【문】만약 여기에 무명결의 계박이 있으면 견결의 계박 역시 있는가?1) 【답】만약 여기에 견결의 계박이 있으면 반드시 무명결의 계박이 있다. 그러나 어떤 경우에는 무명결의 계박이 있어도 견결의 계박은 없다. 집지가 이미 생겨났으나 멸지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견멸ㆍ도소단인 견결과 상응하지 않는 법에 있어서나 수소단법에 있어서 무명결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있으며, 멸지가 이미 생겨났으나 도지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견도소단인 견결과 상응하지 않는 법에 있어서나 수소단법에 있어서 무명결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있다. 또한 견을 갖춘 세존의 제자는 수소단법에 있어서 무명결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다.
견결에 대한 것과 마찬가지로 의결에 대해서도 역시 그렇다. 【문】만약 여기에 무명결의 계박이 있으면 취결의 계박 역시 있는가? 【답】만약 여기에 취결의 계박이 있으면 반드시 무명결의 계박이 있으나, 혹 어떤 경우에는 무명결의 계박이 있어도 취결의 계박은 없다. 집지가 이미 생겨났으나 멸지가 아직 생겨나지 않았을 때, 수소단의 법에 있어서 무명결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있으며, 멸지가 이미 생겨났으나 도지가 아직 생겨나지 않았을 때, 수소단법에 있어서 무명결이 아직 끊어지지 않는 경우가 있다. 또한 견을 갖춘 세존의 제자는 수소단법에 있어서 무명결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다.
024_0946_a_01L【문】만약 여기에 무명결의 계박이 있으면 질결의 계박 역시 있는가? 【답】만약 여기에 질결의 계박이 있으면 반드시 무명결의 계박이 있다. 그러나 어떤 경우에는 무명결의 계박이 있어도 질결의 계박은 없다. 욕계의 견소단법에 있어서나 색계ㆍ무색계법에 있어서 무명결이 아직 끊어지지 않은 것이 있는 것이다. 질결에 대해서와 마찬가지로 간결에 대해서도 역시 그렇다.
【문】만약 여기에 견결의 계박이 있으면 취결의 계박 역시 있는가? 【답】만약 여기에 견결의 계박이 있으면 반드시 취결의 계박이 있으나, 혹 어떤 경우에는 취결의 계박이 있어도 견결의 계박은 없다. 집지가 이미 생겨났으나 멸지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견멸ㆍ도소단인 견결과 상응하지 않는 법에 있어서 취결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있으며, 멸지가 이미 생겨났으나 도지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견도소단인 견결과 상응하지 않는 법에 있어서 취결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다.
【답】네 구로 분별할 수 있다. 어떤 경우 견결의 계박이 있더라도 의결의 계박은 없다. 집지는 이미 생겨났으나 멸지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견멸ㆍ도소단인 견결과 상응하는 법에 있어서 견결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있으며, 또한 멸지가 이미 생겨났더라도 도지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견도소단인 견결과 상응하는 법에 있어서 견결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다.
혹은 의결의 계박이 있더라도 견결의 계박은 없는 경우가 있다. 집지가 이미 생겨났으나 멸지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견멸ㆍ도소단인 의결과 상응하는 법에 있어서 의결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있으며, 또한 멸지가 이미 생겨났으나 도지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견도소단인 의결과 상응하는 법에 있어서 의결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다.
024_0946_b_01L혹은 두 가지가 모두 계박하지 않는 경우가 있다. 집지는 이미 생겨났으나 멸지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견고ㆍ집소단법에 있어서, 그리고 견멸ㆍ도소단인 견(見)과 의(疑) 한 가지 결과 상응하지 않는 법과 아울러 수소단법에 있어서 두 가지 결은 계박하지 않는다. 또한 멸지는 이미 생겨났으나 도지가 아직 생겨나지 않았을 때, 견고ㆍ집ㆍ멸소단의 법에 있어서, 그리고 견도소단인 견과 의 두 가지 결과 상응하지 않는 법에 있어서, 아울러 수소단의 법에 있어서 두 가지 결은 계박하지 않는다.
또한 견을 갖춘 세존의 제자는 견ㆍ수소단법에 있어서 두 가지 결의 계박을 갖지 않으며, 이미 욕염을 떠난 이는 욕계법에 있어서 두 가지 결의 계박이 없고, 이미 색염을 떠난 이는 욕ㆍ색계법에 있어서 두 가지 결의 계박이 없으며, 이미 무색염을 떠난 이는 삼계법에 있어서 두 가지 결의 계박을 갖지 않는 것이다.
혹은 질결의 계박이 있더라도 견결의 계박은 없는 경우가 있다. 아직 욕염을 떠나지 않은 자는 집지가 이미 생겨났으나 멸지가 아직 생겨나지 않았으면 욕계의 수소단법에 있어서 질결이 아직 끊어지지 않았으며, 멸지가 이미 생겨났어도 도지가 아직 생겨나지 않았으면 욕계의 수소단법에 있어서 질결이 아직 끊어지지 않는다. 또한 견을 갖춘 세존의 제자로서 아직 욕염을 떠나지 않았으면 욕계의 수소단법에 있어서 질결이 아직 끊어지지 않는 것이다.
024_0946_c_01L혹은 두 가지가 모두 계박하지 않는 경우가 있다. 아직 욕염을 떠나지 않은 자는 집지가 이미 생겨났더라도 멸지가 아직 생겨나지 않았으면 견고ㆍ집소단법에 있어서나 견멸ㆍ도소단인 견결과 상응하지 않는 법에 있어서, 아울러 색ㆍ무색계의 수소단법에 있어서 두 가지의 결이 계박하지 않는다. 또한 멸지는 이미 생겨났더라도 도지가 아직 생겨나지 않았으면 견고ㆍ집ㆍ멸소단법에 있어서나 견도소단인 견결과 상응하지 않는 법에 있어서, 아울러 색ㆍ무색계의 수소단법에 있어서 두 가지의 결이 계박하지 않는다.
또한 견을 갖춘 세존의 제자로서 아직 욕염을 떠나지 않았으면 견소단법에 있어서나 색ㆍ무색계의 수소단법에 있어서 두 가지의 결이 계박하지 않으며, 이미 욕염을 떠난 이는 욕계법에 있어서 두 가지 결의 계박이 없고, 이미 색염을 떠난 이는 욕ㆍ색계법에 있어서 두 가지 결의 계박이 없으며, 이미 무색염을 떠난 이는 삼계법에 있어서 두 가지 결의 계박을 갖지 않는 것이다.
질결에 대한 것과 마찬가지로 간결에 대해서도 역시 그렇다. 견결이 그 후의 것에 대해 일행(一行)을 짓는 것과 마찬가지로 의결이 그 후의 것에 대하여 일행을 짓는 것도 역시 그렇다.
024_0946_c_11L如對嫉結；對慳結，亦爾。如見結對後作一行；疑結對後作一行，亦爾。
【문】만약 여기에 취결의 계박이 있으면 의결의 계박 역시 있는가? 【답】만약 여기에 의결의 계박이 있으면 반드시 취결의 계박이 있으나, 혹 어떤 경우에는 취결의 계박이 있어도 의결의 계박은 없다. 집지가 이미 생겨났더라도 멸지가 아직 생겨나지 않았으면 견멸ㆍ도소단인 의결과 상응하지 않는 법에 있어서 취결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있으며, 또한 멸지가 이미 생겨났더라도 도지가 아직 생겨나지 않았으면 견도소단인 의결과 상응하지 않는 법에 있어서 취결이 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다.
024_0947_a_01L혹은 질결의 계박이 있더라도 취결의 계박은 없는 경우가 있다. 아직 욕염을 떠나지 않은 자는 집지가 이미 생겨났어도 멸지가 아직 생겨나지 않았으면 욕계의 수소단법에 있어서 질결이 아직 끊어지지 않았으며, 멸지가 이미 생겨났어도 도지가 아직 생겨나지 않았으면 욕계의 수소단법에 있어서 질결이 아직 끊어지지 않는다. 또한 견을 갖춘 세존의 제자로서 아직 욕염을 떠나지 않았으면 욕계의 수소단법에 있어서 질결이 아직 끊어지지 않는 것이다.
혹은 두 가지가 모두 계박하지 않는 경우가 있다. 아직 욕염을 떠나지 않은 자는 집지가 이미 생겨났더라도 멸지가 아직 생겨나지 않았으면 견고ㆍ집소단법에 있어서나 색ㆍ무색계의 수소단법에 있어서 두 가지의 결이 계박하지 않으며, 또한 멸지가 이미 생겨났더라도 도지가 아직 생겨나지 않았으면 견고ㆍ집ㆍ멸소단법에 있어서나 색ㆍ무색계의 수소단법에 있어서 두 가지의 결이 계박하지 않는다.
또한 견을 갖춘 세존의 제자로서 아직 욕염을 떠나지 않았으면 견소단법에 있어서나 색ㆍ무색계의 수소단법에 있어서 두 가지의 결이 계박하지 않으며, 이미 욕염을 떠난 이는 욕계법에 있어서 두 가지 결의 계박이 없고, 이미 색염을 떠난 이는 욕ㆍ색계법에 있어서 두 가지 결의 계박이 없으며, 이미 무색염을 떠난 이는 삼계법에 있어서 두 가지 결의 계박을 갖지 않는 것이다. 질결에 대해서와 마찬가지로 간결에 대해서도 역시 그렇다.
【문】만약 여기에 미래의 애결의 계박이 있으면 과거ㆍ현재의 그것 역시 있는가? 【답】혹 어떤 경우에는 미래의 그것이 있어도 과거ㆍ현재의 그것은 없다. 여기에 애결이 아직 끊어지지 않았으면서 앞서 아직 생겨나지 않았든지, 설사 생겨났더라도 이미 끊어졌든지, 현재전하지 않는 경우이다. 혹은 미래와 과거의 그것이 있어도 현재의 그것은 없는 경우가 있다. 여기에 어떠한 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았지만 현재전하지 않는 경우이다. 혹은 미래와 현재의 그것이 있더라도 과거의 그것은 없는 경우가 있다. 여기에 어떤 애결이 현재전하는 것이면서, 이전에 아직 생겨나지 않았든지, 설사 생겨났더라도 이미 끊어진 경우이다. 혹은 미래와 과거ㆍ현재의 그것이 존재하는 경우가 있다. 여기에 어떤 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 역시 현재전하는 경우이다.
【문】만약 여기에 현재의 애결의 계박이 있으면 과거ㆍ미래의 그것 역시 있는가? 【답】미래의 그것은 반드시 계박하지만, 과거의 그것은 만약 앞서 생겨나서 아직 끊어지지 않았으면 계박하지만, 만약 앞서 아직 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어졌으면 계박하지 않는다.
【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있더라도 과거ㆍ현재의 에결의 계박은 없다. 여기에 애결이 앞서 생겨나 아직 끊어지지 않았으면서 에결이 앞서 생겨나지 않았든지, 설사 생겨났더라도 이미 끊어져 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 과거의 에결의 계박이 있어도, 현재의 그것은 없다. 여기에 애결과 에결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았지만 에결이 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다.
혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 현재의 에결의 계박이 있어도, 과거의 그것은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 에결이 현재전하면서도 과거의 에결은 이전에 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어진 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있으며, 과거와 현재의 에결의 계박도 있다. 여기에 애결과 에결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 또한 에결이 현재전하는 경우가 있는 것이다.
024_0948_b_01L【문】만약 여기에 과거의 애결의 계박이 있으면 미래ㆍ현재의 에결의 계박 역시 있는가? 【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있어도 미래ㆍ현재의 에결의 계박은 없다. 색계ㆍ무색계법에 있어서 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 미래의 에결의 계박이 있어도 현재의 그것은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 에결이 아직 끊어지지 않았지만 현재전하지 않은 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있으며 미래ㆍ현재의 에결의 계박 역시 있다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 에결이 현재전하는 경우가 있는 것이다.
【문】만약 여기에 과거의 애결의 계박이 있으면 과거ㆍ미래의 에결의 계박 역시 있는가? 【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있어도 과거ㆍ미래의 에결의 계박은 없다. 색계ㆍ무색계법에 있어서 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 미래의 에결의 계박이 있어도, 과거의 그것은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며 에결도 아직 끊어지지 않았지만, 그럼에도 에결이 앞서 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어진 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있으며, 과거ㆍ미래의 에결의 계박 역시 있다. 여기에 애결과 에결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다.
【문】만약 여기에 과거의 애결의 계박이 있으면 과거ㆍ미래ㆍ현재의 에결의 계박 역시 있는가?
024_0948_b_21L若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在恚結繫耶？
024_0948_c_01L【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있어도 과거ㆍ미래ㆍ현재의 에결의 계박은 없다. 색ㆍ무색계법에 있어서 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않은 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 미래의 에결의 계박이 있어도, 과거ㆍ현재의 그것이 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 에결이 아직 끊어지지 않았지만 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다.
혹은 과거의 애결의 계박이 있으며 미래ㆍ현재의 에결의 계박 역시 있으나 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 에결도 현재전했어도 이전에 아직 생기지 않았고 설사 생겼어도 이미 끊어진 경우가 있다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 과거ㆍ미래의 에결의 계박이 있지만 현재에는 없다. 여기에 애결ㆍ에결이 있어서 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않고 에결이 현재전하지 않는 경우가 있다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 과거ㆍ미래ㆍ현재의 에결의 계박이 있다. 여기에 애결ㆍ에결이 있어서 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았고 에결이 현재전하는 경우가 있다.
【문】만약 과거ㆍ미래ㆍ현재의 에결의 계박이 있으면 과거의 애결의 계박 또한 있는가? 【답】만약 애결이 앞서 생겨나 아직 끊어지지 않았으면 계박하지만, 만약 앞서 아직 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어졌으면 계박하지 않는다. 과거의 애결의 계박이 에결에 대해서와 마찬가지로 질결ㆍ간결에 대해서도 역시 그렇다. 다만 차별이 있다면, 욕계의 견소단법에 있어서나 색계ㆍ무색계법에 있어서 애결은 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않은 것이 있지만, 과거ㆍ미래ㆍ현재의 질결과 간결은 없다는 점이다.
【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있어도 과거ㆍ현재의 만결의 계박은 없다. 여기에 애결이 앞서 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 만결이 앞서 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어져 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 과거의 만결의 계박이 있어도, 현재의 그것은 없다. 여기에 애결과 만결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았지만 만결이 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다.
혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 현재의 만결의 계박이 있어도, 과거의 그것은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 만결도 현재전하고 있지만, 그럼에도 과거의 에결은 이전에 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어진 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있으며, 과거와 현재의 만결의 계박이 있기도 한다. 여기에 애결과 만결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 또한 만결이 현재전하는 경우가 있는 것이다.
【문】만약 여기에 과거의 애결의 계박이 있으면 과거ㆍ미래의 만결의 계박 역시 있는가? 【답】미래의 그것은 반드시 계박하지만, 과거의 그것은 만약 앞서 생겨나 아직 끊어지지 않았으면 계박하지만, 만약 앞서 아직 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어졌으면 계박하지 않는다.
【문】만약 여기에 과거의 애결의 계박이 있으면 과거ㆍ미래ㆍ현재의 만결의 계박 역시 있는가?
024_0949_b_09L若於此事有過去愛結繫，亦有過去、未來、現在慢結繫耶？
【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있고 미래의 만결의 계박이 있어도, 과거ㆍ현재의 만결의 계박은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았고, 만결도 이전에 생겨나지 않았으며, 설사 생겨났더라도 이미 끊어져 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 과거ㆍ미래의 만결의 계박이 있어도, 현재의 그것은 없다. 여기에 애결과 만결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았지만 만결이 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다.
혹은 과거의 애결의 계박이 있으며 미래ㆍ현재의 만결의 계박도 있어도, 과거의 그것은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 또한 만결이 현재전하고 있어도, 그럼에도 과거의 만결이 이전에 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어진 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있으며, 과거ㆍ미래ㆍ현재의 만결의 계박 역시 있기도 하다. 여기에 애결과 만결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 또한 만결이 현재전하는 경우가 있는 것이다.
024_0950_b_01L【문】만약 여기에 과거의 애결의 계박이 있으면 과거ㆍ현재의 견결의 계박 역시 있는가? 【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있어도 과거ㆍ현재의 견결의 계박은 없다. 여기에 애결이 앞서 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 견결이 이미 끊어진 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 또한 과거의 견결의 계박이 있어도, 현재의 그것은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 견결도 아직 끊어지지 않았지만, 그럼에도 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고, 과거ㆍ현재의 견결의 계박 역시 있기도 하다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 견결 역시 현재전하고 있는 경우가 있는 것이다.
【문】만약 여기에 과거의 애결의 계박이 있으면 미래ㆍ현재의 견결의 계박 역시 있는가? 【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있어도 미래ㆍ현재의 견결의 계박은 없다. 여기에 애결이 앞서 생겨나 아직 끊어지지 않았음에도 견결이 이미 끊어진 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 미래의 견결의 계박이 있어도, 현재의 그것은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았고, 또한 견결이 아직 끊어지지 않았음에도 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있으며, 미래ㆍ현재의 견결의 계박 역시 있기도 하다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 또한 견결이 현재전하고 있는 경우가 있는 것이다.
【문】만약 여기에 과거의 애결의 계박이 있으면 과거ㆍ미래ㆍ현재의 견결의 계박 역시 있는가? 【답】혹 어떤 경우에는 과거의 애결의 계박이 있어도 과거ㆍ미래ㆍ현재의 견결의 계박은 없다. 여기에 애결이 앞서 생겨나 아직 끊어지지 않았음에도 견결이 이미 끊어진 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있고 과거ㆍ미래의 견결의 계박이 있어도, 현재의 그것은 없다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았고, 또한 견결이 아직 끊어지지 않았음에도 현재전하지 않는 경우가 있는 것이다. 혹은 과거의 애결의 계박이 있으며, 과거ㆍ미래ㆍ현재의 견결의 계박 역시 있기도 하다. 여기에 애결이 이전에 생겨나 아직 끊어지지 않았으며, 견결 역시 현재전하고 있는 경우가 있는 것이다.
【문】만약 과거ㆍ미래ㆍ현재의 견결의 계박이 있으면 과거의 애결의 계박 또한 있는가? 【답】만약 앞서 생겨나 아직 끊어지지 않았으면 계박하지만, 만약 앞서 아직 생겨나지 않았든지 설사 생겨났더라도 이미 끊어졌으면 계박하지 않는다. 견결에 대해서와 마찬가지로 취결ㆍ의결에 대해서도 역시 그렇다. 애결이 그 뒤의 나머지 8결에 대하여 소칠(小七)의 분별을 하는 것과 마찬가지로 질결이 간결에 대해 그것이 상응하는 바에 따라 소칠을 분별하는 것 역시 그렇다. 소칠과 마찬가지로 대칠(大七)도 역시 그렇다. 다만 차별이 있다면 두 가지로써 한 가지에 대향하며, 나아가 여덟 가지로써 한 가지에 대향한다는 점이다. 과거의 애결 등을 위시하여 일곱 가지가 있는 것과 마찬가지로, 과거ㆍ미래ㆍ현재의 애결 등을 비롯하여서도 역시 각기 일곱 가지가 있다. 이와 같이 일곱 가지에 대향하는 일곱 가지의 분별이 있음을 알아야 할 것이다.4)
024_0951_a_01L【문】3결로부터 98수면에 이르기까지에서 98수면 중의 하나하나는 몇 가지 수면을 포섭하는가?5)
024_0950_c_23L三結乃至九十八隨眠，於九十八隨眠中，一一攝幾隨眠？
【답】모두를 분별해 볼 수 있다. 3결 중의 유신견은 98수면 중 세 가지(즉 삼계의 견고소단인 유신견)를 포섭하고, 계금취결은 여섯 가지(삼계의 견고ㆍ도소단인 계금취)를 포섭하며, 의결은 열 두 가지(삼계 견제소단인 의수면)를 포섭한다. 3불선근 중의 탐ㆍ진불선근은 각기 다섯 가지(욕계 5부의 탐ㆍ진수면)를 포섭하고, 치불선근은 네 가지(욕계의 견고를 제외한 4부)와 한 가지의 일부(욕계의 견고소단인 불선의 무명)를 포섭한다. 3루 중의 욕루는 서른한 가지(욕계 36수면 중 5무명을 제외한 것)를 포섭하고, 유루는 쉰한 가지(상 2계의 62수면 중 10무명을 제외한 것)를 포섭하며, 무명루는 열다섯 가지(삼계 각 5부)를 포섭한다.
4폭류 중의 욕폭류는 열아홉 가지(욕계 5부의 탐ㆍ만ㆍ진과 4부의 의수면)를 포섭하고, 유폭류는 스물여덟 가지(상 2계의 각 5부의 탐ㆍ만과 각 4부의 의수면)를, 견폭류는 서른여섯 가지(삼계 각 12견)를 포섭하며, 무명폭류는 열 다섯 가지(삼계 각 5부)를 포섭한다. 4폭류와 마찬가지로 4액 역시 그렇다. 4취 중의 욕취는 스물네 가지(욕계 5부의 탐ㆍ만ㆍ진ㆍ무명과 4부의 의수면)를 포섭하고, 견취는 서른 가지(삼계 각 10견)를, 계금취는 여섯 가지(삼계 각 2계금취)를 포섭하며, 아어취는 서른여덟 가지(상 2계 각 5부의 탐ㆍ만ㆍ무명과 각 4부의 의수면)를 포섭한다. 4신계 중의 탐욕ㆍ진에신계는 각기 다섯 가지(욕계 5부의 탐ㆍ진)를 포섭하고, 계금취신계는 여섯 가지(삼계 각 2계금취)를 포섭하며, 차실집신계는 열두 가지(삼계 각 4견취)를 포섭한다.
5개 중의 탐욕과 진에개는 각기 다섯 가지(욕계 5부)를 포섭하고, 의개는 네 가지(욕계 4부)를 포섭하며, 나머지 개는 포섭하지 않는다. 5결 중의 탐ㆍ만결은 각기 열다섯 가지(삼계 각 5부)를 포섭하고, 진결은 다섯 가지(욕계 5부)를 포섭하며, 질ㆍ간결은 포섭하지 않는다.
5순하분결 중의 탐욕과 진에결은 각기 다섯 가지(욕계 5부)를 포섭하고, 유신견결은 세 가지(삼계의 그것)를, 계금취결은 여섯 가지(삼계 각 2계금취)를 포섭하며, 의결은 열두 가지(삼계 각 4부)를 포섭한다. 5순상분결 중의 색탐결은 한 가지의 일부(색계의 수소단의 일부인 탐)를 포섭하고, 무색탐은 한 가지의 일부(무색계의 수소단의 일부인 탐)를 포섭하며, 도거결은 포섭하지 않는다. 그리고 만결과 무명결은 두 가지의 일부(상 2계의 수소단의 일부인 만과 무명)를 포섭한다. 5견 중의 유신견과 변집견은 각기 세 가지(삼계의 그것)를 포섭하고, 사견과 견취견은 각기 열두 가지(삼계 4부)를 포섭하며, 계금취는 여섯 가지(삼계 각 2계금취)를 포섭한다.
024_0951_b_01L6애신 중의 안ㆍ이ㆍ신촉소생애신은 각기 두 가지의 일부(욕ㆍ색계 수소단의 일부인 탐)를 포섭하고, 비ㆍ설촉소생애신은 각기 한 가지의 일부(욕계 수소단의 일부인 탐)를 포섭하며, 의촉소생애신은 열세 가지(삼계의 전4부와 무색계 수소단인 탐)와 두 가지의 일부(욕ㆍ색계 수소단의 일부인 탐)를 포섭한다.
9결 중의 애ㆍ만ㆍ무명결은 각기 열다섯 가지(삼계 각 5부)를 포섭하고, 에결은 다섯 가지(욕계 5부)를 포섭하며, 견ㆍ취결은 각기 열여덟 가지(견결은 삼계 유신견과 변집견 4사견, 취결은 각 2계금취와 4견취)를, 의결은 열두 가지(삼계 각 4부)를 포섭한다. 그리고 질ㆍ간결은 포섭하지 않는다.
【문】3결로부터 98수면에 이르기까지에서 전자가 후자를 포섭하는가, 후자가 전자를 포섭하는가?6)
024_0951_b_11L三結乃至九十八隨眠。爲前攝後，後攝前耶？
【답】3결과 3불선근은 서로 포섭하지 않는다. 3결과 3루에 있어서 3결과 2루의 일부는 서로 포섭하지만 나머지는 서로 포섭하지 않는다. 3결과 4폭류에 있어서 3결과 3폭류의 일부는 서로 포섭하지만, 나머지는 서로 포섭하지 않는다. 4폭류에 대한 것과 마찬가지로 4액에 대해서도 역시 그렇다. 3결과 4취에 있어서 3결과 1취 및 3취의 일부는 서로 포섭하지만 나머지는 서로 포섭하지 않는다. 3결과 4신계에 있어서 1결과 1신계는 서로 포섭하지만 나머지는 서로 포섭하지 않는다.
3결과 5개에 있어서 1결의 일부와 1개는 서로 포섭하지만, 나머지는 서로 포섭하지 않는다. 3결과 5결은 서로 포섭하지 않는다. 3결과 5순하분결에 있어서 3결과 3순하분결은 서로 포섭하지만 나머지는 서로 포섭하지 않는다. 3결과 5순상분결은 서로 포섭하지 않는다. 3결과 5견에 있어서 2결과 2견은 서로 포섭하지만 나머지는 서로 포섭하지 않는다.
024_0951_c_01L3결과 6애신은 서로 포섭하지 않는다. 3결과 7수면에 있어서 3결과 1수면과 1수면의 일부는 서로 포섭하지만, 나머지는 서로 포섭하지 않는다. 3결과 9결에 있어서 3결과 1결 및 2결의 일부는 서로 포섭하지만 나머지는 서로 포섭하지 않는다. 3결과 98수면에 있어서 3결과 21수면은 서로 포섭하지만, 나머지는 서로 포섭하지 않는다. 이와 같이 나아가 9결과 98수면에 있어서 7결과 98수면은 서로 포섭하지만 나머지는 포섭하지 않는다.
4폭류와 4액 중의 욕폭류ㆍ액은 욕유를 상속하게 하고, 유폭류ㆍ액은 색ㆍ무색유를 상속하게 하며, 견과 무명폭류ㆍ액은 3유를 상속하게 한다. 4취 중의 욕취는 욕유를 상속하게 하고, 견취와 계금취는 3유를 상속하게 하며, 아어취는 색ㆍ무색유를 상속하게 한다. 4신계 중의 앞의 두 가지는 욕유를 상속하게 하고, 뒤의 두 가지는 3유를 상속하게 한다.
024_0952_a_01L5개는 욕유를 상속하게 하고 5결 중의 탐ㆍ만결은 3유를 상속하게 하고, 나머지 3결은 욕유를 상속하게 한다. 5순하분결 중의 앞의 두 가지는 욕유를 상속하게 하고, 뒤의 세 가지는 3유를 상속하게 한다. 5순상분결 중의 색탐은 색유를 상속하게 하고, 무색탐은 무색유를 상속하게 하며, 나머지 세 가지는 색ㆍ무색유를 상속하게 한다. 5견은 3유 모두를 상속하게 한다.
6애신 중의 안ㆍ이ㆍ신촉소생애신은 욕ㆍ색유를 상속하게 하고, 비ㆍ설촉소생애신은 욕유를 상속하게 하며, 의촉소생애신은 3유를 상속하게 한다. 7수면 중의 욕탐ㆍ진에는 욕유를 상속하게 하고, 유탐은 색ㆍ무색유를 상속하게 하며, 나머지 네 가지는 3유를 상속하게 한다. 9결 중의 에ㆍ진ㆍ간결은 욕유를 상속하게 하고, 나머지 6결은 3유를 상속하게 한다.
4폭류와 4액 중의 욕폭류ㆍ액은 미지에 의하여 멸하고, 유ㆍ무명폭류ㆍ액은 혹은 일곱 가지에 의해, 혹은 미지에 의해 멸한다. 견폭류와 액은 혹은 네 가지에 의해 혹은 미지에 의해 멸한다. 4취 중의 욕취는 미지에 의해 멸하고, 견ㆍ계금취는 혹은 네 가지에 의해 혹은 미지에 의해 멸하며, 아어취는 혹은 일곱 가지에 의해 혹은 미지에 의해 멸한다. 4신계 중의 앞의 세 가지는 미지에 의해 멸하고, 뒤의 두 가지는 혹은 네 가지에 의해 혹은 미지에 의해 멸한다.
024_0952_b_01L5개는 미지에 의해 멸하고, 5결 중의 탐ㆍ만결은 혹은 일곱 가지에 의해 혹은 미지에 의하여 멸하며, 나머지 세 가지는 미지에 의해 멸한다. 5순하분결 중의 앞의 두 가지는 미지에 의해 멸하고, 뒤의 세 가지는 혹은 네 가지에 의해 혹은 미지에 의해 멸한다. 5순상분결 중의 색탐은 혹은 네 가지에 의해 혹은 미지에 의해 멸하며, 나머지 네 가지는 혹은 일곱 가지에 의해 혹은 미지에 의하여 멸한다. 5견은 혹은 네 가지에 의해, 혹은 미지에 의하여 멸한다.
024_0952_c_01L【문】모든 결이 미래의 것이면 그 결은 계박하는 것[當繫]인가? 【답】네 구로 분별할 수 있다. 어떤 결은 미래의 것이면서 계박하지 않을 결이 있다. 결이 미래의 것이면서 이미 끊어지고, 이미 변지(遍知)되고, 이미 멸하고, 이미 다 드러나 결코 물러남이 없는 것을 말한다. 어떤 결은 계박할 것이면서 미래의 결이 아닌 경우가 있다. 즉 결이 과거의 것으로서 이미 끊어지고, 이미 변지되고, 이미 멸하고, 이미 다 드러나 결정코 물러남이 있는 것을 말한다. 어떤 결은 미래의 것이면서 역시 계박할 결이 있다. 즉 결이 미래의 것이면서 이미 끊어지고, 이미 변지되고, 이미 멸하고, 이미 다 드러나도 결정적으로 거기서 물러나는 것을 말한다. 어떤 결은 미래의 것이 아니면서 역시 계박하지도 않는 것이 있다. 즉 결이 과거의 것으로서 이미 끊어지고, 이미 변지되고, 이미 멸하고, 이미 다 드러나 결정코 물러남이 없으며, 현재의 결도 아닌 것을 말한다.
【문】모든 결이 현재의 것이면 그 결은 지금 계박하고 있는 것[今繫]인가? 【답】모든 결이 현재의 것이면 그 결은 지금 계박하고 있는 것이다. 그러나 어떤 결은 지금 계박하고 있는 것이라도 현재의 결이 아닌 것이 있다. 결이 과거ㆍ미래의 것이면서 지금 계박하고 있는 경우이다.
【문】이러한 여러 도(道)를 이용하여 욕계의 결을 끊을 경우, 이러한 도에서 물러나면 다시 그같은 결을 계박하는 것인가, 그렇지 않은 것인가?10) 【답】다시 그와 같은 결을 계박하게 된다.
024_0952_c_08L諸用此道。斷欲界結。退此道時，還得彼結繫不？ 答：還得彼結繫。
【문】이러한 여러 도를 이용하여 색ㆍ무색계의 결을 끊을 경우, 이러한 도에서 물러나면 다시 그같은 결을 계박하는 것인가, 그렇지 않은 것인가? 【답】다시 그와 같은 결을 계박하게 된다. 아홉 가지 변지(遍知)가 있다. 욕계의 견고ㆍ집소단인 결의 멸진이 첫 번째 변지이며, 색ㆍ무색계의 견고ㆍ집소단인 결의 멸진이 두 번째 변지이며, 욕계 견멸소단인 결의 멸진이 세 번째 변지이며, 색ㆍ무색계의 견멸소단인 결의 멸진이 네 번째 변지이며, 욕계 견도소단인 결의 멸진이 다섯 번째 변지이며, 색ㆍ무색계의 견도소단인 결의 멸진이 여섯 번째 변지이며, 5하분결의 멸진이 일곱 번째 변지이며, 색애 결의 멸진이 여덟 번째 변지이며, 모든 결의 멸진이 아홉 번째 변지이다.
024_0952_c_10L諸用此道。斷色、無色界結。退此道時，還得彼結繫不？
【문】아홉 가지 변지가 모든 변지를 포섭한다고 해야 하는가, 모든 변지가 아홉 가지 변지를 포섭한다고 해야 하는가?11)
024_0953_a_01L【답】모든 것은 아홉 가지를 포섭하여도 아홉 가지는 모든 것을 포섭하지 않는다. 어떠한 것을 포섭하지 않는가 하면, 고지가 이미 생겨나고 집지가 아직 생겨나지 않았을 때의 삼계 견고소단인 결의 멸진은 아홉 가지에 포섭되지 않는다. 또한 이미 견을 갖춘 세존의 제자로서 아직 욕염을 떠나지 않았을 경우, 욕계의 수소단인 결의 멸진은 아홉 가지에 포섭되지 않으며, 이미 욕염을 떠났으나 아직 색염을 떠나지 않았을 경우, 색계의 수소단인 결의 멸진은 아홉 가지에 포섭되지 않는다. 그리고 이미 색염을 떠났으나 아직 무색염을 떠나지 않았을 경우, 무색계의 수소단인 결의 멸진은 아홉 가지에 포섭되지 않는다.
【문】예류향(預流向)ㆍ예류과(預流果)ㆍ일래향(一來向)ㆍ일래과(一來果)ㆍ불환향(不還向)ㆍ불환과(不還果)ㆍ아라한향(阿羅漢向)ㆍ아라한과(阿羅漢果)의 여덟 가지 보특가라가 있다. 이러한 여덟 가지 보특가라는 아홉 가지 변지 중에 몇 가지를 성취하고, 몇 가지를 성취하지 않는가?12)
【답】예류향은 혹은 성취하지 않으며, 혹은 한 가지ㆍ두 가지ㆍ세 가지ㆍ네 가지ㆍ다섯 가지를 성취한다. 즉 고법지인과 집법지인의 상태[位]에서는 성취하지 않으며, 집법지와 집류지인의 상태에서는 한 가지를 성취하고, 집류지와 멸법지인의 상태에서는 두 가지를 성취하며, 멸법지와 멸류지인의 상태에서는 세 가지를 성취하며, 멸류지와 도류지인의 상태에서는 네 가지를 성취하며, 도법지와 도법지인의 상태에서는 다섯 가지를 성취한다. 예류과는 여섯 가지를 성취한다. 일래향의 경우, 만약 욕염을 배로 떠나 정성이생에 들어간 자이면 예류향과 같다.
024_0953_b_01L만약 예류과로부터 일래과로 나아간 자와 일래과는 여섯 가지를 성취한다. 불환향의 경우, 만약 이미 욕염을 떠나 정성이생에 들어간 자라면 예류향과 같으며, 만약 일래과로부터 불환과로 나아간 자이면 여섯 가지를 성취한다. 불환과는 한 가지를 성취하니, 5순하분결의 멸진이 그것이다. 아라한향은 혹은 한 가지를 성취하고, 혹은 두 가지를 성취한다. 즉 아직 색염을 떠나지 않은 자는 한 가지를 성취하며, 이미 색염을 떠난 자이면 두 가지를 성취하는 것이다. 아라한과는 한 가지를 성취하니, 즉 모든 결의 멸진이다.