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통합대장경

佛所行讚卷第一

K0980

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029_0638_b_01L불소행찬(佛所行讚) 제1권 -일명 불본행경(佛本行經)-
029_0638_b_01L佛所行讚卷第一 亦云佛本行經

마명보살(馬鳴菩薩) 지음 북량(北凉) 천축삼장(天竺三藏) 담무참(曇無讖)한역
029_0638_b_02L馬鳴菩薩造 北涼天竺三藏曇無讖譯

1. 생품(生品)
029_0638_b_04L生品第一

감자왕(甘蔗王)의 후손이며 석가(釋迦) 종족의 가장 훌륭한 왕으로서 깨끗한 재물과 순수한 덕 갖추었으니 그러므로 정반(凈飯)이라 이름하였네.
029_0638_b_05L甘蔗之苗裔， 釋迦無勝王， 淨財德純備， 故名曰淨飯。

모든 중생들 즐겁게 우러러 바라봄이 마치 초생달을 대하듯 했네. 왕은 천제석(天帝釋) 같고 부인은 제석의 부인 사지(舍脂) 같았네.
029_0638_b_07L群生樂瞻仰， 猶如初生月， 王如天帝釋， 夫人猶舍脂。

뜻을 잡아 지님은 땅처럼 안온하고 마음 깨끗함 연꽃 같았네 임시로 이름하여 마야(摩耶)라 했나니 그는 실로 세상에 견줄 이 없네.
029_0638_b_08L執志安如地， 心淨若蓮花， 假譬名摩耶， 其實無倫比。

저 코끼리[象]에게 신(神)으로 하강하여 태(胎) 속에 들자 어머니는 온갖 걱정 시름 모두 여의고 허깨비 같은 거짓 마음 내지 않았네.
029_0638_b_09L於彼象天后， 降神而處胎， 母悉離憂患， 不生幻僞心。

시끄러운 세속 일 싫어하고 미워하였고 텅 비고 한적한 숲에 살기 좋아했네. 저 람비니(藍毘尼)의 아름다운 동산 샘물 흐르고 꽃과 열매 무성하네.
029_0638_b_11L厭惡彼諠俗， 樂處空閑林， 藍毘尼勝園， 流泉花果茂。

고요하고 고요하여 선정[禪思] 들기 알맞기에 거기서 노닐기를 왕에게 청하시니 왕은 그 마음 알아차리고 기특한 생각이라 여기셨네.
029_0638_b_12L寂靜順禪思， 啓王請遊彼， 王知其志願， 而生奇特想。

안팎의 권속들에 분부하시어 동산 숲으로 함께 나가게 하니 그때 왕후이신 마야(摩耶) 부인은 아기 낳을 때가 되었음을 스스로 아셨네.
029_0638_b_13L勅內外眷屬， 俱詣彼園林， 爾時摩耶后， 自知產時至。

편안하고 좋은 침상에 눕자 백천 채녀(婇女)들 왕후를 모셨다. 마침 때는 4월 8일이라서 맑고 온화한 기운 고르고 알맞았다네.
029_0638_b_15L偃寢安勝牀， 百千婇女侍， 時四月八日， 淸和氣調適。

재계(齋戒)하고 깨끗한 덕 닦았기에 보살은 오른쪽 옆구리로 탄생하셨네. 큰 자비로 온 세상 건지시려고 어머니를 고생스럽게 하지 않으셨네.
029_0638_b_16L齋戒修淨德， 菩薩右脅生， 大悲救世閒， 不令母苦惱。

우류왕(優留王)은 다리로 태어났고 비투왕(卑偸王)은 손으로 태어났으며 만타왕(曼陀王)은 정수리로 태어났고 가차왕(伽叉王)은 겨드랑이로 태어난 것처럼
029_0638_b_17L優留王股生， 卑偸王手生， 曼陁王頂生， 伽叉王腋生。

보살도 또한 그와 같아서 오른쪽 옆구리로 탄생하셨네. 차츰차츰 태에서 나오시자 그 광명 두루 환하게 비추었다네.
029_0638_b_19L菩薩亦如是， 誕從右脅生， 漸漸從胎出， 光明普照耀。

마치 허공에서 떨어진 듯 자궁문을 통해 탄생하지 않으셨네. 한량없는 겁(劫) 동안 덕을 닦으시어 나면서부터 죽지 않는 법 저절로 아셨네.
029_0638_b_20L如從虛空墮， 不由於生門， 修德無量劫， 自知生不死。

조용하고 편안하여 허둥거리지 않고 밝게 드러난 모습 미묘하고 단정했네. 환하게 태(胎)에서 나타나는 모습 마치 처음 떠오르는 태양 같았네.
029_0638_b_21L安諦不傾動， 明顯妙端嚴， 晃然後胎現， 猶如日初昇。

029_0638_c_01L 살펴보면 지극히 밝고 빛나지만 바라보는 눈동자에 해롭지 않고 아무리 보아도 눈부시지 않아 마치 공중의 달을 보는 것 같았네.
029_0638_c_01L觀察極明耀， 而不害眼根， 縱視而不耀， 如觀空中月。

자기 몸의 광명 밝게 비춤이 햇빛이 등불 빛을 무색케 하듯 보살의 황금빛 몸의 광명이 두루 비춤도 그러하였네.
029_0638_c_02L自身光照耀， 如日奪燈明， 菩薩眞金身， 普照亦如是。

바르고 참된 마음 흐트러지지 않고 편안하고 조용히 일곱 걸음 걸을 때 발바닥이 편편한 발꿈치는 영롱하게 빛남이 칠성(七星) 같았네.
029_0638_c_03L正眞心不亂， 安庠行七步， 足下安平趾， 炳徹猶七星。

짐승의 왕 사자 같은 걸음으로 사방을 두루 관찰하면서 진실한 이치 환히 깨달았기에 이와 같은 말씀 할 수 있었네.
029_0638_c_05L獸王師子步， 觀察於四方， 通達眞實義， 堪能如是說。

“이 생(生)은 부처 되기 위한 생으로서 최후의 마지막 생(生)이 되리라. 나는 오직 이 한 생에 기어코 모든 중생 제도하리라.”
029_0638_c_06L此生爲佛生， 則爲後邊生， 我唯此一生， 當度於一切。

그때 마침 허공에서 한 줄기는 따뜻하고 한 줄기는 시원한 두 줄기 깨끗한 물 흘러 내려 정수리에 쏟아져 몸을 즐겁게 하였네.
029_0638_c_07L應時虛空中， 淨水雙流下， 一溫一淸涼， 灌頂令身樂。

보배 궁전에 편안히 들어 유리 평상에 누워 계시자 천왕(天王)이 금꽃[金華] 같은 손으로 평상의 네 발을 떠받들었네.
029_0638_c_09L安處寶宮殿， 臥於琉璃牀， 天王金華手， 奉持牀四足。

모든 하늘들 허공에서 보배 일산을 들어 모시고 그 위신(威神)을 찬탄하면서 불도(佛道) 성취하길 권청하였네.
029_0638_c_10L諸天於空中， 執持寶蓋侍， 承威神讚嘆， 勸發成佛道。

모든 용왕(龍王)들 기뻐하면서 뛰어난 그 법을 간절히 우러렀네. 그들은 과거에도 부처님 받들었는데 지금 또 이 보살을 만나게 되었네.
029_0638_c_11L諸龍王歡喜， 渴仰殊勝法， 曾奉過去佛， 今得値菩薩。

만다라(曼陀羅)꽃을 뿌려대면서 오롯한 마음으로 즐겁게 공양했네. 여래가 이 세상에 나타나시자 정거천(淨居天)도 또한 기뻐하였네.
029_0638_c_13L散曼陁羅花， 專心樂供養， 如來出興世， 淨居天歡喜。

애욕(愛欲)의 기쁨 이미 없건만 법을 위해 기뻐하고 좋아했으니 괴로움 바다에 빠진 중생들 해탈케 하기 위함이었네.
029_0638_c_14L已除愛欲歡， 爲法而欣悅， 衆生沒苦海， 令得解脫故。

저 수미보산왕(須彌寶山王)이 이 대지를 굳게 지키고 있다가 보살이 이 세상에 나타나시자 그 공덕(功德)의 바람에 날리게 되어 온 대지가 울리고 흔들림이 마치 풍랑이 뱃전을 두드리듯 하였네.
029_0638_c_15L須彌寶山王， 堅持此大地， 菩薩出興世， 功德風所飄。 普皆大震動， 如風鼓浪舟，

보드라운 가루 전단(栴檀)향 온갖 보배 연꽃들 바람 부는 대로 허공 따라 흐르고 어지럽게 휘날려 흘러내렸네.
029_0638_c_17L栴檀細末香， 衆寶蓮花藏， 風吹隨空流， 繽紛而亂墜。

허공에선 하늘옷 내려와 몸에 닿자 오묘한 음악 생기고 해와 달은 평상시와 다름없건만 그 광명 밝기는 몇 배나 더하였네.
029_0638_c_19L天衣從空下， 觸身生妙樂， 日月如常度， 光耀倍增明。

이 세계의 모든 불빛은 섶이 없어도 저절로 불타오르고 맑고 시원한 우물에선 깨끗한 물이 앞서거니 뒤서거니 솟아올랐네.
029_0638_c_21L世界諸火光， 無薪自炎熾， 淨水淸涼井， 前後自然生。

중궁(中宮)의 채녀(婇女)들은 이상히 여겨 일찍이 없던 일이라 찬탄하면서 다투어 달려가 마시고 목욕하자 모두 다 안락한 생각이 일어났다네.
029_0638_c_22L中宮婇女衆， 怪歎未曾有， 競赴而飮浴， 皆起安樂想。

029_0639_a_01L 한량없는 하늘의 정령[部多天]들 법을 좋아해 다들 구름처럼 모여들어 람비니(藍毗尼) 동산의 나무숲 사이를 빼곡이 메워 섰네.
029_0638_c_23L無量部多天， 樂法悉雲集， 於藍毘尼園， 遍滿林樹閒。

신기하고 특별한 온갖 묘한 꽃들은 제 철도 아니건만 활짝 피었고 흉악하고 사나운 중생 무리도 한꺼번에 자애로운 마음을 내었네.
029_0639_a_02L奇特衆妙花， 非時而敷榮， 凶暴衆生類， 一時生慈心。

이 세상의 모든 질병(疾病)들 고치지 않아도 저절로 없어지고 어지럽게 울부짖던 날짐승과 길짐승들 잠자코 조용해져 아무 소리 없었네.
029_0639_a_03L世閒諸疾病， 不療自然除， 亂鳴諸禽獸， 恬默寂無聲。

온갖 개울물은 모두 흐름을 멎고 흐린 물은 다 맑아졌으며 하늘에는 구름의 가리움 없고 하늘북[天鼓]은 저절로 울렸다네.
029_0639_a_04L萬川皆停流， 濁水悉澄淸， 空中無雲翳， 天鼓自然鳴。

일체의 모든 세간들 모두 다 안온해지고 즐거움 얻었는데 마치 황폐하고 어려운 처지의 나라가 홀연히 현명한 임금을 만난 듯하였네.
029_0639_a_06L一切諸世閒， 悉得安隱樂， 猶如荒難國， 忽得賢明主。

보살이 이 세상에 나오신 까닭은 온갖 고통에서 중생을 건지기 위해서이니, 오직 저 악마의 하늘왕[魔天王]만 부들부들 떨면서 매우 근심하였네.
029_0639_a_07L菩薩所以生， 爲濟世衆苦， 唯彼魔天王， 震動大憂惱。

부왕(父王)은 태어난 아드님을 보고 일찍이 없었던 기이하고 특별한 일이라 본래 성품은 평안하고 신중했으나 너무 놀라 보통 때의 얼굴 바뀌었네.
029_0639_a_08L父王見生子， 奇特未曾有， 素性雖安重， 驚駭改常容。

두 숨결 가슴에 번갈아 일어나고 한편으론 기쁘고 한편으론 두려웠다네. 부인은 그 아드님이 평범한 방법으로 태어나지 않음을 알아차렸네.
029_0639_a_10L二息交胸起， 一喜復一懼， 夫人見其子， 不由常道生。

여인의 성품에 겁 많고 나약하여 얼음이나 숯불을 품은 듯 두려워져 좋고 나쁜 얼굴상을 분별하지 못하고 도리어 근심하고 무서워하였네.
029_0639_a_11L女人性怯弱， 怵惕懷冰炭， 不別吉凶相， 反更生憂怖。

오래 보살피던 여러 유모들 서로들 어지러이 신명(神明)께 기도하고 ‘원컨대 우리 태자를 편안하게 해주소서.’ 제각기 늘 섬기던 신을 청하였네.
029_0639_a_12L長宿諸母人， 互亂祈神明， 各請常所事， 願令太子安。

그때 그 숲 속에는 관상을 잘 보는 바라문(婆羅門)이 있었는데 위의(威儀)와 많은 지식 갖추었고 훌륭한 말솜씨에 높은 명성 자자했다네.
029_0639_a_14L時彼林中有， 知相婆羅門， 威儀具多聞， 才辯高名稱。

그는 이 태자의 상을 보고는 일찍 없었던 일이라 기뻐 뛰다가 놀라고 두려워하는 왕의 마음을 알고 진실한 내용을 왕에게 아뢰었다네.
029_0639_a_15L見相心歡喜， 踊躍未曾有， 知王心驚怖， 白王以眞實。

“이 세상에 태어난 사람이면 누구나 특별하고 훌륭한 아들을 구하는데 왕이시여 태자는 뚜렷한 보름달과 같으니 마땅히 크게 기뻐하셔야 합니다.
029_0639_a_16L人生於世閒， 唯求殊勝子， 王今如滿月， 應生大歡喜。

지금 나으신 특별하고 훌륭한 이 아드님은 반드시 종족(宗族)을 드러내 빛내리니 마음을 편히 하여 스스로 기뻐해 경하하고 아무런 의심이나 염려치 마십시옵소서.
029_0639_a_18L今生奇特子， 必光顯宗族， 安心自欣慶， 莫生餘疑慮。

신령스런 상서가 이 나라에 모여 지금부터 갈수록 흥하고 성하리니 지금 나으신 이 특별하고 훌륭한 아들 반드시 이 세상을 구원할 것입니다.
029_0639_a_19L靈祥集家國， 從今轉休盛， 所生殊勝子， 必爲世閒救。

생각건대 이 상사(上士)의 몸은 황금빛 오묘한 광명이 있으니 이와 같이 특별하고 훌륭한 상(相)은 틀림없이 등정각(等正覺) 이루오리다.
029_0639_a_20L惟此上士身， 金色妙光明， 如是殊勝相， 必成等正覺。

만일 세상의 즐거움 익히면 반드시 전륜성왕(轉輪聖王)이 되어 드넓은 이 대지의 주인으로서 바른 법으로 강건히 다스릴 것입니다.
029_0639_a_22L若習樂世閒， 必作轉輪王， 普爲大地主， 勇猛正法治。

4천하를 다스리는 왕이 되어 모든 왕들을 통솔하고 제어함이 마치 이 세상의 모든 광명 중에서 햇빛이 가장 으뜸인 것 같을 것이오.
029_0639_a_23L王領四天下， 統御一切王， 猶如世光明， 日光爲最勝。

029_0639_b_01L 또한 이 분이 만일 산림(山林)에 머문다면 오롯한 마음으로 해탈(解脫) 구하고 진실한 지혜를 성취하여 이 세상을 널리 비출 것이오.
029_0639_b_01L若處於山林， 專心求解脫， 成就實智慧， 普照於世閒。

비유하면 수미산(須彌山)은 모든 산 가운데 왕이듯이 온갖 보배 중엔 황금이 제일이듯이 숱한 개울 중엔 바다가 제일이듯이
029_0639_b_03L譬如須彌山， 普爲諸山王， 衆寶金爲最， 衆流海爲最。

모든 별 중엔 달이 제일이듯이 모든 광명 중엔 해가 제일이듯이 여래(如來)가 세상에 존재하시면 모든 사람 중에 제일이 될 것입니다.
029_0639_b_04L諸宿月爲最， 諸明日爲最， 如來處世閒， 兩足中爲最。

길고도 넓은 청정한 눈 아래위로 깜빡일 땐 긴 눈썹 드러나며 바라보는 눈동자는 검푸른 빛으로서 밝고도 빛남이 반달 모양 같으니 이 상(相)을 어떻게 평등하고 특별하게 뛰어난 눈이 아니라 하리.”
029_0639_b_05L淨目脩且廣， 上下瞬長睫， 瞪矚紺靑色， 明煥半月形。 此相云何非， 平等殊勝目，

그때 왕이 이생(二生)에게 말하였다. “만약 그대 말한 것과 같다면 이와 같이 기이하고 특별한 상은 어떠한 인연 담겨 있기에 선왕 때에는 감응하지 않다가 내 대에 이르러 나타났는가？”
029_0639_b_07L時王告二生， 若如汝所說。 如此奇特相， 以何因緣故， 不應於先王， 乃現於我世，

바라문은 왕에게 아뢰었다. “부디 그런 말씀하지 마소서. 많은 지식과 밝은 지혜 명칭(名稱)과 그리고 갖가지 사업 등 이와 같은 네 가지 일들은 선후(先後)를 따져서 감응하는 것 아닙니다.
029_0639_b_09L婆羅門白王， 不應如是說， 多聞與智慧， 名稱及事業， 如是四事者， 不應顧先後。

사물이 생겨나는 이치는 제각기 인연 따라 일어납니다. 이제 모든 비유를 들어 설명하리니 왕께서는 우선 자세히 들어 보소서.
029_0639_b_11L物性之所生， 各從因緣起， 今當說諸譬， 王今且諦聽。

비구(毘求)와 앙기라(央耆羅) 이 두 선인(仙人) 종족은 오랜 세월이 지나고서야 제각기 뛰어난 아들을 낳았소.
029_0639_b_13L毘求央耆羅， 此二仙人族， 經歷久遠世， 各生殊異子。

하나는 비리하발저(毘利訶鉢低)이고 또 다른 사람은 숙가라(儵迦羅)였소. 그들이 제왕론(帝王論)을 지었지만 그들은 조상에서 온 것이 아니었다오.
029_0639_b_14L毘利訶鉢低， 及與儵迦羅， 能造帝王論， 不從先族來。

살라살(薩羅薩) 선인은 오랫동안 경론(經論)을 단절했었지만 그가 낳은 바라바(婆羅婆)는 그 뒤를 이어 경론을 밝혔으니 현재 지견(知見)이 태어난 것은 반드시 그 조상 때문이 아니라오.
029_0639_b_15L薩羅薩仙人， 經論久斷絕， 而生婆羅婆， 續復明經論， 現在知見生， 不必由先胄。

비야사(毘耶娑) 선인은 온갖 경론을 많이 지었지만 그의 후손 발미(跋彌)는 게송(偈頌)의 장구(章句)를 널리 모았소.
029_0639_b_17L毘耶娑仙人， 多造諸經論， 末後胤跋彌， 廣集偈章句。

아저리(阿低利) 선인은 의서(醫書)를 해득하지 못했지만 그의 후손 아저리(阿低離)는 온갖 병을 잘 치료했다오.
029_0639_b_19L阿低利仙人， 不解醫方論， 後生阿低離， 善能治百病。

이생(二生) 구시(駒尸) 선인은 외도의 논서(論書) 익히지 않았지만 그의 후손 가제나왕(伽提那王)은 외도의 법을 모두 알았소.
029_0639_b_20L二生駒尸仙， 不閑外道論， 後伽提那王， 悉解外道法。

감자왕(甘蔗王)의 시조는 바다의 조수(潮水)를 막지 못했지만 사가라왕(娑伽羅王)에 이르러서는 천 명의 왕자를 낳아 길렀소.
029_0639_b_21L甘蔗王始族， 不能制海潮， 至娑伽羅王， 生育千王子。

큰 바다 조수까지 죄다 막아 정해놓은 경계를 넘지 못하게 했소. 사나구(闍那駒) 선인은 스승 없이 선도(禪道)를 터득했다오.
029_0639_b_23L能制大海潮， 使不越常限， 闍那駒仙人， 無師得禪道。

029_0639_c_01L 명예와 칭송을 얻는 것이 다 제 힘에서 생기는 것이니 선조는 훌륭한데 후손이 못난 경우도 있고 후손은 훌륭한데 선조가 못난 경우도 있다오.
029_0639_c_01L凡得名稱者， 皆生於自力， 或先勝後劣， 或先劣後勝。

모든 제왕(帝王)이나 모든 신선들 반드시 그 조상을 이어받지는 않는다오. 그러므로 이 세상에서는 그 선후를 돌아보고 감응하는 것 아닙니다.
029_0639_c_02L帝王諸神仙， 不必承本族， 是故諸世閒， 不應顧先後。

대왕이시여, 이제 이와 같나니 마땅히 기쁜 마음 내소서. 기쁜 마음을 내신다면 영원히 의혹을 여의게 될 것입니다.”
029_0639_c_04L大王今如是， 應生歡喜心， 以心歡喜故， 永離於疑惑。

왕이 선인의 말을 듣고 기뻐하여 공양을 더하면서 말했네. “내 이제 훌륭한 아들을 낳았으니 전륜왕의 자리를 물려주리라.
029_0639_c_05L王聞仙人說， 歡喜增供養， 我今生勝子， 當紹轉輪位。

내 나이 어느새 늙어버렸으니 나는 집을 나가 범행(梵行)을 닦으라. 그리하여 성스런 왕자가 세상을 버리고 숲으로 들어가는 일이 없게 하리라.”
029_0639_c_06L我年已朽邁， 出家修梵行， 無令聖王子， 捨世遊山林。

마침 그때 그 근처 동산에는 아사타(阿私陀)라 이름하는 고행(苦行)을 실천하는 선인이 있었는데 관상 보는 법을 잘 아는 사람이었네.
029_0639_c_08L時近處園中， 有苦行仙人， 名曰阿私陁， 善解於相法。

그는 왕궁의 문 앞에 와서 왕에게 말했다. “범천(梵天)이 응(應)한 상이며 고행으로 바른 법 닦기를 좋아할 상으로서 이 두 가지 상을 모두 나타낸다오.”
029_0639_c_09L來詣王宮門， 王謂梵天應， 苦行樂正法， 此二相俱現。

범행의 상을 두루 갖추었으니 그때 왕은 크게 기뻐하면서 곧 궁궐 안으로 맞아들여서 공경하고 또 공양을 베풀었다네.
029_0639_c_10L梵行相具足， 時王大歡喜， 卽請入宮內， 恭敬設供養。

그가 궁(宮) 안으로 들어가서는 오직 왕자만 보는 것을 좋아할 뿐 아무리 아름다운 채녀들 있다 해도 텅 빈 숲에 머물 듯하였네.
029_0639_c_12L將入內宮中， 唯樂見王子， 雖有婇女衆， 如在空閑林。

올바른 법좌(法座)에 편안히 앉아 더욱 공경하여 받들어 섬기니 그 모습 마치 안저첩왕(安低牒王)이 바시타(波尸吒)를 섬기듯 하였네.
029_0639_c_13L安處正法座， 加敬尊奉事， 如安低牒王， 奉事波尸咤。

그때 왕은 선인에게 말했다. “나는 이제서야 큰 이익을 얻었소. 큰 선인을 괴롭혀 수고롭게 하였더니 황송하게도 와서 나의 청을 들어주었소.
029_0639_c_14L時王白仙人， 我今得大利， 勞屈大仙人， 辱來攝受我。

마땅히 해야 할 모든 일 있으면 원컨대 그때그때 분부하시오.” 이렇게 권하여 청하기를 마치자 선인은 크게 기뻐하며 말하였네.
029_0639_c_16L諸有所應爲， 唯願時教勅， 如是勸請已， 仙人大歡喜。

“훌륭하십니다. 상승왕(常勝王)으로서 온갖 덕을 모두 갖추었습니다. 와서 구하기 좋아하는 자에게는 은혜 베풀고 바른 법 높이며 어질고 지혜로운 뛰어난 종성으로서 겸손하고 공손하며 잘 따라 순종했네.
029_0639_c_17L善哉常勝王， 衆德悉皆備， 愛樂來求者， 惠施崇正法， 仁智殊勝族， 謙恭善隨順。

과거에 온갖 묘한 인연을 심어 훌륭한 그 열매 지금에야 나타났으니 지금 여기에 온 인연을 말하리니 왕께선 마땅히 내 말을 들어보소서.
029_0639_c_19L宿殖衆妙因， 勝果現於今， 汝當聽我說， 今者來因緣。

나는 일도(日道：태양의 길)를 따라 오다가 공중에서 하늘의 말을 들었소. 지금 저 왕이 태자를 낳았는데 분명코 정각(正覺)의 도(道)를 이루리라고.
029_0639_c_21L我從日道來， 聞空中天說， 言王生太子， 當成正覺道。

아울러 아까 상서로운 상을 보고 이제 일부러 여기에 이르렀나니 저 석가왕의 바른 법 깃대를 세우는 것 보고자 해서입니다.”
029_0639_c_22L幷見先瑞相， 今故來到此， 欲觀釋迦王， 建立正法幢。

029_0640_a_01L 왕은 선인의 말을 듣고 결정코 의심의 그물을 없애버리려 태자를 데리고 나오도록 명하여 그 선인에게 상을 보였네.
029_0639_c_23L王聞仙人說， 決定離疑網， 命持太子出， 以示於仙人。

선인이 태자의 상을 보았더니 발바닥엔 일천 개의 살 바퀴 있고 손가락과 발가락 사이엔 그물막이 있으며 눈썹 사이에는 흰 털이 감돌아 났네.
029_0640_a_02L仙人觀太子， 足下千輻輪， 手足網縵指， 眉閒白毫跱。

양근(陽根)은 말[馬]처럼 감추어져 있으며 얼굴빛은 불빛처럼 빛났으니 도인은 일찍 없었던 일이란 생각 내어 눈물 흘리면서 크게 탄식하였네.
029_0640_a_03L馬藏隱密相， 容色炎光明， 見生未曾想， 流淚長嘆息。

왕은 그 선인이 우는 것 보고 아들 생각하는 마음에 전율(戰慄)하여 기운이 맺혀 가슴에 응어리지고 놀라고 두근거려 편안하지 못하였다네.
029_0640_a_04L王見仙人泣， 念子心戰慄， 氣結盈心胸， 驚悸不自安。

얼떨결에 문득 자리에서 일어나 선인의 발에 머리를 조아리고 선인에게 아뢰어 말하였다. “이 아이는 기이하고 특별하게 났고
029_0640_a_06L不覺從坐起， 稽首仙人足， 而白仙人言， 此子生奇特。

얼굴도 지극히 단정하고 엄숙하여 하늘 사람이나 거의 다름이 없소. 사람 중에 제일이라 그대가 말해놓고 무슨 일로 근심하고 슬퍼하는가？
029_0640_a_07L容貌極端嚴， 天人殆不異， 汝言人中上， 何故生憂悲。

혹 이 아이가 수명이 짧아 내가 근심하고 슬퍼할까 그러는 것 아닌가？ 오랫동안 목마르다 감로(甘露) 얻었지만 다시 도로 그것을 잃지나 않을까 해서인가？
029_0640_a_08L將非短壽子， 生我憂悲乎， 久渴得甘露， 而反復失耶。

혹은 장차 재물 잃어 집을 망치고 나라를 망치지나 않을까 해서인가？ 만일 내게 훌륭한 아들이 있어 이 나라를 맡길 수만 있다면
029_0640_a_10L將非失財寶， 喪家亡國乎， 若有勝子存， 國嗣有所寄。

나는 죽을 때에도 마음 기뻐서 안락하게 저 세상에 태어나리라. 비유하면 사람의 두 눈이 한 쪽은 감겨 있고 한 쪽은 뜬 듯 하리라.
029_0640_a_11L我死時心悅， 安樂生他世， 猶如人兩目， 一眠而一覺。

가을 서리 내릴 때 꽃 피워 꽃을 피었으나 열매 없게 하지 말라. 세상 사람 친족들 중에 아들보다 더 깊은 사랑 없나니 마땅히 지금 미래를 예언하여 나의 근심 덜어 주소서.”
029_0640_a_12L莫如秋霜花， 雖敷而無實， 人於親族中， 愛深無過子， 宜時爲記說， 令我得蘇息。

선인은 그의 부왕(父王)이 마음 속에 품은 큰 근심을 알아차리고 곧 그 대왕에게 말해 알렸다. “대왕이여, 너무 두려워하지 마소서. 아까 대왕께 이미 다 말씀드렸으니 부디 스스로 의심을 내지 마소서.
029_0640_a_14L仙人知父王， 心懷大憂懼， 卽告言大王， 王今勿恐怖， 前已語大王， 愼勿自生疑。

지금의 상(相)도 전과 다름없나니 다시 다른 생각을 품을 것 없습니다. 그저 내 나이 늙은 것 생각하고 슬프고 애달퍼 울며 탄식할 뿐입니다.
029_0640_a_16L今相猶如前， 不應懷異想， 自惟我年暮， 悲慨泣歎耳。

이제 내 목숨 끝나려 하는 즈음에 이 아드님 세상에 응(應)하여 나셨으나 다시 나지 않기 위해 세상에 나셨으니 이 분을 다시는 만나기 어려우리.
029_0640_a_18L今我臨終時， 此子應世生， 爲盡生故生， 斯人難得遇。

거룩한 왕의 자리 던져 버리고 5욕(欲)의 경계에 집착하지 않으며 열심히 애써 고행 닦아서 진실한 이치를 깨달으신 뒤에는
029_0640_a_19L當捨聖王位， 不著五欲境， 精勤修苦行， 開覺得眞實。

언제나 일체 중생을 위하여 어리석고 어두운 장애를 없애주고 이 세상을 영원히 환하게 밝히리니 지혜의 광명 태양 빛과 같으리.
029_0640_a_20L常爲諸群生， 滅除癡冥障， 於世永熾燃， 智慧日光明。

중생이 괴로움의 바다에 빠져 갖가지 병으로 물거품 삼고 쇠하고 늙음으로 큰 물살 삼으며 죽음으로 바다의 큰 물결 삼을 때
029_0640_a_22L衆生沒苦海， 衆病爲聚沫， 衰老爲巨浪， 死爲海洪濤。

이 분은 가벼운 지혜의 배를 타고 온갖 흐름의 어려움을 건너리라. 지혜로 흐르는 물 거슬러 오르고 깨끗한 계(戒)로써 언덕을 삼으며
029_0640_a_23L乘輕智慧舟， 渡此衆流難， 智慧泝流水， 淨戒爲傍岸。

029_0640_b_01L 삼매(三昧)는 청량(淸凉)한 못이 되고 정수(正受)는 온갖 기이한 새가 되리라. 이와 같이 매우 깊고도 넓은 바른 법의 큰 강물이 되리라.
029_0640_b_01L三昧淸涼池， 正受衆奇鳥， 如此甚深廣， 正法之大河。

애욕에 목마른 모든 중생들 그것을 마심으로써 되살아나게 하리. 5욕의 경계에 물들어 집착하다가 온갖 괴로움에 핍박당하고
029_0640_b_03L渴愛諸群生， 飮之以蘇息， 染著五欲境， 衆苦所驅迫。

나고 죽는 넓은 벌판 헤매면서 아득히 돌아갈 곳 알지 못하네. 보살이 이 세상에 나오신 까닭은 해탈의 길 터놓기 위해서라네.
029_0640_b_04L迷生死曠野， 莫知所歸趣， 菩薩出世閒， 爲通解脫道。

이 세상 탐욕의 불길이 경계의 섶을 맹렬히 태울 때 대자비의 구름 일으켜 법비 내려 꺼지게 하리라.
029_0640_b_05L世閒貪欲火， 境界薪熾燃， 興發大悲雲， 法雨雨令滅。

어리석음과 어둠은 두 겹 문이요 탐욕은 그 문의 자물쇠 되어 모든 중생들을 막아 가두지만 나고 죽음 초월하는 해탈의 문은 금강(金剛) 지혜가 못 빼는 도구 되어 은애와 애정의 화살촉을 뽑아낸다네.
029_0640_b_07L癡闇門重扇， 貪欲爲關鑰， 閉塞諸群生， 出要解脫門， 金剛智慧鑷， 拔恩愛逆鑽。

어리석음의 그물에 스스로 묶여 곤궁하고 괴로워도 의지할 곳 없더니 법왕(法王)이 세상에 나타나시어 능히 중생의 결박 풀어주시네.
029_0640_b_09L愚癡網自纏， 窮苦無所依， 法王出世閒， 能解衆生縛。

왕이여, 부디 이 아드님 때문에 스스로 근심하거나 슬퍼하지 마시고 그보다는 저 중생들 욕심에 집착하여 바른 법 어김이나 근심하소서.
029_0640_b_11L王莫以此子， 自生憂悲患， 當憂彼衆生， 著欲違正法。

저는 이제 늙음과 죽음에 시달려 성인의 공덕에서 멀어지고 말아 갖가지 선정(禪定)을 닦는다 해도 그 이익 얻지 못하리이다.
029_0640_b_12L我今老死壞， 遠離聖功德， 雖得諸禪定， 而不獲其利。

현재 이 보살이 계신 곳에서 끝내 바른 법 듣지 못하면 몸이 무너지고 목숨 끝난 뒤에는 반드시 3난천(難天)에 태어날 것입니다.”
029_0640_b_13L於此菩薩所， 竟不聞正法， 身壞命終後， 必生三難天。

왕과 모든 권속들 이 선인의 말을 듣고는 그 스스로의 근심 깨달았으니 그 때문에 두려움 모두 없어졌다네. “이 기이하고 특별한 아기 태어나 내 마음 매우 편안하게 되었다네.
029_0640_b_15L王及諸眷屬， 聞彼仙人說， 知其自憂嘆， 恐怖悉以除， 生此奇特子， 我心得大安。

만일 그가 집을 떠나 세상 영화 버리고 선인(仙人)의 도(道)를 닦고 익힌다면 마침내 왕의 자리 이을 이 없어 다시 나로 하여금 언짢게 하리라.”
029_0640_b_17L出家捨世榮， 修習仙人道， 遂不紹國位， 復令我不悅。

그러자 그때 그 선인은 왕을 향해 진실을 말하였다. “틀림없이 왕께서 걱정하는 것처럼 장차 정각도(正覺道)를 이룰 것입니다.”
029_0640_b_19L爾時彼仙人， 向王眞實說， 必如王所慮， 當成正覺道。

선인은 왕의 권속들 가운데에서 모든 사람의 마음 위로한 뒤에 스스로 자기의 신력(神力)으로써 허공을 날아 멀리 떠나 버렸다.
029_0640_b_20L於王眷屬中， 安慰衆心已， 自以己神力， 騰虛而遠逝。

그때 백정왕(白淨王)은 아들의 기이하고 특별한 상호를 보고 또 이 아사타(阿私陀) 선인의 결정된 사실에 대한 말을 듣고는
029_0640_b_21L爾時白淨王， 見子奇特相， 又聞阿私陁， 決定眞實說。

아들을 마음으로 공경하고 존중하며 보배처럼 보호하고 언제나 생각하여 천하에 큰 사면령을 내리고 감옥의 죄수들까지 모두 풀어 주었다네.
029_0640_b_23L於子心敬重， 珍護兼常念， 大赦於天下， 牢獄悉解脫。

029_0640_c_01L 세상 사람들 아들 났을 때의 법을 따라 마땅히 취하고 버릴 일을 따랐다. 모든 경전(經典)의 방론(方論)에 의거하여 온갖 할 일을 모두 다했네.
029_0640_c_01L世人生子法， 隨宜取捨事， 依諸經方論， 一切悉皆爲。

아들 낳은 지 만 열흘이 되면 안온하여 마음 이미 태평해지니 모든 천신(天神)께 모두 제사드리고 도(道) 있는 이에게 널리 보시한다네.
029_0640_c_02L生子滿十日， 安隱心已泰， 普祠諸天神， 廣施於有道。

사문(沙門)이나 바라문(婆羅門)들은 주원(呪願)으로 길한 복 비네. 모든 신하들에게 은혜 베풀고 가난한 이들에게도 재물 주었네.
029_0640_c_04L沙門婆羅門， 呪願祈吉福， 嚫施諸群臣， 及國中貧乏。

촌이나 도성의 채녀(婇女)들에게 소ㆍ말ㆍ코끼리ㆍ재물 따위를 저마다의 필요에 따라 모든 사람들에게 다 베풀어주었다네.
029_0640_c_05L村城婇女衆， 牛馬象財錢， 各隨彼所須， 一切皆給與。

좋은 날짜를 점쳐 가려 아들을 데리고 본궁(本宮)으로 돌아갈 때 정반왕(淨飯王)ㆍ백반왕(白飯王)의 흰 코끼리와 7보(寶)로 장엄한 수레는
029_0640_c_06L卜擇選良時， 遷子還本宮， 二飯白淨牙， 七寶莊嚴輿。

갖가지 빛깔의 구슬로 얽어 밝고 고와 지극히 찬란했네. 부인은 태자를 안고 두루 돌면서 천신께 예배하였네
029_0640_c_08L雜色珠絞絡， 明焰極光澤， 夫人抱太子， 周帀禮天神。

그런 다음 보배 수레에 오르니 아릿다운 채녀들이 따라 모시고 왕은 여러 신하들과 더불어 모두 다 함께 그 뒤를 따랐네.
029_0640_c_09L然後昇寶輿， 婇女衆隨侍， 王與諸臣民， 一切俱導從。

마치 저 제석천이 여러 하늘들에 둘러싸인 것 같았네. 또 저 마혜수라천(摩醯首羅天)이 갑자기 육면(六面)의 아들 낳으면
029_0640_c_10L猶如天帝釋， 諸天衆圍遶， 如摩醯首羅， 忽生六面子。

갖가지 제구를 베풀어 공급하고 또 그를 위해 복을 청하는 것처럼 이제 이 왕도 태자를 낳고서 온갖 제구 베푸는 것 또한 그러했네.
029_0640_c_12L設種種衆具， 供給及請福， 今王生太子， 設衆具亦然。

또 비사문(毘沙門) 천왕이 나라구바(那羅鳩婆)를 낳았을 때 저 모든 하늘 무리들 다 함께 매우 기뻐했는데
029_0640_c_13L毘沙門天王， 生那羅鳩婆， 一切諸天衆， 皆悉大歡喜。

왕도 이제 태자를 낳자 가비라위국(迦毘羅衛國)의 온 나라 모든 백성들 자못 기뻐함이 그와 같았네.
029_0640_c_14L王今生太子， 迦毘羅衛國， 一切諸人民， 歡喜亦如是。

2. 처궁품(處宮品)
029_0640_c_16L佛所行讚處宮品第二

그때 백정왕(白淨王)의 집은 거룩한 아들 낳았으므로 친족 자제들과 모든 신하들 모두 다 충성스럽고 어질게 되었다네.
029_0640_c_17L時白淨王家， 以生聖子故， 親族名子弟， 群臣悉忠良。

코끼리ㆍ말ㆍ보배수레와 나라의 재물과 7보 그릇 등은 날이 갈수록 더욱 늘어나 쓰임에 따라 모여 생겼네.
029_0640_c_19L象馬寶車輿， 國財七寶器， 日日轉增勝， 隨應而集生。

감춰졌던 한량없는 보배도 저절로 땅에서 솟아 나왔고 맑고 깨끗한 설산(雪山)에 사는 모질고 사나운 흰 코끼리들도
029_0640_c_20L無量諸伏藏， 自然從地出， 淸淨雪山中， 兇狂群白象。

부르지 않았는데 저절로 오고 길들여 다루지 않아도 스스로 항복했네. 갖가지 온갖 빛깔의 말들은 지극히 단정하고 엄숙한 생김새 갖추었네.
029_0640_c_21L不呼自然至， 不御自調伏， 種種雜色馬， 形體極端嚴。

붉은 갈기에 가늘고 긴 꼬리를 가진 마치 날 듯이 뛰어오르고 또 들에서 자란 것들도 때맞추어 저절로 모여들었네.
029_0640_c_23L朱髦纖長尾， 超騰駿若飛， 又野之所生， 應時自然至。

029_0641_a_01L 순수한 빛깔로 잘 길들여졌고 살쪄서 건강하고 잘생긴 생김새에다 바른 걸음의 순수한 향내나는 젖소들 때에 맞춰 모두들 구름처럼 모여 왔네.
029_0641_a_01L純色調善牛， 肥壯形端正， 平步淳香乳， 應時悉雲集。

원한을 품은 사람 마음이 가라앉고 공평하고 바른 사람 더욱 순후해지며 평소에 친한 사람 한층 더 친밀해지고 어지럽고 거스름은 모두 다 사라졌네.
029_0641_a_02L怨憎者心平， 中平益淳厚， 素篤增親密， 亂逆悉消除。

잔잔한 바람에 때 맞춰 비 내리고 천둥도 울지 않고 벼락도 치지 않으며 농사는 그 때를 기다리지 않아도 몇 갑절 풍성한 수확 거두었다네.
029_0641_a_04L微風隨時雨， 雷霆不震裂， 種殖不待時， 收實倍豐積。

신선한 5곡 향기롭고 감미로우며 가볍고 부드러워 잘 소화되네. 잉태한 모든 존재들 몸이 편하고 또한 화적(和適)했다네.
029_0641_a_05L五穀鮮香美， 輕軟易消化， 諸有懷孕者， 身安體和適。

네 성종(聖種)을 받은 사람 말고도 그 밖의 모든 세상 사람들 살림살이 저마다 저절로 넉넉하여 남에게 구할 생각 조금도 없었네.
029_0641_a_06L除受四聖種， 諸餘世閒人， 資生各自如， 無有他求想。

교만도 없고 간탐도 질투도 없으며 또한 성내거나 해칠 마음도 없어 세상의 모든 남자나 여자는 고요하기 태고(太古) 적 사람들 같았네.
029_0641_a_08L無慢無慳嫉， 亦無恚害心， 一切諸士女， 玄同劫初人。

하늘 사당[天廟]과 모든 사찰들 동산과 수풀과 우물과 연못들 그 모두가 하늘 물건 같았고 때맞추어 저절로 생겨났다네.
029_0641_a_09L天廟諸寺舍， 園林井泉池， 一切如天物， 應時自然生。

모든 경계 합쳐져 굶주림 없고 전쟁도 없으며 몹쓸 병도 그치고 온 나라의 모든 백성들 친족끼리 사랑하고 공경하였네.
029_0641_a_10L合境無飢餓， 刀兵疾疫息， 國中諸人民， 親族相愛敬。

법애(法愛)로 서로들 좋아하고 더러운 욕심 내지 않았으며 다만 정의로 재물 구하고 이익 탐하는 마음도 없었네.
029_0641_a_12L法愛相娛樂， 不生染污欲， 以義求財物， 無有貪利心。

법을 위하여 은혜 베풀되 그 보답을 받을 생각 없었고 네 가지 범행(梵行)을 닦고 익혀서 성내고 해칠 마음 멸해 없앴네.
029_0641_a_13L爲法行惠施， 無求反報想， 脩習四梵行， 滅除恚害心。

과거의 마누(摩★)왕은 일광(日光) 태자 낳았을 때 온 나라는 좋은 상서를 입어 온갖 나쁜 것 일시에 그쳤었네.
029_0641_a_14L過去摩㝹王， 生日光太子， 擧國蒙吉祥， 衆惡一時息。

이제 대왕이 태자를 낳자 그 덕 또한 그와 같아서 갖가지 덕을 갖췄다는 뜻으로 실달라타(悉達羅他)라 이름했네.
029_0641_a_16L今王生太子， 其德亦復爾， 以備衆德義， 名悉達羅他。

그때 마야(摩耶)부인은 그가 낳은 아들 모습이 하늘 아기처럼 단정하고 온갖 아름다움 갖춘 것 보고 지나친 기쁨을 스스로 이기지 못하여 그만 목숨 마치고 천상에 태어났네.
029_0641_a_17L時摩耶夫人， 見其所生子， 端正如天童， 衆美悉備足， 過喜不自勝， 命終生天上。

대애(大愛) 구담미(瞿曇彌)는 태자 모습이 하늘 아기와 같고 덕스러운 모습 세상에서 빼어나며 이미 친어머니 목숨 마친 것 보고는
029_0641_a_19L大愛瞿曇彌， 見太子天童， 德貌世奇挺， 旣生母命終。

친아들 같이 사랑하며 길렀고 아들 또한 친어머니 같이 공경하기를 마치 해나 달이나 불의 광명이 적은 데서부터 점점 넓어지는 것처럼 하였고 태자 자라는 것 날로 새롭고 덕스러운 모습도 또한 그러하였네.
029_0641_a_21L愛育如其子， 子敬亦如母， 猶日月火光， 從微照漸廣， 太子長日新， 德貌亦復爾。

값 매길 수 없는 전단향(栴檀香)과 염부단향(閻浮檀香)처럼 이름난 보배와 몸을 보호하는 신선(神仙)의 약과 영락(瓔珞) 따위로 몸을 장엄하였네.
029_0641_a_23L無價栴檀香， 閻浮檀名寶， 護身神仙藥， 瓔珞莊嚴身。

029_0641_b_01L 속국이었던 모든 이웃 나라는 왕이 태자를 낳았다는 말 듣고 온갖 모든 진귀한 보배와 소ㆍ염소ㆍ사슴ㆍ말ㆍ수레와 보배 그릇과 장엄한 거리를 바쳐 태자 마음 기쁘게 하였네.
029_0641_b_01L附庸諸鄰國， 聞王生太子， 奉獻諸珍異， 牛羊鹿馬車， 寶器莊嚴具， 助悅太子心。

비록 갖가지 온갖 장신구와 호사스런 아기 노리개 있었지만 태자의 성품은 태연하고 묵직하며 몸은 어렸으나 마음은 원숙했네.
029_0641_b_03L雖有諸嚴飾， 嬰童玩好物， 太子性安重， 形少而心宿。

마음은 높고 수승한 경계에 깃들어 세상 영화에 물들지 않았고 모든 학술과 기예[術藝]를 배울 때는 한 번 들으면 스승을 뛰어넘었네.
029_0641_b_04L心拪高勝境， 不染於榮華， 修學諸術藝， 一聞超師匠。

부왕은 그의 총명함과 깊은 생각이 세상 사람들보다 뛰어난 것을 보고 명망 있고 권세 높은 종족과 풍교(風敎)와 예의 있는 가문을 두루 찾았네.
029_0641_b_06L父王見聰達， 深慮踰世表， 廣訪名豪族， 風教禮義門。

아름다운 용모와 몸가짐 단정한 여인이 있었으니 그 이름 야수다라(耶輸陀羅)였네. 마땅히 태자의 아내로 맞아 태자의 마음 잡도록 이끌었다네.
029_0641_b_07L容姿端正女， 名耶輪陁羅， 應娉太子妃， 誘導留其心。

태자의 뜻은 고상하고 원대하여 덕이 성하고 그 모습 맑고 밝아 마치 저 범천(梵天)의 맏아들인 사나구마라(舍那鳩摩羅)와 같았네.
029_0641_b_08L太子志高遠， 德盛貌淸明， 猶梵天長子， 舍那鳩摩羅。

그의 어진 아내 아름다운 용모와 조신하고 맑고 묘한 자태는 곱고 아름답기 천후(天后)와 같았기에 함께 있으면서 밤낮으로 즐겼네.
029_0641_b_10L賢妃美容貌， 窈窕淑妙姿， 瑰艶若天后， 同處日夜歡。

그들을 위해 청정궁(淸淨宮)을 세우니 굉장히 화려하고도 매우 장엄했다. 높이 솟아 허공 속에 있는 듯하고 아득히 멀어 가을 구름 같았네.
029_0641_b_11L爲立淸淨宮， 宏麗極莊嚴， 高峙在虛空， 迢遰若秋雲。

따뜻하고 시원함이 네 철에 알맞아 때를 따라 좋은 곳 가려 살 때 기녀(伎女)들은 언제나 빙 둘러 있고 하늘 음악 소리 어울려 연주었네. 더러운 소리나 빛깔 가까이하여 세상을 싫어하는 생각나지 않게 하였네.
029_0641_b_12L溫涼四時適， 隨時擇善居， 伎女衆圍遶， 奏合天樂音， 勿鄰穢聲色， 令生厭世想。

마치 저 하늘 건달바(犍撻婆)의 자연(自然)으로 된 보배 궁전에 악녀(樂女)가 하늘 음악 연주하듯이 소리와 빛깔이 마음과 눈을 부시게 하였네.
029_0641_b_15L如天犍撻婆， 自然寶宮殿， 樂女奏天音， 聲色耀心月。

보살이 높은 궁전에 살 때 그 음악도 또한 그와 같았네. 그 부왕은 태자를 위해 고요히 살면서 순수한 덕을 닦았네.
029_0641_b_16L菩薩處高宮， 音樂亦如是， 父王爲太子， 靜居修純德。

어질고 자애롭게 정법(正法)으로 교화하되 어진 이와 친하고 나쁜 벗 멀리했네. 그 마음 은애(恩愛)에 물들지 않아 욕심 일으키는 독(毒)한 생각에 대해서는
029_0641_b_17L仁慈正法化， 親賢遠惡友， 心不染恩愛， 於欲起毒想。

마음을 추스르고 모든 감관 단속하여 가볍고 급한 마음 없애 버렸네. 온화한 얼굴로 분쟁을 잘 듣고서 만족 모르는 중생의 마음 사랑으로 가르쳤다네.
029_0641_b_19L攝情撿諸根， 滅除輕躁意， 和顏善聽訟， 慈教厭衆心。

모든 외도(外道)들에게 펴서 교화하여 거스름을 도모하는 모든 꾀를 끊었네. 학문을 가르쳐 세상을 구제하여 만 백성 모두 안락을 얻게 하였네.
029_0641_b_20L宣化諸外道， 斷諸謀逆術， 教學濟世方， 萬民得安樂。

내 아들을 안락하게 하는 것처럼 만 백성에 대해서도 그러하였네. 불을 섬기고 모든 신(神)을 받들며 손 모아 합장한 채 달빛을 마시고
029_0641_b_21L如令我子安， 萬民亦如是， 事火奉諸神， 叉手飮月光。

항하강[恒水] 물 속에 몸을 씻으며 법의 물로써 그 마음 씻어 내어 복을 비는 것 자기 위함 아니고 오직 그 아들과 백성 위함이었네.
029_0641_b_23L恒水沐浴身， 法水澡其心， 祈福非存己， 唯子及萬民。

029_0641_c_01L 사랑하는 말이라 하여 의(義) 없음이 아니고 의(義)로운 말이라 하여 사랑 아님 아니며 사랑하는 말이라 하여 진실 아님 아니고 진실한 말이라 하여 사랑 아님 아니었네.
029_0641_c_01L愛言非無義， 義言非不愛， 愛言非不實， 實言非不愛。

부끄러워하는 마음 있기 때문에 능히 참답게 말하지 못했을 뿐이니 사랑하고 사랑하지 않는 일에 대해서도 탐하고 성내는 생각 의지하지 않았네.
029_0641_c_02L以有慚愧故， 不能如實說， 於愛不愛事， 不依貪恚想。

고요하고 묵묵함에 마음을 두어 공평하고 올발라서 다툼을 멈추게 하고 구태여 하늘에 제사하지 않았으나 살생(殺生)하지 않은 복이 그보다 나았네.
029_0641_c_04L志存於寂默， 平正止諍訟， 不以祠天會， 勝於斷事福。

구하는 것 많은 저 중생들 보면 풍족하게 베풀어 바라는 것보다 넘치게 하고 마음에는 전쟁할 생각이 없어 덕으로 원수(怨敵)을 항복받았네.
029_0641_c_05L見彼多求衆， 豐施過其望， 心無戰爭想， 以德降怨敵。

하나를 조복받아 일곱을 보호하고 일곱을 떠나보내 다섯을 억제하며 셋을 얻어서 셋을 깨닫고 둘을 알아서 둘을 버렸네.
029_0641_c_06L調一而護七， 離七防制五， 得三覺了三， 知二捨於二。

정(情)을 구하다가 죄를 저질러 죽음에 다다르면 너그럽게 용서해 주되 추하고 나쁜 말로 억압하지 않고 부드러운 말로써 가르쳐 훈계하였네.
029_0641_c_08L求情得其罪， 應死垂仁恕， 不加麤惡言， 軟語而教勅。

재물을 힘써 베풀어 살아갈 길을 제시해 주고 신선의 도(道)를 받아 배워서 원망하고 성내는 마음 멸해 없앴네.
029_0641_c_09L務施以財物， 指授資生路， 受學神仙道， 滅除怨恚心。

명예와 덕망 널리널리 퍼졌으니 세상은 망하여 없어져도 그 왕으로서 밝은 덕 닦으면 온 천하의 백성들 받들어 배우는 것이 마치 사람의 마음 편하고 고요하면 온몸과 모든 감관[根]이 따르는 것 같네.
029_0641_c_10L名德普流聞， 世閒永消亡， 主匠修明德， 率土皆承習， 如人心安靜， 四體諸根從。

그때 백정왕(白凈王)의 태자와 어진 아내 야수다라가 나이 점점 들어가자 라후라(羅睺羅)를 낳게 되었네.
029_0641_c_12L時白淨太子， 賢妃耶輸陁， 年竝漸長大， 孕生羅睺羅。

백정왕은 스스로 생각하였네. ‘태자는 이미 아들을 낳았으니 대대로 계속해서 후사를 이어 올바른 교화 끝이 없으리라. 태자는 이미 아들을 낳았으니 그 아들에 대한 사랑 나와 같다네.
029_0641_c_14L白淨王自念， 太子已生子， 歷世相繼嗣， 正化無終極， 太子旣生子， 愛子與我同。

다시는 출가(出家)할 생각 않고 다만 힘써 선(善)을 닦을 것이니 이제 내 마음 너무 편안해 하늘에 난 즐거움과 다름없구나.’
029_0641_c_16L不復慮出家， 但當力脩善， 我今心大安， 無異生天樂。

마치 저 겁초(劫初) 때에 선왕(仙王)이 도에 머문 것처럼 청정한 업(業)을 즐겨 행하고 제사 때에도 살생(殺生)하지 않았네.
029_0641_c_17L猶若劫初時， 仙王所住道， 愛行淸淨業， 祠祀不害生。

마치 불꽃처럼 성하게 훌륭한 업을 닦아 왕도 훌륭하고 범행도 훌륭하며 종족도 훌륭하고 재보(財寶)도 훌륭하며 용맹도 훌륭하고 기예(技藝)도 훌륭하다네.
029_0641_c_19L熾然修勝業， 王勝梵行勝， 宗族財寶勝， 勇健伎藝勝。

밝음을 나타내어 온 세상 비춤이 마치 천 개의 태양 빛과 같았네. 무릇 왕이 된 까닭은 장차 아들을 나타내기 위함이라네.
029_0641_c_20L明顯照世閒， 如日千光耀， 所以爲王者， 將爲顯其子。

아들을 나타냄은 종족을 위함이며 명성(名聲)으로 종족을 빛나게 함이네. 명성이 높으면 하늘에 태어날 수 있고 하늘에 태어남은 즐거움을 위함이라네.
029_0641_c_21L顯子爲宗族， 榮族以名聞， 名高得生天， 生天爲樂已。

이미 즐거우면 지혜 늘어나 도를 깨달아 바른 법 펼 수 있으리 그래서 먼저 훌륭한 명성이 있는 곳에 온갖 묘한 도를 받아 행하는 것이네.
029_0641_c_23L已樂智慧增， 悟道弘正法， 先勝名聞所， 受行衆妙道。

029_0642_a_01L 오직 바라는 것은 그 태자가 아들을 사랑하여 집 버리지 않는 것이네. 일체의 모든 나라 왕들은 낳은 아들이 아직 나이 어리다네.
029_0642_a_01L唯願令太子， 愛子不捨家， 一切諸國王， 生子年尚小。

나라를 다스리게 할 수도 없을 것이요 그 마음이 방탕해지고 욕심을 따라 세상 즐거움에 집착하여 왕의 종족 있지 못할까 염려하였네.
029_0642_a_02L不令王國土， 慮其心放逸， 縱情著世樂， 不能紹王種。

이제 이 왕이 태자를 낳고는 마음대로 5욕(欲)을 누리면서 다만 세상 영화만 즐기기 바랄 뿐 도를 배우게 하려 하지 않았네.
029_0642_a_04L今王生太子， 隨心恣五欲， 唯願樂世榮， 不欲令學道。

과거의 보살왕도 비록 도(道)가 견고하였어도 반드시 세상의 영화와 즐거움 익혔나니 아들을 낳아 왕의 대를 잇게 하고 그런 뒤에야 산 숲으로 들어가 적묵(寂黙)의 도를 수행했다네.
029_0642_a_05L過去菩薩王， 其道雖深固， 要習世榮樂， 生子繼宗嗣， 然後入山林， 修行寂默道。

3. 염환품(厭患品)
029_0642_a_07L佛所行讚厭患品第三

밖에는 온갖 동산 숲 있고 흐르는 샘물과 맑고 시원한 못 갖가지 꽃들과 과일 나무들 늘어서서 그윽한 그늘을 드리웠네.
029_0642_a_08L外有諸園林， 流泉淸涼池， 衆雜華果樹， 行列垂玄蔭。

이상하고 기이한 온갖 새들은 훨훨 날면서 그 속에서 노닐었고 물과 육지의 네 가지 꽃들은 불타는 빛깔로 묘한 향기 풍겼네.
029_0642_a_10L異類諸奇鳥， 奮飛戲其中， 水陸四種花， 炎色流妙香。

기녀(伎女)들은 그 따라 풍악 울리고 노래 불러 태자에게 아뢰었네. 태자는 음악 소리를 듣고 동산 숲의 아름다움 찬탄하였네.
029_0642_a_11L伎女因奏樂， 絃歌告太子， 太子聞音樂， 嘆美彼園林。

마음속에 기쁨 못 이겨 거기 나가 놀 생각 간절했나니 그것은 마치 매어 있는 난폭한 코끼리가 언제나 넓은 들을 그리워하듯 했네.
029_0642_a_12L內懷甚踊悅， 思樂出遊觀， 猶如繫狂象， 常慕閑曠野。

부왕은 그 태자가 동산에 놀러나가고 싶어한다는 소식 듣고 곧 모든 신하에게 분부를 내려 우의(羽儀)를 마련해 장식하라 명령하였네.
029_0642_a_14L父王聞太子， 樂出彼園遊， 卽勅諸群臣， 嚴飾備羽儀。

왕이 다니는 길 다시 손보고 또 여러 가지 추하고 더러운 것과 늙고 병들고 쇠약한 이나 빈궁함에 괴로워하는 이들 모두 물리쳐
029_0642_a_16L平治正王路， 幷除諸醜穢， 老病形殘類， 羸劣貧窮苦。

즐거움 없는 태자가 그것을 보고 불쾌한 마음 일으키지 않게 하였네. 그 모든 장엄이 갖추어지자 태자는 왕께 나아가 떠날 인사 아뢰었다네.
029_0642_a_17L無令少樂子， 見起厭惡心， 莊嚴悉備已， 啓請求拜辭。

왕은 태자가 오는 것 보고 머리를 쓰다듬고 얼굴 들여다보며 슬프고 기쁜 마음 한데 얽혀 입으로는 허락하나 마음놓지 못하였다네.
029_0642_a_18L王見太子至， 摩頭瞻顏色， 悲喜情交結， 口許而心留。

온갖 보배로 장식한 앞 높은 수레에는 훤칠하고 잘생긴 네 마리 말 매고 어질고도 착하며 재주 능하고 용모와 자태 아름다운 소년이
029_0642_a_20L衆寶軒飾車， 結駟駿平流， 賢良善術藝， 年少美姿容。

깨끗하고 고운 꽃옷을 입고 수레에 함께 타서 고삐 잡았네. 거리마다 온갖 꽃 흩뿌리고 보배 장막으로 길가를 가렸다네.
029_0642_a_21L妙淨鮮花服， 同車爲執御， 街巷散衆華， 寶縵蔽路傍。

길 곁에 늘어선 가로수는 온갖 보배로 장엄하게 꾸몄고 비단 일산과 모든 깃발은 바람을 따라 어지러이 나부꼈다네.
029_0642_a_22L垣樹列道側， 寶器以莊嚴， 繒蓋諸幢幡， 繽紛隨風揚。

길가에 늘어선 구경꾼들은 몸을 기울이고 눈빛 끊임없이 빛났고 물끄러미 바라보되 깜박이지 않나니 마치 푸른 연꽃을 벌여 놓은 것 같았네.
029_0642_a_24L觀者挾長路， 側身目連光， 瞪矚而不瞬， 如竝靑蓮花。

029_0642_b_01L 뭇별이 큰 별을 따르듯 백성들 다 함께 호위하며 뒤따르며 입은 다르나 같은 소리로 찬탄하여 세상 드문 일이라 칭송했네.
029_0642_b_01L臣民悉扈從， 如星隨宿王， 異口同聲嘆， 稱慶世希有。

귀한 이나 천한 이, 부유한 이나 가난한 이 어른이나 어린이 또한 젊은이들도 모두 다 공경하고 예배하면서 다만 행복하기만을 빌고 원했네.
029_0642_b_02L貴賤及貧富， 長幼及中年， 悉皆恭敬禮， 唯願令吉祥。

도시 사람이나 촌사람이나 지금 태자가 행차한단 말 듣고 높은 이건 낮은 이건 할 것 없이 깨어 있던 이 잠자던 이에게 서로 알릴 새 없었네.
029_0642_b_04L郭邑及田里， 聞太子當出， 尊卑不待辭， 寤寐不相告。

육축(六畜)을 몰아들일 겨를도 없이 미처 돈과 재물 받아들일 새도 없이 사립문 닫고 잠글 여가도 없이 서로 다투어 길가로 달려갔네.
029_0642_b_05L六畜不遑收， 錢財不及斂， 門戶不容閉， 奔馳走路傍。

다락집 위에서나 언덕 나무에서나 열린 창가에서나 골목길 사이에서 몸을 기울이고 눈을 다투어 뚫어져라 바라봐도 싫증 없었네.
029_0642_b_06L樓閣堤塘樹， 窗牖衢巷閒， 側身競容目， 瞪矚觀無厭。

높은 데서 보던 사람 땅으로 내려간 듯하고 땅에서 보던 사람 허공에 오르듯 하였으니 마음이 함빡 쏠려 자신을 망각한 채 몸과 마음이 한꺼번에 나는 듯 하였네.
029_0642_b_08L高觀謂投地， 步者謂乘虛， 意專不自覺， 形神若雙飛。

공손하고 정성스레 그 모습 보고 함부로 허튼 마음 내지 않았네. 뚜렷한 몸매 통통한 지절(支節) 빛깔은 마치 연꽃이 핀 것 같았네.
029_0642_b_09L虔虔恭形觀， 不生放逸心， 圓體傭支節， 色若蓮花敷。

이제 나와서 이 동산 숲에 계시니 부디 거룩한 선인(仙人)법을 이루소서. 태자는 새로 닦아 놓은 길과 장엄하게 많은 사람 따르고
029_0642_b_10L今出處園林， 願成聖法仙， 太子見修塗， 莊嚴從人衆。

옷과 수레의 선명한 빛 보고서 마음 흐뭇해져 기쁨이 가득했네. 온 나라 백성들은 그 태자의 근엄한 자태와 승우(勝羽)의 행렬을 뵙자
029_0642_b_12L服乘鮮光澤， 欣然心歡悅， 國人瞻太子， 嚴儀勝羽從。

마치 저 하늘의 모든 사람들과 하늘 태자의 탄생을 보는 것 같았네. 그때 정거천왕(淨居天王)이 홀연히 내려와 길옆에 있으면서
029_0642_b_13L亦如諸天衆， 見天太子生， 時淨居天王， 忽然在道側。

쇠약한 노인의 모습으로 변하여 이 세상 싫어하는 마음 내게 하였네. 태자는 그 노인의 모습 보고 놀랍고 괴이하여 마부에게 물었네.
029_0642_b_14L變形衰老相， 勸生厭離心， 太子見老人， 驚怪問御者。

“저 사람은 어떤 사람이기에 머리는 희고 등은 굽으며 눈은 어둡고 온몸을 떨면서 지팡이에 의지하여 비틀걸음 걷는가. 젊었던 몸이 갑자기 변해 저런가 본래 받은 성질이 스스로 그러한 것인가？”
029_0642_b_16L此是何等人， 頭白而背僂， 目冥身戰搖， 任杖而羸步， 爲是身卒變， 爲受性自爾。

마부는 마음에 망설임 생겨 감히 사실대로 답하지 못하자 정거천왕이 신통력을 부려 그로 하여금 진실을 고백하게 하였네.
029_0642_b_18L御者心躊躇， 不敢以實答， 淨居加神力， 令其表眞言。

“육신은 변하고 기운마저 허약해져서 근심만 가득하고 즐거움은 적으며 기쁨을 잊고 모든 감관[根] 무너지나니 이것을 늙고 쇠한 모습이라 합니다.
029_0642_b_19L色變氣虛微， 多憂少歡樂， 喜忘諸根羸， 是名衰老相。

저 사람도 본래는 어린애로서 어미 젖 먹으며 자라났으며 소년 시절엔 장난기 가득하였고 단정한 모습으로 5욕(欲)도 즐겼는데 세월이 흘러 몸뚱이 쭈그러들고 지금은 늙게 되어 무너져갑니다.”
029_0642_b_20L此本爲嬰兒， 長養於母乳， 及童子嬉遊， 端正恣五欲， 年逝形枯朽， 今爲老所壞。

태자가 이 말 듣고 길게 탄식하면서 다시 그 마부에게 물어 보았네. “저 사람만 혼자 쇠하고 늙는 것인가 우리들도 다같이 저렇게 되는 것인가？”
029_0642_b_22L太子長嘆息， 而問御者言， 但彼獨衰老， 吾等亦當然。

029_0642_c_01L 마부가 다시 대답하였다. “태자님께도 그런 운명 있으니 세월이 지나면 몸이 저절로 변하여 반드시 닥칠 것임은 의심할 여지없네. 젊은 이 누군들 늙지 않음 없건만 온 세상 알면서도 기대한다오.”
029_0642_b_24L御者又答言， 尊亦有此分， 時移形自變， 必至無所疑， 少壯無不老， 擧世知而求。

보살은 오랜 세월을 청정한 지혜의 업(業) 닦아 익히고 온갖 덕의 씨를 널리 심었다가 이제야 그 소원 꽃 피고 열매 맺게 되었네.
029_0642_c_02L菩薩久修習， 淸淨智慧業， 廣殖諸德本， 願果華於今。

태자는 늙고 쇠함의 괴로움 듣고 전율하여 온몸의 털이 곤두섰으니 마치 번개 치고 천둥치는 소리를 듣고 뭇 짐승 놀라서 치달리듯 하였네.
029_0642_c_03L聞說衰老苦， 戰慄身毛豎， 雷霆霹靂聲， 群獸怖奔走。

보살도 또한 그와 같아서 두려움에 떨면서 길게 한숨짓고 늙음의 괴로움에 마음 얽매여 머리를 떨군 채 똑바로 눈뜨고
029_0642_c_04L菩薩亦如是， 震怖長噓息， 繫心於老苦， 頷頭而瞪矚。

노쇠해지는 고통 생각하면서 세상 사람들 무엇을 애착하고 즐기는가. 모든 것은 늙음 앞에 허물어져서 거기에 부딪치면 분간할 것 없다네.
029_0642_c_06L念此衰老苦， 世人何愛樂， 老相之所壞， 觸類無所擇。

비록 젊음의 육체와 힘 있어도 어느 것 하나 변치 않는 것 없나니 눈앞에서 그 모양 뻔히 보면서 어찌 싫어하여 떠나지 않는가.
029_0642_c_07L雖有壯色力， 無一不遷變， 目前見證相， 如何不厭離。

보살이 곧 마부에게 분부했다. “어서 빨리 수레 돌려 돌아가자. 생각생각에 늙고 쇠함 닥쳐오나니 이 동산 구경이 무엇이 즐거우랴.”
029_0642_c_08L菩薩謂御者， 宜速迴車還， 念念衰老至， 園林何足歡。

마부는 분부 받고 바람처럼 달리니 수레바퀴 날려 본궁으로 돌아왔네. 태자 마음은 황혼 속에 헤맴이 마치 빈 묘지 사이로 돌아드는 것 같네.
029_0642_c_10L受命卽風馳， 飛輪旋本宮， 心存朽暮境， 如歸空塚閒。

부딪치는 일마다 정 붙지 않고 사는 곳은 잠깐도 편안하지 않았네. 왕은 태자가 기뻐하지 않는단 말 듣고 다시 나가 놀기를 태자에게 권했네.
029_0642_c_11L觸事不留情， 所居無蹔安， 王聞子不悅， 勸令重出遊。

그리고는 신하들에게 분부 내려서 전보다 더 훌륭하게 꾸미게 했네. 정거천은 다시 병자로 변화하여 겨우 목숨만 부지한 채 길가에 나타났네.
029_0642_c_12L卽勅諸群臣， 莊嚴復勝前， 天復化病人， 守命在路傍。

몸은 깡마르고 배는 부풀어올랐으며 호흡 헐떡이고 길게 내쉬며 팔다리 뒤틀려 바싹 마르고 구슬피 울면서 신음하고 있었네.
029_0642_c_14L身瘦而腹大， 呼吸長喘息， 手腳攣枯燥， 悲泣而呻吟。

태자는 다시 마부에게 물었네. “이는 또 무엇 하는 사람인가？” “이는 병에 걸린 사람인데 4대(大)가 모두 뒤틀리고 여위고 기운 빠져 견딜 수 없어 이리뒤척 저리뒤척 남의 신세 진답니다.”
029_0642_c_15L太子問御者， 此復何等人， 對曰是病者， 四大俱錯亂， 羸劣無所堪， 轉側恃仰人。

태자가 마부의 대답 듣고 불쌍하고 가엾은 마음 생겨 물었네. “오직 이 사람만 병에 걸렸는가. 다른 사람도 또한 저러한가？”
029_0642_c_17L太子聞所說， 卽生哀愍心， 問唯此人病， 餘亦當復爾。

“이 세상 사람이면 누구나 다 저러하지 않은 이 없습니다. 몸이 있으면 반드시 병 생겨나건만 어리석은 사람들 잠깐의 환락 즐길 뿐입니다.”
029_0642_c_18L對曰此世閒， 一切俱亦然， 有身必有患， 愚癡樂朝歡。

태자는 마부의 대답 듣고 너무도 두렵고 무서운 마음 생겨 몸과 마음 한꺼번에 떨려오니 마치 물결 속의 달과 같았다네.
029_0642_c_20L太子聞其說， 卽生大恐怖， 身心悉戰動， 譬如揚波月。

‘이 큰 괴로운 세계 속에 살면서 어떻게 스스로 편안할 수 있으리. 아아, 슬프다. 세상 사람들 어리석어 미혹(迷惑)되고 어둠에 가려 병의 도적 기약 없이 이르거늘 그런데도 기뻐하고 좋아하는 마음을 내네.’
029_0642_c_21L處斯大苦器， 云何能自安， 嗚呼世閒人， 愚惑癡闇障， 病賊至無期， 而生喜樂心。

수레 돌려 다시 돌아와서는 시름에 잠겨 병의 고통 생각하면서 마치 어떤 사람이 매를 맞을 때 몸을 움츠리고 매를 기다릴 것 같네.
029_0642_c_23L於是迴車還， 愁憂念病苦， 如人被打害， 捲身待杖至。

029_0643_a_01L 한적한 궁전 속에 조용히 틀어 박혀서 세상의 즐거움 등지기만 바랐다네. 왕은 다시 태자가 돌아왔단 말 듣고 무슨 일 있었는지 명령하여 물었다네.
029_0643_a_01L靜息於閑宮， 專求反世樂， 王復聞子還， 勅問何因緣。

“길 가다가 병든 사람 보았습니다.” 이에 왕은 몸을 잃은 듯 두려워 길을 담당했던 사람을 심하게 꾸짖고 가슴이 막혀 더 이상 말을 못했네.
029_0643_a_03L對曰見病人， 王怖猶失身， 深責治路者， 心結口不言。

다시 기녀(伎女)의 무리 늘리고 음악연주는 전보다 배나 뛰어났네. 이렇게 눈과 귀를 기쁘게 하여 세속 즐거움에 가정을 싫어하지 않게 하였네.
029_0643_a_04L復增伎女衆， 音樂倍勝前， 以此悅視聽， 樂俗不厭家。

밤낮으로 여인과 음악 바쳤으나 그 마음은 조금도 기뻐하지 않자 왕은 스스로 나가 돌아다니며 보다 아름답고 좋은 동산 구했다네.
029_0643_a_05L晝夜進聲色， 其心未始歡， 王自出遊歷， 更求勝妙園。

온갖 채녀(婇女) 가려 뽑으니 자태와 용모 아름답고 요염하였네. 얄미운 아양으로 받들 줄 알고 아리따운 얼굴로 사람 홀렸네.
029_0643_a_07L簡擇諸婇女， 美艶極姿顏， 諂黠能奉事， 容媚能惑人。

왕은 행차하는 길 더 잘 손보고 더러운 모든 것을 다 치우게 한 뒤 좋은 마부에게 특별히 명령하여 잘 살피며 길을 가려서 가라 하였네.
029_0643_a_08L增修王御道， 防制諸不淨， 幷勅善御者， 瞻察擇路行。

그때 정거천왕이 다시 죽은 사람으로 변화하여 네 사람이 함께 상여를 메고 보살의 앞에 나타났을 때 다른 사람들은 모두 보지 못하고 보살과 마부만 그것 보았네.
029_0643_a_09L時彼淨居天， 復化爲死人， 四人共持輿， 現於菩薩前， 餘人悉不覺， 菩薩御者見。

“이것은 또 무슨 가마이기에 꽃과 깃발로 장엄하여 꾸미고 따르는 사람들 모두 근심하고 슬퍼하며 머리풀어 헤치고 울부짖는가？”
029_0643_a_11L問此何等輿， 幡花雜莊嚴， 從者悉憂慼， 散髮號哭隨。

천신(天神)은 마부 시켜 대답케 했네. “이것은 죽은 사람인데 모든 감관[根]이 무너지고 목숨이 끊어지면 마음은 흩어지고 염식(念識) 떠나며 정신은 가고 몸뚱이는 말라빠져 마른 나무처럼 뻣뻣이 굳어집니다.
029_0643_a_13L天神教御者， 對曰爲死人， 諸根壞命斷， 心散念識離， 神逝形乾燥， 挺直如枯木。

일가 친척과 모든 친구들 본래부터 은애(恩愛)로 얽혔었건만 이제는 모두 다 보기 싫어해 빈 무덤 사이에 내다 버립니다.”
029_0643_a_15L親戚諸朋友， 恩愛素纏緜， 今悉不喜見， 遠棄空塚閒。

태자는 죽음이란 말을 듣고 슬프고 아픈 마음 한데 맺혀 물었네. “오직 이 사람만 죽는 것인가 천하 사람도 다 그런 것인가？”
029_0643_a_16L太子聞死聲， 悲痛心交結， 問唯此人死， 天下亦俱然。

“온 천하가 다 그러하나니 대개 시작이 있으면 반드시 끝이 있는 법 어른이나 어린이나 또 젊은이나 몸이 있고 무너지지 않는 법 없습니다.”
029_0643_a_17L對曰普皆爾， 夫始必有終， 長幼及中年， 有身莫不壞。

태자는 마음으로 놀라고 슬퍼하여 수레 앞 가로 댄 나무에 몸을 기댄 채 숨길이 끊어질 듯 탄식했네. “세상 사람 어찌 하나같이 잘못하는가.
029_0643_a_19L太子心驚怛， 身垂車軾前， 息殆絕而嘆， 世人一何誤。

이 몸이 없어질 줄 뻔히 알면서도 오히려 생각 없이 방탕하게 살아가는가. 마음은 말라빠진 나무나 돌이 아니거늘 일찍이 무상함을 걱정하지 않는구나.”
029_0643_a_20L公見身磨滅， 猶尚放逸生， 心非枯木石， 曾不慮無常。

곧 수레 돌려 돌아가자 명령하였네. “다시 이와 같이 놀 때가 아니니 목숨 끊겨 죽는 것 기약 없거늘 어떻게 함부로 마음대로 놀겠는가.”
029_0643_a_21L卽勅迴車還， 非復遊戲時， 命絕死無期， 如何縱心遊。

마부는 왕의 명령 받들었기에 그것이 두려워 수레를 돌리지 못하고 앞으로 수레 몰아 빨리 달려 어느덧 그 동산에 이르렀다네.
029_0643_a_23L御者奉王勅， 畏怖不敢旋， 正御疾驅馳， 徑往至彼園。

029_0643_b_01L 숲 속의 물 맑게 넘쳐흐르고 아름다운 나뭇잎 다 피어 한창인데 갖가지 기이한 새와 짐승들 날고 달리면서 즐겁게 노래할 때 모든 것 빛나 귀와 눈을 즐겁게 함이 저 하늘 위의 난타(難陀) 동산 같았네.
029_0643_b_01L林流滿淸淨， 嘉木悉敷榮， 靈禽雜奇獸， 飛走欣和鳴， 光耀悅耳目， 猶天難陁園。

4. 이욕품(難欲品)
029_0643_b_03L佛所行讚離欲品第四

태자가 동산 숲에 들어갔을 때 많은 여자 나와서 받들어 맞이하네. 모두들 만나기 어렵다는 생각 내어 다투어 생글대며 그윽한 정 바쳤네.
029_0643_b_04L太子入園林， 衆女來奉迎， 竝生希遇想， 競媚進幽誠。

제각기 아양떠는 맵시를 다해 받들어 모시면서 그가 좋아하는 것 따라 어떤 이는 손발을 잡고 혹은 그 몸을 두루 주무르네.
029_0643_b_06L各盡伎姿態， 供侍隨所宜， 或有執手足， 或遍摩其身。

혹은 웃음으로 수작을 걸고 혹은 근심스러운 표정 지었네. 어찌했던 태자를 즐겁게 하여 사랑하고 즐기는 맘 내게 하려 하였네.
029_0643_b_07L或復對言笑， 或現憂慼容， 規以悅太子， 令生愛樂心。

많은 여자들 태자를 보자 빛나는 얼굴 하늘 사람 몸 같아서 갖가지 장식으로 꾸미지 않더라도 본바탕의 몸이 치장한 것보다 나았네.
029_0643_b_08L衆女見太子， 光顏狀天身， 不假諸飾好， 素體踰莊嚴。

모두들 우러러 쳐다보며 월천자(月天子)가 왔다고 하네. 갖가지 방편을 베풀었으나 보살의 마음 움직이지 못했네.
029_0643_b_10L一切皆瞻仰， 謂月天子來， 種種設方便， 不動菩薩心。

그러자 서로들 돌아보며 부끄러워 말못했는데 우타이(優陀夷)라 이름하는 어떤 바라문의 아들이 있다가
029_0643_b_11L更互相顧視， 抱愧寂無言， 有婆羅門子， 名曰優陁夷。

여러 채녀들에게 말했네. “너희들 모두는 단정하기 그지없고 총명하고 또 재주도 뛰어나다. 색(色)의 힘도 또한 보통 아니며
029_0643_b_12L謂諸婇女言， 汝等悉端正， 聰明多技術， 色力亦不常。

게다가 일체 세간의 애욕에 대한 은밀(隱密)한 방법까지 알고 있으며 자태와 얼굴은 세상에 드물고 모양은 옥녀(玉女)의 얼굴과 같네.
029_0643_b_14L兼解諸世閒， 隱秘隨欲方， 容色世希有， 狀如王女形。

하늘이 보면 그들 아내 버리고 신선도 그 때문에 무너지리니 어떻게 인간의 왕자가 능히 그 정(情)을 느끼지 못하리.
029_0643_b_15L天見捨妃后， 神仙爲之傾， 如何人王子， 不能感其情。

이제 이 왕의 태자는 비록 튼튼하고 굳은 마음 지니고 청정한 덕 순수하게 갖추었더라도 여자의 힘은 이기지 못하리라.
029_0643_b_16L今此王太子， 持心雖堅固， 淸淨德純備， 不勝女人力。

옛날에 손타리(孫陀利)는 능히 큰 선인(仙人)을 무너뜨렸고 그로 하여금 애욕을 익히게 하여 발로써 그 정수리 밟았다 하였네.
029_0643_b_18L古昔孫陁利， 能壞大仙人， 令習於愛欲， 以足蹈其頂。

오랫동안 고행한 구담(瞿曇) 선인도 또한 천후(天后)에게 무너졌으며 승거(勝渠) 선인의 아들은 애욕을 익힘으로 그 흐름 따랐다네.
029_0643_b_19L長苦行瞿曇， 亦爲天后壞， 勝渠仙人子， 習欲隨沿流。

비시바(毘尸婆) 선인은 도(道)를 십천 년 동안 닦았으나 천후(天后)에게 깊이 집착하여 하루 사이에 갑자기 무너졌다네.
029_0643_b_20L毘尸婆梵仙， 修道十千歲， 深著於天后， 一日頓破壞。

저와 같은 여러 아름다운 여자들은 그 힘으로 모든 범행(梵行) 이겼거늘 하물며 너희들과 같은 기술로 왕자를 감동시키지 못한단 말인가.
029_0643_b_22L如彼諸美女， 力勝諸梵行， 況汝等技術， 不能感王子。

029_0643_c_01L 마땅히 다시금 모든 방편 동원하여 왕가의 대물림 끊이지 않게 하라. 여자의 본 바탕 비록 미천하나 승천(勝天)을 따라 존귀하고 영화롭거늘 어찌하여 그 기술 다 부려 그로 하여금 더러운 마음 나게 하지 못하는가.”
029_0643_b_23L當更勤方便， 勿令絕王嗣， 女人性雖賤， 尊榮隨勝天， 何不盡其術， 令彼生染心。

그때 여러 채녀들 우타이의 말을 즐겁게 듣고 용기와 기쁜 마음 더했으니 좋은 말에 채찍을 가하는 것 같았네.
029_0643_c_02L爾時婇女衆， 慶聞優陁說， 增其踊悅心， 如鞭策良馬。

그들은 곧 태자 앞으로 나아가 저마다 갖가지 애교 부렸네. 노래하고 춤추며 혹은 농담 붙이고 눈썹을 찡긋하고 흰 이빨 드러내며
029_0643_c_03L往到太子前， 各進種種術， 歌儛或言笑， 揚眉露白齒。

아름다운 눈매로 살짝 엿보고 얇은 옷에 하얀 살 아련히 드러내어 요염하게 흔들며 천천히 걸어 거짓으로 친밀하게 점점 가까이 갔네.
029_0643_c_05L美目相眄睞， 輕衣現素身， 妖搖而徐步， 詐親漸習近。

정욕이 그 마음에 무르익은 데다 겸하여 대왕의 뜻 받들었으니 함부로 비밀한 곳 추잡하게 드러내며 어느새 부끄러워하는 마음 잊어버렸네.
029_0643_c_06L情欲實其心， 兼奉大王旨， 慢形媟隱陋， 忘其慚愧情。

그러나 태자 마음 견고하여 의젓한 그 모습 변하지 않았나니 마치 저 큰 용상(龍象)이 수많은 코끼리에게 둘러싸여도 그 마음 어지럽지 않는 것처럼 그런 무리 속에서도 언제나 한가로웠네.
029_0643_c_07L太子心堅固， 傲然不改容， 猶如大龍象， 群象衆圍遶， 不能亂其心， 處衆若閑居。

또 마치 제석(帝釋)천왕이 뭇 천녀들에게 둘러싸인 것처럼 태자가 동산 수풀에 있을 때 채녀들에게 둘러싸임도 그와 같았네.
029_0643_c_09L猶如天帝釋， 諸天女圍遶， 太子在園林， 圍繞亦如是。

혹은 그를 위해 옷맵시 내고 혹은 그를 위해 손발 씻으며 혹은 향수를 몸에 바르고 혹은 꽃으로 장엄하게 꾸몄네.
029_0643_c_11L或爲整衣服， 或爲洗手足， 或以香塗身， 或以華嚴飾。

혹은 그를 위해 영락(瓔珞)을 걸고 혹은 태자 몸을 부여 안기도 하며 혹은 그를 위해 베개나 자리가 되어 주고 혹은 몸을 기대어 소곤거리기도 하였네.
029_0643_c_12L或爲貫瓔珞， 或有扶抱身， 或爲安枕席， 或傾身密語。

혹은 세속의 유희로 꼬드기고 혹은 갖가지 애욕의 일 이야기하며 혹은 모든 애욕의 몸짓을 해내어 그 마음을 움직이려 꾀하였네.
029_0643_c_13L或世俗調戲， 或說衆欲事， 或作諸欲形， 規以動其心。

그러나 보살 마음 깨끗하고 맑으며 견고하여 움직이기 어려웠으니 보살은 모든 채녀 지껄이는 말 듣고 근심하지도 않고 기뻐하지도 않은 채
029_0643_c_15L菩薩心淸淨， 堅固難可轉， 聞諸婇女說， 不憂亦不喜。

곱절이나 싫어하는 생각을 내어 이것은 참으로 기괴하다 탄식했네. 모든 여자들 음욕의 마음 이와 같음을 비로소 알았네.
029_0643_c_16L倍生厭思惟， 嘆此爲奇怪， 始知諸女人， 欲心盛如是。

젊고 싱싱한 여색도 잠깐이어서 어느새 늙음ㆍ병듬ㆍ죽음으로 무너지는 것 모르나니 슬프다, 크게 미혹(迷惑)됨이여 어리석음이 그 마음 덮었구나.
029_0643_c_17L不知少壯色， 俄頃老死壞， 哀哉此大惑， 愚癡覆其心。

늙고ㆍ병들고ㆍ죽음을 마땅히 생각하여 밤낮으로 쉬지 않고 열심히 노력하라. 칼날이 내 목에 다다라 있거늘 어떻게 오히려 웃으며 즐기랴.
029_0643_c_19L當思老病死， 晝夜勤勖勵， 鋒刃臨其頸， 如何猶嬉笑。

남이 늙고 병들고 죽는 것 보고도 제 몸을 돌아보아 살펴볼 줄 모르면 이는 곧 흙이나 나무로 만든 사람이니 어찌 마음에 생각인들 있으랴.
029_0643_c_20L見他老病死， 不知自觀察， 是則埿木人， 當有何心慮。

빈 벌판의 두 그루 나무가 꽃과 잎이 다 함께 무성하다가 한 그루 이미 베어져 나가도 다른 하나는 두려움을 모르듯
029_0643_c_21L如空野雙樹， 華葉俱茂盛， 一已被斬伐， 第二不知怖。

이 세상의 모든 사람들 생각 없음 또한 그와 같구나. 그때에 우타이가 태자 앞에 이르렀다네.
029_0643_c_23L此等諸人輩， 無心亦如是， 爾時優陁夷， 來至太子所。

029_0644_a_01L 고요히 앉아 선정[禪思]에 들어 마음에 5욕(欲)의 생각 없는 것 보고 곧 태자에게 말하였네. “일찍이 아들의 좋은 벗 되어 달라는 대왕의 명령을 받았기에 이제 마땅히 정성된 말 올립니다.
029_0644_a_01L見宴默禪思， 心無五欲想， 卽白太子言， 大王先見勅， 爲子作良友， 今當奉誠言。

참된 벗에는 세 종류가 있으니 첫째는 이익되지 않는 것 없애 주고 둘째는 남에게 이익된 일 만들어 주며 셋째는 어려울 때 버리지 않는 것이네.
029_0644_a_03L朋友有三種， 能除不饒益， 成人饒益事， 遭難不遺棄。

나는 이미 착한 벗이라 불렸으니 장부의 의리를 저버리고 품은 생각 다 말하지 않으면 어떻게 세 가지 유익한 친구라 하리라.
029_0644_a_04L我旣名善友， 棄捨丈夫義， 言不盡所懷， 何名爲三益。

그러므로 이제 참된 말 설하여 충성스런 내 마음을 나타내려 하네. 나이는 한창 젊은 때이고 얼굴과 몸도 덕을 충분히 갖추었거늘
029_0644_a_06L今故說眞言， 以表我丹誠， 年在於盛時， 容色德充備。

이제 여자를 소중히 여기지 않으면 그것은 훌륭한 사람의 도리가 아니다. 설령 진실로 그런 마음 없더라도 마땅히 방편으로 받아들여야 하리.
029_0644_a_07L不重於女人， 斯非勝人體， 正使無實心， 宜應方便納。

부드럽고 겸손한 마음을 내어 그 생각을 수용해 따르라. 애욕으로 교만만 늘리는 것 여자보다 더한 것 전혀 없다네.
029_0644_a_08L當生軟下心， 隨順取其意， 愛欲增憍慢， 無過於女人。

우선 지금은 마음에 어긋난다 해도 법의 방편을 따라야 하리. 여자를 따르면 마음이 즐겁고 따르는 것 자체가 장엄거리 된다네.
029_0644_a_10L且今心雖背， 法應方便隨， 順女心爲樂， 順爲莊嚴具。

만일 사람으로서 순리를 거스르면 꽃과 열매 없는 나무와 같으리니 어찌하여 그대로 따라야 하는가 그 일을 거두어 받으려 함이라네.
029_0644_a_11L若人離於順， 如樹無花果， 何故應隨順， 攝受其事故。

얻기 힘든 경계를 이미 얻었거늘 가볍게 생각하지 말아야 하네. 애욕은 가장 제일가는 것으로 하늘도 그것을 잊지 못했고 저 제석왕(帝釋王)도 구담(瞿曇) 선인의 아내와 사통(私通)했네.
029_0644_a_12L已得難得境， 勿起輕易想， 欲爲最第一， 天猶不能忘， 帝釋尚私通， 瞿曇仙人妻。

아가타(阿伽陀) 선인이 오랜 세월 고행을 닦았던 것은 천후(天后)를 구하기 위함이었으나 끝내 그 소원의 결실을 이루지 못하였으며
029_0644_a_14L阿伽陁仙人， 長夜脩苦行， 爲以求天后， 而遂願不果。

바라타(婆羅墮) 선인이나 저 월천자(月天子)나 바라사(婆羅舍) 선인 그리고 가빈사라(迦賓闍羅)들
029_0644_a_16L婆羅墮仙人， 及與月天子， 婆羅舍仙人， 與迦賓闍羅。

이러한 많은 무리들도 모두 여자 때문에 무너졌나니 하물며 지금은 자기의 경계이거늘 어떻게 능히 즐기지 않으리.
029_0644_a_17L如是比衆多， 悉爲女人壞， 況今自境界， 而不能娛樂。

과거 세상에 덕(德)의 종자 심었기에 이제 이 묘한 많은 갖춤 얻었네. 세상 사람들 모두 즐겨 집착하건만 그대 마음은 도리어 반기지 않는구나.”
029_0644_a_18L宿世殖德本， 得此妙衆具， 世閒皆樂著， 而心反不珍。

그때에 왕의 태자(太子)는 친구 우타이(優陀夷)의 달콤한 말과 능란한 말솜씨로 세간의 모습을 말하는 것 들었네.
029_0644_a_20L爾時王太子， 聞友優陁夷， 甜辭利口辯， 善說世閒相。

우타이에게 대답하였네. “그대 성심으로 말하는 것 들었다. 내가 이제 너에게 설명하리니 우선 유의하여 자세히 들으라.
029_0644_a_21L答言優陁夷， 感汝誠心說， 我今當語汝， 且復留心聽。

내 묘한 경계를 업신여긴다거나 또한 세상 즐거움 모르는 것 아니다. 다만 저 덧없는 모양 보았기에 근심스런 마음 내는 것이다.
029_0644_a_22L不薄妙境界， 亦知世人樂， 但見無常相， 故生患累心。

029_0644_b_01L 만일 그 법이 항상 존재하는 것이라서 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음의 괴로움 없다면 나도 또한 마땅히 그 즐거움을 누려 끝내 싫어하여 떠나려는 마음 없으리.
029_0644_b_01L若此法常存， 無老病死苦， 我亦應受樂， 終無厭離心。

만일 모든 여색(女色)으로 하여금 끝까지 쇠하거나 변함 없게 한다면 애욕이 비록 허물이 되더라도 오히려 사람 정(情)을 머물 수 있으리라.
029_0644_b_02L若令諸女色， 至竟無衰變， 愛欲雖爲過， 猶可留人情。

사람에게는 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음이 있어 자기 자신도 즐거울 것 없겠거늘 어찌 하물며 다른 사람에 대해 물들어 집착하는 마음을 내랴.
029_0644_b_03L人有老病死， 彼應自不樂， 何況於他人， 而生染著心。

항상함 없는 5욕의 경계는 자기 자신도 또한 그러하나니 그런데 사랑하고 즐거워하는 마음 내면 그것은 곧 짐승과 다름없으리.
029_0644_b_05L非常五欲境， 自身俱亦然， 而生愛樂心， 此則同禽獸。

네가 모든 신선들을 끌어들여 5욕 익혀 집착하게 하였더라도 그들은 곧 싫어하고 근심해야만 했거늘 애욕을 익힘으로 멸망하고 말았다네.
029_0644_b_06L汝所引諸仙， 習著五欲者， 彼卽可厭患， 習欲故磨滅。

또 훌륭한 선비라고 칭송 듣는 이들도 5욕의 경계에 집착하여 좋아하다가 그들도 또한 함께 멸망하고 말았나니 저들은 실로 훌륭하지 못한 줄 알아야 하네.
029_0644_b_07L又稱彼勝士， 樂著五欲境， 亦復同磨滅， 當知彼非勝。

만일 거짓으로 방편을 말해 그들을 따르고 가까이하게 하면 그 익힘은 곧 진실로 물들어 집착한 것 어떻게 방편이라 이름하겠는가.
029_0644_b_09L若言假方便， 隨順習近者， 習則眞染著， 何名爲方便。

허망하고 거짓됨 따르는 일들 나는 그런 일은 하지 않나니 진실로 그대로 따르는 사람은 그것을 곧 그릇된 법이라 하네.
029_0644_b_10L虛誑僞隨順， 是事我不爲， 眞實隨順者， 是則爲非法。

이 마음을 억제하기 어려워 일을 따르면 곧 집착 생기고 집착하면 허물을 보지 못하나니 어떻게 방편이라 하여 따를 것인가.
029_0644_b_11L此心難裁抑， 隨事卽生著， 著則不見過， 如何方便隨。

순리를 따르다가 마음이 어그러졌다는 이런 이치를 나는 보지 못하였네. 이와 같이 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음은 큰 괴로움이 쌓인 덩어리이니.
029_0644_b_13L處順而心乖， 此理我不見， 如是老病死， 大苦之積聚。

나를 그 가운데 떨어지게 하는 것 그것은 착한 벗의 말이 아니다. 아아, 불쌍하구나. 우타이여 참으로 간담이 크다 하겠구나.
029_0644_b_14L令我墜其中， 此非知識說， 嗚呼優陁夷， 眞爲大肝膽。

남[生]ㆍ늙음ㆍ병듦ㆍ죽음의 근심 그 괴로움 너무도 두려운 것이어서 눈에 보이는 것 모두 다 썩는 데도 거기에서 오히려 즐거움을 좇는구나.
029_0644_b_15L生老病死患， 此苦甚可畏， 眼見悉朽壞， 而猶樂追逐。

나는 이제 고달프고 힘도 빠졌고 마음 또한 옹졸하고 비좁아졌네. 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음을 가만히 생각하면 언제 들이닥칠지 예측할 수가 없어 밤낮으로 잠자는 일도 잊고 있나니 무슨 경황에 5욕을 즐길 건가.
029_0644_b_17L今我至儜劣， 其心亦狹小， 思惟老病死， 卒至不預期， 晝夜忘睡眠， 何由習五欲。

늙음ㆍ병듦ㆍ죽음은 불꽃 같아서 결정코 이를 것임은 뻔한 일이거늘 오히려 걱정할 줄 모른다면 참으로 목석(木石)의 마음이라 하리라.”
029_0644_b_19L老病死熾然， 決定至無疑， 猶不知憂慼， 眞爲木石心。

태자는 우타이를 위하여 여러 가지 교묘한 방편으로써 애욕의 깊은 근심 설명하느라 어느새 날 저문 줄 알지 못하였네.
029_0644_b_20L太子爲優陁， 種種巧方便， 說欲爲深患， 不覺至日暮。

그때 모든 채녀들은 풍류며 갖가지 장엄거리들 그 모든 것 아무 데도 쓸 데 없어 부끄러워하며 성(城)으로 되돌아갔다네.
029_0644_b_21L時諸婇女衆， 伎樂莊嚴具， 一切悉無用， 慚愧還入城。

029_0644_c_01L 태자가 그 동산 수풀을 보자 갖가지 장신구들은 못쓰게 되고 기녀들도 모두 다 되돌아가니 그 장소 텅텅 비어 적막하였다. 덧없다는 생각 갑절이라 더하여 머리 숙인 채 본궁(本宮)으로 돌아갔다네.
029_0644_b_23L太子見園林， 莊嚴悉休廢， 伎女盡還歸， 其處盡虛寂， 倍增非常想， 俛仰還本宮。

아버지인 왕은 그 태자가 5욕에 대한 마음 끊어졌단 말 듣고 못내 걱정하고 괴로워함이 예리한 칼날이 심장을 도려내는 듯 했네.
029_0644_c_02L父王聞太子， 心絕於五欲， 極生大憂苦， 如利刺貫心。

모든 신하를 곧바로 불러들여 어떤 방법을 써야 할까 묻자 모두들 말하기를 5욕의 즐거움으론 태자 마음 붙들 수 없다 하였네.
029_0644_c_03L卽召諸群臣， 問欲設何方， 咸言非五欲， 所能留其心。

5. 출성품(出城品)
029_0644_c_04L佛所行讚出城品第五

왕은 다시 갖가지의 묘하고 훌륭한 5욕거리 더하여 낮이나 밤이나 오락으로써 태자 마음 즐겁게 하려 하였네.
029_0644_c_05L王復增種種， 勝妙五欲具， 晝夜以娛樂， 冀悅太子心。

그럴수록 태자는 더욱 싫어해 끝끝내 사랑하고 즐길 마음 없어지고 다만 나고 죽는 괴로움 생각하기 마치 화살 맞은 사자(師子) 같았네.
029_0644_c_07L太子深厭離， 了無愛樂情， 但思生死苦， 如被箭師子。

왕은 모든 대신과 귀족의 명문 자제들로서 나이 젊고 출중한 용모에 총명하고 슬기롭고 예의를 아는 자로
029_0644_c_08L王使諸大臣， 貴族名子弟， 年少勝姿顏， 聰慧執禮儀。

낮이나 밤이나 같이 놀고 머물며 태자의 마음 잡게 하였는데 이렇게 한 지 얼마 되지 않아 왕에게 다시 나가 놀기 아뢰었네.
029_0644_c_09L晝夜同遊止， 以取太子心， 如是未幾時， 啓王復出遊。

잘 길들인 준마(駿馬)를 타고 여러 가지 보배로 장엄 갖추고 모든 귀족 자제들에 둘러싸여 다 함께 성밖으로 달려나갔네.
029_0644_c_11L服乘駿足馬， 衆寶具莊嚴， 與諸貴族子， 圍遶俱出城。

비유하면 마치 네 가지 꽃이 햇빛 비출 때 만발한 것처럼 태자의 싱그러운 풍경에 따르는 행렬들 그 광명 입었어라.
029_0644_c_12L譬如四種華， 日照悉開敷， 太子耀神景， 羽從悉蒙光。

성을 나가 동산으로 행차할 때 새로 낸 길 넓고도 편편했네. 나무마다 꽃과 열매 무성하니 마음이 즐거워 돌아가는 것도 잊었네.
029_0644_c_13L出城遊園林， 修路廣且平， 樹木花菓茂， 心樂遂忘歸。

그러다 길가에서 밭가는 농부가 흙을 뒤칠 때 온갖 벌레 죽어감을 보고 태자 마음에 가엾은 생각 들어 바늘로 찌르는 듯 가슴 아팠네.
029_0644_c_15L路傍見耕人， 墾壤殺諸虫， 其心生悲惻， 痛踰刺貫心。

게다가 그 밭가는 농부를 보니 일에 시달려 몸은 여의고 흐트러진 머리칼에 땀을 흘리며 온몸은 흙먼지를 뒤집어썼고 밭가는 소도 또한 지쳐서 혀를 빼물고 헐떡거렸네.
029_0644_c_16L又見彼農夫， 勤苦形枯悴， 蓬髮而流汗， 塵土坌其身， 耕牛亦疲困， 吐舌而急喘。

자비한 성품 지닌 태자는 가엾게 여기는 마음 지극하여서 개연(慨然)히 길게 탄식하며 말에서 몸을 내려 맨땅에 앉으셨네.
029_0644_c_18L太子性慈悲， 極生憐愍心， 慨然興長歎， 降身委地坐。

이러한 온갖 괴로움 관찰하시고 나고 멸하는 법 생각할 때 슬프다, 모든 세상 사람들 어리석고 미련하여 깨닫지 못하다니.
029_0644_c_19L觀察此衆苦， 思惟生滅法， 嗚呼諸世閒， 愚癡莫能覺。

여러 사람들을 위로하면서 제각기 마음대로 앉게 하시고 스스로는 염부(閻浮) 나무 그늘에 단정히 앉아 바른 생각하였네.
029_0644_c_21L安慰諸人衆， 各令隨處坐， 自蔭閻浮樹， 端坐正思惟。

나고 죽음과 생하고 멸함 덧없이 변하는 것 관찰할 때 마음이 안정되어 동요 없으며 5욕은 구름처럼 사라져 버렸네.
029_0644_c_22L觀察諸生死， 起滅無常變， 心定安不動， 五欲廓雲消。

029_0645_a_01L 거친 생각과 미세한 생각 있는 첫 번째 무루선(無漏禪)에 들어가 욕심 여의자 기쁨과 즐거움 생겨 삼마제(三摩提)를 정수(正受)했네.
029_0644_c_23L有覺亦有觀， 入初無漏禪， 離欲生喜樂， 正受三摩提。

늙음ㆍ병듦ㆍ죽음으로, 무너지는 것 이 세간은 참으로 고달프고 괴롭다. 몸이 맞도록 큰 괴로움 받건마는 사람들은 스스로 깨닫지 못하고서 남의 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음만 싫어하나니 이야말로 커다란 근심거리 아닌가.
029_0645_a_02L世閒甚辛苦， 老病死所壞， 終身受大苦， 而不自覺知， 厭他老病死， 此則爲大患。

내 이제 훌륭한 법 찾고 있나니 마땅히 세상 사람과는 같지 않아서 스스로 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음에 얽매인 채 도리어 다른 사람 미워하네.
029_0645_a_04L我今求勝法， 不應同世閒， 自嬰老病死， 而反惡他人。

이것은 진실한 관찰이니 젊은 육체와 힘과 또 목숨 새록새록 바뀌어 잠시도 머물지 않고 마침내 멸해 없어지는 존재로 돌아간다네.
029_0645_a_05L如是眞實觀， 少壯色力壽， 新新不蹔停， 終歸磨滅法。

기뻐하거나 근심하지도 않고 의심하거나 어지럽지도 않으며 빠져들거나 욕심에 집착하지도 않고 무너지거나 그것을 혐오하지 않으며 고요하고 편안해 모든 번뇌를 여의니 지혜의 광명 갈수록 밝아지네.
029_0645_a_06L不喜亦不憂， 不疑亦不亂， 不眠不著欲， 不壞不嫌彼， 寂靜離諸蓋， 慧光轉增明。

그때 저 정거천왕(淨居天王)은 비구의 모습으로 변화하여 태자가 있는 곳으로 다가가자 태자는 일어나 공손히 맞이하며 물었네.
029_0645_a_08L爾時淨居天， 化爲比丘形， 來詣太子所， 太子敬起迎。

“그대는 누구시오.” “나는 출가한 사문(沙門)인데 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음을 싫어하여 출가하여 해탈(解脫)을 구한답니다.
029_0645_a_10L問言汝何人， 答言是沙門， 畏厭老病死， 出家求解脫。

중생들 늙고 병들고 또 죽으며 변하여 무너짐이 잠시도 쉬지 않나니 그러므로 나는 항상하고 즐거우며 남[生]도 없고 멸함[滅]도 없음 구하고 있습니다.
029_0645_a_11L衆生老病死， 變壞無蹔停， 故我求常樂， 無滅亦無生。

원수든 친한 이든 평등한 마음으로 대하고 재물이나 색(色)을 구하는 일에 애쓰지 않네. 편안한 곳은 오직 산림(山林)뿐으로 텅 비고 고요하여 경영할 것 없다네.
029_0645_a_12L怨親平等心， 不務於財色， 所安唯山林， 空寂無所營。

티끌 같은 생각 이미 쉬었고 쓸쓸히 공한(空閑)한 곳에 의지하여 정밀하거나 거친 것 가리지 않고 구걸한 것으로 이 몸을 지탱합니다.”
029_0645_a_14L塵想旣已息， 蕭條倚空閑， 精麤無所擇， 乞求以支身。

그리고 그는 곧 태자 앞에서 허공을 날아 멀리 사라져 버렸다. 태자는 못내 마음으로 기뻐하여 오직 과거의 부처만을 생각하였네.
029_0645_a_15L卽於太子前， 輕擧騰虛逝， 太子心歡喜， 惟念過去佛。

그런 위의(威儀)를 건립(建立)하더니 그가 남겨준 모습 그제서야 보았네. 그는 단정히 앉아 깊이 생각하다가 곧 바른 법에 대한 생각 얻었다네.
029_0645_a_16L建立此威儀， 遺像見於今， 端坐正思惟， 卽得正法念。

‘마땅히 어떤 방편을 써야 소원대로 집을 나갈 수 있을까.’ 정(情)을 거두고 모든 감관[根]을 억제하고 천천히 일어나 성으로 들어갔다네.
029_0645_a_18L當作何方便， 遂心長出家， 斂情抑諸根， 徐起還入城。

모든 권속들 뒤를 따르며 부디 머물러 멀리 가지 말라 하니 마음속에 가엾은 생각 일어나 장차 세상 밖으로 벗어나려 하였네.
029_0645_a_19L眷屬悉隨從， 謂止不遠逝， 內密興愍念， 方欲超世表。

몸은 비록 길을 따라 돌아가지만 마음은 실로 산림(山林)에 머무르니 마치 매어 있는 미친 코끼리가 늘 넓은 들판만 생각하듯 하였네.
029_0645_a_20L形雖隨路歸， 心實留山林， 猶如繫狂象， 常念遊曠野。

그때 태자가 성으로 들어가니 남자와 여자들은 길가에서 맞이했네 노인들은 아들 삼기 희망하고 젊은 여자들 아내 되기 희망했네.
029_0645_a_22L太子時入城， 士女挾路迎， 老者願爲子， 少願爲夫妻。

혹은 형이나 아우 되기 바라고 모든 친척이나 권속 되기 소원했네. 만일 소원대로 따라 주면 모든 집착과 희망을 끊으리라 했네.
029_0645_a_23L或願爲兄弟， 諸親內眷屬， 若當從所願， 諸集悕望斷。

029_0645_b_01L 태자는 마음으로 매우 기뻐했으니 문득 집착 끊는다는 소리를 들었기 때문이네. 만일 소원대로 따라 준다면 이 원은 반드시 이루어지리라. 이렇게 쌓인 즐거움 끊기를 깊이 생각하면서 열반을 향한 마음 더욱 더했네.
029_0645_b_01L太子心歡喜， 忽聞斷集聲， 若當從所願， 斯願要當成， 深思斷集樂， 增長涅槃心。

몸은 금산(金山) 봉우리 같고 통통한 팔은 코끼리 코와 같으며 그 음성은 봄날의 우렛소리 같고 검푸른 눈은 커다란 소 눈에 비길레라.
029_0645_b_03L身如金山峯， 傭臂如象手， 其音若春雷， 紺眼譬牛王。

다함 없는 법으로 마음을 삼고 보름달 빛처럼 빛나는 얼굴에 사자왕의 걸음걸이로 천천히 걸어 본궁으로 들어갔네.
029_0645_b_05L無盡法爲心， 面如滿月光， 師子王遊步， 徐入於本宮。

마치 제석의 아들과 같이 마음으로 공경하고 몸도 공손히 부왕의 처소로 나아가 머리 조아려 문안 올리고 다시 나고 죽음의 두려움 아뢰어 출가하게 해달라고 간절하게 청하였네.
029_0645_b_06L猶如帝釋子， 心敬形亦恭， 往詣父王所， 稽首問和安， 幷啓生死畏， 哀請求出家。

“이 모든 세간은 만나면 반드시 헤어지나니 그러므로 원컨대 이 집을 떠나 진정한 해탈을 구하려 하나이다.”
029_0645_b_08L一切諸世閒， 合會要別離， 是故願出家， 欲求眞解脫。

부왕은 출가한다는 말을 듣고서 마음이 크게 두려워 벌벌 떠니 마치 커다란 미친 코끼리가 작은 나뭇가지를 흔드는 것 같았네.
029_0645_b_09L父王聞出家， 心卽大戰懼， 猶如大狂象， 動搖小樹枝。

곧 앞으로 나아가 태자 손 잡고 눈물을 흘리면서 타일러 말하였다네. “부디 그런 말 그만 두어라. 아직 법에 귀의할 때가 아니다. 젊을 때엔 마음이 항상 흔들려 행하는 일마다 잘못 많단다.
029_0645_b_11L前執太子手， 流淚而告言， 且止此所說， 未是依法時， 少壯心動搖， 行法多生過。

기특한 저 5욕의 경계에 마음이 아직 떠나지 못했다면 비록 집을 나가 고행을 닦더라도 능히 마음을 결정하지 못하리라.
029_0645_b_13L奇特五欲境， 心尚未厭離， 出家修苦行， 未能決定心。

텅 비고 고요한 넓은 들에서 마음이 아직 적멸(寂滅)하지 못했다면 네 마음에 비록 법을 좋아하더라도 나의 이 시기만은 아직 못하리니.
029_0645_b_14L空閑曠野中， 其心未寂滅， 汝心雖樂法， 未若我是時。

너는 마땅히 나라 일 맡아 다스리고 나로 하여금 먼저 출가케 하라. 아비를 버리고 후사를 끊는 것 그것은 곧 올바른 법이 아니라네.
029_0645_b_15L汝應領國事， 令我先出家， 棄父絕宗嗣， 此則爲非法。

부디 출가할 마음을 접고 세간 법 받아 익혀서 안락하고 좋은 이름 널리 퍼뜨리고 그런 뒤에 출가함이 마땅하리라.”
029_0645_b_17L當息出家心， 受習世閒法， 安樂善名聞， 然後可出家。

태자는 다시 공손한 말로 그 부왕에게 아뢰었다네. “오직 네 가지 일만 보전할 수 있다면 마땅히 출가할 마음을 접겠습니다.
029_0645_b_18L太子恭遜辭， 復啓於父王， 惟爲保四事， 當息出家心。

저의 목숨 보전하여 영원히 살고 병 없고 또 늙어 쇠하지 않으며 모든 살림살이 모자라지 않는다면 명령대로 출가를 그만두겠습니다.”
029_0645_b_19L保子命常存， 無病不衰老， 衆具不損減， 奉命停出家。

부왕이 태자에게 타일렀다. “너는 부디 그런 말하지 말라. 그와 같은 네 가지 일을 누가 능히 보전해 없앨 수 있겠는가.
029_0645_b_21L父王告太子， 汝勿說此言， 如此四事者， 誰能保令無。

네가 만일 네 가지 원 구한다면 정녕 남의 웃음거리 될 것이니 우선 집을 떠날 마음 그치고 다섯 가지 욕락을 받아 즐기라.”
029_0645_b_22L汝求此四願， 正爲人所笑， 且停出家心， 服習於五欲。

029_0645_c_01L 태자는 다시 왕에게 아뢰었다. “네 가지 원을 보전할 수 없다면 아들의 집 떠남을 허락하시고 부디 만류하여 그만두게 하지 마소서.
029_0645_b_23L太子復啓王， 四願不可保， 應聽子出家， 願不爲留難。

아들은 지금 불붙은 집에 있거늘 어찌하여 나가는 것 허락하지 않습니까. 헤어져 갈라짐은 평범한 이치이거늘 어찌하여 구함을 허락하지 않습니까？
029_0645_c_02L子在被燒舍， 如何不聽出， 分析爲常理， 孰能不聽求。

행여 저절로 닳아 없어질 것이라면 법으로써 여윔만 못하리니 만약 법으로써 여의지 못한다면 죽음이 닥쳐올 때 뉘 능히 보전하리라.”
029_0645_c_03L脫當自磨滅， 不如以法離， 若不以法離， 死至孰能持。

부왕은 아들의 마음이 결정코 움직일 수 없는 것 알고 단지 온 힘을 다해 만류해볼 뿐 더 이상 여러 말을 하지 않았네.
029_0645_c_04L父王知子心， 決定不可轉， 但當盡力留， 何須復多言。

다시 모든 채녀들을 늘려 묘한 5욕의 즐거움을 더하고 낮이나 밤이나 힘써 막고 감시해 기어이 집을 나가지 못하게 하였네.
029_0645_c_06L更增諸婇女， 上妙五欲樂， 晝夜苦防衛， 要不令出家。

온 나라의 모든 신하들 태자 있는 곳에 나아가 널리 모든 예법을 본보기로 들어 왕의 명령 따르기를 권유하였네.
029_0645_c_07L國中諸群臣， 來詣太子所， 廣引諸禮律， 勸令順王命。

태자는 그 부왕이 비통해 눈물짓는 것 보고 우선 본궁으로 돌아와서 단정히 앉아 묵묵히 생각했네.
029_0645_c_08L太子見父王， 悲感泣流淚， 且還本宮中， 端坐默思惟。

궁중의 모든 채녀들 가까이서 둘러싸 모시고 안색을 엿보아 살피면서 잠깐도 한 눈 팔지 않았네.
029_0645_c_10L宮中諸婇女， 親近圍遶侍， 伺候瞻顏色， 矚目不蹔瞬。

마치 가을 숲 속의 사슴이 사냥꾼을 처연히 지켜보듯 하였으니 저 태자의 단정한 얼굴은 마치 진금산(眞金山)과 같았네.
029_0645_c_11L猶若秋林鹿， 端視彼獵師， 太子正容貌， 猶若眞金山。

기녀들 모두 우러러 살피면서 분부 받들어 말과 얼굴 엿보며 조심하여 그 마음 살핌이 마치 저 숲 속의 사슴 같았네.
029_0645_c_12L伎女共瞻察， 聽教候音顏， 敬畏察其心， 猶彼林中鹿。

그리하여 차츰차츰 날이 저물어 태자가 어두운 방 안에 있으면 그 광경 더욱더 빛나고 밝아 해가 수미산(須彌山)을 비추는 것 같았네.
029_0645_c_14L漸已至日暮， 太子處幽夜， 光明甚輝耀， 如日照須彌。

일곱 가지 보배로 된 자리에 앉아 오묘한 전단(栴檀)향을 피우고 채녀들은 그를 둘러싸고 건달바(犍撻婆)는 음악을 연주하니 마치 저 비사문자(毘沙門子)의 온갖 묘한 하늘 음악 소리 같았네.
029_0645_c_15L坐於七寶座， 薰以妙栴檀， 婇女衆圍繞， 奏犍撻婆音， 如毘沙門子， 衆妙天樂聲。

그러나 태자의 마음 속 생각은 멀리 떠나는 즐거움이 제일이라 아무리 묘한 음악 연주해 봐도 태자 마음엔 관심 없었네.
029_0645_c_17L太子心所念， 第一遠離樂， 雖作衆妙音， 亦不在其懷。

그때 저 정거천자(淨居天子)는 마침내 태자가 때가 되면 결정코 집을 떠날 줄 알고 갑자기 사람으로 변해 내려와
029_0645_c_18L時淨居天子， 知太子時至， 決定應出家， 忽然化來下。

그 모든 기녀들을 제압하여 깊은 잠에 빠지게 하였으니 온몸을 제대로 추스르지 못하여 저마다 추한 꼴을 제멋대로 드러냈네.
029_0645_c_20L厭諸伎女衆， 悉皆令睡眠， 容儀不斂攝， 委縱露醜形。

정신 없이 잠이 들어 엎어지고 자빠졌고 악기는 가로 세로 어지럽게 흩어졌으며 혹은 곁에 기대고 혹은 뒤척이며 더러는 또 못물에 던져진 듯하였네.
029_0645_c_21L惛睡互低仰， 樂器亂縱撗， 傍倚或反側， 或復似投深。

영락(瓔珞)은 끌리는 사슬 같았고 치마 저고리는 온몸을 얽었으며 거문고 안고 땅에 쓰러진 모습 마치 형벌을 받는 사람 같았네.
029_0645_c_22L纓絡如曳鎖， 衣裳絞縛身， 抱琴而偃地， 猶若受苦人。

029_0646_a_01L 누렇고 푸른 옷 여기저기 흩어져 마치 가니(迦尼)꽃이 꺾여진 듯하였고 선 채로 벽에 기대 잠자는 모양 마치 각궁(角弓)을 걸어 놓은 듯하였네.
029_0646_a_01L黃綠衣流散， 如摧迦尼華， 縱體倚壁眠， 狀若懸角弓。

혹은 손으로 바라지창[牕牖] 부여잡으니 마치 목매 죽은 송장 같았고 신음소리 자주 내고 길게 하품하며 가위눌려 소리치고 침과 눈물 흘리고 흐트러진 머리카락 추한 꼴 드러냄이 마치 미친 사람 보는 듯하였네.
029_0646_a_02L或手攀窗牖， 如似絞死尸， 頻呻長欠㰦， 魘呼涕流涎， 蓬頭露醜形， 見若顚狂人。

화만(華鬘)은 드리워져 얼굴 가리고 혹 얼굴을 땅에 묻으며 몸 일으켜 흔들어대는 모습 마치 저 독요조(獨搖鳥)와 같았네.
029_0646_a_04L華鬘垂覆面， 或以面掩地， 或擧身戰掉， 猶若獨搖鳥。

몸을 맡겨 서로 베게로 삼고 손발을 서로 포갠 채 얼굴 찡그리고 미간 찌푸리며 눈은 감았으되 입은 벌어지고 갖가지로 흩어진 몸 어지러움이 마치 송장이 널린 듯 낭자하였네.
029_0646_a_05L委身更相枕， 手足互相加， 或嚬慼皺眉， 或合眼開口， 種種身散亂， 狼藉猶撗尸。

그때 태자는 단정히 앉아 모든 채녀(婇女)를 관찰하였다. ‘아까는 그렇게 단정하고 엄숙하며 지껄이고 웃으며 마음으로 아첨하고
029_0646_a_07L時太子端坐， 觀察諸婇女， 先皆極端嚴， 言笑心諂黠。

아리따운 자태로 아양떨더니 지금은 모두 추하고 더럽기 그지없다. 여자의 본 성품이 이러하거늘 어떻게 친하고 가까이 하리라.
029_0646_a_09L妖豔巧姿媚， 而今悉醜穢， 女人性如是， 云何可親近。

목욕하고 거짓으로 꾸미고 단장하여 남자 마음 속이고 유혹하는 것 나는 벌써 깨달아 알았나니 결정코 출가할 일 망설일 것 없으리.’
029_0646_a_10L沐浴假緣飾， 誑惑男子心， 我今已覺了， 決定出無疑。

그때 정거천왕이 하늘에서 내려와 대문을 활짝 여니 태자는 그제서야 천천히 일어나 모든 채녀 사이를 빠져나갔네.
029_0646_a_11L爾時淨居天， 來下爲開門， 太子時徐起， 出諸婇女閒。

안 궁전에서 머뭇거리다가 차닉(車匿)을 불러 분부하였네. “지금 내 마음 너무도 간절해 감로의 샘물 마시려 하나니 말에 안장 얹어 시급히 끌고 오라 죽지 않는 곳으로 가려 하노라.”
029_0646_a_13L踟躕於內閣， 而告車匿言， 吾今心渴仰， 欲飮甘露泉， 被馬速牽來， 欲至不死鄕。

스스로 깨달아 마음을 결정하니 튼튼하고 굳은 맹세 장엄하였네. 채녀들 본래는 단아하고 바르더니 지금은 모두 추한 모습 보이네.
029_0646_a_15L自知心決定， 堅固誓莊嚴， 婇女本端正， 今悉見醜形。

아까는 대문도 잠겨 있더니 지금은 어느새 활짝 열렸네. 이렇게 모든 상서로운 모양 보나니 제일의(第一義)의 통발[筌]이어라.
029_0646_a_16L門戶先關閉， 今已悉自開， 觀此諸瑞相， 第一義之筌。

차닉은 속으로 생각하였네. ‘마땅히 태자 명령 받들어야 하나 혹시라도 부왕이 알게 되면 분명 심하게 죄의 책임 물을 것이다.’
029_0646_a_17L車匿內思惟， 應奉太子教， 脫令父王知， 復應深罪責。

모든 하늘들 신통력[神力] 내어 어느새 말을 끌고 대령하였고 평평한 수레에 뛰어나게 좋은 말 온갖 보배로 아로새긴 안장을 갖추었네.
029_0646_a_19L諸天加神力， 不覺牽馬來， 平乘駿良馬， 衆寶鏤乘具。

높고 푸른 갈기와 긴 꼬리 굽은 등덜미에 짧은 털과 귀 사슴 가슴에 거위 모가지 넓고 둥근 이마에 표주박 코
029_0646_a_20L高翠長髦尾， 局背短毛耳， 鹿腹鵝王頸， 額廣圓瓠鼻。

용(龍) 목구멍에 가슴은 네모져 인기(驎驥)의 모양을 죄다 갖추었네. 태자는 말 목을 어루만지고 몸을 문지르면서 타일렀네.
029_0646_a_21L龍咽髖臆方， 具足驎驥相， 太子撫馬頸， 摩身而告言。

“부왕께서는 언제나 너를 타고 적군에게 나아가면 적군을 이겼는데 나는 이제 네 힘에 의지하여 저 멀리 감로(甘露) 나루 건너고자 하노라.
029_0646_a_23L父王常乘汝， 臨歒輒勝怨， 吾今欲相依， 遠涉甘露津。

029_0646_b_01L 싸움터에는 수많은 군사 있고 영광스런 사람에겐 친구들 많으며 장사들이 보배를 구했을 때에는 즐겁게 따르는 이 또한 많지만
029_0646_b_01L戰鬪多衆旅， 榮樂多伴遊， 商人求珍寶， 樂從者亦衆。

괴로움을 당해서는 좋은 벗 만나기 어렵고 법을 구할 때에는 친한 벗 적은 법. 만일 이 둘을 감당해낼 수 있는 벗이라면 마침내 이로움과 안락을 얻으리라.
029_0646_b_02L遭苦良友難， 求法必寡朋， 堪此二友者， 終獲於吉安。

내 이제 집을 떠나려는 것은 괴로워하는 중생들 건지기 위함이니 너도 지금 자신도 이익되게 하고 아울러 모든 중생들 건져야 하리.
029_0646_b_04L吾今欲出遊， 爲度苦衆生， 汝今欲自利， 兼濟諸群萌。

마땅히 있는 힘 남김없이 다하여 오래 달리되 피곤해 하지 말라.” 이렇게 타이른 뒤 천천히 말에 올라 고삐를 걷어잡고 이른 새벽 길 떠났네.
029_0646_b_05L宜當竭其力， 長驅勿疲惓， 勸已徐跨馬， 理轡儵晨征。

사람의 모습은 햇빛이 흐르는 듯하고 말의 모습은 흰 구름 떠오르는 듯하다. 몸단속하여 떨쳐 흔들리지 않고 기운을 막아 부르짖어 울지 않았네.
029_0646_b_06L人狀日殿流， 馬如白雲浮， 束身不奮迅， 屛氣不噴鳴。

네 신(神)이 달려와 발을 받치니 은밀하기 짝이 없어 소리가 없고 겹겹이 잠긴 단단한 저 궐문도 하늘신 신통력에 저절로 열렸네.
029_0646_b_08L四神來捧足， 潛密寂無聲， 重門固關鑰， 天神令自開。

경중(敬重)하기 아버지보다 더한 이 없고 사랑이 깊기로는 자식보다 더한 이 없으며 안이나 밖이나 모든 권속들 은애(恩愛)로 얽히고 얽혔으나
029_0646_b_09L敬重無過父， 愛深莫踰子， 內外諸眷屬， 恩愛亦纏緜。

정을 버리고 남겨둔 생각 없이 표연히 떨치고 성안을 빠져나가 더러운 진흙 속에서 피어난 맑고 깨끗한 연꽃 같은 눈으로
029_0646_b_10L遣情無遺念， 飄然超出城， 淸淨蓮花目， 從淤泥中生。

부왕이 계신 궁전을 바라보며 하직을 아뢰는 말을 하였네. “남[生]ㆍ늙음ㆍ죽음을 벗어나지 못하면 영원히 이런 인연 속에서 노닐지 않으리.”
029_0646_b_12L顧瞻父王宮， 而說告離篇， 不度生老死， 永無遊此緣。

그러자 모든 하늘의 무리들과 허공의 용(龍)들과 귀신까지도 덩달아 기뻐하며 칭찬하였네. “장하구나. 오로지 이것만이 참 진리라네.”
029_0646_b_13L一切諸天衆， 虛空龍鬼神， 隨喜稱善哉， 唯此眞諦言。

모든 하늘과 용과 귀신 무리들 얻기 어려운 마음 얻은 것 경하하고 제각기 자기 힘의 광명으로써 앞에서 인도해 그 밝음 도와주었네.
029_0646_b_14L諸天龍神衆， 慶得難得心， 各以自力光， 引導助其明。

사람이나 말의 마음 모두가 예리해 달려감이 유성(流星)과 같았네. 동녘 하늘 동트려면 아직도 멀었는데 어느새 3유순(由旬)을 나아갔다네.
029_0646_b_16L人馬心俱銳， 奔逝若流星， 東方猶未曉， 已進三由旬。 佛所行讚卷第一 乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造