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1) 님들께
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2) 과 무학(無學)과 벽지불과
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3) 의 모든 힘을 항복받아
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4) 지옥에 떨어질 죄업은
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036_0807_a_14L 出『八大菩薩曼茶羅經』末
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5) 보살님께 머리 숙여 예배드리나이다.
036_0807_a_17L 自手流淸水，
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6) 께 머리 숙여 예배드리나이다.
036_0807_a_18L 大慈水爲心，
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7) 이여，
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036_0807_a_21L 無邊有情惑，
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8) 을 설하시는9) 보살께 머리 숙여 예배드리나이다.
036_0807_a_22L 塵勞盡僮僕，
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10) 께 머리 숙여 예배드립니다.
036_0807_a_23L ，
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11) 보살이시여，
036_0807_b_02L 一切除蓋障，
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036_0807_b_03L 如地諸有情，
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036_0807_b_04L ，
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1) 부처님의 용맹함이 사자와 같음을 나타내는 말. 인간의 세계에서 존숭되는 부처님을 찬탄하는 용어이다.
2) 4과(果)에서 예류과(預流果)는 유신견(有身見)， 계금취(戒禁取)， 의(疑)의 세 가지 번뇌[三結]가 끊어진 것이고， 일래과(一來果)는 위의 세 가지 번뇌가 끊어지고 탐욕， 성냄， 어리석음이 엷어진 것이며， 불환과(不還果)는 욕계의 다섯 가지 번뇌가 다한 것이다[五下分結]. 이상의 경계는 아직 배우고 수행해야 할 것이 있기 때문에 이를 유학(有學)의 성자라고 하는데 대하여 제4의 아라한과에 이르면 할 바를 이미 다 마치고 또한 배워야 할 것이 더 이상 없기 때문에 무학(無學)이라고 부른다.
3) 수도에 장애가 되는 것. 산스크리트로 māra의 음역인 마라(魔羅)의 줄임말. 장애(障碍)ㆍ살자(殺者)ㆍ탈명(奪命)이라 번역하며 악마라고도 하는데 우리나라에선 흔히 마구니라 한다. 몸과 마음을 요란케 하여 선법을 방해하고 좋은 일을 깨뜨려 수행을 방해하는 마군(魔軍)은 바로 마의 군졸들이다. 마왕은 욕계의 제6 타화자재천의 높은 곳에 살면서 올바른 가르침을 파괴시키는 신이라 하여 천자마(天子魔)라 한다. 부처님이 성도할 때 제6천의 마왕이 그의 권속을 거느리고 와서 성도를 방해함에 부처님이 신통력으로 이들을 모두 항복시켰다 한다. 또 마의 의미를 내관적(內觀的)으로 해석할 때는 중생을 괴롭히는 일체의 번뇌를 마라고 부른다.
4) 아비지옥의 다른 이름. 아비지옥에는 다섯 종류의 무간(無間)이 있으므로 5무간이라 한다. ⑴ 취과무간(趣果無間)； 이 지옥의 고통스러운 과보를 받는 죄업은 순현업(順現業)이나 순생업(順生業)으로 업을 짓는 것과 과보를 받는 사이에 절대 다른 생을 격함이 없는 것. ⑵ 수고무간(受苦無間)； 고통을 받는데 간격이 없는 것. ⑶ 시무간(時無間)； 고를 받는 시간에 끊임이 없는 것. ⑷ 명무간(命無間)； 목숨이 항상 계속되어 끊임이 없는 것. ⑸ 형무간(形無間)； 넓이가 8만 유순이나 되는 지옥에 몸이 가득 차서 조금도 빈틈이 없는 것. 이러한 무간지옥에 떨어지는 과보를 받게 되는 다섯 가지의 악업은 5역죄(逆罪)를 가리킨다. 첫째 아버지를 살해하는 것， 둘째 어머니를 살해하는 것， 셋째 아라한을 살해하는 것， 넷째 부처의 몸에 피가 나게 하는 것， 다섯째 화합승단을 깨뜨리는 것이다.
5) 관세음보살을 가리킨다.
6) 산스크리트로 Maitreya. 미륵보살을 말함. 현재 도솔천의 내원궁에서 설법하고 있으며， 부처님께서 돌아가신 후 56억 7천만 년 뒤에 이 사바세계에 와서， 용화수 밑에서 성불하고 중생을 제도한다 함.
7) 산스크리트로 Ākāśagarbha， 또는 Gaganagañja. 우주를 모두 함장하고 무량한 복덕과 지혜를 갖추며 언제나 중생에게 베풀어서 모든 원을 성취시키는 보살. 삼매야형은 보검(寶劍)ㆍ이검(利劍)ㆍ보주(寶珠)이고 종자는 ā， ī， oṃ， trāḥ， trāṃ이다. 또한 대일여래의 복과 지혜의 두 가지 자량을 본서로 한다.
8) 산스크리트로 Vidya. 진언(眞言)의 다른 이름. 『대승의장(大乘義章)』 14에 ‘진언은 능히 무명 번뇌의 어두운 장애를 깨뜨리므로 명(明)이라 한다. 그리고 입으로 설하는 것을 진언이라 하고， 몸으로 화현하는 것을 명이라 하는데 부처님은 밝고 밝은 속에서 밝고 밝은 설법을 하셨기 때문에 명이라 한다’고 하였다.
9) 산스크리트로 vajra-pāni， vajra-dhara. 손에 금강장(金剛杖) 또는 금강저(金剛杵)를 쥐고 있는 보살. 집금강보살(執金剛菩薩)ㆍ비밀주(秘密主)라고도 한다.
10) 문수사리보살을 가리킨다. 『번역명의집(翻譯名義集)』에 실려 있는 것에 의하면， 문수사리(文殊師利， Mañjuśrī)는 만수시리(滿殊尸利)ㆍ만수실리(曼殊室利)라 한다. 의역하여 襄麽묘덕(妙德)ㆍ묘수(妙首)ㆍ묘길상(妙吉祥)이기에 문수의 세 가지 명칭이 있게 되었다. 곧 ⑴ 문수사리(文殊師利)는 묘덕(妙德)으로 불가사의한 갖가지의 미묘한 공덕을 갖추었기에 이러한 이름이 있다. ⑵ 만수시리(滿殊尸利)는 불가사의하며 미묘한 공덕을 갖추어서 모든 보살의 위이기에 묘수(妙首)라 칭한다. ⑶ 만수실리(曼殊室利)는 묘길상(妙吉祥)으로 불가사의하며 미묘한 공덕을 갖추어 가장 길상하기에 이렇게 부른다.
11) 제개장(除蓋障)은 범어로 Sarvanīvaraṇaviṣkambhin이다. 또는 제일체개장보살(除一切蓋障菩薩)ㆍ항복일체장애보살(降伏一切障礙菩薩)ㆍ기제음개보살(棄諸陰蓋菩薩)이라고도 한다. 태장만다라 제개장원(除蓋障院)의 주존(主尊)이다. 제개장(除蓋障)이란 온갖 번뇌를 모두 없앤다는 뜻이다. 『대일경소』에서는 정보리심으로 제법을 두루 비춤으로 해서 적은 공력으로 제개장삼매(除蓋障三昧)를 얻어 8만4천 번뇌의 실상을 보며， 8만4천의 보취문(寶聚門)을 성취한다고 한다. 그 형상은 왼손에 연꽃을 잡는데 연꽃 위에 여의주가 있으며， 오른손으로는 무외인(無畏印)을 결하고 있다. 이것은 보리심의 여의주로써 모든 중생들에게 베풀어서 그 원하는 것을 채운다는 뜻이다. 밀호는 이뇌금강(離惱金剛)이다.