인가?
또한 세존께서 “44지종(智種)을 설명하자면, 노사(老死)의 고(苦)에 관한 지(智)와 노사의 습(習)에 관한 지와 노사의 진(盡)에 진에 관한 지와 노사의 진도적(盡道迹)에 관한 지이다”고 말씀하셨다. 이러한 지는 법지라고 해야 할 것인가, 내지 도지라고 해야 할 것인가? 생(生)ㆍ유(有) 내지는 행(行)에 관한 지 역시 이와 같다.
024_0787_a_01L또한 세존께서 “마땅히 77지종(智種)을 설명하자면, ‘생을 연(緣)하여 노사가 있다’고 아는 지(智) 및 ‘나머지 것을 연하지 않고 생만을 연하여 노사가 있다’고 아는 지 및 ‘과거 오랜 옛날부터의 생을 연하여 노사가 있다’고 아는 지 및 ‘나머지 것을 연하지 않고 과거 오랜 옛날부터의 생을 연하여 노사가 있다’고 아는 지 및 ‘미래 오랜 시간의 생을 연하여 노사가 있다’고 아는 지 및 ‘나머지 것을 연하지 않고 미래 오랜 시간의 생을 연하여 노사가 있다’고 아는 지 및 ‘여법계주지(如法界住智)는 무상이고 유위이다.
심소를 인연으로 하여 생겨난 것이며 진법(盡法)ㆍ변이법(變異法)ㆍ무욕법(無欲法)ㆍ멸법(滅法)ㆍ산법(散法)ㆍ단지혜법(斷智慧法)이다’고 아는 지이다”고 말씀하셨다. 이러한 지는 법지라고 해야 할 것인가, 도지라고 해야 할 것인가? 또한 ‘무명을 연하여 행이 있다’고 아는 지에 이르기까지 역시 이와 같다.
만약 법지를 성취한 자이면, 그는 미지지도 성취하는가? 만약 미지지를 성취한 자이면, 그는 법지도 성취하는가? 만약 법지를 성취한 자이면, 그는 지타인심지ㆍ등지ㆍ고지ㆍ습지ㆍ진지ㆍ도지도 성취하는가? 만약 도지를 성취한 자이면, 그는 법지도 성취하는가? 나아가 진지를 성취한 자이면, 그는 도지도 성취하는가? 만약 도지를 성취한 자이면, 그는 진지도 성취하는가?[이상 一行을 마친다]
만약 과거의 법지를 성취한 자이면, 그는 미래의 법지도 성취하는가? 만약 그가 미래의 법지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 만약 그가 과거의 법지를 성취하였으면, 그는 현재의 법지도 성취하는가? 만약 그가 현재의 법지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 만약 그가 미래의 법지를 성취하였으면, 그는 현재의 법지도 성취하는가? 만약 그가 현재의 법지를 성취하였으면, 그는 미래의 법지도 성취하는가? 만약 그가 과거의 법지를 성취하였으면, 그는 미래ㆍ현재의 법지도 성취하는가?
만약 그가 미래ㆍ현재의 법지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 만약 그가 미래의 법지를 성취하였으면, 그는 과거 현재의 법지도 성취하는가? 만약 그가 과거ㆍ현재의 법지를 성취하였으면, 그는 미래의 법지도 성취하는가? 만약 그가 현재의 법지를 성취하였으면, 그는 과거ㆍ미래의 법지도 성취하는가? 만약 그가 과거ㆍ미래의 법지를 성취하였으면, 그는 현재의 법지도 성취하는가? 도지의 경우에 있어서도 역시 이와 같다.[이상 역륙(歷六)을 마친다.]
024_0787_b_01L만약 과거의 법지를 성취한 자이면, 그는 과거의 미지지도 성취하는가? 만약 과거의 미지지를 성취한 자이면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 만약 과거의 법지를 성취한 자이면, 그는 미래의 미지지도 성취하는가? 만약 그가 미래의 미지지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 만약 과거의 법지를 성취한 자이면, 그는 현재의 미지지도 성취하는가? 만약 그가 현재의 미지지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 만약 과거의 법지를 성취한 자이면, 그는 과거ㆍ현재의 미지지도 성취하는가? 만약 그가 과거ㆍ현재의 미지지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가?
만약 과거의 법지를 성취한 자이면. 그는 미래ㆍ현재의 미지지도 성취하는가? 만약 그가 미래ㆍ현재의 미지지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 만약 과거의 법지를 성취한 자이면, 그는 과거ㆍ미래의 미지지도 성취하는가? 만약 그가 과거ㆍ미래의 미지지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 만약 과거의 법지를 성취한 자이면, 그는 과거ㆍ미래ㆍ현재의 미지지도 성취하는가? 만약 그가 과거ㆍ미래ㆍ현재의 미지지를 성취하였으면, 그는 과거의 법지도 성취하는가? 나아가 도지의 경우에 있어서도 역시 이와 같다.[이상 소칠(小七)을 마친다.]
첫째 과거의 법지와 과거 미지지의 성취 및 과거의 지타인심지, 둘째 미래, 셋째 현재, 넷째 과거ㆍ현재, 다섯째 미래ㆍ현재, 여섯째 과거ㆍ미래, 일곱째 과거ㆍ미래ㆍ현재의 지타인심지의 성취에 관한 [대(大)의 칠구(七句)가 있으며], 내지 도지의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 이 장에서의 내용을 모두 연설하겠다. 7인(人)이 있으니, 견신(堅信)ㆍ견법(堅法)ㆍ신해탈(信解脫)ㆍ견도(見到)ㆍ신증(身證)ㆍ혜해탈(慧解脫)ㆍ구해탈(俱解脫)이며, 8지(智)가 있으니, 법지(法智)ㆍ미지지(未知智)ㆍ지타인심지(知他人心智)ㆍ등지(等智)ㆍ고지(苦智)ㆍ습지(習智)ㆍ진지(盡智)ㆍ도지(道智)이다. 견신인은 이러한 8지 중의 몇 가지를 성취하고, 몇 가지를 성취하지 않는가?2)
024_0787_c_01L【답】 혹은 한 가지ㆍ두 가지ㆍ세 가지ㆍ네 가지ㆍ다섯 가지ㆍ여섯 가지ㆍ일곱 가지ㆍ여덟 가지이다. 무엇을 한 가지 등이라고 하는가? 【답】 고법인이 현재 나타날 때 지타인심지가 없으면 한 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 두 가지를 성취한다. 고법지가 현재 나타날 때에는 지타인심지가 없으면 세 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 네 가지를 성취한다. 고미지인이 현재 나타날 때에도 지타인심지가 없으면 세 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 네 가지를 성취한다. 고미지지가 현재 나타날 때에는 지타인심지가 없으면 네 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 다섯 가지를 성취한다.
습법인이 현재 나타날 때에도 지타인심지가 없으면 네 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 다섯 가지를 성취한다. 습법지가 현재 나타날 때에는 지타인심지가 없으면 다섯 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 여섯 가지를 성취한다. 습미지인과 습미지지와 진법인이 현재 나타날 때에도 지타인심지가 없으면 다섯 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 여섯 가지를 성취한다. 진법지가 현재 나타날 때에는 지타인심지가 없으면 여섯 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 일곱 가지를 성취한다.
진미지인과 진미지지와 도법인이 현재 나타날 때에도 지타인심지가 없으면 여섯 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 일곱 가지를 성취한다. 도법지가 현재 나타날 때에는 지타인심지가 없으면 일곱 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 여덟 가지를 성취한다. 도미지인이 현재 나타날 때에도 지타인심지가 없으면 일곱 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 여덟 가지를 성취한다. 견법인의 경우도 역시 이와 같다. 신해탈인은 이러한 여덟 지 중의 몇 가지를 성취하고, 몇 가지를 성취하지 않는가?
【답】 혹은 일곱 가지 혹은 여덟 가지이니, 지타인심지가 없으면 일곱 가지를 성취하고, 지타인심지가 있으면 여덟 가지를 성취한다. 견도의 경우도 역시 이와 같다. 신증과 혜해탈과 구해탈은 일체를 성취한다.[이상 성취를 마친다.] 견신인은 이 같은 8지 중에 있어 과거의 몇 가지와 미래의 몇 가지와 현재의 몇 가지를 성취하는가?3)
【답】 고법인이 현재 나타날 경우, 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 한 가지를 성취하고, 현재의 것은 성취함이 없으며, 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 두 가지를, 현재의 것은 성취함이 없다. 고법지가 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거의 것은 한 가지, 미래의 것은 세 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취하며, 지타인심지가 있으면 과거의 것은 두 가지, 미래의 것은 네 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취한다.
024_0788_a_01L 고미지인이 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 세 가지를, 현재의 것은 성취함이 없으며, 지타인심지가 있으면 과거 미래의 것은 네 가지를, 현재의 것은 성취함이 없다. 고미지지가 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거의 것은 세 가지, 미래의 것은 네 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취하며, 지타인심지가 있으면 과거의 것은 네 가지, 미래의 것은 다섯 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취한다.
습법인이 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 네 가지를 성취하고, 현재의 것은 성취함이 없으며, 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 다섯 가지를, 현재에는 성취함이 없다. 습법지가 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거의 것은 네 가지, 미래의 것은 다섯 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취하며, 지타인심지가 있으면 과거의 것은 다섯 가지, 미래의 것은 여섯 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취한다.
습미지인이 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 다섯 가지를 성취하고, 현재의 것은 성취함이 없으며, 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 여섯 가지를, 현재의 것은 성취함이 없다. 습미지지가 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 다섯 가지를, 현재의 것은 두 가지를 성취하며, 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 여섯 가지를, 현재의 것은 두 가지를 성취한다.
진법인이 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 다섯 가지를 성취하며, 현재의 것은 성취함이 없다. 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 여섯 가지를, 현재의 것은 성취함이 없다. 진법지가 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거의 것은 다섯 가지, 미래의 것은 여섯 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취하며, 지타인심지가 있으면 과거의 것은 여섯 가지, 미래의 것은 일곱 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취한다.
진미지인이 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 여섯 가지를, 현재의 것은 성취함이 없으며, 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 일곱 가지를, 현재의 것은 성취함이 없다. 진미지지가 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 여섯 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취하며, 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 일곱 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취한다.
024_0788_b_01L도법인이 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 여섯 가지를 성취하고, 현재의 것은 성취함이 없으며, 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 일곱 가지를, 현재의 것은 성취함이 없다. 도법지가 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거의 것은 여섯 가지, 미래의 것은 일곱 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취하며, 지타인심지가 있으면 과거의 것은 일곱 가지, 미래의 것은 여덟 가지, 현재의 것은 두 가지를 성취한다.
도미지인이 현재 나타날 경우 지타인심지가 없으면 과거ㆍ미래의 것은 일곱 가지를 성취하고, 현재의 것은 성취함이 없으며, 지타인심지가 있으면 과거ㆍ미래의 것은 여덟 가지를, 현재의 것은 성취함이 없다. 견법인의 경우도 역시 이와 같다. 신해탈인은 이 같은 8지 중에 있어서 과거의 몇 가지와 미래의 몇 가지와 현재의 몇 가지를 성취하는가?
【답】 지타인심지가 없을 경우 미래의 것은 일곱 가지를 성취하고 모든 것이 이미 멸하였어도[已滅] 상실되지 않은 자이면 과거의 것을 성취하며, 모든 것이 현재 나타나는 자이면 현재의 것을 성취한다. 또한 지타인심지가 있을 경우 미래의 것은 여덟 가지를 성취하고, 모든 것이 이미 다하였어도[已盡] 상실되지 않은 자이면 과거의 것을 성취하며, 모든 것이 현재 나타나는 자이면 현재의 것을 성취한다. 견도의 경우도 역시 이와 같다. 신증과 혜해탈과 구해탈은 모두 다 미래의 것을 성취한다. 만약 이미 다하였으나 상실하지 않았으면 과거의 것을 성취하며, 모든 지가 현재 나타나는 자이면 현재의 것을 성취한다.[이상 삼세를 마친다.] 견신인은 법지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?4)
【답】 두 가지이다. 곧 법지와 고지의 두 가지, 법지와 습지의 두 가지, 법지와 진지의 두 가지, 법지와 도지의 두 가지이다. 미지지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 두 가지이다. 곧 미지지와 고지의 두 가지, 미지지와 습지의 두 가지, 미지지와 진지의 두 가지이다. 고지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 두 가지이다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지이다. 습지와 진지의 경우도 역시 이와 같다. 도지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
024_0788_c_01L【답】 두 가지로서, 도지와 법지의 두 가지이다. 견법의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 신해탈인은 법지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 법지와 고지의 두 가지, 법지와 습지의 두 가지, 법지와 진지의 두 가지, 법지와 도지에 지타인심지가 없는 두 가지이며, 여기에 지타인심지가 있으면 세 가지이다. 미지지가 현재 나타날 때 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 두 가지 혹은 세 가지이다. 곧 미지지와 고지의 두 가지, 미지지와 습지의 두 가지, 미지지와 진지의 두 가지, 미지지와 도지에 지타인심지가 없을 때의 두 가지이며, 여기에 지타인심지가 있으면 세 가지이다. 지타인심지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 지타인심지에 도지가 없으면 두 가지5)이고, 만약 도지가 있으면 세 가지6)이다. 등지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 한 가지이고 혹은 두 가지이다. 곧 등지에 지타인심지가 없으면 한 가지이고, 만약 지타인심지가 있으면 두 가지이다. 고지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 두 가지이다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지이다. 습지와 진지의 경우도 역시 이와 같다. 도지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 도지와 법지에 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 지타인심지가 있으면 세 가지이며, 도지와 미지지에 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 지타인심지가 있으면 세 가지이다. 견도와 신증의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 혜해탈인은 법지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
024_0789_a_01L【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 법지와 고지에 진지ㆍ무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 법지와 습지에 진지ㆍ무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 법지와 진지에 진지ㆍ무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 법지와 도지에 진지ㆍ무생지가 없고, 지타인심지도 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지ㆍ지타인심지가 있으면 세 가지이다. 미지지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 미지지와 고지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 미지지와 습지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 미지지와 진지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 미지지와 도지에 진지나 무생지가 없고 지타인심지도 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지ㆍ지타인심지가 있으면 세 가지이다. 지타인심지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 지타인심지에 도지가 없으면 두 가지7)이지만, 만약 도지가 있으면 세 가지8)이다. 등지가 현재 나타날 때. 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 혹은 한 가지이고 혹은 두 가지이다. 곧 등지에 지타인심지가 없으면 한 가지이지만, 만약 지타인심지가 있으면 두 가지이다. 고지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 고지와 법지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 고지와 미지지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 습지와 진지의 경우도 역시 이와 같다. 도지가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
024_0789_b_01L【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 도지와 법지에 진지나 무생지가 없고 지타인심지도 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지ㆍ지타인심지가 있으면 세 가지이다. 도지와 미지지에 진지나 무생지가 없고 지타인심지도 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지ㆍ지타인심지가 있으면 세 가지이다. 구해탈의 경우에 있어서도 역시 이와 같다.[이상 8지를 마친다.] 견신인은 이 같은 3삼매 중에서 몇 가지를 성취하고, 몇 가지를 성취하지 않는가?9)
【답】 혹은 두 가지이고 혹은 세 가지이다. 곧 진법인이 아직 생겨나지 않았으면 두 가지10)를 성취하고, 한 가지를 성취하지 않으며, 진법인이 생겨났으면 일체를 성취한다. 견법인의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 신해탈ㆍ견도ㆍ신증ㆍ혜해탈ㆍ구해탈은 일체를 성취한다. 견신인은 이 같은 3삼매 중에 있어서 과거ㆍ현재ㆍ미래의 몇 가지를 성취하는가?11)
【답】 만약 공삼매에 의하여 차례를 넘어 증득한 자이면, 그는 고법인이 현재 나타날 때 과거의 삼매는 성취함이 없으며, 미래의 것은 두 가지를, 현재의 것은 한 가지를 성취한다. 고법지가 현재 나타날 때 과거의 것은 한 가지[공], 미래의 것은 두 가지[공ㆍ무원], 현재의 것은 한 가지[공]를 성취한다. 고미지인과 고미지지와 습법인이 현재 나타날 때에도 과거의 것은 한 가지, 미래의 것은 두 가지, 현재의 것은 한 가지[무원]를 성취한다. 습법지가 현재 나타날 때에는 과거ㆍ미래의 것은 두 가지, 현재의 것은 한 가지를 성취한다.
습미지인과 습미지지가 현재 나타날 때에도 과거ㆍ미래의 것은 두 가지, 현재의 것은 한 가지[앞과 같다]를 성취한다. 진법인이 현재 나타날 때에는 과거의 것은 두 가지, 미래의 것은 세 가지[공ㆍ무원에 무상을 더한 것], 현재의 것은 한 가지[무상]를 성취한다. 진법지가 현재 나타날 때에는 과거ㆍ미래의 것은 세 가지, 현재의 것은 한 가지를 성취한다. 진미지인ㆍ진미지지ㆍ도법인ㆍ도법지ㆍ도미지인이 현재 나타날 때에도 과거ㆍ미래의 것은 세 가지, 현재의 것은 한 가지[무원]를 성취한다.
024_0789_c_01L만약 무원삼매에 의하여 차례를 넘어 증득한 자이면, 그는 고법인이 현재 나타날 때 과거의 삼매는 성취함이 없으며, 미래의 것은 두 가지, 현재의 것은 한 가지를 성취한다. 고법지가 현재 나타날 때에는 과거의 것은 한 가지[무원], 미래의 것은 두 가지, 현재의 것은 한 가지를 성취한다. 고미지인ㆍ고미지지ㆍ습법인ㆍ습법지ㆍ습미지인ㆍ습미지지가 현재 나타날 때에도 과거의 것은 한 가지, 미래의 것은 두 가지[공ㆍ무원], 현재의 것은 한 가지[무원]를 성취한다. 진법인이 현재 나타날 때에는 과거의 것은 두 가지[공ㆍ무원], 미래의 것은 세 가지, 현재의 것은 한 가지[무상]를 성취한다. 진법지가 현재 나타날 때에도 과거의 것은 두 가지[무원ㆍ무상], 미래의 것은 세 가지, 현재의 것은 한 가지[무상]를 성취한다. 진미지인ㆍ진미지지ㆍ도법인ㆍ도법지ㆍ도미지인이 현재 나타날 때에도 과거의 것은 두 가지[무원ㆍ무상]12), 미래의 것은 세 가지, 현재의 것은 한 가지[무원]를 성취한다. 견법인의 경우에 있어서도 역시 이와 같다.
【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 나타남이 없다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 지와 미지지의 두 가지이며, 인(忍)14)의 경우 나타남이 없다. 무원삼매가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 나타남이 없다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지든지, 습지와 법지의 두 가지, 습지와 미지지의 두 가지, 도지와 법지의 두 가지이거나 혹은 인15)의 경우 나타남이 없다. 무상삼매가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 나타남이 없다. 곧, 진지와 법지의 두 가지, 진지와 미지지의 두 가지이며, 인16)의 경우 나타남이 없다. 견법인의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 신해탈인은 공삼매가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 두 가지이다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지이다. 무원삼매가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
024_0790_a_01L【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 세 가지이다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지, 습지와 법지의 두 가지, 습지와 미지지의 두 가지이다. 도지와 법지에 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 지타인심지가 있을 경우 세 가지이며, 도지와 미지지에 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 지타인심지가 있으면 세 가지이다. 무상삼매가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 두 가지이다. 곧 진지와 법지의 두 가지, 진지와 미지지의 두 가지이다. 견도와 신증의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 혜해탈인은 공삼매가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가? 【답】 두 가지이다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지이다. 무원삼매가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 세 가지이다. 곧 고지와 법지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있을 경우 세 가지이며, 고지와 미지지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있을 경우 세 가지이다. 또한 습지와 법지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지라든지 무생지가 있을 경우 세 가지이며, 습지와 미지지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있을 경우 세 가지이다. 또한 도지와 법지에 진지나 무생지가 없고 지타인심지도 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지 지타인심지가 있을 경우 세 가지이며, 도지와 미지지에 진지나 무생지가 없고 지타인심지도 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지, 혹은 지타인심지가 있을 경우 세 가지이다. 무상삼매가 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 세 가지이다. 곧 진지와 법지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이며, 진지와 미지지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 구해탈인의 경우에도 역시 이와 같다.[이상 3삼매를 마친다.] 견신인은 미지근(未知根)이 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?17)
024_0790_b_01L【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 나타남이 없다. 곧, 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지, 습지와 법지의 두 가지, 습지와 미지지의 두 가지, 진지와 법지의 두 가지, 진지와 미지지의 두 가지, 도지와 법지의 두 가지이며, 혹은 인(忍)18)의 경우 현재 나타남이 없다. 7각의와 8도종의 경우에 있어서도 역시 이와 같고 견법인의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 신해탈인은 이지근(已知根)이 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 세 가지이다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지, 습지와 법지의 두 가지, 습지와 미지지의 두 가지, 진지와 법지의 두 가지, 진지와 미지지의 두 가지이다. 또한 도지와 법지에 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 지타인심지가 있으면 세 가지이며, 도지와 미지지에 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 지타인심지가 있으면 세 가지이다. 7각의와 8도종의 경우에 있어서도 역시 이와 같으며, 견도와 신증의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 혜해탈인은 무지근(無知根)이 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 세 가지이다. 곧 고지와 법지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이며, 고지와 미지지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 습지와 법지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이며, 습지와 미지지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다.
024_0790_c_01L진지와 법지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이며, 진지와 미지지에 진지나 무생지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지가 있으면 세 가지이다. 도지와 법지에 진지나 무생지가 없고 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지와 지타인심지가 있으면 세 가지이며, 도지와 미지지에 진지나 무생지가 없고 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 진지나 무생지ㆍ지타인심지가 있으면 세 가지이다. 7각의와 [다음의 등견을 제외한] 7도종의19) 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 등견이 현재 나타날 때, 몇 가지의 지가 현재 나타나는가?
【답】 혹은 두 가지이거나 혹은 세 가지이다. 곧 고지와 법지의 두 가지, 고지와 미지지의 두 가지, 습지와 법지의 두 가지, 습지와 미지지의 두 가지, 진지와 법지의 두 가지, 진지와 미지지의 두 가지이다. 또한 도지와 법지에 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 지타인심지가 있으면 세 가지이며, 도지와 미지지에 지타인심지가 없으면 두 가지이지만, 만약 지타인심지가 있으면 세 가지이다. 구해탈인의 경우에 있어서도 역시 이와 같다.[이상 3근을 마친다.] 모든 법으로서 법지와 상응하는 것이면, 그것은 미지지와는 상응하지 않는다. 그것은 지타인심지와도 상응하는 것인가?20)
【답】 혹은 법지와 상응하는 것이면서도 지타인심지와는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 법지와 상응하는 것이면서도 지타인심지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 지타인심지에 포섭되지 않는 법지와 상응하는 법, 이것을 법지와 상응하는 것이면서도 지타인심지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 지타인심지와는 상응하며 도법지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 법지에 포섭되지 않는 지타인심지와 상응하는 법, 이것을 지타인심지와는 상응하여도 법지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 법지와 지타인심지에 상응하는 것이라고 하는가?
024_0791_a_01L【답】 법지에 포섭되는 지타인심지와 상응하는 법, 이것을 법지와 지타인심지에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 법지와도 상응하지 않고, 지타인심지와도 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 법지와 지타인심지, 그리고 그 밖의 다른 법지와 지타인심지에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는 모든 심ㆍ심소법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 법지와도 상응하지 않고 지타인심지와도 상응하지 않는 것이라고 한다. 고지와 습ㆍ진ㆍ도지와 등견에 대해서도 역시 이와 같다.
모든 법으로서 법지와 상응하는 것이면, 그것은 등지와 상응하지 않는다. 그것은 공삼매와는 상응하는 것인가?
【답】 혹은 법지와 상응하는 것이면서도 공삼매와 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 법지와 상응하는 것이면서도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 법지와 상응하는 공삼매 및 그 밖의 여러 공삼매와 상응하지 않고 법지와 상응하는 법, 이것을 법지와 상응하는 것이면서도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 공삼매와는 상응하여도, 법지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 공삼매와 상응하는 법지 및 나머지 여러 법지와 상응하지 않고 공삼매와 상응하는 법, 이것을 공삼매와는 상응하여도 법지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 법지와 공삼매에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 법지와 상응하는 공삼매를 제외한 나머지 여러 법지와 공삼매와 상응하는 법, 이것을 법지와 공삼매와 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 법지와도 상응하지 않고, 공삼매와도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 법지와 상응하지 않는 공삼매 및 공삼매와 상응하지 않는 법지 및 [법지와 공삼매에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는] 그 밖의 심ㆍ심소념법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 법지와도 상응하지 않고, 공삼매와도 상응하지 않는 것이라고 한다. 무원ㆍ무상ㆍ희각의ㆍ등지에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 법지와 상응하는 것이면, 그것은 미지근과도 상응하는 것인가?
【답】 혹은 법지와 상응하여도 미지근과는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 법지와 상응하여도 미지근과는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 미지근에 포섭되지 않는 법지와 상응하는 법, 이것을 법지와 상응하여도 미지근과는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 미지근과는 상응하여도 법지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 미지근과 상응하는 법지 및 나머지 여러 법지에 포섭되지도 않고 상응하지도 않으면서 미지근과 상응하는 법, 이것을 미지근과는 상응하여도 법지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 법지와 미지근에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 미지근에 포섭되는 법지와 상응하는 법, 이것을 법지와 미지근에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 법지와도 상응하지 않고, 미지근과도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
024_0791_b_01L【답】 미지근에 포섭되지 않는 법지 및 그 밖의 다른 법지와 미지근에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는 것과 나머지 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 법지와도 상응하지 않고 미지근과도 상응하지 않는 것이라고 한다. 이지근과 무지근에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 법지와 상응하는 것이면, 그것은 염각의와도 상응하는 것인가?
【답】 혹은 법지와 상응하는 것이면서도 염각의와는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 법지와 상응하는 것이면서도 염각의와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 법지와 상응하는 염각의, 이것을 법지와 상응하는 것이면서도 염각의와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 염각의와는 상응하여도 법지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 법지와 나머지 법지와 상응하지 않으면서 염각의와 상응하는 법, 이것을 염각의와는 상응하여도 법지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 법지와 염각의에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 염각의를 제외한 나머지 법지와 상응하는 모든 법, 이것을 법지와 염각의에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 법지와도 상응하지 않고, 염각의와도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 법지와 상응하지 않는 염각의 및 그 밖의 다른 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 법지와도 상응하지 않고, 염각의와도 상응하지 않는 것이라고 한다. 정진ㆍ의(猗)ㆍ정(定)ㆍ호각의 및 등방편ㆍ등념ㆍ등정에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 법지와 상응하는 것이면, 그것은 택법각의와도 상응하는 것인가?
【답】 그렇다. 모든 법으로서 법지와 상응하는 것이면, 그것은 택법각의와도 상응한다. 혹은 택법각의와는 상응하여도 법지와는 상응하지 않는 것이 있는가? 【답】 있다. 법지에 포섭되지 않는 택법각의와 상응하는 법이다.[이상 법지를 마친다.] 미지지문(未知智門)의 경우에 있어서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 지타인심지와 상응하는 것이면, 그것은 등지와도 상응하는 것인가?
024_0791_c_01L【답】 혹은 지타인심지와 상응하여도 등지와는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 지타인심지와 상응하여도 등지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 등지에 포섭되지 않는 지타인심지와 상응하는 법, 이것을 지타인심지와 상응하여도 등지와는 상응하지 않는 것이라고 한다.
무엇을 등지와는 상응하여도 지타인심지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 지타인심지에 포섭되지 않는 등지와 상응하는 법, 이것을 등지와는 상응하여도 지타인심지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 지타인심지와 등지에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 지타인심지에 포섭되는 등지와 상응하는 법, 이것을 지타인심지와 등지에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 지타인심지와도 상응하지 않고, 등지와도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 지타인심지와 등지, 그리고 모든 지타인심지와 등지에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는 것과 나머지 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 지타인심지와도 상응하지 않고, 등지와도 상응하지 않는 것이라고 한다. 도지와 택법각의와 등견에 대해서도 역시 이와 같으며, 모든 법으로서 지타인심지와 상응하는 것이면, 그것은 고지ㆍ습지ㆍ진지와 상응하지 않으며, 공삼매ㆍ무상삼매와도 상응하지 않는다. [모든 법으로서] 지타인심지와 상응하는 것이면, 그것은 무원삼매와도 상응하는 것인가?
【답】 혹은 지타인심지와 상응하여도 무원삼매와 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 지타인심지와 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 지타인심지와 상응하는 무원 및 여러 무원과 상응하지 않으면서 지타인심지와 상응하는 법, 이것을 지타인심지와 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 무원과는 상응하여도 지타인심지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 무원과 상응하는 지타인심지 및 지타인심지와 상응하지 않으면서 무원과 상응하는 법, 이것을 무원과는 상응하여도 지타인심지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 지타인심지와 무원에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 지타인심지와 상응하는 것을 제외한 나머지 지타인심지와 무원에 상응하는 법, 이것을 지타인심지와 무원에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 지타인심지와도 상응하지 않고, 무원과도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
024_0792_a_01L【답】 지타인심지와 상응하지 않는 무원 및 무원과 상응하지 않는 지타인심지 및 지타인심지와 무원에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는 그 밖의 심ㆍ심소념법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 지타인심지와도 상응하지 않고, 무원과도 상응하지 않는 것이라고 한다. 염각의와 정진ㆍ희ㆍ의ㆍ정ㆍ호각의 및 등지ㆍ등방편ㆍ등념ㆍ등정에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 지타인심지와 상응하는 것이면, 그것은 미지근과는 상응하지 않는다. 그렇다면 그것은 이지근과 상응하는 것인가?
【답】 혹은 지타인심지와 상응하여도 이지근과는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 지타인신지와 상응하여도 이지근과는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 이지근에 포섭되지 않는 지타인심지와 상응하는 법, 이것을 지타인심지와 상응하여도 이지근과는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 이지근과는 상응하여도 지타인심지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 이지근에 포섭되는 지타인심지 및 모든 지타인심지에 포섭되지도 않고 상응하지도 않으면서 이지근과 상응하는 법, 이것을 이지근과는 상응하여도 지타인심지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 지타인심지와 이지근에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 이지근에 포섭되는 지타인심지와 상응하는 법, 이것을 지타인심지와 이지근에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 지타인심지와도 상응하지 않고, 이지근과도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 이지근에 포섭되지 않는 지타인심지 및 그 밖의 다른 지타인심지와 이지근에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는 것 및 다른 모든 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 지타인심지와도 상응하지 않고, 이지근과도 상응 하지 않는 것이라고 한다. 무지근에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 등지와 상응하는 것이라도, 그것은 그 이하의 것21)과 상응하지 않는다. 모든 법으로서 고지와 상응하는 것이면, 그것은 습지ㆍ진지ㆍ도지와 상응하지 않으며, 무상과도 상응하지 않는다. 그렇다면 그것은 공삼매와도 상응하는 것인가?
024_0792_b_01L【답】 혹은 고지와 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 경우가 있다.
무엇을 고지와 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 고지와 상응하는 공삼매 및 나머지 공삼매와 상응하지 않으면서 고지와 상응하는 법, 이것을 고지와 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 공삼매와는 상응하여도 고지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 공삼매와 상응하는 고지 및 모든 고지와 상응하지 않으면서 공삼매와 상응하는 법, 이것을 공삼매와는 상응하여도 고지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 고지와 공삼매에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 고지와 상응하는 공삼매를 제외한 모든 고지와 공삼매에 상응하는 법, 이것을 고지와 공삼매에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 고지와도 상응하지 않고, 공삼매와도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 고지와 상응하지 않는 공삼매 및 공삼매와 상응하지 않는 고지 및 [다른 고지와 공삼매에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는] 그 밖의 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 고지와도 상응하지 않고, 공삼매와도 상응하지 않는 것이라고 한다. 무원에 대해서도 역시 이와 같으며, 그 밖의 나머지 법지에 대해서도 이와 같다. 모든 법으로서 습지와 상응하는 것이면, 그것은 진지ㆍ도지와 상응하지 않으며, 공ㆍ무상과도 상응하지 않는다. 그렇다면 그것은 무원과 상응하는 것인가?
【답】 혹은 습지와 상응하여도, 무원과는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 습지와 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 습지와 상응하는 무원, 이것을 습지와 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 무원과 상응하여도 습지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 습지 및 나머지 습지와 상응하지 않으면서 무원과 상응하는 법, 이것을 무원과 상응하여도 습지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 습지와 무원에 상응하는 것이라고 하는가?
【답】 무원을 제외한 나머지 습지와 상응하는 법, 이것을 습지와 무원에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 습지와도 상응하지 않고, 무원과도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
024_0792_b_20L答曰：除無願，諸餘習智相應法，是謂習智無願。云何非習智非無願？
024_0792_c_01L【답】 습지와 상응하지 않는 무원 및 [습지와 무원에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는] 그 밖의 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 습지와도 상응하지 않고 무원과도 상응하지 않는 것이라고 한다. 그 밖의 나머지(습지상응법과 3무루근ㆍ7각의ㆍ8도종의 상응관계) 법지에 대해서도 이와 같다. 모든 법으로서 진지와 상응하는 것이면, 그것은 도지와 공ㆍ무원과 상응하지 않는다. 그렇다면 그것은 무상과도 상응하는 것인가?
【답】 혹은 진지와 상응하여도 무상과는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 진지와 상응하여도 무상과는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 진지와 상응하는 무상, 이것을 진지와 상응하여도 무상과는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 무상과 상응하여도 진지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 진지와 나머지 진지와 상응하지 않으면서 무상과 상응하는 법, 이것을 무상과 상응하여도 진지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 진지와 무상에 상응하는 것이라고 하는가?
【답】 무상을 제외한 나머지 진지와 상응하는 법, 이것을 진지와 무상에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 진지와도 상응하지 않고, 무상과도 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 진지와 상응하지 않는 무상 및 [다른 진지와 무상에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는] 그 밖의 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 진지와도 상응하지 않고, 무상과도 상응하지 않는 것이라고 한다. 그 밖의 나머지 법지도 이와 같다. 모든 법으로서 도지와 상응하는 것이면, 그것은 공삼매와 무상과는 상응하지 않는다. 그렇다면 그것은 무원과 상응하는 것인가?
【답】 혹은 도지와 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 도지와 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 도지와 상응하는 무원, 이것을 도지와 상응하여도 무원과 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 무원과 상응하여도 도지와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 도지 및 나머지 도지와 상응하지 않으면서 무원과 상응하는 법, 이것을 무원과 상응하여도 도지와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 도지와 무원에 상응하는 것이라고 하는가?
【답】 무원을 제외한 나머지 도지와 상응하는 법, 이것을 도지와 무원에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 도지와도 상응하지 않고, 무원과도 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 도지와 상응하지 않는 무원 및 [도지와 무원에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는] 그 밖의 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 도지와도 상응하지 않고, 무원과도 상응하지 않는 것이라고 한다. 그 밖의 나머지 법지도 이와 같다. 모든 법으로서 공삼매와 상응하는 것이면, 그것은 무원ㆍ무상과는 상응하지 않는다. 그렇다면 그것은 미지근과도 상응하는 것인가?
024_0793_a_01L【답】 혹은 공삼매와 상응하여도, 미지근과는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 공삼매와 상응하여도 미지근과는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 미지근에 포섭되지 않는 공삼매와 상응하는 법, 이것을 공삼매와 상응하여도 미지근과는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 미지근과 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 미지근에 포섭되는 공삼매 및 모든 공삼매에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는 미지근과 상응하는 법, 이것을 미지근과 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 공삼매와 미지근에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 미지근에 포섭되는 공삼매와 상응하는 법, 이것을 공삼매와 미지근에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 공삼매와 상응하지도 않고, 미지근과도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 미지근에 포섭되지 않는 공삼매 및 나머지 모든 공삼매와 미지근에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는 것, 그리고 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 공삼매와 상응하지 않고, 미지근과도 상응하지 않는 것이라고 한다. 이지근과 무지근에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 공삼매와 상응하는 것이면, 그것은 염각의와도 상응하는 것인가?
【답】 혹은 공삼매와 상응하여도 염각의와는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 공삼매와 상응하여도 염각의와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 공삼매와 상응하는 염각의, 이것을 공삼매와 상응하여도 염각의와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 염각의와 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 공삼매 및 나머지 공삼매와 상응하지 않으면서 염각의와 상응하는 법, 이것을 염각의와 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 공삼매와 염각의에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 염각의를 제외한 나머지 공삼매와 상응하는 모든 법, 이것을 공삼매와 염각의에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 공삼매와 상응하지도 않고, 염각의와도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
024_0793_b_01L【답】 공삼매와 상응하지 않는 염각의 및 [다른 공삼매와 염각의에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는] 그 밖의 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 공삼매와 상응하지도 않고 염각의와도 상응하지 않는 것이라고 한다. 택법ㆍ정진ㆍ의ㆍ호각의와 등견ㆍ등방편ㆍ등념에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 공삼매와 상응하는 것이면, 그것은 희각의와도 상응하는 것인가?
【답】 혹은 공삼매와 상응하여도 희각의와는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 공삼매와 상응하여도 희각의와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 공삼매와 상응하는 희각의 및 희각의와 상응하지 않으면서 공삼매와 상응하는 모든 법, 이것을 공삼매와 상응하여도 희각의와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 희각의와 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 희각의와 상응하는 공삼매 및 공삼매와 상응하지 않으면서 희각의와 상응하는 모든 법, 이것을 희각의와 상응하여도 공삼매와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 공삼매와 희각의에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 공삼매와 상응하는 희각의를 제외한 나머지 공삼매와 희각의와 상응하는 법, 이것을 공삼매와 희각의에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 공삼매와 상응하지도 않고, 희각의와도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 공삼매와 상응하지 않는 희각의 및 희각의와 상응하지 않는 공삼매 및 나머지 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 공삼매와 상응하지도 않고, 희각의와도 상응하지 않는 것이라고 한다. 등지(等志)에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 공삼매와 상응하는 것이면, 그것은 정각의와도 상응하는 것인가? 【답】 그렇다. 모든 법으로서 공삼매와 상응하는 것이면, 그것은 정각의와도 상응한다. 혹은 모든 법으로서 정각의와 상응하는 것이라도, 그것은 공삼매와는 상응하지 않는 경우가 있는가?
【답】 있다. 공삼매에 포섭되지 않는 정각의와 상응하는 법이다. 등정에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 무원과 상응하는 것이면, 그것은 무상과는 상응하지 않는다. 그렇다면 그것은 미지근과 상응하는 것인가? 【답】 혹은 무원과 상응하여도 미지근과는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 무원과 상응하여도 미지근과는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
024_0793_c_01L【답】 미지근에 포섭되지 않는 무원과 상응하는 모든 법, 이것을 무원과 상응하여도 미지근과는 상응하지 않는 것이라고 한다.
무엇을 미지근과 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 미지근에 포섭되는 무원 및 무원에 포섭되지도 않고 상응하지도 않으면서 미지근과 상응하는 법, 이것을 미지근과 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 무원과 미지근에 상응하는 것이라고 하는가?
【답】 미지근에 포섭되는 무원과 상응하는 법, 이것을 무원과 미지근에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 무원과 상응하지 않고, 미지근과도 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 미지근에 포섭되지 않는 무원 및 모든 무원과 미지근에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는 것과 나머지 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 무원과 상응하지 않고, 미지근과도 상응하지 않는 것이라고 한다. 이지근과 무지근에 대해서도 역시 이와 같다. 모든 법으로서 무원과 상응하는 것이면, 그것은 염각의와도 상응하는 것인가?
【답】 혹은 무원과 상응하여도, 염각의와는 상응하지 않는 경우가 있다. 무엇을 무원과 상응하여도 염각의와는 상응하지 않는 것이라고 하는가? 【답】 무원과 상응하는 염각의, 이것을 무원과 상응하여도 염각의와는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 염각의와 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 무원 및 무원과 상응하지 않으면서 염각의와 상응하는 모든 법, 이것을 염각의와 상응하여도 무원과는 상응하지 않는 것이라고 한다. 무엇을 무원과 염각의에 상응하는 것이라고 하는가? 【답】 염각의를 제외한 나머지 무원과 상응하는 모든 법, 이것을 무원과 염각의에 상응하는 것이라고 한다. 무엇을 무원과 상응하지 않고, 염각의와도 상응하지 않는 것이라고 하는가?
【답】 무원과 상응하지 않는 염각의 및 [다른 무원과 염각의에 포섭되지도 않고 상응하지도 않는] 그 밖의 심ㆍ심법ㆍ색ㆍ무위ㆍ심불상응행, 이것을 무원과 상응하지 않고, 염각의와도 상응하지 않는 것이라고 한다. 택법ㆍ정진ㆍ의ㆍ호각의와 등방편ㆍ등념에 대해서도 역시 이와 같다.
1)본 발거에서는 견신(堅信：신역 隨信行)ㆍ견법(堅法：隨法行)ㆍ신해탈(信解脫：信勝解)ㆍ견도(見到：見至)ㆍ신증(身證)ㆍ혜해탈(慧解脫)ㆍ구해탈(俱解脫)의 7성자의 8지 및 이와 관계 깊은 3삼매ㆍ3무루근ㆍ7각의(覺支)ㆍ8도종[道支] 등 이른바 5덕(德)의 성취관계와 현전하는 것에 관한 논이 행해진다. 또한 5덕 각각의 상응법과 5덕 상호간의 상응관계, 8지와 44지종과 77지종의 관계, 그리고 8지의 성취에 관한 일행ㆍ역륙ㆍ소칠ㆍ대칠의 4문(門)에 대해 밝히고 있다. 여기에서 일행이란, 8지성취의 상호간의 관계를 말하며, 역륙은 8지 각각을 과거ㆍ미래ㆍ현재ㆍ과거현재ㆍ미래현재ㆍ과거미래의 여섯 가지로 분류하여, 이 중 한 가지와 다른 다섯 가지와의 관계를 말한다. 그리고 소칠은 8지 중의 한 가지의 성취와 다른 하나의 과거 내지 과거ㆍ미래ㆍ현재의 일곱 가지 성취와의 관계를, 대칠은 8지 중의 두 가지 내지 일곱 가지와 나머지 각각의 과거 내지 과거ㆍ미래ㆍ현재의 일곱 가지 성취와의 관계를 밝히는 논의형식이다.
2)7성자의 8지의 성취관계에 대한 것이다.
3)7성자의 삼세에 걸친 8지의 성취관계에 대한 것이다.
4)7성자가 8지 중의 하나를 현재 나타낼 때 현재 나타나는 10지(8지와 진지ㆍ무생지)의 분별에 대한 것이다.
5)『발지론』에 의하면 지타인심지와 등지.
6)지타인심지와 도지와 법지(혹은 미지지)의 셋을 말한다.
7)『발지론』에 의하면 지타인심지와 등지이다.
8)지타인심지와 도지 및 법지 혹은 미지지를 말한다.
9)7성자의 3삼매의 성취관계에 대한 것이다.
10)공ㆍ무원의 둘을 말한다.
11)7성자의 삼세에 걸친 3삼매의 성취관계에 대한 것이다.
12)원문은 삼(三). 이(二)로 고쳐 읽는다.
13)7성자가 3삼매를 나타낼 때 함께 현재 나타나는 10지의 분별에 대한 것이다.
14)고법지인과 고미지인의 두 인을 말한다.
15)고ㆍ습ㆍ도의 법지인과 미지지의 6인을 말한다.
16)진법지인과 진미지인의 두 인을 말한다.
17)7성자가 3무루근ㆍ7각의ㆍ8도종이 현재 나타날 때 함께 현재 나타나는 지(智)의 분별에 대한 것이다.