처음에 도량에 들어가서 지극한 마음으로 이마를 땅에 대어 예배하고 참회하며 발원하고 회향 등을 하고 나서 곧 연화합장인(蓮華合掌印)을 결하라. 양 손에서 그 손바닥을 비워서 채 피지 않은 부용(芙蓉)처럼 하고 일체법 청정진언을 염송하면서 심장ㆍ이마ㆍ목ㆍ정수리 위에 각각 한 번씩 인(印)하면 곧 청정하게 된다. 진언을 송하겠다.
옴사바 바바슈다살바달마사바 바바슈도함1) 唵薩嚩二合婆嚩秫馱薩嚩達摩娑嚩二合婆嚩戍度唅
그런 뒤에 오른쪽 무릎을 땅에 대고 연화합장하여 정수리 위에 두고 진언을 염송하면서 모든 불보살의 본존(本尊)께 예를 드린다고 관상하라. 진언을 송하겠다.
옴바나마 밀2) 唵鉢娜麽二合勿微一反
이 법을 하고 나서 곧 모든 부처님과 보살께 예를 드리고 공양하면 모두 다 성취한다. 그런 뒤에 결가부좌하거나 반가좌(半加坐)하고 곧 연화삼매야인(蓮華三昧耶印)을 결하라. 양 손을 밖으로 서로 깍지 끼어 권(拳)을 쥐어 양 엄지손가락을 세우고 양 새끼손가락을 서로 나란히 하여 모든 불보살 본존께 보여드리면, 모든 불보살께서 본래의 서원(誓願)을 기억하시고 가지(加持)하시며 섭수(攝受)하실 것이다. 진언을 송하겠다.
옴바아라 바나마 삼마야사다밤3) 唵嚩日囉二合鉢娜麽二合三摩耶薩怛鍐三合
다음에는 극희인(極喜印)을 결하라. 앞의 손의 자세를 기준하되, 다만 양쪽 가운뎃손가락을 손바닥 손에 넣어서 손가락 면(面)이 서로 합하도록 한다. 진언을 송하겠다.
옴삼마야호소라다사다밤4) 唵三摩耶斛素囉多薩怛鍐三合
다음에는 개심인(開心印)을 결하라. 양쪽 젖가슴 위를 관하되, 오른쪽은 다라(怛囉二合引), 왼쪽은 타(吒)자가 마치 문의 지도리와 같아서 금강박(金剛縛)으로 세 번 끌어당겨 여는데, 자신의 심장을 여는 것이 마치 부채를 펼치는 것과 같다고 관상하라. 진언을 송하겠다.
옴바아라 만다다라 타5) 唵嚩日囉二合滿馱怛囉二合吒
다음에는 입지인(入智印)을 결하라. 앞의 금강박을 기준하되, 다만 양쪽의 엄지손가락을 구부려 손바닥 속에 넣는다. 1주(肘)쯤의 앞에 흰 연꽃이 있고 위에는 악(惡)자가 있고, 글자에는 흰 광명이 있어서 심장 가운데로 흘러 들어가서 흰 연꽃 위에 머문다고 관상하라. 진언을 송하겠다. 옴바아라 미사악6) 唵嚩日囉二合引微舍惡急
다음에는 개심문인(開心門印)을 결하라. 앞의 결박[縛]을 기준하되, 다만 양쪽 집게손가락으로 양쪽 엄지손가락의 마디를 버팅기고 그 인(印)을 심장에 댄다. 진언을 송하겠다.
옴바아라 모－띠맘7)곧 문을 닫는다고 관하라.唵嚩日囉二合引母瑟知牟含
다음에는 정인(定印)을 결하라. 양손을 서로 깍지 끼어서 위로 향하게 하여 배꼽 아래에 두고 두 엄지를 위로 향해 서로 꼭 누르고 삼마지에 들어간다. 진언을 송하겠다.
옴삼마디바나미 하리8) 唵三摩地鉢娜弥二合紇唎二合
다음에는 몸을 단정히 하고 생각을 바르게 하여 삼마지에 들어가되, 혀로 윗잇몸을 받치고 모든 반연(攀緣)을 멈추고 내외(內外)의 모든 법이 무소유(無所有)임을 관한다. 만일 망념이 많으면 먼저 수식(數息)을 해야 한다. 수식법은 1식(息)부터 7식까지이며, 또 하나부터 일곱까지 계속하여 끊이지 않게 한다. 마음에 반연함이 없으면 수식을 할 필요 없이 청정한 무소유처에 깊이 들어가 곧 모든 부처님께서 허공에 두루 가득하다고 관한다. 그 몸의 크기는 깨알만 하시나 모든 상호(相好)를 구족하고 계신데 수행자에게 말씀하실 것이다. “선남자여, 그대는 자신의 마음을 관하라. 또 자기 자신이 직접 부처님의 발에 두루 예를 드린다고 관하라.” 부처님께 아뢴다. “세존이시여, 어떻게 마음을 관합니까, 마음은 어떤 모양입니까?” 모든 부처님께서 말씀하실 것이다. “선남자여, 마음의 모양은 헤아리기 어려우므로 진언을 줄 테니 비밀스럽게 암송하고 관찰하라.” 진언을 송하겠다.
옴짇다바라 디미등가로미9) 唵質多鉢囉二合底微鄧迦嚕弭
수행자가 은밀히 염송하고 자기의 마음이 마치 맑은 달과 같다고 관하라. 그러면 모든 부처님께서 말씀하실 것이다. “선남자여, 그대의 마음은 본래 이와 같으나 다만 객진(客塵)에게 가려져 있다. 이것이 곧 보리심인 줄을 알아야 한다.” 진언을 송하겠다.
옴모디짇다모다바 나야미10) 唵冒地質多畝怛波二合娜夜弭
이 진언을 염송하고 마음으로 달이 전전하여 더욱 더 분명하고 청정해져서 티끌에 가려진 곳이 없다고 관하고 곧 월륜 가운데 하리(紇唎二合)자가 여덟 개의 잎이 있는 흰 연꽃을 만들어 광명이 환히 비춘다고 관상하라. 진언을 송하겠다.
옴딛－따 바아라 바나마11) 唵底瑟姹二合嚩日囉二合鉢娜麽二合
다음에는 또 이 흰 연꽃이 법계에 두루하고 크기는 허공과 같다고 관하라. 진언을 송하겠다.
옴살바 라바아라 바나마12) 唵薩癹二合囉嚩日囉二合鉢娜摩二合
다음에는 흰 연꽃이 점점 오므라들고 허공의 모든 부처님께서 다 그 가운데 들어가시는데 크기가 그 몸과 같다고 관하라. 진언을 송하겠다.
옴싱하라바아라 바나마13) 唵僧訶囉嚩日囉二合鉢娜摩二合
곧 연꽃이 변하여 관자재보살을 이루는데, 보배관과 영락으로 상호를 장엄하며 대광명을 놓아 법계에 두루하다. 관 위에는 무량수불 본존께서 왼손에 백련화를 들고 오른손은 활짝 핀 연꽃의 모양을 하고 계신다. 진언을 송하겠다.
이 삼매에 들어간 이에 대해서 모든 천룡8부가 수행자의 몸이 관자재보살과 차별이 없으며, 수행자의 무량한 억겁의 생사중죄(生死重罪)를 제멸하여 모든 수승한 원력이 성취되지 아니함이 없고 현전에 원만한 금강법신을 얻는 것을 본다. 이러한 몸이 곧 정각을 이룬다고 관상하라. 다음에는 가지인(加持印)을 결하라. 밖으로 서로 깍지 끼어 금강박을 결하고 나서는 두 집게손가락을 변화하여 구부리고, 두 엄지손가락을 바짝 꼬아서 심장ㆍ이마ㆍ목ㆍ정수리에 인(印)하고 각각 한 번씩 염송한다. 진언을 송하겠다.
옴하리 살바가리아딛－따 살바 맘15) 唵紇唎二合薩婆迦哩阿地瑟姹二合薩嚩二合牟含
다음에는 관정인(灌頂印)을 결하라. 합장하고서 두 엄지손가락을 세우고 8손가락을 옆으로 눕혀서 보배 형상과 같이 하여 정수리 위에 두고서 진언을 세 번 염송하고 5여래의 관을 그 머리에 쓴다고 관상하라. 진언을 송하겠다.
다음에는 계만인(繫鬘印)을 결하고 진언을 염송한다. 앞의 관정인으로 이마에서 양손을 나누고, 목줄기 뒤로 세 번 두르는 것이 계만(繫鬘)과 같게 하고, 곧 앞쪽으로 향하면서 귀쪽으로 내리고, 새끼손가락에서 뿌려 내리는 것이 만대(鬘帶)의 형세와 같게 한다. 진언을 송하겠다.
옴바아라 바나마 마례맘하리17) 唵嚩日囉二合鉢娜摩二合磨隷牟含紇唎二合
다음에는 갑주인(甲胄印)을 결하라. 금강권을 결하는데 어린아이가 꽉 쥐어 견고한 것과 같이 하고 두 집게손가락으로 각각 두 엄지손가락의 마디를 받친다. 심장에 대고 나서 두 집게손가락을 펼쳐서 서로 한 마디쯤 가리고, 오른손가락을 왼 손가락의 위에 놓고 오른쪽 집게손가락의 면에 옴(唵)자가 있고, 왼쪽 손가락의 면에 접(跕)자가 있다고 관상하라. 입 속으로는 이 두 종자를 거듭 염송하여 진언이 끊어지지 않게 한다. 그 종자에서 모두 녹색 광명을 놓는 것이 마치 연뿌리에서 뽑아져 나오는 실과 같아 광명이 끊어지지 않는다고 관상하고 심장 앞에서 세 번 두르고 등 위에서 세 번 두른다. 또 배꼽에 이르고 또 양 무릎에 이르고, 또 허리에 이르고, 또 심장에 닿고, 다음에는 오른쪽 어깨, 왼쪽 어깨, 다음에는 이마에 이르고, 또 목줄기 뒤에서 각기 세 번 두르고 나서 다시 금강권인을 결한 새끼손가락으로부터 흩는 것이 마치 천의(天衣)를 드리운 것과 같다고 관상하라. 곧 양 결박을 풀지 아니하고 다만 손바닥으로 서로 세 번 친다. 진언을 송하겠다.
옴바아라 바나마 도사야 호18) 唵嚩日囉二合鉢娜摩二合覩史也二合斛
다음에는 단(壇) 가운데 아(阿)자가 월륜(月輪)을 이룬다고 관상하라. 월륜 가운데 하리(紇唎二合)자가 본존신(本尊身)을 이루어 대광명을 놓으며, 무량한 권속이 원만한 빛 속에서 두루 나툰다고 관상하라. 곧 구인(鉤印)19)을 결하고 금강박에서 오른쪽 집게손가락을 들어 마치 갈고리로 세 번 부르는 것 같이 하는데 한 번 염송하면서 한 번씩 부른다. 진언을 송하겠다.
옴아야혜약20) 唵阿夜係弱 다음에는 삭인(索印)이다. 앞의 결박과 같이하여 두 집게손가락으로 버팅겨 고리와 같이 하고 본존을 이끌어 관하는 지신(智身)에 들어간다. 진언을 송하겠다.
옴아혜훔훔21) 唵阿係吽吽
다음에는 쇄인(鎖印)을 결하라. 앞의 결박을 기준하여 두 집게손가락과 두 엄지손가락을 서로 합쳐 각기 바짝 꼬아 연결되어 있는 자물쇠와 같이 하여 본존으로 하여금 머물게 한다. 진언을 송하겠다.
옴혜사보 타맘22) 唵係薩普二合吒牟含
다음에는 영인(鈴印)을 결하라. 앞의 결박을 기준하여 두 엄지손가락을 구부려 손바닥 속에 넣고 세 번 손을 흔들어 마치 요령 흔드는 것 같이 하여 본존으로 하여금 환희하게 한다. 진언을 송하겠다.
옴미사야호23) 唵尾舍耶斛引
다음에는 헌알가향수인(獻遏伽香水印)을 결하라. 백자(百字)진언을 염송하거나 다른 찬탄을 하기도 하고 두 손은 밖으로 서로 깍지 끼어 손바닥을 열고, 양 가운뎃손가락의 끝을 서로 합하고, 두 집게손가락을 약간 구부리고, 양 가운뎃손가락은 한 알의 보리알만큼 띄어 서로 붙이지 않고 모양이 삼고저(三鈷杵)의 끝과 같게 하고 양 엄지손가락은 양 집게손가락의 하측에 넓게 붙인다. 곧 향수를 가득 움켜쥐고 진언을 염송하면서 앞에 물을 부어 본존의 다리를 씻는 것을 그린다고 관상하라. 진언을 송하겠다.
옴바아로 나가탁24) 唵嚩日口路二合娜迦坼
본존이 이미 이르렀다면 다음에는 갈마인(羯摩印)을 결하라. 왼손은 금강권으로 바로 심장에 붙이고 흰 연꽃을 들고 있다고 관상하라. 오른손 또한 금강권으로 위에 돌리면서 연꽃을 피워 곧 몸이 본존의 사업과 같다고 관상하라. 진언을 송하겠다.
옴바아라 달마하리二合25) 唵嚩日囉二合達摩紇唎二合
다음에는 삼매야인(三昧耶印)을 결하라. 금강박에서 두 집게손가락을 구부리고 두 엄지손가락으로 누른다. 지금까지 가지한 인은 본존으로 하여금 본래의 서원을 기억하여 가지(加持)하고 섭호(攝護)하게 한다. 진언을 송하겠다.
옴살바가리26)세 번 송한다.唵薩嚩迦里
그런 뒤에 금강희희내공양인(金剛嬉戱內供養印)을 결하라. 금강박에서 두 엄지손가락을 펴서 몸 쪽으로 눕혀 나란히 심장에 붙인다. 진언을 송하겠다.
옴마하라디27) 唵摩訶囉底丁以反 다음에는 만인(鬘印)을 결하라. 앞의 인을 기준하여 다시 고치지 않고 다만 두 팔만을 서로 나란히 바로 펼쳐서 앞을 향해 이마에 붙인다. 진언을 송하겠다.
옴로바슈볘28) 唵口路波輸陛
다음에는 가인(歌印)을 결하라. 앞의 인(印)을 고치지 않고 앞에서부터 입에 이르러 풀어헤치고 앞을 향해 두 손을 아래로 드리워 가음(歌音)을 내는 것 같이 한다. 진언을 송하겠다.
옴슈루 다라 조계29) 唵秫嚧上輸律反下縷音二合怛囉二合燥溪
다음에는 무인(舞印)을 결하라. 두 금강권을 서로 펼쳐 두르고 각기 새끼손가락을 펼쳐 곧 금강합장하고 정수리 위에 둔다.금강합장이라는 것은 합장하여 손가락 끝으로 오른쪽이 왼쪽 끝을 눌러 서로 교차시키는 것이다. 진언을 송하겠다. 옴살바보예30) 唵薩嚩布而而曳反
이상은 내4공양(內四供養)31)이다. 다음에는 분향인(焚香印)을 결하라. 금강박을 아래쪽으로 풀어 감으로써 마치 분향하는 것과 같이 한다. 진언을 송하겠다.
옴바라 하라 니녜32) 唵鉢囉二合訶囉二合你寧去引
다음에는 화인(花印)을 결하라. 금강박을 위쪽으로 풀어 감으로써 마치 흩어지는 꽃과 같이 한다. 진언을 송하겠다.
옴바라가미33) 唵頗攞誐弭
다음에는 등인(燈印)을 결하라. 앞의 희희(嬉戱)를 기준하여 다만 양 손가락의 끝만을 구부려 서로 붙이고, 또한 손가락은 서로 붙지 않게 한다. 진언을 송하겠다.
옴소뎨자아리34) 唵素帝惹仡哩二合
다음에는 도향인(塗香印)을 결하라. 금강박을 풀어 심장 위를 문지름으로써 마치 향을 바르는 모습과 같이 한다. 진언을 송하겠다.
옴소안탕이35) 唵素巘蕩儗姸以反
이상은 외4공양(外四供養)36)이다. 다음에는 부심근본인(部心根夲印)을 결하라. 합장하여 두 약손가락과 두 집게손가락은 첫마디를 나누어 서로 교차시키고, 그 두 새끼손가락과 두 엄지손가락은 벌리며 백자(百字)진언을 세 번 염송하고, 삼자반(三字半)진언은 일곱 번 송하고 나서 정수리 위에서 푼다. 그런 뒤에 염주를 들고 염송하며 양 손으로 염주를 잡고 심장에 대어 염송한다. 본존께서 청정한 광명을 놓으시니 자기의 정수리로 흘러 내려서 마음의 달을 비추고 달에는 흰 연꽃이 있으며, 몸이 본존의 색상과 다름이 없다고 자세히 관한다. 마치 밝은 거울에 자기의 몸이 본존과 더불어 서로 영상(影像)을 이루는 것과 같다고 스스로 관한다. 송하는 편수를 마치고 나서 참회하고 발원하며, 거듭 삼매야를 바치고 거듭 8공양(供養)37)의 인을 결하라. 그런 뒤에 성자를 발견(發遣)해드려서 다시 본궁으로 돌아가시게 한다. 발견하는 인은 앞의 삼매야인을 사용하는데 입에 대고는 푼다. 진언을 송하겠다.
옴바나마 사다바 목38) 唵鉢娜摩二合薩怛縛二合穆輕
그런 뒤에 다시 가지인ㆍ관정인ㆍ갑주인(甲胄印)⋅박인(拍印) 등을 결하라. 그런 뒤에 도량에 나와서 대승경전을 독송하거나 부처님께 인(印)하여 탑을 만들고 모든 때에 본존의 삼마지가 중단되지 않게 한다. 만일 더러운 곳에 닿으면 정수리 위에 법계생(法界生)의 종자[字]가 있어서 적색 광명을 놓는다고 관해야 한다. 말하자면 람(口藍)자이다. 음식물에 모두 이 종자를 가지하면 더러워지지 않는다. 모든 공양하는 향과 꽃에 모두 이 종자를 가지하면 백색광명이 나와 더러움이 없어지며 공양할 물건이 모두 법계에 두루하게 된다. 연화부백자(蓮華部百字)진언을 송하겠다.
19)이하에서 4섭보살이 등장한다. 4섭보살은 대일여래가 일체중생을 제도하기 위하여 출생시킨 4보살로서 금강구(金剛鉤)⋅금강색(金剛索)⋅금강쇄(金剛鎖)⋅금강령(金剛鈴)이다. 금강계만다라에서 대일여래는 외의 공양보살을 출생시켜 공양한 4불에게 보답하기 위해 만다라의 4문에 4인의 문지기를 출현시킨다. 그것을 4섭보살이라고 한다. 각각 금강이라는 이름 아래 구⋅색⋅쇄⋅령이라고 불리는 보살이다. 각 존상의 방위와 삼매야형은 금강구는 외원동(外院東)에 갈고리, 금강색은 외원남(外院南)에 밧줄, 금강쇄는 외원서(外院西)에 쇠사슬, 금강령은 외원북(外院北)에 방울이다.
20)oṃ āyāhi jaḥ.
21)oṃ āhi hūṃ hūṃ.
22)oṃ he sphoṭa vaṃ.
23)oṃ vijaya hoḥ.
24)oṃ vajra nakaja.
25)oṃ vajra dharma hrīḥ.
26)oṃ sarva kāri.
27)oṃ maharaṭi.
28)oṃ rūpa śebhe.
29)oṃ śrotra-saukhye.
30)oṃ sarva jūja.
31)금강희희(金剛嬉戱)⋅금강만(金剛鬘)⋅금강가(金剛歌)⋅금강무(金剛舞)의 네 보살. 4방4불이 중앙 대일여래를 공양하기 위해서 네 분의 보살을 시현하니, 이들은 금강바라밀보살⋅보바라밀보살⋅법바라밀보살⋅업바라밀보살의 4방보살이다. 이 4불의 공양에 응해서 대일여래는 사불을 위해서 희희(嬉戱)⋅만(鬘)⋅가(歌)⋅무(舞)의 4보살을 시현하니 이것을 내4공양보살이라 한다. 내외의 4공양보살은 인도 고래로부터 존재하고 있던 전통적인 공양법을 내와 외의 4종으로 정비한 것이다.
32)oṃ prahṛdini.
33)oṃ phalagame.
34)oṃ sutejāgri.
35)oṃ sugandhāṅgi.
36)외4공양은 사불이 대일여래를 공양하기 위해서 나타낸 보살로서 금강향(金剛香), 금강화(金剛華), 금강등(金剛燈), 금강도향(金剛塗香)의 넷이다.
37)앞에 등장했던 내4공양과 외4공양의 인이다.
38)oṃ padma satva mu.
39)oṃ padma satvasamaya manupalaya padma satvadvenopatiṣṭha tiḍho me bhava sutuṣyo me bhava anurakto me bhava supoṣyo me bhava sarvva siddhim ma prayaccha sarvakarma sucami cittaśriyaṃ kuru hūṃ haha haha hoḥ bhagavan sarvatathāgata padma ma mi muñca padma bhava mahāsamayasatva ahrīḥ.