화상(和上:三藏)이 건원(乾元:唐 肅宗의 연호) 2년(759)에 이 경(經)을 번역했다. 단주(端州) 사마(司馬:중국의 관직명) 사요(史瑤)가 받아 지녀 찬집(纂集)하였으나, 품(品)의 순서를 결정하지 못하였고 게다가 글의 뜻마저 번잡하여 학자들이 이용하기 어려울까 염려하였다. 이에 초택(草澤:在家) 제자 양경풍(揚景風)이 몸소 화상의 지휘를 받들어 다시 편집하고 주석하였으며 필삭을 가하여 경문의 편찬을 잘 받들어 행하였으니, 모든 문인(門人)들이 각각 한 책씩 갖게 되었다. 이때 세차(歲次)1)는 현효(玄枵)2)로서 당(唐)나라 광덕(廣德:唐 代宗의 연호) 2년(764)이다.
1. 수직(宿直)을 나누어 정하는 차례를 짓는 품[序分定宿直品]
하늘과 땅이 처음 건립(建立)되었을 때, 춥고 더운 정기[精]가 변화하여 해와 달이 되고, 해와 달[烏兎]이 서로 상대가 되어 운행하여 만물을 생성하였다. 별자리[宿]를 나누어 궁(宮)을 설치하고 여러 품(品)을 관리하고 표시하였다. 해는 양위(陽位)를 다스려 성수(星宿)를 따라 순행(順行)하니, 장(張)ㆍ익(翼)ㆍ진(軫)ㆍ각(角)ㆍ항(亢)ㆍ저(氐)ㆍ방(房)ㆍ심(心)ㆍ미(尾)ㆍ기(箕)ㆍ두(斗)ㆍ우(牛)ㆍ여(女) 등 열세 개의 별을 취하고 허(虛)성좌에 도달하였다. 흡사 자(子) 지위에 해당하니, 나누어 6궁(宮)으로 삼았다. 다만 해와 달의 천자(天子)가 모두 5성(星)3)을 신좌(臣佐)로 삼았다. 햇볕은 뜨겁고 맹렬하여 만물이 서로 감응하니 양수(陽獸)인 사자(師子)4)로 궁신(宮神)을 삼고, 달빛은 맑고 서늘하여 만물이 서로 감응하니 음충(陰蟲)인 거해(巨蟹)5)로 궁신을 삼는다. 또 해는 성질이 강하고 의로우며, 달은 성질이 부드럽고 은혜롭다. 의리로써 아래를 구제하고 은혜로써 신하에게 미치니, 해와 달이 또한 각각 신궁(神宮)으로써 균등하게 5성(星)에게 주었다. 빠른 것으로써 느린 것에 이르니, 곧 신성(辰星:水星)6)ㆍ태백(太白:金星)ㆍ형혹(熒惑:火星)ㆍ세성(歲星:木星)ㆍ진성(鎭星:土星)이 차례대로 배열하는데, 운행하는 속도가 느리고 급함이 여기에서 드러난다. 12궁(宮)7)은 곧 7요(曜)8)의 전차(躔次)9)인데, 늘 화(禍)와 복(福)을 보이고, 재앙(災殃)과 길상(吉祥)을 경도(經度)와 위도(緯度)로 삼는다. 또 여러 궁(宮)에 각각 신비한 형체가 있어서 궁의 형상(形象)을 드러낸다. 또 1궁은 열수(列宿) 9족(足)10)에 배합하고 관할하여 일체 만물이 서로 감응된다. 달의 너비는 50유순(由旬)11)이니, 운명을 연계(連繫)하여 길흉(吉凶)을 구하는데, 대체(大體)는 해와 달에 속한다. 해의 너비는 51유순이고, 풍정(風精) 태백(太白)의 너비는 10유순이며, 공정(空精) 세성(歲星)의 너비는 9유순이고, 월정(月精) 진수(辰宿)의 너비는 8유순이며, 화정(火精) 형혹(熒惑)의 너비는 7유순이고, 일정(日精) 토성(土星)의 너비는 6유순이다.12) 성수(星宿)가 작은 것은 너비가 1구로사(俱盧舍)13)이다. 일궁(日宮)의 아랫면[下面]은 파리(頗梨:七寶의 한 가지) 보배로 되어 있는데, 화정(火精)의 바탕으로 따뜻하고 편안하게 온갖 사물을 비춘다. 월궁(月宮)의 아랫면은 유리(琉璃) 보배로 되어 있는데, 맑고 서늘하게 만물을 비춘다. 해와 달과 여러 별들은 중생의 업(業)을 공중에 두고 바람을 타고 머문다. 수미산(須弥山)의 반은 유건타라(踰健陁羅)에 해당하며 27수와 12궁을 운행하니, 궁⋅수(宮⋅宿)의 분한에 대하여는 지금 상세히 설명하고, 다시 도표(圖表)를 그려 설명하겠다. 첫째, 성(星) 4족(足), 장(張) 4족, 익(翼) 1족이니, 태양(太陽)이 위치한다. 그 궁신(宮神)은 사자(師子)와 같기 때문에 ‘사자궁(師子宮)’이라 하는데, 관직(官職)을 부가(附加)하고 재물을 얻는 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 거의 감성이나 생각이 풍부하고, 부귀하게 되며, 효심이 있고 순종적이다. 군려(軍旅)의 소임을 장악하는 일에 합당하다. 둘째, 익(翼) 3족, 진(軫) 4족, 각(角) 2족이니, 진성(辰星)이 위치한다. 그 궁신은 여자와 같기 때문에 ‘여궁(女宮)’이라 하는데, 처첩(妻妾)이나 부인(婦人)의 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 거의 심복(心腹)을 얻기 어렵고 자녀가 많으며, 금전과 재물이 풍족하고 직책이 높다. 궁방(宮房)의 소임을 관장하는 데 합당하다. 셋째, 각(角) 2족, 항(亢) 4족, 저(氐) 3족이니, 태백(太白)이 위치한다. 그 궁신은 저울과 같으므로 ‘칭궁(秤宮)’이라 하는데, 보물 창고의 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 마음이 곧고 바르며 신용이 있고 공손하며 재물이 많다. 창고 관리하는 소임을 관장하는 데 합당하다. 넷째, 저(氐) 1족, 방(房) 4족, 심(心) 4족이니, 형혹(熒惑)이 위치한다. 그 궁신은 전갈과 같으므로 ‘갈궁(蝎宮)’이라 하는데, 다병(多病)ㆍ극금(剋禁)ㆍ분신(分身)의 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 질병이 많고 생김새가 못나며, 사악한 마음이 있고 투기(妬忌)를 잘한다. 병환(病患)에 관련된 소임을 주관하는 데 합당하다. 다섯째, 미(尾) 4족, 기(箕) 4족, 두(斗) 1족이니, 세성(歲星)이 위치한다. 그 궁신은 활[弓]과 같다. 그러므로 ‘궁궁(弓宮)’이라 하는데, 기쁘고 경사스러운 일과 재물을 얻는 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 계책을 잘 세우고 마음속으로 일을 잘 도모한다. 장수(將帥)와 재상(宰相)의 소임을 관장하는 데 합당하다. 여섯째, 두(斗) 3족, 여(女) 4족, 허(虛) 2족이니, 진성(鎭星)이 위치한다. 그 궁신은 마갈(摩竭)과 같으므로 ‘마갈궁(摩竭宮)’이라 하는데, 투쟁(鬪諍)의 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 마음이 거칠어 5역(逆)14)을 범하고 처자(妻子)를 공경하지 않는다. 형벌과 살육에 관련된 소임을 관장하는 데 합당하다. 위의 이상 6위(位)는 모두 태양(太陽)의 분야에 속하고, 이하 6위는 모두 태음(太陰)의 분야에 속한다. 일곱째, 허(虛) 2족, 위(危) 4족, 실(室) 3족이니, 진성(鎭星)이 위치한다. 그 궁신은 병(甁)과 같으므로 ‘병궁(甁宮)’이라 하는데, 뛰어나고 강건한 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 이는, 대개 충성과 신의를 행하기 좋아하고 학문이 넉넉하고 풍부하다. 학관(學館)의 소임을 관장하는 데 합당하다. 여덟째, 실(室) 1족, 벽(壁) 4족, 규(奎) 4족이니, 세성(歲星)이 위치한다. 그 궁신은 물고기와 같으므로 ‘어궁(魚宮)’이라 하는데, 관직을 더해주고 직책을 받는 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 장수나 재상이 되어 실수나 내쫓김이 없고, 학문과 부귀와 충직(忠直)함이 있다. 관리나 재상의 소임을 관장하는 데 합당하다. 아홉째, 루(婁) 4족, 위(胃) 4족, 묘(昴) 1족이니, 형혹(熒惑)이 위치한다. 그 궁신은 양(羊)과 같으므로 ‘양궁(羊宮)’이라 하는데, 훌륭한 행실의 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 복덕(福德)이 많고 장수(長壽)하며 또 인욕(忍辱)을 잘 한다. 주방(廚房)에서 음식 만드는 소임을 관장하는 데 합당하다. 열째, 묘(昴) 3족, 필(畢) 4족, 자(觜) 2족이니, 태백(太白)이 위치한다. 그 궁신은 소와 같으므로 ‘우궁(牛宮)’이라 하는데, 네 발 달린 목축의 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 복덕(福德)이 있고 친구가 많으며 장수(長壽)를 누리고 사람들의 존경을 받으니, 마구(馬廐)의 소임을 관장하는 데 합당하다. 열한째, 자(觜) 2족, 삼(參) 4족, 정(井) 3족이니, 진성(辰星)이 위치한다. 그 궁신은 부부[夫妻]와 같으므로 ‘음궁(婬宮)’이라 하는데, 자손을 잉태(孕胎)하는 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 처첩(妻妾)을 많이 두고 사람들에게 사랑과 공경을 받는다. 관문을 지키는 소임을 관장하는 데 합당하다. 열두째, 정(井) 1족, 귀(鬼) 4족, 류(柳) 4족이니, 태음(太陰)이 위치한다. 그 궁신은 게[蟹]와 같으므로 ‘해궁(蟹宮)’이라 하는데, 관부(官府)와 구설(口舌)의 일을 주관한다. 만약 사람의 태어난 때가 이 궁에 속한 사람은, 대개 흉악한 성품으로 남을 잘 속이고, 총명하나 단명(短命)하게 된다. 형옥(刑獄)과 송사(訟事)의 소임을 관장하는 데 합당하다. 상고(上古) 백박차(白博叉)15) 2월 춘분(春分) 삭(朔), 이때에 요(曜)가 누수(婁宿)를 운행하여 가지런히 나아가니, 별이 바르고[景正], 태양이 치우치지 아니하며[日中] 기운이 온화해진다. 그리하여 만물이 점점 번성하고, 일체가 증장하여 범천(梵天)이 환희하니, 이를 ‘세원(歲元)’이라 명명하였다.[경풍(景風)이 말하기를, “당(唐)나라는 인(寅:1월)을 세워서 세초(歲初)로 삼았고, 천축(天竺)은 묘(卯:2월)를 세워서 세수(歲首)로 삼았다”16)고 하였다. 그렇다면 당나라의 월수가 모두 1월ㆍ2월ㆍ3월ㆍ4월로부터 12월에 이른다고 한다면, 천축(天竺)은 모두 백월(白月) 15일 밤 태음(太陰)이 있는 별자리에 의거하여 달의 이름을 지었다. 그러므로 묘(卯)를 세워 각월(角月)이라 하고, 진(辰)을 세워 저월(氐月)이라 하였다. 다만 각(角)ㆍ저(氐)ㆍ심(心)ㆍ기(箕)의 달[月]로 부르는 것도 또한 묘(卯)나 진(辰)을 세워 1월로 하든 2월로 하든 3월로 하든, 이를 따지지 않았다. 이것은 동서(東西) 두 지역의 월수 계산이 다를 뿐이니, 학자(學者)들은 반드시 이를 먼저 분명히 알아야 한다. 이제 다시 아래와 같이 하나하나17) 상세하게 해석한다.] 각월(角月)[경풍(景風)18)이 말하기를 “당나라의 2월에 해당한다. 북두칠성 자루가 묘(卯)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 저월(氐月)[경풍이 말하기를 “당나라의 3월에 해당한다. 북두칠성 자루가 진(辰)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 심월(心月)[경풍이 말하기를 “당나라의 4월에 해당한다. 북두칠성 자루가 사(巳)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 기월(箕月)[경풍이 말하기를 “당나라의 5월에 해당한다. 북두칠성 자루가 오(午)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 여월(女月)[경풍이 말하기를 “당나라의 6월에 해당한다. 북두칠성 자루가 미(未)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 실월(室月)[경풍이 말하기를 “당나라의 7월에 해당한다. 북두칠성 자루가 신(申)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 누월(婁月)[경풍이 말하기를 “당나라의 8월에 해당한다. 북두칠성 자루가 유(酉)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 묘월(昴月)[경풍이 말하기를 “당나라의 9월에 해당한다. 북두칠성 자루가 술(戌)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 자월(觜月)[경풍이 말하기를 “당나라의 10월에 해당한다. 북두칠성 자루가 해(亥)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 귀월(鬼月)[경풍이 말하기를 “당나라의 11월에 해당한다. 북두칠성 자루가 자(子)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 성월(星月)[경풍이 말하기를 “당나라의 12월에 해당한다. 북두칠성 자루가 축(丑)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] 익월(翼月)[경풍이 말하기를 “당나라의 정월(正月)에 해당한다. 북두칠성 자루가 인(寅)의 위치에 오는 때이다”라고 하였다.] [새로 부연하여 말하면 다음과 같다. 경풍이 말하기를, “범본(梵本)을 처음 한역할 때에 그 말의 뜻이 깊고 잘 드러나지 않아서 당나라의 미혹한 사람들이 그 연유를 깨닫지 못했다. 오래도록 익혀 이 분야에 학식을 쌓지 않으면, 결코 시행하여 사용하기 어렵다. 지금 옛 것을 부연하여 새롭게 하고 달과 날을 취해서 배열하여 성립시키자고 청하기에, 당나라 월건(月建) 12신도(辰圖)를 완성하였다. 이것으로 궁(宮)의 이름을 참고하고 이것으로 별자리의 차례를 이해한 연후에야 그 뜻이 분명해져 볼 만하니, 의리(義理)가 드러나게 되어 당대(當代)의 고재(高才)들도 거의 이러한 뜻을 알 수 있었다.]
당나라 월건도(月建圖) 매 열두 달 일수(日數)
정월
2월
3월
4월
5월
6월
7월
8월
9월
10월
11월
12월
1일
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
2일
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
3일
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
4일
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
5일
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
6일
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
7일
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
8일
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
9일
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
10일
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
11일
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
12일
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
13일
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
14일
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
15일
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
16일
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
17일
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
18일
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
19일
각(角)
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
20일
항(亢)
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
21일
저(氐)
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
22일
방(房)
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
23일
심(心)
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
24일
미(尾)
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
25일
기(箕)
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
26일
두(斗)
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
27일
우(牛)
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
28일
여(女)
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
29일
허(虛)
실(室)
규(奎)
위(胃)
필(畢)
삼(參)
귀(鬼)
성(星)
익(翼)
각(角)
저(氐)
심(心)
30일
위(危)
벽(壁)
루(婁)
묘(昴)
자(觜)
정(井)
류(柳)
장(張)
진(軫)
항(亢)
방(房)
미(尾)
선인(仙人)이 물었다. “천도(天道) 28수(宿)19)가 넓고 좁은 것도 있을 터인데 모두 4족(足)으로 고루 분포되어 있다. 달의 운행은 혹 앞서기도 하고 뒤서기도 할 터인데 하늘에 험천(驗天)과 설차(說差)는 서로 같지 않으니, 수직(宿直)의 마땅함을 어떻게 정할 수 있겠습니까?” 보살이 말하였다. “모든 월수(月宿)에는 세 가지 종류로 합하는 법이 있으니, 첫째는 전합(前合)이요, 둘째는 수합(隨合)이요, 셋째는 병합(竝合)이다. 이 세 가지를 알면 수직을 알 수 있다. 무엇을 전합(前合)이라 하는가? 규(奎)ㆍ루(婁)ㆍ위(胃)ㆍ묘(昴)ㆍ필(畢)ㆍ자(觜)의 여섯 별자리가 전합이다. 무엇을 병합(竝合)이라 하는가? 삼(參)ㆍ정(井)ㆍ귀(鬼)ㆍ류(柳)ㆍ성(星)ㆍ장(張)ㆍ익(翼)ㆍ진(軫)ㆍ각(角)ㆍ항(亢)ㆍ저(氐)ㆍ방(房)의 12별자리가 병합이다. 무엇을 수합(隨合)이라 하는가? 심(心)ㆍ미(尾)ㆍ기(箕)ㆍ두(斗)ㆍ우(牛)ㆍ여(女)ㆍ허(虛)ㆍ위(危)ㆍ실(室)ㆍ벽(壁)의 10별자리가 수합이다. 모든 별자리가 달보다 앞에 있고 달이 별자리보다 뒤에 있는 것을 전합이라 하고, 달이 별자리보다 앞에 있고 별자리가 달보다 뒤에 있어서 마치 송아지가 소를 따라가는 것과 같은 것을 수합이라 하며, 별자리와 달이 나란히 가는 것을 병합이라 한다.”[경풍이 말하기를, “모든 천상(天象)의 법은 서쪽이 앞이 되고 동쪽이 뒤가 된다. 예컨대 달이 별자리의 동쪽에 있고 별자리가 달의 서쪽에 있으면, 이는 별자리가 달의 앞에 있고 달이 별자리의 뒤에 있는 것이다. 다른 것도 모두 이와 비슷하다”고 하였다.] 게송으로 읊었다.
여섯 별자리가 미처 이르지 않은 것을 전합(前合)이라 하고 12별자리와 달이 나란히 병합(竝合)하네. 9별자리는 송아지가 어미 소를 따르는 것 같으니 규(奎) 별자리가 수직(宿直)하여 응함을 반드시 알아야 하네. 2. 별자리에서 생긴 차례를 매기는 품[序日宿直所生品]
묘도(昴圖):묘는 여섯 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 체도(剃刀:머리를 깎는 칼)와 같으며, 화신(火神)이다. 성(姓)은 모니배라(某尼裴若)이고, 유락(乳酪)을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 불을 피워 굽고 지지는 일, 축생(畜生)을 사고파는 일, 소(酥)와 약(藥)을 합하여 섞는 일, 소[牛]와 양(羊)의 축사[坊舍]를 만드는 일, 씨 뿌리고 거름을 주며 집으로 들어가는 일, 역적을 벌하며 포악한 것을 제거하는 일이 좋다. 머리를 깎고 승려가 되는 것도 아울러 길(吉)하다. 만약 옷을 재단(裁斷)했다면 반드시 불에 타고 만다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 선(善)한 생각을 하고 자녀가 많으며, 학문에 힘쓰고 용모가 뛰어나며, 성품은 쩨쩨하고 고루하며 언변(言辯)이 뛰어나다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문(天文)20)에 묘(昴)는 일곱 개의 별로 이루어져 있는데, 오랑캐 병사[胡兵:匈奴]를 주관하니, 서방(西方)의 별자리이다”라고 하였다. 그러나 지금 경문(經文)을 살펴보니, 별에 대하여 말한 것이 중국과 서로 맞지 않은 것이 많아서 보는 사람으로 하여금 문득 의혹(疑惑)이 일게 한다. 지금 바라건대 중국의 천문에 의거하여 그 밑에 낱낱이 그 별을 그린다. 이것을 발견하여 읽는 사람이 고명(高明)하다면, 마음에 혼매한 것이 없을 것이다.] 필도(畢圖):필은 다섯 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 반거(半車)와 같으며, 발사발디신(鉢闍鉢底神:Prajāpati, 世主)이다. 성(姓)은 구담(瞿曇)이며, 사슴 고기[鹿肉]를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 농사짓는 일로서 씨 뿌리고 거름 주는 일, 밭과 집을 돌보고 도랑을 치는 일, 다리를 수리하는 일, 길을 닦는 일 등 여러 가지 편안하게 하는 일에 좋다. 그러나 방채(放債:돈놀이) 및 재물을 내고 곡식을 받아들이는 것은 마땅하지 않다. 만약 옷을 재단(裁斷)한다면 반드시 일이 많아진다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 재산이 풍족하고 자녀가 많으며, 성품은 총명하고 남에게 베풀기를 좋아하며, 생각이 깊고 말수가 적으며, 심지가 곧아 동요하지 않으며, 걸음걸이가 우왕(牛王)과 같고 용의(容儀)가 단정하다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 ‘필(畢)’은 여덟 개의 별로 이루어져 있는데, 변방(邊方)의 병사(兵事)를 주관하니, 서방(西方)의 별자리이다”라고 하였다.] 자도(觜圖):자는 세 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 사슴의 머리와 같으니, 월신(月神)이다. 성(姓)은 바라타사(婆羅墮闍)이며, 사슴 고기를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 집을 짓는 일과 깃발ㆍ평상(平床)ㆍ장막ㆍ가구 등을 만드는 일, 새 집에 들어가거나 시집가고 장가드는 일, 목욕하고 치장하는 일, 단(壇)에 들어가 성요(星曜)에 제사하고 재해(災害)를 제거하는 일이 알맞다. 이 날에 옷을 재단했다면 반드시 쥐가 썰고 만다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 세상에 이름을 날리고 행실이 훌륭하며, 용모가 아름답고 심장과 위[肚]가 튼튼하며, 약 복용하는 것을 좋아하는데 반드시 효력을 얻으며, 생각이 깊고 입이 무거워 진중하며 행동거지가 경솔하거나 조급하지 않으며, 법을 잘 따르고 예의(禮儀)를 소중히 여긴다.[경풍이 말하기를,21) “중국의 천문에 자(觜)는 세 개의 별로 이루어져 있는데, 군사(軍士)를 주관하니, 서방의 별자리이다”라고 하였다.] 삼도(參圖):삼은 한 개의 별로 이루어져 있는데, 모양은 이마 위의 점과 같으며, 노달라신(魯達羅神)이다. 성(姓)은 노혜디사나(盧醯底邪那)이며, 피[血]를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 재물을 구하는 일, 땅을 파는 일, 유락(乳酪)을 파는 일, 소(酥)를 끓여 기름을 짜는 일, 굳세고 용맹스런 일을 하는 것 등에 좋다. 만약 이 날 옷을 재단한다면 쥐가 훼손하는 액(厄)을 계속해서 조심해야 한다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 사납고 악하며 성격이 삐뚤어지고 화를 잘 내며, 말실수로 인해 해독을 입게 되며, 마음이 강경하여 어떤 일에도 겁을 내지 않는다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 삼(參)은 열 개의 별로 이루어져 있는데, 장군(將軍)을 주관하니, 서방의 별자리이다”라고 하였다.] 정도(井圖):정은 두 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양이 옥복(屋栿:집의 기둥을 건너지른 들보)과 같으며, 일신(日神)이다. 성은 바사슬타(婆私瑟吒)이며, 소병(蘇餠)을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 빈궁한 사람에게 베풀어 주면 반드시 큰 과보(果報)를 받고, 어떤 일을 하면 반드시 성취할 수 있다. 또 하늘에 제사하는 것이 마땅하고, 시집가고 장가드는 일과 재물을 들이는 일도 마땅하다. 그러나 약을 조합하여 복용하는 것은 마땅하지 않다. 만약 옷을 재단한다면 반드시 서로 분리될 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 돈이나 재물이 있기도 하고 없기도 하며, 본성이 명예[聲名]를 탐하고, 남으로 하여금 관가에 이로움이 있게 한다. 비록 관액(官厄)이 있을지라도 도리어 그 어려움을 벗어나게 된다. 타고난 체질이 병이 많고, 또 자녀도 많으며, 옛 뜻을 잘 받들고, 위급한 어려움에 처하게 된다. 만약 그 행동거지를 논한다면, 조금 순진하고 정직하다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 정(井)은 여덟 개의 별로 이루어져 있는데, 천문(天門)을 주관하며, 남방(南方)의 별이다”라고 하였다.] 귀도(鬼圖):귀는 세 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 병(甁)과 같으,며 얼리하삽바디신(蘖利訶馺撥底神)이다. 성(姓)은 모사야나(謨闍耶那)이며, 밀사탕[蜜糖]ㆍ도곡화(稻穀花)ㆍ우유죽을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 온갖 일을 하며, 명예와 장수 또는 왕사(王事)를 다스리고, 모든 장엄하게 장식하는 모양을 다스리며, 관직을 받아 지위가 오르고 단(壇)에 들어가 진(鎭)을 받기에 마땅하다. 비밀한 불법을 공부하면 길하다. 만약 옷을 재단한다면 반드시 길상(吉祥)하고 좋은 일이 있을 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 몸 구석구석이 모두 단정하고, 삿되거나 편벽됨이 없으며, 심지가 곧고 힘이 좋다. 들은 것이 많고 처첩(妻妾)이 있으며, 재물과 보배가 풍족하다. 검사하고 헤아려 처분하는 일에 능하고 또한 그런 일을 좋아한다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 귀(鬼)는 다섯 개의 별로 이루어져 있는데, 관료(官僚)를 주관하며, 남방의 별자리이다”라고 하였다.] 류도(柳圖):류는 여섯 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 뱀과 같으니, 신(神)22)이다. 성(姓)은 만다라야(曼陁羅耶)이고, 구렁이 고기[蟒蛇肉]를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 굳세고 사납고 결단력이 있어 역적을 벌하고 악을 제거하는 일, 성을 공격하고 도적을 무찔러 천하를 통일하는 것이 마땅하다. 만약 옷을 재단한다면 뒤에 반드시 잃게 되는 일을 만난다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 눈이 안 좋고 잠이 많으며, 욕심이 없다. 성격이 사납고 화를 잘 내며, 남의 속임수에 빠지지 않는다. 또 보시(布施)를 좋아하고 해탈(解脫)을 좋아한다. 정에 끌려 일을 처리하므로 심복(心腹)을 얻기 어렵다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 류(柳)는 여덟 개의 별로 이루어져 있는데, 주방(廚房)의 임무를 주관하며, 남방의 별자리이다”라고 하였다.] 성도(星圖):성은 여섯 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 담장[牆]과 같으며, 박가신(薄伽神)이다. 성(姓)은 구필비야나(瞿必毘耶那)이고, 60일 벼23)를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 잡다한 식물을 씨 뿌리고 가꾸는 것이 마땅하며, 또 오곡(五穀)을 심는 것도 마땅하다. 집을 수리하고 조상에게 제사지내는 것도 마땅하다. 만약 옷을 재단한다면 뒤에 반드시 손실을 당하게 될 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 다투기를 좋아하여 스스로 억제를 하지 못하고 화를 잘 낸다. 부모가 생존하여 있어도 효도하고 봉양하지 않다가 죽은 뒤에야 비로소 숭상하여 제향(祭饗)하며 추념(追念)한다. 또 노비와 가축과 같은 자산(資産)이 풍족하고 명문(名聞)이 있으며, 선지식도 있고 또한 악지식24)도 많다. 일생 동안 신묘(神廟)에 기도하는 것을 좋아한다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 성(星)은 일곱 개의 별로 이루어져 있는데, 의복을 주관하며, 남방의 별자리이다”라고 하였다.] 장도(張圖):장은 두 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 절굿공이와 같으며, 바수신(婆籔神)이다. 성은 구나율야(瞿那律耶)이고, 우유죽을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날은 경사스러운 일을 하기에 마땅하니, 여자를 구하여 장가드는 일, 집을 수리하는 일, 벼슬을 제수받는 일, 새 옷을 만드는 것이 모두 마땅하다. 비밀한 법을 받고 도를 배워 신선이 되는 것도 길하다. 만약 옷을 재단한다면 반드시 관에 빼앗길 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 처첩(妻妾)이 많고 자녀가 많으며, 말을 하는 것이 남의 뜻에 맞아 사람들의 사랑을 듬뿍 얻는다. 재물은 적으나 지략(智略)이 있고, 또한 일이 많지 않으나 마땅히 사람과 재물을 얻는다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 장(張)은 여섯 개의 별로 이루어져 있는데, 남방의 별자리이다”라고 하였다.] 익도(翼圖):익은 두 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 가부(跏趺)와 같으며, 이야마신(利耶摩神)이다. 성(姓)은 알질려(遏咥黎)이며, 밤과 들깨를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 하는 일이 모두 길하니, 밭과 집을 사서 담을 쌓고 해자[塹]를 뚫는 일을 하거나, 농사를 지어 씨 뿌리고 가꾸는 것이 마땅하다. 모든 것을 편안하게 하고 오래가는 일은 모두 좋다. 만약 옷을 재단한다면 뒤에 반드시 다시 재물을 얻을 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 수레나 마소 타기를 좋아하고, 먹고 마시는 것을 보시하며, 가는 곳마다 친구를 따라 놀기를 좋아한다. 남을 위하여 편안하게 말해 주고, 타고난 성품이 음악을 좋아한다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 익(翼)은 스물두 개의 별로 이루어져 있으며, 부현(府縣)의 일을 주관하며, 남방의 별자리이다”라고 하였다.] 진도(軫圖):진은 다섯 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 비파(毘婆)와 같으며, 달리신(怛利神)이다. 성(姓)은 발차야나(跋蹉耶那)이며, 우유죽을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 급하게 일을 처리하는 것이 마땅하고, 멀리 외국을 가는 일, 의상을 고치는 일, 예업(藝業)을 배우는 일, 혼인하고 장가드는 일, 과수원이나 채소밭을 개간하는 것도 모두 길하다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 여러 가지 보물과 일이 있는 데 합당하고, 주현(州縣)을 두루 돌아다니면서 노는 것이 알맞다. 타고난 성품이 질투를 잘하나 사람에게 폐단이 되는 일은 적다. 공덕(功德)을 세우고 겸하여 수레타기를 좋아한다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 진(軫)은 네 개의 별로 이루어져 있는데, 수레를 주관하며, 남방의 별자리이다”라고 하였다.] 각도(角圖):각은 두 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 장당(長幢)과 같다. 슬실리신(瑟室利神)이고, 성(姓)은 승가라야나(僧伽羅耶那)이다. 이 별자리가 뜨는 날에는 장엄하게 장식하고 의상(衣裳)ㆍ보물(寶物)ㆍ금수(錦繡)를 만드는 일에 마땅하다. 군대를 순시하고 행군(行軍)하며, 천신(天神)에 제사하는 것이 좋고, 장수와 병사에게 상을 주는 것도 모두 길하다. 만약 옷을 재단한다면 결국 도망하는 일을 당하게 된다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 경영을 잘하여 육축(六畜:소ㆍ말ㆍ염소ㆍ개ㆍ돼지ㆍ닭)이 풍요하고, 하는 일마다 잘 들어맞는다. 또 손재주가 있어 하는 일이 사람의 마음에 들게 한다. 다만 두 아들을 두는 것이 합당하다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 각(角)은 두 개의 별로 이루어져 있는데, 천문(天門)을 주관하며, 동방(東方)의 별자리이다”라고 하였다.] 항도(亢圖):항(亢)은 한 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 화주(火珠)와 같으며, 풍신(風神)이다. 성(姓)은 소나(蘇那)이고, 보리밥과 녹두(菉豆)와 소(酥)를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 코끼리나 말을 길들이는 것이 마땅하고, 또 북치는 것을 가르치는 것이 마땅하다. 혼인하고 장가들고 교제하는 일, 씨 뿌리고 가꾸는 것도 아울러 길하다. 만약 옷을 재단한다면 뒤에 반드시 재물을 얻는다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 우두머리가 되어 많은 사람을 통솔하고, 말재주가 뛰어나 경영에 능하며, 재물이 풍족하다. 옷차림을 단속하여 정결히 하고, 먹고 쓰는 것을 좋아한다. 공덕을 지어 마음과 힘이 풍족하고, 가풍(家風)에 이익이 되게 하는 일이 합당하다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 항(亢)은 네 개의 별로 이루어져 있으며, 병사를 주관하니 ,동방의 별자리이다”라고 하였다.] 저도(氐圖):저는 네 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 소뿔과 같으며, 인가타라기니신(因伽陁羅祇尼神)이다. 성(姓)은 나달리(邏怛利)이고, 오마(烏麻)와 잡화(雜華)를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 오곡을 심고, 과일로 술을 빚는 것이 마땅하다. 그러나 방사(房舍)나 거마(車馬)를 기동(起動)하는 일은 마땅하지 않다. 만약 옷을 재단한다면 가까이 지내는 사람을 많이 만날 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 분수가 있어서 서로 좋아하고 천(天)이나 부처를 공양하며, 성심(誠心)을 다해 일을 해결하고 타고난 성품도 선량하다. 군왕의 넉넉한 총애를 받고, 재물이 풍족하며, 날카로운 지혜를 갖고, 집안 식구들을 풍족하게 한다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 저(氐)는 네 개의 별로 이루어져 있으며, 침해(侵害)를 주관하니, 동방의 별자리이다”라고 하였다.] 방도(房圖):방은 네 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 장막과 같으며, 포밀다라신(布密多羅神)이다. 성(姓)은 다라비야(多羅毘耶)이며, 술과 고기를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 혼인을 맺는 경사스런 일과 길상(吉祥)한 일, 그리고 계율(戒律)을 받고 단(壇)에 들어가 관정(灌頂)25)을 받는 일들이 마땅하고, 신선법을 수련하고 도를 배워 지위에 올라가는 것도 다 길하다. 만약 옷을 재단한다면 뒤에 틀림없이 다시 재단해야 할 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 위엄과 덕이 있고, 자녀가 많으며, 재물도 풍족하다. 성격이 쾌활하고, 본족(本族)을 잇고 가풍을 영광스럽게 하는 일 등이 합당하다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 방(房)은 네 개의 별로 이루어져 있으며, 천도(天道)를 주관하니, 동방의 별자리이다”라고 하였다.] 심도(心圖):심은 세 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 섬돌과 같으며, 인타라신(因陁羅神)이다. 성(姓)은 승흘리디야나(僧訖利底耶那)이고, 멥쌀ㆍ채소ㆍ우유를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 왕이 되어 해야 할 일을 하는 것이 마땅하고, 겸하여 엄숙한 복장으로 자리에 오르거나 단(壇)에 올라 관직을 제수받는 일, 탈 것[乘]을 마련하는 것이 마땅하며, 안마(案摩)하여 몸을 다스리는 일, 공덕을 닦는 것도 다 길하다. 재물을 내는 것과 빚을 놓는 일[放債] 등은 마땅하지 않다. 만약 옷을 재단한다면 틀림없이 죽든지 도적에게 잃게 될 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 친족들에게 많은 사랑과 공경을 얻고, 군왕의 뜻을 잘 받들어 예우를 많이 받으며, 악을 꺾고 선을 장려하는 일로써 운명을 삼는다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 심(心)은 세 개의 별로 이루어져 있으며, 명당(明堂)26)의 인정(印政)을 주관하니, 동방의 별자리이다”라고 하였다.] 미도(尾圖):미는 두 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 사자의 이마 털과 같으며, 이율신(你律神)이다. 성(姓)은 가디나(迦底那)이고, 우유ㆍ열매ㆍ꽃ㆍ풀을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 목욕하는 일, 충분히 주문을 읽는 일, 집을 마련하는 일, 나무를 심는 일, 약을 조합하고 아가타약(阿伽陁藥)을 뿌리는 일이 마땅하다. 아울러 단(壇)에 들어가는 것도 길하다. 만약 옷을 재단한다면 틀림없이 훼손을 당할 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 의식(衣食)이 풍족하고 창고에 간직한 것이 많으며, 성품이 인색하고 막혀서 통하지 않으며, 뜻이 사나워 경쟁하는 일을 하는 것이 합당하다. 외부의 재력(財力)을 얻고, 성품이 꽃과 약을 사랑하는 일이 맞다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 미(尾)는 아홉 개의 별로 이루어져 있으며, 후궁(後宮)의 병사를 주관하니, 동방의 별자리이다”라고 하였다.] 기도(箕圖):기는 네 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 소의 걸음과 같으며, 수신(水神)이다. 성은 자파야니(刺婆耶尼)이고, 구타(瞿陁)의 달고 쓴 맛을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 땅을 파는 일, 집을 짓는 일, 도랑의 물을 흘러가게 열어주는 일 등이 마땅하고, 꽃이나 약초를 심고 원포(園圃)를 관리하며, 술과 장을 담그는 일도 모두 길하다. 만약 옷을 재단한다면 뒤에 틀림없이 병을 얻을 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 강산에 노닐며, 이윤(利潤)을 경영하는 일에 합당하다. 남을 위하여 어려움을 감내(堪耐)하고, 타고난 성품이 음란한 부인을 좋아하며, 병이 많고 술을 좋아한다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 기(箕)는 네 개의 별로 이루어져 있으며, 질투(嫉妬)를 주관하니, 동방의 별자리이다”라고 하였다.] 두도(斗圖):두는 네 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 코끼리 걸음과 같으며, 비설신(毘說神)이다. 성(姓)은 비야라나(毘耶羅那)이며, 벌꿀과 밀가루와 벼꽃을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 새 옷을 입는 일, 편안하고 오래가는 일에 알맞다. 창고에 간직해 두는 일, 동산을 수리하는 일, 수레를 만드는 일, 밭과 집을 경영하는 일, 절을 짓는 일이 마땅하고, 병기(兵器)를 만드는 것도 다 길하다. 만약 옷을 재단한다면 맛있는 음식을 많이 얻을 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 말을 타고 산림(山林)을 돌아다니는 일을 좋아한다. 기도와 제사를 드리고, 현량(賢良)한 사람과 교제 맺기 좋아하고, 재주가 많고 돈과 재물도 풍족하다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 두(斗)는 여섯 개의 별로 이루어져 있으며, 강호(江湖)를 주관하니, 북방(北方)의 별자리이다”라고 하였다.] 우도(牛圖):우의 별자리는 매우 길하고 상서롭다. 그 별자리는 세 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 소의 머리와 같으며, 풍범마신(風梵摩神)이다. 성(姓)은 사라야나(奢拏耶那)이고, 우유와 죽과 향기로운 꽃과 약을 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 복덕이 있더라도 하는 일을 구하지 않는 것이 마땅하다.[경풍이 말하기를, “살펴보건대 천축(天竺)에서는 우(牛)라는 별자리를 길상(吉祥)의 별자리라 여겨 매일 오시(午時)27)가 되면 하늘을 섬기고 공경하였으며, 오시를 길상의 시간이라 하고 있다. 구담씨(瞿曇氏)가 겪은 일이 ‘우수길상여도술(牛宿吉祥女圖術)’이라 한 것이 바로 이것이다. 지금 우성(牛星)을 설명한 것이 또한 중국과 다르다. 중국의 천문을 상고해 보면 우(牛) 별자리는 여섯 개의 별로 이루어져 있으며, 도랑과 하천을 개통해 주는 것을 주관하니, 북방의 별자리이다”라고 하였다.] 여도(女圖):여(女)는 세 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 이격(梨格)과 같으니, 비수환신(毘藪幻神)이다. 성은 목게련야나(目揭連耶那)이고, 새로 만든 소(酥)와 새고기를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 공적인 일을 해야 하고 성과 읍(邑)을 두는 일, 경상(卿相)을 세워 병사를 일으키는 일, 전쟁에 필요한 무기를 만드는 일, 아울러 기능(技能)을 익히는 일, 귀를 뚫는 것이 마땅하며, 머리를 깎고 안마하는 것도 모두 길하다. 그러나 처음으로 새 옷을 입는 것은 마땅하지 않으니 혹 그로 인하여 죽게 된다. 또 경쟁하는 일도 마땅하지 않다. 만약 옷을 재단한다면 틀림없이 병통(病痛)이 많을 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은 심력이 풍족하고 병이 적으며, 보시(布施)를 좋아하고 법률을 잘 지키며, 도업(道業)을 부지런히 행하고 조종(祖宗)을 영광되게 한다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 여(女)는 네 개의 별로 이루어져 있으며, 장부토(藏府土)를 주관하니, 북방의 별자리이다”라고 하였다.] 허도(虛圖):허는 네 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 하리륵(訶梨勒)과 같으며, 사바신(娑婆神)이다. 성(姓)은 바사가야(婆私迦耶)이고, 대두(大豆)와 유사(喩沙)를 먹는다. 화상(和上)28)이 말하기를, “물에 타서 끓인 것이 젖 모양과 같으니, 유사의 상(相)이 된다”고 하였다. 이 별자리가 뜨는 날에는 시급한 일을 세우고, 학문하거나 목욕하거나 걸식하는 법이 합당하다. 바라문(婆羅門)을 공양하는 일, 성읍(城邑)을 두어 병마를 경영하는 것이 마땅하고, 처음으로 새 옷을 입고 관대(冠帶)를 장엄하게 장식하는 것도 다 길하다. 만약 옷을 재단한다면 식량과 일용품을 많이 얻을 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 곡식이 풍족하고 창고에 쌓아 둔 것이 많으며, 명(命)이 길고 부유하며, 군왕의 총애를 입는다. 또 신묘(神廟)에 음식을 바치고 빌어서 끝내 많은 쾌락을 누릴 것이고, 고생을 하지 않을 것이다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 허(虛)는 두 개의 별로 이루어져 있으며, 재상(宰相)의 지위를 주관하니, 북방의 별자리이다”라고 하였다.] 위도(危圖):위는 1개의(介意) 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 화수(花穗)와 같으며, 바노라신(婆魯拏神:水天)이다. 성(姓)은 단다야(丹茶耶)이고, 숫양의 고기를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 약을 조합(調合)하여 병을 피하고, 연못을 파고 삼[麻]을 심거나, 상인(商人)이 출행하는 일 등이 마땅하다. 재물을 받아들이고, 배를 만들며, 술을 빚는 것도 다 길하다. 만약 옷을 재단한다면 반드시 해독(害毒)과 곤란한 액난을 당할 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 술을 좋아하고 음탕한 데 잘 빠지게 된다. 고생을 감내하고 심담(心膽)이 꿋꿋하며, 사람과 함께 사귀어도 틀림없이 오래가지 못하니, 시작과 끝이 한결같지 못하다. 또 사무를 처리하거나 약의 성분을 분해하는 일에 능하며, 성질을 부리는 일이 많다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 위(危)는 세 개의 별로 이루어져 있으며, 전묘(塡墓)를 주관하니, 북방의 별자리이다”라고 하였다.] 실도(室圖):실은 두 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 수레의 끌채[車轅]와 같으며, 아혜다타난신(阿醯多陁難神)이다. 성(姓)은 도야니(闍耶尼)이고, 여러 가지 고기를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 굳세고 사나운 일을 하는 것이 좋으니, 죄인을 조사하거나 간사하고 그릇된 사람을 잡아들이는 일이 마땅하다. 그러나 경사스러운 행사를 치르는 것은 마땅하지 않다. 만약 옷을 재단한다면 틀림없이 물난리[水厄]를 당할 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 사납고 악한 일을 잘 하고, 성질을 잘 내고 겁탈(劫奪)하기 좋아하며, 밤에 다녀도 두려움이 없다. 성품이 경박하고 조급하며, 다른 것에 해독(害毒)을 끼치고 자비심이 없다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 실(室)은 두 개의 별로 이루어져 있으며, 종묘(宗廟)를 주관하니, 북방의 별자리이다”라고 하였다.] 벽도(壁圖):벽은 두 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 장대를 세운 것[立竿] 같으며, 이타라신(尼陁羅神)이다. 성(姓)은 구마다라(瞿摩多羅)이며, 대맥(大麥)을 먹거나 소(酥)와 우유를 마신다. 이 별자리가 뜨는 날에는 성읍(城邑)을 조성(造成)하는 일, 시집가고 장가드는 일에 알맞다. 오래도록 장수를 누리고, 길함과 경사(慶事)가 불어난다. 그러나 남쪽으로 가는 것은 마땅하지 않다. 만약 옷을 재단한다면 재물을 많이 얻을 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 군왕의 은총을 받는다. 성품29)은 삼가고 은밀하며 인색하고 막혀 있으나, 남녀 간에 애정은 있다. 천불(天佛)을 공양(供養)하고, 또한 보시를 좋아하나, 전교(典敎)를 익히는 것은 좋아하지 않는다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 벽(壁)은 두 개의 별로 이루어져 있으며, 도서(圖書)와 비법(秘法)을 주관하니, 북방의 별자리이다”라고 하였다.] 규도(奎圖):규는 서른두 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 작은 배와 같으며, 보섭신(甫涉神)이다. 성(姓)은 만다비야(曼茶鼻耶)이고, 고기를 먹거나 술을 즐겨 마신다. 이 별자리가 뜨는 날에는 창고와 외양간이나 마구간을 만드는 일, 가축을 키우는 일, 술을 빚고 찌꺼기를 거르는 일 등이 마땅하고, 관대(冠帶)를 갖추고 출행(出行)하는 것도 다 길하다. 만약 옷을 재단한다면 틀림없이 보배로운 그릇을 얻을 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 조부(祖父)의 산업을 이어 경영하여 재물을 얻는 데 합당하고, 모두 다 사용한 뒤에 다시 얻으며, 시작과 끝이 없는 일 등에 합당하다. 성품은 보시를 좋아하고, 또한 자잘한 일을 좋아하며, 방탕하게 놀고, 법을 잘 이용한다. 훌륭한 사람을 흠모하거나 수승한 율의(律儀)의 일을 하며, 시작과 끝이 없이 남녀에게 상을 주거나 전교(典敎)를 가르치고 배우는 것을 좋아한다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 규(奎)는 열여섯 개의 별로 이루어져 있으며, 무기의 창고를 주관하니, 서방의 별자리이다”라고 하였다.] 루도(婁圖):루(婁)는 세 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 말의 머리와 같으며, 건달바신(乾闥婆神)이다. 성(姓)은 하설야니(河說耶尼)이고, 검은 참깨[烏麻]와 여러 가지 오이 종류를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 일을 신속하게 처리하는 것이 마땅하고, 약을 조합하여 복용하거나 소와 말을 사들이는 것도 길하다. 만약 옷을 재단한다면 틀림없이 의복(衣服)이 불어날 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 재주가 많고 병이 적으며 의술을 잘 이해하는 일 등에 합당하다. 성품은 화합을 잘하고 보시를 좋아하며, 전답(田畓)이 풍족하고 종들이 많이 따르며 군왕을 잘 섬긴다. 타고난 성품은 공무(公務)에 부지런하고, 타고난 성격이 신중하고 치밀하다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 루(婁)는 세 개의 별로 이루어져 있으며, 임원(林苑)을 주관하니, 서방의 별자리이다”라고 하였다.] 위도(胃圖):위(胃)는 세 개의 별로 이루어져 있는데, 그 모양은 삼각형과 같으며, 사마신(闍摩神)이다. 성(姓)은 속급바(粟笈婆)이고, 검은 참깨와 쌀과 꿀과 고기를 먹는다. 이 별자리가 뜨는 날에는 공적인 일을 하거나, 왕후가 선한 일을 닦는 것도 다 길하다. 강건하고 맹렬하여 역적을 치거나 배반하는 사람을 잡아들이거나 흉악하고 간사한 사람을 제거하는 것도 다 마땅하다. 만약 옷을 재단한다면 틀림없이 재물과 복이 줄어들 것이다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 담력이 좋고, 성품이 흉악하며, 술과 고기를 즐기고, 구책(驅策)ㆍ겁탈(劫奪)ㆍ강폭(强暴)한 짓을 좋아한다. 타고난 성품이 경솔하고 조급하며, 원망함이 많다. 자녀가 많고, 종도 많다.[경풍이 말하기를, “중국의 천문에 위(胃)는 세 개의 별로 이루어져 있으며, 그 모양은 뿔과 같고, 병군(兵軍)을 주관하니, 서방의 별자리이다”라고 하였다.] 대체로 필(畢)ㆍ익(翼)ㆍ두(斗)ㆍ벽(壁)은 편안하고 중후한 별자리이니, 이러한 별자리가 뜨는 날에는 궁전(宮殿)ㆍ가람(伽藍)ㆍ관우(館宇)ㆍ사사(寺舍)를 짓거나, 씨 뿌리고 가꾸는 일, 원림(園林)을 가꾸는 일, 창고에 저장하여 거두는 일, 곡식을 쌓는 일, 벗과 사귀거나 혼인하는 일, 책명(策命)할 때에 서로 가구를 만드는 것이 마땅하다. 학문을 베풀어 공양하거나, 도량(道場)에 들어가거나 안온(安穩)하게 되거나 아울러 스승과 어른에게 나아가며 단에 들어가 관정법(灌頂法)을 받고, 장구(長久)한 일을 만드는 것도 모두 길하다. 오직 멀리 행차(行次)하거나 빚을 독촉하거나, 길을 나서고, 술을 빚고, 머리와 손톱을 깎고, 도박을 하는 것은 마땅하지 않다. 만약 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 편안하고 중후하며 위엄스럽고 엄숙하고 복덕이 바르거나, 크게 명문(名聞)이 있게 된다. 대체로 자(觜)ㆍ각(角)ㆍ방(房)ㆍ규(奎)는 화합하고 선한[和善] 별자리이니, 이 별자리가 뜨는 날에는 도량에 들어가 기예(技藝)를 여쭈어 배우고, 진언(眞言)을 익히며, 재계(齋戒)를 맺는다. 도량을 세우고, 관정(灌頂)을 받으며, 공덕을 짓고, 음악을 연주한다. 길상한 일, 경사스럽고 기쁜 일, 청혼하는 일, 다 놓아주는 일, 군왕을 대하고 장수와 재상으로 참여하거나, 관대(冠帶)를 하고 공무를 행하는 일이 마땅하다. 약을 복용하고 조합(調合)하는 것도 모두 길하다. 만약 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 유연하고 온량(溫良)하며, 총명하여 전교(典敎)를 좋아하는 일에 합당하다. 대체로 삼(參)ㆍ류(柳)ㆍ심(心)ㆍ미(尾)는 독(毒)이 있고 해로운 별자리이니, 이러한 별자리가 뜨는 날에는 성을 포위하고 군영을 깨뜨리며, 군사[兵]를 풀어 도적을 소탕하며, 진을 치고 적을 격파하는 일 등이 마땅하다. 도적질하여 빼앗거나 도박하거나 활 쏘고 사냥하는 것도 모두 길하다. 만약 이러한 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 표독스럽고 몰인정하며, 사납고 흉악하다. 대체로 귀(鬼)ㆍ진(軫)ㆍ위(胃)ㆍ루(婁)는 급속한 별자리이니, 이러한 별자리가 뜨는 날에는 빚을 놓거나 돈을 빌리는 일, 매매(賣買)하는 일, 무역하는 일, 길에 나아가 출행하거나, 가축을 조련하고 매를 길들이는 일이 마땅하다. 재(齋)를 베풀고, 도를 행하며, 배움에 들어가 수업을 받고, 약을 복용하고, 도량에 들어가 관정을 받고, 시장에서 사고파는 일도 모두 길하다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 강건하고 사나우며 민첩하고 근력(筋力)이 있다. 대체로 성(星)ㆍ장(張)ㆍ기(箕)ㆍ실(室)은 사납고 흉악한 별자리이니, 이러한 별자리 등이 뜨는 날에는 길을 지키거나 험한 것을 설치하여 겁탈하고 서로 공격하며, 도박하고 희학질하며, 병기(兵器)를 만들어 일을 도모하고, 죄수를 처단하며, 약을 풀고 유즙을 흘리며, 활 쏘고 사냥하는 일이 마땅하다. 아울러 천과 신에게 제사하는 일, 병사의 위엄을 잇는 일이 모두 길하다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 흉악하고 사나워서 해치거나 죽이는 일을 수행하는 것이 합당하다. 몸을 버리고 출가하여 사문(沙門)이 되는 것도 좋다. 대체로 정(井)ㆍ항(亢)ㆍ여(女)ㆍ허(虛)ㆍ위(危) 5성(星)은 경솔하고 조급한 별자리이고, 또 행수(行宿)가 된다. 이러한 별자리 등이 뜨는 날에는 코끼리와 말 타는 것을 익히고 말 탄 채로 활을 쏘며 달리는 일, 강에서 배를 타고 다니는 일, 멀리 떨어진 지역에 사신을 받들어 국교를 맺는 일이 마땅하다. 또 예악을 권장하여 행하게 하는 일, 병마(兵馬)를 단련하는 일, 씨 뿌리고 가꾸거나 술을 만들고 약을 조합하는 것도 모두 길하다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 경박하다. 그렇지 않으면 질박하고 정직하며 조용하다. 대체로 묘(昴)ㆍ저(氐)는 강유(剛柔)한 별이니, 이러한 별자리 등이 뜨는 날에는 쇠를 단련하고 불리는 일, 5행(行)의 가구를 수리하거나 기와를 만드는 일, 매매하는 일이 다 합당하다. 또 재(齋)를 베풀거나 죽은 사람을 장례(葬禮)하는 일, 소유(酥乳)를 빚는 일, 축생(畜生)을 계산하여 집에 들이는 일, 왕자(王者)가 맹세하는 모임을 갖는 것도 다 길하다. 이 별자리가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 성품이 너그럽고 부드러우면서도 강건하니, 군자(君子)다운 사람이다.[경풍이 말하기를, “지금 경문(經文)의 말에 중국의 풍속에 대한 것이 많으니, 예컨대 노포희(攎蒱戱:저포놀이)와 멀리 떨어진 지역에 사신을 받들어 국교를 맺는 일[和國入蕃]과 같은 따위이다. 아울러 인도와 동쪽의 말을 한역한 것이니, 이를 보는 모든 사람들은 잘 알아서 글자에 구애되어 뜻을 해치지 않으면 매우 다행한 일일 것이다”라고 하였다.] 3. 삼구비수를 차례 짓는 품[序三九秘宿品]
일구지법(一九之法):명수(命宿)ㆍ영수(榮宿)ㆍ쇠수(衰宿)ㆍ안수(安宿)ㆍ위수(危宿)ㆍ성수(成宿)ㆍ괴수(壞宿)ㆍ우수(友宿)ㆍ친수(親宿). 이구지법(二九之法):업수(業宿)ㆍ영수(榮宿)ㆍ쇠수(衰宿)ㆍ안수(安宿)ㆍ위수(危宿)ㆍ성수(成宿)ㆍ괴수(壞宿)ㆍ우수(友宿)ㆍ친수(親宿). 삼구지법(三九之法):태수(胎宿)ㆍ영수(榮宿)ㆍ쇠수(衰宿)ㆍ안수(安宿)ㆍ위수(危宿)ㆍ성수(成宿)ㆍ괴수(壞宿)ㆍ우수(友宿)ㆍ친수(親宿). 이 법은 사람이 태어난 날을 정하여 수직(宿直)으로 삼는데, 명수(命宿)가 제일 처음이 되고 다음은 영수(榮宿)이다. 또 그 다음은 쇠수(衰宿)와 안수(安宿)ㆍ위수(危宿)ㆍ성수(成宿)ㆍ괴수(壞宿)ㆍ우수(友宿)ㆍ친수(親宿)이니, 이와 같은 아홉 개의 별자리가 일구지법(一九之法)이 된다. 그 다음은 업수(業宿)로써 처음을 삼는데, 이하 아홉 개의 별자리도 앞의 법에 준하여서 이구지법(二九之法)으로 삼는다. 다음은 태수(胎宿)로써 처음을 삼는데, 이하 아홉 개의 별자리도 앞의 삼구지법(三九之法)에 준한다. 27수(宿)를 주행(周行)하는 것은 비밀스러운 내용이다.[경풍이 말하기를, “가령 어떤 사람이 2월 5일에 태어났으면 그 사람은 필수(畢宿)에 소속하니, 즉 필수로써 처음 명수(命宿)를 삼고, 다음 자수(觜宿)가 영수(榮宿)가 되며, 삼수(參宿)가 쇠수(衰宿)가 되고, 정수(井宿)가 안수(安宿)가 되며, 귀수(鬼宿)가 위수(危宿)가 되고, 유수(柳宿)가 성수(成宿)가 되며, 성수(星宿)가 괴수(壞宿)가 되고, 장수(張宿)가 우수(友宿)가 되며, 익수(翼宿)가 친수(親宿)가 되고, 진수(軫宿)가 업수(業宿)가 되며, 각수(角宿)가 영수(榮宿)가 되고, 항수(亢宿)가 쇠수(衰宿)가 된다. 아울러 우수(友宿)가 뜨는 것도 같으니, 여수(女宿)는 태수(胎宿)가 되고, 허수(虛宿)는 영수(榮宿)가 되며, 이하 앞에 준하여 삼구지법(三九之法)이 된다. 다른 것도 다 이에 준(准)한다”라고 하였다.]
화상(和上)이 말하였다. “사람과 처음 사귀는 이는 먼저 모름지기 저 사람의 명수(命宿)가 나를 누르는 것이 어떠한 별인지를 보아야 하고, 또 나의 명수(命宿)가 저 사람을 누르는 것이 어떠한 별인지를 보아야 한다. 대체로 영수(榮宿)ㆍ안수(安宿)ㆍ성수(成宿)ㆍ우수(友宿)ㆍ친수(親宿)는 좋으니, 사귈 만하다. 그러나 나머지는 모두 나쁘므로 서로 친해서는 안 되니, 비법(秘法)으로 삼을 따름이다.”[경풍이 말하기를, “태사(太史)30)를 상고해보면, 옛날에 구집수명점(九執宿命占)31)을 번역한 것이 있는데, 다만 이 법만은 없다. 지금 새로 번역하여 서민들에게 전하여 만대(萬代)에 유행(流行)하도록 할 뿐이다”라고 하였다.] 대체로 명수(命宿)와 태수(胎宿)가 뜨는 날에는 어떠한 일을 시작하는 것은 마땅하지 않다. 업수(業宿)가 뜨는 날에는 하는 일이 다 길하고 상서롭다. 쇠수(衰宿)ㆍ위수(危宿)ㆍ괴수(壞宿)가 뜨는 날에는 아울러 멀리 외출하거나 이사하는 것은 마땅하지 않다. 매매하는 일, 옷을 재단하는 일, 머리나 손발톱을 깎는 것도 다 길하지 않다. 괴수(壞宿)가 뜨는 날에는 또 진(鎭)을 제압하여 원수를 항복시키거나 포악한 것을 토벌하는 것이 마땅하다. 안수(安宿)가 뜨는 날에는 이동하여 멀리 가거나 원택(園宅)과 와구(臥具)를 수리하거나 단장(壇場)을 만드는 것이 모두 길하다. 위수(危宿)가 뜨는 날에는 혼인을 하고 기쁘게 모여 잔치하는 것이 길하다. 성수(成宿)가 뜨는 날에는 학문이나 도(道)를 닦든지 약을 조합하고 신선을 구하는 것이 길하다. 우수(友宿)와 친수(親宿)가 뜨는 날에는 교제를 맺는 것이 마땅하니, 벗과 사귀는 것이 매우 길하다. 해와 달이 떠서 별이 사라지며, 명수(命宿)와 태수(胎宿)를 지키는 별을 침범하여 핍박하는 것은 이 사람이 곤액(困厄)을 당하는 때이다. 공덕을 짓고 진언(眞言)을 염송하거나 도량을 세워 기도를 해야 한다. 만약 업수(業宿)ㆍ영수(榮宿)ㆍ안수(安宿)ㆍ성수(成宿)ㆍ우수(友宿)ㆍ친수(親宿) 등의 별자리를 침범할 것 같으면, 구하는 것이 모두 이루어지지 못하고 온갖 일이 막히고 어렵다. 그러므로 복을 닦고 선을 생각해야 한다. 만약 쇠수(衰宿)ㆍ위수(危宿)ㆍ괴수(壞宿) 등의 별자리를 침범할 것 같으면, 구하는 것이 뜻대로 되고 온갖 일이 잘 풀린다.[경풍이 말하기를, “5성(星)이 분포되어 있는 곳을 알고자 하면, 천축(天竺)의 역술(曆術)에 의거하여 어느 별자리인지 모두 미루어 보면 알 수 있다. 지금 가섭(迦葉)씨ㆍ구담(瞿曇)씨ㆍ구마라(拘摩羅) 등 3가(家)의 천축력(天竺曆)이 있는데, 모두 태사각(太史閣)에서 관장하고 있다. 그러나 지금 쓰는 것은 구담씨의 역(曆)을 많이 사용하므로, 대술(大術)과 서로 참고하여 함께 받들 뿐이다”라고 하였다.]
4. 7요가 뜨는 것을 차례 짓는 품[序七曜直日品]
7요(曜)는 해와 달과 다섯 개의 별을 말한다. 그 정(精)은 위로 하늘에서 빛나고 그 신(神)은 아래로 사람을 지키니, 선악(善惡)을 맡고 길흉을 주관하여 다스린다. 그 운행은 1일에 한 번 바뀌고 7일에 한 바퀴 도는데, 주행하고 나면 다시 시작한다. 다만 이 신(神)은 선악을 담당하고 있다는 것을 갖추어 말했을 뿐이다.[경풍이 말하기를, “7요직일법(曜直日法)을 추구한 것이다. 지금 다 이 경(經) 마지막 권(卷)의 제8역산법(曆算法) 가운데 있는데 넉넉하게 구비(具備)되어 있다”라고 하였다.] 일(日)의 정(精)을 태양(太陽)이라고 한다. 태양이 뜨는 날에는 책명(策命)하는 일, 관직(官職)을 배수(拜授)하는 일, 군대를 순시하고 전쟁을 익히는 일이 마땅하다. 참된 말과 행동을 하는 것, 의약(醫藥)을 행하는 일, 여러 가축을 방목(放牧)하거나 멀리 출행(出行)하는 일, 복(福)을 만드는 일, 재(齋)를 베풀어 신에게 기도하는 일, 약을 조합하는 일, 창고에 들이거나 학교에 들어가며, 벼슬을 논하는 일 등이 모두 길하다. 그러나 시끄럽게 다투거나 서약을 하거나 간사한 행동을 하는 것은 마땅하지 않다. 적진[陣]에 맞서서 먼저 군사를 움직여서는 안 된다. 만약 이 요(曜)가 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 지혜와 계책이 있고, 단정하고 아름다우며, 효도하고 순종하지만, 단명(短命)한다. 만약 5월 5일에 이 요(曜)를 얻을 경우에는 그 해에 만물이 풍성하게 잘 익는다. 만약 땅을 훼손하거나 변동시키는 일이 있으면, 만물이 결실을 맺지 못하고, 천일(千日)이 못 되어 재앙을 받을 것이다. 월(月)의 정(精)을 태음(太陰)이라고 한다. 태음이 뜨는 날에는 공덕을 지어 성취하는 것이 마땅하고, 관료를 즐겁게 하는 일을 하거나, 여인들을 가르쳐서 의복을 재단하고, 가구(家具)를 만들며, 평상[牀]을 펴고, 도랑을 뚫는 일, 우물과 부엌을 수리하는 일, 재물을 매매하고 창고에 재물을 들이는 일, 머리를 감고 손발톱을 깎으며, 새 옷을 입는 것 모두 길하다. 그러나 시집가는 것은 마땅하지 않다. 집에 들어가는 일, 교제하는 일, 사사로이 출행하는 일 따위는 크게 흉하다. 노비가 달아나도 잡아 가두기 어렵고, 감옥에 갇힌 사람은 출소가 더디다. 살생하는 것은 마땅하지 않고, 진영[陣]에 들어가는 것도 모두 흉하다. 이 날에 태어난 사람은 지혜와 계책과 미모가 풍족하다. 복전(福田)을 즐기고 보시를 좋아하며, 효도하고 순종한다. 만약 5월 5일에 이 태음에 해당될 경우에는 그 해에는 병이 많고, 가을에 서리와 얼음이 많다. 만약 땅을 훼손하거나 변동시키는 일이 있으면, 그 해에 병이 들어 죽게 될 것이다. 화(火)의 정(精)을 형혹(熒惑)이라고 한다. 형혹이 뜨는 날에는 죄인의 형벌을 결정하고, 나라에서는 도적을 잡는 것이 마땅하다. 속이는 일을 하거나 금ㆍ보물ㆍ소ㆍ양을 사들이는 일, 병사를 이동시키는 일, 병기와 깃발을 수리하는 일 등이 좋다. 적을 이겨 틀림없이 승리하나, 소송이 먼저 일어난다. 약을 조합하고, 씨 뿌리고 가꾸며, 손발톱을 깎고, 혼인을 맺으면 좋다. 재물을 투자하거나 빚을 받을 수는 없고, 구금된 사람은 나오기 어려우며, 병든 사람은 틀림없이 죽는다. 만약 이 형혹이 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 추하고 더러운 용모이며, 악한 성품으로 친족을 해롭게 하고, 활과 말을 잘 다루고, 성을 많이 낸다. 만약 5월 5일에 이 형혹에 해당될 경우에는, 그 해에 다투는 일이 많다. 만약 땅을 훼손시키거나 변동시키는 일이 있으면, 그 해에 병마(兵馬)의 손상이 많이 있다. 수(水)의 정(精)을 진성(辰星)이라고 한다. 진성이 뜨는 날에는 학교에 들어가 스승과 어른을 섬기며, 여러 기술과 기능을 배우고, 성(城)을 공격하는 일이 마땅하다. 또 빚을 받는 일, 출행하는 일, 적과 원수를 굴복시키고 재물을 얻는 일도 좋다. 그러나 집을 수리하거나 짓는 일, 싸움을 벌여 전쟁에 나가 적과 싸우는 일은 마땅하지 않다. 도적이 되거나 거짓말을 하는 것은 모두 흉하다. 체포되어 갇힌 사람은 뒤에 틀림없이 음모를 꾸며 세상을 떠들썩하게 한다. 만약 5월 5일에 이 진성이 해당될 경우에는, 그 해에 물난리[水災]가 일어난다. 벌레로 인한 해로움과 땅을 변동시키는 일이 있어서 온갖 곡물이 익지 않고, 사람에게 전염병이 많이 생긴다. 목(木)의 정(精)을 세성(歲星)이라고 한다. 세성이 뜨는 날에는 명(命)을 받들어 왕의 사신으로 가거나 선지식을 구하는 일이 마땅하다. 아울러 학문을 연마하거나 예배하는 일, 복을 닦고 보시하는 일, 시집가고 장가드는 일, 여러 가지 길사를 지어 사람을 청하거나 배알하는 일, 교제를 맺는 일, 집으로 들어가는 일, 새 옷을 입거나 머리 감는 일이 좋다. 과일 나무를 심거나 코끼리나 말을 길들이는 일, 노비를 사는 일도 모두 길하다. 만약 흉사를 행하면 크게 흉하다. 만약 이 날에 태어난 사람은, 대개 귀하고 중하여 영록(榮祿)을 누리게 된다. 만약 5월 5일에 이 세성이 해당될 경우에는, 그 해에 곡식이 풍년이 들고 잘 익는다. 만약 벌레로 인한 해로움과 땅을 변동시키는 일이 있으면, 공경(公卿)이나 군왕(君王)이 틀림없이 죽는다. 금(金)의 정(精)을 태백(太白)이라고 한다. 태백이 뜨는 날에는 대인(大人)과 관장(官長)을 만나보는 일, 목욕과 관대(冠帶)를 착용하는 일, 친한 사람을 구하는 일, 혼인을 맺는 일이 마땅하다. 좋은 벗이 음식을 마련하여 집에 들어가는 것 등도 다 길하다. 도망은 성공하기 어렵고, 사냥하거나 싸우는 일은 길하지 않다. 만약 이 태백이 뜨는 날에 태어난 사람은, 대개 단명(短命)하고, 착한 것을 좋아하며, 사람들이 다 흠모(欽慕)한다. 만약 5월 5일에 이 태백이 해당될 경우에는, 밭에서 일하고 방목(放牧)은 하지 않아야 하나니, 그 해에 놀랍고 소란스러운 일이 있다. 만약 벌레의 해가 있거나 땅을 변동시키는 일이 있으면, 여러 종류의 가축들이 모두 손상을 입게 된다. 토(土)의 정(精)을 진성(鎭星)이라고 한다. 진성이 뜨는 날에는 과수원이나 채소밭을 가꾸는 일, 전지(田地)와 궁마(弓馬)를 매매하는 일, 약을 조합하는 일, 원수를 굴복시키는 일, 불을 놓는 일은 합당하다. 정사(精舍)를 세우거나 우물을 파거나 부엌을 만드는 일도 길하다. 다만 결혼ㆍ관대(冠帶)ㆍ출행하는 일 따위는 마땅하지 않다. 만약 이 날에 태어난 사람은, 대개 병이 적고, 세상에서 명성(名聲)을 얻으며, 효도하고 순종하는 마음은 적고, 벗에게는 신용이 있다. 만약 5월 5일에 이 진성이 해당될 경우에는, 그 해에 토목 공사(功事)를 많이 한다. 만약 벌레의 해가 있거나 땅을 변동시키는 일이 있으면, 그 나라의 백성들이 편안하지 못할 것이다.[경풍이 말하기를, “아득한 큰 조화가 곧 음양(陰陽)이 되니, 정요(精曜)는 하늘을 운영하고 허신(虛神)은 땅을 지킨다. 길흉이 호응하는 것은 오직 사람만이 믿는다. 그러므로 이 법을 번역하여 벌비밀경(伐秘密經)이라 하여 서민들에게 전하니, 익히는 사람들이 잘못이 없었으면 다행이겠다. 사람이 출행함에 있어서 7요(曜)와 충돌하여서는 안 된다. 만약 일요(日曜)와 충돌하면 분명 크게 곤액을 당하게 되고, 만약 월요(月曜)와 충돌하면 친족들이 상처를 많이 입을 것이다. 만약 목요(木曜)와 충돌하면 집안사람이 배반할 마음이 생길 것이고, 만약 토요(土曜)와 충돌하면 사망이나 곤액이 따를 것이며, 만약 금요(金曜)와 충돌하면 재앙과 길상이 아울러 이를 것이다”라고 하였다.] 인하여 다음과 같이 게송을 읊었다.
화(火)ㆍ일(日)ㆍ월요(月曜)는 덕을 세우니 신(神)을 귀하게 여기고 해[歲]를 돌아보네. 진성(鎭星:土精)을 등지고 금구(金衢)에 죽으면 충돌함이 아울러 이른다네.
5. 비밀잡점품(秘密雜占品)
7요(曜)가 하늘을 운행하다가 사람의 6궁수(宮宿)를 침범할 경우에는 틀림없이 재앙과 곤액이 따른다. 첫째는 명수(命宿)요, 둘째는 사수(事宿)요, 셋째는 의수(意宿)요, 넷째는 취수(聚宿)요, 다섯째는 동수(同宿)요, 여섯째는 극수(克宿)이다. 명수(命宿)로부터 열 번째가 사수(事宿)이고, 네 번째가 의수이며, 열여섯 번째가 취수이고, 스무 번째가 동수이며, 열세 번째가 극수이다.[경풍이 말하기를, “어떤 사람이 누수(婁宿)에 소속하게 되면 앞으로 향하여 네 번째로 필수(畢宿)를 얻어 의수(意宿)가 되며, 열 번째로 성수(星宿)를 얻어 사수(事宿)가 되고, 열세 번째로 진수(軫宿)를 얻어 극수(克宿)가 된다. 다른 것은 모두 이에 준(准)하여 헤아려 보면 알 수 있다”라고 하였다.] 만약 7요(曜)가 명수(命宿)를 침범하면 돈과 재물을 잃게 되고 틀림없이 재액(災厄)이 많을 것이며, 만약 사수(事宿)를 침범하면 재앙과 허물이 따르리라. 만약 의수(意宿)를 침범하면 틀림없이 근심과 고통이 많고, 만약 취수(聚宿)를 침범하면 재물을 잃거나 갇히게 된다. 만약 동수(同宿)를 침범하면 헤어지거나 불안에 떨며 집안의 식구가 줄어들게 되고, 만약 극수(克宿)를 침범하면 재물을 잃거나 관직을 잃으며 세력이 약해진다. 만약 7요(曜)가 모두 이 여섯 곳을 침범하지 않을 경우에는 하는 일이 모두 뜻대로 된다.[경풍이 말하기를, “모름지기 삼구비수(三九秘宿)32)를 함께하여 서로 참고한 연후에야 재액이 정해진다”고 하였다.] 다음과 같이 게송을 읊었다.
열 번째 사수(事宿)가 법에 따라 구해도 진성(鎭星)은 오지 않고 네 번째 의수(意宿)를 침범하면 근심스럽고 번거로워 골머리를 썩인다네. 열여섯 번째 취수(聚宿)를 범하면 재물을 잃거나 몸에 재액(災厄)이 따르고 스무 번째 동수(同宿)는 길이 서로 어긋나네. 열세 번째 극수(剋宿)는 세력과 명성이 꺾이리라.
7요(曜)와 이 별자리가 침범하지 않을 경우에는 모든 악이 깨끗이 소멸된다. 해가 본궁(本宮)과 제3ㆍ제6ㆍ제10위에 있으면, 그 결과가 크게 길하다. 형혹이 본수(本宿)를 지키면 큰 재액(災厄)이 있다. 달이 본 명궁(命宮)과 제6ㆍ제7ㆍ제3궁(宮)에 있으면 곧 그 결과가 길하다. 세성(歲星)이 저성(氐星)과 함께 제3ㆍ제7ㆍ제9궁에 있으면 길하다. 진성(辰星)이 저성(氐星)과 함께 제4ㆍ제10궁에 있으면 모든 일이 다 길하다. 태백(太白)이 본 명궁(命宮)에 있으면 반드시 큰 액(厄)이 있다. 사람에게 재액이 있을 때에는 진언(眞言)을 지송하며 도량을 세워 기도를 해야 한다. 만약 사람이 본래 소속된 별자리를 기억하지 못하여 와서 나에게 묻는다면 어떻게 대답해야 하겠는가? 우선 반드시 사람이 처음 왔을 때에 부딪친 곳을 살펴보고 판단하면 알 수 있다. 만약 먼저 머리를 부딪친 사람은 묘수(昴宿)에 속하고, 만약 먼저 이마를 부딪친 사람은 필수(畢宿)에 속한다. 만약 먼저 눈썹을 부딪친 사람은 자수(觜宿)에 속하고, 만약 먼저 눈을 부딪친 사람은 삼수(參宿)에 속한다. 만약 먼저 뺨과 귀를 부딪친 사람은 정수(井宿)에 속하고, 만약 먼저 어금니와 뼈를 부딪친 사람은 귀수(鬼宿)에 속한다. 만약 이를 부딪친 사람은 유수(柳宿)에 속하고, 만약 목을 부딪친 사람은 성수(星宿)에 속한다. 만약 오른쪽 어깨를 부딪친 사람은 장수(張宿)에 속하고, 만약 왼쪽 어깨를 부딪친 사람은 익수(翼宿)에 속한다. 만약 손을 부딪친 사람은 진수(軫宿)에 속하고, 만약 턱을 부딪친 사람은 각수(角宿)에 속한다. 만약 결분(缺盆)33)과 목 아래ㆍ가슴 위를 부딪친 사람은 항수(亢宿)에 속하고, 만약 가슴을 부딪친 사람은 저수(氐宿)에 속한다. 만약 오른쪽 팔뚝을 부딪친 사람은 방수(房宿)에 속하고, 만약 왼쪽 팔뚝을 부딪친 사람은 심수(心宿)에 속한다. 만약 심장과 비장(脾臟)의 뼈를 부딪친 사람은 모두 미수(尾宿)에 속한다. 만약 왼쪽 옆구리를 부딪친 사람은 기수(箕宿)에 속하고, 만약 오른쪽 옆구리를 부딪친 사람은 두수(斗宿)에 속한다. 만약 배꼽을 부딪친 사람은 우수(牛宿)에 속하고, 만약 배를 부딪친 사람은 여수(女宿)에 속한다. 만약 작은창자 아래를 부딪친 사람은 허수(虛宿)에 속하고, 만약 사타구니와 뒷부분을 부딪친 사람은 위수(危宿)에 속한다. 만약 오른쪽 넓적다리를 부딪친 사람은 실수(室宿)에 속하고, 만약 왼쪽 넓적다리를 부딪친 사람은 벽수(壁宿)에 속한다. 만약 무릎을 부딪친 사람은 규수(奎宿)에 속한다. 만약 정강이를 부딪친 사람은 누수(婁宿)에 속하고, 만약 다리를 부딪친 사람은 위수(胃宿)에 속한다.[경풍이 말하기를, “만약 사람이 본래 태어난 달과 날을 얻지 못한 사람은 본래 소속한 별자리를 알아서 이 방법으로 정할 수 있다. 화상(和上)이 이 법문(法門)을 비밀로 여겼다”고 하였다.] 진성(軫星)은 태양(太陽:日)이 수직(宿直)하고, 필수(畢宿)는 태음(太陰:月)이 수직한다. 성수(星宿)는 토성(土星)이 수직하고, 정수(井宿)는 화성(火星)이 수직한다. 유수(柳宿)는 수성(水星)이 수직하고, 귀수(鬼宿)는 목성(木星)이 수직하며, 방수(房宿)는 금성(金星)이 수직한다. 이러한 등의 7일을 ‘감로길상일(甘露吉祥日)’이라 하니, 도를 배우고 법을 구하는 일, 밀인(密印)을 받고 진언(眞言)을 익히는 일 따위가 마땅하다. 미수(尾宿)는 태양(太陽)이 수직하고, 여수(女宿)34)는 태음(太陰)이 수직한다. 벽수(壁宿)는 화성(火星)이 수직하고, 묘수(昴宿)는 수성(水星)이 수직한다. 정수(井宿)는 목성(木星)이 수직하고, 장수(張宿)는 금성(金星)이 수직하며, 항수(亢宿)는 토성(土星)이 수직한다. 이러한 등의 7일을 ‘금강봉일(金剛峯日)’이라 하니, 마귀(魔鬼)와 원수를 항복시키고, 일천자(日天子)의 진언을 지송하는 일이 마땅하다. 위수(胃宿)는 태양(太陽)이 수직하고, 귀수(鬼宿)는 태음(太陰)이 수직한다. 익수(翼宿)는 화성(火星)이 수직하고, 삼수(參宿)는 수성(水星)이 수직한다. 저수(氐宿)는 목성(木星)이 수직하고, 규수(奎宿)는 금성(金星)이 수직하며, 유수(柳宿)는 토성(土星)이 수직한다. 위의 이러한 등의 7일을 ‘나찰일(羅刹日)’이라 하니, 거행(擧行)하는 모든 일이 마땅하지 않다. 다만 활 쏘고 사냥하는 것과 여러 가지 손해를 일으키는 일은 해도 된다.
6. 흑월분⋅백월분을 차례 짓는 품[序黑白月分品]
달에는 흑⋅백 두 부분이 있으니, 1일부터 15일까지는 백월(白月) 부분이고, 16일부터 30일까지는 흑월(黑月) 부분이 된다. 매월 백월의 1일ㆍ3일ㆍ5일ㆍ7일ㆍ9일35)ㆍ11일ㆍ13일과, 흑월의 1일ㆍ3일ㆍ5일ㆍ7일ㆍ9일ㆍ11일ㆍ13일은 모든 것을 성취하니, ‘길상일(吉祥日)’이라 한다. 또 백월의 4일 밤과 8일 낮, 11일 밤과 15일 낮, 흑월의 3일 밤과 7일 낮, 10일 밤과 14일 낮은 흉하고 나쁜 때이니, 하는 일을 성취하지 못한다. 또 백월의 2일ㆍ6일ㆍ9일ㆍ12일과 흑월의 2일ㆍ6일ㆍ9일ㆍ12일ㆍ14일 등 이러한 날들은 길하지도 흉하지도 않은 때이니, 수요(宿曜)를 세움에 따라서 길흉을 삼아야 한다. 또 흑월36)의 4일ㆍ11일 밤과 8일ㆍ15일 낮, 백월의 3일ㆍ10일 밤과 7일ㆍ14일 낮은 흉하고 나쁜 기운이 생기는 때이니, 하는 일에 도리어 재앙과 허물을 초래한다. 흉하고 나쁜 날도 일중(日中:한낮) 이후에는 도리어 길한 때가 되고, 흉하고 나쁜 밤도 한밤중 이후에는 도리어 길한 때가 된다. 이것을 게송으로 하면 다음과 같다.
백월(白月)과 흑월(黑月)에서 1ㆍ3ㆍ5ㆍ7ㆍ937)일과 11일과 13일에는 하는 일이 모두 성취되네.
흑월의 3일 밤과 7일 낮 10일 밤과 14일 낮 백월의 4일 밤과 8일 낮 11일 밤과 15일 낮
이 백월과 흑월의 부분에서는 낮이나 밤이나 성취하지 못하지만 정오[日]와 한밤중[夜半]이 지난 이후에는 하는 일이 다 성취되네. 7. 일명(日名)의 선악을 차례 짓는 품[序日名善惡品] ①
1일부터 16일까지는[경풍이 말하기를, “1일은 곧 백월(白月)의 1일이고, 16일은 곧 흑월(黑月)의 1일이다. 지금 아마도 읽는 사람이 이해하기 어려운 까닭에 대략 흑백이란 말을 했으니, 다만 날을 나누어 헤아렸을 뿐이다”라고 하였다.] ‘건명일(建名日)’이라 하니, 범천(梵天)이 내려온다. 선업(善業)을 닦고 도를 배워 신선을 구하는 것이 마땅하고, 스승과 존장을 섬기는 것이 모두 길하다. 다만 멀리 출행하는 것은 마땅하지 않다. 2일과 17일은 ‘득재일(得財日)’이라 하니, 조화신(造化神)이 내려온다. 약을 제조하거나, 안마하거나, 물건을 만들거나, 출행하거나, 교제를 맺거나, 혼친(婚親) 따위의 일이 마땅하다. 밭과 집을 늘리는 것도 다 길하다. 3일과 18일은 ‘위력일(威力日)’이라 하니, 나라연(那羅延)38)이 내려온다. 적을 꺾고 역적을 제거하며, 전투를 익히고, 짐승을 기르며, 아래 사람을 장려하고 훈계하는 일이 마땅하다. 밭을 갈고 씨 뿌리고 가꾸는 일도 크게 길하다. 4일과 19일은 ‘맹무일(猛武日)’이라 하니, 염라천(閻羅天)이 내려온다. 나쁜 일을 하고 살해하며, 도적을 섬멸하거나, 역적을 굴복시키는 일이 마땅하다. 착한 일을 하는 것은 도리어 흉하다. 5일과 20일은 ‘원만일(圓滿日)’이라 하니, 일천자(日天子)가 내려온다. 착한 일을 행하고, 상장(床帳)ㆍ수레ㆍ의복(衣服)을 수리하는 것이 마땅하다. 전답과 집을 경영하거나 혼인을 맺는 것도 다 길하다. 6일과 21일은 ‘구명일(求名日)’이라 하니, 동자신(童子神)이 내려온다. 장구(長久)하고 안정된 일을 하는 것이 마땅하다. 집과 종묘[寢廟]를 경영하고 국읍(國邑)ㆍ가람(伽藍)ㆍ우마(牛馬)의 마구간을 짓는 일이 다 길하다. 그러나 출행하는 것은 마땅하지 않다. 7일과 22일은 ‘우붕일(友朋日)’이라 하니, 북두천(北斗天)이 내려온다. 교제하는 일ㆍ경사스럽고 기쁜 일ㆍ편안하게 머무는 일ㆍ약을 조합하는 일이 마땅하다. 왕자(王者)의 초복(初服)과 깃발과 장막(帳幕)을 만드는 것도 다 길하다. 다만 멀리 길을 떠나는 것은 마땅하지 않다. 8일과 23일은 ‘대전일(大戰日)’이라 하니, 바수천(婆藪天)이 내려온다. 힘쓰는 일과 병장기(兵仗機)를 만드는 일이 마땅하다. 성(城)과 보루(堡壘)를 쌓고 큰 참호(塹壕)를 만드는 일도 모두 길하다. 9일과 24일은 ‘흉맹일(凶猛日)’이라 하니, 비사차귀(毘舍闍鬼)가 내려온다. 성을 포위하여 적을 포박하거나, 길에 나아가 역적을 치는 일이 마땅하다. 집에 들어가는 일과 삭발하는 일은 마땅하지 않으니, 모두 흉하다. 10일과 25일은 ‘선법일(善法日)’이라 하니, 선법신(善法神)이 내려온다. 안정되고 오래가는 일과 급한 일을 처리하는 것이 마땅하다. 우물을 파고, 길을 닦으며, 공덕을 쌓고, 가람을 세우거나, 법에 순종하는 일을 하는 것도 다 크게 길하다. 11일과 26일은 ‘자맹일(慈猛日)’이라 하니, 자재천(自在天)39)이 내려온다. 새로 집을 짓을 짓거나, 성곽과 사당 그리고 여관과 마구간을 짓는 일이 마땅하다. 천신(天神)에게 크게 제사를 베푸는 일도 다 길하다. 12일과 27일은 ‘명문일(名聞日)’이라 하니, 일천자(日天子)가 내려온다. 오랫동안 나라를 편안하게 하는 일을 하는 것이 마땅하다. 수레를 만들고 창고를 짓는 일도 다 길하다. 다만 돈놀이[放債]하는 일은 마땅하지 않다. 13일과 28일은 ‘최승일(最勝日)’이라 하니, 대마왕(大魔王)이 내려온다. 하는 일을 모두 급히 처리하는 것이 다 길하다. 옷을 입고 머리를 꾸미며 금이나 옥으로 장식하거나, 또 시집가고 장가들며, 수레를 수리하는 일도 마땅하다. 단장(壇場)에 들어가 법을 배우고 도를 구하는 일도 길하다. 14일과 29일은 ‘용맹일(勇猛日)’이라 하니, 약차대장(藥叉大將)40)이 내려온다. 사람을 사로잡아 두거나, 체포하거나, 속이거나, 서로 모함하여 해치는 일이 크게 길하다. 다만 멀리 길을 떠나는 것은 마땅하지 않다. 15일과 30일은 ‘길상일(吉祥日)’이라 하니 혼령신(魂靈神)이 내려온다. 선조에게 제사지내는 일, 바라문의 대제(大祭)를 짓고 복을 구하는 일이 마땅하다. 승려(僧侶)와 존장(尊長)에게 보시하고 공양하며, 착한 일을 배워 경계하고, 법을 구하는 일 따위가 크게 길하다.
2)해ㆍ달과 다섯 행성(行星)의 위치와 운동을 측량하기 위하여 적도(赤道)의 경도(經度)에 의해 황도(黃道) 부근의 하늘 한 바퀴를 12등분한 것을 12차(次)라 하는데, 서양의 황도 12궁(宮)과 비슷하다. 현효는 12차를 서쪽에서 동쪽으로 배열한 그 두 번째인데, 절기(節氣)로는 소한(小寒)과 대한(大寒)에 속한다. 자(子)년에 해당한다.
3)다섯 개의 혹성(惑星)이니, 즉 목성(木星:歲星, 東)ㆍ화성(火星:熒惑星, 南)ㆍ금성(金星:太白星, 西)ㆍ수성(水星:辰星, 北)ㆍ토성(土星:鎭星, 中央)을 말한다.
4)12궁(宮)의 하나로, 12차(次)로는 순화(鶉火)에 속한다. 아래 12궁 주 참조.
5)12궁의 하나로, 12차로는 순미(鶉尾)에 속한다. 아래 12궁 주 참조.
6)수성의 별명으로, 일명 ‘세극(細極)’ 또는 ‘구성(鉤星)’이라고도 한다.
7)춘분점(春分點)을 기점(起點)으로 황도대(黃道帶)를 12궁(宮)으로 나눈 것으로, 마갈궁(摩羯宮)ㆍ보병궁(寶甁宮)ㆍ쌍어궁(雙魚宮)ㆍ백양궁(白羊宮)ㆍ금우궁(金牛宮)ㆍ쌍자궁(雙子宮)ㆍ거해궁(巨蟹宮)ㆍ사자궁(獅子宮)ㆍ실녀궁(室女宮)ㆍ천칭궁(天秤宮)ㆍ천갈궁(天蝎宮)ㆍ인마궁(人馬宮) 등을 말한다.
8)일(日)ㆍ월(月)과 수(水)ㆍ화(火)ㆍ금(金)ㆍ목(木)ㆍ토(土)의 5성(星)을 아울러 이르는 말이다.
9)별이 운행(運行)하는 궤도, 혹은 별자리를 뜻하는데, 여기서는 두 가지를 겸하는 듯하다.
10)족(足)은 그친다는 뜻으로, 각각의 별자리가 머무는 정도를 족이라고 한다. 27수(宿)에 각기 4족이 있어서 합계 108족이며, 이것을 12궁(宮)으로 나누니 각 궁에 9족이 있게 된다.
11)고대 인도의 거리 단위로서, 40리(里)에 해당한다.
12)다른 것은 모두 별의 이름을 사용하고 정(精)에 관한 언급이 있으나, 토성만은 예외이다.
13)고대 인도의 거리 단위로서, 소의 울음소리나 북소리가 들릴 만한 거리를 말하니, 6백 보(步)라고도 하고, 혹은 4리(里)라 한다.
14)지옥에 가는 원인이 되는 다섯 가지 죄로서 5역죄(逆罪) 또는 5무간업역(無間業逆)이라고도 하는데, 소승(小乘)의 5역과 대승의 5역 두 가지가 있다.
15)박차(博叉)는 반택가(半擇迦)와 같은 말로서, 범어 paksapandaka의 음역이다. 한 달 가운데 보름은 사내구실을 못하고, 나머지 보름만 사내구실을 한다는 뜻을 가지고 있다. 여기서는 보름이라는 뜻으로 쓰였으니, 백박차는 백월(白月)이라는 뜻으로, 한 달 가운데 앞선 보름을 백월이라고 하고, 뒤 보름을 흑월(黑月)이라고 한다.
16)세수(歲首)를 정하는 것을 건정(建正)이라 하는데, 북두성(北斗星)의 북두자루가 가리키는 것을 두건(斗建) 또는 건(建)이라 한다. 예컨대 하(夏)나라 때에는 건인(建寅), 상(商)나라 때에는 건축(建丑), 주(周)나라 때에는 건자(建子)하여 그 달로 정월(正月)을 삼았다. 그리고 진(秦)나라와 한(漢)나라 초기에는 건해(建亥)하여 그 달로 정월을 삼았다. 그러다가 한무제(漢武帝) 태초(太初:기원전 104～101) 연간에 역법(曆法)을 고친 뒤로 지금까지 하력(夏曆)의 정월을 그대로 사용하고 있다. 그러므로 당나라도 하력을 사용하였던 것이다.
17)고려대장경에는 ‘이(二)’자로 되어 있으나 신수대장경 각주에 의하면 “명(明)본에 이(二)자가 일일(一一)로 되어 있다”라고 되어 있고, 역자도 ‘하나’로 번역함이 옳을 것 같아 이를 따랐다.
18)본경에 주석을 단 양경풍(揚景風)을 말한다.
19)고려대장경에는 ‘이십칠(二十七)’로 되어 있으나, 신수대장경의 각주에 의하면 “이십칠(二十七)이 명(明)본에는 이십팔(二十八)로 되어 있다”라고 하였다. 역자 또한 그것이 문의(文義)에 맞다고 생각하여 28로 번역하였다.
20)여기서는 주로 사마천(司馬遷)이 지은 사기(史記), 천관서(天官書)를 가리키는데 이와는 약간 차이가 있다.
21)본문에는 ‘경풍왈(景風曰)’이라는 세 글자가 없으나, 앞의 체제에 따라 역자가 임의로 삽입하였다.
22)다른 것과 비교해 볼 때 원문에 신의 이름이 빠진 것 같다.
23)고려대장경에는 ‘졸일소(卒日消)’로 되어 있다. 그러나 신수대장경 각주에 의하면 “명(明)본에 ‘육십일도(六十日稻)’로 되어 있다”고 되어 있다. 역자도 그 말이 문의에 합당한 것 같아 위와 같이 번역하였다.
24)고려대장경에는 ‘족각포(足却泡), 겸각포(兼却泡)’로 되어 있으나, 신수대장경 각주에 의하면 “명본에는 ‘선지식(善知識), 악지식(惡知識)’으로 되어 있다” 하였고, 역자 또한 족각포와 겸각포의 의미는 알 수 없으므로 명본에 의하여 선지식과 악지식으로 번역하였다.
25)범어로 Abhisecana, Abhiseka이니, 아비전좌(阿鼻詮左)라 음역한다. 물을 정수리에 붓는다는 뜻으로, 여러 부처님이 대자비(大慈悲)의 물로써 보살의 정수리에 붓는 의식을 말한다. 본래 인도에서 임금의 즉위식이나 태자(太子)를 봉하는 의식을 거행할 때에 바닷물을 정수리에 붓는 의식이었다.
26)왕자(王者)의 태묘(太廟)로, 정교(政敎)를 행하는 집이다. 옛날 상제(上帝)나 선조(先祖)를 제향(祭享)하고 제후(諸侯)를 입조(入朝)시키는 등 나라의 전례(典禮)는 모두 이곳에서 치러졌다.
27)고려대장경에는 ‘우시(牛時)’로 되어 있는데, 신수대장경 각주에 의하면 “명본에는 우시(牛時)가 오시(午時)로 되어 있다”고 하였다. 역자도 그 뜻이 문의에 맞는 것 같아 위와 같이 번역하였다.
28)고려대장경에는 ‘이상(利上)’으로 되어 있으나. 신수대장경 각주에 의하면 “명본에 이상(利上)은 화상(和上)이라 되어 있다” 하였다. 역자도 그 뜻이 의미상 옳을 듯하여 위와 같이 번역하였다.
29)고려대장경에는 ‘성(性)’으로 되어 있으나, 신수대장경 각주에 의하면 “명본에 성(姓)은 성(性)으로 되어 있다” 하였다. 역자도 그 뜻이 의미에 합당한 것 같아 위와 같이 번역하였다.
30)천문(天文)ㆍ제사(祭祀) 등을 주관하던 벼슬이다.
31)고려대장경에는 ‘구집수명고(九執宿命古)’로 되어 있으나, 신수대장경 각주에 의하면 “명본에는 고(古)자가 점(占)자로 되어 있다”고 하였다. 역자도 그것이 문맥에 맞을 듯하여 위와 같이 번역하였다.
32)28수 가운데 우수(牛宿)를 제외한 27수를 말한다.
33)목의 앞 양쪽, 급소에 해당하는 쇄골 바로 위의 오목하게 들어간 부분을 일컫는 말이다.
34)고려대장경에는 ‘심수(心宿)’로 되어 있으나, 신수대장경 각주에 의하면 “명본에는 심(心)이 여(如)로 되어 있다” 하였다. 역자도 그것이 문의에 합당할 듯하여 위와 같이 번역하였다.
35)고려대장경에 ‘십일(十日)’로 되어 있으나, 신수대장경 각주에 의하면 “명본에는 십(十)이 구(九)로 되어 있다” 하였다. 역자도 그것이 문의에 합당할 듯하여 위와 같이 번역하였다.
36)고려대장경에는 ‘백월(白月)로 되어 있으나, 신수대장경 각주에 의하면 “명본에는 백(白)자가 흑(黑)자로 되어 있다”고 하였다. 역자도 그것이 문맥에 맞는다고 생각하여 위와 같이 번역하였다.
937)고려대장경에는 ‘십(十)’으로 되어 있으나 신수대장경 각주에 의하면 “명본에는 십(十)자가 구(九)자로 되어 있다”고 하였고, 역자도 그것이 문의에 맞는다고 생각하여 위와 같이 번역하였다.
38)나라연나(那羅延那)ㆍ나라야나(那羅野拏)라 한역하기도 한다. 천상(天上)의 역사(力士)로서, 그 힘이 코끼리의 백만 배나 된다고 한다.
39)마혜수라(摩醯首羅)의 한역으로서, 대자재천(大自在天)을 말한다.
40)야차대장(夜叉大將)이라 하며, 비행야차를 통솔하므로 이름한 것이다. 혹은 비사문천왕(毘沙門天王)의 부하에 따로 야차대장이 있다고 한다.