이와 같이 나는 들었다. 한때 바가범(婆伽梵)께서 실라벌성(悉羅跋城)의 급고독원(給孤獨園)에서 헤아릴 수 없이 많은 보살들과 함께 계셨다. 그때 관자재보살이 대중 가운데서 자리에서 일어나 의복을 바로 하고 오른 어깨를 드러내며 오른쪽 무릎을 땅에 꿇고 합장하여 공경하며 부처님의 발에 예를 갖추고서 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 제가 지금 모든 것을 성취할 수 있는 3세의 뛰어난 법을 말씀드리고자 합니다. 오직 세존께서는 자비로 허락해 주시길 바랍니다.” 그때 세존께서 찬탄하시고 말씀하셨다. “장하구나, 장하구나. 마하살타여, 모든 유정을 크게 이익되게 하기 위해서 이러한 비밀법장(祕密法藏)을 말하려고 하는구나. 내가 지금 허락할테니 마음대로 자세히 말해 주어라.” 그때 관자재보살이 곧 진언을 송했다.
옴아로륵가 사바 하1) 唵阿嚕力迦半音呼之娑嚩二合引訶引
그때 관자재보살이 이 진언을 송하고 나서 부처님께 여쭈었다. “세존이시여, 이 진언은 모든 연화부의 심진언[蓮花部心]입니다. 제가 지금 이 연화부의 진언을 송하여 성취[悉地]하는 법칙을 말하겠습니다. 만일 매일 이른 아침 나의 형상[像] 앞에서 만다라를 건립하고 갖가지 꽃을 뿌리고서 8천 번 염송하며 다시 다른 사람과 말하지 아니하고 다시 염송하면 다소간에 점차 강하게 기억하게 될 것입니다. 만일 이 법에 의지하여 6개월을 채운다면 대단히 총명해질 것이며 무릇 들은 말은 모두 이해해서 잊지 아니할 것입니다. 만일 청정하게 씻고서 부처님 앞에서 세 개의 원단(圓壇)을 만들면 첫째는 부처님, 둘째는 법, 셋째는 승가[僧]가 되니, 각기 여법하게 꽃과 향을 공양해야 할 것입니다. 만일 손에 향로를 들고 향을 사르어 올리고서 8천 번 다 채워서 염송하면 지옥에 떨어져야 할 4중ㆍ5역의 모든 중죄일지라도 소멸되지 아니함이 없을 것이므로 반드시 의심하지 말아야 할 것입니다. 만일 만 6개월 동안 1,500 번 염송하면 구하는 실지(悉地)는 모두 성취할 수 있을 것입니다. 또 법대로 청정하게 씻고 나서 3각의 풀자리에 앉아서 35만 번을 염송하면 모든 실지를 얻지 못함이 없고 이로써 자신의 모든 병을 여의어 횡사하거나 병드는 일이 없어질 것입니다. 만일 관자재보살 앞에서 연이어 1만 번 염송하면 구하는 착한 바램[善願]을 모두 성취할 것입니다. 또 법대로 백월(白月)의 8일이나 15일에 청정하게 목욕하고 8천 번을 염송하면 모든 세계의 횡난(橫難)을 여의고 모든 마장(魔障)이 전부 다 소멸될 것입니다. 또 백월의 1일부터 15일까지 8계(戒)를 받고 날마다 1만 번 염송하면 모든 비나야가(毗那野迦)가 장애하는 어려움을 여읠 것입니다. 또 정월 1일부터 시작하여 15일까지 부처님 앞에서 청정하게 만다라를 건립하고 향과 꽃으로 공양하며 3만5천 번 염송하면 구하는 모든 것을 성취할 수 있을 것입니다. 또 이른 아침에 향탕에 목욕하고 3천5백 번 염송하면 모든 사람의 경애를 받고 무릇 구하는 일마다 모두 뜻대로 될 것입니다. 또 먼저 부처님 앞에서 1만 번 염송하고 그런 뒤에 1일부터 시작하여 14일까지 10만 번 염송하면 모든 나쁜 장애의 어려운 일이 멀어질 것입니다. 또 만약 선남선녀 등이 부처님 앞과 관자재 등의 여러 보살 앞에서 만다라를 만들어 바르는 향[塗香]ㆍ사르는 향ㆍ꽃ㆍ등(燈)으로 공양하고 3천5백 번 염송하면 몸을 벗은 뒤에 반드시 관자재보살 가까이에 태어날 것입니다. 또 먼저 10만 개의 탑을 조성하고 하나하나의 탑 앞에 1만 번 염송하고 여법하게 공양하는 이는 구하는 실지를 모두 얻을 것이고, 몸을 벗은 뒤에 마음대로 극락세계에 왕생할 것입니다. 또 개미 무덤만한 진흙으로 10만 개의 작은 탑을 만들고 하나하나의 탑 앞에서 3천5백 번 염송하면 구하는 최상이고 가장 뛰어난 실지가 마음으로 염하는 대로 모두 얻을 것입니다. 그 사람이 옛적에 4중ㆍ5역의 큰 죄를 지었을지라도 이 법에 의지하면 그 죄를 멸하지 못함이 없고 수명이 다하면 마음대로 극락국토에 왕생할 것입니다. 또 앞의 진흙으로 부처님 앞에서 만다라를 건립하여 침수향(沈水香)을 사르고 따로 좋은 꽃을 가지고 한 번 염송할 때마다 부처님 발에 던지기를 하루에 세 번 7일 동안 하면 결정적으로 지옥에 떨어질 모든 죄를 멸할 것이고, 이로써 모든 구하는 실지를 얻을 것입니다. 또 낮과 밤의 좋고 나쁨을 막론하고 다만 한밤중에 향탕을 가지고 목욕하고 새롭고 깨끗한 옷을 입고서 3천5백 번 염송하면 모든 악몽이 다 소멸되고, 마음으로 구하는 일은 꿈 가운데서 모두 말해 주되 하나하나 분명해서 반드시 잘못되지 아니할 것입니다. 또 내 앞에서 만다라를 건립하되 마치 소가죽[牛皮]과 같게 합니다.[법사는 말하기를 크기를 소가죽만큼으로 한다고 하였다.] 혹은 각진 것이나 둥근 것으로 2주(肘)ㆍ3주로 만든 후에 소의 소등(酥燈) 여덟 잔을 켜서 매일 1만 번 하여 한 달 동안 하면서 매일 앞과 같이 다른 사람과 말하지 않습니다. 한 달이 지난 뒤에 부처님의 대승경전을 독송하면 잊지 아니하게 되어 매우 총명하고, 이로써 관자재보살을 친견하고 언제나 설법을 들을 것입니다. 또 관자재보살을 뵙고자 하면 사리탑 가운데서 25만 번 염송한 뒤에 크게 공양하고 소의 소등을 켜고 3각의 풀자리에 앉아 하룻밤 동안 진언을 염송하되 한밤중이 되면 성자가 그 몸을 나툴 것이니 수행인이 뵙고 나서는 자리에서 일어나서 공양하고 공경합니다. 그때 보살은 설법을 해 줄 것이니 법을 듣고 나면 이 사람은 언제나 성자를 여의지 않고, 불퇴전의 보살지[제8 부동지]를 증득하며 나아가 성불할 것입니다. 또 바로 바다를 향한 샘물가의 언덕에서 모래를 모아 1구지(俱胝)의 탑을 조성하고, 하나하나의 탑 앞에서 1낙차(洛叉) 번 염송하면 소멸하기 어려운 중죄가 있어서 지옥에 떨어질 것이라도 다 소멸하여 남음이 없을 것입니다. 이로써 성자를 뵐 것이며, 수명이 다하여 극락국토에 태어나서 속히 성불할 수 있을 것입니다. 또 매일 백 개의 탑을 조성하면서 6개월 동안 날마다 지송하는 이는 그 국토에 태어나고 모든 재난이 소멸할 것입니다. 또 만일 1구지 개의 탑을 조성하고 1구지 번 염송하면 관자재보살을 뵙고 설법을 들을 것입니다. 이 사람이 가는 곳마다 다른 사람이 본다면 모든 바다와 같이 광대한 고통에서 해탈할 수 있을 것입니다. 또 말하지 않고 많은 탑을 짓고 35만 번을 염송하면 실지를 얻어 말하는 것마다 법음(法音)이 되어 마음에 꼭 맞지 아니함이 없을 것입니다. 또 매일 3천5백 개의 탑을 조성하고 하나하나의 탑 앞에 각각 일곱 번 염송하고 이 공덕을 고통받는 모든 유정에게 회향하여 베풉니다. 이와 같이 서원[願]으로 말하되, ‘악도에 떨어져서 받게 되는 고통의 업이 모두 다 소멸하라’고 합니다. 이와 같은 사람은 보는 이마다 종처럼 공경하고 수명이 다하면 안락국에 태어날 것입니다. 또 탑 속에서 15일간을 한정하고 셀 수 없이 은밀하게 염송하고 이 공덕을 모든 중생에게 회향하여 베풀면 이 사람은 구하는 대원을 모두 성취할 수 있을 것입니다. 또 먼저 8계(戒)를 받고 말하지 않고 1구지 번 염송하면 선정(禪定)의 실지를 얻을 것입니다. 또 법대로 성자의 발 앞에서 염송하면 모든 실지를 얻을 것입니다. 또 항상 비심(悲心)을 일으켜서 단향(檀香)으로 하나의 원단(圓壇)에 문질러 발라 연잎같이 하여서 1낙차까지 하고 하나하나의 단(壇) 앞에 3천5백 번 염송합니다. 이와 같이 하고서 대승경전을 독송하면 총명한 지혜를 얻을 것이며, 마음으로 바라는 것은 다소 염송하면 모두 자재하게 될 것입니다. 또 말하지 않고 본존 앞에서 35만 번 염송하면 최상이고 가장 수승한 총명을 얻을 것입니다. 또 말하지 않고 대자비(大慈悲)를 일으켜서 아주 거친 보리밥을 먹거나 오직 나물만을 먹거나 음식을 빌어먹고는 진언의 글자마다 따로 15만 번 염송하면 마음에 구하는 서원은 모두 성취되나 오직 음욕만 제외됩니다. 만일 법대로 성자에게 공양하고서 향을 머금고 1만 번 염송하면 가는 곳마다 보고 듣는 이들은 모두 기뻐할 것입니다. 또 일찍 일어나 깨끗하게 목욕하고 새롭고 청정한 옷을 갈아입고 1천 번 염송하면 홀연히 흉년이 들어서 밥을 먹지 못할 때에도 이 사람이 있는 곳은 항상 풍족하게 될 것입니다. 또 한 밤중이거나 이른 새벽에 물을 한 움큼 쥐어서 몸에 뿌리고 분수에 따라서 다소 염송하면 모든 두려움을 여읠 것입니다. 또 치목(齒木)2)에 1천 번 가지(加持)한 후 씹어 사용하면 뛰어난 말솜씨[辯才]를 얻어 모든 사람에게 경애(敬愛)를 받을 것입니다. 또 아름다운 꽃에 가지하여 먼저 스스로 맡고 앞사람에게 주면 모두 보배처럼 공경하고 뜻에 따를 것입니다. 또 단정하게 앉아서 분수에 따라 다소 염송하면 항상 안락하게 될 것입니다. 또 누웠던 곳에서 단정하게 앉아서 8천 번 염송하면 어떤 일을 구하든지 원하는 것은 모두 얻으나 오직 색욕만은 제외됩니다. 또 무릇 8천 번 염송하면 자기와 다른 사람을 보호할 수 있을 것입니다. 또 아직까지 땅에 떨어지지 않은 구마이(瞿摩夷：쇠똥)를 가지고 물과 진흙에 섞어 불ㆍ법ㆍ승과 본존 앞에서 만져서 단(壇)을 만들고 향기나는 꽃을 위에 뿌립니다. 그런 후 소의 소등(酥燈)을 켜놓고 동쪽을 향해 앉아서 1만 번 염송하고 나서 곧 그곳의 3각형 모양의 풀자리에서 잠자면, 마음으로 구하는 일을 모두 구족하고, 말한 것은 한 가지도 오해하거나 잊어버리지 않습니다. 또 백월의 1일에 앞처럼 구마이를 가지고 단을 만들고 향기나는 꽃을 위에 뿌린 후 세 개의 잔등(盞燈)을 켜고서 3천5백 번 염송하면 다음 날 아침에 네 개의 가리사반나(迦利沙半那:四百錢)를 얻을 것입니다. 또 사리탑 가운데서나 부처님 앞에서 단향(檀香) 가루를 주물러서 네 개의 작은 단을 만들고 각각 소등을 켜고 3천5백 번 염송하면 사람에 따라서 액난(厄難)은 제거될 것이며 나쁜 일은 모두 소멸될 것입니다. 또 구마이를 가지고 먼저 물에 섞어 땅에 바르고서 불ㆍ법ㆍ승과 본존을 위하여 백단(白檀) 향수로 네 개의 작은 원단을 만들고 그 위에 꽃을 뿌리고 매일 1만 번 염송하여 7일 동안 하고 나면 갖가지 의복을 얻을 수 있을 것입니다. 또 향ㆍ꽃을 본존께 공양하고 네 잔의 소등을 켜서 1만 번 염송하고 21일째에도 위와 같이 합니다. 또 바로 바다로 들어가는 강, 샘물의 언덕 위에서 서쪽을 향해 본존상을 안치하고 구마이를 땅에 바르고 향ㆍ꽃을 공양합니다. 수행인이 동쪽을 향해 35만번 염송하면 이 이후부터 이 국토에 바람과 비가 때맞추어 내리고 5곡이 잘 익습니다. 다시 1만 번 염송하고 낙화를 태워 이겨서 바르면 이 경계에서 나쁘고 맹렬한 바람과 비가 멈춥니다.[남아 있는 꽃을 바친다.] 또 어떤 나라에 있든지 홀연히 액난이 일어나면 본존을 성문(城門) 앞에 법대로 안치하고 예배드리고 갖가지 향ㆍ꽃ㆍ음식을 공양함으로써 재액이 소멸될 것입니다. 또 성자에게 시든 꽃을 올리고서 8천 번 가지하여 저 아주 심한 열병을 앓는 병자의 머리를 덮고, 소(酥)와 섞어서 태워 그 병자에게 쪼이면 맹렬한 열이 곧 제거되어 나을 것입니다. 또 형상 앞에서 소등을 켜 8천 번 가지하고서 그 등을 가지고 눈 속에 연기를 쏘이면 모든 눈병을 제거할 수 있을 것입니다. 또 나라 안에 홀연히 죽음의 재앙이 일어나면 모든 성문 가운데에 나의 형상을 그리고 물속에서 피는 모든 꽃을 받들어 올리고 한밤중에 삼미야(杉迷夜) 나뭇잎[구기(枸杞)로 대체할 수 있다.]을 채취하여 소(酥)에 이겨서 호마(護摩)3)하여 15일 동안 하면 모든 죽음의 재앙이 그칠 것입니다. 또 만일 갖가지 독충의 재해가 일어나면 먼저 본존 앞에서 법대로 공양하고 까마귀와 새가 더럽힘이 없고 배꼽까지 물이 이르는 좋은 샘물에 들어가서 소말나(蘇末那) 꽃잎을 따서 왼쪽에 두고 한 번에 하나씩 가지하고서 샘물 속에 던져 꽃이 다하면 모든 독충의 재해가 멸할 것입니다. 또 만일 한밤중에 일어나서 1만 번 염송하면 반드시 악몽이 없어질 것입니다. 또 오시(午時)에 바다로 향한 샘물 속에 들어가서 1만 번 염송하면 모든 악몽이 소멸할 것입니다. 또 손바닥에 8백 번 가지하여 열병을 앓는 이의 몸에 대어주고 청정한 곳에 눕히면 곧 나을 것입니다. 제가 지금 형상 그리는 법을 말하겠습니다. 아직까지 잘라낸 적이 없는 청정한 실로 동녀(童女)가 짜면 최상의 천이 됩니다. 그 천 가운데 아미타(阿弥陁)여래를 그리는데 길이는 여섯 뼘으로 하고, 손은 설법인(說法印)을 결하고, 연화대에서 결가부좌하며, 몸은 순금색으로 흰 불꽃광명을 발하는 모습입니다. 부처님의 오른쪽에는 관자재보살을 그리고, 왼쪽에는 대세지보살을 그리는데 모두 순금색으로 흰 불꽃광명을 발합니다. 두 보살은 오른손에 각각 백불(白拂)을 들고, 왼손에 각각 연꽃을 들고 있습니다. 대세지는 몸이 관자재보다 조금 작으며, 모두 갖가지 보배로 그 몸을 장엄하고 보배ㆍ영락ㆍ팔찌를 착용하며, 모두 흰 옷을 입고, 머리카락은 모두 위로 묶어 아래로 늘어뜨리지 않은 모습입니다. 자신의 오른쪽에 성자인 반나라파실니(半拏羅婆悉你)4)보살[백의관자재모(白衣觀自在母)이다.]을 그리는데, 머리카락은 역시 위로 묶고, 보관(寶冠)과 갖가지 보배옷으로 장엄하였으며, 흰색 옷을 입고 천의(天衣)는 흑색이며, 왼손에는 방망이를 들거나 그물[罥索]을 들고, 오른손에는 반야범협(般若梵夾)을 든 모습입니다. 대세지 바로 아래에 수행하는 사람을 그리는데 손에는 화관(花冠)이나 홍련ㆍ청련을 들고서 부처님의 존안(尊顔)을 우러르는 모습이어야 합니다. 본존불의 바로 밑에 연화지(蓮花池)를 만들고, 가운데 보련(寶蓮)을 그리며, 보련의 오른쪽에 난타용왕을 그리고, 왼쪽에는 발난타용왕을 그립니다. 모두 몸의 반은 물 밖에 드러내고 서 있으며, 각각 한 손을 내밀어 불좌(佛座)를 받들고 연꽃에 의탁하며, 얼굴은 기쁜 모습이고, 보배로 몸을 장엄하고 몸은 적색을 띠고 있는 모습입니다. 몸의 좌우에는 각각 천녀를 그리는데 몸에 보배옷을 입고, 두 손에 꽃을 들고서 여래를 우러러 받드는 모습입니다. 부처님의 뒤에 여의보수(如意寶樹)를 그리는데 나무 위에 갖가지 보배옷과 모든 보물을 걸어 놓고, 나아가서 음악이 연주되고 새가 노래하고 춤추는 모습이어야 합니다. 나무의 위에는 여러 천계의 대중들을 그려야 하는데 손으로 꽃을 뿌리니 부처님 위에 내리는 모습이어야 합니다. 형상을 그리기를 마치고 청정한 곳에서 서쪽을 향해 안치하고 매번 8계를 받고 모든 유정에게 대자비를 일으켜서 맹렬한 보리심을 발하여 지성으로 공양합니다. 매번 부처님 앞에서 스스로 작은 탑을 조성하고, 또 『반야경』을 독송하거나 백월의 8일이나 14일에 많든지 적든지간에 능력껏 대중에게 공양합니다. 만일 준비하지 못했을 때에는 지극하게 한 되 정도의 보리쌀이라도 올립니다. 이 형상 앞에 바르는 향ㆍ가루 향ㆍ사르는 향 등과 갖가지 음식을 여법하게 공양하고, 꽃ㆍ등(燈)ㆍ번기[幡]ㆍ일산[蓋]ㆍ음악을 올리고서 자기 스스로 항상 마음으로 아미타불을 염하고 그 진언을 35만 번 염송하면 실지를 얻고, 이후에는 마음먹은 것이 모두 성취됩니다. 제가 지금 다시 형상을 조각하는 법을 말하겠습니다. 하나의 백단목(白檀木)을 가지고 중앙에 아미타불을 조각하고, 오른쪽에 관자재, 왼쪽에 대세지를 조각하는데 각기 백불(白拂)을 들고 있으며, 의상ㆍ영락 등은 모두 법대로이나 오직 지(池) 등 만은 제외합니다. 이 형상 앞에 호마로(護摩爐)를 만들고 호마로 가운데 5곡(穀)과 5보(寶)를 깔고 아설타(阿說他)5)나무로 불을 피우고, 소(酥)ㆍ꿀ㆍ우유ㆍ낙(酪)과 갖가지 꽃을 서로 섞어 금ㆍ은이나 구리 그릇 속에 담아 놓고 2천5백 번 염송하고 문득 호마하되, 백월의 1일부터 시작하여 7일까지 합니다. 매일 이렇게 3천5백 번 호마하는 이는 어떤 일을 구하든지 반드시 본원(本願)에 꼭 맞게 실지를 성취할 수 있을 것이고, 이후에 짓는 것마다 법대로 모두 자재할 수 있을 것입니다. 또 필바(苾婆) 나무로 불을 피우고 멥쌀과 세 가지 단 것으로 2천5백 번 호마하면 라자(囉闍：Rāja, 王) 이하가 기꺼이 따를 것입니다. 또 위와 같이 바라사(波羅娑) 나무로 불을 피우고 멥쌀ㆍ낙(酪)으로 2천5백 번 호마하면 나라 안에서 공경하고 존중하며 말하는 대로 재보를 마음껏 구할 것입니다. 또 아발리말가(阿拔唎末迦)나무[우슬(牛膝)이다.]로 불을 피우고 유마(油麻)ㆍ3첨(甛)6)으로 호마하면 모든 수다라(輸駝羅：śūdra：노예계급)가 깊이 공경하고 따를 것입니다. 또 아수가(阿輸迦)나무[무우(無憂)나무이다.]로 위와 같이 하고 3첨을 써서 호마하여 7일이 되면 라자(囉惹：Rāja)가 뜻대로 할 것입니다. 또 라자벌리지사(囉闍伐唎二合枳沙二合)[이것은 왕수(王樹), 곧 바라문조협(婆羅門皂莢) 나무이다.]로 위와 같이 하고 아수벌타(阿輸伐馱)[야합(夜合)7)으로 대체한다.] 나무와 3첨을 써서 7일간 호마하면 또 앞과 같습니다. 또 유즙(乳汁) 나무8)를 위와 같이 하고 역시 이 나무로 20일간 호마하면 모든 중병이 다 없어지고 일생동안 다시 발병하지 않을 것입니다. 또 바라사(波羅奢) 나무9)로 이와 같이 하고 5곡과 소(蘇)로 3개월간 호마하면 5곡이 충족하고 잘 영급니다.[이상은 모두 2천5백 번 한다.] 또 우담바라(烏曇跛羅) 나무10)로 불을 피우고 대맥(大麥)ㆍ소(蘇)를 하루 세 때 3천5백 번 호마하여 한 달이 되면 최상의 우유를 얻을 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 붉은 대두(大豆)를 끓여 국을 만들고, 흰 멥쌀ㆍ소ㆍ밀로 하루 세 때 3천5백 번 호마하면 재보가 창고에 쌓여서 써도 다함이 없을 것입니다. 또 가타라(伽陁羅)11) 나무로 불을 피우고 미랍마(尾蠟麽) 열매로 3천5백 번 호마하여 7일이 되면 소벌리나(蘇伐唎二合那) 1천 냥을 얻을 것입니다. 또 바라사(波羅賖)12) 나무로 불을 피우고 또 이 나무와 3첨(甛)으로 3천5백 번 호마하면 생각하는 사람이 때맞추어 이르러서 진중(珍重)하게 공양할 것입니다. 또 우담바라 나무로 불을 피우고 멥쌀밥ㆍ소(酥)로 3천5백 번 호마하면 재보와 5곡이 뜻대로 무궁할 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 노란 메기장ㆍ곡식ㆍ유마ㆍ대맥(大麥)과 소(酥)로 3천5백 번 호마하면 라자(囉惹)가 뜻대로 구하는 것을 모두 얻게 할 것입니다. 또 유목으로 불을 피우고 멥쌀ㆍ소로 3천5백 번 호마하면 변재가 걸림이 없어 사람 가운데서 유독 수승할 수 있을 것입니다. 또 아마라(阿摩羅)13) 나무로 불을 피우고 아수발다(阿輸金夲多二合)ㆍ3첨으로 7일간 매일 8천 번 호마하면 생각대로 이르는 것이 종이 주인을 보는 것과 같을 것입니다. 또 바라사나무로 불을 피우고 대맥ㆍ3첨으로 날마다 3천5백 번 호마하여 21일이 되면 마음먹는 대로 다소의 사람이 앞과 같이 할 것입니다. 또 위의 바라사의 나무로 불을 피우고 멥쌀밥과 3첨으로 날마다 3천5백 번 호마하여 한 달이 되면 바라문이 마음먹는 대로 이르러서 시키는 바를 어기지 않을 것입니다. 또 아바말리가(阿波末唎迦)14) 나무로 불을 피우고 유마ㆍ대맥ㆍ소로 3천5백 번 호마하여 21일이 되면 모든 귀한 사람들인 찰제리[刹底利：kṣatriya, 왕족]가 와서 진중하게 공경하여 뜻대로 될 것입니다.[이상은 우슬(牛膝)이다.] 또 가타라(伽陁羅) 나무로 불을 피우고 노란 기장멥쌀ㆍ유마와 소를 섞어 3천5백 번 호마하면 바이샤[毗舍：vaiśya, 평민] 종성(種姓)의 사람이 와서 앞과 같이 할 것입니다. 또 오담바라 나무로 불을 피우고 대맥ㆍ3첨으로 위의 호마수를 기준하면 수다라 종성의 사람이 와서 앞과 같이 할 것입니다. 또 아수가나무로 불을 피우고 바라사 나무ㆍ3첨으로 위의 호마수에 기준하여 7일이 되면 라자가 진중하게 공경하고 뜻대로 될 것입니다. 또 바라문조협(波羅門皂莢)나무로 불을 피우고 바라사 나무와 3첨을 섞어 위의 호마수에 기준하여 7일이 되면 왕자 등이 마음먹는 대로 이르러서 진중하게 공경할 것입니다. 또 아수벌타 나무로 불을 피우고 유마ㆍ멥쌀을 소ㆍ낙에 섞어 위의 호마수를 기준하면 5곡이 마음먹은 대로 무궁할 것입니다. 또 섬미(閃弥)나무15)[구기자 대신 쓴다.]로 불을 피우고 아수벌타 나무를 쓰는 것에 기준하여 위의 호마수를 기준하고 21일이 되면 모든 횡난ㆍ중병을 없애 버릴 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 유마를 소에 섞어 위의 호마수를 기준하여 3개월이 되면 5곡이 무량하게 될 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 멥쌀ㆍ붉은 소두(小豆)로 국을 끓여 노란 메기장ㆍ미곡ㆍ대맥ㆍ3첨을 서로 섞어 날마다 때에 위의 호마수를 기준하면 진귀한 보배가 무수하여 다함이 없을 것입니다. 또 바륵걸사(波勒乞沙) 나무로 불을 피우고 바라사 나무와 3첨을 섞어서 위의 호마수를 기준하여 행하여 21일이 되면 의상(衣裳)이 생각대로 무진할 것입니다. 또 필리바(苾唎二合波) 나무로 불을 피우고 회향(廻香) 잎을 멥쌀ㆍ3첨에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 한 달 동안 행하면 장전(莊田) 다섯 곳을 얻을 것입니다. 또 가리니가라(迦唎二合尼迦囉)나무[모란(牡丹)으로 대체한다.]로 불을 피우고 와다나안약(臥多二合那安二合藥)을 소에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 한 달 동안 행하면 소발라나(蘇拔囉那)가 무량할 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 가타라(伽陁羅) 나무를 꿀ㆍ낙(酪)에 섞어 위의 호마수에 기준해서 21일 동안 행하면 이름난 말(馬)을 마음대로 탈 수 있을 것입니다. 또 아수벌타 나무로 불을 피우고 바라사 나무를 3첨에 섞어 날마다 세 때에 때마다 위의 호마수를 기준하여 한 달 동안 행하면 부귀하게 되는 결과를 얻을 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 3첨을 안실향(安悉香)에 섞어 위의 호마수를 기준하여 21일 동안 행하면 장전(莊田)을 얻을 것입니다. 또 필리바 나무로 불을 피우고 흰 겨자를 소에 섞어서 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 21일 동안 행하면 자신과 문도들이 중병을 멀리 떠날 수 있을 것입니다. 또 미나지가다가(微那地迦多迦)나무로 불을 피우고 회향초(廻香草)를 소ㆍ꿀에 섞어 위의 때와 호마수를 기준하여 7일 동안 행하면 모든 나쁜 장애와 어려움을 여의어 소멸할 것입니다. 또 바륵걸사 나무로 불을 피우고 오담바라 나무의 열매를 3첨에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 이름난 장원 108곳을 얻을 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 연꽃의 열매를 3첨에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 행하면 구하는 것이 모두 뜻대로 될 것입니다. 또 삼마야(衫摩二合也) 나무로 불을 피우고 바라사 나무의 열매를 3첨에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 구하고 원하는 바가 모두 다 원만할 것입니다. 또 말다(秣多)나무로 불을 피우고 석류 열매를 날마다 세 때에 3첨에 섞어 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 20곳의 전원(田園)을 얻을 것입니다. 또 실리사(悉利娑三合夜合也)나무로 불을 피우고 송아지의 똥으로 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 1백 마리의 가장 좋은 소를 얻을 것입니다. 또 알가(遏迦)나무로 불을 피우고 갖가지 곡식과 3첨으로 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 구하는 일이 모두 뜻대로 될 것이다.[위를 기준한다고 말한 것은 매일 3천5백 번 한다는 것이요, 세 때라는 것은 때마다 각각 3천5백 번 한다는 것이다.] 제가 지금 다시 별도로 형상을 그리는 법을 말하겠습니다. 동녀(童女)에게 8계를 주고 모직천을 짜게 하는데 너비의 폭ㆍ대ㆍ소는 2～3주 정도이고, 터럭을 제거하고 청정한 향훈을 보호하며 다시 갖가지 향수를 만들어 깨끗하게 씻습니다. 가장 잘 그리는 사람을 데려 와서 먼저 8계를 받게 하고, 그릴 때에 비단으로 입ㆍ코를 가려서 기운이 닿게 하지 말아야 합니다. 정중앙에 아미타여래를 그리는데 연화대에 앉아 계시기도 하고 사자좌에 앉아 계시기도 하며 결가부좌하시고 설법인을 결하고 계신 모습입니다. 오른쪽에 관자재, 왼쪽에 대세지를 그리는데 불자(拂子)를 들고 몸 등을 장엄하는 것은 위의 형상 그리는 법과 같습니다. 한편 부처님과 보살 등의 위에 각각 흰 산개(傘蓋)를 그리는데 갖가지 보배망으로 장엄한 모습입니다. 흰 산개의 바로 위에 명선(明仙)을 그리는데 모든 보배ㆍ꽃을 들고 뿌려서 공양하고 꽃은 빗발과 같고 또 갖가지 음악을 연주하여 받들어 올리는 모습입니다. 그리는 것을 마치고서 사리탑 안이나 사리병 앞에 봉안하고 한밤중이나 이른 새벽에 법대로 지송하여 구지(俱胝) 번을 채우면 실지를 얻을 것입니다. 진언왕에서 최상인 것은 자거라디라자(斫訖囉底囉惹:cakravarti- rāja:轉輪聖王)의 진언입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 수실바라나약(輸悉波羅二合拏藥)을 3첨에 섞어 2천5백 번 호마하여 7일이 되면 라자 이하가 진중하게 공경할 것입니다. 또 아사벌다(阿師伐多二合)나무로 불을 피우고 침향ㆍ3첨으로 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 귀인이 스스로 와서 진중하게 공경할 것입니다. 또 알가 나무로 불을 피우고 백단목을 세 개의 손가락만큼 쪼개어서 때와 호마수를 위에 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 라자가 진중하게 공경할 것입니다. 또 가타라 나무로 불을 피우고 진소(眞酥)를 향과 합해 위의 때와 호마수를 기준하여 한 달 간 행하면 큰 관리가 와서 진중하게 공경할 것입니다. 또 벌리타(伐利二合馱)나무로 불을 피우고 안실향(安悉香)을 섞어 땅을 쪼이고 3첨으로 위의 때ㆍ호마수와 개월 수를 기준하여 행하면 모든 근신(近臣)이 공경히 따르고 구하는 것을 얻을 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 연꽃ㆍ3첨으로 1만 번 호마하면 큰 관직(官職)을 얻을 것입니다. 또 가타라 나무로 불을 피우고 안실향으로 환(丸)을 만들어 산대추 정도의 크기와 같게 하여 3첨에 섞어 3낙차(洛叉) 반 번을 호마하면 최대의 관직을 얻을 것입니다. 또 가리비라(迦利二合毗羅)나무로 불을 피우고 3첨으로 2낙차 반 번을 호마하면 또 최대의 관직을 얻을 것입니다. 또 본존 앞에서 다른 사람과 말하지 않고 1구지 번 염송하면 최대의 관직을 얻을 것입니다. 또 이 형상 앞에서 1천 잔의 등을 켜고 1천 개의 연꽃과 1천 개의 구물타화(拘勿馱花)를 사용하고 다시 물속에 사는 꽃을 취하되 한 종류마다 5백 줄기 이상을 얻어서 이 세 가지 색의 꽃에 각각 8백 번 가지하고서 그 형상에 공양해 마치면 최대의 관직을 얻을 것입니다. 또 형상 앞에 매일 2천5백 번 염송하여 이렇게 6개월을 채우면 위와 같이 최대의 존귀한 관직을 얻을 것입니다. 또 아리가(阿利二合迦)나무로 불을 피우고 연꽃잎을 3첨에 섞어 날마다 세 때에 각각 2천5백 번 호마하여 무릇 6개월이 되면 위와 같이 될 것입니다. 또 바라사 나무로 불을 피우고 푸른 연꽃을 3첨에 섞어 날마다 2천5백 번 호마하여 3개월이 되면 보상(輔相)의 지위를 얻을 것입니다. 또 아수가(阿輸迦)나무로 불을 피우고 1만 송이의 연꽃으로 1만 번 호마하면 최대의 관위(官位)를 얻을 것입니다. 또 말타(秣馱) 나무로 불을 피우고 구마이를 3첨에 섞어 날마다 2천5백 번 호마하면 위와 같이 될 것입니다. 또 자단(紫檀)나무로 불을 피우고 가비라(迦二合毗囉) 꽃을 3첨에 섞어 날마다 위와 같은 수만큼 호마하여 무릇 한 달이 되면 아지저갈라하(阿地底羯囉訶)가 발생하지 않을 것입니다. 바라사나무로 불을 피우고 사지바말나(闍智婆末二合那) 꽃으로 날마다 세 때에 위의 호마수와 같이 한 달 동안 행하고 나면 응가리가갈라하(應迦利迦二合羯囉二合訶)가 발생하지 아니할 것입니다. 또 가타라나무로 불을 피우고 마리가(摩哩二合迦) 꽃으로 하루 세 때 위와 같은 수만큼 수개월 동안을 호마하여 행하면 보라갈라하(布羅羯囉訶)가 발하지 못할 것입니다. 또 말타나무로 불을 피우고 바다라(波跢羅二合) 꽃을 3첨에 섞어서 위와 같은 수만큼 호마하여 수개월을 행하면 벌리하실벌디갈라하(伐利訶悉伐底羯羅訶)가 발하지 못할 것입니다. 또 아벌리마리가(阿伐哩二合摩哩二合迦)나무로 불을 피우고 유저가(由底迦二合) 꽃을 3첨에 섞어 위와 같은 때의 수만큼 호마하여 수개월을 행하면 수가라갈라하(輸迦囉二合羯囉訶)가 발하지 못할 것입니다. 또 바륵가사 나무로 불을 피우고 다가라(多迦羅) 꽃을 3첨에 섞어 날마다 위와 같은 수만큼 호마하여 무릇 21일 동안 행하면 모든 갈라하(羯囉訶)와 모든 나흘사다라(拏吃娑二合多囉)가 모두 발하지 못할 것입니다.” 그때 관자재보살이 거듭 부처님께 말씀드렸다. “제가 지금 다시 별도로 형상 그리는 법을 말하겠습니다. 터럭이 없고 잘라낸 적이 없는 깨끗한 모직천을 취해서 관리하고 보호해서 앞과 같이 합니다. 형상을 그리는 사람에게 8계를 받게 하고 중앙에 관자재보살을 그리는데, 왼손에 붉은 연꽃을 들고, 오른손은 바로 아래에 있는 아귀에게 물을 주며, 머리카락은 위로 묶고, 몸에는 흰옷을 입고, 앞처럼 진귀한 보배ㆍ영락으로 장엄하고, 천의(天衣)는 검으며, 연꽃 위에서 결가부좌한 모습입니다. 왼쪽에 대세지보살을 그리고 오른쪽에 보현보살을 그리는데 각각 백불(白拂)을 들고 있는 모습입니다. 그린 후 사리탑 안에 서쪽을 바라보게 안치하고는 향ㆍ꽃을 얻는 대로 마음껏 크고 작게 만들어서 공양하고, 중간에 끊이지 않고 1구지 번 염송하면 수행하는 사람은 모든 횡사(橫死)와 나쁜 장애와 어려움이 모두 제멸될 것이며, 혹은 물리치고 제멸하는 법을 현전에서 말해 주기도 할 것입니다. 또 이 형상 앞에 사지사말나(闍智娑末二合那) 꽃을 사용하여 각각 한 번씩 가지하여 공양하고서 곧 형상의 앞에 있는 삼릉초(三稜草) 위에 누우면 꿈속에서 성자를 뵙고 모든 구하는 것과 모든 행사를 하나하나 자세하게 말해줄 것입니다. 또 1구지 개의 가리비라(迦利二合毗囉)로 여법하게 공양하면 큰 관직의 지위를 얻어서 가는 곳마다 분수대로 대위력이 있을 것입니다.[범본에는 진언을 염송하는 것을 말하지 않았지만 위의 법을 기준하면 각각 한 번씩 염송하는 것은 잃지 말아야 한다.] 또 사지사말나 꽃으로 1구지 번 공양하면 성자를 뵙고 설법을 들을 수 있습니다. 이로써 모든 독이 끼치는 어려움을 여의고 무릇 모든 독이 모두 몸에 닿지 않을 것이며 수명이 다하고는 극락국토에 태어날 것입니다. 또 21일 동안에 물리가(勿利二合迦) 꽃 25송이를 공양하고 구물다(拘勿陁) 꽃 2천5백 송이를 공양하면 상장(上將)의 지위를 얻을 것입니다. 또 여지가(餘地迦) 꽃잎 만 장을 7일 동안 공양하면 대관위(大官位)를 얻어 국왕에게 직접 부속될 것입니다. 또 굴리바가(屈利二合跛迦) 꽃 2천5백 잎을 공양하여 이와 같이 21일 동안 하면 최상의 직명(職命)을 얻을 것입니다. 또 날마다 2천5백 장의 알가 꽃잎을 공양하고 이렇게 한 달 동안 공양하면 또 위와 같이 주정(主情)을 얻을 것입니다. 또 밤중에 사지사말나(闍智娑末那) 꽃잎 2천5백 장을 그 형상에 공양하면 사로 잡고 이기는 곳에서 반드시 승리할 것입니다. 또 초저녁이 되어 분수대로 형상 앞에서 굽지 않은 사발에 갖가지 곡식을 가득 담아 사지사말나 꽃을 덮어 2천5백 번 가지합니다. 이와 같이 세 때를 말하니, 초저녁ㆍ한밤중ㆍ새벽입니다. 동틀 무렵에 청정하게 입을 헹구어내고서 먼저 양지(楊枝：양치 도구)에 8천 번 가지하고 그런 뒤에 씹습니다. 씹고나서 사발 속의 곡식을 입에 머금으면 변재(辯才)를 얻어서 모든 논의(論議)하는 곳에서 모두 이길 것입니다. 또 형상 앞에서 굽지 않은 사발에 후추를 가득 담아 초저녁에 8천 번 가지하고 동틀 무렵이 되어 향수로 그 후추를 씻고는 다시 1천 번 가지하여 입에 머금으면 말할 때마다 모든 사람이 모두 공경하고 감히 어기지 못할 것입니다. 또 법대로 이 형상 앞에서 굽지 않은 사발에 우황(牛黃)을 담고 향기 나는 꽃으로 덮어서 밤중에 1천 번 가지하고 동틀 무렵에 먼저 양치하고는 맑은 물로 8백 번 가지하여 우황을 씻어 자기의 이마에 떨어뜨리면 모든 사람이 보고는 공경하고 선심을 낼 것입니다. 또 형상 앞에서 굽지 않은 사발에 사다보사바(娑多二合布娑婆)와 벌리잉가(伐唎二合孕迦)를 가득 담아 향기 나는 꽃을 덮고 밤의 세 때에 각각 2천5백 번 가지하여 동틀 무렵에 취해서 몸에 바르면 이르는 곳마다 모두 선심을 발하니, 문득 성내는 사람이 보면 곧 기뻐할 것입니다. 또 형상 앞에서 나가계살(那伽二合計薩二合)[용화(龍花) 꽃술 안에 있다.]과 창포 뿌리ㆍ벌리잉가ㆍ실리폐사다가다게(悉利二合弊娑多迦二合多揭)를 사용하고, 이상의 5미(味)를 서로 섞어 사발 속에 담고 향기 나는 꽃으로 덮습니다. 밤중에 2천5백 번 가지하여 동틀 무렵에 특별히 동녀(童女)를 보내어 순수한 백의를 입고 깨끗하고 윤기가 나는 돌 위에서 그 약을 갈게 하여 자신의 몸에 위로부터 아래까지 바르면 수행인을 보는 이는 앞과 같이 될 것입니다. 또 형상 앞에서 울금ㆍ침향ㆍ백단향ㆍ용뇌(龍腦)의 네 가지 사물을 취하여 섞어서 굽지 않은 사발 속에 넣고 도지사말나 꽃으로 덮습니다. 밤중에 2천5백 번 가지하여 동틀 무렵에 몸에 바르면 앞과 같이 될 것입니다. 또 형상 앞에 희리타라(嘻利二合馱囉二合)[울금의 뿌리]와 마나다실라(摩拏多二合室羅)[자황]ㆍ우황의 세 가지 사물을 사발 속에 넣어 밤중에 2천5백 번 가지하여 동틀 무렵에 취하여 이마에 떨어뜨리면 보는 이가 모두 경애할 것입니다. 제가 지금 다시 별도로 형상 그리는 법을 말하겠습니다. 터럭이 없고 잘라낸 적이 없는 천을 취해서 앞처럼 관리하고 청정하게 하거나 목판(木板)을 평평하고 깨끗하게 다듬어서 중앙에 관자재보살을 그리는데 연화대에 앉아서 7보로 몸을 장엄하거나 무늬가 있는 옷이나 흰 색의 옷을 입은 모습입니다. 왼쪽에 그물[羂索]을 그리고 달다가실지(怛跢迦悉二合地)를 그립니다. 오른쪽에 수미로산을 그리고 산 뿌리에는 대해수가 요동치는 것을 그립니다. 보살 위에 꽃구름을 그리고 구름 속에 모든 천신이 갖가지 꽃으로 비내리고 공양하는 모습을 그립니다. 그러고 나서 바로 바다로 들어가는 이름난 샘의 언덕 위에서 서쪽을 바라보고 앉아 앞과 같이 1구지 번 염송하면 모든 명선(明仙) 가운데 라자(囉惹:왕)가 될 것입니다. 만일 다시 1구지 번을 염송하면 모든 명선 가운데서 작갈라라자(斫羯囉囉惹:전륜왕)가 될 것입니다. 또 형상 앞에서 다만 3낙차 반 번 염송하면 존위(尊位)를 얻고, 1낙차 번 염송하면 대장의 지위를 얻을 것입니다. 또 형상 앞에서 날마다 2천5백 번 염송하면 매일 4장의 가리사반나(迦利娑半那)를 얻을 것입니다. 또 앞에서 백월의 12일이나 13일에 8계재(戒齋)를 받고 1만 번 염송하면 대관(大官)을 가까이 할 수 있을 것입니다. 또 십자의 길 가운데서 네 잔의 등을 켜고 우유ㆍ낙(酪)ㆍ음식으로 공양하고 2천5백 번 염송하고 나서 나란히 가까이 있는 나무 아래에서 잠을 자면 밤에 꿈속에서 어떤 약차녀(藥叉女)가 와서 말하기를 ‘존자여, 하고자 하는 일이 무엇이며, 나를 보내어 하려는 것이 무엇인가?’라고 합니다. 행인이 답해 말하기를 ‘어머니나 자매 등이 되어라’고 하면 이 여인은 처분대로 할 것입니다. 또 먼저 8계를 받고 아사벌타(阿師伐二合馱) 나무 아래에서 형상을 펼치고 3낙차 반 번 염송하며 향기로운 꽃을 사르어 올리고 우유ㆍ낙ㆍ멥쌀밥ㆍ과자 등을 나열하여 보시하고서 염송을 무한하게 쉼이 없이 합니다. 그때 어떤 약차귀가 한 바라문처럼 하고 와서 수행인에게 말할 것입니다. ‘지금 나를 보내서 무슨 일을 하려고 하는가?’ 수행인이 대답합니다. ‘나를 위해 사자(使者)가 되어 달라.’ 곧 사자는 받들어 받아들일 것입니다. 이 이후부터 매번 해가 서쪽에 있을 때에 와서 나아가고 멈추어서 사업(事業)을 하게 해야 할 것입니다. 만일 수행인이 여법하지 못하면 반대로 성내는 것만 당하게 되거나 손해를 당할 것입니다. 마치 처분에 불복(不伏)하는 이가 항복당하는 것처럼 법대로 하면 무릇 사자는 항복법으로 심부름 할 것입니다. 또 형상을 펼쳐서 비리륵(毗梨勒)나무 아래에 안치하고 앞에서 파 찌꺼기ㆍ새끼 고양이 똥ㆍ겨[糠]ㆍ유마(油麻)ㆍ검은 콩을 노랗게 볶아 가루를 내어서 위의 다섯 가지 물건을 섞어 태우면서 만 번 염송하면 한 귀신이 옵니다. 그러면 수행인이 놀라지 않고 향해 말합니다. ‘그대는 나를 위한 사자이니, 모든 어려운 일이나 괴로운 일을 할지라도 반드시 어기지 못할 것이다.’ 또 형상을 아수라굴의 문 앞에 펼쳐 놓고 여법하게 1구지 번 염송하면, 아수라녀가 나와서 수행인이 들어가는 것을 허락합니다. 들어가고 나면 아수라왕 가운데에서 자재한 지위를 얻어서 수명이 1겁이 되니 자씨보살이 하생하는 것을 볼 수 있을 것입니다. 제가 지금 다시 형상을 조각하고 새기는 법을 말하겠습니다. 금ㆍ은을 사용하거나 향나무를 이용해서 6지(指) 정도쯤 되는 관자재상을 조각하는데, 왼손은 연꽃을 들고, 오른손은 시무외인(施無畏印)을 결하고 있는 모습입니다. 조각이 끝나면 사리탑 가운데 안치하고 앞에서 먼저 2낙차 반 개를 수지한 뒤에 아수가 나뭇가지를 취하여 작은 광주리를 만듭니다. 마나다실라(麽那多二合悉囉二合)와 소벌리잔니(素伐利二合盞你二合)를 취해 한 모양으로 맞추어서 광주리 속에 안치합니다. 형상 앞에서 여법하게 공양하고 결계(結界)하여 호신하고 무한하게 염송하고 나아가서 광주리 속에서 소리를 냅니다. 소리를 내고 나서 그 약을 눈 속에 떨어뜨리면 몸이 청정해져서 수명은 1겁이며, 모든 명선 가운데서 라자[王]가 되어 자재할 것입니다. 또 먼저 송아지가 달린 누런 소를 찾아서 이 소의 소(酥)를 취하고, 그 우유를 짜서 동그릇 속에 담고 희리다라(嘻利二合多囉)ㆍ안사도마나다시라(安闍都摩那多二合尸羅)와 금가루ㆍ놋쇠가루ㆍ돌가루ㆍ구리가루의 여섯 가지 물건을 서로 섞고 부수고 곱게 쳐서 곧 환을 만듭니다. 동그릇 속에 담아서 이 약에 가지하면 곧 불이 나옵니다. 하나의 환을 꺼내어 입 속에 넣으면 곧 몸이 청정해지고, 토해 내면 곧 수명은 만년이며, 모든 일이 모두 자재함을 볼 수 있으나 오직 음욕만은 아니며, 목숨이 다하면 극락국토에 태어날 것입니다. 또 금ㆍ은이나 좋은 철로 여법하게 칼ㆍ윤(輪)ㆍ영락 등의 보배장엄구를 만들거나 다시 발우를 만들기도 합니다. 이런 물건 등을 아사벌타(阿師伐馱) 나뭇잎 위에 놓아두고 염송을 무한히 하면 그 물건이 동요합니다. 움직이는 것을 보고 나서 손에 잡으면 명선을 이루어 수명이 1겁이 되고, 성자를 보고 그에게 법을 듣고 나면 곧 해탈할 수 있을 것입니다. 또 우황ㆍ안사나(安闍那二合)를 다리로하(多利二合嚕訶)와 함께 서로 섞어 환을 만들어 입에 머금고 형상 앞에서 무한하게 염송하고, 나아가서 상의 눈동자를 흔들면 사람 가운데서 자재한 눈을 얻으며 또한 밝고 맑아질 것입니다. 또 먼저 형상 앞에서 3낙차 번 염송하고 10만 개의 연꽃을 공양합니다. 그리고 난 뒤에 다시 1구지 번 염송하고 염송하는 곳에서 자면 꿈속에서 아미타불과 보살대중을 뵙고 설법하는 소리를 듣고는 불퇴지(不退地:제8지)의 보살위를 얻을 것입니다. 제가 지금 다시 이겨서 형상을 조성하는 법을 말하겠습니다. 깨끗하고 누런 진흙으로 관자재상을 만드는데 1주(肘)나 2주 정도 걸리고 상법(像法)은 앞과 같습니다. 형상 앞에서 둥근 호마로를 만들고, 호마로 앞에서 갖가지의 향으로 작은 원단을 만듭니다. 아직 땅에 떨어지지 않은 구마이로 인형을 만들고는 날카로운 칼로 이 분인(糞人)을 베어내어서 한 조각씩 불 속에 던지며 호마하고, 나아가서 인형이 다할 때까지 행합니다. 이와 같이 날마다 세 때에 한 달 동안 행하면 마음먹은 대로 어떤 사람이든지 진지하게 공경하는 것이 마치 종이 주인을 보는 것과 같이 될 것입니다. 또 모든 향으로 인형을 만들고 아수가나무로 불을 피웁니다. 남자형은 오른쪽 다리부터, 여인형은 왼쪽 다리부터 날카로운 칼로 조각조각 베어서 호마합니다. 위의 때와 개월수를 같이 하여 모든 사람이 보고 들으면 모두 뜻대로 될 수 있을 것입니다. 또 노란 메기장ㆍ메벼로 인형을 만들고 바라다가(波羅多迦) 나무로 불을 피우고 베어 내어서 호마합니다. 일시와 개월을 위와 같이 하여 염송하면 모든 귀신이 진지하게 존중하고 공양함을 얻을 수 있으며, 이로 인하여 모든 재보와 5곡 등을 얻는데 구하는 것과 어긋나지 않을 것입니다. 또 유마(油麻) 찌꺼기로 인형을 만들고 바라문조협 나무로 불을 피우고서 나머지를 위와 같이 하고 21일이 지나면 모든 라걸사사(囉乞沙二合娑)가 마음먹은 대로 진지하게 존중할 것입니다. 또 멥쌀로 인형을 만들고 말타(秣馱)나무로 불을 피우고 나머지를 위와 같이 21일 동안 행하면 앞에 준하여 알 수 있을 것입니다. 또 생소(生酥)로 인형을 만들고 아사벌(阿師伐)나무로 불을 피우고 나머지를 위와 같이 하여 한 달 동안 행하면 모든 것은 앞에 준하여 알 수 있을 것입니다. 또 멥쌀밥을 소에 섞어서 인형을 만들고 바라사나무로 불을 피우고 위와 같이 한 달 동안 행하면 모든 천(天)은 앞에 준하여 알 수 있을 것입니다. 또 낙(酪)을 밥에 섞어 인형을 만들고 아수가나무로 불을 피우고 위와 같이 한 달 동안 행하면 모든 가로나(迦嚕拏)는 위와 같습니다. 또 노란 메기장ㆍ곡식을 섞어 인형을 만들고 가타라나무로 불을 피우고 위와 같이 한 달 동안 행하면 모든 건달바가 위와 같을 것입니다. 또 완두ㆍ낙ㆍ꿀을 섞어 인형을 만들고 삼마야(杉摩夜)나무로 불을 피우고 위와 같이 한 달 동안 행하면 마혜수라(摩醯首羅)와 권속이 위와 같을 것입니다. 또 유마 찌꺼기나 유마를 메밀면에 섞어 인형을 만들고 위와 같이 행하면 모든 맹렬하고 나쁘게 손해 끼치는 귀신 등이 모두 항복하여 교명(敎命)을 어기지 아니할 것입니다. 저는 지금 다시 다른 법을 말하겠습니다. 사리탑에서 2천5백 번 염송하면 벌로시바(伐嚕二合尸婆)를 취할 수 있을 것입니다. 앞에서 설한 법과 같이 하는 이는 모두 구체적인 것을 성취할 것입니다. 또 마음으로만 염송하고 소리를 내지 아니하면 모든 과거의 몸 가운데 짓는 악업과 죄장을 멸할 수 있습니다. 소리를 내어 염송하면 현재의 모든 죄장을 멸하고 호상(好相)이 나타날 것입니다. 또 바로 바다로 들어가는 샘물 속의 허리 아래까지 이르는 곳에서 2낙차 반 번 염송하면 성자가 현전에서 모든 공덕과 모든 좋은 법문을 말할 것입니다. 또 위와 같이 사지소물리나(闍智素勿利二合那) 꽃 25만 송이로 한 번 염송하고 한 번 샘 속에 던지면 성자가 모든 죄장을 멸하는 법문을 말해 줄 것입니다. 또 날마다 성자에게 공양하고 마음으로 스물한 번 염송하면 모든 죄장이 다 소멸하여 남음이 없을 것입니다. 또 마음으로 염송하고 마음으로 탑형(塔形)을 8백 개 조성한다고 관상하면 이 사람이 목숨이 다할 때 극락국토에 태어날 것입니다. 또 1주 정도 되는 탑을 조성하고 탑 앞에서 8백 번 염송하면 모든 죄장이 소멸하고 목숨이 다하면 극락국토에 태어날 것입니다. 또 식전 식후나 앉거나 눕거나 다니거나 머물거나 다만 마음으로 염송하면 보살의 불퇴지를 얻고, 목숨이 다하면 성자를 친견할 것입니다. 또 만일 탑을 조성하지 못하면 다만 마음으로만 탑을 생각하고, 탑 앞에서 각각 만 번 염송하고서 또 마음으로 갖가지 공양하는 것을 생각하면 지옥에 떨어져야 할 모든 중죄라도 다 소멸하여 남음이 없을 것입니다. 또 만일 모든 중생을 이익되게 하기 위하여 염송하면 모든 좋은 법이 몸에 맞게 모일 것입니다. 제가 지금 다시 다른 법을 말하겠습니다. 만일 탑 앞이나 산 정상에서 크게 공양을 시설하고, 관자재보살 앞에서 스스로 8계를 받고, 거친 보리밥과 유식(乳食)을 먹고 3낙차 반 번 염송하면 부리바시바(浮利婆二合尸婆) 법을 성취할 것입니다. 또 정월 초하루나 이월 15일에 8계를 받고 성자에게 공양하고 8천 번 염송하면 실지와 나중에 행하고자 하는 것이 모두 자재하게 될 것입니다. 또 정월 초하루에 성자에게 공양하고 침향을 사르고 향기나는 꽃잎 8천 장으로 매 잎마다 한 번 염송하고 보살의 심장 위에 던져 꽃이 다하고서 하룻밤 동안 염송하면 성자를 볼 것입니다. 만일 보지 못하면 5백 냥의 소벌라나(素伐羅那)를 얻을 것입니다. 또 소의 소(酥)로 7일 동안 8천 번 호마하면 라자가 진지하게 공경할 것입니다. 또 마나라(摩那羅) 나뭇가지로 작은 광주리를 만들고 갖가지 보배로 그 광주리를 장엄합니다. 바라문조협 나무로 불을 피우고 마라나 나뭇가지로 108번 호마하면 부르는 대로 누구든지 멀고 가까움을 막론하고 도착할 것입니다. 또 아수가나무로 길이가 6지(指) 정도 되게 골과자(骨撾子)를 만들고, 산정상에서 거친 보리밥, 유식(乳食)을 먹고 3낙차 번 가지합니다. 그리고 백월의 15일부터 3일 동안 먹지 않습니다. 아수벌타 나뭇잎으로 골과자를 덮고 다시 다소간 염송하고 나아가서 그 곳에 어떤 한 선녀가 오면 수행인은 곧 일어나서 안부를 묻고 곧 소원을 구합니다. 또는 자매ㆍ어머니ㆍ처 등을 신통변화로 만들어내기도 하면 이 선녀는 반드시 어기지 못하고 항상 12인분을 위하여 공양하여 받들고 금정(金釘)을 주고, 이로써 수명이 늘어나 1천 살이 될 것입니다. 또 월식(月蝕)할 때에 위의 소의 소(酥)를 청정한 그릇에 담고 아수바다(阿輸波多) 나뭇잎을 취하여 그것을 덮고 끊이지 않고 가지하며, 달이 나와 예전과 같이 되면 세 가지 상이 나타나니, 이른바 끓고 연기나고 불꽃이 일어나는 모양입니다. 만일 끓는 것을 복용하면 수명은 5백 세가 되고, 하루에 5백 리를 가며, 형상을 나투지 않고 선(仙) 가운데 존(尊)이 될 것입니다. 만일 연기가 나는 것을 복용하면 형상을 숨기고 땅에서 24지 정도 거리를 떠서 하루에 1천 유순(由旬)을 가며, 수명은 1천 세가 될 것입니다. 만일 불꽃이 나오는 것을 복용하면 대신통력을 지닌 명선(明仙)이 되고, 수명은 3겁이 될 것입니다. 또 붉은 연꽃을 3첨에 섞어 1만 번 호마하면 이 불꽃 속에서 길상천(吉祥天)이 나타나는데 예쁘고 미묘하기가 매우 특별하며, 손에는 연꽃을 들고 있고 구하고 원하는 것마다 주기도 합니다. 혹은 어머니ㆍ자매 등이 되어주는 일을 하기도 하고, 또 금정(金釘)을 주기도 합니다. 또 8계를 받고 대맥(大麥)ㆍ음식을 우유에 섞어서 먹고 3릉초로 된 자리에 앉아서 8천 번 염송하면 모든 기갈(飢渴)의 고통이 모두 소멸될 것입니다. 또 물이 배꼽에 이르는 데 들어가서 1구지 번 염송하면 땅 속의 모든 복장(伏藏)을 볼 수 있습니다. 또 모든 아수라문을 열어 모든 일월궁전을 파괴하여 마음대로 항복받을 수 있습니다. 또 모든 라자를 마음대로 쫓을 수도, 부를 수도 있습니다. 또 죽게도 하고 살게도 하는 모든 독을 소멸하지 아니함이 없습니다. 또 선저가(扇底迦:息災法)를 행할 수 있습니다. 또 복장(伏藏)을 가질 수도 있습니다. 또 모든 중생을 데려올 수 있습니다. 또 본래 아들딸이 없는 이에게 아들딸이 있게 할 것입니다. 또 8백 번 염송하면 자기의 몸을 보호할 수 있고 승리할 곳에서 지지 않을 것입니다. 또 왕궁 안에서 위와 같이 몸을 보호하면 모든 원가(怨家)ㆍ악인에게 모두 승리할 것입니다. 또 탑 앞에서 6낙차 번 염송합니다. 그리고 베지 않은 흰 모직천으로 형상을 덮고 무한하게 끊임없이 염송합니다. 모직천 위에 불이 나게 되면 수행인은 3천 명을 데리고 오를 수 있고 갖가지 부사의한 일을 행할 수 있을 것입니다. 제가 지금 다시 다른 법을 말하겠습니다. 앞을 기준한 형상 위에 마하세문타(摩訶稅門二合馱) 상을 가지하여 백단색(白檀色)을 만듭니다. 진보ㆍ영락과 갖가지로 여법하게 장엄하고, 그 머리카락은 위로 묶어서 아래로 흘러내리지 않으며, 천의(天衣)는 백색인 모습입니다. 형상을 그리고 난 후 큰 공양을 시설하고 여법하게 3낙차 번 염송하면 실지를 얻을 것입니다. 제가 지금 다시 다른 사법(事法)을 말하겠습니다. 먼저 8계를 받고 청정한 곳이나 샘물가에 1기의 사리탑을 조성하고 가운데 12인연게(因緣偈)를 넣어 둡니다. 새벽에 1기의 탑을 조성하고 8천 번 지송하되 한 낮 동안 그렇게 하면 모든 명선(明仙) 가운데 윤왕이 되어 항상 성자와 함께 머물 것입니다. 또 서방을 향해 아미타불을 친견하고, 수명은 늘어서 1겁이 됩니다. 무량한 명선이 앞뒤로 에워싸고 대범천왕이 스스로 와서 공양하며, 마음먹은 대로 자재할 것입니다. 또 아벌리말라가(阿伐利二合末羅二合迦) 나무로 불을 피우고, 또 이 나무를 3첨(甛)에 섞어 8천 번 호마하면 권속들과 함께 뜻에 맞게 진지하게 공경할 것입니다. 또 아사안전라약(阿娑安二合戰羅藥)ㆍ마나다실라약(摩那達二合悉羅藥)과 자신의 피와 여인 몸의 피를 취한 것, 바리다니리마라(波利二合多泥利二合摩羅) 꽃, 이상의 약을 모두 균등하게 배분하여 부수어서 가루를 만들고 3일간 먹지 않습니다. 바다로 바로 들어가는 샘물 속의 배꼽까지 이르는 곳에 서서 손에 위의 약을 들고 끊임없이 염송하면 곧 불꽃이 나올 것입니다. 이 약은 모든 천ㆍ용ㆍ약차ㆍ라걸사사(囉乞娑娑) 등 8부귀신을 모두 오게 하고 부릴 수 있으며, 또 속일 수 있습니다. 또 모든 진언실지를 얻을 것이며, 모든 칼과 몽둥이의 무기를 든 자들도 모두 속고 의혹하게 할 수 있으며, 나아가서 과거ㆍ미래도 속임을 당하게 하거늘 하물며 현재야 당연한 것이 아니겠습니까. 또 성자에게 올린 시든 연꽃을 자기의 피와 위의 소(酥)에 섞어 먼저 형상 앞에서 작은 단을 만들고 큰 공양을 시설하고 알가 나무로 불을 피워 그 약으로 호마합니다. 이렇게 세 번 하면 생각대로 어떤 사람이든지 마음대로 부릴 수 있습니다. 마치 종이 주인에게 하는 것과 같습니다. 이로써 백 개의 광석을 얻으면 반드시 금이라는 것에 어긋나지 않을 것입니다. 또 마음대로 여러 가지 땔나무를 태우고 묘 속의 흙으로 호마하고 생각대로 어떤 사람이든지 그 이름을 8천 번 부르면 뜻대로 공경하고 존중할 것입니다. 또 붉은 겨자유를 겨자의 뿌리ㆍ줄기ㆍ꽃과 함께 따서 자신의 피에 섞고 알가 나무로 불을 피워 그 약을 호마하고 생각대로 어떤 사람이든지 그 이름을 부르면 위와 같이 될 것입니다. 만일 일곱 번 그 사람에게 가지하면 불이 급히 이를 것입니다. 또 먼저 8계를 받고 8천 번 염송하고 나서 솜씨 좋은 화가에게 8계를 받게 하고 먼저 아리다라(阿唎多囉)진언을 지송하게 한 다음 폐라사(弊羅娑) 상을 그리고 형상 앞에 아실벌(阿悉伐二合) 나뭇잎 네 장을 두고 상아(象牙)와 완두콩을 취합니다. 또 마나실라약(摩那悉羅藥)을 세 냥이나 여덟 냥을 가져 옵니다. 이상의 세 가지 맛을 앞의 잎 위에 둡니다. 또 세 장의 잎을 그 약에 덮고 8일이나 15일, 또는 월식 때 그 약을 가지하되 끊임없이 염송하면 곧 세 가지 상을 나툼으로써 상ㆍ중ㆍ하의 실지를 얻을 것입니다. 제가 지금 다시 법을 말하겠습니다. 먼저 8계를 받고 걸식하고 그날 그때 향탕에 목욕하고 깨끗한 새 옷을 입고서 대보리심을 발하여 탐애를 끊어 버립니다. 모든 유정에 대하여 자비심을 일으키고, 혹은 탑 가운데서나 부처님 앞에서 3낙차 번 염송합니다. 그리고 청정한 모직천 위에 관자재보살을 그리는데 손에는 연꽃을 들고 있고, 연꽃 위는 반드시 검은 색이며 보배로 장엄하고 머리카락은 위로 묶고, 곱고 흰 모직천으로 두 어깨를 널리 두른 모습입니다. 형상을 그린 후 사리탑 가운데 봉안하고 3일간 먹지 않고 형상 앞에서 큰 공양을 시설합니다. 체실다(體悉二合多) 나무를 소(酥)ㆍ꿀에 섞어 2만4천 번 호마하면 형상이 광명을 놓는데 혹 땅이 진동하기도 하고, 북소리가 들리기도 하며, 등(燈)의 불꽃이 점점 길어지기도 하고, 꽃이 움직이기도 할 것입니다. 만일 이러한 상을 보면 실지를 알 것입니다. 모든 악을 멸하고 나면 꿈에 본존께서 항상 보호해 주시고 구하는 대원은 모두 자재함을 얻을 것입니다. 이 사람이 있는 곳마다 보는 이가 경애할 것입니다. 또 아사벌타(阿師伐二合馱) 나뭇잎에 소로타(蘇嚕二合馱)ㆍ안사나(安闍那)를 붙이고 형상 앞에서 끊임없이 가지하면 곧 세 가지 상을 나투어서 세 가지 실지를 얻을 것입니다. 또 하루 세 때 향탕으로 목욕하고 깨끗한 옷으로 바꾸어 입고 걸식하여 먹고 여법하게 공양하고 3낙차 번 염송합니다. 그리고 혹 23일이나 29일에 오유마(烏油麻)를 3첨에 섞어 8천 번 호마하면 1천의 가리사반나(迦利沙半那)를 얻을 것입니다. 또 입에 창포뿌리를 머금고 한없이 염송하면 곧 세 가지 상을 나투어 세 가지 실지를 얻을 것입니다. 따뜻해지면 총명하게 되고, 연기가 나면 몸을 숨기고, 불꽃이 일어나면 허공에 오를 것이므로 차례대로 알아야 합니다. 또 자단(紫檀) 나무로 길이가 6지(指)나 12지 정도 되는 치목(齒木)을 만들어 먼저 3낙차 번 수지하고 백월의 15일에 형상 앞에서 끊임없이 염송하면 곧 세 가지 상을 나투어 세 가지 실지를 얻을 것입니다. 또 정월 초하루에 8계를 받고 하루 세 때 목욕하고 1낙차 번 염송합니다. 그리고 아리타라(阿唎馱囉) 상을 그리는데 색은 단목(檀木)과 같고, 연꽃에 앉아 갖가지 보배로 장엄되며 머리카락은 위로 상투 틀고, 왼손에는 연꽃을 들고 있으며, 오른손에는 과일을 들고 있고, 흰 천의를 입고, 화관(華冠)을 이고 있으며, 자비스러운 얼굴로 행자를 보는 모습입니다. 그린 후 사리탑에 봉안하고 흰 연꽃으로 1낙차 번 염송하면 모든 명선 가운데 왕이 되고 항상 성자와 같이 머물 것입니다. 또 극락세계에 갈 수 있고, 또 대범천을 항복받아 자리 아래 둘 수 있으며, 또 사천하의 주인이 되어서 생각하는 대로 이르러서 모두 자재할 수 있고, 또 모든 부처님을 친견할 수 있으며, 수명은 늘어나 1겁이 될 것입니다. 또 빨리 실지를 얻고자 하면 걸식하고 그날 그때 향탕에 목욕합니다. 여법하게 씻고 나서 50낙차 번 염송하면 반드시 실지를 얻어 마음으로 구하는 일이 모두 원만하게 될 것입니다. 또 백아(白牙)로 대통을 만들어 그 표면에 금장(金莊)하고 안에 마나다실라(摩那多二合悉囉)[웅황(雄黃)]을 담아 형상 앞에 두고 한량없이 염송하고 이 약대통에 가지하면 곧 세 가지 상을 나투고 세 가지 실지를 얻을 것입니다. 또 먼저 형상 앞에서 16낙차 번 염송하고 형상을 사리탑 속에 봉안하고 흰 모직천으로 덮어 끊임없이 염송하여 곧 형상에 불이 타면 천여 명을 데리고 허공에 오를 수 있을 것입니다. 또 말하지 않고 형상 앞에서 3릉초(稜草)에 앉아 16낙차 번 염송하고 우담바라 나무를 가지고 8천 번 호마하면 모든 병을 치료하여 낫지 아니함이 없을 것입니다. 또 물에 들어가 배꼽에 이르는 데서 1낙차 번 염송하면 모든 땅 속의 복장을 볼 수 있고, 모든 아수라궁을 파괴할 수 있으며, 모든 화신(火神)을 결박할 수 있고, 결계(結界)할 수 있으며, 모든 용을 부를 수 있고, 이미 죽은 이를 다시 살아나게 할 수 있으며, 또 사안타(舍安二合馱)를 만들 수 있고, 또 오사아다나타야(烏闍阿二合多那二合陀也)를 만들 수 있으며, 또 섭수하여 부를 수 있고, 또 모든 독을 소멸하게 할 수 있으며, 무릇 독하고 악한 유정도 모두 항복시키고, 또 그와 함께 아들딸을 낳아서 8천 번 가지하면 모든 전쟁의 진영에서 다 승리할 수 있으며, 또 외적을 항복시킬 수 있을 것입니다. 또 다리로하(多唎二合路訶)[세 가지 금속 즉, 금ㆍ은ㆍ동이다.]로 길이가 6지(指) 정도 되는 연꽃을 만들고 하루 세 때 향탕에 목욕하고 모든 사람과 말하지 않고 탑 가운데서 5낙차 번 염송합니다. 그리고 공양하고 3일간 먹지 않고서 그 연꽃을 들고 끊임없이 염송하여 곧 꽃에 불이 붙으면 3천 명을 데리고 허공에 오를 수 있으며, 극락국토에 왕생하여 모든 성자들과 모든 보살들과 같이 머물 수 있을 것입니다. 또 대맥식(大麥食)을 먹고 하루에 세 번 목욕하고 세 번 옷을 갈아입고 구지 번 염송하면 마음 가운데 실지를 얻을 것입니다. 또 관자재상을 그리는데 앞의 법과 같습니다. 오른쪽에는 아리다리(阿唎多口梨)보살을 그리는데 연화대 위에 서 있고, 몸의 색은 단목(檀木)과 같고, 보배로 장엄되고, 머리카락을 위로 상투 틀고, 연화관을 쓰고 있으며, 흰 천의를 입고서 합장하여 공경스럽게 예를 드리고 자재한 모습을 그린 후, 큰 공양을 시설하고 3낙차 번 염송하면 마음속에 모든 실지를 얻을 것입니다.” 그때 관자재보살마하살이 이 미묘하고 비밀하며 깊고 깊은 법을 말하고 나자 이 대회에 모인 대보살대중ㆍ천룡8부ㆍ모든 금강들이 이 법을 듣고 나서 모두 크게 환희하고 부처님께 예를 드리고 물러났다.
2)Skt. danta-kāṣṭha. 일종의 양지(楊枝：이쑤시개)로서 부처가 정하신 비구가 지녀야 할 18물(物)의 하나. 오늘날 사용하는 이쑤시개보다 훨씬 큰 것으로 이를 쑤신다기보다는 씹는 것이다. 『유부율섭(有部律攝)』 11에는 새벽에 치목을 사용하면 입안이 청량해지고 음식을 먹는 것이 즐거우며, 눈이 밝아지는 등 다섯 가지의 이익이 있다고 설한다. 인도의 습속에 의하면 스님을 청하여 음식을 공양하고자 하면 그 전날에 향과 꽃으로 장식한 치목을 드린다고 한다. 밀교에서는 이 습속에 따라서 전법관정(傳法灌頂) 및 수명관정(受明灌頂)의 때에 삼매야계단에서 반드시 이것을 수자(受者)에게 주어서 씹게 한다. 수자는 진언을 송하며 오른쪽 이빨로 이것을 씹는다. 치목을 사용함에는 두 가지 이유가 있는데 첫째는 세제(世諦)에 의하여 깊은 법을 설하기 위한 것이다. 이른바 치목을 씹는 것은 보리심을 발하고 삼업의 숙장(宿障)을 제거하고 삼세무애지의 싹으로 모든 번뇌를 씹고 몸과 마음의 잘못을 제거하기 위한 것이다. 따라서 치목을 수여할 때에도 아사리가 이 뜻을 제자에게 가르친다. 둘째는 이것을 던져서 수자가 법기인가 아닌가의 상을 관하기 위함이다. 이에 대해서는 『대일경소』 5, 『약출염송경』 4권 등에 자세히 설해져 있다. 치목의 재료로는 우담발라(優曇金夲羅), 혹은 아설타목(阿說他木)으로 만든다. 그 외에 버들⋅뽕나무⋅닥나무⋅대추 등과 같이 향기가 있거나 우유빛이 나는 나무로서 벌레가 먹지 않은 것으로 골라서 만든다. 그 길이는 12지(指) 정도로 하고 손잡이 부분에는 흰실로 꽃을 묶거나 장엄물을 단다.
3)범어 homa. 화로(火爐) 가운데에 불을 피우고 공물(供物)을 태워 본존에게 공양하는 밀교의 수법(修法). 호마(護摩)는 호마(護魔)⋅호마(呼麽)⋅호마(戶摩)⋅호마(呼魔)⋅호유(呼柚)라고도 하며 분소(焚燒)⋅화제사법(火祭祀法)⋅화공양법(火供養法)⋅화공양(火供養)⋅화공(火供)⋅화법(火法)⋅화식(火食)이라 번역한다. 원래 인도의 바라문교의 화신(火神) Agni를 공양하여 악마를 제거하고, 복을 구하기 위하여 행해지는 화제(火祭)를 불교에 도입한 것이라고 하며 특히 밀교에서 성행하였다. 밀교에 와서는 지혜의 불로 미혹의 장작을 태운다는 의미를 가지며, 나무 등을 태우고 그 불로 일체의 악업을 태워 없앤다고 한다. 부동명왕이나 애염명왕(愛染明王) 등을 본존으로 하고 그 앞에 의칙(儀則)에 기초한 화로의 호마단을 설치하고 규정된 호마목(護摩木)을 태우며, 가운데에 곡물 등의 공물을 던져서 본존을 공양하고, 재난을 없애며(息災), 행복을 늘리고(增益), 악을 굴복시키는(降伏) 것을 기원한다. 또한 입단(入壇) 수법(受法)의 관정 때에도 수행한다. 호마작법에는 실제로 호마단으로 행해지는 외(外)호마, 또는 사(事)호마가 있고, 화단(火壇)을 향하지 않고, 자신을 단(壇)으로 삼아 부처의 지혜의 불로써 내심(內心)의 번뇌나 업을 태우는 것을 상징하는 내(內)호마, 또는 이(理)호마가 있다. 이 수법의 기원의 취지를 나무판이나 종이에 쓴 것을 호마찰(護摩札)이라 칭하고, 호부(護符)로 쓰이고 있다.
4)범어로 Pāṇḍatavāsinī이며 백의(白衣)라는 뜻이다. 백처(白處)⋅백주처(白住處)라고도 하며 33관음 가운데 제6존으로 언제나 흰옷을 입고 흰 연꽃 위에 머문다. 흰색은 보리심을 나타내므로 그 뜻은 백정보리심(白淨菩提心)에 머무는 것이다. 그래서 이 존을 대백의관음(大白衣觀音)⋅백처존보살(白處尊菩薩)⋅백처관음(白處觀音)⋅복백의관음(服白衣觀音)⋅백의관자재모(白衣觀自在母)라고도 한다.
5)범어로 aśvattha. 또는 알설타수(閼說他樹)⋅아습파타수(阿濕波他樹)라 하며 의역하여 길상수(吉祥樹)⋅무죄수(無罪樹)라 한다. 학명 Ficus religiosa. 필파라수(畢波羅樹, pippala)의 다른 칭호이다. 석가모니불께서 일찍이 아설타수 아래에서 정각을 이루셨기에 보리수라고 칭하게 된 나무이다.
6)소(酥)⋅우유(牛乳)⋅낙(酪)을 말한다.
7)산스끄리뜨로 śirīṣā, 파리어 sirīsa. 또는 시리쇄수(尸利灑樹)⋅사리사수(師利沙樹)⋅사리사수(舍離沙樹)라 한다. 의역하여 합환수(合歡樹)⋅야합수(夜合樹)⋅합혼수(合昏樹)라 하며, 이에 길상(吉祥)의 뜻이 있다. 학명(學名)은 Acacia sirissa이고, 인도에서 생산되는 일종의 향나무로서 그 나무의 수액으로 향과 약을 만들 수 있다.
8)호마를 닦을 때에 화로에 태우는 연료로 쓰는 나무에 단목(段木)과 유목(乳木)의 2종이 있다. 단목은 소나무 등의 마른 나무를 조각조각 쪼갠 것이고, 유목은 뽕나무 등의 생나무로 촉촉한 기운이 있는 것을 가리킨다. 먼저 화목을 화로 안에 쌓고, 그 위에 유목을 놓아 화력을 세차게 한다. 나무의 종류와 깎는 방법과 그 크기는 증익 등의 4종 단법에 의하여 각각 다르다.
9)적색수(赤色樹)로서 그 꽃도 적색이다.
10)Skt. Utpala. 우담발라화(優曇跋羅華)⋅우담화(優曇華)라고도 하며, 번역하여 영서(靈瑞)⋅서응(瑞應)이라 한다. 인도에서 전륜성왕이 나타날 때 꽃이 핀다는 가상의 식물이다. 3천년 만에 한 번 꽃이 핀다고 상상되는 꽃으로 매우 드물다는 비유에 쓰인다. 식물학상의 우담화는 뽕나무과의 교목인 무화과 속(屬)에 딸린 한 종이며 열매는 식용으로 한다.
11)범어 khadira. 또는 거타라(佉陁囉)ㆍ거달라(佉達羅)ㆍ겁타라(劫陁羅)ㆍ겁지라(劫地羅)ㆍ거달라(佉達羅)ㆍ가지라(珂地羅)ㆍ거지락가(佉地洛迦)ㆍ거제라가(佉提羅迦)ㆍ가려라(呵黎羅)ㆍ가려라(軻黎羅)ㆍ가려라(可黎羅) 등으로 쓴다. 간략히 칭하여 거타(佉陁)라 하며 나무의 명칭이다. 밀교의 수법 가운데 호마목(護摩木)이나 금강궐(金剛橛)의 용도로 쓰는 재질이 견고한 나무이다. 의역하여 자강(紫橿) 또는 자강(紫畺)ㆍ담목(檐木)ㆍ담목(擔木)ㆍ견경목(堅硬木)⋅공파목(空破木)이라 한다.
12)범어 palāśa. 의역하여 적화수(赤花樹)이다. 인도 바라문교의 성수(聖樹)이다. 나무줄기로 온갖 종류의 성스러운 그릇을 만드는 데에 쓴다. 이 나무의 즙은 적홍(赤紅)색으로, 약의 재료나 염료(染料)로 사용되며, 잎은 크고 푸른색이다. 바라사(波羅奢)꽃은 적색화(赤色花)라고도 한다.
13)범어 āmala. 여감자(餘甘子)라고 번역하는 인도 약과(藥果)의 이름이다. 무구청정(無垢淸淨)이라 번역한다. 과일은 처음에 먹을 때 쓰고 떫으나 나중에 달고 맛있다. 손바닥에 아마륵과를 본다는 것은 자세하게 관찰함을 비유한 말이다.
14)범어 apā-mārga의 음역. 또는 아파마라가(阿婆麽羅誐)⋅아파말구리(阿婆末口利)라 하며 의역하여 우슬(牛膝)이라 한다. 일종의 야생약초이며, 학명은 Ac- hyzanthes bidentata이다.