진실로 변화하시는 대세(大勢)의 몸 큰 몸 견고하여 능히 다른 것을 깨뜨리네. 태양이 괴겁(壞劫)이 다하도록 맹렬하듯이 보살의 원만한 광명 또한 이와 같다네.
공덕이 청정하신 큰 보배의 바다 부처님의 국토 중에 잘 안주하시네. 지금 저는 일심으로 귀명(歸命)하고 예배하옵나니 부다(部多)1)를 항복받으시는 최상왕(最上王)이시여.
그때 부처님께서 삼계의 주인이신 금강수(金剛手)보살에게 일체 부다(部多)들을 항복받을 수 있는 대교왕성취법(大敎王成就法)을 설하시겠다고 말씀하셨다. 이때 금강수보살이 말씀하셨다. “만약 지니고 독송하는 이가 있어서 이 성취법을 구하려면 두 강 언덕이나, 혹은 시타림(尸陀林) 중에서나, 혹은 큰 나무 밑에서나, 혹은 현성(賢聖)의 궁관(宮觀)에서나, 혹은 금강수보살의 궁전(宮殿) 안 등 이와 같은 곳에서 법을 수행한다면 반드시 성취함을 얻습니다. 그러나 만약 부다들이 찰나(刹那)의 사이에 성취하지 못하게 하는 수도 있을 것이니, 그러면 내가 곧 그들에게로 가서 부다들을 부수겠습니다.” 그때 대자재천(大自在天)이 합장한 채 앞을 향하여 머리와 얼굴을 보살의 발에 대어 예를 올리고 보살에게 아뢰었다. “저희를 위하여 대금강수분노주(大金剛手忿怒主)께서 온갖 부다들을 살해할 수 있는 비밀신주(秘密神呪)를 설해 주십시오.” 그때 금강수보살이 찬탄하며 말하였다. “훌륭하고 참으로 훌륭하구나. 그대가 나에게 간청하여 저 일체 부다를 항복받을 수 있는 비밀한 법을 설해 달라고 하니, 내가 이제 그 진언을 설해 주겠다.”
그때 금강수보살이 이 진언을 말하자 몸의 털구멍 속에서 수없이 많은 금강의 불꽃이 나왔다. 이러한 불꽃이 나올 때 일체 부다와 그 모든 권속들의 몸이 다 말라 비틀어져 목숨을 마치고 말았다. 그곳에 있던 일체 천인(天人)들과 제석(帝釋)ㆍ범왕(梵王)ㆍ나라연(那羅延) 등도 또한 목숨을 마치고 말았다. 이때 일체 여래께서 모두 다 놀라고 괴이하게 여겨 함께 소리를 내어 말씀하셨다. “훌륭하고 훌륭하구나. 대길상(大吉祥) 금강수(金剛手) 삼계주(三界主)여, 여래(如來) 법말(法末) 시대에 능히 일체 부다와 그의 모든 권속들을 잘 조복(調伏)받았구나.” 그때 금강수보살이 다시 감로비밀(甘露秘密)진언을 설하여 모든 부다(部多)들로 하여금 속히 목숨이 되살아나게 하였다. 그 진언은 이러하다.
옴 바아라 유시사리사라새미 唵引嚩日羅二合引喩試娑囉娑囉濕彌二合
그때 금강수보살이 이 진언을 설하자 보살의 손에서 커다란 감로풍(甘露風)이 나와 일체 부다와 그 권속들의 몸속으로 들어가자 곧 목숨이 되살아나서 땅으로부터 일어나 놀라고 두려움에 머리를 흔들어대면서 큰 보살의 위엄스런 덕이 치성한 모습을 보고 이렇게 아뢰었다. “보살이시여, 저희들을 구원해 주소서.” 그때 대부다주(大部多主) 무능승(無能勝)이 또한 자리에서 일어나 합장하고 머리와 얼굴을 발에 대어 예를 올리고 보살에게 고하여 말하였다. “부디 자비를 베푸시어 저희들을 구원해 주시기 바랍니다.” 보살이 말하였다. “너희들 부다와 그 권속들은 나의 법에 의지하여 일체 중생들에게 이익을 주도록 하라. 그러면 내가 곧 너희들을 구원해 주겠다. 사대주(四大洲) 경계 안의 염부제(閻浮提)에 살고 있는 일체 중생들이 작법(作法)을 지녀 독송하면 그들로 하여금 다 성취할 수 있게 할 것이요, 또한 좋은 약(藥)이나 좋은 보배를 구하거나, 혹은 금ㆍ은ㆍ진주(眞珠)ㆍ유리(琉璃)ㆍ발납마(鉢訥摩)2)ㆍ라아보(囉誐寶)ㆍ소리야건저보(酥哩也建底寶)ㆍ찬나라건저보(贊捺囉建底寶)와 최상의 음식과 의복, 좋은 향과 꽃 따위를 구하거든 그들로 하여금 그것을 모두 충족(充足)할 수 있도록 하라.” 부다가 대답하였다. “이와 같은 작법을 지니고 독송하는 이에게는 위에서 말한 것과 같은 귀중한 보배를 저희들이 충족할 수 있게 하겠사오며, 또한 친근히 하고 받들어 섬기며 공양하겠습니다.” 보살이 말하였다. “만약 이 일체의 여래교법(如來敎法)을 지닌 사람이 있으면 반드시 향과 꽃, 그리고 의복과 온갖 귀중한 보배를 다 수용할 수 있게 하라.” 부다가 다시 말하였다. “왕으로 인한 두려움이 있거나 원수나 적군을 두려워함이 있거나 나아가 호랑이ㆍ이리ㆍ사자 따위의 두려움이 있으면 그런 두려움에서 다 해탈케 하여 모든 장애가 없게 하겠습니다.” 보살이 다시 말하였다. “무능승대부다주야, 너희들은 자세히 들어라. 말세 중에 게으름을 피우는 유정으로서 계율을 깨뜨리는 사람이거나 악한 업(業)을 지은 사람이거나 크게 거짓말을 하는 사람이라 하더라도 만약 법을 짓는 일이 있으면 다 성취하게 하라. 만약 성취하지 못하게 하면 그대들 부다녀(部多女)ㆍ천녀ㆍ용녀(龍女)ㆍ야차녀(夜叉女)ㆍ아수라녀(阿修羅女)ㆍ긴나라녀(緊那羅女)ㆍ마후라가녀(摩睺羅伽女)ㆍ가루나녀(迦樓那女)ㆍ비사자녀(毘舍遮女)ㆍ건달바녀(乾闥婆女) 등을 내가 불공대금강(不空大金剛)을 시켜 머리와 눈을 부수어 속히 목숨을 마치게 하여 여덟 개의 큰 지옥으로 떨어지게 할 것이다.” 그때 일체 여래께서 찬탄하며 말씀하셨다. “훌륭하고 훌륭하다. 금강수(金剛手)여, 미래세상[未來世]의 일체 중생들을 위하여 커다란 이익을 지었구나. 큰 보살의 불공성취정진대위력(不空成就精進大威力)을 잘 설하였으며, 일체 법륜(法輪)을 잘 굴려 온갖 고통을 제거하고 갖가지 넓고 큰 의칙(儀則)으로 수인과 진언과 형상[㡧像]을 성취하는 법을 잘 말해 주었다.” 그때 금강수보살이 다시 환명(還命)진언을 설하였다.
옴 가다가다가라가라마리 다시 바 바야하리 唵引羯茶羯茶羯囉羯囉蜜哩二合旦𡁠去嚩引波野紇哩二合
이 진언을 설하자 일체 하늘과 사람들이 혼미해지고 멍하여 땅에 쓰러진 채 크게 두려워하고 벌벌 떨며 비틀거리다가 땅으로부터 일어났다. 그때 대자재천(大自在天)이 보살에게 자신을 구원해주길 아뢰었다. 그러자 금강수보살이 그를 편안하게 위로하며 말하였다. “두려워하지 말라. 두려워하지 말라. 내가 너희들을 위하여 부다주(部多主)를 항복받아 일체 하늘과 사람들을 공경하고 사랑[敬愛]하도록 하겠다.” 그때 일체 하늘과 천녀들이 또 이렇게 말하였다. “금강수대분노주(金剛手大忿怒主)시여, 저희들을 구제하여 주십시오. 저희들을 구제하여 주십시오.” 보살이 말하였다. “너희 천녀들아, 만약 후세에 어떤 사람이 나의 법을 받아 지니거든 속히 성취할 수 있게 하여라. 마땅히 그들을 받들어 섬기고 또한 금ㆍ은ㆍ유리ㆍ진주 따위의 진귀한 보배와 바나마(鉢訥摩)ㆍ라아보(囉誐寶) 등 온갖 재물을 얻을 수 있게 해주어라.” 그때 여러 천녀ㆍ천동녀(天童女)ㆍ야차녀(夜叉女) 등이 다 함께 소리 내어 말하였다. “미래 세상에 만약 누구든지 보살법(菩薩法)을 받아 지니는 이가 있으면 저희들이 마땅히 받들어 섬길 것이며, 그들이 구하는 재물이나 보배 등 모든 것을 다 공급해 주겠습니다. 만약 교지(敎旨)를 어기고 그런 것들을 공급해 주지 않으면 저희 종족들을 다 파괴(破壞)하십시오.” 보살이 다시 말하였다. “만약 나의 가르침을 어기면 일체 여래(如來)를 비방하는 것이니, 너희들은 물론 일체 부다의 머리와 눈을 파괴하여 즉시 목숨을 마치게 하여 여덟 개의 큰 지옥에 떨어지게 할 것이다.” 그때 금강수대분노주가 찬탄하여 말하였다. “훌륭하고 또 훌륭하구나. 너희 여러 여인들이 후세 말법시대에 만약 이 법을 받아 지니는 이를 친히 스스로 보호하고 호위하며 받들어 섬기고 공양하겠다고 하니 말이다.” 그때 또 무능승(無能勝)대부다주와 그 권속들이 모두 자리에서 일어나 합장하고 앞을 향하여 저 금강수대분노주의 발에 예배하고 자신의 본심(本心)진언을 설하였다.
이 진언은 이와 같은 대부다주(大部多主)를 포섭하여 능히 이 다라니를 지니고 독송하는 사람에게 부귀와 길상(吉祥)을 보시하게 한다. 그때 또 긴나라녀(緊那羅女)를 항복받아 성취하는 법을 설하였다. “만약 누구든지 이 법을 지녀 독송하면 잠깐 사이에 속히 성취할 것이다. 그리고 다시 금강수보살의 명호(名號)를 외우면 일체 부다와 그 권속들이 마치 하인처럼 다 와서 받들어 섬길 것이다.” 보살이 또 말하였다. “만약 너희들과 권속들이 나의 삼매에 의지하지 않는 자가 있으면 너희들은 물론 그 권속들까지 모조리 파괴할 것이다.” 그때 무능승대부다주(大部多主)가 보살에게 아뢰었다. “지금부터 저희들은 모두 보살의 삼매(三昧)에 의지하여 머물 것이오며, 이 세간에 누구든지 이 법을 지녀 독송하는 이가 있으면 모조리 그 소원을 성취할 수 있게 하겠습니다. 만약 장애하여 성취하지 못하게 하거든 저희들 종족을 남김없이 속히 파괴하십시오. 그리고 또한 일체 여래의 삼매를 배신한 커다란 죄를 믿은 것이니 분노금강(忿怒金剛)으로 하여금 저희들의 머리를 파괴하여 목숨을 마치게 한 다음 여덟 개의 지옥에 떨어지게 하십시오.” 그때 금강수보살이 다시 팔대부다주에게 말하였다. “최상의 성취를 할 수 있는 장소는 혹 강가 언덕의 위나, 또는 시타림(尸陀林)이나 혹은 금강수보살의 궁전 안이니, 그런 곳에서 법을 수행하면 일체 부다녀들이 결정코 모두 와서 성취하게 해줄 것이요 다시 조금도 의혹하는 일이 없을 것이다.” 또 성취인(成就印)을 결하는 법을 말하였다. “왼쪽 손으로 굳게 주먹을 쥐고 가운뎃손가락만 펴서 세우라. 이 인법(印法)으로 부다를 불러 청하여 공양하면 최상의 부다가 와서 속히 성취하게 해줄 것이다. 또한 두 손을 합하여 주먹을 쥐고 검지손가락을 펴라. 이 인법은 능히 삼매를 지니고 있는 이로 하여금 부다녀를 오게 하여 속히 성취하게 할 것이다. 왼쪽 손으로 굳게 주먹을 쥐고 새끼손가락을 펴라. 이 인법은 능히 일체 부다들을 시켜 그의 앞에 나타나 성취할 수 있게 해줄 것이다. 또 왼쪽 손을 펴고 집게손가락으로 갈고리처럼 하고서 엄지손가락으로 누르라. 이 인법은 능히 일체 부다에게 항복받게 한다. 왼손 검지손가락과 약지손가락을 펼쳐라. 그러면 일체 부다를 구속할 수 있고 또한 일체 마군[魔]을 제거할 수 있을 것이다. 왼손으로 주먹을 쥐고 엄지손가락만 세워라. 이 인법은 능히 일체 부다녀를 앞에 나타나게 한다. 오른손으로 주먹을 쥐고 새끼손가락[小指]만 곧게 세워라. 이것은 곧 부다녀삼매인(部多女三昧印)이니 능히 일체의 일을 성취할 수 있다. 두 손을 각각 펴서 오른손은 허리 곁에 두고 왼손은 오른쪽 어깨 위에 얹는다. 이것은 곧 최상근본심일체부다녀대인(最上根本心一切部多女大印)이니, 인(印)을 결하는 동안에 일체 부다녀가 속히 와서 앞에 나타나게 할 수 있다. 만약 속히 오지 않으면 그 몸이 말라 비틀어져서 오래지 않아 목숨을 마치게 될 것이다.” 그때 금강수분노주(金剛手忿怒主)가 또 말하였다. “만약 부다녀가 나의 삼매를 의지하지 않거든 이 분노(忿怒)진언과 앞의 진언을 함께 독송하라. 진언을 말한다. 옴 가다아 가다소룽 하리 唵引羯荼阿引羯荼窣嚨二合紇哩二合引
이 다라니를 독송하여 마치고는 부다녀의 이름을 부르고 또 아래 주문을 송(誦)하라.
훔바닥 吽𠷑吒半音
이와 같이 8백 번 독송하면 모든 부다녀가 다 속히 올 것이다. 만약 그들이 오지 않으면 눈ㆍ머리ㆍ얼굴을 깨부수고 말라비틀어지게 하여 오래지 않아 목숨을 마치게 할 것이다. 만약 작법(作法)하는 장소인 두 강 언덕 위에서 백단향(白檀香)을 만나라에 바르고 곧 향과 꽃을 뿌린 다음 안실향(安悉香)을 피우고 이 진언을 8천 번 외우면 틀림없이 성취할 수 있을 것이다. 만약 밤에 이 진언을 1천 번 독송하면 결정코 속히 부다녀들이 올 것이요, 마음에 구하는 바를 따라 다 충족될 수 있을 것이며, 아침에 그들이 물러가더라도 황금 1백 냥은 남아 있을 것이다. 또한 강 언덕에서 백단향을 만나라에 바르고 낙(酪)과 밥을 차려 놓고 출생가지(出生加持)를 8백 번 하라. 이와 같이 하면 이레 안에 저들이 결정코 올 것이다. 알가수(閼伽水)3)로 손을 깨끗이 씻어 저들로 하여금 환희(歡喜)하게 하라. 그러면 여인들이 말할 것이다. ‘그대가 나를 불러 무엇을 하려고 하는가?’ 그때 지송자는 이렇게 말하라. ‘나는 벼슬ㆍ옷ㆍ음식이 풍족하길 바라고 또 세상 사람들이 숭배하고 소중하게 여겨 주기를 바란다.’ 그러면 부다녀는 이렇게 말하라. ‘나는 벼슬ㆍ옷ㆍ음식이 풍족하길 바라고 또 세상 사람들이 숭배하고 소중하게 여겨 주기를 바란다.’ 그러면 부다녀는 이렇게 말할 것이다. ‘그대는 부디 나를 따르라.’ 그러거든 금강수(金剛手)보살 궁전 안에 가서 가라미라화(迦囉尾囉華)를 그 위에 뿌리고 안실향을 사르고는 진언을 8천 번 독송하라. 그러면 틀림없이 성취할 수 있을 것이다. 또한 바깥 고요한 곳에서 1천 번 가지(加持)하면 부다녀가 급히 올 것이니 그러면 곧 꽃과 자리를 바치고 그녀에게 안부를 물어라. ‘그대는 지금 잘 왔다. 나의 아내가 되어 달라.’ 그렇게 하면 그녀는 곧 네 뜻을 따라 너에게 최상의 좋은 약[聖藥]과 좋은 물건[聖物] 따위를 줄 것이요 일체 원수들을 제거해 줄 것이다. 그리고 그녀는 곧 등에 그 남편을 업고 여러 하늘의 궁전에 나아가 수명을 얻어 1만 년을 살게 될 것이다. 또 저 강 언덕에 가서 흰 꽃과 흰 향을 쓰고 유향(乳香)을 태우며 이 진언을 8천 번 독송하면 곧 성취할 수 있을 것이다. 또 밤에 진언을 1천 번 외우면 그 여인은 결정코 올 것이니 곧 향화수(香華水)로 손을 깨끗이 씻은 연후에 이렇게 말하라. ‘나의 자매가 되어 달라.’ 그렇게 말하면 그녀는 곧 자매가 되어 다시 좋은 약과 좋은 물건을 줄 것이요 또 천 유순(由旬) 내에 있는 중요한 것들을 그 여인이 즉시에 가지고 올 것이다. 또 현성(賢聖)을 모신 조용한 전각 안에서 법에 의하여 출생(出生)하고 지심(志心)으로 공양한 다음 진언을 8천 번 외우면 속히 성취할 수 있을 것이다. 혹은 진언을 1천 번 외우면 그녀가 틀림없이 올 것이니, 곧 아내로 삼아라. 그러면 그녀가 날마다 천 전(錢)씩 줄 것이요 뒷날 그 남편을 등에 업고 먼 곳으로 가리니 남편은 일체 자재(自在)함을 얻을 것이며, 또한 수명도 5천 살이나 살게 해줄 것이요, 목숨을 마친 뒤에는 왕궁에 태어날 수 있게 해줄 것이다. 또 두 강물이 합해지는 언덕에 이르러 술과 고기와 음식을 올리고 가라미라(迦囉尾囉) 꽃을 뿌리고 안실향(安悉香)을 사르고 나서 이 진언을 8천 번 외우면 속히 성취할 수 있을 것이다. 또 밤에 성대[廣大]한 공양을 올리고 다시 소등[酥燈]을 켜고 진언을 1천 번 독송하면 그때 부다녀 다섯이 올 것이다. 그러면 지송하는 이는 이렇게 말하라. ‘나의 아내가 되어 주오.’ 그렇게 말하면 그녀는 아무 말 없이 허락해 줄 것이다. 만약 그가 허락하지 않으면 곧 그들을 파괴할 것이다. 또 그녀는 날마다 남편을 등에 업고 여러 하늘에 다니면서 그 남편으로 하여금 자재롭게 하고 수명도 5천 살이나 살게 해주며, 목숨을 마친 뒤에는 왕궁에 태어나게 해줄 것이다. 또 다른 성취법(成就法)은 물가 언덕 위에서 공구마향(恭俱摩香)으로 만나라(曼拏羅)를 만들어 놓고 침향(沈香)을 사르고 법에 의하여 출생(出生)한 다음 진언을 8천 번 독송하면 하려는 일이 성취될 수 있을 것이다. 또 성대한 공양을 올리고 진언을 1천 번 외우면 저 부다녀가 큰 광명을 놓아 사방 멀리까지 밝게 비추면서 와서 앞에 나타날 것이다. 그때 백단향(白檀香) 물로 깨끗이 씻으면 그 여인은 곧 환희(歡喜)하면서 스스로 이렇게 물을 것이다. ‘나를 불러 무엇을 하려고 하는가?’ 그러거든 지송자는 이렇게 말하라. ‘나를 위하여 어머니가 되어 주오.’ 그러면 그 여인이 곧 허락하고 법대로 양육하여 날마다 5백 사람이 필요로 하는 물품을 공급하는 것을 보게 될 것이다. 또한 수명도 1만 살이나 살 수 있게 해줄 것이며, 목숨을 마친 다음엔 바라문의 집안에 태어나게 해줄 것이다. 또 다른 성취법은 두 강물이 합류하는 언덕에 광대한 공양을 올리고 소등(酥燈)을 켜고 밤에 진언을 8천 번 외워라. 그러면 그때 부다녀가 커다란 광명을 놓으면서 와서 앞에 나타나 물을 것이다. ‘나를 불러 무엇을 하려고 하는가?’ 그러거든 지송자는 이렇게 대답하라. ‘나는 자재로워져서 마음껏 쾌락을 누리고 싶소.’ 그러면 그녀가 곧 허락하고 날마다 금전 10만을 줄 것이요, 수명도 1만 살이나 살 수 있게 해줄 것이며, 목숨을 마친 다음에는 사람의 우두머리로 태어나게 해줄 것이다. 이상은 바로 팔대부다녀주(八大部多女主)의 성취법이다.” 그때 시타림(尸陀林)에 머물고 있던 부다녀가 자리에서 일어나 온몸을 땅에 던져 금강수보살의 발에 예배한 다음 공경스럽게 합장하고 자신의 근본(根本)진언을 설하였다.
옴 아리아 라모켸미라미라미라짇다 리짇 다살-바 샤도로 바연 唵引惹哩惹二合囉目契尾囉尾囉尾囉喞多引哩喞二合多薩哩嚩二合設咄嚕二合婆演 가리 하나하나나하나하바자바자마 라야마 라야아가 라마리 다유 迦哩去賀曩賀曩捺賀捺賀鉢左鉢左摩引囉野摩引囉野阿迦引羅蜜哩二合怛踰二合 바연가리살-바 나 아바연가리 아타타하셰니 살-바 부뎨새바 婆演迦哩薩哩嚩二合曩引誐婆演迦哩引阿吒吒賀西儞引薩哩嚩二合部帝濕嚩二合 리타 타 타 타 다 다 다 다 옴 옴 옴 옴 사바 하 옴 가마라로 哩他引他引他引他引馱引馱引馱引馱引唵引唵引唵引唵引娑嚩二合引賀引唵引迦摩羅路 자니 左儞
“이와 같은 진언을 만약 어떤 사람이든 지심(志心)으로 법에 의지하여 지니고 독송한다면 이 부다녀들이 다 능히 사랑하고 보호하여 일체 중생들로 하여금 고통과 번뇌를 여의게 해줄 것입니다. 이 다라니를 지녀 독송하는 이가 술과 밥ㆍ생선ㆍ고기와 갖가지 좋은 음식들을 차려 놓고 공양을 올리면 그녀는 곧 환희하면서 더욱 친근히 하고 받들어 섬기기를 마치 하인처럼 할 것이며, 날마다 이 주문을 독송하는 이에게 의복 한 벌과 금전 일 문(文)을 줄 것이요, 나아가 1백 유순 내에 데리고 있던 여인들을 즉시 거느리고 이르러 받들어 섬기도록 공급해 줄 것이며, 목숨이 마치자마자 그 곳을 버리고 떠날 것입니다.” 이상은 금강수대교왕(金剛手大敎王)이 비사자녀(毘舍遮女)를 항복 받는 성취법(成就法)이다. 그때 잔나가다야야니대악(贊拏迦怛也二合野儞大惡)부다녀가 큰 모임 가운데 있다가 곧 자리에서 일어나 온몸을 땅에 던져 금강수대분노주(金剛手大忿怒主)의 발에 예를 올리고 합장한 채 공경하고는 자신의 근본심(根本心)진언을 설하였다.
옴 슈바바리 예녜먀- 로 자녜 가 미 새바 리야아모하니소바이 唵引輸婆必哩二合曳禰麽也二合路引左禰引迦引彌引濕嚩二合哩惹誐謨賀儞酥婆儗 건 자나마 라미보사니노보라사몯디 아 미샤아 미샤바셰바셰보라사 建引左曩摩引羅尾部沙尼耨布囉娑沒提二合阿引尾舍阿引尾舍嚩西嚩西布囉娑 다가바리 예하리 사바 하 引馱迦必哩二合曳紇哩二合娑嚩二合賀引
이상은 바로 팔대 가다야야니(迦怛也二合野儞)부다녀진언이라고 한다. 만약 어느 누구든지 이 법에 의지하여 지니고 독송하면 틀림없이 성취할 수 있다. 또한 금강수대비밀주항복부다대교왕(金剛手大秘密主降伏部多大敎王)이 팔대 가다야야니부다녀의 인(印)을 결하는 법을 설하였다. “두 손으로 주먹을 쥐고 새끼손가락[小指]을 서로 교차하고 검지손가락[頭指]을 펴서 다시 갈고리 모양을 하라. 이것이 바로 가다야야니부다녀인(迦怛也二合野儞部多女印)이다. 또 두 손을 합하여 교차하고 검지손가락을 갈고리 모양처럼 하라. 이것이 바로 마하가다야야니부다녀인이다. 앞에서 설한 인상(印相)을 사용하되 가운뎃손가락으로써 서로 누르고 그 안으로 새끼손가락을 집어넣어라. 이것이 바로 일체법을 믿지 않는 부다녀를 파괴하는 인(印)이다. 만약 믿는 이라면 그로 하여금 공경하고 사랑하는 마음을 내게 할 것이다. 앞에 인(印)을 쓰되 각각 두 개의 검지손가락을 펴라. 이것이 바로 발나라가다야야니(跋捺羅迦怛也二合野儞)부다녀의 인상(印相)이다. 향과 꽃, 그리고 바르는 향[塗香]으로써 공양하고 또는 술ㆍ음식ㆍ생선ㆍ고기를 차려 놓으면 찰나(刹那) 사이에 일체 부다(部多)를 오게 하여 성취할 수 있을 것이다. 또 두 손으로 굳게 주먹을 쥐고 두 개의 검지손가락을 서로 교차하라. 이것이 바로 잔나가다야야니(贊拏迦怛也二合野儞)부다녀의 인법(印法)이다. 이 인법을 쓰면 능히 일체 부다를 금지하여 얽어맬 수 있다. 또 왼손 검지손가락을 펴면 일체 부다녀를 항복 받을 수 있으며, 또한 두 손으로 주먹을 쥐고 양손의 새끼손가락을 서로 교차한 다음 양손의 검지손가락을 펴서 갈고리 모양을 하라. 이 인(印)은 삼계의 모든 하늘들을 부를 수 있으며, 나아가 대자재천(大自在天)과 대범왕(大梵王)까지도 다 항복받아 속히 성취할 수 있을 것이다. 이와 같이 금강수대분노주대교왕은 팔대 가다야야니부다녀의 인(印)을 결하는 법을 설한다. 또 다음으로 금강수대분노주는 가다야야니(迦怛也二合引野儞)부다녀의 성취법을 설한다. 시타림 속에서 앞의 진언을 8백 번 독송하면 사흘 안에 부다녀로 하여금 속히 오게 할 수 있다. 그녀가 오면 즉시 사람의 해골[觸髏]을 쓰되 그 피를 가득 담아 알가(閼伽)를 만들어라. 그러면 그녀는 곧 환희하면서 너에게 물을 것이다. ‘나를 불러 무엇을 하려고 하는가?’ 이렇게 질문하거든 지송자는 다음과 같이 대답하라. ‘부디 나의 어머니가 되어 주오.’ 그러면 그녀는 곧 허락하고 법대로 양육하여 일체 필요한 물건을 다 원만하게 얻도록 해줄 것이요, 수명도 5백 살쯤 살게 해줄 것이며, 목숨을 마친 다음에는 인간 세계의 왕으로 태어나게 해줄 것이다. 또 금강수보살의 궁전 안에 가서 밤에 진언을 8천 번 독송하면 그때 부다녀가 속히 와서 몸을 나타내되 마치 천녀의 모양과 같으리니 구하는 일이면 무엇이든 다 성취할 수 있을 것이다. 또 밤에 대자재천의 궁전에 가서 진언을 1천 번 독송하면 첫째 날에는 방울 소리와 목탁 소리가 들릴 것이요, 둘째 날에는 부다녀가 천녀의 모습으로 나타날 것이며, 셋째 날에는 그녀가 이렇게 말할 것이다. ‘너는 무엇을 구하고 싶으냐?’ 그러거든 지송자는 다음과 같이 대답하라. ‘그대가 받들어 섬겨주기를 바란다.’ 이렇게 하면 그녀는 곧 받들어 섬길 것이고 그의 수명이 끝나면 그때 지송하던 사람을 등에 업고 수미산 큰 바다 위를 지나서 비사문천왕(毘沙門天王)의 궁전에 이르러 그곳에 있는 재물과 보배를 가져다가 공급해 주어 충족하게 해줄 것이다. 이와 같이 염부제(閻浮提) 안에서 단정한 동녀(童女)가 필요한 물건이면 무엇이든 다 가져다 주어서 그로 하여금 기뻐하고 즐겁게 해줄 것이며, 수명도 5백 살이나 살 수 있게 해주고, 목숨을 마치고 난 뒤에는 왕궁에 태어날 수 있게 해줄 것이다. 또 두 강물이 합류(合流)하는 언덕에서 밤에 진언을 8천 번 독송하면 최상(最上)부다녀와 그 권속들이 속히 와서 앞에 나타나 영원토록 처자가 되어 날마다 금전(金錢) 다섯 문(文)과 좋은 옷 한 벌을 가져다주어 그로 하여금 수용하게 해줄 것이다. 또 밤사이에 원림(園林) 속에 가서 진언 8백 번을 독송하면 그 진언을 독송하기 시작한 지 사흘째가 되면 방울 소리와 목탁 소리가 들려올 것이요, 나흘째가 되면 그녀가 멀리 보일 것이며, 닷새째가 되면 그녀가 와서 면전(面前)에 나타날 것이요, 엿새째가 되면 금전 다섯 문을 가져다 줄 것이다. 이레째가 되면 자신이 누워 잇는 침상 머리에 만나라를 만들어 놓고 안실향(安悉香)을 피우고 진언을 8백 번 외워라. 그러면 또 최상부다녀가 속히 와서 친근히 하며 함께 기뻐하고 즐거워하면서 반드시 혼인하여 아내가 될 것이며, 또한 최상의 진주와 영락(瓔珞)을 가져다가 침상 위에 놓아둘 것이요, 날마다 금전 스물다섯 문(文)과 좋은 옷 한 벌을 가져다 줄 것이며, 일체 원수를 제거해 주고 수명도 5천 살쯤 살게 해줄 것이요, 목숨을 마친 다음에는 왕궁에 태어나게 해줄 것이다. 또한 텅 비고 한적한 현성(賢聖)의 궁전에 가서 밤 동안에 진언을 8백 번 독송하면 이와 같이 사흘이 지난 뒤에는 부다녀와 그의 8백 권속들이 다 함께 그곳에 와서 백단향(白檀香)의 물로 알가(閼伽)를 바치면 그녀는 곧 기뻐하면서 잠시 뒤에 아내가 되어 줄 것이다. 그리고는 또 의복과 음식을 공급해주고 8백 권속들과 좋은 약 따위를 공급하여 부족함이 없게 해줄 것이며, 수명도 5천 살이나 살 수 있게 해줌은 물론 목숨을 마친 뒤에는 왕궁에 가서 태어나게 해줄 것이다. 또 왕사성(王舍城) 안에서 진언을 8백 번 독송하여 이미 정밀하고 익숙해진 뒤에 다시 오야(五夜)에 가라미라(迦囉尾囉) 나무로 땔감을 만들어 놓고 마라제화(摩羅帝華)로써 호마(護摩)를 8백 번 하면 그때 대부다녀(大部多女)와 그의 권속 5백이 그 몸을 잘 장엄하고 속히 그곳에 올 것이니, 그러면 곧 화수(華水)로서 알가(閼伽)를 바쳐 그로 하여금 기쁘게 해주고 혹은 어머니가 되어 주기를 구하거나, 혹은 자매(姊妹)가 되어 주기를 구하거나, 혹은 아내가 되어 주기를 구하라. 그러면 그들은 지송자의 뜻을 따라 그의 아내가 되기 위해 동녀의 모습으로 나타나거나, 또는 그의 어머니가 되기 위해 자기의 친아들이라는 생각을 하여 능히 진언을 독송하는 사람의 일체 소원을 원만하게 해줄 것이요, 수명도 1만 살이나 살게 하며, 목숨을 마친 다음에는 왕궁에 태어나게 해줄 것이다. 또 보름날 밤사이에 여러 궁관(宮觀)에 가서 진언을 1만 번 독송하고 곧 광대한 공양을 마치면 다음날 아침때쯤 되어 그녀가 곧 올 것이니, 피로써 알가(閼伽)를 바쳐 그녀를 기쁘게 해주면 그녀는 곧 하인이 되어 날마다 금전 다섯 문(文)과 최상으로 맛있는 음식을 공급해 줄 것이요, 수명도 5백 살쯤 살게 해줄 것이다.” 이상은 여덟 가지 대가다야야니(大迦怛也二合引野儞)부다녀의 성취법(成就法)이다. 또 금강수대교왕이 일체 부다를 항복받아 노예가 되게 하는 성취법진언을 설하였다.
“이 진언을 지녀 독송하는 이가 밤이 되었을 때 검은 고양(羖羊)의 고기 여덟 냥을 가지고 시타림(尸陀林)으로 가서 진언을 8백 번 독송하고 그 고기에 가지(加持)한 연후에 눈으로 사방을 둘러보며 큰 소리로 창언(唱言)하라. ‘내가 이제 고기를 팔겠다.’ 그렇게 하면 즉시 시타림에 머물고 있는 부다녀가 바라문으로 변신하여 진언을 독송하는 사람에게 이렇게 말할 것이다. ‘너 대장부는 고기를 팔아가지고 무엇을 구하려 하는가?’ 그러면 지송자는 이렇게 말하라. ‘나는 황금이 필요하다.’ 그러면 그녀가 금 여덟 냥을 줄 것이니 곧 금을 받고 고기를 주어라. 그 여인이 고기를 가져가지 않으면 그녀는 금강수(金剛手)의 칙명을 어기게 되어 그 여인은 곧 목숨을 마치게 될 것이다.” 그때 대자재천(大自在天)이 있었는데 그 주위에 무수한 구지(俱胝)의 천인들이 에워싸고 있었다. 또 무수한 천녀ㆍ용신(龍神)ㆍ긴나라ㆍ마후라가 등도 큰 모임 중에 있었다. 이때 대자재천이 곧 자리에서 일어나 오체투지(五體投地)하여 금강수대분노주(金剛手大忿怒主)의 발에 예배하고 오른쪽으로 세 바퀴 돌고 나서 보살에게 아뢰었다. “또 저희들을 위하여 삼계의 일체 부다와 하늘ㆍ용ㆍ약차ㆍ천인(天人) 대중들을 항복받아 그들로 하여금 큰 두려움을 내게 하고 온갖 마장(魔障)을 제거하며 능히 일체 성요(星曜)와 폐다나(吠多拏)와 포다나(布怛曩)를 죽일 수 있으며 비밀을 성취할 수 있는 만나라법(曼拏囉法)을 설하여 주십시오.” 그때 문수사리(文殊師利)보살이 찬탄하여 말하였다. “훌륭하고 훌륭합니다. 대자재천이여, 그대는 능히 미래 말법시대에 염부제(閻浮提) 안에 살고 있는 중생들을 이익되게 하기 위하여 능히 보살에게 삼계의 모든 악한 부다(部多)와 하늘ㆍ용ㆍ약차ㆍ긴나라 등을 조복 받고 비밀대만나라(秘密大曼拏羅)를 성취하는 법을 물었습니다.” 그때 금강수보살이 곧 이 만나라를 성취하는 법을 설하였다. “사방에 만나라를 만들어 놓고 사방으로 문을 만든 다음 위에는 누각(樓閣)을 두어 열여섯으로 나누어 원만하게 갖추어 놓고 밖에는 금강계(金剛界)를 두며, 중앙에는 대분노명왕(大忿怒明王)을 안치하되 몸에는 둥근 광명이 있어 온몸이 두루 치성한 불꽃처럼 하고 매우 푸른색의 네 팔을 만든다. 오른쪽 첫 번째 손에는 금강저(金剛杵)를 들고, 왼쪽 첫 번째 손의 검지손가락을 세워 일체 부다를 금지하여 항복받게 하며, 나머지 두 손은 본인(本印)을 결(結)하라. 얼굴은 크게 험악한 모습으로 만들고 이는 날카롭게 하며 촉루(觸髏)로써 관을 만들어 씌우고 팔대용왕으로 그 몸을 장식하라. 삼계를 항복받는 모습을 만들되 발로는 무능승(無能勝)부다왕을 밟고 서서 무도(舞踏)의 형세처럼 만들라. 혹 때로는 크게 웃는 모습과 크게 소리치는 모습에 광명이 빛나게 만들되 마치 1구지(俱胝)의 햇빛처럼 밝게 하라. 삼계주(三界主)를 위하여 두 손으로 인(印)을 결하고 양손의 약손가락을 서로 교차하고 양손의 두 검지손가락으로는 갈고리처럼 하며 새끼손가락과 가운뎃손가락을 엄지손가락으로 누르도록 하라. 이것을 최상비밀부귀인(最上秘密富貴印)이라고 하는데 능히 삼계를 항복 받는 인법(印法)이다. 또 명왕(明王) 앞에는 대자재천명왕(大自在天明王)을 안치하고 오른쪽에는 나라연천명왕(那羅延天明王)을 안치하며, 뒤에는 대범천명왕(大梵天明王)을 안치하고 왼쪽에는 가리제가천(迦哩帝迦天)을 안치한다. 동북 모퉁이에는 빈나야가(頻那野迦)를 안치하고 동남 모퉁이에는 일천자(日天子)가 천 광명(千光明)을 뿜어내는 모습을 안치하며, 서남모퉁이에는 라후(羅睺)를 안치하고, 서북모퉁이에는 난녜계습박라(難禰計濕嚩二合囉)를 안치하라. 만나라의 제이중(第二重)에는 몸 색깔이 금빛 같은 일체 현성(賢聖)께 공양하고, 일체로써 장엄한 환희상(歡喜相)인 돌아보는 모습의 분노주명왕(忿怒主明王)을 만들어 놓아라. 그 왼쪽에는 오마녀천(烏摩女天)을 안치하고 명왕 앞에는 손에 꽃을 잡은 복녀천(福女天)을 안치하며, 명왕 오른쪽에는 손에 향로(香爐)를 잡은 일체로써 장엄한 저로다마녀천(底路怛摩女天)을 안치하고, 명왕의 뒤에는 월녀천(月女天)을 안치하되 그 손에는 등을 잡고 최상의 귀걸이ㆍ가락지ㆍ비녀 따위로 장엄하여 놓을 것이며, 동남쪽 모퉁이에는 바르는 향[塗香]을 잡고 일체로 장엄한 보장엄녀천(寶莊嚴女天)을 안치하고, 서남쪽 모퉁이에는 변재녀천(辯才女天)을 안치하되 무수히 많은 음악과 갖가지로 노래하고 춤추는 모습을 만들며, 서북쪽 모퉁이에는 손에 보만(寶鬘)을 잡은 소라손나리(酥囉遜那哩)라고 하는 야차녀주(夜叉女主)를 안치하고, 동북쪽 모퉁이에는 아호저이(阿虎底儞)라고 부르는 부다녀를 안치하라. 이 일체 부다는 몸의 모습이 단정하고 눈이 큰 소년으로 장엄이 구족(具足)하고 머리와 상투는 매우 푸른색과 같은데 수행하는 이를 공경하고 사랑한다. 또 만나라 제삼중(第三重)에는 동쪽에 제석천을 안치하고, 동남 모퉁이에는 화천(火天)을 안치하며, 남쪽에는 염마왕(閻魔王)을 안치하고, 서남쪽 모퉁이에는 나찰주(羅刹主)를 안치하며, 서방에는 수천(水天)을 안치하고, 서북쪽 모퉁이에는 풍천(風天)을 안치하며, 북쪽에는 비사문(毘沙門)을 안치하고, 동북쪽 모퉁이에는 월천(月天)을 안치하라. 이와 같이 만나라에 각각 본위(本位)를 안치하는 의칙(儀則)을 마친 다음 그때 아사리(阿闍梨)는 머리에 푸른색 관을 쓰고 몸에는 푸른 색깔의 옷을 입고 오른손에 금강저를 잡고서 이와 같이 소원을 말하라. ‘나는 일체 중생들을 이익되게 하기 위한 까닭에 찰나 사이에 속히 성취하여 이 금강대분노주의 삼매 자리에 의지해서 모든 현성의 경지에 머물게 하여지이다.’ 그런 다음 아사리는 대분노인(大忿怒印)을 결(結)하고 곧바로 만나라 가운데로 들어가서 이 청소(請召)진언을 독송하라. 그 진언은 다음과 같다.
옴 바아라 바닥 唵引嚩日囉二合發吒半音
또 안주삼매(安住三昧)진언을 독송하라. 그 진언은 다음과 같다.
옴 디-따 싣디잉 훔 唵引底瑟吒二合悉地孕二合吽
이 진언을 독송한 다음 제자를 인도하여 만나라로 들어가서 푸른 비단으로 머리와 얼굴을 덮어라. 그리고 즉시 아사리는 분노명왕인(忿怒明王印)을 결(結)하여 제자의 이마 위에 안치하고 곧 각오(覺悟)진언을 독송하라. 그 진언은 다음과 같다.
옴 바라 미샤골로 다훔훔악 唵引鉢囉二合尾舍骨嚕二合馱吽吽惡入 이 진언을 지녀 독송할 때엔 능히 수미산(須彌山)을 진동하게 하고 바닷물을 기울게 해 요동시킬 수 있다. 그 제자는 능히 3세의 일을 다 알 수 있으며, 다 알고 나서는 말을 잘할 것이니, 즉시 머리를 덮었던 보자기를 벗겨 내고 꽃을 뿌려 공양하라. 그러면 본존을 볼 수 있을 것이다.” 이것을 관정학법(灌頂學法)이라고 한다. 일체 부다를 항복 받는 만나라에 공양하는 의궤를 마친다.
1)범어로는 Bhūta라고 하며, 이미 생겨난 유정(有情)을 부다라고 한다. 『구사론(俱舍論)』 제10권에 의하면 “부다란 이미 태어난 것을 나타내는 의미인데, 여러 세계에 태어난 다음을 이생(已生)이라고 한다”고 하였고, 『일체경음의(一切經音義)』(玄應 지음) 제24권에서는 “부다는 이생이라는 뜻인데, 많은 것을 포함하고 있으므로 그렇게 말한다”고 하였다. 『신역대방광불화엄경음의(新譯大方廣佛華嚴經音義)』(혜원 지음) 하권에서 말하기를 “부다궁(部多宮)의 부다란 중국 말로는 자생(自生)이라는 뜻인데, 이 부다의 류(類) 중에 부모로부터 태어나는 것은 야차(夜叉)라 하고, 화생(化生)을 부다라고 한다”고 하였다.
2)범어로는 Padma로, 발특망(鉢特忙)ㆍ발노마(鉢努摩)ㆍ파두마(波頭摩)ㆍ발두마(鉢頭摩)ㆍ파담마(波曇摩)ㆍ발담마(鉢曇摩) 등으로 쓰고, 홍련화(紅蓮花)라고 번역한다. 수련과에 딸린 식물 이름이다.
3)보통물과 다르기 때문에 알가(閼伽)의 물이라고 한다. 보리(菩提)의 도라고 하는 말과 같은 맥락이다.