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성유식론학기(成唯識論學記) / 成唯識論學記卷下本

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003_0634_b_04L成唯識論學記2)卷下本第八卷盡 第十卷 003_0634_b_05L 003_0634_b_06L靑丘沙門太賢集 003_0634_b_07L 003_0634_b_08L3)論本卷第八 003_0634_b_09L 如是四緣依十五處義差別故立爲十 003_0634_b_10L因云何此依十五處立一語依處謂 003_0634_b_11L法名想所起語性卽依此處立隨說因 003_0634_b_12L謂依此語隨見聞等說諸義故此卽能 003_0634_b_13L說爲所說因有論說此是名想見由如 003_0634_b_14L名字取相執著隨起說故若依彼說 003_0634_b_15L便顯此因是語依處 003_0634_b_16L 述曰第二傍論標釋應知釋中有 003_0634_b_17L四一依處立因二二因相攝三緣 003_0634_b_18L因相接四得果差別初門有十此 003_0634_b_19L初因也語卽依處隨說卽因持業 003_0634_b_20L釋也下皆如此二疏意同依體立 003_0634_b_21L義如大論記證云大論依語因依 003_0634_b_22L處知因與果爲所依處非十五體卽 003_0634_b_23L因之依然大論意依語處無違瑜 003_0634_b_24L伽顯揚皆云隨一切法名爲先故 003_0634_b_25L想想爲先故說是彼諸法隨說因

003_0634_c_01L基云此中以諸法爲果名想爲說依 003_0634_c_02L語爲因體謂與所詮爲了因也語通 003_0634_c_03L三性名等無記或可大乘離聲無體 003_0634_c_04L名通三性取捨如 對法記測云假聲語依處體 003_0634_c_05L通三性等見等言說如對法記若 003_0634_c_06L依對法名想見者語之依處以語爲 003_0634_c_07L果此論說因通因果位對法唯因 003_0634_c_08L見雖不定不同尋伺亦不徧地故 003_0634_c_09L幷所見而除尋伺 003_0634_c_10L 二領受依處謂所觀待能所受性卽依 003_0634_c_11L此處立觀待因謂觀待此令彼諸事 003_0634_c_12L或生或住或成或得此是彼觀待因 003_0634_c_13L 述曰第二因也能所受性者能謂 003_0634_c_14L五受所一切法基云受數一常徧 003_0634_c_15L諸心二五分位別餘別境等不常徧 003_0634_c_16L故徧行餘四無五位故 4)偏擧受 003_0634_c_17L立依處名雖一切因皆果所待親者 003_0634_c_18L餘攝此唯疎待諸家 同然基疏云若親相 003_0634_c_19L待亦是此因據疎不說得等流果此 003_0634_c_20L解爲勝前說 順文此因四句一能受待所 003_0634_c_21L二所受待能三能受待能四所受待 003_0634_c_22L所如行待足皆所受故餘准可知 003_0634_c_23L 三習氣依處謂內外種未成熟位卽依 003_0634_c_24L卷數補入{編}。卷數補入{編}。「論本卷第 003_0634_c_25L八」補入{編}。「偏」上疑脫「故」。

003_0635_a_01L此處立牽引因謂能牽引遠自果故 003_0635_a_02L 述曰內種者有漏無漏一切種子 003_0635_a_03L外種麥等未熟位也基云勿見大論 003_0635_a_04L此得涅槃爲淨因故無爲爲果無爲 003_0635_a_05L疎遠非因生故論不說得離繫果故 003_0635_a_06L測云此論約親實引無爲菩薩地 003_0635_a_07L云種性具足證二涅槃牽引因故 003_0635_a_08L 四有潤種子依處謂內外種已成熟位 003_0635_a_09L卽依此處立生起因謂能生起近自果故 003_0635_a_10L 述曰卽前異熟等流種子已熟位也 003_0635_a_11L無漏雖非愛等所潤具緣而熟義說 003_0635_a_12L爲潤然此生引略有五門一近遠門 003_0635_a_13L如雜集第四二正殘門如前第二 003_0635_a_14L三有發名言門如尋伺地業名牽引 003_0635_a_15L自種生起四異類同類門如菩薩地 003_0635_a_16L雜染因中無明望生等爲牽引因各 003_0635_a_17L別種子名生起因五常無常果門如 003_0635_a_18L菩薩地淸淨因中種性具足證二涅 003_0635_a_19L槃爲牽引因生覺分法爲生起因 003_0635_a_20L然今二因依第一門 003_0635_a_21L 五無間滅依處謂心心所等無間緣六 003_0635_a_22L境界依處謂心心所所緣緣七根依處 003_0635_a_23L謂心心所所依六根八作用依處謂於 003_0635_a_24L所作業作具作用卽除種子餘助現

003_0635_b_01L緣九士用依處謂於所作業作者作 003_0635_b_02L用卽除種子餘作現緣十眞實見依 003_0635_b_03L處謂無漏見除引自種於無漏法能 003_0635_b_04L助引證總依此六立攝受因謂攝受 003_0635_b_05L五辦有漏法具攝受六辦無漏故 003_0635_b_06L 述曰無間等三心等爲果基云雖 003_0635_b_07L緣未來相分現在非現在果未來爲 003_0635_b_08L因作用士用作業爲果雖然並疎緣 003_0635_b_09L兼正有異且識生時根正境兼兼 003_0635_b_10L爲作具正爲作者俱助識種令生 003_0635_b_11L識故除種子者因緣義親餘因接 003_0635_b_12L故基測唯取假者士用下云唯得士 003_0635_b_13L用果故範云通取實法士用但此 003_0635_b_14L疎因除因緣種證云後勝旣餘親因 003_0635_b_15L說得士用豈得士用顯非實法眞見 003_0635_b_16L除引自種子者基云熏種是因緣故 003_0635_b_17L能助引證者謂無漏慧助俱有法引 003_0635_b_18L後念故證無爲故令同所作攝受 003_0635_b_19L因義正引證者引發1)得等故基 003_0635_b_20L2)意此測疏一云能助者助相應 003_0635_b_21L能引者引後念能證者證無爲此解不 好若 003_0635_b_22L別取助餘二應 親濫餘因故言總依此六者謂有三 003_0635_b_23L義一因能接果名攝受因如瑜伽 003_0635_b_24L云無間滅等所接受故測解如此

003_0635_c_01L二助成因緣故名攝受如對法云 003_0635_c_02L雖自種生增彼力故基解如此三 003_0635_c_03L展轉助故名攝受如此論說攝五 003_0635_c_04L六處以成因故測一解爾證合取三 003_0635_c_05L爲第四釋皆無違故然非諸法皆具 003_0635_c_06L五六心等生具色等少故 003_0635_c_07L 十一隨順依處謂無記染善現種諸行 003_0635_c_08L能隨順同類勝品諸法卽依此處立引 003_0635_c_09L發因謂能引起同類勝行及能引得無 003_0635_c_10L爲法故 003_0635_c_11L 述曰基測二疏現生種種生現種 003_0635_c_12L生種現生現及證無爲皆是此因 003_0635_c_13L然菩薩地不說種生現顯揚不說種 003_0635_c_14L生種等麤相分別同類品者基云 003_0635_c_15L同類言簡異類爲因勝品言簡與下 003_0635_c_16L爲因以性論狹以界論寬大論第 003_0635_c_17L五唯引同性許上地故然本識中 003_0635_c_18L無記種與善染因者於自現行亦性 003_0635_c_19L同故測三說一云勝品言簡同品 003_0635_c_20L下品要望勝品名引發故不同有 003_0635_c_21L部生得善染九品相望成同類因若 003_0635_c_22L方便善與等勝因一云同類卽同 003_0635_c_23L品也大論據勝且說勝品一云具 003_0635_c_24L「得」一無。「意」下疑脫「如」或「同」。

003_0636_a_01L含性品二義尋伺等說引發同類及 003_0636_a_02L勝品故後說爲勝問種生種現現 003_0636_a_03L生現種四句之中除現生現餘通 003_0636_a_04L因緣何等此因答傳說有異寂云 003_0636_a_05L現熏勝種現生勝餘二非勝金剛 003_0636_a_06L道時雖有勝種然無勝現故非佛 003_0636_a_07L果此不盡理旣許現生後勝現1)知何不許種子 相生前念勝種引後種故二非勝不可令依 003_0636_a_08L證云三藏相傳種生勝現由勝現 003_0636_a_09L力攝種成勝種是現熏氣分功能 003_0636_a_10L其相微闇不勝現熏此唯有言都無2)二 義旣一刹那無前 003_0636_a_11L後時何時勝種生勝現行由此勝現 令自種勝同現品唯生同故3)之種此二對論 003_0636_a_12L如第十化種種相生現現相引前劣 003_0636_a_13L後勝理可極成種生勝現現熏勝種 003_0636_a_14L思擇取捨如本母釋然傳四句皆此 003_0636_a_15L因者一解亦與等品因故生等品現 003_0636_a_16L熏等品種因果常迹無4)淨論故或可 003_0636_a_17L種現互增上緣引生後勝未必因緣 003_0636_a_18L 十二差別功能依處謂有爲法各於自 003_0636_a_19L果有能起證差別勢力卽依此處立定 003_0636_a_20L異因謂各能生自界等果及各能得自 003_0636_a_21L乘果故 003_0636_a_22L 述曰一切有爲爲此因體能起有爲 003_0636_a_23L能證無爲測云自界等者等取不 003_0636_a_24L繫如尋伺地三界不繫各生自類又

003_0636_b_01L等五趣如對法云五起因緣名生自 003_0636_b_02L趣基云又等各自因緣色種子等 003_0636_b_03L各親生故如菩薩地種種異類各別 003_0636_b_04L因緣界論則狹性論則寬自界惡 003_0636_b_05L感異熟故 003_0636_b_06L 十三和合依處謂從領受乃至差別功 003_0636_b_07L能依處於所生住成得果中有和合力 003_0636_b_08L卽依此處立同事因謂從觀待乃至定 003_0636_b_09L異皆同生等一事5)果故 003_0636_b_10L 述曰前六是別此一總用除初依 003_0636_b_11L者於生等事無和合力令疎違故 003_0636_b_12L此有勝力唯攝六因不相違寬接 003_0636_b_13L八除違 003_0636_b_14L 十四障礙依處謂於生住成得事中能 003_0636_b_15L障礙法卽依此處立相違因謂彼能違 003_0636_b_16L生等事故 003_0636_b_17L 述曰測云兩釋一云唯取有爲無 003_0636_b_18L爲寂靜因故一云通有無爲三藏 003_0636_b_19L存後空不立宅是相違故此相違 003_0636_b_20L因以何爲果測云由障礙力令法 003_0636_b_21L不生及不住等卽是彼果基云大 003_0636_b_22L乘滅相雖不待因此因但與後法生 003_0636_b_23L因與前法違名相違因非前滅因 003_0636_b_24L以前爲勝思擇 取捨如大論記

003_0636_c_01L 十五不障礙依處謂於生住成得事中 003_0636_c_02L不障礙法卽依此處立不相違因謂彼 003_0636_c_03L不違生等事故 003_0636_c_04L 述曰一切有爲無爲爲體唯除相違 003_0636_c_05L一因義故 003_0636_c_06L 如是十因二因所攝一能生二方便 003_0636_c_07L菩薩地說牽引種子生起種子名能 003_0636_c_08L生因所餘諸因方便因攝此說牽引 003_0636_c_09L生起引發定異同事不相違中諸 003_0636_c_10L因緣種未成熟位名牽引種已成熟 003_0636_c_11L位名生起種彼六因中諸因緣種皆 003_0636_c_12L攝在此二位中故雖有現起是能生因 003_0636_c_13L如四因中生自種者而多間斷此略不 003_0636_c_14L說或親辦果亦立種名如說現行穀 003_0636_c_15L麥等種所餘因謂初二五九及六因中 003_0636_c_16L非因緣法皆是生熟因緣種餘故總說 003_0636_c_17L爲方便因攝非此二種唯屬彼二因餘 003_0636_c_18L四因中有因緣種故非唯彼八名所餘 003_0636_c_19L因彼二因亦有非因緣種故有尋等地 003_0636_c_20L說生起因是能生因餘方便攝此文 003_0636_c_21L意說六因中現種是因緣者皆名生起 003_0636_c_22L因能親生起自類果故此所餘因皆 003_0636_c_23L「知」疑「如」。「二」疑「實」。「之種」更勘。 003_0636_c_24L「淨」疑「諍」。「果」一作「業」。

003_0637_a_01L方便攝非此生起唯屬彼因餘五因中 003_0637_a_02L有因緣故非唯彼九名所餘因彼生起 003_0637_a_03L因中有非因緣故 003_0637_a_04L 述曰第二二因相接中有二復次釋 003_0637_a_05L大論二文此初隨義相攝釋也菩薩 003_0637_a_06L地云若能生因是因緣性若劣方便 003_0637_a_07L因是三緣性論主釋云此說牽引生 003_0637_a_08L起引發定異同事不相違中等者基 003_0637_a_09L云彼菩薩地牽引則攝牽引因全四 003_0637_a_10L因少分除生起因故未潤未熟故生 003_0637_a_11L起卽攝生起因全四因少分除牽引 003_0637_a_12L因被潤已熟故此意六因言總意別 實彼二種各攝五故測 003_0637_a_13L云牽引亦接六中未熟生起亦攝六 003_0637_a_14L中熟位遠近果故此意二位皆通六因 一種望果通生熟故證 003_0637_a_15L云已後爲勝基釋雖順前生熟文 003_0637_a_16L違下六中諸因緣種皆攝在此二位 003_0637_a_17L中故此破不然生熟因緣隨應攝在二位中 盡不相違故非謂六因皆各在二之會 003_0637_a_18L前出體謂因緣種生同時現熟名生 003_0637_a_19L起望後自果生名引因中此道理 003_0637_a_20L生中有引引中有生故此爲勝此會 不然 003_0637_a_21L種體雖一所望各別生熟二門不 交雜故猶如一色隨對長短不雜今取基釋於 003_0637_a_22L理爲勝以不違敎深契理故若但 003_0637_a_23L因緣皆能生攝引發等四有能熏現 003_0637_a_24L何不能生亦攝四因論解有二一

003_0637_b_01L現不相續此略不說二現假名種如 003_0637_b_02L穀麥種現熏種時必熟同時 故菩薩地皆生起接所餘因者初 003_0637_b_03L二第五第九因全及牽引等六因 003_0637_b_04L一分是生與熟因緣之餘非此菩薩 003_0637_b_05L地中二種唯屬彼十因中二因非彼 003_0637_b_06L十因中八名餘彼十因中二有非因 003_0637_b_07L緣故釋尋伺地准此應知彼尋伺 003_0637_b_08L地不言種故護法通取種現因緣 003_0637_b_09L 或菩薩地所說牽引生起種子卽彼二 003_0637_b_10L因所餘諸因卽彼餘八雖二因內有 003_0637_b_11L非能生因而因緣種勝顯故偏說雖 003_0637_b_12L餘因內有非方便因而增上者多顯 003_0637_b_13L故偏說有尋等地說生起因是能生因 003_0637_b_14L餘方便者生起卽是彼生起因餘因應 003_0637_b_15L知卽彼餘九雖生起中有非因緣種而 003_0637_b_16L去果近親顯故偏說雖牽引中亦有因 003_0637_b_17L緣種而去果遠親隱故不說餘方便 003_0637_b_18L攝準上應知 003_0637_b_19L 述曰第二隨名相接釋言二因內有 003_0637_b_20L非能生如業種也言餘因內有非方 003_0637_b_21L便如四因中餘准可知 003_0637_b_22L 所說四緣依何處立復如何攝十因二 003_0637_b_23L因論說因緣依種子立依無間滅立 003_0637_b_24L等無間依境界立所緣依所餘立增

003_0637_c_01L上此中種子卽是三四十一十二 003_0637_c_02L十三十五六依處中因緣種攝雖現 003_0637_c_03L四處亦有因緣而多間斷此略不說 003_0637_c_04L或彼亦能親辦自果如外麥等亦立 003_0637_c_05L種名或種子言唯屬第四親疏隱顯 003_0637_c_06L取捨如前言無間滅境界處者應知總 003_0637_c_07L顯二緣依處非唯五六餘依處中亦 003_0637_c_08L有中間二緣義故或唯五六餘處雖 003_0637_c_09L有而少隱故略不說之論說因緣能 003_0637_c_10L生因攝增上緣性卽方便因中間二 003_0637_c_11L緣攝受因攝雖方便內具後三緣而 003_0637_c_12L增上多故此偏說餘因亦有中間二緣 003_0637_c_13L然攝受中顯故偏說初能生攝進退如 003_0637_c_14L前 003_0637_c_15L 述曰第三緣因相接門有二復次 003_0637_c_16L准前應知餘依處中亦有中間二緣 003_0637_c_17L義者基云非唯第五無間第六境界 003_0637_c_18L其餘領受及下和合不障礙處三依 003_0637_c_19L處中皆有二緣觀待境等心方得生 003_0637_c_20L餘二合前以爲體故測師二解一云 003_0637_c_21L同前此不盡理 如大論記一云無間攝十一處 003_0637_c_22L除說習氣有潤三處謂意根處亦攝開導 非但俱有故許通也 003_0637_c_23L問隨順處差別功能性界論狹何攝無間等無間 緣亦引1)別他故雖有唯引自界地者然此緣寬 003_0637_c_24L「別」一無。

003_0638_a_01L違彼處故答隨順處雖生他 界容有因緣無間亦爾障礙二說一 003_0638_a_02L云許通染淨相違互爲緣故非也令 不生等 003_0638_a_03L爲相違故於所 引生爲順因故一云不通以相違故此 好 003_0638_a_04L無所生果 非此緣故若所緣緣十一定有餘四二 003_0638_a_05L釋謂語習氣有潤障礙一云不通 003_0638_a_06L以語對義以因對果及以相違非境 003_0638_a_07L門故語等不然若依境門唯第六處有此緣故 然相違因非果所緣旣令不生無能緣故 003_0638_a_08L一云皆通以語詮心種生能緣淨 003_0638_a_09L緣染故語種理然相違不爾 染引生淨非相違故餘師別釋繫 003_0638_a_10L而不要前明二因攝十因故二因攝 003_0638_a_11L緣自通十因然方便因中別出攝受 003_0638_a_12L因少分者二緣偏屬彼二處故實通 003_0638_a_13L餘處准前應知言進退者依菩薩 003_0638_a_14L地取六名進二名退種現名進唯 003_0638_a_15L種名退依尋伺地取六名進唯一 003_0638_a_16L名退 003_0638_a_17L 所說因緣必應有果此果有幾依何 003_0638_a_18L處得果有五種一者異熟謂有漏善 003_0638_a_19L及不善法所招自相續異熟生無記二 003_0638_a_20L者等流謂習善等所引同類或似先業 003_0638_a_21L後果隨轉三者離繫謂無漏道斷障 003_0638_a_22L所證善無法爲四者士用謂諸作者 003_0638_a_23L假諸作具所辦事業五者增上謂除 003_0638_a_24L前四餘所得果瑜伽等說習氣依處

003_0638_b_01L得異熟果隨順依處得等流果眞見 003_0638_b_02L依處得離繫果士用依處得士用果 003_0638_b_03L所餘依處得增上果習氣處言顯諸 003_0638_b_04L依處感異熟果一切功能隨順處言顯 003_0638_b_05L諸依處引等流果一切功能眞見處言 003_0638_b_06L顯諸依處證離繫果一切功能士用處 003_0638_b_07L言顯諸依處招士用果一切功能所餘 003_0638_b_08L處言顯諸依處得增上果一切功能不 003_0638_b_09L爾便應太寬太狹或習氣者唯屬第 003_0638_b_10L三雖異熟因餘處亦有此處亦有非 003_0638_b_11L異熟因而異熟因去果相遠習氣亦 003_0638_b_12L爾故此偏說隨順唯屬第十一處雖 003_0638_b_13L等流果餘處亦得此處亦得非等流果 003_0638_b_14L而此因招勝行相顯隨順亦爾故偏說 003_0638_b_15L之眞見處言唯詮第十雖證離繫餘 003_0638_b_16L處亦能此處亦能得非離繫而此證離 003_0638_b_17L繫相顯故偏說士用處言唯詮第九 003_0638_b_18L雖士用果餘處亦招此處亦能招增上 003_0638_b_19L等而名相顯是故偏說所餘唯屬餘 003_0638_b_20L十一處雖十一處亦得餘果招增上果 003_0638_b_21L餘處亦能而此十一多招增上餘已顯 003_0638_b_22L餘故此偏說如是卽說此五果中若 003_0638_b_23L異熟果牽引生起定異同事不相 003_0638_b_24L違因增上緣得若等流果牽引生起

003_0638_c_01L攝受引發定異同事不相違因初 003_0638_c_02L後緣得若離繫果攝受引發定異 003_0638_c_03L同事不相違因增上緣得若士用果 003_0638_c_04L有義觀待攝受同事不相違因增上 003_0638_c_05L緣得有義觀待牽引生起攝受引 003_0638_c_06L發定異同事不相違因除所緣緣 003_0638_c_07L餘三緣得若增上果十因四緣一切 003_0638_c_08L容得 003_0638_c_09L 述曰第四得果差別門異熟生者 003_0638_c_10L異熟及生通總別故若有漏善感異 003_0638_c_11L熟者何故本業佛母品言一切善受 003_0638_c_12L佛果無明受有爲生滅果證云解脫 003_0638_c_13L等分皆向佛果諸三界1)果無明發故 003_0638_c_14L習善等引通同異時如前第二等 003_0638_c_15L流習氣生八識等果似因故對法等 003_0638_c_16L云前生善等後增長故十地論等 003_0638_c_17L殺生短命基測云實增上果令地 003_0638_c_18L短命自命得短相似之義假名等 003_0638_c_19L流通漏無漏無漏道斷者如三十八 003_0638_c_20L異生以世俗道滅諸煩惱不究竟故 003_0638_c_21L非離繫果瑜伽等說等取顯揚2)等 003_0638_c_22L十八也言感異熟果一切功能等者 003_0638_c_23L准下十因得五果文其數可知言太 003_0638_c_24L「果」一作「業」。「等」疑「第」。

003_0639_a_01L寬太狹者且若全1)取習氣處者則 003_0639_a_02L太寬也其中亦有非2)乘者故若不 003_0639_a_03L通取餘諸依處則太狹也餘處亦有 003_0639_a_04L感報者故餘准可知因釋依處便顯 003_0639_a_05L十因四緣得果故言如是卽說也謂 003_0639_a_06L異熟果五因得等者隨說觀待於果 003_0639_a_07L疏遠故不說得初三別果二疏云 003_0639_a_08L攝受因中據士夫用不得異若依法 003_0639_a_09L亦得識以七因得等流者 3)據受因 003_0639_a_10L中基云眞見亦望自類現故七處 003_0639_a_11L得也此說士夫爲士用故有說以 003_0639_a_12L法爲4)作士用卽以九處得等流果 003_0639_a_13L又解士得作疎不得此三解中測 003_0639_a_14L述初後眞見唯助引證卽得無間作用無由不 得然准四緣中間二緣不說得等流果 003_0639_a_15L故明知疏用不得此果 是則實法士用可近初後緣得者測云 003_0639_a_16L名言種子不障礙義是增上故不取 003_0639_a_17L二緣彼疎遠故本識雖緣自能生種但因 緣義得等流果所緣旣唯 003_0639_a_18L得增 上故以五因得離繫果者基云攝受 003_0639_a_19L因中唯取眞若亦實法爲士用等卽 003_0639_a_20L作士用但得此果士用二義初唯士 003_0639_a_21L夫五處得也唯四因有假者用故餘 003_0639_a_22L望別法非士夫故後通實法八因 003_0639_a_23L三緣接受因中二疏無間作5)士眞 003_0639_a_24L見除根境二疏前後違前釋攝受因言根於 生識許爲作者如何根處不得此果境處理

003_0639_b_01L然論除所緣除三得故基云外法非如 士夫用故除緣緣無間非外亦名士用言增上 003_0639_b_02L緣一切容得者相違因得增上果者 003_0639_b_03L如大論記諸家對釋樞要云淸淨 003_0639_b_04L十因相違因者卽雜染故實得異熟 003_0639_b_05L依雜染因論且不記非也彼雜染法若 望異熟非相違因故 003_0639_b_06L 傍論已了應辨正論本識中種容作 003_0639_b_07L三緣生現分別除等無間謂各親種 003_0639_b_08L是彼因緣爲所緣緣於能緣者若種 003_0639_b_09L於彼有能助力或不障礙是增上緣 003_0639_b_10L生淨現行應知亦爾 003_0639_b_11L 述曰傍論二解一云四緣已下頌 003_0639_b_12L唯明緣所生法故一云十因已下 003_0639_b_13L以明所生必能生故基存第二上來 003_0639_b_14L已說能生緣訖大段第二今辨生也 003_0639_b_15L於中有二初辨生現後辨生種初 003_0639_b_16L亦有二種望現故現望現故此初 003_0639_b_17L也生現分別者諸心心所相見等也 003_0639_b_18L爲所緣緣於能緣者唯第六八能緣 003_0639_b_19L生自種子故若無漏位八識皆得有 003_0639_b_20L助力者根種望識業種望報淨者 003_0639_b_21L無漏也 003_0639_b_22L 現起分別展轉相望容作三緣無因 003_0639_b_23L緣故謂有情類自他展轉容作二緣 003_0639_b_24L除等無間

003_0639_c_01L 述曰第二現相望也已釋本頌一切 003_0639_c_02L種變今釋下半展轉力故於中有二 003_0639_c_03L染故淨故初中有五漸略漸至細 003_0639_c_04L故此初自他相望門也不說因緣 003_0639_c_05L先已除故增上定有所緣云何七不 003_0639_c_06L緣他六八得緣五識測二釋一云 003_0639_c_07L要託自八一云亦杖他八不爾生 003_0639_c_08L上見下界色應無質故 003_0639_c_09L 自八識聚展轉相望定有增上緣必 003_0639_c_10L無等無間所緣緣義或無或有八於 003_0639_c_11L七有七於八無餘七非八所仗質故 003_0639_c_12L第七於六五無一有餘六於彼一切 003_0639_c_13L皆無第六於五無餘五於彼有五識 003_0639_c_14L唯託第八相故 003_0639_c_15L 述曰第二自識相望門八於七有者 003_0639_c_16L第八識聚於餘七識有所緣義然 003_0639_c_17L五託相第七託見第六通緣餘文 003_0639_c_18L可知五識唯託第八相者觀云相 003_0639_c_19L傳三藏云五識得用第六所變影色 003_0639_c_20L爲質違此明文證救云論有二門 003_0639_c_21L有力發影唯八爲質若如同聚互 003_0639_c_22L6)能似所似爲質許六爲質此但異門 如次下辨 003_0639_c_23L「取」一作「收」。「乘」一作「業」。「據」一作 003_0639_c_24L「攝」。「作」一作「依」。「士」一作「十一」。 003_0639_c_25L 「能」下一有「所」。

003_0640_a_01L 自類前後第六容三餘除所緣取現 003_0640_a_02L境故許五後見緣前相者五七前後 003_0640_a_03L亦有三緣前七於八所緣容有能熏 003_0640_a_04L成彼相見種故 003_0640_a_05L 述曰第三前後相望門許後五見緣 003_0640_a_06L前相者述曰陳那論觀所緣意許 003_0640_a_07L後五識前相爲質前相熏種生後相 003_0640_a_08L分後識帶彼前相生故准之第七應 003_0640_a_09L許亦然然此許言三藏三釋一云 003_0640_a_10L陳那許經部義彼說五識緣過去境 003_0640_a_11L是因必先果故難信同時如兩角故 003_0640_a_12L陳那別意假順許也基唯 述此一云護法 003_0640_a_13L假許陳那一云實許爲宗旣陳那頌其 有二門或 003_0640_a_14L得假許假設門故或 得實許理無倒故若依此門前七於八 003_0640_a_15L有疎所緣彼相見種三藏二解一 003_0640_a_16L云七識相見名熏自種種爲親緣 003_0640_a_17L能熏爲疎一云第八相見五熏第八 003_0640_a_18L相分色等故是見分疎所緣緣第七 003_0640_a_19L熏彼見分種子故自證等疎所緣緣 003_0640_a_20L第六雙熏如理應知攝相歸識說 003_0640_a_21L緣七識基唯 述後然其前言測云前念或 003_0640_a_22L八中前三藏二解中初具二義若依後解唯 八中前非前念熏未潤能生第八見故 003_0640_a_23L 同聚異體展轉相望唯有增上諸相 003_0640_a_24L應法所仗質同不相緣故或依見分

003_0640_b_01L說不相緣依相分說有相緣義謂諸 003_0640_b_02L相分互爲質起如識中種爲觸等相 003_0640_b_03L質不爾無色彼應無境故設許變色 003_0640_b_04L亦定緣種勿見分境不同質故 003_0640_b_05L 述曰第四同聚相望門測云有二 003_0640_b_06L復次後復次意第八識品心王心 003_0640_b_07L所互爲本質以相似故眼等七識 003_0640_b_08L例亦如是基云亦同諸相互爲本質 003_0640_b_09L方起然前師意各各自變然相似 003_0640_b_10L故名同一所緣非必有質如緣無 003_0640_b_11L法故有說諸心必託本質如緣虛 003_0640_b_12L空託名爲質第八心王以五數變相 003_0640_b_13L假力故爲本質起此還自害若相應法 互爲質者卽質爾故然 003_0640_b_14L各各變何要同質是故前師甚可翫 003_0640_b_15L矣證云此後師說亦准陳那許五 003_0640_b_16L後見緣前相義然體現有不假熏力 003_0640_b_17L雖不正緣相似得力 如依熏力說緣彼故 003_0640_b_18L 同體相分爲見二緣見分於彼但有 003_0640_b_19L增上見與自證相望亦爾餘二展轉 003_0640_b_20L俱作二緣此中不依種相分說但說現 003_0640_b_21L起互爲緣故 003_0640_b_22L 述曰第五四分相望門此中不依種 003_0640_b_23L相分者若本識緣生自之種合因緣 003_0640_b_24L卽三緣故然今釋頌下半故除

003_0640_c_01L 淨八識聚自他展轉皆有所緣能徧 003_0640_c_02L緣故唯除見分非相所緣相分理無 003_0640_c_03L能緣用故 003_0640_c_04L 述曰第二淨中亦五漸略然此自他 003_0640_c_05L言總意別五皆隨應自他對故初三 003_0640_c_06L皆有所緣應知徧知一切達三世故 003_0640_c_07L若第四略測云皆用三分緣他四分 003_0640_c_08L此許內分 緣外境故基云王數皆得相緣徧現 003_0640_c_09L影故然識自證但與數見同緣自見 003_0640_c_10L內不現影非徧知故有解上云1)自 003_0640_c_11L見分境不同質故卽識與所二見同 003_0640_c_12L緣何唯自證見不自緣若自緣者 003_0640_c_13L應同自證若不緣者便違上文今 003_0640_c_14L者二解一云前依因位說見同質 003_0640_c_15L果見之境亦不必同一云識見與 003_0640_c_16L所同緣自證皆變影像不同自證 003_0640_c_17L唯內緣故與相應法同外取故此義 003_0640_c_18L2)唯勝然稍難知明緣自見 如本母釋若第五略 003_0640_c_19L基云第三四分亦非相緣皆見攝 003_0640_c_20L故言除見分後智見分返緣自證 003_0640_c_21L作影像仍是相分不爾卽與自證何 003_0640_c_22L別唯佛三分互緣一切法名徧緣 003_0640_c_23L故若爾三分何別如前所得者親得 003_0640_c_24L「自」一作「勿」。「雖」一作「爲」。

003_0641_a_01L餘親所得者影得成差別又解今但 003_0641_a_02L遮相爲能緣及遮見分不緣自證非 003_0641_a_03L顯餘二得緣一切此不及前解然本 母釋 003_0641_a_04L取此爲宗以理勝故謂汝內分新影得用應皆 見分緣影像故如因見分悉細取捨如本母釋 003_0641_a_05L測疏四釋一云三分同染見緣三分 003_0641_a_06L除其見分能所亂故二云見通緣 003_0641_a_07L四1)文遮故本母取此 理勝如彼三云三分緣三 003_0641_a_08L各除自分能所亂故四云三皆緣 003_0641_a_09L四無文遮故言除見者除三能見 003_0641_a_10L義通故諸分相緣別變影不有十 003_0641_a_11L五釋謂初釋中有二一云見緣相 003_0641_a_12L變緣餘不變一云緣三皆變第二 003_0641_a_13L釋中有三一云見緣相變緣餘不 003_0641_a_14L變一云緣三別變緣見不變自分 親故一 003_0641_a_15L云緣四皆變此第五勝 如本母釋第三有四一 003_0641_a_16L云見緣相變餘皆不變一云見緣 003_0641_a_17L三變餘皆不變一云三緣相變緣 003_0641_a_18L餘不變一云三緣三變第四有六 003_0641_a_19L一云見緣相變餘皆不變相體 外故一云 003_0641_a_20L見緣三變餘皆不變見用 外故一云見緣 003_0641_a_21L四變餘皆不變一云 2)緣相變緣 003_0641_a_22L餘不變一云三緣三變緣自不變 003_0641_a_23L一云三緣四變兼正有異分無雜 003_0641_a_24L亂正取自境兼所餘故同聚實體

003_0641_b_01L四分相緣亦有兩釋一云唯見緣四 003_0641_b_02L一云三皆緣四變影三釋一云見 003_0641_b_03L緣變四餘二不緣此屬初釋 本母有此一云見 003_0641_b_04L緣變四餘緣不變二分取外 害唯識宗一云三 003_0641_b_05L緣變四此後二解 屬第二義此諸釋中護法正宗 003_0641_b_06L准上下論智者應思疏旣無許證師許云 本3)四釋中第四爲 003_0641_b_07L正無漏心分周遍故十五釋中取第十三證自 體者皆不變故見緣自證亦內證故如本母破 003_0641_b_08L體作名用 無二重故 003_0641_b_09L 旣現分別緣種現生種亦理應緣現種 003_0641_b_10L起現種於種能作幾緣種必不由中二 003_0641_b_11L緣起待心心所立彼二故現於親種具 003_0641_b_12L作二緣與非親種但爲增上種望親種 003_0641_b_13L亦具二緣於非親種亦但增上 003_0641_b_14L 述曰第二生種緣謂緣藉言現於親 003_0641_b_15L種者能熏於自所熏親種具因增上 003_0641_b_16L種於親種者種子相生也 003_0641_b_17L 依斯內識互爲緣起分別因果理敎皆 003_0641_b_18L成所執外緣設有無用況違理敎何 003_0641_b_19L固執爲雖分別言總顯三界心及心所 003_0641_b_20L而隨勝者諸聖敎中多門顯示或說爲 003_0641_b_21L二三四五等如餘論中具廣分別 003_0641_b_22L 述曰釋頌三段第三結也如大論 003_0641_b_23L第五三界心心所皆是分別中邊虛 003_0641_b_24L妄分別亦爾二者攝論第四遍計有

003_0641_c_01L二一自性二差別三者自性隨念 003_0641_c_02L計度四者如攝大乘自性差別有 003_0641_c_03L覺無覺五者如攝論依名計義依 003_0641_c_04L義計名依名計名依義計義依二 003_0641_c_05L計二等者等取顯揚十三所說 4)六 003_0641_c_06L等楞伽第五十分別等如餘論者 003_0641_c_07L瑜伽三十八九十四顯揚攝論等 003_0641_c_08L 雖有內識而無外緣由何有情生死相 003_0641_c_09L續頌曰 003_0641_c_10L由諸業習氣二取習氣俱 003_0641_c_11L前異熟旣盡復生餘異熟 003_0641_c_12L 述曰第二相續不成難中有二標 003_0641_c_13L故釋故此初也 003_0641_c_14L 論曰諸業謂福非福不動卽有漏 003_0641_c_15L善不善思業業之眷屬亦立業名同 003_0641_c_16L招引滿異熟果故此雖纔起無間卽滅 003_0641_c_17L無義能招當異熟果而熏本識起自 003_0641_c_18L功能卽此功能說爲習氣是業氣分 003_0641_c_19L熏習所成簡曾現業故名習氣如是 003_0641_c_20L習氣展轉相續至成熟時招異熟果 003_0641_c_21L此顯當果勝增上緣相見名色心及 003_0641_c_22L心所本末彼取皆二取攝彼所熏發 003_0641_c_23L「文」上一有「無」。「緣」上一有脫字。「四」 003_0641_c_24L疑「母」。「六」疑「亦」。

003_0642_a_01L親能生彼本識上功能名二取習氣此 003_0642_a_02L顯來世異熟果心及彼相應諸因緣種 003_0642_a_03L俱謂業種二取種俱是疏親緣互相 003_0642_a_04L助義業招生顯故頌先說前異熟者 003_0642_a_05L謂前前生業異熟果餘異熟者謂後後 003_0642_a_06L生業異熟果雖二取種受果無窮而業 003_0642_a_07L習氣受果有盡由異熟果性別難招等 003_0642_a_08L流增上性同易感由感餘生業等種熟 003_0642_a_09L前異熟果受用盡時復別能生餘異熟 003_0642_a_10L果由斯生死輪轉無窮何假外緣方得 003_0642_a_11L相續此頌意說由業二取生死輪廻 003_0642_a_12L皆不離識心心所法爲彼性故 003_0642_a_13L 述曰釋有四復次此初也不動業 003_0642_a_14L者二疏云上界散善從定此攝釋此 三業 003_0642_a_15L如大 論記業眷屬者思相應法及身語等 003_0642_a_16L思所設故簡曾現果者簡薩婆多曾 003_0642_a_17L已現業今有與報相見等者四重二 003_0642_a_18L敢一者相見八識二分也二者名色 003_0642_a_19L四蘊爲名色蘊爲色三者心心所 003_0642_a_20L一切五蘊不離此故四者本末賴耶 003_0642_a_21L爲本餘七爲末四重二取亦爲所 003_0642_a_22L取言彼取者四重能取能取之中 003_0642_a_23L所現相分能熏本識名言種故准 003_0642_a_24L1)除劣無記心中所現影疏有三釋 此存初釋言

003_0642_b_01L受果無窮等者卽攝論第三無受盡 003_0642_b_02L相有受盡相也就中取捨法爾新 熏如彼論記 003_0642_b_03L 復次生死相續由諸習氣然諸習氣總 003_0642_b_04L有三種一名言習氣謂有爲法各別親 003_0642_b_05L種名言有二一表義名言卽能詮義 003_0642_b_06L音聲差別二顯境名言卽能了境心心 003_0642_b_07L所法隨二名言所熏成種作有爲法各 003_0642_b_08L別因緣二我執習氣謂虛妄執我我所 003_0642_b_09L種我執有二一俱生我執卽修所斷 003_0642_b_10L我我所執二分別我執卽見所斷我我 003_0642_b_11L所執隨二我執所熏成種令有情等自 003_0642_b_12L他差別三有支習氣謂招三界異熟業 003_0642_b_13L種有支有二一有漏善卽是能招可 003_0642_b_14L愛果業二諸不善卽是能招非愛果業 003_0642_b_15L隨二有支所熏成種令異熟果善惡趣 003_0642_b_16L別應知我執有支習氣於差別果是增 003_0642_b_17L上緣此頌所言業習氣者應知卽是有 003_0642_b_18L支習氣二取習氣應知卽是我執名言 003_0642_b_19L二種習氣取我我所及取名言而熏成 003_0642_b_20L故皆說名取俱等餘文義如前釋 003_0642_b_21L 述曰第二復次基云因名起種名 003_0642_b_22L名言種測云梵音南摩此云名名 003_0642_b_23L是歸趣義趣向義歸向諸法皆稱名 003_0642_b_24L也如五十六四蘊順趣種種所緣

003_0642_c_01L伏言說名分別種種所緣境義敎說 003_0642_c_02L爲名隨二名言等者名假如無非 003_0642_c_03L2)因緣性色等亦非3)二名言體然隨 003_0642_c_04L二名所現相等各熏自名言種基疏 意爾 003_0642_c_05L測問此二名言唯攝九界如何通與 003_0642_c_06L十八界種三藏解云且如眼識相 003_0642_c_07L分種子與種色得作因緣隨緣能生 003_0642_c_08L眼意本識三相分故同是色界及同 003_0642_c_09L性故如是意識相分種子望十八界 003_0642_c_10L皆因緣故此顯具由二名言勢意識顯境 隨表義名緣十八界影名熏故問 003_0642_c_11L眼識見相是何名言測云見分二義 003_0642_c_12L一顯境名二表義名意識緣名所引 003_0642_c_13L生故相分亦二從顯境別遠由名 003_0642_c_14L故此解不然但由名力所熏種故名名言種非 一切種皆是名故基疏爲勝旣許末那開表 003_0642_c_15L義名何要色 等具二名言問眼等種子爲一名言通 003_0642_c_16L生五趣爲名4)別三藏云五趣名言 003_0642_c_17L不相雜亂對法論言由定別因五 003_0642_c_18L趣別故諸天四洲亦不雜亂隨彼業 003_0642_c_19L助生現行也若同類者常用一個法 003_0642_c_20L爾名言種子故生無二用故無漏亦 003_0642_c_21L爾護法弟子法爾新熏生果二釋 003_0642_c_22L調伏先云新舊二種一正生時餘 003_0642_c_23L「除」一作「餘」。「因」一作「自」。「二」一無。 003_0642_c_24L「別」下一有「耶」。

003_0643_a_01L唯助力不生一牙最勝子云勢力 003_0643_a_02L齊者共生一果如一麥子衆微分故 003_0643_a_03L言我執有二者基測云此通六七 003_0643_a_04L不同攝論唯明第七觀云攝論亦通 003_0643_a_05L第六世親第三云謂自爲我我異 003_0643_a_06L我爲他無性第四執我我所他他所 003_0643_a_07L故此果何異名言種果彼實此假謂如1)兩別 不爾諸佛猶自他別應論此果然相無異 003_0643_a_08L言有支者支是因義三有因故或 003_0643_a_09L支分義趣別因故基云唯初通在 003_0643_a_10L無漏亦依表義顯境熏故測云若 003_0643_a_11L二熏習定是名言自有名言非二熏 003_0643_a_12L習除我見外餘無記種不善我見 003_0643_a_13L同體三熏約文可解 003_0643_a_14L 復次生死相續由惑業苦發業潤生煩 003_0643_a_15L惱名惑能感後有諸業名業業所引生 003_0643_a_16L衆苦名苦惑業苦種皆名習氣前二習 003_0643_a_17L氣與生死苦爲增上緣助生苦故第 003_0643_a_18L三習氣望生死苦能作因緣親生苦故 003_0643_a_19L頌三習氣如應當知惑苦名取能所 003_0643_a_20L取故取是著義業不得名俱等餘文 003_0643_a_21L義如前釋 003_0643_a_22L 述曰第三復次中有二略故廣故 003_0643_a_23L此初也發業潤生煩惱者五十九云 003_0643_a_24L一煩惱皆能發潤唯分別起發往惡

003_0643_b_01L果測云往善趣果容俱生發基云 003_0643_b_02L緣起經上卷云若由欲愛造諸福行 003_0643_b_03L彼信爲依乃造斯行由於生死起定 003_0643_b_04L信故此愛及取由信攝伏我施設爲 003_0643_b_05L有覆無記以此文證離我見等亦 003_0643_b_06L有獨頭無記愛等卽緣後有起愛潤 003_0643_b_07L生此明俱生無發惡力然助發善 況能閏生然有二義如大論記惑是能著 003_0643_b_08L苦是所著世間有情不多於果起執 003_0643_b_09L著故基云如此此顯據實 亦是所著然非多故 003_0643_b_10L 此惑業苦應知總攝十二有支謂從無 003_0643_b_11L明乃至老死如論廣釋然十二支略 003_0643_b_12L攝爲四一能引支謂無明行能引識 003_0643_b_13L等五果種故此中無明唯取能發正 003_0643_b_14L感後世善惡業者卽彼所發乃名爲行 003_0643_b_15L由此一切順現受業別助當業皆非行 003_0643_b_16L支 003_0643_b_17L 述曰第二廣中標釋可知釋有五文 003_0643_b_18L一略支二釋難三界地四因果五 003_0643_b_19L諸門基疏十門測疏七門釋十二支 然大論等皆成文今不叙故初分亦 003_0643_b_20L四此初略也由無明行令識等種 003_0643_b_21L有率果用名能引也佛地第七若 003_0643_b_22L所發業及所得果皆所知障二地斷 003_0643_b_23L發悞犯業明知智障亦有發業然彼 003_0643_b_24L所發不感彼世故今簡言正感彼世

003_0643_c_01L然有三類一通發總別二但發總者 003_0643_c_02L三但發別者唯取初二引報主故 003_0643_c_03L緣起經云外法異生由四無明發福 003_0643_c_04L等行內法異生若放逸者唯除一 003_0643_c_05L種不共無明所餘無明發非福等故 003_0643_c_06L說無明爲緣生行若不放逸及聖有 003_0643_c_07L學三種無明爲非福緣然非福不 003_0643_c_08L能爲緣招三惡趣故此非福我不說 003_0643_c_09L爲無明緣行又不放逸造福不動 003_0643_c_10L雖感勝生而不說彼無明緣行諸聖 003_0643_c_11L有學已斷不共不造新業基云若 003_0643_c_12L放逸者三種無明之所引發不放逸 003_0643_c_13L者簡此說行非無明發以不起現行 003_0643_c_14L相應無明故亦彼無明種不發惑2)總 003_0643_c_15L報不言內法異生不造新業故不放逸 者如 003_0643_c_16L3)以現行爲非福緣而非引業招三惡趣故不說 爲無明緣行彼福不動雖是引業感殊勝生而 003_0643_c_17L非現行爲緣發故亦 不說彼無明緣行也當知解脫決擇分善 003_0643_c_18L方便性者尙有感總彼位生得善故 003_0643_c_19L是行支攝許此道分猶感總報然違諸敎以諸 有支非學等故無性釋曰實增上果 003_0643_c_20L故或說彼二方便善法不感總報但 003_0643_c_21L別報因非正行支非非行攝不爾 003_0643_c_22L別報報名色等應非行感名色不攝 003_0643_c_23L然此論意唯取正故且除兼行及兼 003_0643_c_24L「兩」一作「面」。「總」一無。「以」一作「此」。

003_0644_a_01L所感此中1)別業假名行者間起福分別業位故 相從亦名福不動行不同聖位全無引故 003_0644_a_02L如六十七云順解脫等雖 性厭有助餘福亦名集諦測云三解一云 003_0644_a_03L外法異生由無明福等皆名無明緣 003_0644_a_04L行內法不爾不具四故此違放逸雖但 由三說彼彼結 003_0644_a_05L業無 明緣行一云雖不具四而有現行亦 003_0644_a_06L感總報無明緣行不逸福等不招 003_0644_a_07L2)引果或雖有招善心引故故亦不 003_0644_a_08L說爲無明緣行善心引者顯無 現行無明引也一云不 003_0644_a_09L放逸者至四善根亦招*引果無明 003_0644_a_10L緣行經唯遮聖造新業故又雜集云 003_0644_a_11L未見諦者雖起善心由眞實義愚 003_0644_a_12L發後有因故雖由無明種子所發無 003_0644_a_13L現行故且對放逸經言不說無明緣 003_0644_a_14L行同基初說如前已破 今存基後測中爲勝其順現等非行支 003_0644_a_15L者測云二解一云順現唯感識報 003_0644_a_16L通感生現瑜伽五逆得現報故然從 003_0644_a_17L正故名無間業雜集順現感多生者 003_0644_a_18L釋論師意非爲定量此意現熟轉招多生 如無間亦行支攝然 003_0644_a_19L今此論彼屬生後唯感現報名 順現業 3)非但傍敎亦違理故一云順現 003_0644_a_20L亦感多生然今所除唯感現此亦不然 若感多生 003_0644_a_21L亦行支故便違論云 一切順現非行支故或可順現設感多生 003_0644_a_22L唯滿非引 故不相違此好且五無間一體二義若順現門 003_0644_a_23L唯別報業若順生門通總別 故謂業加行感現報故之問異生潤必現 003_0644_a_24L何有唯種發答命終心劣位非聖不

003_0644_b_01L能伏問言內外法其位4)云佛子外 003_0644_b_02L道或未已種解脫分者 003_0644_b_03L 二所引支謂本識內親生當來異熟果 003_0644_b_04L攝識等五種是前二支所引發故此中 003_0644_b_05L識種謂本識因除後三因餘因皆是 003_0644_b_06L名色種攝後之三因如名次第卽後 003_0644_b_07L三種或名色種總攝五因於中隨勝 003_0644_b_08L立餘四種六處與識總別亦然集論 003_0644_b_09L說識亦是能引識中業種名識支故 003_0644_b_10L異熟識種名色攝故經說識支通能 003_0644_b_11L所引業種識種俱名識故識是名色 003_0644_b_12L依非名色攝故識等五種由業熏發 003_0644_b_13L雖實同時而依主伴總別勝劣因果 003_0644_b_14L相異故諸聖敎假說前後或依當來現 003_0644_b_15L起分位有次第故說有前後由斯識等 003_0644_b_16L亦說現行因時定無現行義故復由此 003_0644_b_17L說生引同時潤未潤時以不俱故 003_0644_b_18L 述曰第二略文謂卽五果因緣種也 003_0644_b_19L有二復次初無雜體賴耶種子立爲 003_0644_b_20L識支除後六處觸受種子餘異熟法 003_0644_b_21L名色支謂卽五塵想思作意及別境 003_0644_b_22L五幷不定眠十四爲體後交雜體 003_0644_b_23L除末那識所餘七識遍別各五及不 003_0644_b_24L定眠五根五塵總二十八皆名色

003_0644_c_01L攝 5)熟中隨勝分爲餘四報主彼依 003_0644_c_02L觸境領納如次勝故然九十三且 003_0644_c_03L以六根爲名色者且說勝故六處是 003_0644_c_04L總識意處別測云若依此門識名 003_0644_c_05L色等三有因緣然下文中依初復 003_0644_c_06L次說無因緣旣說且依不雜說故 003_0644_c_07L經說識支通能所引緣起經也彼上 003_0644_c_08L卷云一分名色六處觸受亦名所生 003_0644_c_09L基云依當現行說非種名所生雖識 003_0644_c_10L亦爾通能所引故略不說有一分受 003_0644_c_11L名能生者取境界受除報受故由 003_0644_c_12L二義故說有前後一者本識報主 003_0644_c_13L餘四爲伴伴中名色總餘三是別 003_0644_c_14L別中六處勝餘二是劣劣中觸因 003_0644_c_15L受是果故二者依當現起位差別如 003_0644_c_16L緣起經同時熏發依當說次正與此 003_0644_c_17L同由斯依當現起門故瑜伽對法十 003_0644_c_18L地論等皆說現行爲識等五以在 003_0644_c_19L因時定無現故知依當果於現因 003_0644_c_20L說復由此門緣起經說若引若生 003_0644_c_21L一時而起潤未潤時實不俱故知 003_0644_c_22L於現因假說當果論意 如此然測疏云於 003_0644_c_23L「別」一作「引」。「引」一作「別」下同。「非」 003_0644_c_24L上一有「非也」。「云」下疑脫「何」。「熟」疑 003_0644_c_25L「就」。

003_0645_a_01L生老位義說識等因時定無現行義 003_0645_a_02L故復由此門生引同時所生生時具 003_0645_a_03L能所引四中三種同刹那故一者所 003_0645_a_04L生二者能引三者所引若約長時 003_0645_a_05L說四同時謂於一身具能所引能所 003_0645_a_06L生故基疏意同彼潤已後於當起 003_0645_a_07L位方說生引許有同時行等六別 003_0645_a_08L名爲引支總名爲有立爲生支雖有 道理 003_0645_a_09L而違論意於現因位假說當果顯因差別正是 論宗然二疏釋於後生位假說前引豈順論文 003_0645_a_10L又測師云若約長時一身具四理亦不然潤己 果生旣別身故若依種子義具能生則一刹那 003_0645_a_11L應具 四故 003_0645_a_12L 三能生支謂愛取有近生當來生老死 003_0645_a_13L故謂緣迷內異熟果愚發正能招後有 003_0645_a_14L諸業爲緣引發親生當來生老死位五 003_0645_a_15L果種已復依迷外增上果愚緣境界受 003_0645_a_16L發起貪愛緣愛復生欲等四取愛取合 003_0645_a_17L潤能引業種及所引因轉名爲有俱 003_0645_a_18L能近有後有果故有處唯說業種名有 003_0645_a_19L此能正感異熟果故復有唯說五種名 003_0645_a_20L有親生當來識等種故 003_0645_a_21L 述曰第三略支謂愛等三謂緣已 003_0645_a_22L下牒能所引復依已下正說能生 003_0645_a_23L迷內果等廣如大論及對法記不勞 003_0645_a_24L重釋言發起貪愛者愛支也緣起

003_0645_b_01L下卷有四種愛謂愛後有愛貪具 003_0645_b_02L行愛彼彼喜樂解云如次現未自 003_0645_b_03L體及具中生旣爾初二迷內異熟 003_0645_b_04L何故此云迷增上果雖緣內身境界 003_0645_b_05L爲先如自體愛唯迷事故此迷事相 003_0645_b_06L如大論記欲等四取者取支也大 003_0645_b_07L論第十唯取貪數八十九云通能 003_0645_b_08L所取及所爲取總說爲取貪爲能取欲 等所取爲得 003_0645_b_09L欲等及爲愛用若所爲取實五塵等 非能潤體緣順故通取如境界念住此論緣 003_0645_b_10L起經通正1)正助潤說諸煩惱基 003_0645_b_11L云此中二愚隨增義說據實迷內 003_0645_b_12L亦得潤生迷外境愚亦能發業說諸 003_0645_b_13L煩惱皆發潤故唯說業有對法等也 003_0645_b_14L唯說五種測云顯揚第一如五種子 003_0645_b_15L名有取識也謂種子識由取潤故基 003_0645_b_16L云大論第五說生起因能生因攝 003_0645_b_17L彼旣因緣有生因故 003_0645_b_18L 2)第四所生支謂生老死是愛取有近 003_0645_b_19L所生故謂從中有至本有中未衰變 003_0645_b_20L來皆生支攝諸衰變位總名爲老身 003_0645_b_21L壞命終乃名爲死 003_0645_b_22L 述曰第四略支測云合釋根本及 003_0645_b_23L方便生故說中有亦生支攝基云將 003_0645_b_24L入滅相名爲死支滅相體無非緣

003_0645_c_01L起支但爲生厭假三相名體卽五蘊 003_0645_c_02L非但行蘊 003_0645_c_03L 老非定有附死立支病何非支不徧 003_0645_c_04L定故老雖不定徧故立支諸界趣生 003_0645_c_05L除中夭者將終皆有衰朽行故名色不 003_0645_c_06L徧何故立支定故立支胎卵濕生者 003_0645_c_07L六處未滿定有名色故又名色支亦 003_0645_c_08L是徧有有色化生初受生位雖具五 003_0645_c_09L根而未有用爾時未名六處支故初 003_0645_c_10L生無色雖定有意根而不明了未名 003_0645_c_11L意處故由斯論說十二有支一切一 003_0645_c_12L分上二界有愛非徧有寧別立支生 003_0645_c_13L惡趣者不愛彼故定故別立不求無 003_0645_c_14L有生善趣者定有愛故不還潤生愛 003_0645_c_15L雖不起然如彼取定有種故又愛亦 003_0645_c_16L徧生惡趣者於現我境亦有愛故依無 003_0645_c_17L希求惡趣身愛經說非有非彼全無 003_0645_c_18L何緣所生立生老死所引別立識等五 003_0645_c_19L支因位難知差別相故依當果位別 003_0645_c_20L立五支謂續生時因識相顯次根未 003_0645_c_21L滿名色相增次根滿時六處明盛依 003_0645_c_22L斯發觸因觸起受爾時乃名受果究竟 003_0645_c_23L依此果位立因爲五果位易了差別相 003_0645_c_24L「正」疑剩。「第」一無。

003_0646_a_01L故總立二支以顯三苦然所生果若 003_0646_a_02L在未來爲生厭故說生老死若至現 003_0646_a_03L在爲令了知分位相生說識等五何 003_0646_a_04L緣發業總立無明潤業位中別立愛取 003_0646_a_05L雖諸煩惱皆能發潤而發業位無明力 003_0646_a_06L增以具十一殊勝事故謂所緣等廣 003_0646_a_07L如經說於潤業位愛力徧增說愛如水 003_0646_a_08L能沃潤故要數漑灌方生有芽且依 003_0646_a_09L初後分愛取二無重發義立一無明 003_0646_a_10L雖取支中攝諸煩惱而愛潤勝說是 003_0646_a_11L愛增 003_0646_a_12L 述曰第二釋難初有伏難老死相 003_0646_a_13L別何故合立釋意如文基師文外多設 問答總在大 003_0646_a_14L論及本 母釋病不遍定者設趣生中有病之 003_0646_a_15L處亦非定有如尊1)者薄拘2)羅年 003_0646_a_16L過八十一期無患一切一分者無 003_0646_a_17L明愛取唯有覆故行有唯善果唯 003_0646_a_18L天故若無色界意爲名何故緣起經 003_0646_a_19L云若生中唯有其名不依色住相 003_0646_a_20L續生起不應道理解云彼經依有 003_0646_a_21L色處說故又解彼經通說種故如 003_0646_a_22L九十三云無色界名與色種子爲識 003_0646_a_23L所依若爾識支亦依他地何故下 003_0646_a_24L云唯行依下測云彼論相從假說

003_0646_b_01L或說少分故不相違識不依他名 003_0646_b_02L色全故基云依自定色種亦無失 003_0646_b_03L範云不爾 非異熟故愛非遍者如緣起上卷云若 003_0646_b_04L唯說愛與有作緣不緣於取斯有 003_0646_b_05L何過世尊告曰希求名愛不求惡 003_0646_b_06L趣而由非福相違果生豈緣於愛 003_0646_b_07L無有愛者希求無有由福不動相 003_0646_b_08L違果生豈緣愛皆取爲緣知愛不遍 003_0646_b_09L唯聚支遍解已有難不還豈非不求 003_0646_b_10L無求無有論解意者異生現潤約現 003_0646_b_11L說定聖以種潤據種說定不還如取 003_0646_b_12L愛亦種定後復次云愛亦徧者謂於 003_0646_b_13L現我及於現境亦有愛故或我爲境 003_0646_b_14L名現我境欲界死者可如所說上界 003_0646_b_15L命終有何現愛若欲界愛應非現境 003_0646_b_16L若色界愛應依他地測師二解一 003_0646_b_17L云且依下死說愛亦遍不說上死生 003_0646_b_18L惡趣者除行餘支依自地故一云 003_0646_b_19L生惡趣已定愛眞我非卽用此爲潤 003_0646_b_20L生愛雖有二解後順經意謂緣起 003_0646_b_21L經約已生者於3)惡身說不起愛觀 003_0646_b_22L佛三昧經據將生時於可樂相起 003_0646_b_23L顚倒愛樞要云若欲界死生惡極 003_0646_b_24L重見惡相已不生希求欲界罪輕

003_0646_c_01L上二界死生惡趣者不見惡相但見 003_0646_c_02L倒相於當起愛不爾上死應無愛 003_0646_c_03L取現在未來但不愛故樞要爲勝若如 測疏於顚倒相 003_0646_c_04L必起愛者論應以此證愛亦遍何勞生己我愛爲 證無由除潤說不潤故明知或有不生希愛但 003_0646_c_05L以取現潤 惡趣4)有言續生時因識相顯者從中 003_0646_c_06L有初至生有也言若至現在等者 003_0646_c_07L測云如五十六又現在果所攝五支 003_0646_c_08L及未來果所攝二支名果緣起又緣 003_0646_c_09L起輕現行五支令知位也有處將前際果 開爲五種如 003_0646_c_10L九十三菩薩逆觀有處將後 際果開爲五種如緣起經說愛如水等者 003_0646_c_11L十地經云如水沃故要數漑灌等者 003_0646_c_12L喩世種穀潤雨生牙雖取支中等者 003_0646_c_13L十地第八愛增名取謂潤力勝非 003_0646_c_14L無餘惑亦非其品必勝愛支 003_0646_c_15L 諸緣起支皆依自地有所發行依他 003_0646_c_16L無明如下無明發上地行不爾初伏 003_0646_c_17L下地染者所起上定應非行支彼地 003_0646_c_18L無明猶未起故從上下地生下上者彼 003_0646_c_19L緣何受而起愛支彼愛亦緣當生地受 003_0646_c_20L若現若種於理無違 003_0646_c_21L 述曰第三界地基云皆依自地者 003_0646_c_22L同取五十六依他無明者同取緣起 003_0646_c_23L「者」一無。「羅」一無。「惡」下一有「趣」。 003_0646_c_24L「有」一作「者」。

003_0647_a_01L經但是下地初起近分皆如此此師 前許 003_0647_a_02L不放逸者唯種發業然今 此文且約外法及內放逸測云對法論云 003_0647_a_03L眞實義愚隨眼所縛解云雖有種子 003_0647_a_04L必藉現1)行故緣起云外法由四內 003_0647_a_05L逸由三故知不得唯用種發證師存此 若唯種發 003_0647_a_06L由不正2)感不說無明緣行故非 也若爾旣同聖不應別說故若現若種者 003_0647_a_07L3)准發疑潤故明必自同生自地故 003_0647_a_08L言亦也二疏云現謂愛俱種卽所潤 003_0647_a_09L測云或可非要俱時定等相應遠 003_0647_a_10L假藉故 003_0647_a_11L 此十二支十因二果定不同世因中 003_0647_a_12L前七與愛取有或異或同若二三七 003_0647_a_13L各定同世如是十二重因果足顯 003_0647_a_14L輪轉及離斷常施設兩種實爲無用 003_0647_a_15L或應過此便致無窮 003_0647_a_16L 述曰第四因果此中世者生身世 003_0647_a_17L也前七與三若順生同世順後卽 003_0647_a_18L異世爲生死二愛取有三無明第 003_0647_a_19L七各定同世不同有部容隔世發業 003_0647_a_20L謂未至定由過去世自地無明說爲 003_0647_a_21L無明緣行薩婆多云過去二因感現 003_0647_a_22L五果現在三因得未二果過去無明 003_0647_a_23L於現在中卽名愛取於現五果若在 003_0647_a_24L未來名生老死此卽施設兩重因果

003_0647_b_01L不異一重第二無用一重足顯流轉 003_0647_b_02L等故言因破常言果破斷因在過 003_0647_b_03L去果卽現在因在現在果卽未來 003_0647_b_04L具發潤生實二世故然十地論第八 003_0647_b_05L云無明行者是見過去世事識名 003_0647_b_06L色六處觸受是見現在世事愛取有 003_0647_b_07L生老死是見未來世事三藏勘梵本 003_0647_b_08L云但言前際中際後際不言三世 003_0647_b_09L彼約三位明現十因梵本不言生老 003_0647_b_10L死故一重雖足强說二重應說第 003_0647_b_11L三便致無窮基云對愚前際說過 003_0647_b_12L二因更有愚於前前際者二因猶少 003_0647_b_13L更應說因有過未來說二果者更 003_0647_b_14L有愚於後後際者二果無足更應說 003_0647_b_15L果故論說言或應過此然說一重破 003_0647_b_16L常斷訖卽顯前後前後亦爾 003_0647_b_17L 此十二支義門別者九實三假已潤六 003_0647_b_18L支合爲有故卽識等五三相位別名 003_0647_b_19L生等故 003_0647_b_20L 述曰第五諸門有十七門此初假 003_0647_b_21L實門樞要攬他爲自名假若不攬他 003_0647_b_22L名實如行中有假無表等然帶實思 003_0647_b_23L不攬前故 003_0647_b_24L 五是一事謂無明識觸受愛五餘非一

003_0647_c_01L事 003_0647_c_02L 述曰第二一非一體門測云識謂唯 003_0647_c_03L心王故基云唯本識故以後爲勝若 由論說六識 003_0647_c_04L支故總諸心王名爲一事 亦應取支皆心所性名一事行等旣通色心 003_0647_c_05L體故名非一事 003_0647_c_06L 三唯是染煩惱性故七唯不染異熟 003_0647_c_07L果故七分位中容起染故假說通二 003_0647_c_08L餘通二種 003_0647_c_09L 述曰第三染不染門大論第十云三 003_0647_c_10L染餘通二故會釋云容起染故餘 003_0647_c_11L行及有通善染故 003_0647_c_12L 無明愛取說名獨相不與餘支相交雜 003_0647_c_13L故餘是雜相 003_0647_c_14L 述曰第四獨雜相門測云雖說愛 003_0647_c_15L增名之爲取增不增異故亦不雜 003_0647_c_16L非此論意雖取支中攝諸煩惱而愛潤增說名 愛增非劣愛支轉增爲取如實之義如本母釋 003_0647_c_17L基云取中雖愛增上非轉愛爲增上 003_0647_c_18L貪故此順 論意又別有4)法此顯除貪有餘煩惱 故非雜相非也勿 003_0647_c_19L識與名色 不是雜相故行及識等五名有及生等 003_0647_c_20L名爲雜相體無異故體無異者 契本母宗 003_0647_c_21L 六唯非色謂無明識觸受愛取餘通二 003_0647_c_22L種 003_0647_c_23L「行」下一有「故」。「感」一作「惑」。「准」 003_0647_c_24L一作「唯」。「法」下一有「故」。

003_0648_a_01L 述曰第五色非色門 003_0648_a_02L 皆是有漏唯有爲攝無漏無爲非有 003_0648_a_03L支故 003_0648_a_04L 述曰第六漏無漏第七爲無爲門 003_0648_a_05L此簡大衆化地部等緣起無爲 003_0648_a_06L 無明愛取唯通不善有覆無記行唯善 003_0648_a_07L惡有通善惡無覆無記餘七唯是無覆 003_0648_a_08L無記七分位中亦起善染 003_0648_a_09L 述曰第八三性門基云正無明支 003_0648_a_10L欲界不善助通有覆愛助翻此九 003_0648_a_11L命終心唯無記故欲界四取說是不 003_0648_a_12L善論非一故大論第十云四唯雜 003_0648_a_13L染餘通染淨彼老死染此論尅性 003_0648_a_14L其五果支約當生處說分位故說通 003_0648_a_15L染淨老死二義一位中起染故如 003_0648_a_16L此論會二多起愛1)悲故如大論意 003_0648_a_17L基疏如此然大 論意如彼記釋 003_0648_a_18L 雖皆通三界而有分有全 003_0648_a_19L 述曰第九三界門謂欲界全上一分 003_0648_a_20L且如無明上唯無記乃至老死不具 003_0648_a_21L五蘊如應可知 003_0648_a_22L 上地行支能伏下地卽麤苦等六種行 003_0648_a_23L相有求上生而起彼故 003_0648_a_24L 述曰第十能所治門唯一行支治

003_0648_b_01L諸下支如大論云頗有依支離支 003_0648_b_02L謂有也 003_0648_b_03L 一切皆唯非學無學聖者所起有漏善 003_0648_b_04L業明爲緣故違有支故非爲支攝由 003_0648_b_05L此應知聖必不造感後有業於後苦果 003_0648_b_06L不迷求故雜修靜慮資下故業生淨居 003_0648_b_07L等於理無違 003_0648_b_08L 述曰第十一學等門有說由此文 003_0648_b_09L知四善根等皆感總報有說此文 003_0648_b_10L且說定不造者如前廣說聖不造業 003_0648_b_11L何生淨居基云聖雜修時資下無 003_0648_b_12L雲等三天故業生淨居等等取菩薩 003_0648_b_13L大自在宮此總報業及名2)名言種 003_0648_b_14L凡時已造下三天業一地繫故由資 003_0648_b_15L生彼基疏如此 測亦意同旣異處受何名不動 003_0648_b_17L基云以定住境名不動業然對法 003_0648_b_18L云不可轉令異處受者從多分說 003_0648_b_19L此解不然勝道資重非不定故彼 003_0648_b_20L無資熏任性不定異處受故之 003_0648_b_21L 有義無明唯見所斷要迷諦理能發行 003_0648_b_22L故聖必不造後有業故愛取二支唯修 003_0648_b_23L所斷貪求當有而潤生故九種命終心 003_0648_b_24L俱生愛俱故餘九皆通見修所斷有義 003_0648_b_25L一切皆通二斷論說預流果已斷一切 003_0648_b_26L一分有支無全斷者故若無明支唯見

003_0648_c_01L所斷寧說預流無全斷者若愛取支唯 003_0648_c_02L修所斷寧說彼已斷一切支一分又說 003_0648_c_03L全界一切煩惱皆能結生往惡趣行唯 003_0648_c_04L分別起煩惱能發不言潤生唯修所斷 003_0648_c_05L諸感後有行皆見所斷發由此故知無 003_0648_c_06L明愛取三支亦通見修所斷然無明支 003_0648_c_07L正發行者唯見所斷助者不定愛取 003_0648_c_08L二支正潤生者唯修所斷助者不定 003_0648_c_09L又染汙法自性應斷對治起時彼永 003_0648_c_10L斷故一切有漏不染汙法非性應斷 003_0648_c_11L不違道故然有二義說之爲斷一離縛 003_0648_c_12L故謂斷緣彼雜彼煩惱二不生故謂 003_0648_c_13L斷彼依令永不起依離縛斷說有漏善 003_0648_c_14L無覆無記唯修所斷依不生斷說諸 003_0648_c_15L惡趣無想定等唯見所斷說十二支 003_0648_c_16L通二斷者於前諸斷如應當知 003_0648_c_17L 述曰第十二二斷門有二師義文 003_0648_c_18L相易知言助者不定者緣起經等 003_0648_c_19L見斷發業對法論等修斷潤生然 003_0648_c_20L瑜伽論皆通二斷全界發潤故會通 003_0648_c_21L也自性應斷者煩惱及相應不善有 003_0648_c_22L覆性無漏明起時闇種卽滅故言 003_0648_c_23L斷緣彼雜彼煩惱者測云緣彼煩惱 003_0648_c_24L「悲」疑「恚」。「名」疑剩。

003_0649_a_01L同薩婆多且斷能緣眼根煩惱根離 003_0649_a_02L縛故說斷眼根基云七識所緣有 003_0649_a_03L漏善等斷能緣或說所緣斷雖順小乘 並違瑜伽 003_0649_a_04L唯現量或所行有緣縛義卽五塵故淸淨色善 無覆心但由隨1)眼名爲有漏如何五根及第七識 003_0649_a_05L所緣賴耶有縛義樞 要五例皆化此過之言雜彼者或時亦名 003_0649_a_06L得斷二前後雜諸有漏法與自地惑 003_0649_a_07L間雜而起如謂有二種一同時雜 003_0649_a_08L一切有漏皆由末那惑力成故斷彼 003_0649_a_09L黑白業前後勢力成無堪任猶如 003_0649_a_10L雜修靜慮前後得力故然除無漏及 003_0649_a_11L他法地染淨末那六識他地雖有間 003_0649_a_12L起不順增故問若第七俱名雜彼者 003_0649_a_13L不還欲善應不名斷基解云但能 003_0649_a_14L緣盡說之爲斷雖有雜惑緣義强 003_0649_a_15L故如修所斷緣縛未盡見道煩惱 003_0649_a_16L亦名爲斷皆名緣縛如前已破今取觀云六 識愛等亦同時雜由六識盡亦名 003_0649_a_17L離縛如本 母釋之言斷彼依者測云見道惑 003_0649_a_18L名爲彼依隨彼依斷餘亦滅故基 003_0649_a_19L云亦有因隨果滅謂如惡趣別報善 003_0649_a_20L業不如前解彼亦皆隨見惑滅故 003_0649_a_21L言依離縛唯修斷者基云見道煩惱 003_0649_a_22L雖亦緣雜然未盡故不說離縛今 003_0649_a_23L盡所論故唯修斷此會瑜伽六十六 003_0649_a_24L文依不生斷對法大論惡趣異熟

003_0649_b_01L無想等善亦說見斷等取北洲無想 003_0649_b_02L天等離縛不生爲擇滅不測云薩 003_0649_b_03L婆多云離縛斷別得無爲不生斷唯 003_0649_b_04L唯非擇滅大乘由道並得擇滅基不 003_0649_b_05L生非擇滅攝五十三說彼見道時得 003_0649_b_06L非擇故 003_0649_b_07L 十樂捨俱受不與受共相應故老死位 003_0649_b_08L中多分無樂及容捨故十一苦俱非 003_0649_b_09L受俱故 003_0649_b_10L 述曰第十三受俱門依當起位說種 003_0649_b_11L受位此中識支一期諸識 003_0649_b_12L 十一少分壞苦所攝老死位中多無 003_0649_b_13L樂受依樂立壞故不說之十二少分 003_0649_b_14L苦苦所攝一切支中有苦受故十二全 003_0649_b_15L分行苦所攝諸有漏法皆行苦故依 003_0649_b_16L捨受說十一少分除老死支如壞苦 003_0649_b_17L說實義如是諸聖敎中隨彼相增所 003_0649_b_18L說不定 003_0649_b_19L 述曰第十四三苦門實義如文言 003_0649_b_20L不定者緣起經云生顯行苦老顯 003_0649_b_21L壞苦死顯苦苦十地第八無明行 003_0649_b_22L識名色六入名爲行苦觸受苦苦 003_0649_b_23L餘名壞苦卽愛取有生老死也基云 003_0649_b_24L能所引時造作義增爲行苦行是作

003_0649_c_01L義雖觸受二亦引因收爲令生厭 003_0649_c_02L別說苦苦餘熟變時皆壞苦攝變 003_0649_c_03L壞義增相從說故 003_0649_c_04L 皆苦諦攝取蘊性故五亦集諦攝業 003_0649_c_05L煩惱性故 003_0649_c_06L 述曰第十五四諦門此中集者是 003_0649_c_07L招感義非但因義不取識等不同 003_0649_c_08L有部苦集一物因果分二 003_0649_c_09L 諸支相望增上定有餘之三緣有無不 003_0649_c_10L定契經依定唯說有一愛望於取有 003_0649_c_11L望於生有因緣義若說識支是業種者 003_0649_c_12L行望於識亦作因緣餘支相望無因 003_0649_c_13L緣義而集論說無明望行有因緣者依 003_0649_c_14L無明時業習氣說無明俱故假說無明 003_0649_c_15L實是行種瑜伽論說諸支相望無因緣 003_0649_c_16L者依現愛取唯業有說無明望行愛 003_0649_c_17L望於取生望老死有餘二緣有望於 003_0649_c_18L生受望於愛無等無間有所緣緣餘 003_0649_c_19L支相望二俱非有此中且依鄰近順次 003_0649_c_20L不相雜亂實緣起說異此相望爲緣 003_0649_c_21L不定諸聰慧者如理應思 003_0649_c_22L 述曰第十六四緣門言唯說有一者 003_0649_c_23L緣起經云我依2)一增上緣說故基 003_0649_c_24L「眼」疑「眠」。「一」一無。

003_0650_a_01L云愛種能生取故五種名有現名 003_0650_a_02L生故有因緣也測云以愛種子望 003_0650_a_03L現行取親能生故餘同前解此有二義 亦得曾生 003_0650_a_04L愛現之種疏至取位生取現行貪前後位立爲二 故亦得愛現所熏之種流至取位轉生取現居 003_0650_a_05L愛位雖未正生如 牽引因亦名因緣若說識支是業種者對 003_0650_a_06L法論也言有餘二緣者現行心故 003_0650_a_07L前於後具無間所緣有望生等以種 003_0650_a_08L望現故無無間而有所緣却緣前故 003_0650_a_09L隣近簡隔越超一二多亦相望故順 003_0650_a_10L次簡逆次容後於前有所緣故不相 003_0650_a_11L雜亂實緣起者簡假說門且如行 003_0650_a_12L種立爲無明業種識名將當現行 003_0650_a_13L於五因立及名色體與四交雜若 003_0650_a_14L異於此隔越逆次雜亂假說相望不 003_0650_a_15L定慧者應思 003_0650_a_16L 惑業苦三攝十二者無明愛取是惑 003_0650_a_17L所攝行有一分是業所攝七有一分 003_0650_a_18L是苦所攝有處說業全攝有者應知彼 003_0650_a_19L伏業有說故有處說識業所攝者彼說 003_0650_a_20L業種爲識支故惑業所招獨名苦者唯 003_0650_a_21L苦諦攝爲生厭故 003_0650_a_22L 述曰第十七雜染門十地第八瑜 003_0650_a_23L伽第十業全攝有集論說識爲業雜 003_0650_a_24L染有難諸支旣皆苦諦何故惑業

003_0650_b_01L非生雜染故論會言一向苦諦故又 003_0650_b_02L爲生厭不起惑業故 003_0650_b_03L 由惑業若卽十二支故此能令生死相 003_0650_b_04L續 003_0650_b_05L 述曰結答應知 003_0650_b_06L 復次生死相續由內因緣不待外緣 003_0650_b_07L故唯有識因謂有漏無漏二業正感生 003_0650_b_08L死故說爲因緣謂煩惱所知二障助感 003_0650_b_09L生死故說爲緣所以者何生死有二 003_0650_b_10L一分段生死謂諸有漏善不善業由煩 003_0650_b_11L惱障緣助勢力所感三界麤異熟果身 003_0650_b_12L命短長隨因緣力有定齊限故名分 003_0650_b_13L段二不思議變易生死謂諸無漏有分 003_0650_b_14L別業由所知障緣助勢力所感殊勝細 003_0650_b_15L異熟果由悲願力改轉身命無定齊 003_0650_b_16L限故名變易無漏定願正所資感妙 003_0650_b_17L用難測名不思議或名意成身隨意 003_0650_b_18L願成故如契經說如取爲緣有漏業 003_0650_b_19L因續後有者而生三有如是無明習 003_0650_b_20L地爲緣無漏業因有阿羅漢獨覺已 003_0650_b_21L得自在菩薩生三種意成身亦名變化 003_0650_b_22L身無漏定力轉令異本如變化故如 003_0650_b_23L有論說聲聞無學永盡後有云何能證 003_0650_b_24L無上菩提依變化身證無上覺非業

003_0650_c_01L報身故不違理 003_0650_c_02L 述曰第四復次於中有三標釋結 003_0650_c_03L故釋中有四出體故釋難故配頌 003_0650_c_04L故例釋故此出體也有分別業後 003_0650_c_05L得智也細異熟等者測云卽欲色 003_0650_c_06L繫唯除無色顯揚等說大地菩薩 003_0650_c_07L不生彼故問瓔絡經云一切生死不 003_0650_c_08L出三界何故此中不言欲色基云此 003_0650_c_09L於三界非定何界非也隨其本業界地定 故略故不說斯有何 003_0650_c_10L咎問旣由悲願何須留惑測云不 003_0650_c_11L妨道故又解惑力得受身故證存 003_0650_c_12L後云頓悟菩薩受變易亦有命終受 003_0650_c_13L生之理如說後報利益智處生故非也 下云 003_0650_c_14L變易雖無分段 前盡後生故觀云由惑資力相續易 003_0650_c_15L故非如無學住生死難此 好如契經說 003_0650_c_16L勝鬘經也取者諸煩惱障也無明習 003_0650_c_17L地 1)諸所知障也基云勝鬘此論通 003_0650_c_18L約三乘定受變易立三種身二乘 003_0650_c_19L無學廻心向大直往菩薩八地已上 003_0650_c_20L決定受故然非盡理如八十云復 003_0650_c_21L次廻向菩提聲聞或於學位或無學 003_0650_c_22L佛地論云除七生等得非擇滅而 003_0650_c_23L由願力受變易又有菩薩初地伏惑 003_0650_c_24L「諸」疑剩。

003_0651_a_01L而受變易如得滅定又有不爾如 003_0651_a_02L智度論八地捨虫身者捨分段故 003_0651_a_03L然彼三果及七地前不決定故略不 003_0651_a_04L說之其楞伽經唯約直往怖煩惱者 003_0651_a_05L1)熟變易生增勝位故別立三種且 003_0651_a_06L如四卷第三說有三種意生身一三 003_0651_a_07L昧樂意生身謂八地也三種類俱生 003_0651_a_08L無作行意生身解云舊名意生今 003_0651_a_09L稱意成但今增勝非新生故實初 003_0651_a_10L五地皆是初身定未自在略初二地 003_0651_a_11L六七八地皆第二身無相觀雖多 003_0651_a_12L有功者略說第九十地是第三身 003_0651_a_13L從不動地任運流故其第三身經不配地 然以理准基測釋然 003_0651_a_14L測云無上依經約身明三聲聞緣覺 003_0651_a_15L大地菩薩爲三意成身故由此西方 003_0651_a_16L釋勝鬘經有二一依楞伽有三釋一 003_0651_a_17L云無學廻心在十信前名羅漢獨 003_0651_a_18L覺此二信上至廻向終名自在菩 003_0651_a_19L薩對前二故地上一切卽楞伽說 003_0651_a_20L三意生身一云無學廻心至廻向終 003_0651_a_21L此及頓悟初地已上名自在菩薩三 003_0651_a_22L位別立三竟生身一云羅漢獨覺 003_0651_a_23L同第二釋有學廻心至廻向終對未 003_0651_a_24L廻心名自在菩薩受三種身同前

003_0651_b_01L二說二依無上依經釋勝鬘經阿羅 003_0651_b_02L漢等卽名三身謂從廻心至等覺位 003_0651_b_03L名羅漢等頓悟地上皆名自在證云 003_0651_b_04L四釋第四爲正觀師雖破不盡變易 003_0651_b_05L然二乘學羅漢等攝種類同故勝鬘經 同無上 003_0651_b_06L依經名第四釋同基疏 意然彼且說定者爲勝第三名中如有論 003_0651_b_07L說者顯揚十六唯依本疏上出諸釋就中 2)其疏府順聖敎更有碎 003_0651_b_08L末諸家異釋然無勝要 今不叙之且如證記 003_0651_b_09L 若所知障助無漏業能感生死二乘定 003_0651_b_10L性應不永入無餘涅槃如諸異生拘煩 003_0651_b_11L惱故如何道諦實能感苦誰言實感 003_0651_b_12L不爾如何無漏定願資有漏業令所 003_0651_b_13L得果相續長時展轉增勝假說名感 003_0651_b_14L如是感時由所知障爲緣助力非獨能 003_0651_b_15L感然所知障不障解脫無能發業潤 003_0651_b_16L生用故 003_0651_b_17L 述曰第二釋難中有二此初總問答 003_0651_b_18L也測云問有二意一二乘不應入 003_0651_b_19L無餘滅如異生業拘煩惱故令受分 003_0651_b_20L段不入涅槃二無漏道諦應證涅槃 003_0651_b_21L如何實能感變易苦初答後問中有 003_0651_b_22L三答徵釋故釋者邊際定願資欲色 003_0651_b_23L界已感報業令久相續由此助力 003_0651_b_24L假名感也後答初問感時必待所知

003_0651_c_01L障助然不障解脫故入無餘滅基 003_0651_c_02L疏三說一云 3)如生拘煩惱者答辭 003_0651_c_03L也謂如異生拘煩惱故馳流生死 003_0651_c_04L不趣涅槃趣寂亦拘樂寂心故馳流 003_0651_c_05L無相不趣菩提如八十云由種性 003_0651_c_06L別故不能趣如無種性拘煩惱故 003_0651_c_07L一云總爲一難謂有伏計無漏正 003_0651_c_08L感生死爲因故今難彼若爾二乘 003_0651_c_09L應不入滅恒有知障助無漏故然 003_0651_c_10L旣許有趣寂入滅如何道諦實能感 003_0651_c_11L苦一言同測難有二意設非正感 003_0651_c_12L應無盡期初難意故初不順文中不盡理 後順文相理亦周盡 003_0651_c_13L 何用資感生死苦爲自證菩提利樂他 003_0651_c_14L故謂不定性獨覺聲聞及得自在大願 003_0651_c_15L菩薩已永斷伏煩惱障故無容復受當 003_0651_c_16L分段身恐廢長時修菩薩行遂以無漏 003_0651_c_17L勝定願力如延壽法資現身因令彼 003_0651_c_18L長時與果不絕數數如是定願資助乃 003_0651_c_19L至證得無上菩提 003_0651_c_20L 述曰第二別問答中有三此初感意 003_0651_c_21L言已永斷伏者二乘永斷八地永伏 003_0651_c_22L伏者有種寧無後有彼應願力而受 003_0651_c_23L「熟」疑「就」。「其」疑「基」。「如」下一有 003_0651_c_24L「諸異」。

003_0652_a_01L生故基云必假現感助願方生故 003_0652_a_02L伏現時永斷生死此大難解對法論云命 終受生一向善心何必假 003_0652_a_03L現感力方可說永伏九地 煩惱猶如永斷無感生力言勝定願力者 003_0652_a_04L基云先願後方入定或先入定後願 003_0652_a_05L俱得舊云勝定邊際第四今通四禪 003_0652_a_06L多依第四預流果等皆應得故如 003_0652_a_07L延壽法者猶如羅漢以衣鉢等施於 003_0652_a_08L大衆後入勝定資現身業也樞要云 漏三慧 003_0652_a_09L及生得善轉延壽唯 在欲界心猛利故文 003_0652_a_10L 彼復何須所知障助旣未圓證無相大 003_0652_a_11L悲不執菩提有情實有無由發起猛利 003_0652_a_12L悲願又所知障障大菩提爲永斷除 003_0652_a_13L留身久住又所知障爲有漏依此障 003_0652_a_14L若無彼定非有故於身住有大助力 003_0652_a_15L 述曰此次助意謂問定願足得長壽 003_0652_a_16L何須更以所知障助三復次答一未 003_0652_a_17L證佛地同體大悲若不執有可求可 003_0652_a_18L度無由發猛大悲大願執假有情 003_0652_a_19L故爲法執測云八地雖無現行而 003_0652_a_20L種勢分發猛利願二爲所斷緣欲斷 003_0652_a_21L爲緣留身住故三爲所依緣然所知 003_0652_a_22L障爲有漏依非由所知令成有漏故 003_0652_a_23L不違前由煩惱成 003_0652_a_24L 若所留身有漏定願所資助者分段身

003_0652_b_01L攝二乘異生所知境故無漏定願所資 003_0652_b_02L助者變易身攝非彼境故由此應知 003_0652_b_03L變易生死性是有漏異熟果攝於無漏 003_0652_b_04L業是增上果有聖敎中說爲無漏出三 003_0652_b_05L界者隨助因說 003_0652_b_06L 述曰第三通伏難也難云定性羅 003_0652_b_07L漢定力命延與變易生有何別耶 003_0652_b_08L基云小乘福資定通有無漏今者 003_0652_b_09L大乘捨福資身定唯有漏此文爲證 003_0652_b_10L麤妙旣殊見者亦別未廻心者雖 003_0652_b_11L有天眼亦不能見非其境故廻心 003_0652_b_12L已去設預流等雖非天眠悉能見 003_0652_b_13L之得殊妙身眼亦勝故下不見上 003_0652_b_14L上得見下又同類故上下相見變 003_0652_b_15L易旣是助染業感 1)望所助業異熟 003_0652_b_16L果攝如仁王經三賢十聖住果報 003_0652_b_17L唯佛一人居淨土然十地云有妙淨 003_0652_b_18L土出過三界十地菩薩當生其中 003_0652_b_19L大智論云有妙淨土出過三界阿羅 003_0652_b_20L漢人當生其中佛性論云出三界 003_0652_b_21L外三種聖人住無漏界者隨助因說 003_0652_b_22L無上依經有四生死一者方便卽 003_0652_b_23L無助住地如無明支二者因緣卽 003_0652_b_24L無漏業如行支也三者有有三意

003_0652_c_01L生身如行所招三有果也四者無有 003_0652_c_02L三種意身不可覺知微細隨滅譬如 003_0652_c_03L三有念念老死樞要云有有者有三界異熟 體無有者無苦苦等唯有 003_0652_c_04L行苦遷 變相也證云舊說此四如次初二三 003_0652_c_05L地四五六地七八九地有無第十 003_0652_c_06L非也彼依舊攝論然唐三藏勘梵本 003_0652_c_07L無四種生死配十地故但眞諦語不 003_0652_c_08L可爲依今一一地皆具四種樞要云 003_0652_c_09L無上依經有四種難一煩惱難二業 003_0652_c_10L難三生報難四過失難方便生死 003_0652_c_11L如煩惱難因緣生死如業難有有生 003_0652_c_12L死如生報難無有生死如過失難此 明 003_0652_c_13L變易似 分段也證云地地入住名有有出位 003_0652_c_14L名無有或可地地最後一念名無有 003_0652_c_15L餘念名有有或可金剛一念名無有 003_0652_c_16L餘名有有彼經以況 念念生滅 003_0652_c_17L 頌中所言諸業習氣卽前所說二業種 003_0652_c_18L子二取習氣卽前所說二障種子俱 003_0652_c_19L執著故俱等餘文義如前釋變易生 003_0652_c_20L死雖無分段前後異熟別盡別生而數 003_0652_c_21L資助前後改轉亦有前盡餘復生義 003_0652_c_22L雖亦由現生死相續而種定有頌偏說 003_0652_c_23L之或爲顯示眞異熟因果皆不離本識 003_0652_c_24L「望」一作「聖」。

003_0653_a_01L故不說現現異熟因不卽與果轉識 003_0653_a_02L間斷非異熟故 003_0653_a_03L 述曰第三配頌前後改轉者前劣 003_0653_a_04L勢盡續故證云此解漸悟若頓悟 003_0653_a_05L者改業受生如分段故此無明證 不可依定眞 003_0653_a_06L異熟因果皆不離本識者要業種子 003_0653_a_07L後正與果此種必依眞異熟故 003_0653_a_08L 前中後際生死輪廻不待外緣旣由 003_0653_a_09L內識淨法相續應知亦然謂無始來 003_0653_a_10L依附本識有無漏種由轉識等數數熏 003_0653_a_11L發漸漸增勝乃至究竟得成佛時轉 003_0653_a_12L捨本來雜染識種轉得始起淸淨種識 003_0653_a_13L任持一切功德種子由本願力盡未來 003_0653_a_14L際起諸妙用相續無窮 003_0653_a_15L 述曰第四例釋頌云異熟唯說生死 003_0653_a_16L今因例釋無漏相續 003_0653_a_17L 由此應知唯有內識 003_0653_a_18L 述曰大叚第三結也唯由內識染淨 003_0653_a_19L續故 003_0653_a_20L 若唯有識何故世尊處處經中說有三性 003_0653_a_21L應知三性亦不離識所以者何頌曰 003_0653_a_22L由彼彼徧計徧計種種物 003_0653_a_23L此徧計所執自性無所有 003_0653_a_24L依他起自性分別緣所生

003_0653_b_01L圓成實於彼常遠離前性 003_0653_b_02L故此與依他非異非不異 003_0653_b_03L如無常等性非不見此彼 003_0653_b_04L 述曰第二釋違經難中有二釋 1)無 003_0653_b_05L境三性不成難二釋有識無性不成 003_0653_b_06L難初亦有二此初標也 003_0653_b_07L 論曰周徧計度故名徧計品類衆多 003_0653_b_08L說爲彼彼謂能徧計虛妄分別卽由彼 003_0653_b_09L彼虛妄分別徧計種種所徧計物謂所 003_0653_b_10L妄執蘊處界等若法若我自性差別此 003_0653_b_11L所妄執自性差別總名徧計所執自性 003_0653_b_12L如是自性都無所有理敎推徵不可 003_0653_b_13L得故或初句顯能徧計識第二句示所 003_0653_b_14L徧計境後半方申徧計所執若我若法 003_0653_b_15L自性非有已廣顯彼不可得故 003_0653_b_16L 述曰第二釋中有二正釋故問答 003_0653_b_17L故初中有二釋三性故結釋難故 003_0653_b_18L初性有二總故別故此初也論二 003_0653_b_19L復次一云初句顯能遍計後之三 003_0653_b_20L句顯所執性一云初句如前次句 003_0653_b_21L所計後半所執文相可知已廣顯 003_0653_b_22L者第七卷等 003_0653_b_23L 初能遍計自性云何有義八識及諸心 003_0653_b_24L所有漏攝者皆能徧計處妄分別爲自

003_0653_c_01L性故皆似所取能取現故說阿賴耶 003_0653_c_02L以徧計所執自性妄執種爲所緣故 003_0653_c_03L 述曰第二別中有三能計故所計 003_0653_c_04L故所執故初有二義此初安慧等 003_0653_c_05L有漏三性無非執者然五八識唯有 003_0653_c_06L法執七唯人執六通二執以何知然 003_0653_c_07L由三證故一中邊等皆言八識虛妄 003_0653_c_08L分別故若不執心名妄分別應通無 003_0653_c_09L漏不應理故二諸聖敎二取名執 003_0653_c_10L且如中邊於此二都無故三瑜伽決 003_0653_c_11L擇阿賴耶識妄執習氣爲所緣故 003_0653_c_12L彼唯自證許依他性如何說有十八 003_0653_c_13L界耶三藏云彼十八界自有二種 003_0653_c_14L一見相所攝卽所執性二自體分 003_0653_c_15L似卽依他性雜集論等依後建立 003_0653_c_16L 有義第六第七心品執我法者是能徧 003_0653_c_17L計唯說意識能徧計故竟及意識名 003_0653_c_18L意識故計度分別能徧計故執我法者 003_0653_c_19L必是慧故二執必與無明俱故不說無 003_0653_c_20L明有善性故癡無癡等不相應故不見 003_0653_c_21L有執導空智故執有執無不俱起故曾 003_0653_c_22L無有執非能熏故有漏心等不證實故 003_0653_c_23L一切皆名虛妄分別雖似所取能取相 003_0653_c_24L「無」上疑脫「初釋」。

003_0654_a_01L現而非一切能徧計攝勿無漏心亦有 003_0654_a_02L執故如來後得應有執故經說佛智現 003_0654_a_03L身土等種種影像如鏡等故若無緣用 003_0654_a_04L應非智等雖說藏識緣徧計種而不說 003_0654_a_05L唯故非誠證 003_0654_a_06L 述曰第二護法等義初十因成後 003_0654_a_07L總結成初十因者一攝論云當知 003_0654_a_08L意識是能遍計故二意及意識名意 003_0654_a_09L識故謂難第七雖亦能計然彼唯說 003_0654_a_10L一意識者何妨五八雖亦能計如第 003_0654_a_11L七識略而不說故論主云通名意識 003_0654_a_12L以意卽識意之識故是則已說誰 003_0654_a_13L言不說三計度分別能遍計故外難 003_0654_a_14L意言通故得攝第七識言通故應攝 003_0654_a_15L五八報必非量不得自相亦緣現故 003_0654_a_16L非二分別理唯計度故在二識四 003_0654_a_17L報我法者必是慧故重遮第八兼五 003_0654_a_18L有執五識非恒慧相應故測云明 003_0654_a_19L知護法執唯慧也執相應法相從說 003_0654_a_20L執不爾相應無所執性如智相應亦有 所證假名智故 003_0654_a_21L五二執必與無明俱故若爾善慧應 003_0654_a_22L有法執是故解云必無明俱六不說 003_0654_a_23L無明有善性故何妨有漏善無明俱 003_0654_a_24L五十九說無明有二不善無記不

003_0654_b_01L說善故七癡無癡等不相應故道理 003_0654_b_02L寧無善無明耶解云相違必不俱故 003_0654_b_03L八不見有執導空智故不見我執引 003_0654_b_04L生空觀如何法執導法空也九執有 003_0654_b_05L達無不俱起故測云執有者二執 003_0654_b_06L也達無者二智也如生空時必無 003_0654_b_07L人執法空應爾寧有賴耶基云加 003_0654_b_08L行心中順敎觀空名曰達無豈有 003_0654_b_09L法執以測 爲勝十曾無有執非能熏故重 003_0654_b_10L遮異熟無記有執次會前師所引三 003_0654_b_11L敎佛地論有異說二乘無漏有執故 003_0654_b_12L今勿也例應佛智亦有執故若言佛 003_0654_b_13L智無相分者違佛地經無見分者 003_0654_b_14L則違正理應非智故 003_0654_b_15L 由斯理趣唯於第六第七心品有能徧 003_0654_b_16L計識品雖二而有二三四五六七八九 003_0654_b_17L十等徧計不同故言彼彼 003_0654_b_18L 述曰總結成也二者攝大乘云一 003_0654_b_19L自性遍計二差別遍計瑜伽顯揚有 003_0654_b_20L多二種三者基云一我二法三用 003_0654_b_21L測云自性隨念計度非也旣言遍計不 通初二上言計度 003_0654_b_22L能遍 計故四者攝大乘云自性差別有覺 003_0654_b_23L無覺伽七十三有餘四種五者攝 003_0654_b_24L大乘云一依名計義性二依義計

003_0654_c_01L名性三依名計名四依義計義五 003_0654_c_02L依二計二性伽七十三顯揚十六 003_0654_c_03L有餘五種六者顯揚十六云一自 003_0654_c_04L性計二差別計三覺悟計四隨眼 003_0654_c_05L計五加行計六隨名計七者七分別 003_0654_c_06L如瑜伽第一任運等也八者瑜伽三 003_0654_c_07L十六卽八分別生三事也一自性二 003_0654_c_08L差別三總執四我五我所六愛七 003_0654_c_09L非愛八俱相違九者九品或可九 003_0654_c_10L地十者樞要云對法十四一無性 003_0654_c_11L分別乃至十隨義名分別疏云攝大 003_0654_c_12L乘論根本等十攝論十中根本分別等 阿賴耶等故今在樞要等 003_0654_c_13L者等取六十二見等 003_0654_c_14L 次所遍計自性云何攝大乘說是依他 003_0654_c_15L起徧計心等所緣緣故圓成實性寧非 003_0654_c_16L彼境眞非妄執所緣境故依展轉說 003_0654_c_17L亦所徧計徧計所執雖是彼境而非所 003_0654_c_18L緣緣故非所徧計 003_0654_c_19L 述曰第二所計也言展轉者雖不 003_0654_c_20L似質而緣執故 003_0654_c_21L 遍計所執其相云何與依他起復有 003_0654_c_22L何別有義三界心及心所由無始來虛 003_0654_c_23L妄熏習雖各體一而似二生謂見相 003_0654_c_24L分卽能所取如是二分情有理無此

003_0655_a_01L相說爲徧計所執二所依體實託緣生 003_0655_a_02L此性非無名依他起虛妄分別緣所生 003_0655_a_03L故云何知然諸聖敎說虛妄分別是 003_0655_a_04L依他起二取名爲徧計所執 003_0655_a_05L 述曰第三所執問有二意自相故 003_0655_a_06L差別故答中二義此初安慧等也 003_0655_a_07L唯自證分計依他故所引聖敎中邊 003_0655_a_08L等也 003_0655_a_09L 有義一切心及心所由熏習力所變二 003_0655_a_10L分從緣生故亦依他起徧計依斯妄執 003_0655_a_11L定實有無一異俱不俱等此二方名徧 003_0655_a_12L計所執諸聖敎說唯量唯二種種皆 003_0655_a_13L名依他起故又相等四法十一識等 003_0655_a_14L論皆說爲依他起攝故不爾無漏後得 003_0655_a_15L智品二分應名徧計所執許應聖智不 003_0655_a_16L緣彼生緣彼智品應非道諦不許應 003_0655_a_17L知有漏亦爾又若二分是徧計所執應 003_0655_a_18L如兎角等非所緣緣徧計所執體非有 003_0655_a_19L故又應二分不熏成種後識等生應 003_0655_a_20L無二分又諸習氣是相分攝豈非有法 003_0655_a_21L能作因緣若緣所生內相見分非依他 003_0655_a_22L起二所依體例亦應然無異因故由 003_0655_a_23L斯理趣衆緣所生心心所體及相見分 003_0655_a_24L有漏無漏皆依他起依他衆緣而得起

003_0655_b_01L故 003_0655_b_02L 述曰第二護法等義於中有二立 003_0655_b_03L破故配頌故此初也攝大乘云唯 003_0655_b_04L識今言唯量彼云二性今言唯二 003_0655_b_05L卽見相也言種種者世親云二分 003_0655_b_06L各有種種行相也五事中四除眞如 003_0655_b_07L一瑜伽顯揚皆言他依又攝大乘 003_0655_b_08L身等十一識皆依說他故安慧云自體 似彼假施設 003_0655_b_09L云基云彼執種子非眞有體自證分 003_0655_b_10L緣仍非相分今說自宗言相分接 003_0655_b_11L彼計能生種有二能所生現行乃計 003_0655_b_12L所執量云二分是依他起種子生 003_0655_b_13L故如自證分若不許爾體亦應然 003_0655_b_14L無異所以可令別故證云生自證種 003_0655_b_15L傍生見相也測意不爾但自抑破 003_0655_b_16L非彼宗許相見種生 003_0655_b_17L 頌言分別緣所生者應知且說染分依 003_0655_b_18L他淨分依他亦圓成故或諸染淨心 003_0655_b_19L心所法皆名分別能緣慮故是則一 003_0655_b_20L切染淨依他皆是此中依他起攝 003_0655_b_21L 述曰第二釋依他性前對依他明所 003_0655_b_22L執中幷釋依他差別相故今擧後句 003_0655_b_23L以二復次判初句說依他染淨 003_0655_b_24L 二空所顯圓滿成就諸法實性名圓成

003_0655_c_01L實顯此徧常體非虛謬簡自共相虛 003_0655_c_02L空我等無漏有爲離倒究竟勝用周 003_0655_c_03L徧亦得此名然今頌中說初非後此 003_0655_c_04L卽於彼依他起上常遠離前徧計所執 003_0655_c_05L二空所顯眞如爲性說於彼言顯圓成 003_0655_c_06L實與依他起不卽不離常遠離言顯妄 003_0655_c_07L所執能所取性理恒非有前言義顯不 003_0655_c_08L空依他性顯二空非圓成實眞如離有 003_0655_c_09L離無性故由前理故此圓成實與彼依 003_0655_c_10L他起非異非不異異應眞如非彼實性 003_0655_c_11L不異此性應是無常彼此俱應淨非淨 003_0655_c_12L境則本後智用應無別云何二性非 003_0655_c_13L異非一如彼無常無我等性無常等 003_0655_c_14L性與行等法異應彼法非無常等不 003_0655_c_15L異此應非彼共相由斯喩顯此圓成實 003_0655_c_16L與彼依他非一非異法與法性理必應 003_0655_c_17L然勝義世俗相待有故非不證見此圓 003_0655_c_18L成實而能見彼依他起性未達徧計所 003_0655_c_19L執性空不如實知依他有故無分別智 003_0655_c_20L證眞如已後得智中方能了達依他起 003_0655_c_21L性如幻事等雖無始來心心所法已能 003_0655_c_22L緣自相見分等而我法執恒俱行故不 003_0655_c_23L如實知衆緣所引自心心所虛妄變現 003_0655_c_24L猶如幻事陽燄夢境鐘像光影谷響

003_0656_a_01L水月變化所成非有似有依如是義 003_0656_a_02L故有頌言 003_0656_a_03L非不見眞如而能了諸行 003_0656_a_04L皆如幻事等雖有而非眞 003_0656_a_05L 述曰釋第三性謂具三義名圓成 003_0656_a_06L實一圓滿二成熟三諸法實性爲 003_0656_a_07L存略故名圓成實此有表遮圓謂 003_0656_a_08L表遍而簡自相成謂表常而簡無 003_0656_a_09L相實謂表體非虛非謬簡空簡我 003_0656_a_10L等言等取自性諦等雖許遍常實然 003_0656_a_11L理虛謬故無漏有爲亦具三義一離 003_0656_a_12L倒實義體非染故二究竟成義至 003_0656_a_13L常果故三用遍圓義普斷染故逆 003_0656_a_14L次配者言辭便故言性顯二空非圓 003_0656_a_15L成實等者頌中性言顯空非眞二空 003_0656_a_16L是無眞離無故基云空爲所由如 003_0656_a_17L方1)顯故測云護法眞如雖離四 003_0656_a_18L句而有所存淸辨所宗 2)雖四句都 003_0656_a_19L無所存如實之義 如本母釋非不見證下釋最後 003_0656_a_20L句對依他起明證前後樞要云攝 003_0656_a_21L論初文煗頂悟所執忍第一依他 003_0656_a_22L初地入圓成後文煗頂悟初二性 003_0656_a_23L四如實智悟圓成者皆相似悟今要 003_0656_a_24L初地方悟三性據實親證眞俗而說

003_0656_b_01L親達二時不見所執名悟初性無別 003_0656_b_02L所證雖無始來下通伏難相見分等 003_0656_b_03L等者3)取內分法爾緣證如前說故 003_0656_b_04L幻等八喩如攝大乘第五廣釋有頌 003_0656_b_05L言者厚嚴經也 003_0656_b_06L 此中意說三種自性皆不遠離心心所 003_0656_b_07L法謂心心所及所變現衆緣生故如 003_0656_b_08L幻事等非有似有誑惑愚夫一切皆名 003_0656_b_09L依他起性愚夫於此橫執我法有無一 003_0656_b_10L異俱不俱等如空華等性相都無一 003_0656_b_11L切皆名徧計所報依他起上彼所妄執 003_0656_b_12L我法俱空此空所顯識等眞性名圓成 003_0656_b_13L實是故此三不離心等 003_0656_b_14L 述曰第二釋難總結頌意通前難 003_0656_b_15L故 003_0656_b_16L 虛空擇滅非擇滅等何性攝耶二皆 003_0656_b_17L容攝心等變似虛空等相隨心生故依 003_0656_b_18L他起攝愚夫於中妄執實有此卽徧計 003_0656_b_19L所執性攝若於眞如假施設有虛空等 003_0656_b_20L義圓成實攝有漏心等定屬依他無 003_0656_b_21L漏心等容二性攝衆緣生故攝屬依他 003_0656_b_22L無顚倒故圓成實攝 003_0656_b_23L 述曰大段第二問答諸門有十三門 003_0656_b_24L此初無爲相攝門也等言等取不動

003_0656_c_01L想受滅三皆容攝者如顯揚第一 003_0656_c_02L八種無爲皆通三性有漏心等下論 003_0656_c_03L所變影也 003_0656_c_04L 如是三性與七眞如云何相攝七眞 003_0656_c_05L如者一流轉眞如謂有爲法流轉實性 003_0656_c_06L二實相眞如謂二無我所顯實性三唯 003_0656_c_07L識眞如謂染淨法唯識實性四安立眞 003_0656_c_08L如謂苦實性五邪行眞如謂集實性 003_0656_c_09L六淸淨眞如謂滅實性七正行眞如 003_0656_c_10L謂道實性此七實性圓成實攝根本後 003_0656_c_11L得二智境故隨相攝者流轉苦集三 003_0656_c_12L前二性攝妄執雜染故餘四皆是圓成 003_0656_c_13L實攝 003_0656_c_14L 述曰第七如相攝門測疏三藏云 003_0656_c_15L此有二義一者七如唯淨法界除實 003_0656_c_16L相一餘依主釋基唯 述此一云流轉等法 003_0656_c_17L各如其性名爲眞如皆持業釋此 003_0656_c_18L中流轉測云唯取惑業所爲基云 003_0656_c_19L一切生滅之如初順此論隨相攝者苦集攝 故後順顯揚於染淨法思 003_0656_c_20L惟此 故唯識眞如者三藏言唯識智如 003_0656_c_21L不說此攝前二性故測云四諦皆 003_0656_c_22L名安立苦諦在初獨得此名七之實 003_0656_c_23L「顯」一作「便」。「雖」疑「離」。「取」上疑 003_0656_c_24L脫「等」。

003_0657_a_01L性圓性攝者同顯揚十六隨相接 003_0657_a_02L者同辨中邊唯識正行離倒圓成 003_0657_a_03L 三性六法相攝云何彼六法中皆具 003_0657_a_04L三性色受想行識及無爲皆有妄執 003_0657_a_05L緣生理故 003_0657_a_06L 如論應知 003_0657_a_07L 三性五事相攝云何諸聖敎說相攝不 003_0657_a_08L定謂或有處說依他起攝彼相名分別 003_0657_a_09L正智圓成實性攝彼眞如徧計所執 003_0657_a_10L不攝五事彼說有漏心心所法變似所 003_0657_a_11L詮說名爲相似能詮現施設爲名能 003_0657_a_12L變心等立爲分別無漏心等離戲論故 003_0657_a_13L但總名正智不說能所詮四從緣生 003_0657_a_14L皆依他攝或復有處說依他起攝相 003_0657_a_15L分別偏計所執唯攝彼名正智眞如 003_0657_a_16L圓成實攝彼說有漏心及心所相分名 003_0657_a_17L相餘名分別徧計所執都無體故爲 003_0657_a_18L顯非有假說爲名二無倒故圓成實 003_0657_a_19L攝或有處說依他起性唯攝分別徧 003_0657_a_20L計所執攝彼相名正智眞如圓成實 003_0657_a_21L攝彼說有漏心及心所相見分等總名 003_0657_a_22L分別虛妄分別爲自性故徧計所執 003_0657_a_23L能詮所詮隨情立爲名相二事復有處 003_0657_a_24L說名屬依他起性義屬徧計所執彼

003_0657_b_01L說有漏心心所法相見分等由名勢力 003_0657_b_02L成所徧計故說爲名徧計所執隨名 003_0657_b_03L橫計體實非有假立義名諸聖敎中 003_0657_b_04L所說五事文雖有異而義無違然初 003_0657_b_05L所說不相雜亂如瑜伽論廣說應知 003_0657_b_06L 述曰第四五事相攝門有四聖敎 003_0657_b_07L初卽瑜伽言離戲論者測云據實 003_0657_b_08L正智變似相名離戲論故總名正 003_0657_b_09L 智二者中邊三者楞伽基云梵本 003_0657_b_10L同此不同已譯四者世親攝論基 003_0657_b_11L云此中名1)言者五法中名也如世 003_0657_b_12L親云以依他起由名勢力成所遍計 003_0657_b_13L正與此同不言圓成者與名極疏遠 003_0657_b_14L故眞如正智二種圓成 於此名義二俱不攝義者卽是相及分 003_0657_b_15L別名所詮故言有漏故等言等取 003_0657_b_16L自證分等測云遍計但是義施設有 003_0657_b_17L而體無故假立義名 003_0657_b_18L 又聖敎中說有五相此與三性相攝云 003_0657_b_19L何所詮能詮各具三性謂妄所計屬 003_0657_b_20L初性攝相名分別隨其所應所詮能 003_0657_b_21L詮屬依他起眞如正智隨其所應所 003_0657_b_22L詮能詮屬圓成實後得變似能詮相故 003_0657_b_23L二相屬相唯初性攝妄執義名定相屬 003_0657_b_24L故彼執著相唯依他起虛妄分別爲

003_0657_c_01L自性故不執著相唯圓成實無漏智 003_0657_c_02L等爲自性故 003_0657_c_03L 述曰第五五相攝門隨其所應者 003_0657_c_04L基云五事中分別全相名少分是 003_0657_c_05L所詮相由名亦所詮故相名少分是 003_0657_c_06L能詮相正智少分是能詮相執著 003_0657_c_07L相者能所遍計不執著者淨智及 003_0657_c_08L如測疏唯取能緣心分瑜伽七十四顯 揚十六正 2)與同 003_0657_c_09L若八十一顯揚十二初 二不同如彼論記之 003_0657_c_10L 又聖敎中說四眞實與此三性相攝云 003_0657_c_11L何世間道理所成眞實依他起攝三 003_0657_c_12L事攝故二障淨智所行眞實圓成實攝 003_0657_c_13L二事攝故辯中邊論說初眞實唯初 003_0657_c_14L性攝共所執故云二眞實通屬三性 003_0657_c_15L理通執無執雜染淸淨故後二眞實 003_0657_c_16L唯屬第三 003_0657_c_17L 述曰第六四實攝門初依瑜伽七十 003_0657_c_18L三幷言三事者相名分別初是串 003_0657_c_19L境第二比度故隨增勝有漏依他 003_0657_c_20L然辨中邊證成道理通行三故言通 003_0657_c_21L執等基云執中有能所執所執是 003_0657_c_22L初性能染依他無執通染淨屬二性 003_0657_c_23L應知瑜伽約凡中邊通聖 003_0657_c_24L「言」一無。「與」下疑脫「此」。

003_0658_a_01L 三性四諦相攝云何四中一一皆具三 003_0658_a_02L性且苦諦中無常等四各有三性無 003_0658_a_03L常三者一無性無常性常無故二起 003_0658_a_04L盡無常有生滅故三垢淨無常位轉 003_0658_a_05L變故苦有三者一所取苦我法二執 003_0658_a_06L所依取故二事相苦三苦相故三和 003_0658_a_07L合苦苦相合故空有三者一無性空 003_0658_a_08L性非有故二異性空與妄所執自性異 003_0658_a_09L故三自性空二空所顯爲自性故無 003_0658_a_10L我三者一無相無我我相無故二異 003_0658_a_11L相無我與妄所執我相異故三自相無 003_0658_a_12L我無我所顯爲自相故集諦三者一 003_0658_a_13L習氣集謂徧計所執自性執習氣執彼 003_0658_a_14L習氣假立彼名二等起集謂業煩惱 003_0658_a_15L三未離繫集謂未離障眞如滅諦三者 003_0658_a_16L一自性滅自性不生故二二取滅謂 003_0658_a_17L擇滅二取不生故三本性滅謂眞如故 003_0658_a_18L道諦三者一徧知道能知徧計所執故 003_0658_a_19L二永斷道能斷依他起故三作證道 003_0658_a_20L能證圓成實故然徧知道亦通後二 003_0658_a_21L七三三性如次配釋今於此中所配三 003_0658_a_22L性或假或實如理應知 003_0658_a_23L 述曰第七四諦相攝門此依中邊第 003_0658_a_24L二卷說然遍知道亦通後二者後二

003_0658_b_01L亦是智所知故如七十四三種自性 003_0658_b_02L幾遍知答一切永斷應證各唯一 003_0658_b_03L故言七三者苦下四種三集等各 003_0658_b_04L一三基云苦行通諸諦寬除四倒 003_0658_b_05L故四各分三餘諦行狹故總爲三 003_0658_b_06L就中習氣集二取滅及道諦三如是 003_0658_b_07L五種說爲性餘皆是實故假或實當 003_0658_b_08L知1)知習氣諦實性假雖實集諦非 003_0658_b_09L初性故餘四亦爾理實於諦亦有假 003_0658_b_10L實且如染淨無常等者性實諦假 003_0658_b_11L餘准可知然今且論三性假實 003_0658_b_12L 三解脫門所行境界與此三性相攝云 003_0658_b_13L何理實皆通隨相各一空無願相如 003_0658_b_14L次應知緣此復生三無生忍一本性無 003_0658_b_15L生忍二自然無生忍三惑苦無生忍 003_0658_b_16L如次此三是彼境故 003_0658_b_17L 述曰第八解脫境攝門理實皆通者 003_0658_b_18L初性無故非可願故無體相故次 003_0658_b_19L離前可厭背故無已相故後空顯故 003_0658_b_20L離戲論故絕諸相故然隨2)故伽七 003_0658_b_21L十四顯揚第六如次各一因此幷 003_0658_b_22L釋三忍境攝爲第九門亦如瑜伽七 003_0658_b_23L十四等惑苦於眞性緣闕也 003_0658_b_24L 此三云何攝彼二諦應知世俗具此三

003_0658_c_01L種勝義唯是圓成實性世俗有三一 003_0658_c_02L假世俗二行世俗三顯了世俗如次 003_0658_c_03L應知卽此三性勝義有三一義勝義 003_0658_c_04L謂眞如勝之義故二得勝義謂涅槃 003_0658_c_05L勝卽義故三行勝義謂聖道勝爲義 003_0658_c_06L故無變無倒隨其所應故皆攝在圓 003_0658_c_07L成實性 003_0658_c_08L 述曰第十二諦相接門言顯了者 003_0658_c_09L依詮顯故勝之義者勝智境故卽 003_0658_c_10L義者如中遺云此是勝果亦義理 003_0658_c_11L故勝爲義者眞爲境故初二無變 003_0658_c_12L後一無倒 003_0658_c_13L 如是三性何智所行徧計所執都非 003_0658_c_14L智所行以無自體非所緣緣故愚夫 003_0658_c_15L執有聖者達無亦得說爲凡聖智境 003_0658_c_16L依他起性二智所行圓成實性唯聖 003_0658_c_17L智境 003_0658_c_18L 述曰第十一凡聖所緣門 003_0658_c_19L 此三性中幾假幾實徧計所執妄安 003_0658_c_20L立故可說爲假無體相故非假非實 003_0658_c_21L依他起性有實有假聚集相續分位 003_0658_c_22L性故說爲假有心心所色從緣生故 003_0658_c_23L說爲實有若無實法假法亦無假依 003_0658_c_24L「知」疑剩。「故」疑「瑜」。

003_0659_a_01L實因而施設故圓成實性唯是實有 003_0659_a_02L不依他緣而施設故 003_0659_a_03L 述曰第十二假實門有情瓶等名聚 003_0659_a_04L集假語表業名相續假得等忿等名 003_0659_a_05L分位假 003_0659_a_06L 此三爲異爲不異耶應說俱非無別 003_0659_a_07L體故妄執緣起眞義別故如是三 003_0659_a_08L性義類無邊恐厭繁文略示綱要 003_0659_a_09L 述曰第三異不異門 003_0659_a_10L 1)成唯識論學記 003_0659_a_11L挿入尾題。

003_0659_b_01L 003_0659_b_02L 1)菩薩藏阿毗達摩古迹記卷第五末 003_0659_b_03L

1)卷數補入{編}。
2)卷數補入{編}。
3)「論本卷第八」補入{編}。
4)「偏」上疑脫「故」。
1)「得」一無。
2)「意」下疑脫「如」或「同」。
1)「知」疑「如」。
2)「二」疑「實」。
3)「之種」更勘。
4)「淨」疑「諍」。
5)「果」一作「業」。
1)「別」一無。
1)「果」一作「業」。
2)「等」疑「第」。
1)「取」一作「收」。
2)「乘」一作「業」。
3)「據」一作「攝」。
4)「作」一作「依」。
5)「士」一作「十一」。
6)「能」下一有「所」。
1)「自」一作「勿」。
2)「雖」一作「爲」。
1)「文」上一有「無」。
2)「緣」上一有脫字。
3)「四」疑「母」。
4)「六」疑「亦」。
1)「除」一作「餘」。
2)「因」一作「自」。
3)「二」一無。
4)「別」下一有「耶」。
1)「兩」一作「面」。
2)「總」一無。
3)「以」一作「此」。
1)「別」一作「引」。
2)「引」一作「別」下同。
3)「非」上一有「非也」。
4)「云」下疑脫「何」。
5)「熟」疑「就」。
1)「正」疑剩。
2)「第」一無。
1)「者」一無。
2)「羅」一無。
3)「惡」下一有「趣」。
4)「有」一作「者」。
1)「行」下一有「故」。
2)「感」一作「惑」。
3)「准」一作「唯」。
4)「法」下一有「故」。
1)「悲」疑「恚」。
2)「名」疑剩。
1)「眼」疑「眠」。
2)「一」一無。
1)「諸」疑剩。
1)「熟」疑「就」。
2)「其」疑「基」。
3)「如」下一有「諸異」。
1)「望」一作「聖」。
1)「無」上疑脫「初釋」。
1)「顯」一作「便」。
2)「雖」疑「離」。
3)「取」上疑脫「等」。
1)「言」一無。
2)「與」下疑脫「此」。
1)「知」疑剩。
2)「故」疑「瑜」。
1)挿入尾題。

한국불교전서

성유식론학기(成唯識論學記) / 成唯識論學記卷下本