그때 석가모니부처님께서 집금강보살(執金剛菩薩)에게 말씀하셨다. “내가 지금 그대를 위하여, 무량한 힘과 신통으로 부동사자(無動使者)가 큰 이익을 줄 수 있는 일체사업을 성취하는 것을 말하리라. 먼저 마음을 씻어 근심을 막고 모든 어지러운 생각을 제거하여 마음을 제어하며 한 곳에 두고, 먼저 모든 부처님과 보살께 큰 절 하고 참회 등으로 삼업을 청정하게 하고, 그런 뒤에 모든 사업을 짓는다. 만일 망념으로 법사(法師)를 빠뜨리면 곧 삼매야를 범함이니, 매일 세 때에 이 다라니[明]를 염송해야 곧 앞의 범한 모든 죄장이 없어진다. 진언은 다음과 같다.
다음에는 안온명인(安穩明印)으로써 몸을 보호하되 양 새끼손가락은 안으로 서로 깍지 끼어 엄지손가락의 호구(虎口) 가운데로 내밀고, 양 가운뎃손가락을 모두 세우고, 양 약손가락은 가운뎃손가락의 등을 누르고, 양 집게손가락으로 각각 약손가락을 쥐고, 양 엄지손가락과 가운뎃손가락을 세우면 이루어진다. 진언은 다음과 같다.
나막사만다몯다남옴하라하라망하미니다훔바닥 曩莫三滿多沒馱喃唵賀囉賀囉莽賀彌儞多吽泮吒
행자는 다음에 반드시 그 업장을 밝혀야 한다. 몸과 마음의 비롯함이 없는 때와 더러움을 씻어 제거하고 청정함을 얻게 한다. 씻음에 두 가지가 있는데 첫째는 안[內]이고, 둘째는 바깥[外]이다. 안은 모든 유정위에서 자(慈)ㆍ비(悲)ㆍ희(喜)ㆍ사(捨)의 4무량심(無量心)을 일으켜 청정한 무아로 등관(等觀)함이고, 바깥은 물로써 씻어 청정함을 얻고 곧 삼매야인을 맺어 삼매명을 염송하는 것이다. 다음에는 저인명(杵印明)으로써 그 때와 더러움을 제거하되 오른손 집게손가락의 손톱을 잡고, 나머지 세 손가락은 벌려 세워서 금강저와 같이 한다. 진언은 다음과 같다.
옴아자라가나뎐다사다야훔바닥 唵阿者羅迦曩戰茶娑馱野吽泮吒
다음에는 물과 흙에 가지(加持)하여 청정하게 하는 것을 말하겠다. 그것으로써 먼저 허리 이하를 씻고 옷을 빨고 아울러 손을 씻고 양치 등을 한다. 그 인(印)은 먼저 합장하고 양 엄지손가락을 구부려 손바닥 속에 넣고 물을 움켜쥐고 오른쪽으로 돌린다. 흙 등도 그렇게 한다. 진언은 다음과 같다.
안팎으로 자기의 몸과 마음을 씻어 청정하게 하고 행자는 차례로 결계(結界)에 부응해야 한다. 곧 오른쪽 가운뎃손가락 이하 세 손가락으로써 엄지손가락을 쥐어 주먹을 만들고 집게손가락을 바로 세우되 인으로써 오른쪽으로 돌리면 결계를 이루고, 왼쪽으로 돌리면 계가 풀리며 또 벽제(僻除)를 이루어 곧 시방계(十方界)를 이룰 것이다. 진언은 다음과 같다.
인으로써 다섯 곳에 인(印)하여 피갑을 이루고 나서 그런 뒤에 뜻대로 목욕하여 마친다. 다음에 관정인(灌頂印)을 하는데 좌우의 약손가락, 새끼손가락으로써 서로 깍지 끼어 손바닥 속에 넣고 맺어 주먹을 쥐되 양 가운뎃손가락은 세워 끝을 서로 버티고, 양 집게손가락은 각각 가운뎃손가락의 손톱을 누르고, 양 엄지손가락도 또 각각 약손가락을 감으면 관정인을 이룰 것이다. 진언은 다음과 같다.
다음에는 또 갑인(甲印)으로써 몸을 보호하되 씻고 옷을 입을 때 이것을 염송한다. 진언은 다음과 같다.
옴훔사 다야사혜훔락-사 맘바닥 唵吽娑二合吒野娑呬吽洛乞叉二合𤚥泮吒
다음에는 금강좌인(金剛座印)을 맺는다. 이 인(印)과 명(明)으로써 머무는 곳에 가지하면 곧 무너뜨릴 수 없는 금강지(金剛地)를 이루며 이 땅에 금강좌가 있다고 관상한다. 그 인은 양 손을 평평하게 펼쳐 손바닥을 위로 향하게 하고 오른손으로써 왼손을 누르고 이를 암송한다. 진언은 다음과 같다.
옴훔바아라 사 니밤훔바닥 唵吽嚩日囉二合娑引儞鑁吽泮吒
곧 여래소생인(如來所生印)으로써 이 금강좌에 모든 부처님과 성중을 나열하여 안치하고 인으로 가지한다. 그 인은 좌우의 손가락을 위로 하여 안으로 서로 깍지 끼고 맺어 주먹을 쥐고 양 새끼손가락을 벌려 세우고 이를 암송한다. 진언은 다음과 같다.
나막살바몯다모디사다바 남아 망라미가라 다뎨이니아라서사바 曩莫薩嚩沒馱母地薩怛嚩二合南阿引莽邏尾迦囉二合多帝爾儞阿囉逝娑嚩二合引 하 訶引
성중을 나열하여 안치하고 나서 여래소생인을 사용하고 알가(閼伽)로 모든 부처님과 보살께 받들어 올리되 부처님의 정수리 등에 미친다고 관상한다. 만일 이 법을 항상 행하여 공양올리고 염송하면 속히 성취할 것이다. 다시 부동존께서 본위(本位) 가운데 머물러 있다고 관상하고 앞의 관정ㆍ명ㆍ인을 사용하여 봉헌하고 본명(本明)을 스물한 번 염송하고 나서 모든 성중께 예를 드리되 곧 앞의 결계인을 사용하고, 왼쪽으로 돌리면 결계한 바를 푸는 것이다. 또 삼매야인을 맺고 나서 곧 결정된 뜻으로 일어나 정사에 가서 평소와 같이 예참하되 도량에 이르고 나서 저(杵)를 가지고 몸의 다섯 군데에 인하여 때[垢]를 제거하고 앞의 결계(結界)와 같이 본존께 가지한 뒤에 편안히 앉아야 한다. 또 여래소생인으로써 알가를 올리고 본존의 명을 스물한 번 염송하고 앞의 관정법과 같이 본존께 공양 올리고는 편안히 앉아 몸과 마음을 스스로 안정시키고, 그런 뒤에 장(牆) 등의 계를 맺는다. 먼저 장계를 맺는데 그 인(印)은 양 손을 옆으로 눕히고 양 새끼손가락을 세워 측면으로 서로 버티고 양 약손가락과 가운뎃손가락을 굽혀 손바닥 속에 넣고, 양 집게손가락을 굽혀 가운뎃손가락의 측면에 붙여서 갈고리처럼 하고, 양 엄지손가락은 구부려서 집게손가락의 아랫마디를 누른다. 인을 정상에서 오른쪽으로 세 번 돌리면 파괴할 수 없는 금강장(金剛牆)을 이룰 것이다. 진언은 다음과 같다.
옴훔바아라 만다례만다만다훔바닥 唵吽嚩日囉二合曼荼隷滿馱滿馱吽泮吒
다음에는 금강망인(金剛網印)을 맺는다. 먼저 합장하고 양 집게손가락과 약손가락을 구부려 안으로 서로 깍지 끼어 오른쪽으로 왼쪽을 누르고, 양 엄지손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ새끼손가락은 각각 끝으로 버티어 쫙 벌리면 이루어진다. 인을 정수리 위에서 오른쪽으로 돌리면 곧 금강망을 이룰 것이다. 진언은 다음과 같다.
옴훔바아라 사라 보바녜모훔바닥 唵吽嚩日囉二合薩囉二合步嚩禰慕吽泮吒
다음에는 금강화염계(金剛火焰界)를 맺는다. 이 화염명(火焰明)의 인으로써 위덕에 가지하면 금강장 밖의 사면과 상하에 대화취광명(大火聚光明)을 이루어 모든 장애가 앞으로 나아가지 못하나니, 그 인은 양 손을 서로 등지고 열 손가락을 깍지 끼어 화염과 같이 한다. 진언은 다음과 같다.
옴훔바아라 아바 례훔바닥 唵吽嚩日囉二合惹嚩二合隷吽泮吒
결계를 마치고 나서 음식ㆍ향ㆍ꽃ㆍ등명 등에 가지하여 공양올린다. 그 인은 합장하여 열 손가락을 각각 조금 구부려 손톱을 서로 붙게 한다. 이 인을, 공양 올릴 음식 등의 위에 놓아두고 그것을 만지면서 다라니를 일곱 번 염송하여 공양 올리고 나면 속히 모든 성취를 만족할 것이다. 다시 이 명과 인으로써 마음을 안정하고 앉아서 세계 가운데 모든 물과 뭍에서 파는 잡다한 꽃과 모든 최상으로 묘하게 꽃피는 과일 나무와 아울러 모든 산과 큰 바다 속의 진기한 보배 마니와 특이한 향 등이 구름같이 몰려와서 공양을 바친다고 관상하고 묘한 가타를 염송하여 가지하고 정(定) 속에서 공양을 올린다. 가타를 말하겠다.
나의 복덕력과 모든 부처님의 가지력으로 원하건대, 이 향화 구름이 모든 부처님 세계에 두루 가득하게 하소서.
모든 부처님과 모든 대보살께 공양하오며 다시 생각하옵고 그 다섯 가지 공양을 진설하오니
복덕이 증장하게 하시어 실지원(悉地願)을 만족케 하고 불보리를 성취하게 하기 위하여 먼저 도향명(塗香明)을 설한다.
또한 다시 사유하여 진실한 원을 발원하면서 이와 같이 말한다. 저의 수행하는 복으로써 이 모든 묘한 공양으로 하여금 시방계의 모든 성중 앞에 두루 이르러 이 미묘한 공양을 받으시길 바랍니다.
명을 염송하고 이것에 가지하면 곧 진실한 복을 성취할 것이다.
진언은 다음과 같다.
나마살바몯다모디사다라 남살바다라 싱구소미다비아라시볘나마소 曩摩薩嚩沒馱冒地薩怛囉二合南薩嚩怛囉二合僧句素彌多鼻惹囉始吠曩麼素 도 뎨사바 하 覩二合帝娑嚩二合引訶引
다음에는 부동존근본인(不動尊根本印)을 맺어야 한다. 곧 본명(本明)을 세 번 염송하고 성자로 하여금 환희하여 가지하게 하여 속히 원만함을 얻을 수 있다. 그때 행하는 이가 다시 고요한 마음으로 외재(外財)로 보시하는 것은 아마도 경미할 것이므로 지금 자신의 내재(內財)인 모든 신명(身命)을 보시하여 모든 부처님ㆍ보살 성중에게 보시하리라 생각하고는 발원하고 이렇게 말한다. ‘엎드려 바라건대, 모든 성중께서 저를 크게 보호하여 가지하시고 항상 섭수하소서.’ 이와 같이 세 번 아뢰어 청하면 성중이 원을 어기지 않을 것이니 곧 모든 죄가 참회된다.
비롯함이 없는 10악업(惡業) 모두 다 소멸되길 바라네. 다시 지금 제가 닦은 선업 회향하네.
염송한 모든 공덕 모든 유정에게 회향하고 보리과에 회향하고 이 명을 염송하고 가지하네. 원을 헛되지 않게 발하고 그 명을 여덟 번 염송하네.
다음에는 관정인(灌頂印)을 맺어야 한다. 명을 염송하여 스스로 관정하고 나서 다음에 허공안인(虛空眼印)을 맺어 자신을 보호하고 본존을 보호한다. 그 인(印)은 중심을 비워 합장하고 양 집게손가락을 구부려 끝이 가운뎃손가락의 첫째 마디에 이르게 하고, 양 엄지손가락을 모두 세우면 성취된다. 다음과 같은 진언을 염송한다.
다음에는 법계생인(法界生印)을 맺어 스스로 가지하여 모든 장애가 생기지 않게 한다. 그 인은 좌우의 집게손가락과 양 약손가락을 구부려 손바닥 속에 넣어 안면으로 서로 걸고, 양 엄지손가락ㆍ양 가운뎃손가락을 둘씩 세워 서로 버티어 벌리고 인(印)을 왼쪽 팔뚝에 두고, 다음에는 오른쪽에서 정수리 위에 이르러서 풀되, 두는 곳마다 이 명을 한 번씩 염송한다. 진언은 다음과 같다.
나막살바몯다모지사다바 남아 살바타살바다라 로케사바 하 曩莫薩嚩沒馱冒地薩怛嚩二合南阿引薩嚩他薩嚩怛囉二合路計娑嚩二合引訶引
다음에는 다시 앞의 허공안인을 맺고 명을 일곱 번 염송한다.부심(部心)이라고도 한다. 염송하고 나서는 자세히 모든 부처님과 보살이 뚜렷하게 허공에 가득히 계시고, 본존 성중은 직접 자기 눈앞에 있다고 관한다. 마음을 편안히 하고 결정된 뜻으로 양 손에 염주를 들어 가슴에 대고 천천히 염송하고 나아가서 피곤할 때까지 임의로 한다. 매일 세 때 염송하여 끊어지지 않게 하되, 가장 적게 할 때라도 백여덟 번 이하여서는 안 된다. 염송하기를 끝내고 나서 허공안다라니를 염송하여 가지하고 염주을 결호(結護)하여 본처에 놓는다. 다음에는 근본인을 맺고 백자명(百字明)을 염송하여 자신에게 가지하여 속히 성취하게 한다. 진언은 다음과 같다.
백(百) 자를 염송하여 가지하고 나서 다시 앞에서 관한 본존과 모든 부처님과 성중께서 뚜렷이 나를 섭수하고 자기의 목전에 있다고 관해야 한다. 그리고 다시 앞의 갖가지 광대한 모든 공양을 진설하여 허공에 나타난 모든 성중께 공양 올리고 나서 다시 지루한 마음으로 회향하고 발원하여 이렇게 말한다.
내가 수행한 모든 선업 염송하고 가지한 힘으로 모든 유정에게 회향하리라.
삼계의 고통에서 벗어나 보리를 속히 증득하여 회향하길 발원하네.
앞의 맺은 모든 계인(界印)을 맺되 왼쪽으로 돌리면 풀어진다. 그 다음 앞의 관정인을 맺는다. 양 새끼손가락을 세워 끝을 서로 버티어 곧 등염여래명(燈焰如來明)을 염송하고 인을 왼쪽으로 돌리면 모든 성중이 각각 본정토로 돌아간다. 진언은 다음과 같다.
나모시디리 야나바 노아다남옴하리 曩莫悉底哩三合野娜嚩二合努誐多南唵紇哩二合
다음에는 앞의 삼매야인을 맺어 모든 성중께 정례 후 일어나 도량에 나와서 마하연 화엄 등의 경전을 독송하고 임의대로 스스로 경행한다. 행하는 이가 만일 자기가 먹는 밥과 모든 약물에 이 명으로 가지하여 먹되 명을 여덟 번 염송한 뒤에 먹으면 장애하는 것이 해치지 못할 것이다. 진언은 다음과 같다.
나마살바몯다모지사다바 남 옴바 람나니뎨유망리니사바 하 曩麼薩嚩沒馱冒地薩怛嚩二合南引唵嚩引藍娜泥帝儒莽利儞娑嚩二合引訶
행하는 이가 만일 항상 수행하고 공양하되 매일 밥ㆍ차ㆍ약을 먹을 때마다 모두 조금씩 남겨 한 가지씩 다른 그릇 속에 넣고 성자의 본검인(本劍印)을 맺어 음식 위에 가지하여 명을 일곱 번 염송하여 청정한 곳에 보내어 놓으면 지극한 마음으로 공양 올리는 것이 된다. 그 인은 오른손은 금강권을 쥐고 가운뎃손가락과 집게손가락을 바로세우고 엄지손가락과 약손가락의 손톱은 옆으로 하고 음식 위에 가지한다. 진언은 다음과 같다.
나막사만다바아라 나 다라 타아목카뎐나마하로사나사파 타야훔다 曩莫三滿多嚩日囉二合拏去怛囉二合吒阿目伽戰拏摩訶嚕殺拏娑頗二合吒野吽怛 라 마야다라 마야훔다라 타함맘 囉二合麼野怛囉二合麼野吽怛囉二合吒唅𤚥
사용할 음식으로써 성자에게 공양올리되, 이 존(尊)의 본원(本願)ㆍ대비로 몸을 보시하고 모든 지송자(持誦者)를 받들어 모실 때 몸을 노복(奴僕)처럼 하면 한 눈이 없는 모습을 나투어 남은 음식 공양을 받을 것이다. 행하는 이가 만일 음식을 먹을 때마다 마음으로 잊지 않는 이라면 내가 밤낮으로 항상 따라다니면서 옹호하여 모든 마귀와 비나야가로 하여금 모든 장난을 하지 못하게 하며 뜻대로 속히 원만하게 성취하지 못하게 할 것이다. 행하는 이가 만일 한밤에 잠잘 때에도 먼저 정실장엄인(淨室莊嚴印)을 맺어야 한다. 먼저 왼손 손등을 당겨 가슴 위에 대고 후에 오른손을 당겨 오른손 위에서 손바닥을 서로 합한다. 인을 들어 정수리 위에 두고 곧 양 손을 분리하여 몸을 따라 아래로 만지고 이것을 염송한다. 진언은 다음과 같다.
청정하게 가지하고 나서 합장하고 양 팔뚝을 정수리 위에서 길게 펴고 동쪽을 향하여 얼굴은 땅에 대고, 또 양 발을 펴서 지극한 마음으로 절을 한다. 절할 때 모든 부처님과 보살들께서 각각 본 세계에 계신다고 관상하고는 이런 생각을 한다. ‘제가 지금 이 몸을 보시하여 노복이 되어 모든 부처님께 공양올리고 받들어 모시려고 하오니 원하건대, 저를 가엾이 여기시어 받아들이셔서 최상의 성취를 할 수 있게 하소서.’ 이렇게 세 번 아뢰고 나서 뜻대로 잠을 자되 항상 명상을 염하면 속히 뜻을 일으킬 수 있을 것이다. 또 「부동존법품(不動尊法品)」에서 이르기를 “부처님께서 말씀하셨다. ‘부동사자(不動使者)는 모든 사업을 이익하고 성취할 수 있다’”라고 하였다. 행하는 이가 만일 모든 법을 수행하고자 한다면 먼저 법을 행할 때 십만 번을 염송하고 나서 그 달의 팔일이나 십오일에 스물네 시간 동안 상 앞에서 크게 공양을 올리되, 고련(苦練) 천팔 매를 소(酥)에 섞어서 한 번 송하고 한 잎을 집어 사루어 천여덟 번을 채우고 난 뒤에 행한 법은 모두 성취할 수 있어서 행하는 이의 모든 언설에 다른 사람들이 모두 공경하고 존중하여 어길 수 있는 이가 없을 것이다. 만일 얽어내고 치고 고문하여 붕괴하여 꺾고자 하면 뜻대로 모두 응할 것이다. 또 월식하는 날에 아직 땅에 닿지 않은 쇠똥을 가지고 만다라의 크기에 따라 바른다. 그 단 위에는 갖가지 꽃을 뿌리고 단 가운데 대반야경의 협(夾)을 놓고 순색의 송아지가 딸린 어미 소의 소(酥) 한 냥을 충분히 단련된 구리 그릇 속에 넣는다. 거다라(佉陀羅)나무를 가지고 치목의 크기와 길이를 열두 지(指)만큼 되게 하여 씹고 도량 앞에서 염송하여 가지하되 외운 횟수를 제한하지 않고 하다가 세 가지 상을 나투게 하되 월식이 끝나면 멈춘다. 또 산봉우리에서 단을 치장하고 음식을 끊고 십만 번 염송하면 땅 속의 모든 복장(伏藏)을 볼 것이다. 또 우유를 가지고 계속적으로 불 속에 던져 호마하고 천 번을 염송하면 큰 역병[疫]을 없앨 수 있을 것이다. 또 구루초(俱屢草)를 소ㆍ우유ㆍ꿀 등에 섞어 훨훨 타는 불 속에 넣어 십만 번을 사르면 큰 역병을 없앨 수 있을 것이다. 또 법대로 연꽃을 가지고 소ㆍ락ㆍ꿀에 섞어 훨훨 타는 불 속에 넣어 십만 번을 사르면 연화길상천녀 등이 만족한 원을 줄 것이다. 또 강이나 바다의 입구에 이르러 물이 가슴에 차는 곳에 들어가서 삼십만 번 염송하면 미사야(尾沙耶)를 얻을 것이다. 또 여러 가지 꽃을 불 속에 던져 사르면 꽃 색깔대로 옷을 얻을 것이고, 오곡의 씨앗을 태우면 곡식과 쌀을 뜻대로 수용할 수 있을 것이다. 또 미랍(尾羅嚩二合)나무를 불 속에 던져 태우고 십만 번 염송하면 라사(囉闍)왕의 애경함을 얻을 것이다. 또 필리상우(必哩商隅)나무를 불 속에 던져 태우면 모든 사람으로 하여금 경애하게 할 것이며, 치목을 태우면 무량한 종복[僕]이 따를 것이며, 보리알을 태우면 장자가 될 것이다. 이상은 염송을 각각 십만 번 씩 채운다. 다음에는 부동존상을 그리는 법을 말하겠다. 품질이 좋고 청정한 모직천에 부동존을 그린다. 붉은 흙색 군의[裙]를 입고 있으며, 머리를 땋아 왼쪽으로 드리우고, 눈은 옆으로 비껴보고 있으며, 왼손에는 칼을 잡고 오른손에는 삭(索)을 잡고서 보배연꽃에 앉아 눈썹을 찡그려 얼굴에 성난 모습을 나투어 삼세를 항복받는 모습을 짓고 있다. 이렇게 그리고 나서 이 상을 강이나 바다, 언덕 위에 놓고 법대로 단을 꾸미고 상을 안치한다. 시행하는 이는 또 붉은 색 옷을 입고 마음에 물듦이 없이 고요하게 마음을 안정하고 걸식하여 살아간다. 상 앞에서 오십만 번 염송하고 나서 한밤중에 담목(詹木) 만 조각을 한 번 염송할 때마다 하나씩 불 속에 던져 태우되, 채우고 나면 부동존이 스스로 그 몸을 나툴 것이니 행하는 이의 원을 채워 하는 것이 모두 성취할 수 있고, 행하는 자신이 여래 사자가 되어 삼마지를 증득하여 모든 보살과 지위가 같아질 것이다. 또 모든 악인을 항복받으려고 하면 시다림(尸陀林)의 비단을 취하여 부동존을 그린다. 자기의 피로써 상을 그리는 색을 엷게 만들어서 상은 서쪽을 향해 두고 행하는 이는 동쪽에 앉아서 염송하되 매일 세 때에 깨끗하게 목욕하고 청정한 옷을 입고 상 앞에서 십만 번 염송하고 나면 모든 지으려는 것이 따라 성취된다. 그리고 날마다 모든 귀신에게 먹을 것을 보시한다. 또 법대로 흑월의 팔일 밤 서늘한 수풀 속에서 모야마노사(母耶摩奴沙)를 취하여 그 위에 앉아서 염송하여 만 번을 채우되 저 마노사가 움직이면 반드시 두려움이 없어질 것이다. 그가 입을 벌리어 활짝 핀 연꽃을 내놓는데, 붙들어 들고 자기 자신으로 하여금 열여섯 동자와 같이 머리카락을 연환(蓮環)같게 하면 허공에 올라 범천에 노닐고 대명왕주(大明王主)가 될 것이다. 또 상 앞에서 매일 세 때 염송하고 힘껏 공양올리고 침수향(沈水香)을 사른다. 이와 같이 공양을 올려 여섯 달 동안 지극한 마음으로 끊이지 않으면 미사야주(尾沙耶主)을 얻을 것이다. 또 법대로 다른 군진을 파괴하여 흩어지게 하려고 하는 이는 자기의 군기에 열번 가지하여 잡고 군 앞에 나오면 저 군진은 파산하여 물러나 도망갈 것이다. 또 법대로 다른 군진의 대중을 묶어 움직이지 못하게 하려는 이는 자기 깃발 위에 부동존을 그리는데 네 개의 얼굴, 네 개의 팔과 몸을 황색으로 그리고, 상하 어금니를 내밀어 매우 분노하는 두려운 모습을 짓고 있으며 온 몸은 화광으로 뒤덮여 천병(天兵)의 모습을 짓고 있다. 행하는 이는 기를 저 군 대중에게 보이고 그 다음 성자가 견삭(羂索)으로 저 병사 대중을 묶는다고 생각하면 저 군 대중은 모두 움직이지 못할 것이다. 또 법대로 다른 군대중으로 하여금 스스로 싸워 물러나 흩어지게 하려는 이는 늙은 까마귀ㆍ올빼미ㆍ비둘기의 털을 취하여 다라니를 염송하여 가지하고 불 속에 던져 천 번을 채우면 저 군 대중은 스스로 서로 싸울 것이다. 또 법대로 사도로(捨覩嚕)를 끝내 죽게 하려는 이는 겨를 가지고 다라니를 염송하여 가지하고 불 속에 던져 태우고 또 저 사도로가 사자에게 삭으로 묶임을 당해 남방을 향해 번민하고 고통스럽게 피를 토하면서 끝낸다고 생각하면 저들 족류(族類)는 모두 낫지 못하여 한 사람도 존재하는 이가 없을 것이다. 또 법대로 다른 군주(軍主)를 끝내 죽게 하려는 이는 소금ㆍ흙ㆍ밀랍ㆍ고련(苦練) 잎을 섞어 찧어 반죽을 만들어 저의 형상을 빚어 땅 위에 놓고 다라니를 염송하여 가지하고 찍어 끊으면 그는 죽을 것이다. 또 법대로 다른 군인들을 빈궁하게 하여 양식을 끊어지게 하려는 이는 곡식을 취하여 가지하면 그는 곧 가난해질 것이다. 또 법대로 다른 군인이 와서 항복하게 하려는 이는 부동존안인(不動尊眼印)을 맺어 진노하는 소리를 내고 훔(吽) 자를 부르고는 성자가 모든 귀신을 붙잡아 묶어서 데려온다고 생각하면 그는 스스로 항복할 것이다. 또 법대로 다른 사람을 애락하게 하려는 이는 소금으로 그 형상을 만들어 조각조각 끊어 염송하여 이레를 채우면 그는 곧 애락할 것이다. 또 구소마(俱蘇摩) 꽃을 취하여 태우고 명을 십만 번 염송하면 야차녀가 오고 세 가지 일 가운데서 구하는 것은 모두 얻을 것이며, 또 만다라 꽃을 취하여 그 사람의 이름을 불러 가지하면 피폐하고 어지럽게 되며, 또 소금을 취하여 가지하여 태우면 천녀가 와서 시키는 대로 뜻을 따를 것이며, 또 안실향(安悉香)에 가지하여 사르면 왕의 생각을 얻을 것이다. 또 화상을 그리는 법을 말하겠다. 가운데 석가모니부처님을 그리고, 왼쪽에는 만수동자를 그리고, 오른쪽에는 집금강보살을 그리는데 미소 띤 얼굴, 손에 금강저를 들고 있는 것을 그린다. 집금강 아래에는 부동존을 갖가지로 장엄하고 상 앞에서 오십만 번을 염송한 뒤에 모든 사업을 행하면 모두 뜻대로 할 수 있을 것이다. 또 법대로 시신을 태운 재를 취하여 다라니를 일곱 번 염송하여 그 사람에게 주면 애락함을 얻을 것이다. 또 법대로 우황을 취하여 일곱 번 가지하여 자기 이마 위에 찍으면 대중들로 하여금 보는 이는 모두 공경하고 존중함을 내게 하고 비나야가가 손해하기를 치성하게 성취하지 못하게 하고, 또 자기 몸 위에 다라니의 청정한 글자를 나열하면 그 나찰들로 장애를 하려는 자는 백 유순 안에서 모두 다 물러나 흩어질 것이다. 또 만일 어떤 사람이 뱀에게 물렸는데 여섯 달이 지나도 낫지 않을 때 명을 염송하여 가지하고 그 팔뚝 위에 칼로 그리면 바로 나을 것이다. 또 법대로 율가(律迦) 큰 뱀이 칼 위를 감고 있는 것을 그리되 칼의 주위에 빙 둘러 화염을 그리고서 다라니를 염송하여 천 번을 가지하여 병자에게 보이면 스스로 말을 쏟아내듯 할 것이다. 만일 염송하여 병자에게 백여덟 번 가지하면 항상 성자의 옹호를 받을 것이다. 만일 매일 남은 음식에 가지하여 청정한 곳에 두어 사자에게 공양하게 하면 항상 원대로 될 것이다. 또 법대로 만일 폭우가 내릴 때 행하는 이가 진노한 마음으로써 큰 소리로 훔(吽)자를 부르면 시커먼 구름이 물러나 흩어질 것이다. 또 가시를 취하여 라시가유(羅視迦油)에 섞어 가지해서 불 속에 던져 태우면 큰 비를 그치게 할 수 있으며, 또 행하는 이로 하여금 대결호(大結護)를 성취하게 하며, 또 모든 사업을 성취하게 할 것이다. 또 법대로 부동존을 그리는데 붉은 흙색의 옷을 입고 있으며, 왼쪽으로 머리를 땋아 내리고, 눈은 옆으로 비껴 뜬 눈동자 모양이다. 오른손으로 금강저를 들어 가슴에 대고 있으며, 왼손으로는 보배방망이를 들고 눈은 약간 붉으며 연꽃 위에 있는데 진노한 모습이며, 온몸이 화염에 둘러싸여 있다. 상 앞에서 소애락인(所愛樂印)을 맺어 염송하면 모두 성취할 수 있을 것이다. 앞에 의지해 염송하면 허공에 올라 형상을 감추고 모든 애락하는 일이 뜻대로 성취될 것이다. 만일 화상이 없으면 홀로 고요한 곳이나 절이나 산 속의 굴이나 여러 가지 시끄러운 곳을 떠난 곳에 살며 모든 일을 구하면 또 모두 성취할 수 있을 것이다. 또 법대로 학질에 가지하면 스스로 엮어 말하게 할 것이며, 또 거울에 가지하면 가운데 성자가 나타나 묻는 일은 모두 말할 것이며, 또 한 동자나 동녀를 데려다가 청정하게 목욕시켜서 새롭고 깨끗한 옷을 입혀 도량 가운데 두고서 성자를 초청하여 도량에 들어가서 가지하고 이 동자에게 질문하면 모든 일을 다 얻게 될 것이다. 또 법대로 계가라법(繫迦囉法)을 성취하려고 하는 이는 백월 초하룻날 동안에 상 앞에서 갖가지 향화로 공양올리고 쉬지 않고 명을 백여덟 번 염송하고 단(壇) 가운데 모든 부처님ㆍ보살께서 섭수하신다고 생각한다. 매일 이렇게 염송하여 한달을 채운다. 또 고련목향을 취하고, 또 알가목을 취하여 소를 위에 바르고 흰 겨자에 섞어 가지하여 불 속에 던져 태우는데, 술(戌)시부터 자(子)시까지 하고 인(寅)시가 되면 계가라가 와서 시행하는 이에게 말할 것이다. ‘저에게 무슨 일이든지 시키시오.’ 행자가 받아들이면 이후에 항상 따르면서 행하는 이의 뜻에 따라 필요한 음식ㆍ치목ㆍ청정한 물 등을 차례대로 공급하고 항상 좌우에 있고, 나아가 위로 하늘에 가서 천녀를 데리고 오기도 할 것이다. 또 다시 근본인과 다라니 등을 말하겠다. 그 근본인은 양 가운뎃손가락을 안으로 서로 깍지 끼어 갈퀴를 만들고, 양 집게손가락은 눕혀 서로 버티고, 양 엄지손가락은 각각 틀어 자기 쪽 가운뎃손가락 손톱 위를 누른다. 진언은 다음과 같다.
다음에는 심인(心印)을 말하겠다. 두 새끼손가락과 두 약손가락은 안으로 서로 깍지 끼고, 두 가운뎃손가락은 세워 끝으로 서로 버티고, 두 집게손가락은 가운뎃손가락의 뒤에 구부려 갈고리와 같이 하고, 두 엄지손가락은 모두 틀어 가운뎃손가락의 가운데 마디에 댄다. 진언은 다음과 같다.
나마사만다바아라 나다라 타아모카뎐나마하로사나사파 타야훔다 曩麼三曼多嚩日囉二合拏怛囉二合吒阿母伽戰拏摩賀嚕殺拏娑頗二合吒野吽怛 라 마야다라 마야훔다라 타함맘 囉二合麼野怛囉二合麼野吽怛囉二合吒唅𤚥
다음에는 검인(劍印)을 말하겠다. 왼손 엄지손가락은 틀어 약손가락과 새끼손가락의 손톱에 대고, 집게손가락과 가운뎃손가락은 바로 세운다. 오른손 집게손가락과 가운뎃손가락은 왼 손바닥 속에 넣고 쥐어 주먹을 만들고 오른 약손가락ㆍ새끼손가락ㆍ엄지손가락은 그 손톱 위에 틀어 둔다. 또 왼 집게손가락은 구부리고 엄지손가락을 틀어 고리와 같이 한다고 한다. 진언은 다음과 같다.
다음에는 보산인(寶山印)을 말하겠다. 양 손의 열 손가락으로써 안으로 깍지 끼어 합해 맺어 주먹을 쥔다. 다음에는 두인(頭印)을 말하겠다. 왼손 네 손가락으로써 엄지손가락을 쥐어 주먹을 만들고 머리 위에 둔다. 다음에는 변발발인(辮髮髮印)을 말하겠다. 양 약손가락은 안으로 서로 깍지 끼고 양 가운뎃손가락을 세워 끝을 옆으로 합하고, 양 집게손가락은 각각 틀어 가운뎃손가락의 손톱 위에 두고, 양 엄지손가락은 집게손가락과 새끼손가락 사이에 넣어 손톱은 서로 등대어 합하고, 양 새끼손가락은 합해 세워서 인을 머리 왼쪽 구석에 놓으면 성취한다. 또 이 인을 머리에서 뒤집어 안으로 향해 거꾸로 드리워서 이마 위에 놓으면 성자의 안인(眼印)을 성취한다. 다음에는 구인(口印)을 말하겠다. 양 새끼손가락은 안으로 서로 교차시키고 양 약손가락으로 그것을 쥐고, 양 가운뎃손가락은 옆으로 서로 버티고, 양 엄지손가락은 각각 틀어 가운뎃손가락의 손톱에 대고, 양 엄지손가락은 밖으로 향해 모두 바로 세워서 입 위에 둔다. 다음에는 갑인(甲印)을 말하겠다. 합장하여 양 집게손가락과 약손가락은 등대어 붙이고, 양 엄지손가락ㆍ가운뎃손가락ㆍ새끼손가락은 합하여 쫙 벌린다. 다음에는 사자분신인(師子奮迅印)을 말하겠다. 먼저 합장하고 양 약손가락을 구부려 손바닥 속에 넣어 서로 붙이고, 양 집게손가락은 가운뎃손가락 뒤에 구부려 고리처럼 하고, 양 엄지손가락ㆍ새끼손가락은 각각 모두 밖을 향해 펼치되 시작하여 자주 펼쳐 춤추는 듯한 모습으로 단을 돌면서 걸어 다닌다. 다음에는 화염인(火焰印)을 말하겠다. 오른손 엄지손가락은 구부려 가운뎃손가락을 누르고 나머지 세 손가락은 바로 세워 끝을 왼 손바닥 중심에 버티고 오른(왼)손 다섯 손가락은 쫙 벌린다. 다음에는 제화염인(制火焰印)을 말하겠다. 양 손은 각각 주먹을 쥐고 양 엄지손가락은 집게손가락 사이로 끝을 내밀고 주먹을 서로 합한다. 다음에는 상가인(商佉印)을 말하겠다. 양 새끼손가락은 안으로 서로 교차시키고, 양 가운뎃손가락과 약손가락은 끝을 서로 버티고, 왼 집게손가락은 바로 펴서 가운뎃손가락의 등에 붙이고, 오른 집게손가락은 굽혀 가운뎃손가락의 윗마디를 잡고, 두 엄지손가락은 각각 약손가락을 잡는다. 보산(寶山) 이하 모든 인으로부터 본부(本部) 가운데 애락하는 명을 취하여 가지해서 사용하면 반드시 영험스럽게 성취할 것이다. 다음에는 색인(索印)을 말하겠다. 양 손은 각각 금강전을 쥐고 각각 집게손가락을 세우되 오른 집게손가락은 왼 손바닥 속에 넣어 그것을 쥐고 인을 세워 가슴에 대고 염송하여 가지한다. 진언은 다음과 같다.