통합대장경

024_0962_a_01L아비달마발지론 제6권
024_0962_a_01L阿毘達磨發智論卷第六

가다연니자 지음
현장 한역
024_0962_a_02L尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯

4) 십문납식 ②
024_0962_a_04L結薀第二中十門納息第四之二

【문】의근로부터 무색계의 수소단인 무명수면에 이르기까지와 각기 등무간(等無間)에 3계 열다섯 종류의 마음 중에서 몇 가지의 마음을 일으키는가?1)
024_0962_a_05L意根……乃至無色界修所斷無明隨眠於三界十五部心中——等無閒生幾心耶
【답】의근은 등무간에 열다섯 가지의 마음을 일으킨다. 사(捨)와 신(信) 등의 5근도 역시 그렇다. 낙근은 등무간에 열한 가지의 마음을 일으킨다. 고근은 등무간에 다섯 가지의 마음을 일으킨다. 우근도 역시 그렇다. 희근은 등무간에 열 가지의 마음을 일으킨다. 미지당지근은 등무간에 마음을 일으키지 않는다. 이지근과 구지근은 등무간에 세 가지의 마음을 일으킨다.
024_0962_a_08L意根——等無閒——生十五心及信等五根——亦爾樂根——等無閒——生十一心苦根——等無閒——生五心憂根——亦爾喜根——等無閒——生十心未知當知根——等無閒——不生心已知具知根——等無閒——生三心
안ㆍ이ㆍ신식계는 등무간에 열 가지의 마음을 일으킨다. 비ㆍ설식계는 등무간에 다섯 가지의 마음을 일으킨다. 불선법도 역시 그렇다. 의ㆍ법ㆍ의식계는 등무간에 열다섯 가지의 마음을 일으키며, 의ㆍ법처와 뒤의 네 가지 온(蘊)과 뒤의 네 가지 취온과 식계(識界), 무색ㆍ무견ㆍ무대법, 유루ㆍ유위법, 현재법, 선ㆍ무기법, 3계계법, 비학비무학법, 견ㆍ수소단법도 역시 그렇다.
024_0962_a_13L身識界——等無閒——生十心舌識界——等無閒——生五心不善法——亦意識界——等無閒——生十五心法處後四薀後四取薀識界無色無對有漏有爲法現在善無記三界繫非學非無學修所斷法——亦
무루법은 등무간에 세 가지의 마음을 일으키며, 학ㆍ무학ㆍ무단법도 역시 그렇다. 과거법은 등무간에 두 가지의 마음을 일으키며, 미래법은 등무간에 마음을 일으키지 않는다. 고ㆍ집제는 등무간에 열다섯 가지의 마음을 일으키며, 4정려ㆍ4무색ㆍ세속지도 역시 그렇다. 도제는 등무간에 세 가지 마음을 일으키며, 유지(類智)와 고ㆍ집ㆍ멸ㆍ도지와 3삼마지도 역시 그러하다.
024_0962_a_19L無漏法——等無閒——生三心無學斷法——亦爾過去法——等無閒——生二心來法——不生心集諦——等無閒——生十五心四靜慮四無色世俗智——亦爾諦——等無閒——生三心類苦道智三摩地——亦爾
024_0962_b_01L 4무량은 등무간에 여섯 가지의 마음(색계 5부와 욕계수소단)을 일으키며, 제1ㆍ제2ㆍ제4ㆍ제5의 해탈과 앞의 네 가지 승처와 타심지도 역시 그렇다. 제3ㆍ제6ㆍ제7해탈은 등무간에 다섯 가지의 마음을 일으킨다. 뒤의 네 가지 승처와 10변처도 역시 그렇다. 제8 해탈은 등무간에 마음을 일으키지 않는다. 법지는 등무간에 두 가지의 마음을 일으킨다.
024_0962_b_01L四無量——等無閒——生六心第一第二第四第五解脫前四勝處他心智——亦爾第三第六第七解脫——等無閒——生五心後四勝處十遍處——亦爾第八解脫——不生心法智——等無閒——生二
3결은 등무간에 열다섯 가지의 마음을 일으키며, 유ㆍ무명루와 유ㆍ견ㆍ무명폭류ㆍ액과 뒤의 세 가지 취(取)와 뒤의 두 가지 신계와 탐결ㆍ만결, 뒤의 세 가지 순하분결, 뒤의 네 가지 순상분결, 5견, 의촉소생애신, 7수면 중 뒤의 다섯 가지 수면과 9결 중 애(愛) 등 여섯 가지 결도 역시 그렇다.
024_0962_b_06L三結——等無閒——生十五心無明漏無明瀑流後三取後二身繫慢結後三順下分結後四順上分五見意觸所生愛身後五隨眠等六結——亦爾
3불선근과 욕루는 등무간에 다섯 가지의 마음을 일으키며, 욕폭류ㆍ액ㆍ취와 앞의 두 가지 신계와 5개와 5결 중 진ㆍ질ㆍ간결과 앞의 두 가지 순하분결과 비ㆍ설촉소생애신과 7수면 중 욕탐ㆍ진에수면과 9결 중 에ㆍ질ㆍ간결도 역시 그렇다. 색ㆍ무색탐순상분결은 등무간에 열 가지의 마음을 일으킨다. 뒤의 네 가지 순상분결은 등무간에 세 가지의 마음을 일으키며, 안ㆍ이ㆍ신촉소생애신도 역시 그렇다.
024_0962_b_10L三不善根及欲漏——等無閒——生五心欲瀑流前二身繫慳結前二順下分結舌觸所生愛身欲貪瞋恚隨眠慳結——亦爾無色貪順上分結——等無閒——生十心後四順上分結——等無閒——生三心身觸所生愛身——亦爾
98수면 중 욕계 36수면은 등무간에 다섯 가지의 마음을 일으키며, 색계 31수면은 등무간에 열 가지의 마음을, 무색계의 서른한 가지 수면은 등무간에 열다섯 가지의 마음을 일으킨다.
024_0962_b_16L欲界三十六隨眠——等無閒——生五心色界三十一隨眠——等無閒——生十心無色界三十一隨眠——等無閒——生十五心
【문】안근에서부터 무색계의 수소단인 무명수면에 이르기까지 각각에 수증한 수면을 유심유사(有尋有伺)라고 해야 하는가, 무심유사(無尋唯伺)ㆍ무심무사(無尋無伺)라고 해야 하는가?2)
024_0962_b_19L眼根……乃至無色界修所斷無明隨眠一一所增隨眠當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺
024_0962_c_01L【답】다음과 같이 해야 할 것이다. 안근에 수증한 수면은 세 가지 모두를 갖추고 있다. 이ㆍ비ㆍ설ㆍ신ㆍ명(命)ㆍ의(意)ㆍ낙(樂)ㆍ희근과 신(信) 등 5근에 수증한 수면도 역시 그러하다. 여근에 수증한 수면은 유심유사이며, 남ㆍ고ㆍ우근도 역시 그렇다.
024_0962_b_22L應言眼根所增隨眠——具三信等五根所增隨眠——亦爾女根所增隨眠——有尋有伺憂根所增隨眠——亦爾
안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ신계와 색ㆍ성ㆍ촉ㆍ의ㆍ법계와 의식계에 수증한 수면은 세 가지 모두를 갖추고 있으며, 안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ신ㆍ색ㆍ성ㆍ촉ㆍ의ㆍ법처와 5온, 5취온, 6계, 유색ㆍ무색법, 유견ㆍ무견법, 유대ㆍ무대법, 유루법, 유위법, 과거ㆍ미래ㆍ현재법, 선ㆍ무기법, 색계계법, 비학비무학법, 견ㆍ수소단법도 역시 그렇다. 향ㆍ미계(味界)와 비ㆍ설식계에 수증한 수면은 유심유사이며, 향ㆍ미처와 불선법, 욕계계법에 수증한 수면도 역시 그러하다. 안ㆍ이ㆍ신식계에 수증한 수면은 유심유사이거나 무심유사이다.
024_0962_c_02L意識界所增隨眠——具三法處五薀五取薀六界有色無色有見無見有對無對有漏有爲法過去現在無記色界繫非學非無學修所斷法所增隨眠——亦爾識界所增隨眠——有尋有伺味處不善欲界繫法所增隨眠——亦爾識界所增隨眠——或有尋有伺或無尋唯伺
무색계계법에 수증한 수면은 무심무사이다 고ㆍ집제에 수증한 수면은 세 가지를 갖추고 있으며 사무량과 초ㆍ제2 해탈과 앞의 네 가지 승처와 타심ㆍ세속지, 3중삼마지에 수증한 수면 또한 이와 같다. 초정려에 수증한 수면은 혹은 유심유사이고, 혹은 무심유사이다. 뒤의 세 가지 정려에 수증한 수면은 무심무사이며, 4무색과 뒤의 여섯 가지 해탈과 뒤의 네가지 승처, 그리고 10변처도 역시 그렇다.
024_0962_c_12L無色界繫法所增隨眠——無尋無伺集諦所增隨眠——具三四無量初二解前四勝處他心世俗智三重三摩地所增隨眠——亦爾初靜慮所增隨眠——或有尋有伺或無尋唯伺後三靜慮所增隨眠——無尋無伺四無色後六解脫後四勝處十遍處所增隨眠——亦爾
3결에 수증한 수면은 세 가지 모두를 갖추고 있으며, 유ㆍ무명루, 뒤의 세 가지 폭류ㆍ액ㆍ취, 뒤의 두 가지 신계, 5결 중 탐ㆍ만결, 뒤의 세 가지 순하분결, 무색탐을 제외한 나머지 네 가지 순상분결, 5견, 제6애신, 수면 중 뒤의 다섯 가지 수면, 9결 중 애 등 여섯 가지 결에 수증한 수면도 역시 그렇다.
024_0962_c_18L三結所增隨眠——具三無明漏後三瀑流後二身繫慢結後三順下分結除無色貪餘四順上分結五見第六愛身後五隨眠愛等六結所增隨眠——亦爾
024_0963_a_01L 3불선근에 수증한 수면은 유심유사이며, 욕폭류ㆍ액ㆍ취, 앞의 두 가지 신계, 5개, 5결 중 진ㆍ질ㆍ간결, 앞의 두 가지 순하분결, 비ㆍ설촉소생애신, 7수면 중 앞의 두 가지 수면, 9결 중 에ㆍ질ㆍ간결에 수증한 수면 역시 그렇다. 5순상분결 중 무색탐에 수증한 수면은 무심무사이다. 안ㆍ이ㆍ신촉소생애신에 수증한 수면은 혹은 유심유사이고, 혹은 무심유사이다.
024_0962_c_23L三不善根所增隨眠——有尋有伺瀑流前二身繫五蓋慳結前二順下分結舌觸所生愛身二隨眠恚嫉慳結所增隨眠——亦爾無色貪所增隨眠——無尋無伺身觸所生愛身所增隨眠——或有尋有伺或無尋唯伺
98수면 중 욕계 서른여섯 가지 수면에 수증한 수면은 유심유사이고, 색계 서른한 가지 수면에 수증한 수면은 세 가지 모두를 갖추고 있으며, 무색계의 서른한 가지 수면에 수증한 수면은 무심무사이다.
024_0963_a_06L欲界三十六隨眠所增隨眠——有尋有伺色界三十一隨眠所增隨眠——具三無色界三十一隨眠所增隨眠——無尋無伺
【문】안근로부터 무색계의 수소단인 무명수면에 이르기까지 각각에 수증한 수면은 낙근(樂根)ㆍ고근(苦根)ㆍ희근(喜根)ㆍ우근(憂根)ㆍ사근(捨根) 중 무엇과 상응한다고 해야 하는가?3)
024_0963_a_09L眼根……乃至無色界修所斷無明隨眠一一所增隨眠當言樂根苦根喜根憂根捨根相應耶
【답】다음과 같이 해야 할 것이다. 안근에 수증한 수면은 고근을 제외한 네 가지 근과 상응하며, 이ㆍ비ㆍ설ㆍ신ㆍ명ㆍ낙ㆍ사근과 신 등 5근에 수증한 수면도 역시 그렇다. 여근에 수증한 수면은 낙근과 고근을 제외한 세 가지 근과 상응하며, 남근과 희근과 우근에 수증한 수면도 역시 그러하다. 의근에 수증한 수면은 다섯 가지 근 모두와 상응한다. 고근에 수증한 수면은 낙근을 제외한 네 가지 근과 상응한다.
024_0963_a_12L應言眼根所增隨眠——四根相應除苦根信等五根所增隨眠——亦爾女根所增隨眠——三根相應除樂苦根憂根所增隨眠——亦爾意根所增隨眠——五根相應苦根所增隨眠——四根相應除樂根
024_0963_b_01L안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ신계와 의식계에 수증한 수면은 고근을 제외한 네 가지 근과 상응하며, 안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ신처와 견소단법에 수증한 수면도 역시 그렇다. 색ㆍ성ㆍ향ㆍ미ㆍ촉계와 안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ신식계와 의ㆍ법계에 수증한 수면은 5근 모두와 상응하며, 색ㆍ성ㆍ향ㆍ미ㆍ촉ㆍ의ㆍ법처와 5온ㆍ5취온과 6계, 유색ㆍ무색법, 유견ㆍ무견법, 유대ㆍ무대법, 유루법, 유위법, 과거ㆍ미래ㆍ현재법, 선ㆍ불선ㆍ무기법, 욕계계법, 비학비무학법, 수소단법에 수증한 수면도 역시 그렇다.
024_0963_a_18L身及意識界所增隨眠——四根相應除苦根見所斷法所增隨眠——亦爾身識意法界所增隨眠——五根相應意法處五取薀六界有色無色有見無見有對無對有漏有爲法過去未來不善無記欲界繫非學非無學修所斷法所增隨眠——亦爾
색계계법에 수증한 수면은 고근과 우근을 제외한 세 가지 근과 상응한다. 무색계의 계법에 수증한 수면은 사근과 상응한다. 고ㆍ집제에 수증한 수면은 다섯 가지 근 모두와 상응하며, 세속지에 수증한 수면도 역시 그렇다.
024_0963_b_03L色界繫法所增隨眠——三根相應除苦憂根無色界繫法所增隨眠——捨根相應集諦所增隨眠——五根相應世俗智所增隨眠——亦爾
초정려에 수증한 수면은 고근과 우근을 제외한 세 가지 근과 상응하며, 자ㆍ비ㆍ사무량과 타심지에 수증한 수면도 역시 그렇다. 제2정려에 수증한 수면은 희근과 사근과 상응하며, 희무량과 첫 번째ㆍ두 번째 해탈과 앞의 네 가지 승처에 수증한 수면도 역시 그렇다. 제3정려에 수증한 수면은 낙근과 사근과 상응한다. 제4정려에 수증한 수면은 사근과 상응하며, 4무색과 뒤의 여섯 가지 해탈과 뒤의 네 가지 승처와 10변처에 수증한 수면도 역시 그렇다. 3중삼마지에 수증한 수면은 고근을 제외한 네 가지 근과 상응한다.
024_0963_b_07L初靜慮所增隨眠——三根相應除苦憂根捨無量他心智所增隨眠——亦爾第二靜慮所增隨眠——喜根相應喜無量初二解脫前四勝處所增隨眠——亦爾第三靜慮所增隨眠——捨根相應第四靜慮所增隨眠——捨根相應四無色後六解脫後四勝處十遍處所增隨眠——亦爾三重三摩地所增隨眠——四根相應除苦根
024_0963_c_01L3결에 수증한 수면은 고근을 제외한 네 가지 근과 상응하며, 탐불선근과 견폭류ㆍ액ㆍ취와 4취 중 계금취와 4신계 중 탐욕ㆍ계금취ㆍ차실집신계와, 5개 중 탐욕개와, 5결 중 탐ㆍ만결과, 탐욕ㆍ유신견ㆍ계금취ㆍ의순하분결과, 5견과 6애신과 7수면 중 욕탐ㆍ만ㆍ견ㆍ의수면과 9결 중 애ㆍ만ㆍ견ㆍ취ㆍ의결에 수증한 수면도 역시 그렇다. 진불선근에 수증한 수면은 낙근을 제외한 네 가지 근과 상응하며, 진에신계와 진에개와 5결 중 진에결과, 진에순하분결과 진에수면과 9결 중 에결에 수증한 수면도 역시 그렇다. 치불선근에 수증한 수면은 5근 모두와 상응하며, 욕ㆍ무명루ㆍ폭류ㆍ액과 욕취와 혼침ㆍ도거개와 무명수면과 무명결에 수증한 수면도 역시 그렇다.
024_0963_b_15L三結所增隨眠——四根相應除苦根貪不善根見瀑戒禁取貪欲戒禁取此實執身繫貪欲蓋慢結貪欲有身見禁取疑順下分結五見六愛身欲貪疑隨眠疑結所增隨眠——亦爾瞋不善根所增隨眠——四根相除樂根瞋恚身繫瞋恚蓋瞋恚結瞋恚順下分結瞋恚隨眠恚結所增隨眠——亦爾癡不善根所增隨眠——五根相應無明漏瀑流欲取惛沈擧蓋無明隨眠所增隨眠——亦爾
유루에 수증한 수면은 고근과 우근을 제외한 세 가지 근과 상응하며, 유폭류ㆍ액과 4취 중 아어취와, 색탐ㆍ도거ㆍ만ㆍ무명순상분결과, 유탐수면에 수증한 수면도 역시 그렇다. 5개 중 수면ㆍ악작ㆍ의개에 수증한 수면은 낙근과 고근을 제외한 세 가지 근과 상응하며, 5결 중 질ㆍ간결과 9결 중 질ㆍ간결에 수증한 수면도 역시 그렇다. 무색탐에 수증한 수면은 사근과 상응한다.
024_0963_c_02L漏所增隨眠——三根相應除苦憂根瀑流我語取色貪掉擧無明順上分結有貪隨眠所增隨眠——亦爾惡作疑蓋所增隨眠——三根相應苦根慳結及九結中嫉慳結增隨眠——亦爾無色貪所增隨眠——捨根相應
98수면 중 욕계의 견소단의 일체와 수소단인 만수면에 수증한 수면은 낙근과 고근을 제외한 세 가지 근과 상응하며, 욕계의 수소단인 탐수면에 수증한 수면은 고근을 제외한 네 가지 근과 상응한다. 욕계의 수소단인 진수면에 수증한 수면은 낙근을 제외한 네 가지 근과 상응하며, 그리고 마지막으로 욕계의 수소단인 무명수면에 수증한 수면은 5근 모두와 상응한다. 색계 서른한 가지 수면에 수증한 수면은 고근과 우근을 제외한 세 가지 근과 상응하며, 무색계의 서른한 가지 수면에 수증한 수면은 사근과 상응한다.
024_0963_c_09L欲界見所斷一切及修所斷隨眠所增隨眠——三根相應除樂苦根欲界修所斷貪隨眠所增隨眠——四根相應除苦根欲界修所斷瞋隨眠所增隨眠——四根相應除樂根欲界修所無明隨眠所增隨眠——五根相應界三十一隨眠所增隨眠——三根相應除苦憂根無色界三十一隨眠所增隨眠——捨根相應
【문】안근 내지 무색계 수소단인 무명수면은 누가 성취하며, 누가 성취하지 않는가?4)
024_0963_c_17L眼根……乃至無色界修所斷無明隨眠誰成就誰不成就
【답】안근은 색계자와, 욕계자로서 이미 획득하여 상실하지 않은 이가 성취하며, 무색계자와, 욕계자로서 아직 획득하지 않았거나 이미 상실한 이가 성취하지 않는다. 이ㆍ비ㆍ설근도 역시 그러하다. 신근은 욕계ㆍ색계자가 성취하며, 무색계자가 성취하지 않는다. 여ㆍ남근은 욕계자로서 이미 획득하여 상설하지 않은 이가 성취하며, 색계ㆍ무색계자와, 욕계자로서 아직 획득하지 않았거나 이미 상실한 이가 성취하지 않는다. 명ㆍ의ㆍ사근은 일체의 유정이 모두 성취한다.
024_0963_c_18L眼根——色界及欲界已得不失成就色界及欲界——未得已失——不成就舌根亦爾身根——欲色界——成就無色界——不成就男根——欲界——已得不失——成就無色界及欲界未得已失不成就捨根——一切有情皆成就
024_0964_a_01L 낙근은 변정천(遍浮天) 이하와, 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며, 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취하지 않는다. 고근은 욕계자가 성취하며, 색ㆍ무색계자가 성취하지 않는다. 희근은 극광정천(極光淨天) 이하와, 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며, 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취 하지 않는다. 우근은 아직 욕염을 떠나지 않은 자가 성취하며, 이미 욕염을 떠났으면 성취하지 않는다. 신(信) 등 5근은 선근이 끊어지지 않은 자가 성취하며, 이미 선근이 끊어진 자이면 성취하지 않는다. 3무루근은 이미 획득하여 상실하지 않은 자가 성취하며, 아직 획득하지 않았거나 이미 상실한 자이면 성취하지 않는다.
024_0964_a_01L樂根——遍淨以下及聖者生上——成就異生生上——不成就苦根——欲界——成就無色界——不成就喜根極光淨以下及聖者生上——成就異生生上——不成就憂根——未離欲染——成就已離欲染——不成就信等五根——不斷善根——成就已斷善根——不成就無漏根——已得不失——成就未得已失——不成就
안ㆍ이ㆍ비ㆍ설계(舌界)는 색계자와, 욕계자로서 이미 획득하여 상설하지 않은 이가 성취하며, 무색계자와, 욕계자로서 아직 획득하지 않았거나 이미 상실한 이가 성취하지 않는다. 안ㆍ이ㆍ비ㆍ설처도 역시 그러하다. 신ㆍ색ㆍ성ㆍ촉계는 욕계ㆍ색계자가 성취하며, 무색계자가 성취하지 않는다. 신ㆍ색ㆍ성ㆍ촉처와 색취온, 전 5계, 유견ㆍ유대법, 욕계ㆍ색계계법도 역시 그러하다. 향ㆍ미계와 비식ㆍ설식계는 욕계자가 성취하며, 색계ㆍ무색계자가 성취하지 않는다. 향ㆍ미처도 역시 그러하다.
024_0964_a_09L舌界色界及欲界已得不失成就無色界及欲界未得已失不成就舌處亦爾界——欲色界——成就無色界——不成就觸處色取薀前五界有見有對法欲色界繫法亦爾舌識界——欲界——成就無色界——不成就味處
안식ㆍ이식ㆍ선식계는 범세(梵世) 이하와, 위의 3정려에 태어나 현재 나타나는 자가 성취하며, 현재 나타나지 않는 자와 무색계자가 성취하지 않는다. 의ㆍ법ㆍ의식계는 일체의 유정이 모두 성취하며, 의ㆍ법처와 뒤의 4온과 4취온, 식계, 무색ㆍ무견ㆍ무대법, 유루ㆍ무루법, 유위ㆍ무위법, 과거ㆍ미래ㆍ현재법, 무기법, 무색계계법, 비학비무학법, 수소단ㆍ무단법도 역시 그러하다.
024_0964_a_16L身識界——梵世以下及生上三靜慮現在前——成就不現在前及無色界——不成就意識界——一切有情——皆成就法處後四薀四取薀識界無色無見無對有漏無漏有爲無爲過去未來現在無記無色界繫學非無學修所斷無斷法亦爾
024_0964_b_01L색온은 욕계ㆍ색계자와, 무색계의 성자가 성취하며(무표색을 말함), 무색계의 이생이 성취하지 않는다. 유색법도 역시 그러하다. 선법은 선근이 끊어지지 않은 자가 성취하며, 이미 선근이 끊어진 자가 성취하지 않는다. 불선법은 아직 욕염을 떠나지 않은 자가 성취하여 욕염을 떠난 자는 성취하지 않는다. 학ㆍ무학법은 이미 획득하여 상실하지 않은 자가 성취하며, 아직 획득하지 않았거나 이미 상실한 자가 성취하지 않는다. 견소단법은 도류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 생겨난 자이면 성취하지 않는다.
024_0964_a_22L色薀——色界及無色界聖者——成就無色界異生——不成就有色法亦爾善法——不斷善根——成就已斷善根——不成就不善法——未離欲染——成就已離欲染——不成就無學法——已得不失——成就未得已失——不成就見所斷法——道類智未已生——成就已生——不成就
고ㆍ집제는 일체의 유정이 모두 성취하며, 비상비비상처와 세속지도 역시 그러하다. 멸제는 이미 획득하여 상실하지 않은 자가 성취하며, 아직 획득하지 않았거나 이미 상실한 자이면 성취하지 않는다. 4무량, 8해탈, 8승처, 10변처, 타심지도 역시 그러하다. 도제는 이미 획득한 자가 성취하며, 아직 획득하지 않은 자이면 성취하지 않는다. 법ㆍ유(類)ㆍ고ㆍ집ㆍ멸ㆍ도지와 3삼마지, 3중삼마지도 역시 그러하다.
024_0964_b_06L集諦——一切有情——皆成非想非非想處世俗智亦爾滅諦——已得不失——成就未得已失——不成就無量八解脫八勝處十遍處他心智道諦——已得——成就未得——不成就法類道智三三摩地三重三摩地亦爾
초정려는 범세 이하와 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며, 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취하지 않는다. 제2정려는 극광정천 이하와 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며, 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취하지 않는다. 제3정려는 변정천 이하와 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며, 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취하지 않는다. 제4정려는 광과천(廣果天) 이하와 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며 , 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취하지 않는다.
024_0964_b_11L初靜慮——梵世以下及聖者生上——成就生生上——不成就第二靜慮——極光淨以下及聖者生上——成就異生生上——不成就第三靜慮——遍淨以下及聖者生上——成異生生上——不成就第四靜慮——廣果以下及聖者生上——成就異生生上——不成就
공무변처는 공무변처 이하와 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며, 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취하지 않는다. 식무 변처는 식무변처 이하와 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며, 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취하지 않는다. 무소유처는 무소유처 이하와 성자로서 그 이상에 태어난 자가 성취하며, 이생으로서 그 이상에 태어난 자가 성취하지 않는다.
024_0964_b_18L空無邊處——空無邊處以下及聖者生上——成就異生生——上不成就識無邊處——識無邊處以下及聖者生上——成就異生生上——不成就無所有處——無所有處以下及聖者生上——成就異生生上——不成就
024_0964_c_01L유신견결은 고류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 생겨난 자가 성취하지 않는다. 유신견순하분결과 5견 중 유신견과 변집견도 역시 그러하다. 계금취결과 의결은 도류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 생겨 난 자가 성취하지 않는다. 견폭류ㆍ액ㆍ취와 계금취, 뒤의 두 가지 선계, 계금 취ㆍ의순하분결, 5견 중 뒤의 세 가지 견, 7수면 중 견ㆍ의수면, 9결 중 견ㆍ취ㆍ의결도 역시 그러하다.
024_0964_b_23L有身見結——苦類智未已生——成已生——不成就有身見順下分結身見邊執見亦爾戒禁取疑結——道類智未已生——成就已生——不成就見瀑流戒禁取後二身繫戒禁取疑順下分結後三見疑隨眠疑結
3불선근은 아직 욕염을 떠나지 않은 자가 성취하며, 이미 욕염을 떠난 자가 성취하지 않는다. 욕루ㆍ폭류ㆍ액ㆍ취와 앞의 두 가지 신계, 앞의 4개 5결 중 진ㆍ질ㆍ간결, 앞의 두 가지 순하분결, 비ㆍ설촉소생애신, 7수면 중 욕탐ㆍ진에수면, 9결 중 에ㆍ질ㆍ간결도 역시 그러하다.
024_0964_c_06L三不善根——未離欲染——成就已離欲染——不成就欲漏瀑流前二身繫前四蓋慳結前二順下分結觸所生愛身欲貪瞋恚隨眠亦爾
유ㆍ무명루는 아직 무색염을 떠나지 않은 자가 성취하며, 이미 무색염을 떠난 자가 성취하지 않는다. 유ㆍ무명폭류ㆍ액과 4취 중 아어취, 탐ㆍ만결, 뒤의 네 가지 순상분결, 의촉소생애신, 7수면 중 유탐ㆍ만ㆍ무명수면, 9결 중 애ㆍ만ㆍ무명결도 역시 그러하다.
024_0964_c_10L無明漏——未離無色染——成就已離無色染——不成就無明瀑流我語取慢結後四順上分結意觸所生愛身有貪無明隨眠明結亦爾
의개는 아직 욕염을 떠나지 않은 이생과, 아직 욕염을 떠나지 않은 성자로서 도법지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 욕염을 떠난 이생ㆍ성자와, 아직 욕염을 떠나지 않은 성자로서 도법지가 이미 생겨난 자가 성취하지 않는다. 색탐순상분결은 아직 색염을 떠나지 않은 자가 성취하며, 이미 색염을 떠난 자이변 성취하지 않는다. 안ㆍ이ㆍ신촉소생애신은 아직 범세의 염오함을 떠 나지 않은 자가 성취하며, 이미 범세의 염오함을 떠난 자이변 성취하지 않는다.
024_0964_c_14L疑蓋——未離欲染異生及未離欲染聖者——道法智未已生——成就離欲染異生聖者及未離欲染聖者——道法智已生——不成就色貪順上分結——未離色染——成就已離色染——不成就身觸所生愛身——未離梵世染——成就已離梵世染——不成就
욕계의 견고소단의 수면은 아직 욕염을 떠나지 않은 이생과, 아직 욕염을 떠나 지 않은 성자로서 고법지가 아직 생겨나지 않은 이가 성취하며, 이미 욕염을 떠난 이생ㆍ성자와, 욕염을 떠나지 않은 성자로서 고법지가 이미 생겨난 이가 성취하지 않는다.
024_0964_c_20L欲界見苦所斷隨眠——未離欲染異生及未離欲染聖者——苦法智未已生——成就已離欲染異聖者及未離欲染聖者——苦法智已生不成就
024_0965_a_01L 욕계의 견집소단의 수면은 아직 욕염을 떠나지 않은 이생과, 아직 욕염을 떠나지 않은 성자로서 집법지가 아직 생겨나지 않은 이가 성취하며, 이미 욕염을 떠난 이생ㆍ성자와, 아직 욕염을 떠나지 않은 성자로서 집법지가 이미 생겨난 이가 성취하지 않는다.
024_0965_a_01L欲界見集所斷隨眠——未離欲染異生及未離欲染聖者——集法智未已生——成就已離欲染異生聖者未離欲染聖者——集法智已生——不成就
욕계의 견멸소단의 수면은 아직 욕염을 떠나지 않은 이생과, 아직 욕염을 떠나지 않은 성자로서 멸법지가 아직 생겨나지 않은 이가 성취하며, 이미 욕염을 떠난 이생ㆍ성자와, 아직 욕염을 떠나지 않은 성자로서 멸법지가 이미 생겨난 이가 성취하지 않는다.
024_0965_a_04L欲界見滅所斷隨眠——未離欲染異生及未離欲染聖者——滅法智未已生——成已離欲染異生聖者及未離欲染聖者——滅法智已生——不成就
욕계의 견도소단의 수면은 아직 욕염을 떠나지 않은 이생과, 아직 욕염을 떠나지 않은 성자로서 도법지가 아직 생겨나지 않은 이가 성취하며, 이미 욕염을 떠난 이생ㆍ성자와, 아직 욕염을 떠나지 않은 성자로서 도법지가 이미 생겨난 이가 성취하지 않는다.
024_0965_a_08L欲界見道所斷隨眠——未離欲染異生及未離欲染聖者——道法智未已生——成就已離欲染異生聖者及未離欲染聖者——道法智已生——不成就
욕계의 수소단의 수면은 아직 욕염을 떠나지 않은 자가 성취하며, 이미 욕염을 떠난 자이면 성취하지 않는다.
024_0965_a_12L欲界修所斷隨眠——未離欲染——成就已離欲染——不成就
색계의 견고소단의 수면은 아직 색염을 떠나지 않은 이생과, 아직 색염을 떠 나지 않은 성자로서 고류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 색염을 떠난 이생ㆍ성자와, 아직 색염을 떠나지 않은 성자로서 고류지가 이미 생겨난 자가 성취하지 않는다.
024_0965_a_13L色界見苦所斷隨眠——未離色染異生及未離色染聖者——苦類智未已生——成就離色染異生聖者及未離色染聖者——苦類智已生——不成就
색계의 견집소단의 수면은 아직 색염을 떠나지 않은 이생과, 아직 색염을 떠나지 않은 성자로서 집류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 색염을 떠난 이생ㆍ성자와, 아직 색염을 떠나지 않은 성자로서 집류지가 이미 생겨난 자가 성취하지 않는다.
024_0965_a_17L色界見集所斷隨眠——未離色染異生及未離色染聖者——集類智未已生——成就已離色染異聖者及未離色染聖者——集類智已生——不成就
색계의 견멸소단의 수면은 아직 색염을 떠나지 않은 이생과, 아직 색염을 떠나지 않은 성자로서 멸류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 색염을 떠난 이생ㆍ성자와, 아직 색염을 떠나지 않은 성자로서 멸류지가 이미 생겨난 자가 성취하지 않는다.
024_0965_a_21L色界見滅所斷隨眠——未離色染異生及未離色染聖者——滅類智未已生——成就已離色染異生聖者未離色染聖者——滅類智已生——不成就
024_0965_b_01L 색계의 견도소단의 수면은 아직 색염을 떠나지 않은 이생과, 아직 색염을 떠나지 않은 성자로서 도류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 색염을 떠난 이생 성자와, 아직 색염을 떠나지 않은 성자로서 도류지가 이미 생겨난 자가 성취하지 않는다.
024_0965_b_01L色界見道所斷隨眠——未離色染異生及未離色染聖者——道類智未已生——成已離色染異生聖者及未離色染聖者——道類智已生——不成就
색계의 수소단의 수면은 아직 색염을 떠나지 않은 자가 성취하며, 이미 색염을 떠난 자이변 성취하지 않는다.
024_0965_b_05L色界修所斷隨眠——未離色染——成就已離色染——不成就
무색계 견고소단의 수면은 고류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 고류지가 생겨난 자가 성취하지 않는다. 무색계의 견집소단의 수면은 집류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 집류지가 생겨난 자가 성취하지 않는다. 무색계의 견멸소단의 수면은 멸류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 멸류지가 생겨났으면 성취하지 않는다. 무색계의 견도소단의 수면은 도류지가 아직 생겨나지 않은 자가 성취하며, 이미 도류지가 생겨난 자이면 성취하지 않는다. 무색계의 수소단의 수면은 아직 무색염을 떠나지 않은 자가 성취하 며, 이미 무색염을 떠난 자이변 성취하지 않는다.
024_0965_b_07L無色界見苦所斷隨眠——苦類智未已生——成就已生——不成就無色界見集所斷隨眠——集類智未已生——成就生——不成就無色界見滅所斷隨眠——滅類智未已生——成就已生——不成就無色界見道所斷隨眠——道類智未已——生成已生——不成就無色界修所斷隨眠——未離無色染——成就已離無色染——不成就
【문】안근 내지 무색계의 수소단인 무명수면 각각에 대해 변지(遍知)를 획득할 때, 98수면 중에 있어서 몇 가지 수면의 변지를 획득하며, 9결 중에 있어서 몇가지 결을 멸진하는가?5)
024_0965_b_15L眼根……乃至無色界修所斷無明隨眠一一得遍知時於九十八隨眠中隨眠得遍知於九結中幾結盡
【답】안근의 변지를 획득할 때, 색애가 다한 이생이라면 31수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 성자의 경우 3수면(색계수소단)의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 이ㆍ비ㆍ설ㆍ선근도 역시 그러하다. 여ㆍ남근의 변지를 획득할 때, 색애가 다한 이생의 경우 36수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자의 경우 4수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다. 고ㆍ우근도 역시 그러하다.
024_0965_b_18L根——得遍知時色愛盡異生——三十一隨眠得遍知無結盡聖者——三隨眠得遍無結盡身根亦爾男根——得遍知時欲愛盡異生——三十六隨眠得遍知三結盡聖者——四隨眠得遍知三結盡憂根亦爾
024_0965_c_01L 명근의 변지를 획득할 때, 무색애가 다한 자이면 3수면의 변지를 획득 하고 3결을 멸진한다. 의ㆍ사ㆍ선 등의 근도 역시 이러하다. 낙근의 변지를 획득할 때, 변정천의 애가 다한 자이면 바로 낙근의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 희근의 변지를 획득할 때, 극광정천의 애가 다한 자이면 바로 희근의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0965_c_01L命根——得遍知時無色愛盡——三隨眠得遍知三結盡信等根亦爾樂根——得遍知時淨愛盡卽樂根得遍知無結盡喜根——得遍知時極光淨愛盡卽喜根得遍無結盡
안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ선계와 색ㆍ성ㆍ촉계의 변지를 획득할 때, 색애가 다한 이생의 경우 31수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 성자의 경우 3수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ신처와 색ㆍ성ㆍ촉처, 색온과 색취온, 전 5계, 유색ㆍ유견ㆍ유대법, 색계계법도 역시 그러하다. 향ㆍ미계와 비식ㆍ설식계의 변지를 획득할 때, 욕애가 다한 이생이면 36수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자의 경우 4수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다. 향ㆍ미처와 불선법과 욕계계법도 역시 그러하다.
024_0965_c_06L觸界——得遍知時色愛盡異生——三十一隨眠得遍知無結盡聖者——三隨眠得遍知結盡觸處色薀取薀前五界有色有見有對法色界繫法亦爾舌識界——得遍知時欲愛盡異生——三十六隨眠得遍知結盡聖者——四隨眠得遍知三結盡味處不善欲界繫法亦爾
안ㆍ이ㆍ신식계의 변지를 획득할 때, 범세(梵世)의 애가 다한 자이면 바로 안ㆍ이ㆍ신식계의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 의ㆍ법ㆍ의식계의 변지를 획득할 때, 무색애가 다한 자이면 3수면의 변지를 획득하고, 3결을 멸진한다. 의ㆍ법처와 뒤의 4온과 4취온, 식계, 무색ㆍ무견ㆍ무대법, 유루ㆍ유위법, 과거ㆍ미래ㆍ현재법, 선ㆍ무기법, 무색계계법, 비학비무학법, 수소단법도 역시 그러하다.
024_0965_c_14L身識界——得遍知時梵世愛盡卽眼身識界得遍知無結盡意識界——得遍知無色愛盡三隨眠得遍知三結盡法處後四薀四取薀識界無色無對有漏有爲法過去未來現在無記無色界繫非學非無學所斷法亦爾
024_0966_a_01L견소단법의 변지를 획득할 때, 아직 색애를 떠나지 않은 자로서 도류지가 현재 나타나면 14수면(색ㆍ무색계의 견도소단 각 일곱)의 변지를 획득하고 3결(견ㆍ취ㆍ의결)을 멸진하지만, 이미 색애를 떠난 자로서 도류지가 현재 나타나면 7수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다. 고ㆍ집제의 변지를 획득할 때, 무색애가 다한 자이변 3수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다. 비상비비상처와 뒤의 두 가지 해탈, 세속지, 3중삼마지도 역시 그러하다.
024_0965_c_21L見所斷法——得遍知時離色愛者——道類智現在前十四隨眠得遍知三結盡已離色愛者——道類智現在前七隨眠得遍知三結盡諦——得遍知時無色愛盡三隨眠得遍知三結盡非想非非想處後二解脫世俗智三重三摩地亦爾靜慮——得遍知時梵世愛盡
초정려의 변지를 획득할 때, 범세의 애가 다한 자이변 바로 초정려의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 제2정려의 변지를 획득할 때, 극광정천의 애가 다한 자이면 바로 제2정려의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 희무량과 앞의 두 가지 해탈, 앞의 네 가지 승처도 역시 그러하다. 제3정려의 변지를 획득할 때, 변정천의 애가 다한 자이면 바로 제3정려의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 제4정려의 변지를 획득할 때, 색애가 다한 이생의 경우 31수면의 변지들 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 색애가 다한 성자의 경우 3수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 희를 제외한 3무량과 정해탈, 뒤의 네 가지 승처, 앞의 여덟 가지 변처, 타섬지도 역시 그러하다.
024_0966_a_05L卽初靜慮得遍知無結盡第二靜慮——得遍知時極光淨愛盡卽第二靜慮得遍知無結盡喜無量初解脫前四勝處亦爾第三靜慮——得遍知時遍淨愛盡卽第三靜慮得遍知無結盡四靜慮——得遍知時色愛盡異生——三十一隨眠得遍知無結盡聖者——三隨眠得遍知無結盡三無量淨解脫後四勝處前八遍處他心智亦爾
공무변처의 변지를 획득할 때, 공무변처의 애가 다한 자이면 바로 공무변처의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 공무변처해탈ㆍ변처도 역시 그러하다. 식무변처의 변지를 획득할 때, 식무변처의 애가 다한 자이면 바로 식무변처의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 식무변처해탈ㆍ변지도 역시 그러하다. 무소유처의 변지를 획득할 때, 무소유처의 애가 다한 자이면 바로 무소유처의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 무소유처해탈 역시 그러하다.
024_0966_a_14L空無邊處——得遍知時空無邊處愛盡卽空無邊處得遍知無結盡空無邊處解脫遍處亦爾識無邊處——得遍知時識無邊處愛盡卽識無邊處得遍知無結識無邊處解脫遍處亦爾無所有處——得遍知時無所有處愛盡卽無所有處得遍知無結盡無所有處解脫亦爾
024_0966_b_01L유신견결의 변지를 획득할 때, 고류지가 현재 나타나는 이로서 아직 색염을 떠나지 않은 자이면 18수면(색ㆍ무색계의 견고소단 각 아흡 가지)의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 이미 색염을 떠난 자이면 9수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 유신견순하분결과 5견 중 유신견과 변집견도 역시 그러하다. 계금취결과 의결의 변지를 획득할 때, 도류지가 현재 나타나는 이로서 아직 색염을 떠나지 않은 자이면 14수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 이미 색염을 떠난 자이면 7수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다. 견폭류ㆍ액ㆍ취와 4취 중 계금취와 뒤의 두 가지 신계, 뒤의 두 가지 순하분결, 뒤의 3견, 견ㆍ의수면, 9결 중 견ㆍ취ㆍ의결도 역시 그러하다.
024_0966_a_22L有身見結——得遍知時苦類智現在前未離色染者——十八隨眠得遍知無結盡已離色染者——九隨眠得遍知無結盡有身見順下分結有身見執見亦爾戒禁取疑結——得遍知時類智現在前未離色染者——十四隨眠得遍知三結盡已離色染者——七隨眠得遍知三結盡見瀑流戒禁取後二身繫後二順下分結後三見疑隨眠疑結亦爾
3불선근과 3루 중 욕루의 변지를 획득할 때, 욕애가 다한 이생의 경우 36수 변의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자의 경우 4수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다. 욕폭류ㆍ액ㆍ취와 앞의 두 가지 신계, 앞의 4개, 5결 중 진ㆍ질ㆍ간결, 앞의 두 가지 순하분결, 비ㆍ설촉소생애신, 욕탐ㆍ진에수면, 9결 중 에ㆍ질ㆍ간결도 역시 그러하다.
024_0966_b_07L三不善根及欲漏——得遍知時欲愛盡異生——三十六隨眠得遍知三結盡聖者——四隨眠得遍知三結盡欲瀑流前二身繫前四蓋慳結前二順下分結舌觸所生愛身欲貪瞋恚隨眠慳結亦爾
유루와 무명루의 변지를 획득할 때, 무색애가 다한 자이면 3수면의 변지를 획득하고, 3결을 멸진한다. 유ㆍ무명폭류ㆍ액과 4취 종의 아어취, 5결 중 탐ㆍ만결, 뒤의 네 가지 순상분결, 의촉소생애신, 7수면 중 유탐ㆍ만ㆍ무명수면, 9결 중 애ㆍ만ㆍ무명결도 역시 그러하다.
024_0966_b_13L有漏無明漏——得遍知時色愛盡三隨眠得遍知三結盡明瀑流我語取慢結後四順上分結意觸所生愛身有貪無明隨無明結亦爾
의개의 변지를 획득할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 도법지가 현재 나타나는 자이면 8수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 색탐의 변지를 획득할 때, 색애가 다한 이생의 경우 31수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 성자의 경우 3수 면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다. 안ㆍ이ㆍ신촉소생애신의 변지를 획득할 때, 범세의 애가 다한 자이면 세 가지 애신의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0966_b_17L疑蓋——得遍知時異生欲愛盡——三十六隨眠得遍知結盡聖者道法智現在前——八隨眠得遍知無結盡色貪——得遍知時色愛盡異生——三十一隨眠得遍知無結盡聖者——三隨眠得遍知無結盡身觸所生愛身——得遍知時梵世愛盡卽三愛身得遍知無結盡
024_0966_c_01L욕계의 견고소단인 수면의 변지를 획득할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 고법지가 현재 나타나면 10수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0966_c_01L欲界見苦所斷隨眠——得遍知時異生欲愛盡三十六隨眠得遍知三結盡聖者苦法智現在前——十隨眠得遍知無結盡
욕계의 견집소단인 수면의 변지를 획득할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 집볍지가 현재 나타날 경우 7수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0966_c_04L欲界見集所斷隨眠——得遍知時異生欲愛盡——三十六隨眠得遍知三結盡聖者集法智現在前——七隨眠得遍知無結盡
욕계의 견멸소단인 수면의 변지를 획득할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 멸법지가 현재 나타나면 7수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0966_c_07L界見滅所斷隨眠——得遍知時異生欲愛盡——三十六隨眠得遍知三結盡聖者滅法智現在前——七隨眠得遍知無結
욕계의 견도소단인 수면의 변지를 획득할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 도법지가 현재 나타나면 8수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0966_c_11L欲界見道所斷隨眠——得遍知時生欲愛盡——三十六隨眠得遍知三結聖者道法智現在前——八隨眠得遍無結盡
욕계의 수소단인 수면의 변지를 획득할 때, 욕애가 다한 이생이라면 36수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하지만, 성자의 경우 4수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다.
024_0966_c_14L欲界修所斷隨眠——得遍知欲愛盡異生——三十六隨眠得遍知三結盡聖者——四隨眠得遍知三結盡
색계의 견고소단인 수면의 변지를 획득할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 성자로서 고류지가 현재 나타나면 18수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0966_c_16L色界見苦所斷隨眠——得遍知時異生色愛盡——三十一隨眠得遍知無結盡聖者苦類智現在前——十八隨眠得遍無結盡
색계의 견집소단인 수면의 변지를 획득할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 성자로서 집류지가 현재 나타나면 12수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0966_c_20L色界見集所斷隨眠——得遍知時異生色愛盡——三十一隨眠得遍無結盡聖者集類智現在前——十二隨眠得遍知無結盡
024_0967_a_01L 색계의 견멸소단인 수면의 변지를 획득할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 성자로서 멸류지가 현재 나타나면 12수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0966_c_23L色界見滅所斷隨眠——得遍知時異生色愛盡——三十一隨眠得遍知無結盡聖者滅類智現在前——十二隨眠得遍知無結盡
색계의 견도소단인 수면의 변지를 획득할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 성자로서 도류지가 현재 나타나면 14수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다.
024_0967_a_03L色界見道所斷隨眠——得遍知時異生色愛盡——三十一隨眠得遍知無結盡聖者道類智現在前——十四隨眠得遍知結盡
색계의 수소단인 수면의 변지를 획득할 때, 색애가 다한 이생의 경우 31수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 성자의 경우 3수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0967_a_07L色界修所斷隨眠——得遍知時愛盡異生——三十一隨眠得遍知無結聖者——三隨眠得遍知無結盡
무색계의 견고소단인 수면의 변지를 획득할 때, 고류지가 현재 나타나더라도 아직 색염을 떠나지 않은 자이면 18수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 이미 색염을 떠난 자이면 9수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0967_a_09L無色界見苦所斷隨眠——得遍知時苦類智現在前未離色染者——十八隨眠得遍無結盡已離色染者——九隨眠得遍無結盡
무색계의 견집소단인 수면의 변지를 획득할 때, 집류지가 현재 나타나더라도 아직 색염을 떠나지 않은 자이면 12수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 이미 색염을 떠난 자이면 6수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0967_a_13L無色界見集所斷隨眠——得遍知時集類智現在前未離色染者——十二隨眠得遍知無結盡已離色染者——六隨眠得遍知無結盡
무색계 견멸소단인 수면의 변지를 획득할 때, 멸류지가 현재 나타더라도 아직 색염을 떠나지 않은 자이면 12수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않지만, 이미 색염을 떠난 자이면 6수면의 변지를 획득하고 결을 멸진하지 않는다.
024_0967_a_16L無色界見滅所斷隨眠——得遍知時滅類智現在前未離色染者——十二隨眠得遍知無結已離色染者——六隨眠得遍知無結
무색계의 견도소단인 수면의 변지를 획득할 때, 도류지가 현재 나타나더라도 아직 색염을 떠나지 않은 자이면 14수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진하며, 이미 색염을 떠난 자이면 7수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다.
024_0967_a_20L無色界見道所斷隨眠——得遍知時道類智現在前未離色染者——十四隨眠得遍知三結盡已離色染者——七隨眠得遍知三結盡
024_0967_b_01L 무색계의 수소단인 수면의 변지를 획득할 때, 무색애가 다한 자이면 3수면의 변지를 획득하고 3결을 멸진한다.
024_0967_a_23L無色界修所斷隨眠——得遍知時無色愛盡三隨眠得遍三結盡
【문】안근 내지 무색계의 수소단인 무명수면 각각의 멸(滅)을 작증(作證)할 때, 98수면 중에 있어서 몇 가지 수면의 멸을 작증하며, 9결 중에 있어서 몇 가지 결을 멸진하는가?6)
024_0967_b_02L眼根……乃至無色界修所斷無明隨眠一一滅作證時於九十八隨眠中隨眠滅作證於九結中幾結盡
【답】안근의 멸을 작증할 때, 색애가 다한 이생의 경우 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 성자로서 색애가 다한 자이면 3수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않으며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 이ㆍ비ㆍ설ㆍ신근도 역시 그러하다. 여ㆍ남근의 멸을 작증할 때, 색애가 다한 이생의 경우 36수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 불환과를 획득한 자이면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 고ㆍ우근도 역시 그러하다.
024_0967_b_05L眼根滅作證時色愛盡異生——三十一隨眠滅作證無結盡聖者——三隨眠滅作證結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結盡身根亦爾男根滅作證時欲愛盡異生——三十六隨眠滅作證三結盡聖者得不還果——九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結盡憂根亦爾
명근의 멸을 작증할 때, 아라한과를 획득한 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 의ㆍ사근과 신 등의 5근도 역시 그러하다. 낙근의 멸을 작증할 때, 변정천의 애가 다한 자이면 바로 낙근의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않으나, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 희근의 멸을 작증할때 극광정천의 애가 다한 자이면 바로 희근의 멸을 작증하고 결을 멸진하는 일은 없으나, 아라한과에 이른 자이변 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0967_b_13L命根滅作證時得阿羅漢果九十八隨眠滅作證九結盡信等五根亦爾樂根滅作證時遍淨愛盡——卽樂根滅作證無結盡至阿羅漢果九十八隨眠滅作證九結盡喜根滅作證時極光淨愛盡卽喜根滅作證無結盡至阿羅漢果九十八隨眠滅作證結盡
024_0967_c_01L안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ신계와 색ㆍ성ㆍ촉계의 멸을 작증할 때, 색애가 다한 이생일 경우 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 성자로서 색애를 다한 자이면 3수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않으며, 아라한에 이른 자이변 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 안ㆍ이ㆍ비ㆍ설ㆍ신처와 색ㆍ성ㆍ촉처, 색온과 색취온, 전 5계, 유색ㆍ유견ㆍ유대법, 색계계법도 역시 그러하다.
024_0967_b_21L觸界滅作證色愛盡異生——三十一隨眠滅作證無結盡聖者——三隨眠滅作證無結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結觸處色薀色取前五界有色有見有對法色界繫亦爾
향ㆍ미계와 비식ㆍ설식계의 멸을 작증할 때, 욕애가 다한 이생의 경우 36수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 불환과를 획득한 자는 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자는 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 향ㆍ미처와 불선법과 욕계계법도 역시 그러하다.
024_0967_c_04L舌識界滅作證時愛盡異生——三十六隨眠滅作證三結聖者——得不還果九十二隨眠滅作六結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡味處不善欲界繫法亦爾
안ㆍ이ㆍ신식계의 멸을 작증할 때, 범세 (뿜世)의 애가 멸진한 자이변 바로 세 가지 식계의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않으나, 아라한에 이른 자이변 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 의ㆍ법ㆍ의식계의 멸을 작증할 때, 아라한과를 획득한 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 의ㆍ법처와 뒤의 4온과 4취온, 식계, 무색ㆍ무견ㆍ무대법, 유루ㆍ유위법, 과거ㆍ미래ㆍ현재법, 선ㆍ무기법, 무색계계법, 비학비무학법, 수소단법도 역시 그러하다.
024_0967_c_09L身識界滅作證時梵世愛卽三識界滅作證無結盡至阿羅九十八隨眠滅作證九結盡意識界滅作證時得阿羅漢果九十八隨眠滅作證九結盡法處後四四取薀識界無色無見無對有漏有爲法過去未來現在無記無色界繫非學非無學修所斷法亦爾
견소단법의 멸을 작증할 때, 예류과를 획득한 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 그리고 불환과에 이른 자이면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 고ㆍ집제의 멸을 작증할 때, 아라한과를 획득한 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 비상비비상처와 뒤의 두 가지 해탈, 세속지, 3중삼마지도 역시 그러하다.
024_0967_c_16L所斷法滅作證時得預流果八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還果九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡集諦滅作證時得阿羅漢果九十八隨眠滅作證九結盡非想非非想處二解脫世俗智三重三摩地亦爾
024_0968_a_01L초정려의 멸을 작증할 때, 범세의 애가 다한 자이면 바로 초정려의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 제2정려의 멸을 작증할 때, 극광정천의 애가 다한 자이면 바로 제2정려의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 희무량과 앞의 두 가지 해탈, 앞의 네 가지 승처도 역시 그러하다.
024_0967_c_23L初靜慮滅作證時——梵世愛盡卽初靜慮滅作證——無結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡第二靜慮滅作證時極光淨愛盡卽第二靜慮滅作證結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡喜無量初二解脫前四勝處亦爾
제3정려의 멸을 작증할 때, 변정천의 애가 다한 자이면 바로 제3정려의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않으나, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 제4정려의 멸을 작증할 때, 색애가 다한 이생의 경우 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 성자의 경우 3수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그리고 아라한에 이르면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 3무량과 정(淨)해탈, 뒤의 네 가지 승처, 앞의 여덟 가지 변처, 타섬지도 역시 그러하다.
024_0968_a_07L第三靜慮滅作證時——遍靜愛盡卽第三靜慮滅作證無結盡至阿羅九十八隨眠滅作證九結盡第四靜慮滅作證時色愛盡異生——三十一隨眠滅作證無結盡聖者——三隨眠滅作無結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結盡三無量淨解脫後四勝前八遍處他心智亦爾
공무변처의 멸을 작증할 때, 공무변처의 애가 다한 자이면 바로 공무변처의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 아라한에 이르게 되면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 공무변처해탈 변처도 역시 그러하다. 식무변처의 멸을 작증할 때, 식무변처의 애가 다한 자이면 바로 그 처의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않으나, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 식무변처해탈ㆍ변처도 역시 그러하다. 무소유처의 멸을 작증할 때, 무소유처의 애가 다한 자이면 바로 그 처의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 무소유처해탈 역시 그러하다.
024_0968_a_14L空無邊處滅作證時空無邊處愛盡卽彼滅作無結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡空無邊處解脫遍處識無邊處滅作證時識無邊處愛卽彼滅作證無結盡至阿羅漢十八隨眠滅作證九結盡識無邊處解脫遍處亦爾無所有處滅作證時無所有處愛盡卽彼滅作證無結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結無所有處解脫亦爾
024_0968_b_01L유신견결의 멸을 작증할 때, 고류지가 현재 나타날 경우 18수면의 멸을 작증 하고 결을 멸진하지 않지만, 예류과에 이르면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 그리고 불환과에 이르게 되면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이르면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 유신견순하분결과 5견 중 유신견과 변집견도 역시 그러하다.
024_0968_b_01L有身見結滅作證時苦類智現在前十八隨眠滅作證無結盡至預流果八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還果九十二隨眠滅作證六結盡阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡有身見順下分結有身見邊執見
계금취결과 의결의 멸을 작증할 때, 예류과를 획득한 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 나아가 불환과에 이르면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이르게 되면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 견폭류ㆍ액ㆍ취와 4취 중 계금취와 뒤의 두 가지 신계, 계금취순하분결, 5견 중 뒤의 3견, 견ㆍ의수면, 9결 중 견ㆍ취ㆍ의결도 역시 그러하다.
024_0968_b_08L戒禁取疑結滅作證時得預流果——八十八隨眠滅作證三結盡至一來亦爾至不還果時九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡見瀑流戒禁取後二身繫戒禁取疑順下分結後三疑隨眠疑結亦爾
3불선근과 3루 중 욕루의 멸을 작증할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 불환과를 획득한 자이면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 욕폭류ㆍ액ㆍ취와 앞의 두 가지 신계, 암의 4개, 5결중 진ㆍ질ㆍ간결, 앞의 두 가지 순하분결, 비ㆍ설촉소생애신, 욕탐ㆍ진에수면, 9결 중 에ㆍ질ㆍ간결도 역시 그러하다.
024_0968_b_14L三不善根及欲漏滅作證時異生——欲愛盡十六隨眠滅作證三結盡聖者——得不還果九十二隨眠滅作證六結盡阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡欲瀑流前二身繫前四蓋慳結前二順下分結舌觸所生愛欲貪瞋恚隨眠慳結亦爾
024_0968_c_01L 유루와 무명루의 멸을 작증할 때, 아라한과를 획득한 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 유ㆍ무명폭류ㆍ액과 4취 중 아어취, 5결 중 탐ㆍ만결, 뒤의 네 가지 순상분결, 의촉소생애신, 7수면 중 유탐ㆍ만ㆍ무명수면, 9결 중 애ㆍ만ㆍ무명결도 역시 그러하다.
024_0968_b_21L無明漏滅作證時得阿羅漢果九十八隨眠滅作證九結盡無明瀑我語取慢結後四順上分結意觸所生愛身有貪無明隨眠無明結亦爾
의개의 멸을 작증할 때, 이생으로서 욕애를 다한 자이면 36수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 도법지가 현재 나타나면 8수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그리고 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 또한 불환과에 이른 자이면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자는 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0968_c_03L疑蓋滅作證時異生——欲愛盡三十六隨眠滅作證三結盡聖者——道法智現在前八隨眠滅作證無結盡至預流果八十八隨眠滅作三結盡至一來果亦爾至不還果九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅九十八隨眠滅作證九結盡
색탐의 멸을 작증할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않으나, 성자의 경우 3수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않으며, 아라한에 이른 자는 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다. 안ㆍ이ㆍ신촉소생애신의 멸을 작증할 때, 범세의 애가 다한 자이면 바로 세 가지 애신의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0968_c_09L色貪滅作證時色愛盡異生——三十一隨眠滅作證無結盡聖者——三隨眠滅作證無結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作九結盡身觸所生愛身滅作證時梵世愛盡卽三愛身滅作證結愛盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結盡
욕계의 견고소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 고법지가 현재 나타나면 10수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 또한 불환과에 이른 자는 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른자는 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0968_c_16L欲界見苦所斷隨眠滅作證異生——欲愛盡三十六隨眠滅作證三結盡聖者——苦法智現在前十隨眠滅作證無結盡至預流果八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾不還果九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢果九十八隨眠滅作證結盡
024_0969_a_01L 욕계의 견집소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 집법지가 현재 나타날 경우 7수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 집법지가 현재 나타날 경우 7수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 또한 불환과에 이른 자이면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0968_c_23L欲界見集所斷隨眠滅作證時異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證結盡聖者——集法智現在前七隨眠滅作證無結盡至預流果八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還果九十二隨眠滅作證六結盡阿羅漢果九十八隨眠滅作證九結
욕계의 견멸소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 멸법지가 현재 나타나면 7수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 나아가 불환과에 이르면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이를 경우 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_a_07L欲界見滅所斷隨眠滅作證時生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證三結聖者——滅法智現在前七隨眠滅作無結盡至預流果八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還果九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡
욕계의 견도소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 욕애가 다한 자이면 36수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하지만, 성자로서 도법지가 현재 나타나면 8수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 그리고 불환과에 이른 자이면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_a_13L界見道所斷隨眠滅作證時異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證三結盡者——道法智現在前八隨眠滅作證結盡至預流果八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還果十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡
욕계의 수소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 욕애를 다한 자이면 36수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_a_20L欲界修所斷隨眠滅作證時異生——欲愛盡——三十六隨眠滅作證三結盡聖者——得不還果九十二隨眠滅作證六結盡阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡
024_0969_b_01L색계의 견고소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 성자로서 고류지가 현재 나타나면 18수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그렇다. 또한 불환과에 이른 자는 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자는 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_b_01L色界見苦所斷隨眠滅作證時異生——色愛盡——三十一隨眠滅作證無結盡聖者——苦類智現在前十八隨眠滅作無結盡至預流果——八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡
색계의 견집소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않지만, 성자로서 집류지가 현재 나타나면 12수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 또한 불환과에 이른 자는 92수면 증하고 9결을 멸진한다. 무색게의 수소단인 수면의 멸을 작증할 때, 아라한과를 획득한 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_b_08L界見集所斷隨眠滅作證時異生——色愛盡——三十一隨眠滅作證無結盡者——集類智現在前十二隨眠滅作證無結盡至預流果——八十八隨眠滅作三結盡至一來果亦爾至不還果——九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結盡
색계의 견멸소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하진 않지만, 성자로서 멸류지가 현재 나타나면 12수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 나아가 불환과에 이르면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이를 경우 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_b_15L色界見滅所斷隨眠滅作證時異生——色愛盡——三十一隨眠滅作證無結盡聖者——滅類智現在前十二隨眠滅作證結盡至預流果——八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還果十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢十八隨眠滅作證九結盡
024_0969_c_01L 색계의 견도소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 색애가 다한 자이면 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하진 않지만, 성자로서 예류과를 얻으면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 그리고 불환과에 이른 자이면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_b_22L色界見道所斷隨眠滅作證時異生——色愛盡——三十一隨眠滅作證無結盡聖者——得預流果——八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還果——九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作九結盡
색계의 수소단인 수면의 멸을 작증할 때, 이생으로서 31수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하진 않지만, 성자로서 3수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하진 않는다. 그러나 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_c_05L色界修所斷隨眠滅作證色愛盡異生——三十一隨眠滅作證無結盡聖者——三隨眠滅作證無結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結
무색계의 견고소단인 수면의 멸을 작증할 때, 고류지가 현재 나타나면 18수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그렇다. 또한 불환과에 이른 자는 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자는 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_c_09L無色界見苦所斷隨眠滅作證類智現在前——十八隨眠滅作證無結至預流果八十八隨眠滅作證結盡至一來果亦爾至不還果——九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢果——九十八隨眠滅作證九結盡
무색계의 견집소단인 수면의 멸을 작증할 때, 집류지가 현재 나타나면 12수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 또한 불환과에 이른 자는 92수면 증하고 6결을 멸진한다. 아라한과에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_c_14L無色界見集所斷隨眠滅作證時集類智現在前——十二隨眠滅作證無結盡至預流果八十八隨眠滅作證三結盡一來果亦爾至不還果九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢九十八隨眠滅作證九結盡
024_0970_a_01L 무색계의 견멸소단인 수면의 멸을 작증할 때, 멸류지가 현재 나타나면 12수면의 멸을 작증하고 결을 멸진하지 않는다. 그러나 예류과에 이른 자이면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 나아가 불환과에 이르면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이를 경우 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0969_c_20L無色界見滅所斷隨眠滅作證時滅類智現在前——十二隨眠滅作證無結盡至預流果——八十八隨眠滅作證三結盡至一來果至不還果——九十二隨眠滅作證結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結盡
무색계의 견도소단인 수면의 멸을 작증할 때, 예류과를 얻으면 88수면의 멸을 작증하고 3결을 멸진하며, 일래과에 이른 자도 역시 그러하다. 그리고 불환과에 이른 자이면 92수면의 멸을 작증하고 6결을 멸진하며, 아라한에 이른 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0970_a_03L無色界見道所斷隨眠滅作證時得預流果——八十八隨眠滅作證三結盡至一來果亦爾至不還果——九十二隨眠滅作證六結盡至阿羅漢——九十八隨眠滅作證九結盡
무색계의 수소단인 수면의 멸을 작증할 때, 아라한을 얻은 자이면 98수면의 멸을 작증하고 9결을 멸진한다.
024_0970_a_07L無色界修所斷隨眠滅作證時得阿羅漢果——九十八隨眠滅作證九結盡
說一切有部發智論卷第六
甲辰歲高麗國大藏都監奉勅雕造
  1. 1)42장이 등무간(等無間)으로 일으키는 유루심에 대한 것이다.
  2. 2)42장에 수증하는 수면의 심(尋)ㆍ사(伺)의 분별에 대한 것이다.
  3. 3)42장에 수증한 수면과 5수근(受根)의 상응에 대한 것이다.
  4. 4)42장의 성취ㆍ불성취에 대한 것이다.
  5. 5)42장의 변지(遍知)를 획득할 때 멸진하는 수면과 결에 대한 것이다.
  6. 6)42장의 멸(滅)을 작증(作證)할 때, 멸진하는 수면과 결에 대한 것이다.