이 때 세존께서 다시 정거천궁(淨居天宮)을 두루 살펴보시고 관자재보살마하살에게 말씀하셨다. “훌륭하고 훌륭하도다. 선남자여, 그대가 많은 중생을 가엾게 여겨 다라니의 모습으로 머물러 중생을 위하여 가지가지로 설명하여[演說安立] 수희(隨喜)하며 나아가도록 권하고, 다라니의 이취(理趣)를 알게 하며, 수행자를 위하여 법요와 여러 가지 호마(護摩)를 열어 보여주고, 선교방편으로 무상정등보리를 얻게 하며, 2승(乘)과 인간세계 및 천계의 과(果)를 얻게 하는구나. 청정한 몸으로 중생을 위하여 모든 불사를 일으키며, 불신(佛身)을 나타내 보여 고요한 무주처열반(無住處涅槃)을 가지가지로 보여 주는구나. 만약 어떤 중생이 마혜수라의 몸으로 득도하려 하면 곧 마혜수라의 몸을 나타내어 그 중생을 위해 다라니의 비밀한 법을 설명해 주며, 제석(帝釋)의 몸, 가루라(迦樓羅)의 몸, 긴나라(緊那羅)의 몸, 마호라가(摩呼羅伽)ㆍ실지명선(悉地明仙)ㆍ일월성수(日月星宿)의 네 천인(天人), 동남(童男)ㆍ동녀(童女) 등 가지가지의 몸과 이류(異類) 중생인 두 발 달린 것, 네 발 달린 것, 다족류(多足類), 발 없는 것과 유정ㆍ무정에 이르기까지 삼계 중생의 몸으로 득도하려 하면 곧 그에 상응하는 몸을 나타내어 설명해 주나니 이러한 의미가 있기 때문에 관자재라 하느니라.” 이 때 세존께서 다시 관자재보살마하살을 칭찬하여 말씀하셨다. “훌륭하고 훌륭하구나, 선남자여. 그대가 이와 같이 선교방편으로 유정들을 이롭게 하고 가지가지 몸을 나타내어 열어 보여 설명해 주나니 이는 참으로 드문 일이며 진실로 청정한 보리살타로다. 그대는 미래의 아승기 세계 미진수겁에 평등광명보조(平等光明普照)세계에서 반드시 성불할 것이니, 이름은 평등광명보조 여래ㆍ응공ㆍ정변지ㆍ명행족ㆍ선서ㆍ세간해ㆍ무상사ㆍ조어장부ㆍ천인사ㆍ불세존이라 할 것이며, 그곳의 중생들을 두려움 없이 머물게 하고 모든 끓는 듯한 번뇌를 없애주며 변역(變易)이 없게 하여 마침내 적멸하게 한 후 비로소 대반열반에 들게 될 것이니라.” 이 때 세존께서 관자재보살마하살에게 수기를 마치시자 모든 정거천과 그 자리에 모인 한량없는 보살마하살 대중이 불신력(佛神力)으로 보광명변조광(普光明遍照光)을 받아 시방의 한량없는 세계에 두루 비치니 시방세계가 모두 환히 밝아졌다. 그곳에 있던 중생들은 이 빛을 받고 즐거이 큰 이익을 얻고 모든 고뇌를 벗어나 모두 무상보리의 마음을 내었다. 모든 대중이 불신(佛身)을 생각하면서 각기 본래의 자리에 고요히 머무르자 수많은 천계의 꽃이 내려오고 청량한 향기로운 바람이 대법회에 널리 퍼졌다. 이 때 대중들은 각기 허공에서 한량없는 관자재보살마하살이 시방찰토에 두루하지 않은 곳이 없는 것을 보았다. 그 때 모든 대중이 함께 찬탄하며 말하였다. “부처님께 귀의합니다. 이는 세존의 위신력이십니다.” 이 법회에 모인 모든 대중은 이 신통 변화를 보고 마음에 환희심을 얻어 모든 의혹에서 벗어났다. 이 때 관자재보살마하살이 자리에서 일어나 부처님 주위를 세 번 돌고 머리를 땅에 조아려 예를 올리고서 여래를 우러러보며 눈은 잠시도 깜박이지 않고 빙긋이 미소 지으며 손을 모으고 부처님을 향하여 정성스러운 마음으로 머물러 있었다. 그 때 타방세계의 모든 부처님께서도 각기 가지가지 색의 꽃구름을 내리시니 그 꽃구름 속에 있던 천묘의(天妙衣)ㆍ화만(華鬘)ㆍ금줄[金索]ㆍ영락ㆍ당번(幢幡)ㆍ긍가니망(兢迦尼網) 등 장엄물이 허공에 가득하여 부처님 위를 두루 덮고 또 묘한 음성을 내어 찬탄하여 말하였다. “훌륭하고 훌륭하십니다. 여래께서 오늘 관자재보살마하살을 위하여 법륜왕이 되는 마하관정(摩訶灌頂)을 베풀어 주셨나이다.”
한량없는 장엄구와 묘한 음성은 인간이나 천으로는 칭찬조차 할 수 없는 것이니, 이와 같이 모두 오셔서 보여 주시네.
시방의 모든 여래와 모든 보살님들과 여섯 욕계와 색계의 천인들과 청정한 정거천인께서
저 불자의 관정식에 이와 같이 모두 구름처럼 모이시니 수없이 많은 마라(魔羅)의 대중들과 여러 종류 중생들
모두 묘한 공양물 가지고 와서 불보살님께 바치며 미래세에 관자재보살 같이 되기 한결같이 바라네.
이 때 관자재보살마하살이 부처님 발에 이마를 대어 예배를 올리고 여래를 찬탄하고 나서 본래의 자리로 돌아가 다음과 같이 말하였다. “이 다라니는 비바시(毗婆尸) 등 과거의 모든 부처님과 우리 세존 석가여래께서 다 함께 널리 말씀하신 것이며 수희하여 인가(印可)하신 것으로, 미래세의 미륵세존과 아승기(阿僧祇) 부처님 등 모든 부처님들께서도 반드시 널리 말씀하실 것이니라.” 이 말을 마치고 나서 보광명다라(普光明多羅)삼매에 들어 삼매력으로 얼굴의 오른쪽 눈동자에서 대광명을 놓으시자 그 빛으로부터 뛰어난 묘색삼매에 머물러 있는 빼어난 모습의 여인이 출현하였다. 값을 헤아릴 수 없는 가지가지 보배로 장엄한 몸은 마치 녹아 있는 순금[融眞金]에 유리 보배가 비친 것과 같았다. 이른바 세간과 출세간의 밀언(密言)의 요체를 성취하여 중생의 가지가지 고뇌를 그치게 하고 또한 모든 중생을 기쁘게 하며 모든 부처님의 법계에 두루 들어가니 이것은 자성이 허공과 같아 평등하게 머물기 때문이다. 널리 중생들에게 다음과 같이 말하였다. “누가 갖가지 고통을 겪으며 누가 생사의 바다에 빠져 휩쓸려 다니는가? 내가 이제 맹세코 제도하리라.” 이 말을 마치고 나서 한량없고 가없는 세계에 두루 노닐다가 부처님 계신 곳으로 돌아와 오른쪽으로 세 번 돌고 관자재보살마하살의 발에 얼굴을 대어 예를 올린 후 청련화를 든 채 합장 공경하였다. 그리고 관자재보살마하살은 부처님을 우러러보며 가르침을 받으려고 머물러 여래의 자재한 위신력을 생각하였다. 마치 세간의 청량한 달빛 같은 청량(淸凉)한 빛으로 중생을 두루 비추자 중생들의 끓는 듯한 번뇌가 모두 없어지고, 깊고 어두운 곳까지 비추지 않은 곳이 없이 비춘 후에 다시 이곳을 비추었다. 기쁜 미소를 머금고 중생을 가엾이 여기는 자애로운 어머니와 같은 자비광으로 불찰을 두루 비추자 모든 하늘의 광명이 사라졌다.
이 때 길상스럽고 청정하신 관자재보살께서 세존께 예를 올리고 나서 게송으로 다음과 같이 읊으셨네.
내가 옛적 구지(俱胝)겁에 이 다라니를 말하였나니 이 이취(理趣)와 밀언(密言), 그리고 때와 방위라네.
이와 같이 과거 부처님들도 널리 펴서 말씀하셨네. 허공같이 가없어 헤아릴 수 없이 많은 것을
내가 지금 조금만 경우에 따라 말해 주려네. 누구든 열심히 수행하면 승원(勝願)1)을 다 성취하게 되네.
시방 중생에게 수명을 주며 뜻대로 얻지 못할 것 없네. 만약 어떤 중생이라도 지금 인천과(人天果)를 구하여
이 묘한 법 받아 지녀 설하신 대로 닦아 익히면 한량없는 구지겁 동안 최상의 묘한 즐거움 받으리.
만약 보살 10지 구하고 난승지(難勝地)와 부동지(不動地), 선혜지(善慧地)와 법운지(法雲地) 등 보살의 지위를 만족하려 하면
다라존(多羅尊)을 받아 지니기 구지겁과 3억 겁을 하거나, 혹은 근기의 날카롭고 둔함에 따라 16낙차(洛叉)2) 겁을 하여
열심히 수행하면 위와 같은 일 반드시 얻으리. 만약 길상하고 청정한 관음보살을 친견하려면
일곱 낙차 번 염송하면 친견하게 되리니 의심하지 말지어다. 만약 대세지보살, 무구(無垢)마하살을 친견하려면
구지 번 염송하면 성자께서 반드시 나타나시리. 만약 하루 세 때에 고요한 마음 물듦이 없이
일심으로 항상 염송하면 곧 6바라밀을 원만히 하고 여래장(如來藏)과 열반과 실제를 구족하리.
광명불괴신(光明不壞身) 무등등(無等等)삼매에서 금강좌에 앉아 무상법륜(無上法輪) 굴리사
인천(人天)의 눈을 열어 다라(多羅)를 수행하게 하시므로 위와 같은 일들 모두 원만하여라.
관자재보살께서 다라니를 말씀하시고 나자 다라보살의 위신력으로 모든 세계의 중생들이 고뇌를 벗어나고 안락을 얻어 무상보리의 마음이 일어나 법계의 체성과 상응하여 출생무변문장(出生無邊門藏)에 들었다. 그 법회에 모여 있던 모든 이들은 훌륭하고 특별한 일이라고 생각하여 예전에 없던 일을 찬탄하였다.
2. 관자재다라보살경만다라품(觀自在多羅菩薩經曼茶羅品)
이 때 관자재보살마하살께서 다라보살에게 말씀하셨다. “만약 어떤 사람4)이 일체종지(一切種智)를 성취하고 세간의 승원(勝願)을 만족하려 하면 반드시 이와 같은 비요(秘要)를 닦아 익혀야 하나니, 그 만다라는 한결같이 오늘 정거천궁에 석가여래와 모든 보살이 모여 있는 법회와 같으니라. 수행자는 마땅히 먼저 택지(擇地)하라. 산봉우리나 강 가, 혹은 바다 근처나 꽃과 과일이 있는 연못 등 고요한 곳으로 위험한 곳이나 멸려거(蔑戾車:천민촌) 도둑ㆍ독충ㆍ전다라(旃陀羅:천민) 등이 있는 더러운 곳을 피하여 4주(肘), 8주 또는 16주를 잡아서 1주 가량 깊이로 땅을 파고 뼈ㆍ터럭ㆍ재ㆍ가시 등의 깨끗하지 않은 물건들을 치워라. 강변의 흙 등 깨끗한 흙을 취하여 먼저 5정(淨)5)을 뿌려 청정하게 하고 나서 곧 다라니를 108번 염송하여 가지(加持)하고 그 흙으로 땅을 메우되, 청정한 것들[淸淨物:五寶ㆍ五藥ㆍ五穀]을 묻고 그 위에 흙을 쌓아서 지극히 판판하게 고르라. 땅에 떨어지지 않은 쇠똥을 취해 다라니를 염송하여 가지한 후에 그것을 단지(壇地)에 칠하라. 신통월(神通月)6) 길수일(吉宿日: 1ㆍ3ㆍ5ㆍ7ㆍ13일) 또는 정월 15일, 또는 2월 8일이나 15일 밤에 시작하나니, 청련화인(靑蓮華印)으로 단지를 가지하고 5색 비단실로 단의 가장자리를 둘러, 5색 가루를 개어서 칠하거나 혹은 힘닿는 대로 7보 가루를 사용하며, 가지가지의 가루향을 섞고 다라니를 염송하라. 사각형의 만다라에 3원(院)을 안치하는데 먼저 중대(中臺)에 석가모니부처님께서 보사자좌(寶師子座)에 앉아 설법하시는 모습을 그리고, 오른쪽에는 반드시 백홍색의 몸을 영락으로 장엄하고 머리에는 보관을 쓰고, 왼쪽 어깨에 흰색 신삭(神索)을 두른 관자재보살이 연꽃 위에 앉아 백련화를 들고 우러러보면서 합장하는 모습을 그리고, 왼쪽에는 왼손에 금강저를 들고 있고, 몸은 엷은 녹색인 금강장(金剛藏)보살을 그려라. 다음에 반드시 미륵보살ㆍ대세지보살ㆍ만수실리(曼殊悉利)보살ㆍ지장보살ㆍ허공고(虛空庫)보살ㆍ제개장(除蓋障)보살ㆍ살타파륜(薩陀波崙)보살7)ㆍ허공장(虛空藏)보살 등 8대보살을 그려라. 금강장보살 아래에 다시 항삼세명왕(降三世明王)보살이 분노하는 모습을 그리고 월엽분노(月靨忿怒)보살이 모든 마군을 손바닥으로 눌러 꺾어 절복시키는 모습을 그려라. 관자재보살 가까이에 비구지(毘俱胝)보살ㆍ백의관세음(白衣觀世音)ㆍ마두명왕(馬頭明王)을 각기 본래의 모습대로 그려라. 마두보살 가까이에 대길상(大吉祥)관세음ㆍ대백(大白)관세음ㆍ월(月)관세음ㆍ풍재(豐財)관세음ㆍ명칭(名稱)관세음을 그려라. 석가여래의 사자좌 아래에 연꽃이 피어 있는 연못을 그리고, 그 연못 가운데에 홍파리(紅頗梨: 홍수정)와 같은 붉은색 대광명을 토하는 묘한 보배 연꽃이 있고 그 연꽃에는 다라보살이 앉아 있는데, 왼손에 청련화를 들고 오른손을 배꼽 위에 손바닥이 위로 향하게 올려놓아 좌선하는 자세로 하고 눈도 그렇게 하며, 해뜰 때의 노을빛이 감도는 주름진 비단 옷을 입고 영락으로 장엄하여 기쁘게 머물러 있는 모습을 그려라. 단의 네 문에는 당번(幢幡)ㆍ화개(華蓋)ㆍ난간ㆍ폐순(陛楯)8)ㆍ난제(難提:탑)ㆍ상거(商佉)9)와 여러 천인이 성중을 찬탄하며 음악을 연주하고 노래하는 모습을 그려라. 단의 동쪽과 서쪽에는 아가니타천중(阿迦尼吒天衆), 소광천자(少光天子)와 무열(無熱)천자를 그리고, 북쪽에는 묘견(妙見)천자와 선현(善現)천자를 그리고, 문의 양 옆에는 범천ㆍ범보천(梵輔天)ㆍ광음천(光音天)과 대범천을 그려라. 사방에 각각 천인 두 분이 모두 보관을 쓰고 붉은색 옷을 입고, 노란색이나 흰색의 몸에 영락을 장식하지 않고 좌선하면서 각기 오른손을 정수리 위에 올려놓고 정중히 예를 올리는 모습을 그려라. 외원(外院)의 문 옆에는 영락으로 장엄한 소년 모습의 흘리슬라반도마왕(訖哩瑟拏槃圖魔王)을 그리고, 다음에는 화락천과 도솔천ㆍ야마천ㆍ제석천자 등이 문 가까이에 머물러 있는 것을 그리고, 다음에는 사천왕천ㆍ가루라천(迦樓羅天)과 이사나귀신주(伊舍那鬼神主)를 그리고, 또 비뉴천(毘紐天)이 바퀴를 들고 머물러 있는 것을 그려라. 다음에는 반지가대약차장(半支迦大藥叉將)을 그리고 염바라대약차(染婆羅大藥叉)와 만현보현약차왕(滿賢寶賢藥叉王) 등을 그려라. 또 가리지대약차녀(訶利底大藥叉女)와 일월성수(日月星宿) 네 천인과 네 자매(惹那天ㆍ微若天ㆍ阿爾多天ㆍ阿波羅爾多天)ㆍ할저가동자(割底迦童子)와 난타(難陀)ㆍ발난타(跋難陀) 두 용왕을 그려라. 이와 같은 성중을 모두 일심으로 청하여 모시고 마음으로 발견(發遣)하라. 흰 꽃을 알가(遏伽)발우에 담아 모든 부처님ㆍ보살ㆍ연각ㆍ성문에게 공양하고, 반드시 세간ㆍ출세간의 모든 주선(呪仙)들을 관하면서 마음을 다해 공양하라. 백단(白檀)ㆍ용뇌(龍腦)ㆍ울금(鬱金)으로 향수를 만들어 성중에게 뿌려라. 다시 이 향들을 가루로 만들어 태우며 성중을 향하여 다음과 같이 말하라. ‘모든 부처님과 대보살님, 모든 성자시여, 저의 소원을 이루게 해주소서. 제가 하루빨리 생사의 진흙탕에서 벗어나게 해주소서.’ 이렇게 세 번 말한 후에 힘닿는 대로 마련하여 공양하고, 세간ㆍ출세간의 모든 주천(呪天)들을 마음으로 항상 끊임없이 청하여 한분 한분 각각에 상응하는 본인(本印)을 결하며 자신을 가지해 주시기를 발원하라. 새로 만든 여덟 개의 병에 향수를 가득 채우고, 온갖 종자(種子)와 7보ㆍ금ㆍ은과 온갖 약초와 아마라(阿摩羅)나뭇가지와 버드나무ㆍ자귀나무ㆍ소나무ㆍ잣나무 등의 잎을 넣고 자르지 않은 빛깔 고운 비단으로 병의 위를 덮고 묶어서, 네 병은 네 모서리의 안쪽에 놓고 네 병은 네 모서리의 바깥쪽에 놓아라. 다시 여덟 병을 놓는데, 첫 번째 병은 색계의 아가니타천중(阿迦尼吒天衆)에게 공양하고, 두 번째 병은 정거천중(淨居天衆)에게 공양하고, 세 번째 병은 욕계의 천중에게 공양하며, 네 번째 병은 모든 약차와 천녀와 지명주선(持明呪仙)에게 공양하고, 다섯 번째 병은 모든 불세존께 공양하며, 여섯 번째 병은 보살ㆍ성문ㆍ연각에게 공양하며, 일곱 번째 병은 다라보살 앞에 놓아 공양하고, 여덟 번째 병은 모든 중생에게 공양하라. 이와 같이 열여섯 병 모두를 하나하나 반드시 여법하게 배치하라. 단의 4면에 각각 소등(酥燈)을 켜고, 바르는 향ㆍ사르는 향ㆍ화만과 귀한 음식을 하나하나 모두 만수실리만다라법(曼殊室利曼茶羅法)에 따라 공양하되, 공양물을 모두 본존다라니로 가지하라. 단의 서남쪽 모서리에서 4, 5주(肘) 떨어진 곳에 반드시 호마로[護摩軍吒]를 설치하라. 호마로는 정방형의 4각형으로 길이는 1주나 2주, 깊이는 반 주 정도로 하고 호마로의 안쪽은 연꽃 모양으로 만들며 택지법에 따라 땅을 파서 만들어 유목(乳木)으로 섶을 만들어서 새 부싯돌로 정화(淨火)를 지펴라. 온갖 풀과 꽃과 5곡 종자를 소(酥)ㆍ꿀ㆍ낙(酪)에 섞어 먼저 소를 세 국자[杓] 태워 화천(火天)에게 공양하고, 다음에 꿀과 낙을 세 국자씩 공양한 후에 5곡의 종자를 불 위에 세 번 던져라. 다라니로 송한다.
옴아기니사바 하 唵阿祇儞莎嚩二合訶10)
이 때 밀언을 염송하여 공양물을 가지하라. 다시 백단ㆍ울금ㆍ용뇌 등의 향을 향수와 서로 섞어, 나무나 금･은･구리 등으로 새로 만든 정갈한 병에 가득 담아 오른쪽에 놓아라. 화천을 청하고 나서 꽃과 향을 취하여 근본다라니를 염송하여 가지하고, 호마로에 던져 화천에게 공양하라. 오른손으로 향수를 떠서 오른쪽으로 돌리면서 불 위에 뿌리고, 본법대로 먼저 자호신법(自護身法)을 행하라. 다음에 청련화인을 맺고 다라보살을 생각하면서 일천여덟 번 염송하라. 흰 꽃에 알가수(遏伽水:공양 올리는 물)를 뿌리고 본존을 생각하면서 받들어 공양하되, 우선 세 방울을 떨어뜨려라. 또 백단･울금･용뇌를 소･꿀･낙에 섞어라. 또 마디 없이 단정하고 곧은 것으로 손가락 열두 개 크기만큼씩 잘라 유목 섶을 일천여덟 개 준비하여, 다라니를 한 번 염송하면서 유목을 한 개씩 호마로에 던져 모두 태우고 나면 다라보살이 수행자에게 몸을 나타내어, ‘그대는 무엇을 바라는가? 모두 베풀어 주리라.’ 하고 말할 것이니라. 가령 수행자가 업을 쌓아 장애가 두터우면 경계(警誡)의 표시로 광명을 놓거나 혹은 천둥벼락･종소리･돌 두드리는 소리 등의 소리를 들려주거나 혹은 공중에서 구름도 없이 비를 내리거나 혹은 향과 꽃을 내리거나 청량하고 묘한 바람으로 수행자의 몸을 만져줄 것이니 이런 상서로운 것들을 접하고 나면 크게 기쁜 마음이 생기고 천인들도 이 수행자를 보고 환희심이 일어날 것이니 머지않아 다라보살이 모든 소원을 이루어줄 것임을 반드시 알아야 하느니라. 만약 아사리가 이러한 것을 시행하려면 공양물을 바쳐 성중을 발견(發遣)하고 나서 도량에서 여느 때와 같이 일천여덟 번 염송한 후 오른쪽으로 세 번 돌고 마음에 정한 대로 경행하라. 매일 세 번씩, 7일이나 14일 또는 20일 일 동안 염송하고 자신의 본원을 발원하라. 염송을 마치면 본존 다라보살 앞에 놓인 병의 알가수를 떠서 청련화인을 결하고 수행자의 이마에 관정하라. 단에서 8주 거리의 관정하는 곳에는 한 송이 연꽃을 그려 놓아라. 관정을 마치면 오른쪽으로 세 번 돌고, 거듭 공양물을 바친 후 모든 찬탄을 읊어라. 본존인을 결하고, 백련화를 위로 올린 후 단 위에 뿌려 공양한 다음, 여느 때와 같이 성중을 발견(發遣)하라. 단에 떨어진 백련꽃 가루는 흐르는 청정한 물에 뿌리고 밟지 않도록 하라. 다시 쇠똥으로 만다라를 칠하라. 공양 올린 음식은 반드시 여러 스님들과 가난한 사람들에게 나누어 주되, 전에 만다라에서 수행했던 사람은 이 음식을 먹지 않아야 하며, 또 가지ㆍ무ㆍ연꽃의 뿌리와 줄기도 먹지 않아야 한다. 또한 탑의 그림자ㆍ아사리의 그림자ㆍ부모의 그림자ㆍ청정 비구와 수행인의 그림자도 밟지 말아야 하며 과거 일곱 부처님의 보리수 그림자도 결코 밟지 말아야 하느니라.”
3. 관자재다라보살경화상품(觀自在多羅菩薩經畫像品)
석가모니부처님께서 다시 정거천궁을 살펴보시고 관자재보살마하살에게 말씀하셨다. “이제 그대는 마땅히 다라보살을 위하여 화상법(畫像法)을 말하라.” 그 때 관자재보살마하살은 부처님의 성지를 받들어 자리에서 일어나 부처님의 두 발에 예를 올리고 다시 정거천궁을 두루 살펴보시고 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바ㆍ아소라ㆍ가루라ㆍ긴나라ㆍ마호라가와 모든 세계의 지명주선(持明呪仙)에게 다음과 같이 서원을 말씀하셨다. “너희들은 반드시 이 삼매야(三昧耶)를 듣고 받아 지녀 기억하며 의혹을 일으키지 말아라. 만약 미래세에 이를 수행하는 이가 있다면 반드시 그를 옹호하리라. 만약 집금강대약차장(執金剛大藥叉將)에게 다른 마음을 일으킨다면 금강화염저(金剛火焰杵)로 너의 정수리를 부수고 목숨이 끊어진 후에도 지옥에 떨어져 한량없는 겁 동안 큰 고뇌를 받게 하리라.” 이 때에 관자재보살마하살이 서원을 마치고 나서 다라보살에게 말하였다. “만약 미래세의 수행자가 원만한 증상(增上)의 실지(悉地)를 지성으로 구한다면 반드시 내가 가르치는 대로 여법하게 화상(畵像)을 그려라. 새로 짜서 자르지 않은 하얀 모직이나 하얀 비단을 한 폭 준비하되 조직(組職)이 청정하여 터럭 하나 없는 것으로 하고, 채색할 꽃과 물감도 반드시 새로 정갈하게 준비하라. 몸이 온전하고 보리심을 발한 최상의 화공(畵工)을 구하여 8관계(關戒)를 받게 하라. 8주, 4주 혹은 1주 정도 크기의 화폭에 먼저 중대에 석가세존께서 정거천궁에서 많은 보배로 장식한 사자좌에 앉아 금처럼 빛나는 몸으로 설법하시는 모습을 그려라. 왼쪽에는 만수실리동자가 은은한 붉은색이 감도는 영락으로 장엄하고, 푸른색 치마[裙]와 가벼운 주름진 비단 옷을 입고서 신삭(神索)을 두르고, 오른손에는 하얀 불자(拂子), 왼손에는 청련화 가지를 들고 우러러보면서 머물러 있는 모습을 그려라. 오른쪽에는 관자재보살을 그리는데, 몸은 엷은 홍색이고 머리에 화신불을 모신 보관을 썼으며, 흰색 신삭을 두르고 연꽃 위에 호궤(胡跪) 자세로 무릎 꿇고 앉아 왼손에 연꽃을 들고 오른손은 이마 위에서 꽃을 뿌리는 모습을 하고, 가지가지 영락으로 몸을 장엄한 채 미소 띠고 있는 모습을 그려라. 다음에는 다라보살을 그리는데, 값을 헤아릴 수 없는 여러 가지 보배로 장엄하고 몸은 녹황색이며 성숙한 여인의 모습으로 가엾게 여기는 미소를 머금고 수행자를 보면서 관자재보살을 향하여 몸을 굽힌 채 머물러 있으며, 왼손에 청련화를 들고 오른손에 길상과(吉祥果:석류)를 들고 있는 모습을 그려라. 관자재보살 아래에는 수행자가 향로를 받들고 정례 올리는 모습을 그리고, 연화좌 오른쪽에는 한 개의 금색 발우에 잘 익은 아마라과(阿摩羅果)가 가득한 것을 그리고, 아래쪽에는 소광천자(少光天子)ㆍ무열(無熱)천자ㆍ선견(善見)천자가 설법을 듣는 모습을 그려라. 윗부분의 오른쪽에는 아가니타천자를 그리고, 왼쪽에는 선현천자가 오른손은 꽃을 뿌리고 왼손은 정중히 예를 올리는 모습을 그려라. 그 위에 보개(寶蓋)천자 등 여러 천인이 음악을 연주하는 모습을 그리고, 네 가장자리 빈 곳에는 용화(龍華)를 그려라. 만약 수행자가 지성으로 공양한 후에 한 번 정례를 올리면 억 겁에 걸쳐 태어나고 죽는 죄가 소멸하여 없어질 것이니라.”
4. 관자재다라보살(觀自在多羅菩薩) 제2화상품(第二畫像品)
이 때 관자재보살마하살이 다시 다라보살에게 말하였다. “만일 수행인이 두 번째 화상법을 성취하고자 하면 먼저 중대(中臺)에 무량수부처님께서 보리수 아래에 머물러 있는 모습을 그리고, 왼쪽에는 이구(離垢)보살이 흰색의 가지가지 장신구로 장엄하고 주름진 비단 옷을 입고서 오른손에 흰색 불자(拂子)를 들고 부처님을 옆으로 돌아보는 모습을 그리고, 오른쪽에는 사비관자재(四臂觀自在)보살이 첫 번째 오른손은 무외인(無畏印)을 짓고 가운뎃손가락과 엄지손가락으로 염주를 잡고 손을 펴서 이마를 어루만지는 모습을 하고, 두 번째 오른손은 석장을 들고 있는 모습을 하며 첫 번째 왼손은 홍련화를 들고 두 번째 왼손은 물병을 들고 있는 모습을 그려라. 사비관자재보살 오른쪽에는 다라보살이 녹황색의 몸을 묘한 보배로 장엄하고 청련화를 받들어 합장하며 반가부좌로 앉아 몸을 굽혀 공경하는 모습을 그려라. 이구보살 아래에는 삼목사수비구지(三目四手毘俱胝)보살이 흰옷을 입고 첫 번째 왼손에 연꽃, 두 번째 왼손에 물병을 들고 첫 번째 오른손으로 무외인을 결하며 두 번째 오른손에 염주를 들고 있는 모습을 그려라. 다라보살 아래에는 일계나찰(一髻羅刹)을 그리는데, 눈은 검붉은 색이며 뱀을 영락삼아 배 아래에까지 둘러메고 개의 이[狗牙]를 드러낸 채 호랑이 가죽으로 만든 군자[裙]를 입고 왕뱀을 머리에 두르며, 오른손에 도끼, 왼손에 뱀으로 만든 견삭(羂索)을 들고, 온몸에 피를 바르고서 다른 두 손은 합장하고, 눈살을 찌푸리고 눈에는 노기를 띠어 공포심을 자아내도록 하며 손톱과 발톱은 날카롭고, 코끼리 가죽을 엇갈려 두른 모습을 그려라. 비구지보살 아래에는 네 개의 팔이 달린 마두(馬頭)보살이 두 손은 근본인(根本印)을 맺은 채 오른손에 도끼, 왼손에 연꽃을 들고 정(丁)자 모양으로 서서 분노하는 모습을 그려라. 화상 아래쪽에는 난타용왕과 발난타용왕이 왼손에 연꽃 가지를 들고 오른손은 정중히 예를 올리는 모습을 그리고, 지하에는 지천(地天)이 보배 쟁반을 받들고 호궤 자세로 우러러보는 모습을 그리며, 4방과 네 모서리에는 8방신(方神)11)을 그리고, 위에는 일(日)천자ㆍ월(月)천자 등 온갖 천인이 음악을 연주하며 5색 구름 속에서 단비를 뿌리는 모습을 그리며, 관자재보살 아래에는 수행자가 흰옷을 입고 향로를 들고서 호궤 자세로 우러러 보는 모습을 그려라. 수행자는 8일이나 15일, 또는 신통월(神通月) 길수일(吉宿日)을 택하여 반드시 우유죽과 꽃ㆍ과일로 만든 음식을 먹거나 향만을 먹고 선지송법(先持誦法)에 따라 세 번 목욕하고 잠을 자지 않아야 하며, 항상 풀 위에 앉고 몸에는 흰옷을 입으며 여러 가지 욕망을 제한하고 3일 내내 아무것도 먹지 않은 채 이 화상(畵像) 앞에서 무수히 염송하라. 단의 네 모서리에 향수병을 놓는데 병 안에 자귀나무, 버드나무 등 각종 향이 있는 나뭇잎을 띄우고 7보와 5곡 종자를 넣고서 자르지 않은 비단을 병 위에 덮어 놓아라. 수행자는 왼쪽에 앉아서 경상(經床) 위에 『만수반야경(曼殊般若經)』을 놓고 경 위에 꽃을 뿌려라. 8방(方)에는 여덟 개의 정갈한 그릇에 향수를 가득 채워 놓고 또 여덟 주발의 우유를 놓으며 100개의 소등(酥燈)을 켜고 가지가지 음식을 새 그릇에 가득 담아 놓아라. 단의 네 모서리에는 침수향(沈水香)을 피워 놓고 유목(乳木)12)에 불을 지펴 침향목을 손가락 열두 개만큼의 크기로 108개 준비하여 소합유(酥合油)에 적셔서 다라니를 한 번 염송하고 한 개씩 던져서 태우기를 108번 하라. 관자재보살대비성자께서 동쪽에서 오시는데, 손에 석장을 들고 몸에는 흰옷을 입고 묘한 보배 영락으로 장엄하며, 검은 사슴 가죽을 오른쪽 어깨에 엇갈려 두르고 머리에 보관을 쓴 모습으로 수행자 앞에 나타나 대광명을 놓아 지옥ㆍ축생ㆍ아귀들을 두루 비추시니 괴로움과 번뇌를 겪는 중생들이 이 빛을 받으면 몸이 편안하고 즐거우며 보리심을 내게 되느니라. 수행자가 이것을 보고 나서 온갖 꽃과 향을 뿌리고 오체투지하며 지성으로 귀명하여 관자재보살에게 알가수를 바쳐야 하느니라. 이 때 관자재대비성자께서 수행자에게, ‘훌륭하구나, 수행자들이여. 너희들은 무엇을 바라는가? 모두 베풀어 주리라.’하고 말씀하시느니라. 인가를 얻은 후에는 마음으로 바라던 것들이 이루어지지 않는 것이 없으니, 허공을 날아오르기도 하고 사라지기도 하며 들은 대로 기억하기도 하고 수명이 늘기도 하며 온전하지 못한 몸이 원만해지기도 하고 숨겨진 보물을 찾아 수라굴(修羅屈)에 들어가기도 하며 관자재궁으로 따라 들어가기도 하는 등 이와 같은 모든 소원이 세간ㆍ출세간에서 이루어지지 않는 것이 없으리라. 다시 이 밀언을 염송하여 성자를 발견(發遣)하라. 이 다라니는 다음과 같으니라.
1)밀교에서 금강계법(金剛戒法)을 수행할 때에 실지(悉地)를 성취하고자 하여 수승한 서원을 발하는 것을 말한다.
2)10만 혹은 억, 혹은 35만, 구지(俱胝)의 100분의 1을 말한다.
3)산스크리트로 namo ratnatrayāya namo aryaavalokiteśvāraya bodhi- satvāya mahāsatvāya mahākaruṇikāya tad yathā oṃ tāre tuttāre ture svāhā이다.
4)고려대장경 원문에는 ‘여인(女人)’이라고 나와 있으나 의미가 잘 통하지 않으므로 갑본(甲本)에 나와 있는 유인(有人)을 따랐다.
5)유(乳)ㆍ낙(酪)ㆍ소(酥)와 땅에 떨어지지 않은 황소의 오줌(尿)과 똥(糞)을 말한다.
6)신변월(神變月)ㆍ신족월(神足月)ㆍ삼장재월(三長齋月)이라고도 한다. 매년 정월(正月)ㆍ5월(月)ㆍ9월(月) 등의 세 달은 지재행선(持齋行善)의 달이다. 그래서 삼장재월(三長齋月)이라고도 한다.
7)상제보살(常啼菩薩, sadāpralāpa)을 말한다.
8)방패를 가지고 섬돌 아래에서 지키는 군사를 말한다.
9)법라(法螺, dharma-śaṅkha)를 말한다. 나(螺, śaṅkha)는 음역하여 상거(商佉), 의역하여 가(珂)ㆍ패(貝)ㆍ여패(蠡貝)라 한다. 인도에서 사람들을 모으거나 전쟁할 때에 대부분 이 패를 분다. 또는 악기도 되는데 후세에 법라(法螺)로써 나(螺)의 통칭(通稱)을 삼았다.
10)산스크리트로 oṃ agne svāhā이다.
11)제석천주(帝釋天主東)ㆍ이사나천주(伊舍那天主東北)ㆍ염마천주(焰魔天主南)ㆍ화천주(火天主東南)ㆍ수천주(水天主西)ㆍ나찰천주(羅刹天主西南)ㆍ비사문천주(毘沙門天主北)ㆍ풍천주(風天主西北) 등을 말한다.
12)호마를 닦을 때에 화로에 태우는 연료로 쓰는 나무에 단목(段木)과 유목(乳木)의 2종이 있다. 단목은 소나무 등의 마른 나무를 조각조각 쪼갠 것이고, 유목은 뽕나무 등의 생나무로 촉촉한 기운이 있는 것을 가리킨다.
13)산스크리트로 namo ratnatrayāya namo aryaavalokiteśvāraya bodhi- satvāya mahāsatvāya hiri hiri suru suru sarvasatvā karuṇikā gaccha gaccha avalokitesvāraya samayamanusmaraya svāhā이다.
14)산스크리트로 namo ratnatrayāya namo aryaavalokiteśvāraya bodhi- satvāya mahāsatvāya namo ekajaṭaya mahārakṣasahayaramama mahārakṣaḥ mamamuka sarvakaryanikalohi tad yathā anante svāhā jayaya svāhā sarvabignaṃ binayaka rakṣa rakṣa svāhā이다.