단락/경판 - 불교학술원 아카이브 모바일

037_0139_a_01L오자다라니송(五字陀羅尼頌)
037_0139_a_01L五字陁羅尼頌一卷

불공(不空) 한역 김진철 번역
037_0139_a_02L開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯

백천 유가(瑜伽) 중에 금강대사(金剛大師)께서 성(聖) 만수(曼殊) 동자의 오자(五字)의 비밀법을 설하셨네.
037_0139_a_04L百千瑜伽中， 金剛大師說， 聖曼殊童子， 五字秘密法。

이 삼매를 닦는 자는 속히 모든 부처님 지혜에 들어가 범부(凡夫)의 몸으로 부처님 몸을 성취하리라.
037_0139_a_06L修此三昧者， 疾入諸佛慧， 能以凡夫身， 見成就佛身。

이 법은 가장 비밀하여 보살의 입으로 전수하시니 마땅히 정진의 갑옷[精進鎧]을 입고 법에 의지하되 사람에 의지하지 않네.
037_0139_a_07L此法最秘密， 大師口傳授， 應被精進鎧， 依法不依人。

여래와 법은 둘이 아니니 청정하게 믿는 이의 깨닫는 바 마치 비가 두루 흠뻑 내려서 땅을 기름지게 하여 잘 자라게 하는 것과 같네.
037_0139_a_08L如來法無二， 淨信者所得， 猶如普注雨， 沃土先滋長。

세존의 비밀한 가르침을 지혜로운 이는 마땅히 닦고 익히나 중생의 성품은 조급하고 못나서 미혹으로 인해 삼유(三有)의 고통에 들도다.
037_0139_a_10L世尊所密教， 智者宜修習， 衆生性狹劣， 迷入三有苦。

비록 최상의 법을 듣는다 해도 용맹하게 정진할 뜻 세우지 못하니 지혜로운 이는 불쌍한 생각 일으켜 이들을 위하여 먼저 깨달음을 구하셨도다.
037_0139_a_11L雖聞勝上法， 不生勇進意， 智者生悲愍， 爲此求先覺。

마치 보배산[寶山]이 가까이 있어서 지혜로운 이는 가서 캐오지만 어리석은 이는 가지 못하는 줄 알고 오랫동안 온갖 고통 받네.
037_0139_a_12L猶如近寶山， 智人往採掇， 愚者知不往， 長日受衆苦。

만약 이 법 듣고 가장 좋은 길을 알고 있으며 큰 서원에 머무는 이라면 이러한 사람은 배울 수 있으리.
037_0139_a_14L若有聞此法， 卽知最勝路， 住於大願者， 如是人堪學。

만약 이 법 듣고 깊은 연민과 기쁨으로 눈물을 흘리면서 온몸의 털이 곤두설 정도로 전율하는 이와 같은 사람은 배울 수 있으리.
037_0139_a_15L若有聞此法， 悚慄深悲喜， 涕泣身毛豎， 如是人堪學。

만약 이 법 듣고 한 마음도 어지러워지지 않고 모든 근(根)이 맑아 즐거우면 이와 같은 사람은 배울 수 있으리.
037_0139_a_16L若有聞此法， 一心卽不亂， 諸根淨適悅， 如是人堪學。

만약 이 법 듣고 선열미(禪悅味)1)를 얻어서 세간의 즐거움을 좋아하지 않는 이와 같은 사람은 배울 수 있으리.
037_0139_a_18L若有聞此法， 隨得禪悅味， 卽不樂世樂， 如是人堪學。

만약 이 법 듣고 세월을 기다리지 않고 법이 구족되길 바라지도 않으며 오직 한 마음으로 곧게 나아가며，
037_0139_a_19L若有聞此法， 不待時與日， 不求具足法， 唯以心直進。

모든 공양구(供養具)에 대하여 구하여도 얻지 못하는 고통 짓지 않고 법을 잘 알고 공양하는 이와 같은 사람은 배울 수 있으리.
037_0139_a_20L不於諸供具， 作求不得苦， 善知法供養， 如是人堪學。

진언을 읽고 외울 때는 하늘의 감로 맛과 같이 느껴서 한마음으로 들을 수 있기를 발원하는 이와 같은 사람은 배울 수 있으리.
037_0139_a_22L誦習眞言時， 如味天甘露， 一心必願聞， 如是人堪學。

두 손으로 비밀스러운 인(印)을 맺고 크게 삼가고 존중하는 생각으로 마치 수미산 받들 듯 하는 이와 같은 사람은 배울 수 있으리.
037_0139_a_23L二手結秘印， 作大慇重想， 猶如捧須彌， 如是人堪學。

037_0139_b_01L 이 법은 모든 부처님이 최상승자(最上乘者)를 위해 설하셨으니 근성(根性)이 하열한 자는 의심하여 믿지 않으리.
037_0139_b_01L此法諸佛爲， 最上乘者說， 根性下劣者， 疑惑不能信。

중생의 성품은 깨끗한 까닭에 모든 부처님 본래 서원의 힘에 상응하는 법인(法印)으로 모든 성인의 몸을 나타내도다.
037_0139_b_03L衆生性淨故， 諸佛本誓力， 以相應法印， 現成諸聖身。

한 번 앉아서 곧 최정각 이루셨으니 만약 이 법 따르는 자는 마땅히 이와 같이 믿으라.
037_0139_b_04L卽於一坐中， 便成最正覺， 若隨此法者， 應作如是信。

혹 한 생각 일으켜 나는 범부라 하고 한가지로 삼세의 부처님을 비방하면 법 가운데 중죄 맺으리.
037_0139_b_05L或起於一念， 言我是凡夫， 同謗三世佛， 法中結重罪。

관정(灌頂)의 자리를 받지 못했거나 또 같은 일을 하지 않는 이라도 망령되이 말하지 말고 상투의 구슬같이 보호하라.
037_0139_b_07L未受灌頂位， 及非同事者， 不應妄稱說， 如護髻中珠。

경을 설하는 장소가 아란야(阿練若：청정한 수행처)거나 강이나 연못 또는 해안이거나 청정한 명산의 봉우리든
037_0139_b_08L如經說處所， 或於阿練若， 河池及海岸， 淸淨名山峯。

도를 얻어 법륜을 굴리시니 선인(仙人)께서 성취한 곳으로 땅을 골라 정사(精舍)를 세우되 경계에 대하여 순응하며 따르라.
037_0139_b_09L得道轉法輪， 仙人成就處， 擇地起精舍， 隨順於境界。

땅을 깨끗하고 평평하게 고르고 제철에 피는 꽃들을 뿌리며 법의 모든 율의(律儀)를 도와 모든 부(部)에서 설한 대로 행하라.
037_0139_b_11L塗地淨平好， 布散諸時花， 助法諸律儀， 如諸部所說。

몸을 청정하게 씻고 가장 훌륭한 옷을 입으며 향을 발라 장엄하게 하고 정사(精舍)의 문으로 나아가라.
037_0139_b_12L淸淨澡浴體， 襲上妙衣服， 塗香使嚴好， 趣於精舍門。

먼저 자기 몸의 모습이 금강살타(金剛薩埵)와 같다고 생각하고 왼손은 지금강인[持金剛]을 맺고 오른손에는 광명경(光明磬)을 든다.
037_0139_b_13L先想己身形， 作金剛薩埵， 左手持金剛， 右執光明磬。

문 열며 훔(吽)자를 부르고 눈 부릅떠서 상서롭지 못한 것 제거하며 곧 온 몸을 땅에 던져 엎드려 세존의 발에 경례하라.
037_0139_b_15L門戶稱吽字， 怒目除不祥， 卽五體投地， 敬禮世尊足。

한마음으로 귀의하여 부처님 상주(常住)하신다 생각하고 다음에는 두 무릎을 꿇고 몸을 새운 채 모든 허물을 드러내라. 이런 청정한 구절[淸淨句]로 간절하고 정성스럽게 참회하라.
037_0139_b_16L一心以歸命， 作佛常住想， 次雙膝長跪， 發露諸過咎， 以此淸淨句， 懇誠爲懺悔。

옴사바 바 바슈다 살바달마 사바 바 바슈도맘 唵薩嚩{二合}婆{引}嚩戌馱{引}薩嚩達磨{引}薩嚩{二合}婆{引}嚩戌度含
037_0139_b_18L唵薩嚩[二合]婆[引]嚩戍馱[引]薩嚩達磨， [引]薩嚩[二合]婆[引]嚩戍度含。

마음속으로 묵묵히 한 번 외우고 입으로 아(阿)자 구(句)를 부르면 한량없이 쌓인 죄 남김없이 청정해지리.
037_0139_b_20L當默誦一遍， 口稱阿字句， 無量所積罪， 淸淨無有餘。

다음에는 경건하고 정성스러운 마음으로 금강기인(金剛起印)을 맺고 소리 없이 이 진언구를 외워 시방에 계신 부처님을 불러 모으되
037_0139_b_22L次以虔請心， 結金剛起印， 默誦此密語， 召集十方佛。

037_0139_c_01L 두 손은 금강권(金剛拳)을 하여 두 새끼손가락[檀慧]을 서로 걸고 두 집게손가락[進力]의 끝을 서로 합하여 가슴에 두고 우러러 세 번 부른다. 그러면 모든 여래께서 삼매에서 일어나심을 알게 되리.
037_0139_b_23L二手金剛拳， 相鉤檀慧度， 進力峯相合， 當心仰三招。 卽知諸如來， 悉從三昧起。

옴바아로 디-따 唵嚩日 (口+路) {二合}底瑟姹{二合}
037_0139_c_02L唵嚩日[二合]底瑟姹[二合]。

마땅히 허공을 관하되 모든 부처님과 성중(聖衆)들이 법계의 바다에 가득하여 빈 곳이 없음을 관상하라.
037_0139_c_03L應觀虛空中， 諸佛及聖衆， 充滿法界海， 間無有空缺。

모든 서원의 힘으로 도량에 모두 내려오셨으니 지금강인(持金剛印)을 맺고 모든 부처님 발에 예배한다고 생각하라.
037_0139_c_05L悉以誓願力， 咸來降道場， 結持金剛印， 想禮諸佛足。

두 손[二羽]을 각각 서로 등지고 두 새끼손가락과 엄지손가락[禪智]을 각각 갈고리처럼 걸고 모든 여래께 예배한다고 생각하고 두 무릎을 꿇고 앉아 정수리 위에서 푼다.
037_0139_c_06L二羽各相背， 檀慧禪智鉤， 想禮諸如來， 長跪頂上散。

옴바아라 밀 唵嚩日囉{二合}勿{音微吉反}
037_0139_c_07L唵嚩日囉[二合]勿[音微吉反]。

앉는 법에 네 가지 있으니 그 상황에 따라 차례대로 행하되 단정한 몸으로 사지를 바로 하여 가부좌하고 청정한 달과 같이 하라.
037_0139_c_08L坐法有四種， 隨事次應作， 端身定支節， 趺坐淨月輪。

곧 마다(麼吒)자를 가지고 두 눈을 해와 달 삼아 금강염(金剛焰)을 펼쳐서 모든 여래를 쳐다보라.
037_0139_c_10L則以麽咤字， 二目爲日月， 舒放金剛焰， 瞻視諸如來。

다음에는 모든 방향을 돌아보고 장애되는 것을 태워 없애면 마음과 혀와 두 손[二羽]에서 훔(吽)자의 금빛 광명 오르리.
037_0139_c_11L次迴顧諸方， 燒除作障者， 心舌及二羽， 吽字騰金光。

마치 모든 여래께서 설법하신 미묘한 모습과 같으리니 다음에는 시방의 부처님에 대하여 대서원인(大誓願印)을 맺는다.
037_0139_c_12L猶如諸如來， 說法之妙相， 次對十方佛， 結大誓願印。

열 손가락[十度]으로 금강박(金剛縛)을 맺고 두 가운뎃손가락[忍願]의 끝을 나란히 세우면 부처님과 모든 성인들이 나투리니 예전의 서원을 기도하고 기억하라.
037_0139_c_14L十度金剛縛， 雙建忍願峯， 示佛及諸聖， 祈憶昔所願。

옴삼마야사다밤 唵三麼耶薩怛鑁{三合}
037_0139_c_15L唵三摩耶薩怛鍐[三合]。

다음에는 환희인(歡喜印)을 맺는데 이 삼매의 기쁨을 봉헌하고 열 손가락[十度]을 밖으로 하여 깍지 끼고 두 가운뎃손가락을 가운데로 서로 모으고 두 새끼손가락과 엄지손가락을 서로 모아서 세운다.
037_0139_c_16L次結歡喜印， 獻此三昧悅， 十度外相叉， 忍願中交合， 檀慧與禪智， 各相合而豎。

옴삼마야곡 소라다사다밤 唵三麼耶穀{引}素喇多薩怛鑁{三合}
037_0139_c_18L唵三麽耶穀[引]素喇多薩怛鍐[三合]。

두 가슴을 관하되 오른쪽은 달라(怛囉) 왼쪽은 타(吒)이며 궁실(宮室)의 문짝 같다고 관상하라. 이 비밀의 언구(言句) 진언을 외우고 곧 금강박(金剛縛)을 짓고는 세 번 끌어 펴서 열리게 한다.
037_0139_c_19L觀於二乳上， 右怛囉左咤， 如宮室戶扇， 誦此秘言句， 卽以金剛縛， 三掣撥令啓。

옴바아라 만다다라 타 唵嚩日囉{二合}滿馱怛囉{二合}咤{半音}
037_0139_c_21L唵嚩日囉[二合]滿馱怛囉[二合]咤[半音]。

여덟 잎 연꽃이 앞에 있는데 아(阿)자에서 흰빛이 나온다고 관상하라. 두 손은 금강박으로 하고 두 엄지손가락을 가운데로 넣고 이 비밀 진언을 외우면 글자가 전(殿)으로 흘러 들어간다.
037_0139_c_22L觀前八葉蓮， 阿字素光色， 二羽金剛縛， 禪智入於中， 誦此秘密言， 字流入於殿。

037_0140_a_01L 옴바아라 볘사악 唵嚩日囉{二合引}吠舍惡
037_0140_a_01L唵嚩日囉[二合引]吠舍惡。

앞의 입자인(入字印)과 같이 두 집게손가락을 굽혀 버티고 이 합심문(闔心門)으로 지(智)자가 견고하여진다.
037_0140_a_02L如前入字印， 進力度屈拄， 以此闔心門， 智字獲堅固。

옴바아라 모-띠 맘 唵嚩日囉{二合}母瑟致{二合} (牟+含)
037_0140_a_04L唵嚩日囉[二合]母瑟致[二合]。

다음에는 항삼세인[降三世]을 맺는데 분노삼매(忿怒三昧)에 머문다. 이 법을 짓고자 하면 먼저 대비심에 머물라.
037_0140_a_05L次結降三世， 住忿怒三昧， 欲作此法者， 先住大悲心。

두 손은 금강권을 하고 두 새끼손가락을 갈고리처럼 걸고 두 집게손가락은 세워서 벌리며 부르짖는 모습으로 머무른다.
037_0140_a_07L二羽金剛拳， 檀慧反相鉤， 進力度豎開， 住於叱唱相。

눈썹을 찡그려 웃고 성내며 훔(吽)소리를 우레같이 네 번 내고 밀적(密迹：금강역사) 등 무리들이 가르침 받아 모시고 서 있다고 관하라. 왼쪽으로 돌리면 물리쳐 없애고 오른쪽으로 돌리면 결계(結界)를 이룬다.
037_0140_a_08L顰眉笑而怒， 四吽如雷音， 觀密迹等衆， 受教而侍立， 左旋成辟除， 右旋成結界。

옴소바니소바니훔하리 한나 하리 唵遜婆儞遜婆儞吽吃哩{二合}恨拏{二合}仡哩{二合} 한나 훔하리 한나 바야훔아 恨拏{二合}吽仡哩{二合}恨拏{二合}播耶吽阿 나야곡바가밤바아라 훔바닥 曩耶縠薄伽鑁嚩日囉{二合}吽發吒{半音}
037_0140_a_10L唵遜婆你遜婆你吽吃哩[二合]恨拏[二合]仡哩[二合]， 恨拏[二合]吽仡哩[二合]恨拏[二合]播耶吽阿， 曩耶縠薄伽鍐嚩日囉[二合]吽癹咤[半音]。

다음에는 삼매야인(三昧耶印)을 맺는데 행자는 삼매에 머문 채 두 손은 밖으로 서로 깍지 끼고 가부좌를 한다.
037_0140_a_13L次結三昧印， 行者住三昧， 二羽外相叉， 仰於跏坐上。

단정히 앉아 입과 이를 다물고 숨을 헤아리며 마음을 안정시키고 우선 청한 여래께서 허공에 두루 가득하다고 관한다.
037_0140_a_15L端坐合口齒， 數息令心定， 先所請如來， 遍滿空界者。

손가락을 튀기셔서 나를 깨우쳐 주시고 아자문(阿字門)을 관하게 하시며 소리 없이 이 진언을 외워서 가르침을 받아 모실 수 있게 한다.
037_0140_a_16L彈指警覺我， 令觀阿字門， 默誦此密語， 受教而侍立。

옴짇다바라 디미등가로미 唵唧多鉢囉{二合}底味鄧迦 (口+路) 彌
037_0140_a_17L唵喞多鉢囉[二合]底味鄧迦彌。

소리 없이 한 번 외워라. 이는 곧 월륜(月輪)이 되어서 더욱 청정케 하기 위함이니 이 비밀의 말을 외운다.
037_0140_a_18L當默誦一遍， 便想爲月輪， 倍欲淸淨故， 誦此秘密言。

옴모디짇다모다바 나야미 唵冒地唧多母怛跛{二合}那夜彌
037_0140_a_20L唵冒地喞多母怛跛[二合]那夜彌。

청정한 월륜(月輪)에서 종자(種子)인 담(淡)자를 관하면 금강검(金剛劍)을 이루리니 이 비밀의 말을 외운다.
037_0140_a_21L於淸淨月輪， 觀種子淡字， 以成金剛劍， 誦此祕密語。

옴디-따 바아라 디가사나 唵底瑟姹{二合}嚩日囉{二合}底乞瑟拏{三合}
037_0140_a_23L唵底瑟姹[二合]嚩日囉[二合]底乞瑟拏[三合]。

037_0140_b_01L 청정한 월륜에서 예리하고 지극히 밝은 빛이 나오고 그런 다음 점점 두루 퍼져 나가 허공과 같아진다고 생각한다.
037_0140_b_01L於淸淨月輪， 銳利至光徹， 次應漸周遍， 引量同虛空。

옴살바 라바아라 디 가사나 唵薩頗{二合}囉嚩日囉{二合}底{引}乞瑟拏{三合}
037_0140_b_03L唵薩頗[二合]囉嚩日羅[二合]底[引]乞瑟拏[三合]。

또 자기 몸과 더불어 일체의 모양을 보지 않고 그 다음에는 점점 검(劍)을 관하리니 이 받아들이는 말[收攝言]을 외운다.
037_0140_b_05L亦不見己身， 及與一切相， 次應漸觀劍， 誦此收攝言。

옴싱하라바아라 디가사나 唵僧賀囉嚩日囉{二合}底乞瑟拏{三合}
037_0140_b_07L唵僧賀囉嚩日囉[二合]底乞瑟拏[三合]。

허공의 모든 여래께서 모두 검(劍)을 따라서 수렴되어 자기 몸과 같아져서 곧 본래 성인[本聖]의 모습을 이룬다고 생각한다.
037_0140_b_08L虛空諸如來， 悉隨劍而斂， 量同己身已， 便成本聖形。

몸빛은 자금색[紫金]같은 묘한 동자 모습 이루리니 오계(五髻)로 머리를 꾸미고 보배의 오방관(五方冠)을 쓰고서
037_0140_b_10L身色如紫金， 作妙童子相， 五髻被首飾， 冠寶五方冠。

오른쪽에는 금강검을 들었는데 검에서는 불꽃이 일어나며 왼손에는 푸른 연꽃 들었는데 반야의 경전[梵夾]이 있네.
037_0140_b_11L右持金剛劍， 上發火焰色， 左手持靑蓮， 有般若梵夾。

미묘한 색상(色相)에 머물고 몸은 깨끗한 월륜(月輪)에 있으니 행자는 이런 경지에 머물고 있다고 이렇게 사유하라.
037_0140_b_12L住諸妙色相， 身處淨月輪， 行者住此已， 應作是思惟。

내가 이제 견고하게 머무는 곳은 금강검의 몸이고 삼매야(三昧耶)의 몸이며 마하삼매야에 머무는 곳이네.
037_0140_b_14L我今堅固住， 金剛劍之身， 三昧耶之身， 摩訶三昧耶。

삼세(三世)의 모든 여래께서 등정각(等正覺)을 이루셨으니 나는 이 삼매에 머물러 금강검의 몸이 되었네.
037_0140_b_15L三世諸如來， 現成等正覺， 我住此三昧， 爲金剛劍身。

이렇게 자기 몸을 관하고서 밀어(密語)를 외우고 본성인(本聖印)을 맺어서 삼매의 모습에 가지(加持)하리.
037_0140_b_16L作是思惟己， 同於誦密語， 應結本聖印， 加持三昧形。

두 손을 밖으로 서로 교차하고 두 가운뎃손가락을 곧게 펴고 두 손가락의 윗마디를 굽히면 마치 검봉인[劍峯]처럼 되나니 가슴ㆍ이마ㆍ목ㆍ정수리에서 각각 이것을 한 번씩 외운다.
037_0140_b_18L二羽外相叉， 忍願俱申直， 屈二度上節， 猶如劍峯狀， 心額喉與頂， 各誦此一遍。

옴노가차나담 唵耨佉泚娜淡
037_0140_b_20L唵耨佉泚，娜淡。

또 오계인(五髻印)을 맺고 모든 상(相)을 구족하게 한다. 양손의 약손가락과 새끼손가락 양손의 집게손가락과 엄지손가락
037_0140_b_21L又結五髻印， 令具足諸相， 戒慧及檀方， 進禪力智度。

037_0140_c_01L 양손의 가운뎃손가락을 각각 서로 맞붙이는데 인의 모양은 오봉인[五峯]과 같다. 가슴ㆍ두 어깨ㆍ목에 인(印)을 하고 마지막으로 정수리에 둔다. 이것을 오계인(五髻印)이라 하니 본진언(本眞言)을 외운다.
037_0140_b_23L忍願等皆合， 印狀如五峯， 印心兩肩喉， 最後置頂上， 此名五髻印， 誦此本眞言。

나막사만다몯다남아바라 디하 曩莫三曼多沒馱南阿鉢囉{二合}底賀 다사사나남다냐- 타옴라라삼 多舍娑娜南怛儞也{二合}他唵囉囉三 마 라아바라 디하다사사나남 麼{二合}囉阿鉢囉{二合}底賀多舍娑娜南 구마라로바다리니훔사바 타사 俱摩囉路跛陀哩抳吽娑頗{二合}咤娑 바 타사바 하 頗{二合}咤娑嚩{二合引}賀
037_0140_c_02L曩莫三曼多沒馱南阿鉢囉[二合]底賀， 多舍娑娜南怛你也[二合]他唵囉囉三， 摩[二合]囉阿鉢囉[二合]底賀多舍娑娜南， 俱摩囉路跛陀哩抳吽娑頗[二合]咤娑， 頗[二合引]咤娑嚩[二合引]賀。

다음에는 관정인(灌頂印)을 맺는다. 두 손의 손바닥을 모아 두 엄지손가락을 안으로 넣고 두 집게손가락은 마니구슬[摩尼] 모양을 하여 이마에 두고 밀어(密語)를 외우며 부처님께서 나의 이마에 관정한다고 생각한다.
037_0140_c_07L次結灌頂印， 雙手合其掌， 禪智入於中， 進力摩尼狀， 置額誦密語， 想佛灌我頂。

옴라다나 구사아알-야 훔 唵囉怛曩{二合}句舍阿仡哩耶{三合}吽
037_0140_c_09L唵囉怛曩[二合]句舍阿仡哩耶[三合]吽。

다음에는 보만인(寶鬘印)을 맺는다. 앞의 인을 풀어서 나누되 이마 앞과 정수리 뒤에 인으로 모두 세 번 돌리고 먼저 두 새끼손가락부터 열어 띠[鬘帶]가 드리워진 것같이 한다.
037_0140_c_10L次結寶鬘印， 前印解而分， 額前與頂後， 以印皆三繞， 先從檀慧開， 如垂鬘帶勢。

옴라다나 구사알-리야 마례 唵囉怛娜{二合}句舍阿仡哩耶{三合}麼隸
037_0140_c_12L唵囉怛娜[二合]句舍阿仡哩耶[三合]麽隸。

다음에는 견고한 갑옷을 입은 인[被堅固甲]을 맺는데 두 손은 금강권(金剛拳)을 하고 두 집게손가락을 교대로 펴서 손가락 끝에 옴침(唵砧) 자가 있다고 생각한다.
037_0140_c_13L次被堅固甲， 二羽金剛拳， 交舒進力度， 唵砧想指面。

녹색 빛이 끊어지지 아니함이 마치 연뿌리에서 뽑아내는 실과 같아서. 가슴ㆍ등ㆍ배꼽ㆍ허리 두 무릎과 앉은 곳에서
037_0140_c_15L綠色光不絕， 猶如抽藕絲， 心背臍與腰， 二膝與坐後。

점점 또 목과 뺨으로 다음에는 이마와 정수리 뒤로 이어진다. 두 집게손가락으로 세 번 돌리고 먼저 새끼손가락부터 풀어서 두 손을 천의(天衣)가 드리우는 것처럼 하니 이를 자비갑인[慈悲甲]이라고 한다.
037_0140_c_16L漸及喉與頸， 次額及頂後， 進力皆三繞， 前從檀慧散， 二手垂天衣， 此名慈悲甲。

옴바아라 가바뎨바아라 구로 唵嚩日囉{二合}迦嚩制嚩日囉{二合}句嚧 바아라 바아리 함 嚩日囉{二合}嚩日哩{二合}含
037_0140_c_18L唵縛日囉[二合]迦嚩制嚩日囉[二合]句嚧， 嚩日囉[二合]嚩日哩[二合]含。

다음에는 화상심인[畵像心]에서 담(淡)자가 검(劍)이 된다고 관하고 다시 본존(本尊)의 몸[體]이 이루어지면 앞에서 관한 대로 한다.
037_0140_c_20L次於畫像心， 觀淡字爲劍， 復成本尊體， 如前之所觀。

곧 검인(劍印)으로 청하니 두 손은 금강권(金剛拳)을 하고 두 새끼손가락을 서로 갈고리처럼 걸고 두 집게손가락을 세워서 굽힌다.
037_0140_c_22L卽以鉤印請， 二羽金剛拳， 檀慧反相鉤， 力豎進招屈。

옴바아랑 구사약 唵嚩日啷{二合}句舍弱
037_0140_c_23L唵嚩日啷[二合]句舍弱。

037_0141_a_01L 다음에는 색인(索印)으로 들어간다. 인의 모양은 앞과 같은데 오직 두 집게손가락으로 고리 모양을 해서 서로 버티어 준다.
037_0141_a_01L次以索印入， 印相同於前， 唯以進力度， 相拄如環勢。

옴바아라 바사훔 唵嚩日囉{二合}波舍吽
037_0141_a_03L唵嚩日囉[二合]波捨吽。

다음에는 가슴에서 쇄인(鎖印)을 한다. 두 손[二羽]은 금강권을 하고 두 집게손가락을 갈고리[鉤鎖]같이 하면 이로써 능히 멈출 수 있다.
037_0141_a_04L次以鎖印心， 二羽金剛拳， 進力如鉤鎖， 以此能止住。

옴바아라 사보 타맘 唵嚩日囉{二合}薩普{二合}吒 (牟+含)
037_0141_a_06L唵嚩日囉[二合]薩普[二合]咤。

다음에는 경인(磬印)으로 기쁘게 한다. 다시 이 앞의 인으로 하되 두 새끼손가락과 두 집게손가락을 각각 서로 갈고리처럼 반대로 건다.
037_0141_a_07L次以磬印喜， 復以此前印， 檀慧進力度， 各各反相鉤。

옴바아라 간다곡 唵嚩日囉{二合}健茶縠
037_0141_a_09L唵嚩日囉[二合]健茶縠。

다음에는 알가(閼伽)2)를 올리니 아름다운 그릇[妙器]에 향수를 채우고 미묘한 꽃을 꽂고 이마까지 들어 올려 바친다.
037_0141_a_10L次應獻遏伽， 妙器滿香水， 幷置微妙花， 捧至額以獻。

옴바아로 나가탁 唵嚩日 (口+路) {二合}娜迦坼
037_0141_a_12L唵嚩日[二合]娜迦坼。

다음에는 사내공[四內供]을 맺는다. 성존[尊]의 교화하심을 두루 비추고 마하라지(摩訶囉底)의 여인이 기뻐하며 모든 성인께 올린다.
037_0141_a_13L次結四內供， 遍照尊所化， 摩訶囉底女， 適悅獻諸聖。

양손으로 금강박을 맺은 상태에서 양손의 엄지손가락을 나란히 펴고 신묘한 기녀(妓女)들의 구름들이 시방의 찰토에 가득 찬다고 관한다.
037_0141_a_15L二羽金剛縛， 禪智竝而申， 觀妙妓女雲， 遍滿十方剎。

옴마하라디 唵摩訶囉底
037_0141_a_16L唵摩訶囉底。

다음에는 만인(鬘印)을 올린다. 앞에서 팔을 펴서 받들고 미묘한 보만(寶鬘)의 구름이 허공계에 두루 가득 찬 것을 관한다.
037_0141_a_17L次以鬘印獻， 申臂捧面前， 觀妙寶鬘雲， 遍滿虛空界。

옴로바슈볘 唵 (口+路) 波戍鞞
037_0141_a_19L唵波戍鞞。

다음에는 가영인(歌詠印)을 맺고 이것으로 공양한다. 앞의 인(印)을 맺고 배꼽으로부터 점점 올려 입에 이르러 푼다. 긴나라(緊那羅)의 음악을 모든 성중(聖衆)에게 공양한다고 생각한다.
037_0141_a_20L次結歌詠印， 以此而供養， 前印從於臍， 漸上至口散， 想緊那羅音， 供養諸聖衆。

옴슈로 다라 참켸- 唵輸嚧{二合}怛囉{二合}燥企曳{二合}
037_0141_a_22L唵輸嚧[二合]怛囉[二合]燥企曳[二合]。

037_0141_b_01L 다음에는 춤공양[舞供養]으로 시방의 성중께 받들어 올린다. 두 손은 금강권(金剛拳)을 하고 오른쪽으로 돌리고 정수리 위에서 풀고서 미묘한 기악의 구름이 모든 세계에 가득 찼다고 생각한다.
037_0141_a_23L次以舞供養， 奉獻十方聖， 二手金剛拳， 右旋頂上散， 想妙妓樂雲， 遍滿諸世界。

옴살바보예- 唵薩嚩補而曳{二合}
037_0141_b_02L唵薩嚩補而曳[二合]。

다음에는 분향인(焚香印)으로 널리 모든 세계를 쏘인다. 금강박(金剛縛)을 내려서 풀면 향의 구름이 법계에 두루 한다.
037_0141_b_03L次以焚香印， 普熏諸世界， 金剛縛下散， 遍法界香雲。

옴바아라 도볘 唵嚩日囉{二合}度閉
037_0141_b_05L唵嚩日囉[二合]度閉。

다음에는 산화인(散花印)으로 모든 세계를 장엄한다. 금강박을 올려서 풀면 꽃 그물이 허공에 두루 한다.
037_0141_b_06L次以散花印， 莊嚴諸世界， 金剛縛上散， 花網遍虛空。

옴바아라 보-뼤 唵嚩日囉{二合}補澁閉{二合}
037_0141_b_08L唵嚩日囉[二合]補澀閉[二合]。

다음에는 지등인(智燈印)을 올리어 널리 모든 어두움을 밝힌다. 두 엄지손가락을 앞에서 서로 부딪쳐 지혜의 광명이 두루 하게 한다.
037_0141_b_09L次獻智燈印， 普燎諸幽暝， 禪智前相逼， 普此智慧光。

옴바아라 로케 唵嚩日囉{二合}魯計
037_0141_b_11L唵嚩日囉[二合]魯計。

다음에는 도향인(塗香印)을 올리는데 가슴에 향 바르는 자세를 한다. 해탈향(解脫香)의 구름으로 널리 중생계를 깨끗하게 한다.
037_0141_b_12L次獻塗香印， 當胸塗香勢， 以解脫香雲， 普淨衆生界。

옴바아라 안뎨 唵嚩日囉{二合}巘提
037_0141_b_14L唵嚩日囉[二合]巘提。

내외공양(內外供養)을 마치고 차례대로 생각에 따라 하여 비밀근본인[祕根本印]을 맺고 백자(百字)진언을 외운다.
037_0141_b_15L內外供養已， 次第當順念， 結秘根本印， 誦百字眞言。

037_0141_c_01L 옴 가리아 사다바 삼마야 唵{引}朅哩誐{二合}薩怛嚩{二合}參摩耶 마노바라야가리아 사다바 摩弩播攞野朅哩誐{二合}薩怛嚩{二合} 다미 나바디-따 니리 주 怛尾{二合}弩{引}跛底瑟姹{二合}儞哩{二合}住 명바바소도 슈- 명바바아 {引}銘婆嚩素覩引瑟諭{二合}銘婆嚩阿 노라하도 매바바소보슈- 매 怒囉訖都{二合}寐婆嚩素補瑟諭{二合}寐 바바살바싣디미이발라 야차살 婆嚩薩婆悉地弭以鉢囉{二合}也瑳薩 바갈마소자매지다시리 약구로 嚩羯麼素者寐止多室唎{二合}藥句嚕 훔가가가가곡 박아범살바다타 吽呵呵呵呵縠{引}薄誐梵薩嚩怛他 아다가리아 마매민자가리예 蘖多渴㗚誐{二合}麼寐悶者渴㗚霓{二合引} 바바마하삼마야사다바 악 婆嚩摩訶三摩耶薩怛嚩{二合}惡{引}
037_0141_b_17L唵[引]朅哩誐[二合]薩怛嚩[二合]參摩野， 摩弩播攞野朅哩誐[二合]薩怛嚩[二合]， 怛尾[二合]弩[引]跛底瑟姹[二合]你哩[二合]住， [引]銘婆嚩素睹[引]瑟喩[二合]銘婆嚩阿， 怒囉訖睹[二合]寐婆嚩素補瑟諭[二合]寐， 婆嚩薩婆悉地弭以鉢囉[二合]也瑳薩， 嚩羯麽素者寐止多室唎[二合]藥句嚕， 吽呵呵呵呵穀[引]薄誐梵薩嚩怛他， 蘖多渴㗚誐[二合]麽寐悶者渴㗚霓[二合引]， 婆嚩摩訶三麽耶薩怛嚩[二合]惡[引]。

근본인(根本印)을 알지 못하면 곧 부르고 나서 명주[明]를 생각한다.
037_0141_c_04L不解根本印， 便稱已念明。

아라파자나 阿囉跛者娜
037_0141_c_05L阿囉跛者娜。

생각하는 법[念法]에 네 가지가 있다. 첫째 삼마지이니 생각하는바 명주[明]가 본존의 입에서 흘러나온다고 관한다.
037_0141_c_06L念法有四種， 一者三摩地， 謂觀所念明， 本尊口流出。

빛을 따라 나의 입에 들어와 오른쪽으로 돌며 심월(心月：보리심)을 펼치니 수정주(水精珠)를 밝은 거울에 놓은 듯하네.
037_0141_c_08L隨光入我口， 右旋布心月， 如以水精珠， 布於明鏡上。

아(阿)란 것은 무생(無生)의 뜻이고 라(囉)는 번뇌[塵染]가 없다는 뜻이며 파(跛)는 제일(第一)이 없다는 뜻이니 모든 법의 성품은 평등함이라.
037_0141_c_09L阿者無生義， 囉無塵染義， 跛無第一義， 諸法性平等。

자(者)란 제행(諸行)이 없다는 뜻이고 나(娜)는 성품과 모양[性相]이 없다는 뜻이며 이 다섯 구절은 비록 차별이 있긴 하지만 그 성품은 둘이 아니네.
037_0141_c_10L者無諸行義， 娜無性相義， 五句雖差別， 其性無有二。

마음과 성품 합해진 것에는 더 이상 분별이 필요치 않네. 부처님께서는 생각이 없음[無思]을 칭찬하셨으니 생각 없다는 것도 생각지 말라.
037_0141_c_12L心與性合者， 不須重分別， 佛所嘆無思， 無思亦不思。

생각하지 않음을 생각하면 이미 생각한 것이 되네. 다라니에 이르기까지 이와 같이 사구(四句)의 뜻은 계경(契經)에서 설한 것에 따른다.
037_0141_c_13L不思思思已， 乃至陁羅尼， 如是四句義， 隨順契經說。

둘째는 소리와 생각을 말함이니 앞의 모든 글자를 관함에 의하여 높고 낮고 느리고 급함을 여의는 소리의 세력은 요령(搖鈴)과 같다.
037_0141_c_14L二者言音念， 依前觀諸字， 離高下緩急， 音勢如搖鈴。

셋째는 금강념(金剛念)이니 앞의 것에 의해 글자가 들어가는 것을 관한다. 입술과 이를 꼭 맞물고 혀를 조금만 움직인다.
037_0141_c_16L三者金剛念， 依前入字觀， 密合脣與齒， 小令舌微動。

넷째는 마군을 항복시키는 생각이니 불쌍히 여기는 마음을 근본으로 삼아 밖으로 성내는 모습[威怒相]을 나타내어 눈썹을 찡그리며 힘껏 소리친다.
037_0141_c_17L四者降魔念， 以悲心爲本， 外現威怒相， 顰眉聲亦勵。

네 가지는 비록 차별이 있으나 한 생각에 있어서는 둘이 아니다. 두 손에는 보리수[菩提]와 연밥[蓮子]으로 만든 염주를 들고 있네.
037_0141_c_18L四種雖差別， 一念爲無二， 二手持念珠， 菩提與蓮子。

마땅히 연화인(蓮花印)이나 혹은 설법인(說法印)에 머물거나 아침ㆍ낮ㆍ저녁ㆍ한밤중 네 때에 선정을 닦으면
037_0141_c_20L當以蓮花印， 或住說法印， 朝午昏中夜， 四時爲定准。

이 법이 가장 으뜸이고 비밀 중에서 가장 비밀스런 곳이니 마땅히 신명(身命)을 돌아보지 말고 한마음으로 요의(了義)에 의지하라.
037_0141_c_21L此法最第一， 爲秘密中最， 應不顧身命， 一心依了義。

진리에 수순하여 수행하는 사람아 선정에 머무는 행자가 이 법을 관하는 것은 삼매의 작용을 일으키기 위함이라.
037_0141_c_22L順理修行人， 住於禪行者， 應當觀此法， 爲起三昧用。

037_0142_a_01L 속히 종지(種智)를 얻게 되니 근성(根性)이 하열한 사람과 우치와 탐애[癡愛]가 뒤섞이고 산란한 자에게도 이 법 닦기를 권하라.
037_0142_a_01L速獲種智故， 下劣根性人， 癡愛雜亂者， 亦勸修此法。

번뇌장(煩惱障)을 녹이기 위하여 적정지(寂靜智)에 들어가게 되니 정한 숫자[數限]를 마치고 나면 다시 알가(閼伽)의 물을 올린다.
037_0142_a_02L爲消煩惱障， 入寂靜智故， 數限終竟已， 復獻遏伽水。

마땅히 환희심과 미묘한 소리로 찬탄하여 외우고 또 여덟 가지 공양물[八供養]을 차려 놓고 연모하며 받들어 올린다.
037_0142_a_03L應以歡喜心， 妙音誦讚歎， 復陳八供養， 戀慕而奉獻。

비밀의 근본인을 맺는데 가슴에서 시작하여 정수리 위에서 풀고 본존께서 허공중에 본궁(本宮)으로 돌아가신다고 생각한다.
037_0142_a_05L結秘根本印， 從心頂上散， 想尊虛空中， 復道還本宮。

옴바아라 딕-사나 목 唵嚩日囉{二合}底乞瑟拏{三合}穆
037_0142_a_06L唵嚩日囉[二合]底乞瑟拏[三合]穆。

이렇게 삼매에 머무는 사람은 가장 존귀하여 더 나은 이 없네. 부처님과 보살을 제외하고 나면 사람으로서는 더 이상 사랑하고 존경할 자 없으리.
037_0142_a_07L住此三昧人， 最尊無有上， 除佛及菩薩， 無人可愛敬。

세간을 그대로 따르면서 예배하고 공경함을 드러내는 이는 그 사람의 머리를 보면 부처님ㆍ보살의 형상이 있으리라.
037_0142_a_09L欲隨順世閒， 現於禮敬者， 當觀彼人首， 有佛菩薩相。

백자(百字)진언을 외우라. 이는 법 가운데의 비밀이라 마음에 산란함이 있는 자는 마땅히 비밀을 부르고 외우라.
037_0142_a_10L誦百字眞言， 法中所秘密， 心欲有散亂， 應當密稱誦。

옛날 부처님[大師] 계실 때 이와 같이 중요한 것들 직접 들었으나 어리석어 말한 능력 부족하니 마치 바다 속의 한 방울만 하였네.
037_0142_a_11L昔於大師前， 口受要如是， 愚力不能述， 如海一渧水。

성자의 뜻 거스를까 두렵도다. 두렵고 두려워 전율하니 마치 어리석고 하열한 사람이 손으로 감로수 올리듯 하네.
037_0142_a_13L恐違大聖者， 悚懼懷戰慄， 猶如愚下人， 手獻少甘露。

그것을 가볍게 여기지 말라. 최상의 약이 효험이 없게 되리. 승냥이나 나찰의 모습으로도 법을 위해 마땅히 받으라.
037_0142_a_14L勿以輕彼故， 上藥爲無效， 野干羅剎形， 爲法故應受。

원하옵건대 이 공덕으로 널리 모든 중생들[群有]이 깨닫게 되고 저는 세간의 번뇌의 그물을 벗어나 말씀 따라 닦고 익히게 되길 바라나이다.
037_0142_a_15L願以此功德， 普覺諸群有， 我得離世網， 隨說而修習。 五字陁羅尼頌一卷 丙午歲高麗國大藏都監奉勅雕造

1)선정(禪定)에 들어가 평온의 경지에서 느끼는 희열을 말한다.
2)알가수(閼伽水)， 공덕수(功德水)라고 한다. 부처님이나 보살에게 공양하는 물， 또는 그 물을 담는 그릇을 말한다.

불교기록문화유산 아카이브

통합대장경

五字陁羅尼頌一卷

K1345