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성유식론학기(成唯識論學記) / 成唯識論學記卷下

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003_0659_b_04L2)成唯識論學記3)卷下末 003_0659_b_05L 003_0659_b_06L靑丘沙門太賢集 003_0659_b_07L論本卷第九 003_0659_b_08L 若有三性如何世尊說一切法皆無自 003_0659_b_09L性頌曰 003_0659_b_10L卽依此三性立彼三無性故佛密意說 003_0659_b_11L一切法無性初卽相無性次無自然性 003_0659_b_12L後由遠離前所執我法性此諸法勝義 003_0659_b_13L亦卽是眞如常如其性故卽唯識實性 003_0659_b_14L 述曰第二釋有識無性不成難也若 003_0659_b_15L有三性不離識者何故說言皆無自 003_0659_b_16L性答中有二頌標故廣釋故此初 003_0659_b_17L也 003_0659_b_18L 論曰卽依此前所說三性立彼後說三 003_0659_b_19L種無性謂卽相生勝義無性故佛密意 003_0659_b_20L說一切法皆無自性非性全無說密意 003_0659_b_21L言顯非了義謂後二性雖體非無而 003_0659_b_22L有愚夫於彼增益妄執實有我法自性 003_0659_b_23L此卽名爲徧計所執爲除此執故佛世 003_0659_b_24L尊於有及無總說無性 003_0659_b_25L 述曰釋中有二別釋故總結故釋

003_0659_c_01L中有三三頌別故此釋初也但無 003_0659_c_02L性言以爲密意非三無性 4)彼了義 003_0659_c_03L故 5)樞要 003_0659_c_04L 云何依此而立彼三謂依此初徧計所 003_0659_c_05L執立相無性由此體相畢竟非有如 003_0659_c_06L空華故依次依他立生無性此如幻 003_0659_c_07L事託衆緣生無如妄執自然性故假說 003_0659_c_08L無性非性全無依後圓成實立勝義 003_0659_c_09L無性謂卽勝義由遠離前徧計所執我 003_0659_c_10L法性故假說無性非性全無如太虛 003_0659_c_11L空雖徧衆色而是衆色無性所顯雖 003_0659_c_12L依他起非勝義故亦得說爲勝義無性 003_0659_c_13L而濫第二故此不說 003_0659_c_14L 述曰釋第二頌樞要云自然有二 003_0659_c_15L一無因自然生二自然常爲因擧此 003_0659_c_16L遍攝無因惡因濫第二者測云恐 003_0659_c_17L此第三濫第二故頌不說也基云 003_0659_c_18L勝義無性有二恐濫第二圓成無性 003_0659_c_19L 此性卽是諸法勝義是一切法勝義諦 003_0659_c_20L故然勝義諦略有四種一世間勝義 003_0659_c_21L謂蘊處界等二道理勝義謂苦等四諦 003_0659_c_22L三證得勝義謂二空眞如四勝義勝義 003_0659_c_23L「菩…卷第五末」補入{編}。揷入首題。卷數 003_0659_c_24L補入{編}。「彼」一作「破」。「樞要」疑剩或有脫 003_0659_c_25L文。

003_0660_a_01L謂一眞法界此中勝義依最後說是 003_0660_a_02L最勝道所行義故爲簡前三故作是說 003_0660_a_03L此諸法勝義亦卽是眞如眞謂眞實 003_0660_a_04L顯非虛妄如謂如常表無變易謂此 003_0660_a_05L眞實於一切位常如其性故曰眞如 003_0660_a_06L卽是湛然不虛妄義亦言顯此復有多 003_0660_a_07L名謂名法界及實際等如餘論中隨義 003_0660_a_08L廣釋此性卽是唯識實性謂唯識性 003_0660_a_09L略有二種一者虛妄謂徧計所執二者 003_0660_a_10L眞實謂圓成實性爲簡虛妄說實性 003_0660_a_11L言復有二性一者世俗謂依他起二 003_0660_a_12L者勝義謂圓成實爲簡世俗故說實性 003_0660_a_13L 述曰釋第三頌卽廣第三無自性也 003_0660_a_14L顯揚第六大論六十四說世俗有四 003_0660_a_15L一世間世俗如軍林等乃至廣說 003_0660_a_16L今初勝義望初俗勝乃至第四勝依 003_0660_a_17L空詮故彼後三俗爲此初三眞更 003_0660_a_18L立第四一眞勝義委細簡擇如顯揚 003_0660_a_19L第六記言眞如者眞簡初性如簡 003_0660_a_20L 依他名法界等如對法第二釋 003_0660_a_21L 三頌總顯諸契經中說無性言非極了 003_0660_a_22L義諸有智者不應依之總撥諸法都無 003_0660_a_23L自性 003_0660_a_24L 述曰第二結也

003_0660_b_01L 如是所成唯識相性誰於幾位如何悟 003_0660_b_02L入謂具大乘二種性者略於五位漸次 003_0660_b_03L悟入何謂大乘二種種性一本性住種 003_0660_b_04L性謂無始來依附本識法爾所得無漏 003_0660_b_05L法因二習所成種性謂聞法法界等流 003_0660_b_06L法已聞所成等熏習所成要具大乘此 003_0660_b_07L二種性方能漸次悟入唯識何謂悟入 003_0660_b_08L唯識五位一資糧位謂修大乘順解脫 003_0660_b_09L分二加行位謂修大乘順決擇分三 003_0660_b_10L通達位謂諸菩薩所住見道四修習位 003_0660_b_11L謂諸菩薩所住修道五究竟位謂住無 003_0660_b_12L上正等菩提云何漸次悟入唯識謂諸 003_0660_b_13L菩薩於識相性資糧位中能深信解 003_0660_b_14L在加行位能漸伏除所取能取引發眞 003_0660_b_15L見在通達位如實通達修習位中如 003_0660_b_16L所見理數數修習伏斷餘障至究竟位 003_0660_b_17L出障圓明能盡未來化有情類復令悟 003_0660_b_18L入唯識相性 003_0660_b_19L 述曰大1)段初辨唯識竟已下明行 003_0660_b_20L果位中有二總故別故此初也問 003_0660_b_21L有三誰意者問能入人於幾位者 003_0660_b_22L問所經位如何悟入者問入方便也 003_0660_b_23L言相性者二疏云前二十四頌明 003_0660_b_24L唯識相次有一頌明唯識性此2)所應 然二性

003_0660_c_01L頌中第三圓成亦實性故 是故隨應取前眞俗性相言熏習所成者基 003_0660_c_02L云已種解脫分善卽由三慧無漏種 003_0660_c_03L增非必新生方名爲成測云法爾 003_0660_c_04L名本性住新熏種子名習所成信前 003_0660_c_05L名性種信後名習種此解幷取 有漏種子然仁王 003_0660_c_06L等習初性後由習成性故不相違 003_0660_c_07L測約資糧明退不退自有兩釋一 003_0660_c_08L云十信已去並無退義攝大乘云 003_0660_c_09L堅固心進卽十信故華嚴頌云卽信 003_0660_c_10L堅固不可壞故然本業初十信第六 003_0660_c_11L名不退者翻譯家錯彼經第二除 003_0660_c_12L不退心加捨心故鶖子欲入第七住 003_0660_c_13L退起信論會非其實退但令初學懈 003_0660_c_14L怠者怖又仁王云十善菩薩如輕毛 003_0660_c_15L等准此會釋一云十信前五皆有 003_0660_c_16L退義仁王信位如輕毛故舍利子退 003_0660_c_17L如前會故然攝論等約多不退雖有 003_0660_c_18L兩釋後解爲勝四十七云解行菩 003_0660_c_19L薩或退捨故此中得失 如本母釋復出二義一云 003_0660_c_20L十信並皆有退以是外法異生攝故 003_0660_c_21L證師存此經分明故論未定故然信第六 不退布施一行非也論有梵本後重譯故此約 003_0660_c_22L信不退智論初地名阿毗跋約證不 003_0660_c_23L退瑜伽八地名不退者約煩惱不退 003_0660_c_24L「段」下一有「第三」。「所」一作「不」。

003_0661_a_01L故不相違依此疏意內法異生 放逸1)往惡第六信前 003_0661_a_02L 初資糧位其相云何頌曰 003_0661_a_03L乃至未起識求住唯識性 003_0661_a_04L於二取隨眠猶未能伏滅 003_0661_a_05L 述曰第二別中有五頌四唯識行 003_0661_a_06L一唯識果此初行也於中有二標 003_0661_a_07L故釋故此初也 003_0661_a_08L 論曰從發深固大菩提心乃至未起順 003_0661_a_09L決擇識求住唯識眞勝義性齊此皆是 003_0661_a_10L資糧位攝爲趣無上正等菩提修習種 003_0661_a_11L種勝資糧故爲有情故勤求解脫由 003_0661_a_12L此亦名順解脫分此位菩薩依因善 003_0661_a_13L友作意資糧四勝力故於唯識義雖 003_0661_a_14L深信解而未能了能所取空多住外門 003_0661_a_15L修菩薩行故於二取所引隨眠猶未有 003_0661_a_16L能伏滅功力令彼不起二取現行此二 003_0661_a_17L取言顯二取取執取能取所取性故 003_0661_a_18L二取習氣名彼隨眠隨逐有情眠伏藏 003_0661_a_19L識或隨增過故名隨眠卽是所知煩 003_0661_a_20L惱障種 003_0661_a_21L 述曰釋中有二別釋頌故位修行 003_0661_a_22L故初亦有二略解故廣釋故此初 003_0661_a_23L也測云謂從十信故發深固心至 003_0661_a_24L廻向終末順決擇已過種性住入第

003_0661_b_01L一僧祗基云卽攝論云堅固心昇 003_0661_b_02L進名三無數初謂四十心皆是此位 003_0661_b_03L然彼已前或八萬六萬二萬十千 003_0661_b_04L萬劫等皆不入此位此遠敎理 如本母釋前二種 003_0661_b_05L性名爲因力佛出世等名善友力 003_0661_b_06L信解大乘名作意力雜修福智名 003_0661_b_07L資糧力如攝大乘第六廣說言號住 003_0661_b_08L外門者問若爾何故華嚴第九十住 003_0661_b_09L品頌云第四生貴眞佛子從諸賢聖 003_0661_b_10L正法生有無諸法無所著捨離生死 003_0661_b_11L出三界文彼第十解十住初心頌曰 003_0661_b_12L淸淨妙法身應現種種形乃至具現 003_0661_b_13L八相成道基云第四住中伏纏無明 003_0661_b_14L不造惡業云出三界定當能出非 003_0661_b_15L時已出又此十住亦有小分依有 003_0661_b_16L漏定能現八相初發心住分得十 003_0661_b_17L力學十法故不違多住若依此疏許初 三住有造惡業 003_0661_b_18L以退分故然違起信住實無退攝論第七堅固心 進終無退成爲僧祇若初六住實爲退分應有 003_0661_b_19L第七始八僧祇今解十地因故信等各十生貴 旣屬第四地因彼出世故依果說四初發心住 003_0661_b_20L雖初地因依生佛家而證 法身說妙法身八相成道問華嚴第十頌 003_0661_b_21L十住言除滅諸煩惱永盡無有餘 003_0661_b_22L云何此言未伏二取基云彼經不依 003_0661_b_23L邪敎所起不共無明伴類盡說緣超 003_0661_b_24L經云內法異生不放逸者我不說爲

003_0661_c_01L無明緣行故因自分別不無相應 003_0661_c_02L無明等者此位能伏今說不伏謂 003_0661_c_03L因邪敎所起及俱生等全分而論此意 自力 003_0661_c_04L劣故先伏敎力雖疏强故伏然緣起云內法放 逸亦除一種不共無明所餘無明發非福等寧 003_0661_c_05L知十解未伏由敎不共無明今謂如下二障麤現 雖有伏者而於細者未能伏故華嚴約麤伏盡無 003_0661_c_06L餘證云十住亦得永伏卽緣起說 003_0661_c_07L內法不放逸不失念者發福不動唯 003_0661_c_08L隨眠發卽依此人華嚴伏盡若未 003_0661_c_09L伏者失念皆起相應無明此說未 003_0661_c_10L伏其位云何因位勤修有伏2)來伏3)不應道理 不同地上故意力故若十解下雖有未伏上 003_0661_c_11L必伏二取現者何勞加行位修方伏非加行伏唯 所知障下云此位學安立等以伏分別二種障 003_0661_c_12L故然十解位多修生空應如上位 且約煩惱麤現行故說伏無餘諸能所緣 003_0661_c_13L名爲二取我法二執名彼之取此取 003_0661_c_14L習氣附識如4)眼釋第二義測云此 003_0661_c_15L能增過如睡長身基云如人喜眠眠 003_0661_c_16L卽滋多 003_0661_c_17L 煩惱障者謂執徧計所執實我薩迦耶 003_0661_c_18L見而爲上首百二十八根本煩惱及彼 003_0661_c_19L等流諸隨煩惱此皆擾惱有情身心能 003_0661_c_20L障涅槃名煩惱障所知障者謂執徧 003_0661_c_21L計所執實法薩迦耶見而爲上首見疑 003_0661_c_22L無明愛恚慢等覆所知境無顚倒性 003_0661_c_23L「往」疑「住」。「來」疑「未」。「不應」一作 003_0661_c_24L「盡無」。「眼」疑「眠」。

003_0662_a_01L能障菩提名所知障 003_0662_a_02L 述曰第二廣釋逐難釋故於中有 003_0662_a_03L五體名故識俱故三性故釋難故 003_0662_a_04L伏斷故此初也百二十八者見斷 003_0662_a_05L總有一百十二修十品故 003_0662_a_06L 此所知障決定不與異熟識俱彼微劣 003_0662_a_07L故不與無明慧相應故法空智品與俱 003_0662_a_08L起故七轉識內隨其所應或少或多 003_0662_a_09L如煩惱說眼等五識無分別故法見疑 003_0662_a_10L等定不相應餘由竟力皆容引起 003_0662_a_11L 述曰第二識俱煩惱已了偏明所知 003_0662_a_12L因破異計謂安慧等八有法執故 003_0662_a_13L三因破如佛地論分別力劣不能 003_0662_a_14L執故乃至法空觀初起時此識應斷 003_0662_a_15L障治違故基云無離煩惱別起執故 003_0662_a_16L故數與彼煩惱等同範及觀云理有 003_0662_a_17L別體今依測云法數多少第六一 003_0662_a_18L切第七本四及大隨八五識本三及 003_0662_a_19L中大隨設有別體 1)下中數爾 於此得失如第五記 003_0662_a_20L 此障但與不善無記二心相應論說無 003_0662_a_21L明唯通不善無記性故癡無癡等不相 003_0662_a_22L應故煩惱障中此障必有彼定用此 003_0662_a_23L爲所依故體雖無異而用有別故二 003_0662_a_24L隨眠隨聖道用有勝有劣斷或前後

003_0662_b_01L此於無覆無記性中是異熟生非餘三 003_0662_b_02L種彼威儀等勢用薄弱非覆所知障 003_0662_b_03L菩提故此名無覆望二乘說若望菩 003_0662_b_04L薩亦是有覆 003_0662_b_05L 述曰第三三性無癡等者遮善相違 003_0662_b_06L故如瓔珞經善心有不善是外道 003_0662_b_07L義故有伏難言知障無記何不善 003_0662_b_08L2)但故論解云煩惱障中此障必有 003_0662_b_09L性雖無記處不善故測云所知障 003_0662_b_10L寬煩惱障狹謂有所知而非煩惱 003_0662_b_11L如生空時末那心品及第六識異熟 003_0662_b_12L生障基疏亦同此寬通細煩惱所 003_0662_b_13L緣必是法故煩惱唯麤有法執時 003_0662_b_14L非必有故不同前云無離 煩惱別起法執觀云不善同 003_0662_b_15L體所知亦爾理無一心通不善無記 003_0662_b_16L故寂云羅漢所起法執煩惱分別 003_0662_b_17L劣不3)重種證云不爾雖在不善恒 003_0662_b_18L無記故唯望三性分爲二性若言不 003_0662_b_19L善望誰說耶二無記俱何妨二性 003_0662_b_20L准佛地論羅漢法執亦熏種子而同 003_0662_b_21L體類後解爲勝所知不感苦異熟故羅漢法 執具能熏義無執亦俱今約簡處故樞 003_0662_b_22L要云理實威儀工巧與所知障法 003_0662_b_23L執亦具今約孤行言非彼俱若爾異 熟生亦 003_0662_b_24L應爾然不順論故若無 記緣威儀等必無執等

003_0662_c_01L 若所知障有見疑等如何此種契經說 003_0662_c_02L爲無明住地無明增故總名無明非 003_0662_c_03L無見等如煩惱種立見一處欲色有 003_0662_c_04L愛四住地名豈彼更無慢無明等 003_0662_c_05L 述曰第四釋難勝鬘經中立五住地 003_0662_c_06L一無明住地謂卽一切所知障種是 003_0662_c_07L現行依名爲住地二見一處住地 003_0662_c_08L4)諸謂分別煩惱種子一時頓斷 003_0662_c_09L故名一處三欲愛住地欲界俱生諸 003_0662_c_10L煩惱種5)煩惱種愛潤6)勝故總名 003_0662_c_11L爲愛四色愛住地色界俱生諸煩惱 003_0662_c_12L種五7)愛住地無色俱生諸煩惱種 003_0662_c_13L依此問答如文可知 003_0662_c_14L 如是二障分別起者見所斷攝任運 003_0662_c_15L起者修所斷攝二乘但能斷煩惱障 003_0662_c_16L菩薩俱斷永斷二種唯聖道能伏二 003_0662_c_17L現行通有漏道菩薩住此資糧位中 003_0662_c_18L二麤現行雖有伏者而於細者及二隨 003_0662_c_19L眠止觀力微未能伏滅 003_0662_c_20L 述曰第五伏斷二現行者基云伏 003_0662_c_21L煩惱時此俱法執亦不起故名伏 003_0662_c_22L法執非別起伏道或見道加行智故 003_0662_c_23L「下」一無。「但」疑「俱」。「重」疑「熏」。 003_0662_c_24L「諸謂」疑倒。「煩惱種」疑剩。「勝」一作 003_0662_c_25L「生」。「愛」上一有「有」。

003_0663_a_01L雖斷煩惱所依猶行且如末那 相應法執何伏能依必伏所依二麤現行者 003_0663_a_02L雖有伏者測云增上邪見不共無明 003_0663_a_03L等已伏故如緣起云內法放逸除不 003_0663_a_04L共故基云因邪思者皆伏因邪敎 003_0663_a_05L者未盡此難 如前 003_0663_a_06L 此位未證唯識眞如依勝解力修諸勝 003_0663_a_07L行應知亦是解行地攝所修勝行其 003_0663_a_08L相云何略有二種謂福及智諸勝行 003_0663_a_09L中慧爲性者皆名爲智餘名爲福且 003_0663_a_10L依六種波羅蜜多通相皆二別相前 003_0663_a_11L五說爲福德第六智慧或復前三唯福 003_0663_a_12L德攝後一唯智餘通二種復有二種 003_0663_a_13L謂利自他所修勝行隨意樂力一切 003_0663_a_14L皆通自他利行依別相說六到彼岸 003_0663_a_15L菩提分等自利行攝四種攝事四無 003_0663_a_16L量等一切皆是利他行攝如是等行 003_0663_a_17L差別無遺皆是此中所修勝行 003_0663_a_18L 述曰大段第二位修行中有二行 003_0663_a_19L體性故練磨心故此初也言亦是 003_0663_a_20L解行者如順決擇此亦是故言通 003_0663_a_21L相皆二者如諸論說牙相助故別相 003_0663_a_22L二門初依智論後依瑜伽如次冠 003_0663_a_23L性及依用故四十三說六度唯自利 003_0663_a_24L四攝利他故自利等取禪支十不共

003_0663_b_01L法等利他等取神通大悲等 003_0663_b_02L 此位二障雖未伏除修勝行時有三退 003_0663_b_03L屈而能三事練磨其心於所證修勇猛 003_0663_b_04L不退一聞無上正等菩提廣大深遠心 003_0663_b_05L便退屈引他已證大菩提者練磨自 003_0663_b_06L心勇猛不退二聞施等波羅蜜多甚難 003_0663_b_07L可修心便退屈省已意樂能修施等 003_0663_b_08L練磨自心勇猛不退三聞諸佛圓浦轉 003_0663_b_09L依極難可證心便退屈引他麤善況已 003_0663_b_10L妙因練磨自心勇猛不退由斯三事練 003_0663_b_11L磨其心堅固熾然修諸勝行 003_0663_b_12L 述曰第二練磨測云三慧精進爲 003_0663_b_13L能練體福智等行爲所練體此能所練 體應無別 003_0663_b_14L我法二執爲能退性郭云聞思兩慧 003_0663_b_15L爲能練體引他例已比量智故所 003_0663_b_16L練有三一自乘種好二初發大心 003_0663_b_17L三菩提分法以菩提心覺分佛果 003_0663_b_18L如次爲果如三十五云何名持一 003_0663_b_19L菩薩種姓名堪任性持二最初發心 003_0663_b_20L名行加行持三菩提分法名大菩提 003_0663_b_21L持由彼有能能修諸行滿菩提故 003_0663_b_22L此所治者唯所知障橫思量故此亦 不然 003_0663_b_23L種子無現修行用故四十 心位曾己發心非發初故今解能練體者 003_0663_b_24L慧俱精進正翻退故所練卽如菩

003_0663_c_01L薩地云菩提心以決定希求爲行相 003_0663_c_02L故卽此爲果兼通一切正治懈怠 003_0663_c_03L能退性故有古德說三練皆在十信 003_0663_c_04L初心有說初在十解發心始故次 003_0663_c_05L在十行修行始故後在廻向向菩 003_0663_c_06L提故今三藏云始從十信至廻向 003_0663_c_07L從皆有此三十住初五言有退者捨願行故 此中退屈但怯弱義非實退捨 003_0663_c_08L此中初者測云 1)菩提難得退二諸 003_0663_c_09L難行難修退三涅槃難證退何初2)劫 智最後怯 003_0663_c_10L斷同怯果地無由別云菩提轉依各通智斷 瑜伽對法有誠文故如何同執初智後斷基 003_0663_c_11L云廣者無邊大者無上深者難測 003_0663_c_12L遠者時長第二難修退 3)第難證退 003_0663_c_13L圓滿佛果卽轉依也功德修故此意初 者總 003_0663_c_14L怯因果時長等故後二別 怯因果別故今存此解能練行中引4)別 003_0663_c_15L他已證者彼已證我亦丈夫者已 003_0663_c_16L意樂者顧自信欲堪修施他麤善者 003_0663_c_17L有障善感當樂果況無障善不得不 003_0663_c_18L爾如世親論 第七廣說 003_0663_c_19L 次加行位其相云何頌曰 003_0663_c_20L現前立少物謂是唯識性 003_0663_c_21L以有所得故非實住唯識 003_0663_c_22L 述曰第二位中有二標故釋故此 003_0663_c_23L「菩」上應有「一」。「劫」更勘。「第」下應 003_0663_c_24L有「三」。「別他」疑「他例」。

003_0664_a_01L初也 003_0664_a_02L 論曰菩薩先於初無數劫善備福德智 003_0664_a_03L慧資糧順解脫分旣圓滿已爲入見道 003_0664_a_04L住唯識性復修加行伏除二取謂煗 003_0664_a_05L頂忍世第一法 003_0664_a_06L 述曰釋中有二結前生後故正釋 003_0664_a_07L頌文故此初也基云對法莊嚴皆 003_0664_a_08L言已過第一無數大劫卽初僧祗滿 003_0664_a_09L心修故測云此地諸師取解不同 003_0664_a_10L一云過一僧1)祗第十廻向未入初 003_0664_a_11L地中間達分聖說已過初無數故 003_0664_a_12L雖解行地而是初地近方便故屬第 003_0664_a_13L二劫如初近分屬上界故然本業云 003_0664_a_14L四上二賢三賢十聖 等覺妙覺攝賢聖盡者屬前 003_0664_a_15L屬後義亦無失一云屬初僧祗十 003_0664_a_16L三住中第二解行瑜伽旣說是初劫 003_0664_a_17L故又四十八云謂經第一無數大劫 003_0664_a_18L方乃超過勝解行住然言已過初無 003_0664_a_19L數者多分過故然此後釋諸說不 003_0664_a_20L同一云四善如次配四十心如梁 003_0664_a_21L論云如須陀洹道前有四方便菩薩 003_0664_a_22L亦有四方便故謂四十心常法 師釋一云 003_0664_a_23L十解爲煗十行爲頂第九廻向爲忍 003_0664_a_24L第十廻心爲第一法述法 師也一云十廻

003_0664_b_01L向終心更開四根▼(㓛/酉)法 師也大唐三藏 003_0664_b_02L意存後解雖初地方便而初別地 003_0664_b_03L如金剛神非佛住故謂初二說違對法 等已過初劫方修 003_0664_b_04L煗其梁論文眞諦語故後解卽 順本業經云四十二賢聖攝則盡 003_0664_b_05L 此四總名順決擇分順趣眞實決擇分 003_0664_b_06L故近見道故立加行名非前資糧無 003_0664_b_07L加行義 003_0664_b_08L 述曰第二正釋中有七此初名義也 003_0664_b_09L初地現觀是眞決擇此順彼分或因 003_0664_b_10L義順解脫分求果發心此近求證加 003_0664_b_11L功勞故 003_0664_b_12L 煗等四法依四尋思四如實智初後 003_0664_b_13L位立四尋思者尋思名義自性差別 003_0664_b_14L假有實無如實徧知此四離識及識 003_0664_b_15L非有名如實智名義相異故別尋求 003_0664_b_16L二二相同故合思察 003_0664_b_17L 述曰第二行相於中有二總故別 003_0664_b_18L故此初也言尋思等者審決二位 003_0664_b_19L分爲尋思及如實智 2)依伽四十八 003_0664_b_20L尋思唯有漏實智通十地故彼論記 003_0664_b_21L廣辨此四如三十六對法攝論雖智 003_0664_b_22L爲體望決名尋言此四離識及識非 003_0664_b_23L有者此四有二所取四種離識非 003_0664_b_24L有能取四種卽識非有以四種門

003_0664_c_01L遣二取故基云此中唯觀妄情所執 003_0664_c_02L能詮所詮唯意言性意言之中依 003_0664_c_03L他文義不說無故不爾顚倒依他是 003_0664_c_04L有觀爲無故卽義林云俗是眞家俗眞是 俗家眞有俗亦有眞無眞亦 003_0664_c_05L無俗故非遣依他而證圓 成實勿假想觀不入眞故言二二相同者 003_0664_c_06L名與義二自性虛同差別虛同故 003_0664_c_07L二尋思二二合觀卽三十六云於 003_0664_c_08L彼名事或離相觀或合相觀四行相別 如本母釋 003_0664_c_09L 依明得定發下尋思觀無所取立爲 003_0664_c_10L煗位謂此位中創觀所取名等四法 003_0664_c_11L皆自心變假施設有實不可得初獲 003_0664_c_12L慧日前行相故立明得名卽此所獲道 003_0664_c_13L火前相故亦名煗依明增定發上尋 003_0664_c_14L思觀無所取立爲頂位謂此位中重 003_0664_c_15L觀所取名等四法皆自心變假施設有 003_0664_c_16L實不可得明相轉盛故名明增尋思 003_0664_c_17L位極故復名頂依印順定發下如實 003_0664_c_18L智於無所取決定印持無能取中亦 003_0664_c_19L順樂忍旣無實境離能取識寧有實 003_0664_c_20L識離所取境所取能取相待立故印 003_0664_c_21L順忍時總立爲忍印前順後立印順 003_0664_c_22L名忍境識空故亦名忍依無間定發 003_0664_c_23L上如實智印二取空立世第一法謂 003_0664_c_24L「祇」下一有「滿心修」。「依」疑「瑜」。

003_0665_a_01L前上忍唯印能取空今世第一法二 003_0665_a_02L空雙印從此無間必入見道故立無 003_0665_a_03L間名異生法中此最勝故名世第一 003_0665_a_04L法 003_0665_a_05L 述曰第二別釋四善行也明得是 003_0665_a_06L定尋思是慧如無性釋此定創得 003_0665_a_07L無義智明故言明得其能依慧名煗 003_0665_a_08L善根觀依他四皆自心變假設有二 003_0665_a_09L性自差別如所計實不可得也如 003_0665_a_10L莊嚴論第二云通達分位由解一切 003_0665_a_11L諸義唯是意言爲性則了一切諸義 003_0665_a_12L悉是心光時名善住唯識解云順決擇 位由前資糧 003_0665_a_13L解一切義皆是意言 今丁心光光者影譬如鑽火爲煗前相 003_0665_a_14L此智亦然眞智前相餘一准此釋 003_0665_a_15L定慧名三藏云具論世第一法一觀 003_0665_a_16L隨義立名觀能所取唯似無實爾 003_0665_a_17L時圓成當心現故亦得名爲三性無 003_0665_a_18L性唯識無我等小聖廻心有所知 003_0665_a_19L障亦名異生故世第一 003_0665_a_20L 如是煗頂依能取識觀所取空下忍 003_0665_a_21L起時印境空相中忍轉位於能取識 003_0665_a_22L如境是空順樂忍可上忍起位印能 003_0665_a_23L取空世第一法雙印空相皆帶相故 003_0665_a_24L未能證實故說菩薩此四位中猶於現

003_0665_b_01L前安立少物謂是唯識眞勝義性以彼 003_0665_b_02L空有二相未除帶相觀心有所得故非 003_0665_b_03L實安住眞唯識理彼相滅已方實安住 003_0665_b_04L依如是義故有頌言 003_0665_b_05L 菩薩於定位觀影唯是心義相旣滅除 003_0665_b_06L審觀唯自想如是住內心知所取非有 003_0665_b_07L次能取亦無後觸無所得 003_0665_b_08L 述曰第三屬當頌文基云心上變 003_0665_b_09L如名爲小物此非無相故名帶執 003_0665_b_10L相有依他相名空有相彼相相者 003_0665_b_11L卽是空所謂此相是眞如相若爾唯 有初二 003_0665_b_12L性相何故標云心上變如解云見所執無卽如相 現猶如穿壁虛空現故如顯揚云彼二我無卽 003_0665_b_13L是二無我有又佛地論明遍計言心所現無依他 起攝眞如理無圓成實攝是則所執空影名變 003_0665_b_14L如相 也證云要出觀位謂勝義性觀中 003_0665_b_15L現量不依此解上忍第一雖無後散 003_0665_b_16L從多分說帶相同故測云三藏二 003_0665_b_17L解一云同前假有依他實無遍計 003_0665_b_18L名空有相一云四位觀中二取空 003_0665_b_19L相與相分空不一不異無別體故 003_0665_b_20L有無別故空唯所緣而不名緣當 003_0665_b_21L心現相名所緣緣如靑等上長短等 003_0665_b_22L色無實體故非所緣緣遍計空相與眞 如影不一不異 003_0665_b_23L北中 意也言有頌者攝論第六有敎授頌 003_0665_b_24L如分別瑜伽說分別瑜伽彌勒所 說可兩卷計對法十

003_0665_c_01L一云薄伽梵妙善宣說範云慈氏卽佛故 言佛說證云慈氏 003_0665_c_02L論中引 佛經頌頌分爲四初二句煗次二句 003_0665_c_03L頂次三句忍基云世第一時多從 003_0665_c_04L忍位合說最後一句入眞見道廣如 003_0665_c_05L無性世親釋 003_0665_c_06L 此加行位未遣相縛於麤重縛亦未 003_0665_c_07L能斷唯能伏除分別二取違見道故 003_0665_c_08L於俱生者及二隨眠有漏觀心有所 003_0665_c_09L得故有分別故未全伏除全未能滅 003_0665_c_10L 述曰第四對治障門相麤重縛如第 003_0665_c_11L五記測云今言麤重唯取種子此 003_0665_c_12L位分除無堪任故基云一切有漏 003_0665_c_13L不安隱性初師 爲勝基云自證分等緣見 003_0665_c_14L分等有義非縛非外取故有義爲 003_0665_c_15L縛不明淨故相貌縛心名爲相縛 003_0665_c_16L非必相分經說所取能取纏者通內 003_0665_c_17L分故證云見有三1)輸亦了如幻 003_0665_c_18L是見分能故唯相分二疏云此位 003_0665_c_19L全伏分別現行俱生小伏故未全伏 003_0665_c_20L見修二種全未能滅 003_0665_c_21L 此位菩薩於安立諦非安立諦俱學 003_0665_c_22L觀察爲引當來二種見故及伏分別二 003_0665_c_23L種障故非安立諦是正所觀非如二 003_0665_c_24L「輸」更勘。

003_0666_a_01L乘唯觀安立 003_0666_a_02L 述曰第五明所觀境據實生空有非 003_0666_a_03L安立略故眞如非因果故諸眞見 003_0666_a_04L道非安立故然今隨詮一切法空名 003_0666_a_05L非安立一切生空總名安立故法空 003_0666_a_06L詮是正所學 003_0666_a_07L 菩薩起此煗等善根雖方便時通諸靜 003_0666_a_08L慮而依第四方得成滿託最勝依入 003_0666_a_09L見道故唯依欲界善趣身起餘慧厭心 003_0666_a_10L非殊勝故 003_0666_a_11L 述曰第六所依門顯揚十六說現 003_0666_a_12L觀何所依靜慮不依無色無色慧劣 003_0666_a_13L故基言不依中間論說三依五依 003_0666_a_14L生故彼無明利無漏道故測云第 003_0666_a_15L一百云九地能盡漏旣能斷惑起 003_0666_a_16L四善根入聖何失然似根本總言五 003_0666_a_17L依菩薩前三通依四禪上忍第一 003_0666_a_18L唯第四禪故彼現觀唯第四禪餘慧 003_0666_a_19L厭心非殊勝者惡趣慧非勝上界厭 003_0666_a_20L非勝故無初入如顯揚等此說初 003_0666_a_21L入漸悟不爾色界通心不斷煩惱 003_0666_a_22L雖無勝厭入現觀故 003_0666_a_23L 此位亦是解行地攝未證唯識眞勝義 003_0666_a_24L故

003_0666_b_01L 述曰第七配住中第二住也攝論 003_0666_b_02L等言解行攝故 003_0666_b_03L 次通達位其相云何頌曰 003_0666_b_04L若時於所緣智都無所得 003_0666_b_05L爾時住唯識離二取相故 003_0666_b_06L 述曰第三位中亦二攝故釋故此 003_0666_b_07L初也 003_0666_b_08L 論曰若時菩薩於所緣境無分別智都 003_0666_b_09L無所得不取種種戲論相故爾時乃名 003_0666_b_10L實住唯識眞勝義性卽證眞如智與眞 003_0666_b_11L如平等平等俱離能取所取相故能 003_0666_b_12L所取相俱是分別有所得心戲論現故 003_0666_b_13L有義此智二分俱無說無所取能取相 003_0666_b_14L故有義此智相見俱有帶彼相起名 003_0666_b_15L緣彼故若無彼相名緣彼者應色智 003_0666_b_16L等名聲等智若無見分應不能緣寧 003_0666_b_17L可說爲緣眞如智勿眞如性亦名能緣 003_0666_b_18L故應許此定有見分有義此智見有相 003_0666_b_19L無說無相取不取相故雖有見分而 003_0666_b_20L無分別說非能取非取全無雖無相 003_0666_b_21L分而可說此帶如相起不離如故如 003_0666_b_22L自證分緣見分時不變而緣此亦應 003_0666_b_23L爾變而緣者便非親證如後得智應 003_0666_b_24L有分別故應許此有見無相加行無間

003_0666_c_01L此智生時體會眞如名通達位初照 003_0666_c_02L理故亦名見道 003_0666_c_03L 述曰釋中有二總故別故此初也 003_0666_c_04L不取種種1)戲相者基云無能取執 003_0666_c_05L非也有漏善 心亦無執故測云二釋一云有漏見 003_0666_c_06L相名爲戲論虛妄分別故一云無 003_0666_c_07L漏後得亦名戲論瑜伽說彼有2)論 003_0666_c_08L故以後爲勝 根本智故三義意者基云初者識 003_0666_c_09L體合如冥然無取若爾何法 非根本智中者無分 003_0666_c_10L別影與眞極似後者伽七十三旣 003_0666_c_11L言無相取寧無見分亦言不取相 003_0666_c_12L可無相分帶如相者挾帶體相名 003_0666_c_13L所緣緣非帶影像若爾心王應名緣 003_0666_c_14L所不現彼影挾帶起故此亦不然 003_0666_c_15L非所慮故正智不離眞而內證分 003_0666_c_16L不離見證 003_0666_c_17L 然此見道略說有二一眞見道謂卽 003_0666_c_18L所說無分別智實證二空所顯眞理實 003_0666_c_19L斷二障分別隨眠雖多刹那事方究竟 003_0666_c_20L而相等故總說一心有義此中二空二 003_0666_c_21L障漸證漸斷以有淺深麤細異故有 003_0666_c_22L義此中二空二障頓證頓斷由意樂力 003_0666_c_23L有堪能故 003_0666_c_24L「戲」下疑脫「論」。「論」上疑脫「戲」。

003_0667_a_01L 述曰第二釋中有三眞相別故現 003_0667_a_02L觀攝故道勝利故初中有二眞故 003_0667_a_03L相故此初也二中初義如下三心 003_0667_a_04L眞見道說雖前後斷而束三界故 003_0667_a_05L五十九說頓斷非漸瑜伽五十八 003_0667_a_06L顯揚十七等三心文卽此證也後義 003_0667_a_07L雖頓三心究竟一無間二解脫三 003_0667_a_08L勝進從眞入相故有勝進或一無 003_0667_a_09L間一解脫從勝入劣不假勝進五 003_0667_a_10L十八云一心見道對法所緣能緣平 003_0667_a_11L等平等是此證也前加行時意樂俱 003_0667_a_12L斷故入觀位不別爲三測云二藏 003_0667_a_13L總述二十五釋雖有諸釋護法正宗 003_0667_a_14L頓斷一品唯有二心無間解脫以 003_0667_a_15L爲義二心非一 1)多刹那或2)品可 003_0667_a_16L三心加勝進故與基 疏同廣如測疏 3)證 003_0667_a_17L要集記非今所宗繁而不要 故基疏等亦不叙之恐失古迹 003_0667_a_18L今故述之三界二障一二三品斷 003_0667_a_19L頓漸故三心見所斷別故成二十五 003_0667_a_20L二品斷者上下界故 三品斷者三界別故一品頓斷有其三釋 003_0667_a_21L一云眞見唯一刹那斷障名無間 003_0667_a_22L證滅名解脫說一心故然瑜伽云卽 003_0667_a_23L爾所時名一心者約相見道此論多 003_0667_a_24L刹那餘師非我宗二云二念無間

003_0667_b_01L解脫無雜亂故三云三念從眞1)八 003_0667_b_02L相加勝進故二品漸頓總有九釋 003_0667_b_03L謂漸一云分別二障各二品斷唯 003_0667_b_04L有五心漸證漸斷謂初一念生空無 003_0667_b_05L間最後一念法空解脫中三望前後 003_0667_b_06L無間亦解脫第二證5)初斷煩惱滅卽斷第 二品煩惱種第三證或斷初 003_0667_b_07L品所知第 四准前故二云六心彼欲*八相有勝 003_0667_b_08L進故三云八心二品或中斷證各二 003_0667_b_09L所知亦爾四云九心欲斷所知起 003_0667_b_10L勝進故*八相易故無別勝進 6)五 003_0667_b_11L十心於前更加*八相勝進頓中四 003_0667_b_12L釋一云頓證頓斷准有三心初唯 003_0667_b_13L無間後唯解脫中道二道二云四 003_0667_b_14L心加勝進故三云亦唯四心斷二 003_0667_b_15L品障無間解脫各別起故四云五心 003_0667_b_16L加勝進故三品頓漸總有九釋漸中 003_0667_b_17L五釋一云七心漸證斷漸證7)位初 003_0667_b_18L刹那生空無間後一刹那法空解脫 003_0667_b_19L中五通二二云八心加勝進故三 003_0667_b_20L云唯十二心二障三品各有無間解 003_0667_b_21L脫道故四云十三將斷所知加勝 003_0667_b_22L進故五云十四從眞入相起勝進 003_0667_b_23L故頓斷四釋一云頓證頓斷唯有 003_0667_b_24L四心初唯無間後唯解脫中二通

003_0667_c_01L二二云有五加勝進故三8)三云六 003_0667_c_02L心斷三品障無間解脫各別起故 003_0667_c_03L四云七心加勝進故三心見道更有 003_0667_c_04L四釋謂依三心眞見道故謂二障 003_0667_c_05L中各分二品一有情假緣智斷煩惱 003_0667_c_06L下品二法假緣智斷所知下品三雙 003_0667_c_07L假緣智雙斷二上品然隨治道初名 003_0667_c_08L下品次爲中品後爲上品智類雖 003_0667_c_09L三諸師四說一云四心初一無間 003_0667_c_10L後一解脫中二通二一生空無間斷下品 或二法空證滅斷下 003_0667_c_11L所知三俱空證滅斷二 上品俱空相續爲解脫二云五心從眞入 003_0667_c_12L相加精進道三云六心斷三品時 003_0667_c_13L無間解脫各別起故四云七心從眞 003_0667_c_14L入相起勝進故如是總合二十五中 003_0667_c_15L頓斷十一漸有十四許取 如前測云斷一 003_0667_c_16L品中合有漸斷三師別說准前應 003_0667_c_17L知解云二障各一品中一云三心初一無間唯 斷煩惱次一9)間解脫各別起故三云五心 003_0667_c_18L從眞入相 起勝進故觀云此猶未盡合具五釋 003_0667_c_19L三心四心五心六心異故四心二種一如 前說二前三心 003_0667_c_20L加勝進道言六心者前五 心中欲斷所知加勝進故又三心道四釋不 003_0667_c_21L盡傳三藏解同戒賢師初二無間 003_0667_c_22L「多」上一有「名」。「品」更勘。「證」疑「樞」。 003_0667_c_23L「八」疑「入」下同。「初」一無。「五」下一有 003_0667_c_24L「云」。「位」一作「謂」。「三」疑剩。「間」 003_0667_c_25L疑剩。

003_0668_a_01L後一合與前二解脫從初入二從二 003_0668_a_02L入三各一勝進故合七釋總三十三 003_0668_a_03L一云三心謂如戒賢二無間一解脫四五六七 如前本說更有八心從初入二加一勝進更有 003_0668_a_04L九心從二入 三亦加勝進證云此亦未盡一品頓 003_0668_a_05L斷合有四釋謂初唯一刹那師中更 003_0668_a_06L加入相勝進道故又諸一二三品漸 003_0668_a_07L中各加一釋從眞入相不立勝進 003_0668_a_08L斷煩惱已欲斷所知立一進故又三 003_0668_a_09L心中雖是異類唯解脫後方立勝 003_0668_a_10L進必無間後立勝進故唯二釋一 003_0668_a_11L云三心前二無間後一解脫二云 003_0668_a_12L四心加從眞入相勝進故總三十六 003_0668_a_13L釋謂一二三品各十釋三心見道有 003_0668_a_14L六釋故於諸釋中漸卽初義頓卽 003_0668_a_15L後義許取如測一品十者本頌三釋測類 三義觀如二釋證加二故 003_0668_a_16L二三十者本釋各九證各增一者不然二三漸 中本有此釋無可增故三心六者本釋有四證 003_0668_a_17L加有二破觀七故 是則合三十四釋 003_0668_a_18L 二相見道此復有二一觀非安立諦 003_0668_a_19L有三品心一內遣有情假緣智能除輭 003_0668_a_20L品分別隨眠二內遣諸法假緣智能除 003_0668_a_21L中品分別隨眠三徧遣一切有情諸法 003_0668_a_22L假緣智能除一切分別隨眠前二名法 003_0668_a_23L智各別緣故第三名類智總合緣故 003_0668_a_24L法眞見道二空見分自所斷障無間

003_0668_b_01L解脫別總建立名相見道有義此三 003_0668_b_02L是眞見道以相見道緣四諦故有義此 003_0668_b_03L三是相見道以眞見道不別緣故 003_0668_b_04L 述曰第二相見道中有四三心故 003_0668_b_05L十六心故九心故對眞明異故此 003_0668_b_06L初也非安立者測云有二若對無 003_0668_b_07L相此名安立有分別故今對二乘 003_0668_b_08L言說安立名1)非立此解不然若對言說 十六心道應非安立 003_0668_b_09L然今二空俱離染淨 因果安立若非安立言內遣者有說欲界 003_0668_b_10L名內非也對法論云自相續故 003_0668_b_11L三藏云據實眞見恒證遍滿然 加行時有此行故准而施設除輭品等同 003_0668_b_12L五十五測云初斷我執次斷法執 003_0668_b_13L後卽雙斷前二無間後一解脫此 003_0668_b_14L但擬識非實斷故 2)或賢釋爾五十 003_0668_b_15L九等前二法智後名類智測云緣 003_0668_b_16L眞如法故前二智類故初二依主 003_0668_b_17L第三持業範云第三所緣前二3)如 003_0668_b_18L類證云初勝如體不異不可類故 003_0668_b_19L然對法論三皆法智從境名也法眞 003_0668_b_20L見道者測云眞見之狀名相見道 003_0668_b_21L眞見道中恒具二見別法無間爲 003_0668_b_22L初二心總法解脫合爲後一故言 003_0668_b_23L別總建立也自所斷障者測云二 003_0668_b_24L空觀智各斷自障基云就見分中

003_0668_c_01L有無間解脫隨自所斷障和上云 003_0668_c_02L此云自者二空自品隨二空見自體 003_0668_c_03L傍起斷障用故非見用斷不緣障故 003_0668_c_04L或有進證不斷時故此文可言法二 003_0668_c_05L空見及自所斷有言可說法二空 003_0668_c_06L見之自所斷以初爲勝 如本母釋二義中初瑜伽 003_0668_c_07L爲證第五十五有三復次明三心 003_0668_c_08L與十4)六別一前無分別後有分別 003_0668_c_09L故二前斷眠後思惟所緣故三前能 003_0668_c_10L進趣修道中出世斷道後進趣世世 003_0668_c_11L斷道無能世間道能斷隨眠故測云 003_0668_c_12L後義護法正宗五十八云內證勝義 003_0668_c_13L道理離戲論建立有一心故然初所 003_0668_c_14L別三復次者安非安立有差別故 003_0668_c_15L 二緣安立諦有十六心此復有二一 003_0668_c_16L者依觀所取能取別立法類十六種心 003_0668_c_17L謂於苦諦有四種心一苦法智忍謂觀 003_0668_c_18L三界苦諦眞如正斷三界見苦所斷二 003_0668_c_19L十八種分別隨眠二苦法智謂忍無間 003_0668_c_20L觀前眞如證前所斷煩惱解脫三苦類 003_0668_c_21L智忍謂智無間無漏慧生於法忍智 003_0668_c_22L各別內證言後聖法皆是此類四苦 003_0668_c_23L「非」下疑脫「安」。「或」疑「戒」。「如」一作 003_0668_c_24L「品」。「六」下疑脫「心」。

003_0669_a_01L類智謂此無間無漏智生審定印可 003_0669_a_02L苦類智忍如於苦諦有四種心集滅 003_0669_a_03L道諦應知亦爾此十六心八觀眞如 003_0669_a_04L八觀正智法眞見道無間解脫見自 003_0669_a_05L證分差別建立名相見道 003_0669_a_06L 述曰次十六心復有二種能取所 003_0669_a_07L取故上下八諦故此初也雜集第 003_0669_a_08L九明前十六顯揚十七大論五十 003_0669_a_09L五說後十六者測疏三藏云菩薩 003_0669_a_10L三類依前一類依後一類通依故 003_0669_a_11L今具述初二可爾應隨前時多串習故第三 云何未見說有三十二時入見道故 003_0669_a_12L若彼後念方已知根初二類者 無應此根有所應知所未知故釋忍智名如 003_0669_a_13L對法論 1)言法論言法眞見道等者 003_0669_a_14L四種法忍法眞見道無間見分四種 003_0669_a_15L法智法眞見道解脫見分四種類忍 003_0669_a_16L法無間自證分四種類智法解脫 003_0669_a_17L自證分問二自證分各緣自見如 003_0669_a_18L何類忍緣二見分類智得緣無間自 003_0669_a_19L證測云法者二義一法審決故二 003_0669_a_20L法緣緣故初法審決上下八諦不合以彼答 前所問二自證分所緣雖異而緣 003_0669_a_21L智同法 之施設 003_0669_a_22L 二者依觀下上諦境別立法類十六種 003_0669_a_23L心謂觀現前不現前界苦等四諦各有 003_0669_a_24L二心一現觀忍二現觀智如其所應

003_0669_b_01L法眞見道無間解脫見分觀諦斷見 003_0669_b_02L所斷百一十二分別隨眠名相見道 003_0669_b_03L 述曰後十六心也現前界者基云 003_0669_b_04L下界現於欲界入見道故上二界名 003_0669_b_05L不現前測云下界現可見故後解爲勝 以麤現故 003_0669_b_06L若如基釋色界廻心 先應觀色界諦故然此十六瑜伽五十 003_0669_b_07L五依見道立顯揚十七依修道立 003_0669_b_08L明知理實二位皆有觀下二心名法 003_0669_b_09L忍智觀上二心名類忍下之類故 003_0669_b_10L忍法無間智法解脫 003_0669_b_11L 若依廣布聖敎道理說相見道有九種 003_0669_b_12L心此卽依前緣安立諦二十六種止觀 003_0669_b_13L別立謂法類品忍智合說各有四觀 003_0669_b_14L卽爲八心八相應止總說爲一雖見 003_0669_b_15L道中止觀雙運而於見義觀順非止故 003_0669_b_16L此觀止開合不同由此九心名相見道 003_0669_b_17L 述曰第三九心言廣布者但敎施 003_0669_b_18L設非是行者觀行相故此依瑜伽五 003_0669_b_19L十八說依前二種十六施設二疏二 003_0669_b_20L說一云法類雖異忍忍合說智智 003_0669_b_21L合說一云忍智雖殊法法合說類 003_0669_b_22L類合說測許後勝彼云法智品有 003_0669_b_23L四類智品有四故 003_0669_b_24L 2)謂相見道依眞假說世第一法無間

003_0669_c_01L而生及斷隨眠非實如是眞見道後 003_0669_c_02L方得生故非安立後起安立故分別 003_0669_c_03L隨眠眞已斷故前眞見道證唯識性 003_0669_c_04L後相見道證唯識相二中初勝故頌 003_0669_c_05L偏說前眞見道根本智攝後相見道 003_0669_c_06L後得智攝諸後得智有二分耶有義俱 003_0669_c_07L無離二取故有義此智見有相無說 003_0669_c_08L此智品有分別故聖智皆能親照境故 003_0669_c_09L不執著故說離二取有義此智二分俱 003_0669_c_10L有說此思惟似眞如相不見眞實眞如 003_0669_c_11L性故又說此智分別諸法自共相等 003_0669_c_12L觀諸有情根性差別而爲說故又說此 003_0669_c_13L智現身土等爲諸有情說正法故若不 003_0669_c_14L變現似色聲等寧有現身說法等事轉 003_0669_c_15L色蘊依不現色者轉四蘊依應無受等 003_0669_c_16L又若此智不變似境離自體法應非所 003_0669_c_17L緣緣色等時應緣聲等又緣無法等 003_0669_c_18L應無所緣緣彼體非實無緣用故由斯 003_0669_c_19L後智二分俱有 003_0669_c_20L 述曰第四明異世第一法無間者 003_0669_c_21L顯揚瑜伽云世第一無間有三心生 003_0669_c_22L對法第九云第一無間苦法忍生故 003_0669_c_23L相分當心名唯識相有三義中基 003_0669_c_24L「言法論」疑剩。「謂」論作「諸」。

003_0670_a_01L云初師佛不說法無十五界大定智 003_0670_a_02L悲以爲體性悲願增上衆生識上 003_0670_a_03L色聲等相生第二義證五十五說有 003_0670_a_04L分別故言親照者但以理證無相 003_0670_a_05L分也第三護法七十三說思惟明 003_0670_a_06L現分似眞如相卽有相分次1)別佛 003_0670_a_07L地經後引攝大乘轉有漏五蘊得四 003_0670_a_08L智離自體法者他根心等不同親 003_0670_a_09L證自眞性故若無似相許是所緣緣 003_0670_a_10L色等時可言緣聲又無及假旣非 003_0670_a_11L實體緣彼之時應無緣用緣用必 003_0670_a_12L實有體故 003_0670_a_13L 此二見道與六現觀相攝云何六現 003_0670_a_14L觀者一思現觀謂最上品喜受相應思 003_0670_a_15L所成慧此能觀察諸法共相引生煗等 003_0670_a_16L加行道中觀察諸法此用最猛偏立現 003_0670_a_17L觀煗等不能廣分別法又未證理故 003_0670_a_18L非現觀二信現觀謂緣三寶世出世間 003_0670_a_19L決定淨信此助現觀令不退轉立現觀 003_0670_a_20L名三戒現觀謂無漏戒除破戒垢令 003_0670_a_21L觀增明亦名現觀四現觀智諦現觀 003_0670_a_22L謂一切種緣非安立根本後得無分別智 003_0670_a_23L五現觀邊智諦現觀謂現觀智諦現觀 003_0670_a_24L後諸緣安立世出世智六究竟現觀

003_0670_b_01L謂盡智等究竟位智此眞見道攝彼第 003_0670_b_02L四現觀少分此相見道攝彼第四第五 003_0670_b_03L少分彼第二三雖此俱起而非自性 003_0670_b_04L故不相攝 003_0670_b_05L 述曰大段第二現觀攝門基云信 003_0670_b_06L遍通漏無漏究竟通十智對法明十 003_0670_b_07L現觀顯揚十八現觀瑜伽六權者 003_0670_b_08L各如彼記若邊現觀緣安立者何 003_0670_b_09L故顯揚十七云緣非安立聖慧爲性 003_0670_b_10L測云三心見道若望根本智名邊 003_0670_b_11L現觀故或譯家謬證云應是寫錯 或有本名安立故 003_0670_b_12L 菩薩得此二見道時生如來家住極喜 003_0670_b_13L地善達法界得諸平等常生諸佛大 003_0670_b_14L集會中於多百門已得自在自知不 003_0670_b_15L久證大菩提能盡未來利樂一切 003_0670_b_16L 述曰第三勝利此諸勝利如攝大 003_0670_b_17L乘二釋第六六百法門等如十三 003_0670_b_18L住 003_0670_b_19L 次修習位其相云何頌曰 003_0670_b_20L無得不思2)義是出世間智 003_0670_b_21L捨二麤重故便證得轉依 003_0670_b_22L 述曰第四位中有二標故釋故此 003_0670_b_23L初也此頌四句如次用體捨取應 003_0670_b_24L知

003_0670_c_01L 論曰菩薩從前見道起已爲斷餘障 003_0670_c_02L證得轉依復數修習無分別智此智遠 003_0670_c_03L離所取能取故說無得及不思議或 003_0670_c_04L離戲論說爲無得妙用難測名不思 003_0670_c_05L議是出世間無分別智斷世間故名 003_0670_c_06L出世間二取隨眠是世間本唯此能 003_0670_c_07L斷獨得出名或出世名依二義立謂 003_0670_c_08L體無漏及證眞如此智具斯二種義故 003_0670_c_09L獨名出世餘智不然卽十地中無分別 003_0670_c_10L智數修此故捨二麤重二障種子立 003_0670_c_11L麤重名性無堪任違細輕故令彼永 003_0670_c_12L滅故說爲捨 003_0670_c_13L 述曰第二釋中有二略釋頌文故 003_0670_c_14L廣釋頌義故初中有二修相故得 003_0670_c_15L果故此初也基云遠離所取爲無 003_0670_c_16L得遠離能取名不思議測或解云 003_0670_c_17L離能所取名爲無得卽由此義亦 003_0670_c_18L不思議言戲論者基云有漏分別 003_0670_c_19L漏執增故或後得智然今頌意總 003_0670_c_20L簡有漏無漏分別具二義智論自 003_0670_c_21L顯故唯此能斷者盡迷理故 003_0670_c_22L 此能捨彼二麤重故便能證得廣大轉 003_0670_c_23L依依謂所依卽依他起與染淨法爲 003_0670_c_24L「別」疑「引」。「義」疑「議」{編}。

003_0671_a_01L所依故染謂虛妄徧計所執淨謂眞實 003_0671_a_02L圓成實性轉謂二分轉捨轉得由數修 003_0671_a_03L習無分別智斷本識中二障麤重故能 003_0671_a_04L轉捨依他起上徧計所執及能轉得依 003_0671_a_05L他起中圓成實性由轉煩惱得大涅槃 003_0671_a_06L轉所知障證無上覺成立唯識意爲 003_0671_a_07L有情證得如斯二轉依果 003_0671_a_08L 述曰次得果中二復次此初也總 003_0671_a_09L爲別依同攝大乘凡於依他計所執 003_0671_a_10L故聖於依他證圓成故轉之時依名 003_0671_a_11L爲轉依如隨所執轉捨雜染亦隨圓 003_0671_a_12L成轉得淨智 003_0671_a_13L 或依卽是唯識眞如生死涅槃之所依 003_0671_a_14L故愚夫顚倒迷此眞如故無始來受 003_0671_a_15L生死苦聖者離倒悟此眞如便得涅 003_0671_a_16L槃畢究安樂由數修習無分別智斷本 003_0671_a_17L識中二障麤重故能轉滅依如生死及 003_0671_a_18L能轉證依如涅槃此卽眞如離雜染性 003_0671_a_19L如雖性淨而相雜染故難染時假說 003_0671_a_20L新淨卽此新淨說爲轉依修習位中 003_0671_a_21L斷障證得雖於此位亦得菩提而非此 003_0671_a_22L中頌意所顯頌意但顯轉唯識性二乘 003_0671_a_23L滿位名解脫身在大牟尼名法身故 003_0671_a_24L 述曰第二復次迷悟依也所轉得

003_0671_b_01L捨雖亦名依今取彼二所依眞如此 003_0671_b_02L中證者如下論云此能證得非已證 003_0671_b_03L得由修道力至果位故有伏難云 003_0671_b_04L如初復次應得二果如何此中偏說 003_0671_b_05L涅槃故論解云且說無爲爲簡同 003_0671_b_06L體解脫身故有爲能體各別故牟尼 003_0671_b_07L者寂默義離障寂1)德所依身也 003_0671_b_08L 云何證得二種轉依謂十地中修十勝 003_0671_b_09L行斷十重障證十眞如二種轉依由 003_0671_b_10L斯證得 003_0671_b_11L 述曰第二廣釋義中有二總標故 003_0671_b_12L別解故此初也四種十者行位行 003_0671_b_13L體行捨行取如次應知 003_0671_b_14L 言十地者一極喜地初獲聖性具證 003_0671_b_15L二空能益自他生大喜故二離垢地 003_0671_b_16L具淨尸羅遠離能起微細毁犯煩惱垢 003_0671_b_17L故三發光地成就勝定大法總持能 003_0671_b_18L發無邊妙慧光故四燄慧地安住最勝 003_0671_b_19L菩提分法燒煩惱薪慧燄增故五極 003_0671_b_20L難勝地眞俗兩智行相互違合令相 003_0671_b_21L應極難勝故六現前地住緣起智引 003_0671_b_22L無分別最勝般若令現前故七遠行地 003_0671_b_23L至無相住功用後邊出過世間二乘道 003_0671_b_24L故八不動地無分別智任運相續相

003_0671_c_01L用煩惱不能動故九善慧地成就微妙 003_0671_c_02L四無礙解能徧十方善說法故十法雲 003_0671_c_03L地大法智雲含衆德水蔭蔽一切如 003_0671_c_04L空麤重充滿法身故如是十地總攝 003_0671_c_05L有爲無爲功德以爲自性與所修行 003_0671_c_06L爲勝依持令得生長故名爲地 003_0671_c_07L 述曰下別解中有二能證因故所 003_0671_c_08L證果故初中有四此行位也言聖 003_0671_c_09L性者測云能生初地法爾無漏初 003_0671_c_10L念所熏新種爲體而非後者此時能 003_0671_c_11L捨異生性故現行亦非以間斷故 003_0671_c_12L基云能生三乘初無漏種正已能 003_0671_c_13L生名爲聖性凡時雖有未生現故 003_0671_c_14L後時無漏性能斷故是彼類故亦名 003_0671_c_15L聖性初地三義並簡二乘得大聖 003_0671_c_16L性獨得善名初且不然若唯初心聖性不 通無色淨故後亦不然若遂 003_0671_c_17L斷類現行亦應2)性體故然如異 生唯依種立3)實之義如本母釋測云聖性 003_0671_c_18L亦非得攝不同有部非得唯有漏故 003_0671_c_19L又解力勝不立法數觀一云得初 003_0671_c_20L獲得故證師於三存不立云聖法是 003_0671_c_21L勝能障彼勝其用最勝立不相應 003_0671_c_22L聖性不爾故不別立此不盡理能治最勝 應更勝故測云力 003_0671_c_23L「德」一作「得」。「性」上一有「聖」。「實」 003_0671_c_24L上疑脫「如」。

003_0672_a_01L勝不立聖性此亦不然餘不相應隨勝立故以 得爲勝立故以得爲勝如本母釋說獲聖性應 003_0672_a_02L有小得此難不爾無漏種增立聖得故聖性卽 得非依主1)故故勿捨異生於非得有小非得故 003_0672_a_03L之言具淨尸羅者世親釋云性或成 003_0672_a_04L就非如初地思擇護戒言大法者 003_0672_a_05L廣大敎法極難勝者世親釋云有 003_0672_a_06L無分別令相應故基云前四地中 003_0672_a_07L猶未能故測云據實初地二智雙照 003_0672_a_08L而約任運故說五地並三藏解然今存初 謂若五地任運雙者 003_0672_a_09L違第七地有功用故旣前六地相 2)離所集眞觀難續知非任運現前地者 003_0672_a_10L偏修緣起引無分別悟無染淨如 003_0672_a_11L世親釋出過世間二乘道者初二三 003_0672_a_12L地施戒修相同世間故四五六地 003_0672_a_13L覺分四諦緣起三行同二乘故然仁 003_0672_a_14L王經第七地得羅漢果者分段後邊 003_0672_a_15L假名羅漢言不動者有相等三不 003_0672_a_16L能動故如世親釋第七地中雖相 003_0672_a_17L不動而功用動今俱不動煩惱亦 003_0672_a_18L爾基云十地云根行純熟無相無 003_0672_a_19L間故名不動此地已去明知無相 003_0672_a_20L非有間也此約生空法空不爾 法執末那有時行故言德水者 003_0672_a_21L無性釋云眞如境智譬如大雲總 003_0672_a_22L持定門如淨水故無性釋云法無 003_0672_a_23L我智分位名地此論通取所證眞如 003_0672_a_24L基云卽是實法爲假者依測云總

003_0672_b_01L爲別依十行生長勝依持故後順 文相 003_0672_b_02L 十勝行者卽是十種波羅蜜多施有三 003_0672_b_03L種謂財施無畏施法施戒有三種 003_0672_b_04L謂律儀戒攝善法戒饒益有情戒忍 003_0672_b_05L有三種謂耐怨害忍安受苦忍諦察 003_0672_b_06L法忍精進有三種謂被甲精進攝善 003_0672_b_07L精進利樂精進靜慮有三種謂安住靜 003_0672_b_08L慮引發靜慮辦事靜慮般若有三種 003_0672_b_09L謂生空無分別慧法空無分別慧俱空 003_0672_b_10L無分別慧方便善巧有二種謂迴向方 003_0672_b_11L便善巧拔濟方便善巧願有二種謂 003_0672_b_12L求菩提願利樂他願力有二種謂思 003_0672_b_13L擇力修習力智有二種謂受用法樂 003_0672_b_14L智成熟有情智 003_0672_b_15L 述曰第二行體有標釋結釋有十 003_0672_b_16L二門此品類門此如對法攝論大論 003_0672_b_17L七十八十等廣說應知般若三中 003_0672_b_18L攝大乘等依六度故加行正智後得 003_0672_b_19L爲三此論十度唯根本智方便二者 003_0672_b_20L如世親云向菩提是般若化有情是 003_0672_b_21L大悲無性云不捨生死而涅槃力 003_0672_b_22L二二種者現思擇力熏修習力 003_0672_b_23L 此十性者施以無貪及彼所起三業爲 003_0672_b_24L性戒以受學菩薩戒時三業爲性忍以

003_0672_c_01L無瞋精進審慧及彼所起三業爲性精 003_0672_c_02L進以勤及彼所起三業爲性靜慮但以 003_0672_c_03L等持爲性後五皆以擇法爲性說是根 003_0672_c_04L本後得智故有義第八以欲勝解及 003_0672_c_05L信爲性願以此三爲自性故此說自 003_0672_c_06L性若幷眷屬一一皆以一切俱行功德 003_0672_c_07L爲性 003_0672_c_08L 述曰第二體性門測云一刹那思所 003_0672_c_09L熏種子及法爾種立三律儀若法爾 上無表 003_0672_c_10L此種時時應感異熟則異熟由 無受盡相故如前解不應道理雖意思業無 003_0672_c_11L無表色而彼種上假無表3)或此無表 意無別 003_0672_c_12L法數如 五十三記無瞋等三如次耐怨害忍等 003_0672_c_13L體有義第八等者攝論第七說後四 003_0672_c_14L度後得智者但依勝出彼論二文 003_0672_c_15L一欲勝解爲願二信勝解爲願今合 003_0672_c_16L言之三法爲體 003_0672_c_17L 此十相者要七最勝之所攝受方可建 003_0672_c_18L立波羅蠻多一安住最勝謂要安住菩 003_0672_c_19L薩種性二依止最勝謂要依止大菩提 003_0672_c_20L心三意樂最勝謂要悲愍一切有情 003_0672_c_21L四事業最勝謂要具行一切事勝五巧 003_0672_c_22L便最勝謂要無相智所攝受六迴向最 003_0672_c_23L勝謂要迴向無上菩提七淸淨最勝 003_0672_c_24L「故」疑剩。「離」一作「觀」。「或」疑「戒」。

003_0673_a_01L謂要不爲二障間雜若非此七所攝受 003_0673_a_02L者所行施等非到彼岸由斯施等十對 003_0673_a_03L波羅蜜多一一皆應四句分別 003_0673_a_04L 述曰第三相狀門攝論有六同此 003_0673_a_05L後六除初種性屬發心故對法相 003_0673_a_06L中安住菩薩種性爲初故增爲七 003_0673_a_07L莊嚴深密對法 顯揚隨義異立無相智者證云解深密 003_0673_a_08L云地前行名波羅蜜多明知加行無 003_0673_a_09L分別智亦名無明其第二六有差別 003_0673_a_10L者基云初有道心未必迴向本求菩 提未 003_0673_a_11L必所修以別行 相廻向菩提也四句分別如雜集記 003_0673_a_12L 此但有十不增減者謂十地中對治十 003_0673_a_13L障證十眞如無增減故復次前六不 003_0673_a_14L增減者爲除六種相違障故漸次修行 003_0673_a_15L諸佛法故漸次成熟諸有情故此如餘 003_0673_a_16L論廣說應知又施等三增上生道感 003_0673_a_17L大財體及眷屬故精進等三決定勝道 003_0673_a_18L能伏煩惱成熟有情及佛法故諸菩 003_0673_a_19L薩道唯有此二又前三種饒益有情 003_0673_a_20L施彼資財不損惱彼堪忍彼惱而饒 003_0673_a_21L益故精進等三對治煩惱雖未伏滅 003_0673_a_22L而能精勤修對治彼諸善加行永伏永 003_0673_a_23L滅諸煩惱故又由施等不住涅槃及 003_0673_a_24L由後三不住生死爲無住處涅槃資糧

003_0673_b_01L由此前六不增不減後唯四者爲助前 003_0673_b_02L六令修滿足不增減故方便善巧助 003_0673_b_03L施等三願助精進力助靜慮智助般 003_0673_b_04L若令修滿故如解深密廣說應知 003_0673_b_05L 述曰第四無增1)滅門此如餘論者 003_0673_b_06L攝大乘論三因如彼增上生等如 003_0673_b_07L對法論前三益有情後三治煩惱 003_0673_b_08L如解深密無住涅槃如對法論 003_0673_b_09L 十次第者謂由前前引發後後及由後 003_0673_b_10L後持淨前前及前前麤後後細故易 003_0673_b_11L難修習次第如是 003_0673_b_12L 述曰第五次第門此如深密對法已 003_0673_b_13L辨 003_0673_b_14L 釋總別名如餘處說 003_0673_b_15L 述曰第六釋名門深密攝論對法等 003_0673_b_16L說 003_0673_b_17L 此十修者有五種修一依止任持修 003_0673_b_18L二依止作意修三依止意樂修四依 003_0673_b_19L止方便修五依止自在修依此五修 003_0673_b_20L修習十種波羅蜜多皆得圓滿如集論 003_0673_b_21L等廣說其相 003_0673_b_22L 述曰第七修習門集論等者等取 003_0673_b_23L莊嚴論攝大乘論然集論者謬可言 003_0673_b_24L雜集本不說故

003_0673_c_01L 此十攝者謂十一一皆攝一切波羅蜜 003_0673_c_02L多互相順故依修前行而引後者前 003_0673_c_03L攝於後必待前故後不攝前不待後 003_0673_c_04L故依修後行持淨前者後攝於前持 003_0673_c_05L淨前故前不攝後非持淨故若依純 003_0673_c_06L雜而修習者展轉相望應作四句此 003_0673_c_07L實有十而說六者應知後四第六所 003_0673_c_08L攝開爲十者第六唯攝無分別智後 003_0673_c_09L四皆是後得智攝緣世俗故 003_0673_c_10L 述曰第八相攝門如雜集等廣說 003_0673_c_11L應知 003_0673_c_12L 此十果者有漏有四除離繫果無漏 003_0673_c_13L有四除異熟果而有處說具五果者 003_0673_c_14L或互相資惑二合說 003_0673_c_15L 述曰第九得果門而有處說具五果 003_0673_c_16L者如對法云六度一一得五果故 003_0673_c_17L 十與三學互相攝者戒學有三一律儀 003_0673_c_18L戒謂正遠離所應離法二攝善法戒 003_0673_c_19L謂正修證應修證法三饒益有情戒謂 003_0673_c_20L正利樂一切有情此與二乘有共不共 003_0673_c_21L甚深廣大如餘處說定學有四一大 003_0673_c_22L乘光明定謂此能發照了大乘理敎行 003_0673_c_23L果智光明故二集福王定謂此自在集 003_0673_c_24L「滅」疑「感」。

003_0674_a_01L無邊福如王勢力無等雙故三賢守 003_0674_a_02L定謂此能守世出世間賢善法故四健 003_0674_a_03L行定謂佛菩薩大健有情之所行故此 003_0674_a_04L四所緣對治堪能引發作業如餘 003_0674_a_05L處說慧學有三一加行無分別慧二 003_0674_a_06L根本無分別慧三後得無分別慧此三 003_0674_a_07L自性所依因緣所緣行等如餘處說 003_0674_a_08L如是三慧初二位中種具有三現唯 003_0674_a_09L加行於通達位現二種三見道位中 003_0674_a_10L無加行故於修習位七地已前若種 003_0674_a_11L若現俱通三種八地以去現二種三 003_0674_a_12L無功用道違加行故所有進趣皆用 003_0674_a_13L後得無漏觀中任運起故究竟位中 003_0674_a_14L現種俱二加行現種俱已捨故若自 003_0674_a_15L性攝戒唯攝戒定攝靜慮慧攝後五 003_0674_a_16L若幷助伴皆具相攝若隨用攝戒攝 003_0674_a_17L前三資糧自體眷屬性故定攝靜 003_0674_a_18L慮慧攝後五精進三攝徧策三故若 003_0674_a_19L隨顯攝戒攝前四前三如前及守護 003_0674_a_20L故定攝靜慮慧攝後五 003_0674_a_21L 述曰第十三學門此中諸門如餘處 003_0674_a_22L說者皆攝大乘性遮罪等法彼記釋 003_0674_a_23L無性第七 世親第八測云四定位地未見成文 003_0674_a_24L舊諸師說初之四地名大乘光五六

003_0674_b_01L七地名集福王八九十地名爲賢守 003_0674_b_02L金剛及佛名健行定基無別配隨用 003_0674_b_03L攝者解深密也隨顯攝者伽四十 003_0674_b_04L九 003_0674_b_05L 此十位者五位皆具修習位中其相 003_0674_b_06L最顯然初二位頓悟菩薩種通二種 003_0674_b_07L現唯有漏漸悟菩薩若種若現俱通 003_0674_b_08L二種已得生空無漏觀故通達位中 003_0674_b_09L種通二種現唯無漏於修習位七地 003_0674_b_10L已前種現俱通有漏無漏八地以去 003_0674_b_11L種通二種現唯無漏究竟位中若現 003_0674_b_12L若種俱唯無漏 003_0674_b_13L 述曰第十一位地門五位皆具者 003_0674_b_14L且見道中無貪爲施乃至慧數爲後 003_0674_b_15L五故 003_0674_b_16L 此十因位有三種名一名遠波羅蜜多 003_0674_b_17L謂初無數劫爾時施等勢力尙微被煩 003_0674_b_18L惱伏未能伏彼由斯煩惱不覺現行 003_0674_b_19L二名近波羅蜜多謂第二無數劫爾時 003_0674_b_20L施等勢力漸增非煩惱伏而能伏彼 003_0674_b_21L由斯煩惱故意方行三名大波羅蜜多 003_0674_b_22L謂第三無數劫爾時施等勢力轉增能 003_0674_b_23L畢竟伏一切煩惱由斯煩惱永不現行 003_0674_b_24L猶有所知微細現種及煩惱種故未究

003_0674_c_01L竟 003_0674_c_02L 述曰第十二位名門 003_0674_c_03L 此十義類差別無邊恐厭繁文略示 003_0674_c_04L綱要十於十地雖實皆修而隨相增地 003_0674_c_05L地修一雖十地行有無量門而皆攝在 003_0674_c_06L十到彼岸 003_0674_c_07L 述曰第三結也瑜伽九門金光明 003_0674_c_08L解深密經等諸門如彼 003_0674_c_09L 十重障者一異生性障謂二障中分別 003_0674_c_10L起者依彼種立異生性故二乘見道現 003_0674_c_11L在前時唯斷一種名得聖性菩薩見 003_0674_c_12L道現在前時具斷二種名得聖性二 003_0674_c_13L眞見道現在前時彼二障種必不成就 003_0674_c_14L猶明與闇定不俱生如秤兩頭低昻 003_0674_c_15L時等諸相違法理必應然是故二性 003_0674_c_16L無俱成失無間道時已無惑種何用 003_0674_c_17L復起解脫道爲斷惑證滅期心別故 003_0674_c_18L爲捨彼品麤重性故無間道時雖無惑 003_0674_c_19L種而未捨彼無堪任性爲捨此故起 003_0674_c_20L解脫道及證此品擇滅無爲雖見道生 003_0674_c_21L亦斷惡趣諸業果等而今且說能起煩 003_0674_c_22L惱是根本故由斯初地說斷二愚及 003_0674_c_23L彼麤重一執著我法愚卽是此中異生 003_0674_c_24L性障二惡趣雜染愚卽是惡趣諸業果

003_0675_a_01L等應知愚品總說爲愚後準此釋或 003_0675_a_02L彼唯說利鈍障品俱起二愚彼麤重言 003_0675_a_03L顯彼二種或二所起無堪任性如入 003_0675_a_04L二定說斷苦根所斷苦根雖非現種 003_0675_a_05L而名麤重此亦應然後麤重言例此 003_0675_a_06L應釋雖初地所斷實通二障而異生 003_0675_a_07L性障意取所知說十無明非染汙故 003_0675_a_08L無明卽是十障品愚二乘亦能斷煩惱 003_0675_a_09L障彼是共故非此所說又十無明不 003_0675_a_10L染汙者唯依十地修所斷說雖此位中 003_0675_a_11L亦伏煩惱斷彼麤重而非正意不斷 003_0675_a_12L隨眠故此不說理實初地修道位中 003_0675_a_13L亦斷俱生所知一分然今且說最初斷 003_0675_a_14L者後九地斷準此應知住滿地中時 003_0675_a_15L旣淹久理應進斷所應斷障不爾三 003_0675_a_16L時道應無別故說菩薩得現觀已復於 003_0675_a_17L十地修道位中唯修永滅所知障道留 003_0675_a_18L煩惱障助願受生非如二乘速趣圓寂 003_0675_a_19L故修道位不斷煩惱將成佛時方頓 003_0675_a_20L斷故 003_0675_a_21L 述曰第三行捨中有二障門故初 003_0675_a_22L爲十段如攝論頌言法界中有十不 003_0675_a_23L染汙無明治此所治障故安立十地 003_0675_a_24L此初障也擧能假取所依障樞要云

003_0675_b_01L三界具有名何異生隨所依本識 003_0675_b_02L名此地異生二疏云小聖廻心未入 003_0675_b_03L初地亦凡亦聖所望別故斷十障義 廣如本母 003_0675_b_04L釋斷惑證滅期心別者何不期心俱 003_0675_b_05L時二用設望一時旣欲斷證二故 003_0675_b_06L意用必前後起測云猶在所斷或 003_0675_b_07L種滅相不出界外故非解脫不順論文 亦違道理 003_0675_b_08L滅相是無屬前法故 生死滅相時亦佛故爲捨麤重第二解也 003_0675_b_09L地地二愚及一麤重皆引瑜伽解深 003_0675_b_10L密也二復次釋初卽遍攝諸障業果 003_0675_b_11L以愛恚等及惡趣等雖非愚之品類 003_0675_b_12L總名愚故等言等取北洲無想女等 003_0675_b_13L業果後卽隨勝且說無明利謂五見 003_0675_b_14L鈍謂貪等利俱無明立爲初愚鈍 003_0675_b_15L俱無明爲後愚故釋麤重言 1)亦復 003_0675_b_16L次初卽種子後無堪任有伏難云 003_0675_b_17L無明不染何開十障障愚異故故 003_0675_b_18L論會云無明卽是十障品愚第二復 003_0675_b_19L次唯2)雖修所斷故說菩薩已下雜 003_0675_b_20L引對法攝大乘也 003_0675_b_21L 二邪行障謂所知障中俱生一分及彼 003_0675_b_22L所起悞犯三業彼障二地極淨尸羅入 003_0675_b_23L二地時便能永斷由斯二地說斷二愚 003_0675_b_24L及彼麤言一微細悞犯愚卽是此中俱

003_0675_c_01L生一分二種種業趣愚卽彼所起悞犯 003_0675_c_02L三業或唯起業不了業愚 003_0675_c_03L 述曰第二障也言或唯發業不了業 003_0675_c_04L愚者第二復次唯取無明謂經二 003_0675_c_05L愚如次發業及不了也基云此說 003_0675_c_06L發障智業然約感生前說不發雖無 003_0675_c_07L異熟而有等流增上果故佛地論言 003_0675_c_08L所發業果皆所知障樞要云如行 003_0675_c_09L之時雖自分路任運不傷故無悞 003_0675_c_10L犯初地猶有 003_0675_c_11L 三闇鈍障謂所知障中俱生一分令所 003_0675_c_12L聞思修法忘失彼障三地勝定總持及 003_0675_c_13L彼所發殊勝三慧入三地時便能永斷 003_0675_c_14L由斯三地說斷二愚及彼麤重一欲貪 003_0675_c_15L愚卽是此中能障勝定及修慧者彼昔 003_0675_c_16L多與欲貪俱故名欲貪愚今得勝定及 003_0675_c_17L修所成彼旣永斷欲貪隨伏此無始 003_0675_c_18L來依彼轉故二圓滿聞持陀羅尼愚卽 003_0675_c_19L是此中能障總持聞思慧者 003_0675_c_20L 述曰第三障也測云總說俱生一 003_0675_c_21L分別說欲貪及隨惑中忘念不正知 003_0675_c_22L同體者也基云定親發修慧總持 003_0675_c_23L親發聞思故合爲文五欲貪等隨 003_0675_c_24L「亦」下疑脫「二」。「雖」疑剩。

003_0676_a_01L顯別障非不互障兼通障故樞要 003_0676_a_02L云菩薩地云勝解行位於久所作 003_0676_a_03L所思所說有時忘失入地不然如 003_0676_a_04L何今說有忘失耶解云定位所得 003_0676_a_05L地前多失地上不爾名1)體不退聞 003_0676_a_06L思所得猶有少忘又無漏得雖無忘 003_0676_a_07L失有漏亦失第三地無 003_0676_a_08L 四微細煩惱現行障謂所知障中俱生 003_0676_a_09L一分第六識俱身見等攝最下品故 003_0676_a_10L不作意緣故遠隨現行故說名微細 003_0676_a_11L彼障四地菩提分法入四地時便能永 003_0676_a_12L斷彼昔多與第六識中任運而生執我 003_0676_a_13L見等同體起故說煩惱名今四地中 003_0676_a_14L旣得無漏菩提分法彼便永滅此我見 003_0676_a_15L等亦永不行初二三地行施戒修相 003_0676_a_16L同世間四地修得菩提分法方名出世 003_0676_a_17L故能永害二身見等寧知此與第六識 003_0676_a_18L俱第七識俱執我見等與無漏道性相 003_0676_a_19L違故八地以去方永不行七地已來 003_0676_a_20L猶得現起與餘煩惱爲依持故此麤彼 003_0676_a_21L細伏有前後故此但與第六相應身 003_0676_a_22L見等言亦攝無始所知障攝定愛法愛 003_0676_a_23L彼定法愛三地尙增入四地時方能永 003_0676_a_24L斷菩提分法特違彼故由斯四地說

003_0676_b_01L斷二愚及彼麤重一等至愛愚卽是 003_0676_b_02L此中定愛俱者二法愛愚卽是此中法 003_0676_b_03L愛俱者所知障攝二愚斷故煩惱二愛 003_0676_b_04L亦永不行 003_0676_b_05L 述曰第四障也三義釋微細同世 003_0676_b_06L親攝論基云最下品者第六亦有分 003_0676_b_07L別身見彼爲麤猛名上品獨頭貪等 003_0676_b_08L名中品通不善故此望彼二名下品 003_0676_b_09L唯無記故測云三義如次對簡分 003_0676_b_10L別我見最初斷故分別起故不能遠 003_0676_b_11L到第四地故五六七地雖有煩惱今此獨名 最下品者謂依二乘第九品道 003_0676_b_12L2)頓斷九品 總名最下基云此地所斷雖有別生 003_0676_b_13L多與煩惱同體起也等者等取邊見 003_0676_b_14L慢等及如下說定法愛等初地行施 003_0676_b_15L二地行戒三地行修相同世間多 003_0676_b_16L作三福言二身見者測云三說一 003_0676_b_17L云斷所知故煩惱不行言害二見 003_0676_b_18L二云我我所故名二身見三云分 003_0676_b_19L別俱生盡處總說基述 初後於此地障與愚 003_0676_b_20L別耶證記四句分別有障非愚謂 003_0676_b_21L此地障有愚非障惡趣雜染定法愛 003_0676_b_22L愚有障亦愚謂餘九障及十七愚 003_0676_b_23L或定法愛愚等言攝故亦障亦愚句 003_0676_b_24L此解 順論有非障非愚一一地中位滿所斷

003_0676_c_01L 五於下乘般涅槃障謂所知障中俱生 003_0676_c_02L一分令厭生死樂趣涅槃同下二乘厭 003_0676_c_03L苦欣滅彼障五地無差別道入五地時 003_0676_c_04L便能永斷由斯五地說斷二愚及彼 003_0676_c_05L麤重一純作意背生死愚卽是此中厭 003_0676_c_06L生死者二純作意向涅槃愚卽是此中 003_0676_c_07L樂涅槃者 003_0676_c_08L 述曰第五障也基云前依覺分現 003_0676_c_09L身受等由所知障令善心等故有欣 003_0676_c_10L厭此地眞如名無差別故緣彼道 003_0676_c_11L名無差別生死涅槃無差別故測云 003_0676_c_12L此地觀四諦如不見染淨可欣厭相 003_0676_c_13L 六麤相現行障謂所知障中俱生一分 003_0676_c_14L執有染淨麤相現行彼障六地無染淨 003_0676_c_15L道入六地時便能永斷由斯六地說 003_0676_c_16L斷二愚及彼麤重一現觀察行流轉愚 003_0676_c_17L卽是此中執有染者諸行流轉染分攝 003_0676_c_18L故二相多現行愚卽是此中執有淨者 003_0676_c_19L取淨相故相觀多行未能多時住無相 003_0676_c_20L觀 003_0676_c_21L 述曰第六障也十地論望前地故 003_0676_c_22L名微煩惱習障此論望後名爲麤相 003_0676_c_23L望緣起門四諦麤故五地雖觀無差 003_0676_c_24L「體」一作「證」。「頓斷」一作「煩惱」。

003_0677_a_01L別如要託四諦染淨詮門 003_0677_a_02L 七細相現行障謂所知障中俱生一分 003_0677_a_03L執有生滅細相現行彼障七地妙無相 003_0677_a_04L道入七地時便能永斷由斯七地說 003_0677_a_05L斷二愚及彼麤重一細相現行愚卽 003_0677_a_06L是此中執有生者猶取流轉細生相故 003_0677_a_07L二純作意求無相愚卽是此中執有滅 003_0677_a_08L者尙取還滅細滅相故純於無相作意 003_0677_a_09L勤求未能空中起有勝行 003_0677_a_10L 述曰第七障也測云緣起生滅及 003_0677_a_11L彼還滅形前四諦染淨爲細言執有 003_0677_a_12L生滅者生謂流轉生爲首故非不 003_0677_a_13L執彼流轉滅相謂滅還滅由第六地 003_0677_a_14L專求無相眞如觀中未起勝行今 003_0677_a_15L入七地非純住1)意求無相故起有 003_0677_a_16L勝行如十地論第九廣說 003_0677_a_17L 八無相中作加行障謂所知障中俱生 003_0677_a_18L一分令無相觀不任運起前之五地 003_0677_a_19L有相觀多無相觀少於第六地有相 003_0677_a_20L觀少無相觀多第七地中純無相觀 003_0677_a_21L雖恒相續而有加行由無相中有加行 003_0677_a_22L故未能任運現相及土如是加行障 003_0677_a_23L八地中無功用道故若得入第八地時 003_0677_a_24L便能永斷彼永斷故得二自在由斯

003_0677_b_01L八地說斷二愚及彼麤重一於無相 003_0677_b_02L作功用愚二於相自在愚令於相中不 003_0677_b_03L自在故此亦攝土相一分故八地以上 003_0677_b_04L純無漏道任運起故三界煩惱永不現 003_0677_b_05L行第七識中細所知障猶可現起生 003_0677_b_06L空智果不違彼故 003_0677_b_07L 述曰第八障也觀云有相謂但有 003_0677_b_08L漏證云非色非地體故可依基測 003_0677_b_09L無漏後智 003_0677_b_10L 九利他中不欲行障謂所知障中俱生 003_0677_b_11L一分令於利樂有情事中不欲勤行 003_0677_b_12L樂修已利彼障九地四無礙解入九 003_0677_b_13L地時便能永斷由斯九地說斷二愚 003_0677_b_14L及彼麤重一於無量所說法無量名句 003_0677_b_15L字後後慧辯陀羅尼自在愚於無量 003_0677_b_16L所說法陀羅尼自在者謂義無礙解卽 003_0677_b_17L於所詮總持自在於一義中現一切義 003_0677_b_18L故於無量名句字陀羅尼自在者謂法 003_0677_b_19L無礙解卽於能詮總持自在於一名句 003_0677_b_20L字中現一切名句字故於後後慧辯陀 003_0677_b_21L羅尼自在者謂詞無礙解卽於言音展 003_0677_b_22L轉訓釋總持自在於一音聲中現一切 003_0677_b_23L音聲故二辯才自在愚辯才自在者 003_0677_b_24L謂辯無礙解善達機宜巧爲說故愚能

003_0677_c_01L障此四種自在皆是此中第九障攝 003_0677_c_02L 述曰第九障也前第八地得無相 003_0677_c_03L樂耽著寂滅不肯利他樞要云合 003_0677_c_04L三爲一第四爲一有何意也要達 003_0677_c_05L前三方辨說故開合不同 003_0677_c_06L 十於諸法中未得自在障謂所知障中 003_0677_c_07L俱生一分令於諸法不得自在彼障十 003_0677_c_08L地大法智雲及所含藏所起事業入十 003_0677_c_09L地時便能永斷由斯十地說斷二愚 003_0677_c_10L及彼麤重一大神通愚卽是此中障所 003_0677_c_11L起事業者二悟入微細秘密愚卽是此 003_0677_c_12L中障大法智雲及所含藏者 003_0677_c_13L 述曰第十障也樞要云二愚如次 003_0677_c_14L外業內德有差別故大法智者基 003_0677_c_15L疏云緣眞如智 003_0677_c_16L 此地於法雖得自在而有餘障未名最 003_0677_c_17L極謂有俱生微所知障及有任運煩惱 003_0677_c_18L障種金剛喩定現在前時彼皆頓斷 003_0677_c_19L入如來地由斯佛地說斷二愚及彼 003_0677_c_20L麤重一於一切所知境極微細著愚卽 003_0677_c_21L是此中微所知障二極微細礙愚卽是 003_0677_c_22L此中一切任運煩惱障種故集論說得 003_0677_c_23L菩提時頓斷煩惱及所知障成阿羅漢 003_0677_c_24L「意」一作「位」。

003_0678_a_01L及成如來證大涅槃大菩提故 003_0678_a_02L 述曰因第十障明佛地障測云平 003_0678_a_03L等妙觀共斷此障所證同故通眞俗 003_0678_a_04L智根本雙斷迷理迷事後得唯斷迷 003_0678_a_05L事之障未見第七 爲能斷道 003_0678_a_06L論本卷第十 003_0678_a_07L 此十一障二障所攝煩惱障中見所 003_0678_a_08L斷種於極喜地見道初斷彼障現起 003_0678_a_09L地前已伏修所斷種金剛喩定現在 003_0678_a_10L前時一切頓斷彼障現起地前漸伏 003_0678_a_11L初地以上能頓伏盡令永不行如阿 003_0678_a_12L羅漢由故意力前七地中雖暫現起 003_0678_a_13L而不爲失八地以上畢竟不行所知 003_0678_a_14L障中見所斷種於極喜地見道初斷彼 003_0678_a_15L障現起地前已伏修所斷種於十地 003_0678_a_16L中漸次斷滅金剛喩定現在前時方永 003_0678_a_17L斷盡彼障現起地前漸伏乃至十地 003_0678_a_18L方永伏盡八地以上六識俱者不復現 003_0678_a_19L行無漏觀心及果相續能違彼故第七 003_0678_a_20L俱者猶可現行法空智果起位方伏前 003_0678_a_21L五轉識設未轉依無漏伏故障不現 003_0678_a_22L起雖於修道十地位中皆不斷滅煩惱 003_0678_a_23L障種而彼麤重亦漸斷滅由斯故說二 003_0678_a_24L障麤重一一皆有三位斷義雖諸位中

003_0678_b_01L皆斷麤重而三位顯是故偏說 003_0678_b_02L 述曰第二二障門中有三伏斷位故 003_0678_b_03L斷頓漸故道差別故此初也然初 003_0678_b_04L1)釋云此十一障二障攝者且說種類 003_0678_b_05L非寬狹同菩薩入地立十一障二 003_0678_b_06L障寬通住滿三乘言地前已伏者 003_0678_b_07L五十八等說世間道唯伏俱生約六 003_0678_b_08L行故無相違失言而不爲失者如 003_0678_b_09L解深密不招苦故問若不爲失何 003_0678_b_10L故十住毗婆沙論第二云若在初地 003_0678_b_11L勢力未足善根未厚修習善法未久 003_0678_b_12L故眼等諸根猶隨諸塵心未調伏 003_0678_b_13L是故諸煩惱猶能爲患如人勢力未 003_0678_b_14L足逆水則難又此地中魔及魔民 003_0678_b_15L多爲障礙故以方便力勤心行精進 003_0678_b_16L是故此名爲難治答能爲患者妨 003_0678_b_17L進修故然不招苦不違深密謂在 003_0678_b_18L初地爲益衆生以故意力所引煩惱 003_0678_b_19L雖能利他還妨自道故龍樹論與此 003_0678_b_20L無違測云俱生我見同體法執實 003_0678_b_21L從初地至金剛斷而十障中第四地 003_0678_b_22L斷且依麤相一相而論由如仁王 003_0678_b_23L初二三地如次斷貪瞋痴等故此不 可依 003_0678_b_24L特違論文 無明證故三位斷者初地八地十地

003_0678_c_01L如四十八廣說三位顯者三劫滿故 003_0678_c_02L無偏觀心初得無間圓滿別故 003_0678_c_03L 斷二障種漸頓云何第七識俱煩惱障 003_0678_c_04L種三乘將得無學果時一刹那中三界 003_0678_c_05L頓斷所知障種將成佛時一刹那中 003_0678_c_06L一切頓斷任運內起無麤細故餘六 003_0678_c_07L識俱煩惱障種見所斷者三乘見位眞 003_0678_c_08L見道中一切頓斷修所斷者隨其所 003_0678_c_09L應一類二乘三界九地一一漸次九 003_0678_c_10L品別斷一類二乘三界九地合爲一 003_0678_c_11L聚九品別斷菩薩要起金剛喩定一 003_0678_c_12L刹那中三界頓斷所知障種初地初心 003_0678_c_13L頓斷一切見所斷者修所斷者後於十 003_0678_c_14L地修道位中漸次而斷乃至正起金剛 003_0678_c_15L喩定一刹那中方皆斷盡通緣內外麤 003_0678_c_16L細境生品類差別有衆多故 003_0678_c_17L 述曰第二斷頓漸也任運內起無麤 003_0678_c_18L細者多釋如前取基一釋唯緣一 003_0678_c_19L類自地內境故名一品非三界中總 003_0678_c_20L無麤細二乘斷惑對法大論記等已 003_0678_c_21L釋故不重釋然今二類二疏同言 003_0678_c_22L此略不說倍已離欲證云初攝雖 003_0678_c_23L由伏力見位頓斷出見次第斷殘惑 003_0678_c_24L「釋」一作「標」。

003_0679_a_01L故此 好通緣內外者測云五識雖但 003_0679_a_02L緣外麤境由意識引非無麤細 003_0679_a_03L 二乘根鈍漸斷障時必各別起無間解 003_0679_a_04L脫加行勝進或別或總菩薩利根漸 003_0679_a_05L斷障位非要別起無間解脫刹那刹那 003_0679_a_06L能斷證故加行等四刹那刹那前後 003_0679_a_07L相望皆容具有 003_0679_a_08L 述曰第二道差別也無間解脫難故 003_0679_a_09L別起名數出入別別斷者則別別 003_0679_a_10L起加行勝進若一觀中隨斷幾品 003_0679_a_11L總一加行亦勝進道菩薩唯斷所知 003_0679_a_12L障位斷後後時證前前滅故有無 003_0679_a_13L間解脫總起如攝大乘五修中說念 003_0679_a_14L念消融諸麤重故斷初一念加行無 003_0679_a_15L間引後品故斷自障故第二刹那 003_0679_a_16L卽具四道望前解脫及勝進故望後 003_0679_a_17L無間更加行故最後刹那唯脫勝進 003_0679_a_18L基云第二無間非前勝進但是解脫 003_0679_a_19L測疏意同此不盡理 過初遊故 003_0679_a_20L 十眞如者一徧行眞如謂此眞如二 003_0679_a_21L空所顯無有一法而不在故二最勝眞 003_0679_a_22L如謂此眞如具無邊德於一切法最爲 003_0679_a_23L勝故三勝流眞如謂此眞如所流敎法 003_0679_a_24L於餘敎法極爲勝故四無攝受眞如謂

003_0679_b_01L此眞如無所繫屬非我執等所依取故 003_0679_b_02L五類無別眞如謂此眞如類無差別非 003_0679_b_03L如眼等類有異故六無染淨眞如謂此 003_0679_b_04L眞如本性無染亦不可說後方淨故七 003_0679_b_05L法無別眞如謂此眞如雖多敎法種種 003_0679_b_06L安立而無異故八不增減眞如謂此 003_0679_b_07L眞如離增減執不隨淨染有增減故卽 003_0679_b_08L此亦名相土自在所依眞如謂若證得 003_0679_b_09L此眞如已現相現土俱自在故九智自 003_0679_b_10L在所依眞如謂若證得此眞如已於無 003_0679_b_11L礙解得自在故十業自在等所依眞如 003_0679_b_12L謂若證得此眞如已普於一切神通作 003_0679_b_13L業總持定門皆自在故雖眞如性實無 003_0679_b_14L差別而隨勝德假立十種雖初地中已 003_0679_b_15L達一切而能證行猶未圓滿爲令圓滿 003_0679_b_16L後後建立 003_0679_b_17L 述曰第四行取取證十地故釋眞 003_0679_b_18L如名順攝論等言最勝者戒德嚴 003_0679_b_19L故餘易可准測云無分別智亦不 003_0679_b_20L別證遍行等義約詮說故名證遍 003_0679_b_21L行餘九亦爾今此未了證者何詮 003_0679_b_22L若後智門十地唯應後智分位若正 003_0679_b_23L智門除二空外遍行是何解云親 003_0679_b_24L證空理唯二空行然斷迷眞十無明

003_0679_c_01L時法空正智外勝分明所引後智十 003_0679_c_02L德明顯雖此十門後智所行皆通 003_0679_c_03L因果情非情如不同佛性唯因有 003_0679_c_04L情名爲理詮非入空詮故下結言眞 003_0679_c_05L無差別而隨勝德立十種差別非泯 003_0679_c_06L相之門故問虛空1)隆等何不配諸 003_0679_c_07L地答雖亦理門皆通諸地非展轉 003_0679_c_08L勝功德依故雖言二空正在法空 003_0679_c_09L以十法界菩薩證故曉云更有佛 003_0679_c_10L2)證第十一如大品經有獨空言故 003_0679_c_11L旣斷十障證十法界十一障應有所 003_0679_c_12L所障非也無誠證故若所詮理有 003_0679_c_13L第十一能證勝行例亦應爾然果唯 003_0679_c_14L滿因所立行無第十一波羅蜜多此 003_0679_c_15L亦應爾但極圓明因所證理故名爲 003_0679_c_16L果無別所增若有新增應如十地 003_0679_c_17L餘所圓明卽未果攝漸證十法頓圓 003_0679_c_18L明時有微細障立第十一不應准 003_0679_c_19L此增行及如若初地中已達一切何 003_0679_c_20L故彼障唯名異生解云迷十皆障 003_0679_c_21L聖性同故餘九地障准此應知 003_0679_c_22L 如是菩薩於十地中勇猛修行十種勝 003_0679_c_23L行斷十重障證十眞如於二轉依便 003_0679_c_24L「隆」疑「際」。「證」一作「性」。

003_0680_a_01L能證得 003_0680_a_02L 述曰辨能證已大段第二所證果中 003_0680_a_03L有二結前起後故廣釋轉依故此 003_0680_a_04L初也二轉依者菩提涅槃 003_0680_a_05L 轉依位別略有六種一損力益能轉 003_0680_a_06L謂初二位由習勝解及慚愧故損本識 003_0680_a_07L中染種勢力益本識內淨種功能雖未 003_0680_a_08L斷障種實證轉依而漸伏現行亦名爲 003_0680_a_09L轉二通達轉謂通達位由見道力通 003_0680_a_10L達眞如斷分別生二障麤重證得一分 003_0680_a_11L眞實轉依三修習轉謂修習位由數 003_0680_a_12L修習十地行故漸斷俱生二障麤重漸 003_0680_a_13L次證得眞實轉依攝大乘中說通達轉 003_0680_a_14L在前六地有無相觀通達眞俗間雜現 003_0680_a_15L前令眞非眞現不現故說修習轉在 003_0680_a_16L後四地純無相觀長時現前勇猛修 003_0680_a_17L習斷餘麤重多令非眞不顯現故四 003_0680_a_18L果圓滿轉謂究竟位由三大劫阿僧企 003_0680_a_19L耶修集無邊難行勝行金剛喩定現在 003_0680_a_20L前時永斷本來一切麤重頓證佛果圓 003_0680_a_21L滿轉依窮未來際利樂無盡五下劣轉 003_0680_a_22L謂二乘位專求自利厭苦欣寂唯能 003_0680_a_23L通達生空眞如斷煩惱種證眞擇滅 003_0680_a_24L無勝堪能名下劣轉六廣大轉謂大

003_0680_b_01L乘位爲利他故趣大菩提生死涅槃 003_0680_b_02L俱無欣厭具能通達二空眞如雙斷所 003_0680_b_03L知煩惱障種頓證無上菩提涅槃有勝 003_0680_b_04L堪能名廣大轉此中意說廣大轉依 003_0680_b_05L捨一麤重而證1)得故 003_0680_b_06L 述曰廣釋有二轉依義故此初也 003_0680_b_07L令眞非眞現不現者無漏觀心眞俗 003_0680_b_08L間起無相觀時眞現俗不現有相 003_0680_b_09L觀時俗現眞不現雖從五地有時雙 003_0680_b_10L照然有相奪無相絕故疏有別解 003_0680_b_11L遍計所執名非眞相非也 2)所所執 003_0680_b_12L現心不名爲觀亦非通達非地行 003_0680_b_13L故多令非眞不顯現者七地雖有 003_0680_b_14L獨起後得隨功所望恒無相故從 003_0680_b_15L多上說純修無相此中意說廣大 003_0680_b_16L轉者此通攝前圓滿轉故 003_0680_b_17L 轉依義別略有四種一能轉道此復 003_0680_b_18L有二一能伏道謂伏二障隨眠勢力 003_0680_b_19L令不引起二障現行此通有漏無漏二 003_0680_b_20L道加行根本後得三智隨其所應 003_0680_b_21L漸頓伏彼 003_0680_b_22L 述曰第二轉依義中有四謂能轉等 003_0680_b_23L初亦有二伏故斷故此初也測云 003_0680_b_24L伏有二義一六行伏二觀空伏然

003_0680_c_01L今說後十地障故有漏無漏各有頓 003_0680_c_02L漸漸謂凡聖各遠加行頓謂諸位各 003_0680_c_03L近加行如世第一頓伏分別上地地 003_0680_c_04L近加行道令所斷障永不行故此不 應理 003_0680_c_05L各漸盡位 非頓伏故無漏漸者如法空位伏末 003_0680_c_06L那執頓如金剛前念之道此亦不然暫 伏末那非漸 003_0680_c_07L伏故金剛前 念漸終位故基云斷所知障同體煩 003_0680_c_08L惱不行名伏非別起道伏四地惑入 003_0680_c_09L滅定時以後得智伏二障也或加行 003_0680_c_10L智唯能漸伏根本後智頓伏亦漸此 好 003_0680_c_11L若加行智唯有漏者何故金剛有加 003_0680_c_12L行道如對法記會釋應知 003_0680_c_13L 二能斷道謂能永斷二障隨眠此道定 003_0680_c_14L非有漏加行有漏曾習相執所引未泯 003_0680_c_15L相故加行趣求所證所引未成辨故 003_0680_c_16L有義根本無分別智親證二空所顯眞 003_0680_c_17L理無境相故能斷隨眠後得不然故 003_0680_c_18L非斷道有義後得無分別智雖不親證 003_0680_c_19L二空眞理無力能斷迷理隨眠而於安 003_0680_c_20L立非安立相明了現前無倒證故亦 003_0680_c_21L能永斷迷事隨眠故瑜伽說修道位中 003_0680_c_22L有出世斷道世出世斷道無純世間道 003_0680_c_23L能永害隨眠是曾習故相執引故由 003_0680_c_24L「得」下論有「故」。「所」疑剩。

003_0681_a_01L斯理趣諸見所斷及修所斷迷理隨眠 003_0681_a_02L唯有根本無分別智親證理故能正斷 003_0681_a_03L彼餘修所斷迷事隨眠根本後得俱能 003_0681_a_04L正斷 003_0681_a_05L 述曰第二斷也相執所引者測云 003_0681_a_06L第六七識二執引故諸有漏心雖 003_0681_a_07L非是執相分所縛不自囗故所證 003_0681_a_08L所引未成辦者基云所證眞如所引 003_0681_a_09L正智未成辦故此說菩薩 知眞如故測云雖無 003_0681_a_10L間道未所證滅而成所引便能斷障 003_0681_a_11L此說二乘 不知眞如亦能永斷迷事隨眠者唯修 003_0681_a_12L道也迷事行淺後智亦斷基云此 003_0681_a_13L唯二囗菩薩修道不斷迷事又解 003_0681_a_14L許斷迷事所知如俱生惑我見爲首 003_0681_a_15L應有先斷非執障故測同初說斷所知障 唯根本智今後以爲 003_0681_a_16L1)脫敎理 無妨故問二乘後智唯安立行此 003_0681_a_17L云安立相明了現前斷迷事惑如何 003_0681_a_18L瑜伽唯一現觀永害隨眠範云遍 003_0681_a_19L理斷事唯一現觀今說別斷迷事惑 003_0681_a_20L故如實之義 如本母釋 003_0681_a_21L 二所轉依此復有二一持種依謂根 003_0681_a_22L本識由此能持染淨法種與染淨法俱 003_0681_a_23L爲所依聖道轉令捨染得淨餘依他起 003_0681_a_24L性雖亦是依而不能持種故此不說

003_0681_b_01L二迷悟依謂眞如由此能作迷悟根本 003_0681_b_02L諸染淨法依之得生聖道轉令捨染得 003_0681_b_03L淨餘雖亦作迷悟法依而非根本故 003_0681_b_04L此不說 003_0681_b_05L 述曰第二義中有二可見餘六識 003_0681_b_06L等雖亦捨染得淨依處而略不說 003_0681_b_07L迷悟亦爾通依他故 003_0681_b_08L 三所轉捨此復有二一所斷捨謂二 003_0681_b_09L障種眞無間道現在前時障治相違 003_0681_b_10L彼便斷滅永不成就說之爲捨彼種 003_0681_b_11L斷故不復現行妄執我法所執我法 003_0681_b_12L不對妄情亦說爲捨由此名捨徧計所 003_0681_b_13L執二所棄捨謂餘有漏劣無漏種金 003_0681_b_14L剛喩定現在前時引極圓明純淨本識 003_0681_b_15L非彼依故皆永棄捨彼種捨已現有 003_0681_b_16L漏法及劣無漏畢竟不生旣永不生 003_0681_b_17L亦說爲捨由此名捨生死劣法有義所 003_0681_b_18L餘有漏法種及劣無漏金剛喩定現在 003_0681_b_19L前時皆已棄捨與二障種俱時捨故 003_0681_b_20L有義爾時猶未捨彼與無間道不相違 003_0681_b_21L故菩薩應無生死法故此位應無所熏 003_0681_b_22L識故住無間道應名佛故後解脫道應 003_0681_b_23L無用故由此應知餘有漏等解脫道起 003_0681_b_24L方棄捨之第八淨識非彼依故

003_0681_c_01L 述曰第三義中有二可見餘有漏 003_0681_c_02L者二障之餘善無記法劣無漏者 003_0681_c_03L基云捨十地中現行種子得勝捨劣 003_0681_c_04L如對法說得果捨向測云三藏解 003_0681_c_05L云此唯說捨二乘無漏此解爲勝若論 自類得捨劣 003_0681_c_06L濫因 地故所言引極圓明本識爲同時引 003_0681_c_07L爲果時耶故二師釋初云同時二 003_0681_c_08L障都無一切有劣2)漏無法不能住 003_0681_c_09L故然未名佛未證滅故後云異時 003_0681_c_10L卽護法宗四因破前應無所熏無 003_0681_c_11L所熏故應名爲佛名爲佛故後道 003_0681_c_12L無用是則違經行無礙道名爲菩 003_0681_c_13L薩如智論九十四引經云須菩提菩 003_0681_c_14L薩摩訶薩無礙道中是名菩薩解 003_0681_c_15L脫道中無一切闇蔽是爲佛 003_0681_c_16L 四所轉得此復有二一所顯得謂大 003_0681_c_17L涅槃此雖本來自性淸淨而由客障覆 003_0681_c_18L令不顯眞聖道生斷彼障故令其相 003_0681_c_19L顯名得涅槃此依眞如離障施設故 003_0681_c_20L體卽是淸淨法界 003_0681_c_21L 述曰第四義中有二顯故生初中 003_0681_c_22L有二總故別故此初也梵云波 003_0681_c_23L利匿縛▼(口+男) 此翻波利若圓匿縛▼(口+男) 003_0681_c_24L「脫敎」更勘。「漏無」疑倒。

003_0682_a_01L名爲之寂卽圓寂義存略名涅槃 003_0682_a_02L 涅槃義別略有四種一本來自性淸淨 003_0682_a_03L涅槃謂一切法相眞如理雖有客染 003_0682_a_04L而本性淨具無數量微妙功德無生無 003_0682_a_05L滅湛若虛空一切有情平等共有與 003_0682_a_06L一切法不一不異離一切相一切分別 003_0682_a_07L尋思路絕名言道斷唯眞聖者自內 003_0682_a_08L所證其性本寂故名涅槃二有餘依 003_0682_a_09L涅槃謂卽眞如出煩惱障雖有微苦所 003_0682_a_10L依未滅而障永寂故名涅槃三無餘 003_0682_a_11L依涅槃謂卽眞如出生死苦煩惱旣盡 003_0682_a_12L餘依亦滅衆苦永寂故名涅槃四無 003_0682_a_13L住處涅槃謂卽眞如出所知障大悲般 003_0682_a_14L若常所輔翼由斯不住生死涅槃利樂 003_0682_a_15L有情窮未來際用而常寂故名涅槃 003_0682_a_16L 述曰別解有三出體故出乘故總 003_0682_a_17L結故此初也一切法相者測云謂 003_0682_a_18L一切法通相眞如又七如中實囗眞 003_0682_a_19L如二實顯故離一切相者離所取 003_0682_a_20L相離一切分別者離能取相尋思 003_0682_a_21L路絕唯內證故如離二取故唯內 003_0682_a_22L證故言證道斷此有餘依且說二 003_0682_a_23L乘依謂依身言微苦故二涅槃體 003_0682_a_24L如對法記基云雖緣無住起智悲

003_0682_b_01L用而體恒寂故名涅槃 003_0682_b_02L 一切有情皆有初一二乘無學容有 003_0682_b_03L前三唯我世尊可言具四 003_0682_b_04L 述曰配三乘中有二正說故問答 003_0682_b_05L故此初也基云皆有初一者經云 003_0682_b_06L一切本來寂靜自性涅槃故凡二乘 003_0682_b_07L學未證後三定性無學入滅有二總 003_0682_b_08L有初三無學廻心地前初二地上有 003_0682_b_09L三加無住故頓悟入地唯有初後 003_0682_b_10L測云十地二說一云不得無住唯 003_0682_b_11L佛故然攝大乘斷謂菩薩無住涅槃 003_0682_b_12L者唯菩薩乘所至異故一云亦得 003_0682_b_13L無住自許後勝順敎理故然佛地論 003_0682_b_14L五云菩薩初證如來地時頓證二種 003_0682_b_15L大涅槃界亦名無住大涅槃界涅槃 003_0682_b_16L卽是眞如體障永盡義者且說究竟 003_0682_b_17L處故不相違菩薩分證未名大故 不住二邊說因緣得樞要 003_0682_b_18L云大涅槃體有二義一理二事卽於 003_0682_b_19L眞如有摩訶般若解脫法身三義故 003_0682_b_20L二體三事三體各別故合名大涅槃 003_0682_b_21L測云擧能成智意取所成障滅眞 003_0682_b_22L如非智爲性然諸涅槃如來所詮 003_0682_b_23L對二乘故名大涅槃然有兼正如 涅槃經記 003_0682_b_24L 如何善逝有有餘依雖無實依而現似

003_0682_c_01L有或苦依盡說無餘依非苦依在說 003_0682_c_02L有餘依是故世尊可言具四 003_0682_c_03L 述曰第二問答中有四此初問答也 003_0682_c_04L有三復文初有變化似有漏故後 003_0682_c_05L由無漏依身在故證云由此明知 003_0682_c_06L觀云趣寂入無餘時具有初二以 003_0682_c_07L於法性離因果義別說三種入滅不 003_0682_c_08L捨因滅義故不應道理何者如來 003_0682_c_09L依因滅義可說有餘何1)勞兩釋或 003_0682_c_10L應增此成三釋故 003_0682_c_11L 若聲聞等有無餘依如何有處說彼非 003_0682_c_12L有有處說彼都無涅槃豈有餘依彼亦 003_0682_c_13L非有然聲聞等身智在時有所知障 003_0682_c_14L苦依未盡圓寂義隱說無涅槃非彼 003_0682_c_15L實無煩惱障盡所顯眞理有餘涅槃爾 003_0682_c_16L時未證無餘圓寂故亦說彼無無餘依 003_0682_c_17L非彼後時滅身智已無苦依盡無餘涅 003_0682_c_18L槃或說二乘無涅槃者依無住處不依 003_0682_c_19L前三又說彼無無餘依者依不定性二 003_0682_c_20L乘而說彼纔證得有餘涅槃決定迴心 003_0682_c_21L求無上覺由定願力留身久住非如 003_0682_c_22L一類入無餘依謂有二乘深樂圓寂得 003_0682_c_23L生空觀親證眞如永滅感生煩惱障盡 003_0682_c_24L「勞」一作「此」。

003_0683_a_01L顯依眞理有餘涅槃彼能感生煩惱盡 003_0683_a_02L故後有異熟無由更生現苦所依任運 003_0683_a_03L滅位餘有爲法旣無所依與彼苦依同 003_0683_a_04L時頓捨顯依眞理無餘涅槃爾時雖無 003_0683_a_05L二乘身智而由彼證可說彼有此位 003_0683_a_06L唯有淸淨眞如離相湛然寂滅安樂 003_0683_a_07L依斯說彼與佛無差但無菩提利樂他 003_0683_a_08L業故復說彼與佛有異 003_0683_a_09L 述曰第二問答勝鬘經說彼無無 003_0683_a_10L餘故以此問又彼經云唯有如來 003_0683_a_11L得般涅槃成無量德故二乘不爾 003_0683_a_12L言涅槃者是佛方便似化 城喩論主以此 003_0683_a_13L變質彼難然正釋中有二復次如文 003_0683_a_14L可知 003_0683_a_15L 諸所知障旣不感生如何斷彼得無 003_0683_a_16L住處彼能隱覆法空眞如令不發生大 003_0683_a_17L悲般若窮未來際利樂有情故斷彼時 003_0683_a_18L顯法空理此理卽是無住涅槃令於二 003_0683_a_19L邊俱不住故若所知障亦障涅槃如 003_0683_a_20L何斷彼不得擇滅擇滅離縛彼非縛 003_0683_a_21L故旣爾斷彼寧得涅槃非諸涅槃皆 003_0683_a_22L擇滅攝不爾性淨應非涅槃能縛有 003_0683_a_23L情住生死者斷此說得擇滅無爲諸所 003_0683_a_24L知障不感生死非如煩惱能縛有情故

003_0683_b_01L斷彼時不得擇滅然斷彼故法空理 003_0683_b_02L顯此理相寂說爲涅槃非此涅槃擇 003_0683_b_03L滅爲性故四圓寂諸無爲中初後卽眞 003_0683_b_04L如中二擇滅攝若唯斷縛得擇滅者 003_0683_b_05L不動等二四中誰攝非擇滅攝說暫 003_0683_b_06L離故擇滅無爲唯究竟滅有非擇滅 003_0683_b_07L非永滅故或無住處亦擇滅攝由眞 003_0683_b_08L擇力滅障得故擇滅有二一滅縛得 003_0683_b_09L謂斷感生煩惱得者二滅障得謂斷餘 003_0683_b_10L障而證得者故四圓寂諸無爲中初一 003_0683_b_11L卽眞如後三皆擇滅不動等二暫伏 003_0683_b_12L滅者非擇滅攝究竟滅者擇滅所攝 003_0683_b_13L 述曰第三問答中有四一問二答 003_0683_b_14L三難四通前說煩惱障涅槃所知 003_0683_b_15L障菩提故發此問雖前不說斷所知 003_0683_b_16L障不得擇滅依義設難通二復次 003_0683_b_17L初假後實言說蹔離故者顯揚十八 003_0683_b_18L云苦樂蹔時離繫心心所法蹔時離 003_0683_b_19L繫故伽五十三有非擇滅非永滅 003_0683_b_20L故不同有部一切決定 003_0683_b_21L 旣所知障亦障涅槃如何但說是菩提 003_0683_b_22L障說煩惱障但障涅槃豈彼不能爲 003_0683_b_23L菩提障應知聖敎依勝用說理實俱能 003_0683_b_24L通障二果如是所說四涅槃中唯後三

003_0683_c_01L種名所顯得 003_0683_c_02L 述曰第四問答易解如是已下第 003_0683_c_03L三總結 003_0683_c_04L 二所生得謂大菩提此雖本來有能生 003_0683_c_05L種而所知障礙故不生由聖道力斷 003_0683_c_06L彼障故令從種起名得菩提起已相 003_0683_c_07L續窮未來際此卽四智相應心品 003_0683_c_08L 述曰大段第二生中有三標釋結故 003_0683_c_09L此初也 003_0683_c_10L 云何四智相應心品一大圓鏡智相應 003_0683_c_11L心品謂此心品離諸分別所緣行相 003_0683_c_12L微細難知不妄不愚一切境相性相 003_0683_c_13L淸淨離諸雜染純淨圓德現種依持 003_0683_c_14L能現能生身土智影無間無斷窮未來 003_0683_c_15L際如大圓鏡現衆色像二平等性智 003_0683_c_16L相應心品謂此心品觀一切法自他有 003_0683_c_17L情悉皆平等大慈悲等恒共相應隨 003_0683_c_18L諸有情所樂示現受用身土影像差別 003_0683_c_19L妙觀察智不共所依無住涅槃之所建 003_0683_c_20L立一味相續窮未來際三妙觀察智 003_0683_c_21L相應心品謂此心品善觀諸法自相共 003_0683_c_22L相無礙而轉攝觀無量總持之門及 003_0683_c_23L所發生功德珍寶於大衆會能現無邊 003_0683_c_24L作用差別皆得自在雨大法雨斷一

003_0684_a_01L切疑令諸有情皆獲利樂四成所作智 003_0684_a_02L相應心品謂此心品爲欲利樂諸有情 003_0684_a_03L故普於十方示現種種變化三業成本 003_0684_a_04L願力所應作事 003_0684_a_05L 述曰釋中七門此初出體言心品 003_0684_a_06L者通五蘊故以七相顯圓鏡智中 003_0684_a_07L離諸分別者佛地論言離我我所 003_0684_a_08L所取能取也基云不忘者恒現前義 003_0684_a_09L不思者不迷闇義第四相者性淨無 003_0684_a_10L漏出諸染故第六相者基云生實 003_0684_a_11L身土現似智影又1)解能生自相續 003_0684_a_12L法能現他法以獨故平等性智雖 003_0684_a_13L證平等現差別影名無住2)立餘文 003_0684_a_14L易解 003_0684_a_15L 如是四智相應心品雖各定有二十二 003_0684_a_16L法能變所變種現俱生而智用增以 003_0684_a_17L智名顯故此四品總攝佛地一切有爲 003_0684_a_18L功德皆盡 003_0684_a_19L 述曰第二得名門基觀智因位二 003_0684_a_20L十四法或時無漏尋伺俱故然今 003_0684_a_21L從果二十二法以智名顯者如瑜伽 003_0684_a_22L云智有二種一者實智以慧爲性 003_0684_a_23L二3)性者假智通慧非慧 003_0684_a_24L 此轉有漏八七六五識相應品如次而

003_0684_b_01L得智雖非識而依識轉識爲主故說 003_0684_b_02L轉識得又有漏位智劣識强無漏位 003_0684_b_03L中智强識劣爲勸有情依智捨識故 003_0684_b_04L說轉八識而得此四智 003_0684_b_05L 述曰第三轉成門廣如佛地莊嚴論 003_0684_b_06L等會釋違文如 金光明經記 003_0684_b_07L 大圓鏡智相應心品有義菩薩金剛喩 003_0684_b_08L定現在前時卽初現起異熟識種與 003_0684_b_09L極微細所如障種俱時捨故若圓鏡智 003_0684_b_10L爾時未起便無能持淨種識故有義此 003_0684_b_11L品解脫道時初成佛故乃得初起異 003_0684_b_12L熟識種金剛喩定現在前時猶未頓捨 003_0684_b_13L與無間道不相違故非障有漏劣無漏 003_0684_b_14L法但與佛果定相違故金剛喩定無所 003_0684_b_15L熏識無漏不增應成佛故由斯此品 003_0684_b_16L從初成佛盡未來際相續不斷持無 003_0684_b_17L漏種令不失故平等性智相應心品菩 003_0684_b_18L薩見道初現前位違二執故方得初起 003_0684_b_19L後十地中執未斷故有漏等位或有 003_0684_b_20L間斷法雲地後與淨第八相依相續 003_0684_b_21L盡未來際妙觀察智相應心品生空觀 003_0684_b_22L品二乘見位亦得初起此後展轉至 003_0684_b_23L無學位或至菩薩解行地終或至上位 003_0684_b_24L若非有漏或無心時皆容現起法空

003_0684_c_01L觀品菩薩見位方得初起此後展轉 003_0684_c_02L乃至上位若非有漏生空智果或無 003_0684_c_03L心時皆容現起成所作智相應心品 003_0684_c_04L有義菩薩修道位中後得引故亦得初 003_0684_c_05L起有義成佛方得初起以十地中依 003_0684_c_06L異熟識所變眼等非無漏故有漏不共 003_0684_c_07L必俱同境根發無漏識理不相應故 003_0684_c_08L此二於境明昧異故由斯此品要得 003_0684_c_09L成佛依無漏根方容現起而數間斷 003_0684_c_10L作意起故 003_0684_c_11L 述曰第四初起門鏡智初義異熟 003_0684_c_12L已捨鏡智若無誰持淨種無漏不 003_0684_c_13L增應成佛者舊來二義寂師存彼增 003_0684_c_14L熏勝種證師存彼唯熏等品判此是 003_0684_c_15L非如本母釋平等智位所起五識 003_0684_c_16L旣是有漏何爲染根測云平等末 003_0684_c_17L那爲淨所依如生空依法執染依 003_0684_c_18L證云此約體說染淨所依而不能令 003_0684_c_19L能依染淨亦有功能 如本母釋觀云基說法執 003_0684_c_20L末那與生空智爲淨所依此義可爾 003_0684_c_21L範云測解違理法執不能染生空故 003_0684_c_22L判此是非 如本母釋法雲地後取妙覺或至菩薩解 003_0684_c_23L「解」一作「現」。「立」疑「土」。「性」疑剩。

003_0685_a_01L行修者不定二乘無漏現行或至 003_0685_a_02L上位有入初地已雖不須起二乘無 003_0685_a_03L漏轉生菩薩種入空故若非有漏 003_0685_a_04L或無心者三藏云旣此不除獨法空 003_0685_a_05L位明知法空必帶生空然前說生法 003_0685_a_06L俱空者宣說爲三非行三也然別相 003_0685_a_07L望故說容言謂非有漏容起生空 003_0685_a_08L於諸無漏除無心故或非無心容 003_0685_a_09L起生空於諸有心除有漏故由此 003_0685_a_10L說或及容二字若總除二必常現起 003_0685_a_11L則說容言應無用故法空三位准此 003_0685_a_12L應知樞要量云十地五根必不能 003_0685_a_13L發無漏五識有漏不共必俱同境 003_0685_a_14L根所攝故如地前位 003_0685_a_15L 此四種性雖皆本有而要熏發方得 003_0685_a_16L現行因位漸增佛果圓滿不增不減 003_0685_a_17L盡未來際但從種生不熏成種勿前 003_0685_a_18L佛德勝後佛故 003_0685_a_19L 述曰第五1)因起門 003_0685_a_20L 大圓鏡智相應心品有義但緣眞如爲 003_0685_a_21L境是無分別非後得智行相所緣不 003_0685_a_22L可知故有義此品緣一切法莊嚴論說 003_0685_a_23L大圓鏡智於一切境不愚迷故佛地 003_0685_a_24L經說如來智境諸處境識衆像現故

003_0685_b_01L又此決定緣無漏種及身土等諸影像 003_0685_b_02L故行緣微細說不可知如阿賴耶亦 003_0685_b_03L緣俗故緣眞如故是無分別緣餘境 003_0685_b_04L故後得智攝其體是一隨用分二了 003_0685_b_05L俗由證眞故說爲後得餘一分二準 003_0685_b_06L此應知平等性智相應心品有義但緣 003_0685_b_07L第八淨識如染第七緣藏識故有義 003_0685_b_08L但緣眞如爲境緣一切法平等性故有 003_0685_b_09L義徧緣眞俗爲境佛地經說平等性智 003_0685_b_10L證得十種平等性故莊嚴論說緣諸有 003_0685_b_11L情自他平等隨他勝解示現無邊佛影 003_0685_b_12L像故由斯此品通緣眞俗二智所攝 003_0685_b_13L於理無違妙觀察智相應心品緣一切 003_0685_b_14L法自相共相皆無障礙二智所攝成 003_0685_b_15L所作智相應心品有義但緣五種現境 003_0685_b_16L莊嚴論說如來五根一一皆於五境轉 003_0685_b_17L故有義此品亦能徧緣三世諸法不違 003_0685_b_18L正理佛地經說成所作智起作三業 003_0685_b_19L諸變化事決擇有情心行差別領受去 003_0685_b_20L來現在等義若不徧緣無此能故然 003_0685_b_21L此心品隨意樂力或緣一法或二或 003_0685_b_22L多且說五根於五境轉不言唯爾故 003_0685_b_23L不相違隨作意生緣事相境起化業 003_0685_b_24L故後得智攝

003_0685_c_01L 述曰第六所緣門文易可解言或 003_0685_c_02L一法或二多者佛地論云三智境不 003_0685_c_03L定由圓鏡智恒名一切智智度論問 003_0685_c_04L無總不盡名一切智若法無邊如 003_0685_c_05L何盡知答曰佛智無量遍知無邊 003_0685_c_06L譬如凾大故蓋亦大此論作智唯後 003_0685_c_07L得智不同無性論通二智 003_0685_c_08L 此西心品雖皆徧能緣一切法而用有 003_0685_c_09L異謂鏡智品現自受用身淨土相持 003_0685_c_10L無漏種平等智品現他受用身淨土相 003_0685_c_11L成事智品能現變化身及土相觀察智 003_0685_c_12L品觀察自他功能過失雨大法雨破 003_0685_c_13L諸疑網利樂有情如是等門差別多 003_0685_c_14L種 003_0685_c_15L 述曰第七作用門平等智爾現受 003_0685_c_16L用等測云變現觀不爾影唯自用 003_0685_c_17L作他質故此二得失 如本母釋 003_0685_c_18L 此四心品名所生得此所生得總名 003_0685_c_19L菩提及前涅槃名所轉得雖轉依義 003_0685_c_20L總有四種而今但取二所轉得頌說證 003_0685_c_21L得轉依言故此修習位說能證得非 003_0685_c_22L已證得因位攝故 003_0685_c_23L 述曰第三總結 003_0685_c_24L「因」一作「同」。

003_0686_a_01L 後究竟位其相云何頌曰 003_0686_a_02L此卽無漏界不思議善常 003_0686_a_03L安樂解脫身大牟尼名法 003_0686_a_04L 述曰大段第五位中有二標故釋 003_0686_a_05L故此初也 003_0686_a_06L 論曰前修習位所得轉依應知卽是究 003_0686_a_07L竟位相此謂此前二轉依果卽是究竟 003_0686_a_08L無漏界攝 003_0686_a_09L 述曰釋中有二釋頌故諸門故初 003_0686_a_10L中有二體性故相狀故此初也體 003_0686_a_11L有二種智斷別故 003_0686_a_12L 諸漏永盡非漏隨增性淨圓明故名 003_0686_a_13L無漏界是藏義此中含容無邊希有大 003_0686_a_14L功德故或是因義能生五乘世出世間 003_0686_a_15L利樂事故淸淨法界可唯無漏攝四 003_0686_a_16L智心品如何唯無漏道諦攝故唯無 003_0686_a_17L漏攝謂佛功德及身土等皆是無漏種 003_0686_a_18L性所生有漏法種已永捨故雖有示現 003_0686_a_19L作生死身業煩惱等似苦集諦而實 003_0686_a_20L無漏道諦所攝集論等說十五界等 003_0686_a_21L唯是有漏如來豈無五根五識五外界 003_0686_a_22L等有義如來功德身土甚深微妙非 003_0686_a_23L有非無離諸分別絕諸戲論非界處 003_0686_a_24L等法門所攝故與彼說理不相違有

003_0686_b_01L義如來五根五境妙定生故法界色攝 003_0686_b_02L非佛五識雖依此變然麤細異非五 003_0686_b_03L境攝如來五識非五識界經說佛心 003_0686_b_04L恒在定故論說五識性散亂故成所作 003_0686_b_05L智何識相應第六相應起化用故與 003_0686_b_06L觀察智性有何別彼觀諸法自共相等 003_0686_b_07L此唯起化故有差別此二智品應不並 003_0686_b_08L生一類二識不俱起故許不並起於 003_0686_b_09L理無違同體用分俱亦非失或與第 003_0686_b_10L七淨識相應依眼等根緣色等境是平 003_0686_b_11L等智作用差別謂淨第七起他受用身 003_0686_b_12L土相者平等品攝起變化者成事品 003_0686_b_13L攝豈不此品攝五識得非轉彼得體 003_0686_b_14L卽是彼如轉生死言得涅槃不可涅槃 003_0686_b_15L同生死攝是故於此不應爲難有義 003_0686_b_16L如來功德身土如應攝在蘊處界中彼 003_0686_b_17L三皆通有漏無漏集論等說十五界等 003_0686_b_18L唯有漏者彼依二乘麤淺境說非說一 003_0686_b_19L切謂餘成就十八界中唯有後三通 003_0686_b_20L無漏攝佛成就者雖皆無漏而非二 003_0686_b_21L乘所知境攝然餘處說佛功德等非界 003_0686_b_22L等者不同二乘劣智所知界等相故理 003_0686_b_23L必應爾所以者何說有爲法皆蘊攝 003_0686_b_24L故說一切法界處攝故十九界等聖

003_0686_c_01L所遮故若絕戲論便非界等亦不應 003_0686_c_02L說卽無漏界善常安樂解脫身等又處 003_0686_c_03L處說轉無常蘊獲得常蘊界處亦然 003_0686_c_04L寧說如來非蘊處界故言非者是密意 003_0686_c_05L說又說五識性散亂者說餘成者非 003_0686_c_06L佛所成故佛身中十八界等皆悉具 003_0686_c_07L足而純無漏 003_0686_c_08L 述曰第二相狀中有六 1)初無漏界 003_0686_c_09L相也基云離相應縛故漏永盡離 003_0686_c_10L緣縛等故非漏增性淨言簡無學有 003_0686_c_11L漏圓明言簡學等無漏測云漏永 003_0686_c_12L盡故涅槃性淨非漏增故菩提圓明 003_0686_c_13L言藏義者涅槃含容無爲功德菩提 003_0686_c_14L含容有爲功德故薩婆多等許佛 003_0686_c_15L亦有有漏五蘊故問無爲無漏可爾 003_0686_c_16L四智有爲何皆無漏答已復難若皆 003_0686_c_17L無漏說十五界唯是有漏是則如來 003_0686_c_18L無五根等釋難有三初親光義如 003_0686_c_19L佛地論基云大般若經大有此文 003_0686_c_20L第二無主非佛餘人記之所變麤故 003_0686_c_21L五境佛細不然旣無五識作智依 003_0686_c_22L何有二師解一云依六一云依七 003_0686_c_23L第三護法言餘處說非界等者基云 003_0686_c_24L「初」上一有「此」。

003_0687_a_01L大般若等測言華嚴等轉無常蘊 003_0687_a_02L獲常蘊等謂涅槃經莊嚴論等 003_0687_a_03L 此轉依果又不思議超過尋思言議道 003_0687_a_04L故微妙基深自內證故非諸世間喩 003_0687_a_05L所喩故 003_0687_a_06L 述曰第二相也謂有三因心言絕 003_0687_a_07L路故唯內證故非喩全知故 003_0687_a_08L 此又是善白法性故淸淨法界違離 003_0687_a_09L生滅極安隱故四智心品妙用無方 003_0687_a_10L極巧便故二種皆有順益相故違不善 003_0687_a_11L故俱說爲善論說處等八唯無記如 003_0687_a_12L來豈無五根三境此中三釋廣說如前 003_0687_a_13L一切如來身土等法皆滅道攝故唯是 003_0687_a_14L善聖說滅道唯善性故說佛土等非 003_0687_a_15L苦集故佛識所變有漏不善無記相等 003_0687_a_16L皆從無漏善種所生無漏善攝 003_0687_a_17L 述曰第三相也說佛土等非苦集者 003_0687_a_18L瑜伽對法攝大乘等 003_0687_a_19L 此又是常無盡期故淸淨法界無生 003_0687_a_20L無滅性無變易故說爲常四智心品 003_0687_a_21L所依常故無斷盡故亦說爲常非自性 003_0687_a_22L常從因生故生者歸滅一向記故不 003_0687_a_23L見色心非無常故然四智品由本願 003_0687_a_24L力所化有情無盡期故窮未來際無

003_0687_b_01L斷無盡 003_0687_b_02L 述曰第四相也所依常故者如涅 003_0687_b_03L槃經諸佛所師謂法也以法常故諸 003_0687_b_04L佛亦常非自性常以三因成測云 003_0687_b_05L皆比量也涅槃經二十八云佛身有 003_0687_b_06L二一常二無常又十四云聲聞心 003_0687_b_07L異緣覺心異諸1)佛異異故無常 003_0687_b_08L判比量云報佛常住離諸患故猶 003_0687_b_09L如法身證云宗違聖敎大品經等 003_0687_b_10L十八不共大慈悲等皆有爲故因違 003_0687_b_11L法差別意許道後始生滅應如法身 003_0687_b_12L亦不生故人四記難 如金鼓記 003_0687_b_13L 此又安樂無逼惱故淸淨法界衆相 003_0687_b_14L寂靜故名安樂四智心品永離惱害 003_0687_b_15L故名安樂此二自性皆無逼惱及能 003_0687_b_16L安樂一切有情故二轉依俱名安樂 003_0687_b_17L 述曰第五相也異熟樂受而樂不 003_0687_b_18L安有麤熏故有漏輕安安而不樂 003_0687_b_19L招後苦故菩提涅槃無麤熏逼無 003_0687_b_20L招苦惱能令有情畢竟受樂名安樂 003_0687_b_21L 二乘所得二轉依果唯永違離煩惱障 003_0687_b_22L縛無殊勝法故但名解脫身大覺世 003_0687_b_23L尊成就無上寂默法故名大牟尼此 003_0687_b_24L牟尼尊所得二果永離二障亦名法

003_0687_c_01L身無量無邊力無畏等大功德法所莊 003_0687_c_02L嚴故體依聚義總說名身故此法身 003_0687_c_03L五法爲性非淨法界獨名法身二轉 003_0687_c_04L依果皆此攝故 003_0687_c_05L 述曰第六身相身有二種如解深 003_0687_c_06L密解脫身故二乘與佛平等平等 003_0687_c_07L由法身說有差別成熟無上寂默法 003_0687_c_08L者梵云牟尼此云寂默絕戲論故 003_0687_c_09L一切無漏皆名牟尼然法空智所得 003_0687_c_10L轉依最高最勝名爲無上無上之故 003_0687_c_11L名大牟尼非但離縛名解脫身離所 003_0687_c_12L知障亦名法身旣言五法非三身 003_0687_c_13L中別法身也基云體性依止德聚三 003_0687_c_14L義名之爲身 003_0687_c_15L 如是法身有三相別一自性身謂諸 003_0687_c_16L如來眞淨法界受用變化平等所依離 003_0687_c_17L相寂然絕諸戲論具無邊際眞常功德 003_0687_c_18L是一切法平等實性卽此自性亦名法 003_0687_c_19L身大功德法所依止故二受用身此 003_0687_c_20L有二種一自受用謂諸如來三無數劫 003_0687_c_21L修集無量福慧資糧所起無邊眞實功 003_0687_c_22L德及極圓淨常徧色身相續湛然盡 003_0687_c_23L未來際恒自受用廣大法樂二他受用 003_0687_c_24L「佛」下疑脫「心」。

003_0688_a_01L謂諸如來由平等智示現微妙淨功德 003_0688_a_02L身居純淨土爲住十地諸菩薩衆現 003_0688_a_03L大神通轉正法輪決衆疑網令彼受 003_0688_a_04L用大乘法樂合此二種名受用身三 003_0688_a_05L變化身謂諸如來由成事智變現無量 003_0688_a_06L隨類化身居淨穢土爲未登地諸菩薩 003_0688_a_07L衆二乘異生稱彼機宜現通說法令 003_0688_a_08L各獲得諸利樂事 003_0688_a_09L 述曰第二諸門中有七門此初三相 003_0688_a_10L門也基云離相者無十相也寂然 003_0688_a_11L者尋思路絕也絕戲論者言語道斷 003_0688_a_12L也自受用身衆相成故名極圓體 003_0688_a_13L離衆過名極淨無間無盡名極常 003_0688_a_14L無所不在名極遍相續簡自性身 003_0688_a_15L湛然簡餘二身不極光淨有間斷故 003_0688_a_16L測云此不說法爲生他解方說法故 003_0688_a_17L或可說法受法樂故楞伽經云法 003_0688_a_18L佛說法者內證聖行境界故況自受 003_0688_a_19L用寧獨不說如法華云唯佛與佛說 003_0688_a_20L居淨穢者西方兩解一云如觀經 003_0688_a_21L等實凡二乘生淨土故然瑜伽云別 003_0688_a_22L時意者約受用土以七地門第三地 003_0688_a_23L故攝大乘論別時意者有願無行 003_0688_a_24L旣本論云唯發願故一云無變化土

003_0688_b_01L受生之處諸經皆云別時意故據蹔 003_0688_b_02L時化說居淨土如維摩經佛以足 003_0688_b_03L指按地令淨初順諸經 003_0688_b_04L 以五法性攝三身者有義初二攝自性 003_0688_b_05L身經說眞如是法身故論說轉去阿賴 003_0688_b_06L耶識得自性身圓鏡智品轉去藏識而 003_0688_b_07L證得故中二智品攝受用身說平等 003_0688_b_08L智於純淨土爲諸菩薩現佛身故說 003_0688_b_09L觀察智大集會中說法斷疑現自在 003_0688_b_10L故說轉諸轉識得受用身故後一智 003_0688_b_11L品攝變化身說成事智於十方土現 003_0688_b_12L無量種難思化故又智殊勝具攝三身 003_0688_b_13L故知三身皆有實智 003_0688_b_14L 述曰第二五法相攝門中有二師釋 003_0688_b_15L此初師也佛地經等說眞如是法身 003_0688_b_16L故攝大乘云轉去阿賴耶得自性身 003_0688_b_17L故言說平等智於純淨土爲諸菩 003_0688_b_18L薩現佛身者二疏云不知何敎准 003_0688_b_19L佛地論中問二智但言如餘論說不 003_0688_b_20L標名故觀智說法引莊嚴論轉諸 003_0688_b_21L轉識引攝論也作智難思化者莊 003_0688_b_22L嚴論也智殊囗文亦攝論也 003_0688_b_23L 有義初一攝自性身說自性身本性常 003_0688_b_24L故說佛法身無生滅故說證因得非

003_0688_c_01L生因故又說法身諸佛共有徧一切 003_0688_c_02L法猶若虛空無相無爲非色心故然 003_0688_c_03L說轉去藏識得者謂由轉滅第八識中 003_0688_c_04L二障麤重顯法身故智殊勝中說法身 003_0688_c_05L者是彼依止彼實性故自性法身雖 003_0688_c_06L有眞實無邊功德而無爲故不可說爲 003_0688_c_07L色心等物四智品中眞實功德鏡智所 003_0688_c_08L起常徧色身攝自受用平等智品所現 003_0688_c_09L佛身攝他受用成事智品所現隨類種 003_0688_c_10L種身相攝變化身說圓鏡智是受用佛 003_0688_c_11L轉諸轉識得受用故雖轉藏識亦得受 003_0688_c_12L用然說轉彼顯法身故於得受用略不 003_0688_c_13L說之又說法身無生無滅唯證因得非 003_0688_c_14L色心等圓鏡智品與此相違若非受 003_0688_c_15L用屬何身攝又受用身攝佛不共有爲 003_0688_c_16L實德故四智品實有色心皆受用攝 003_0688_c_17L又他受用及變化身皆爲化他方便示 003_0688_c_18L現故不可說實智爲體雖說化身智殊 003_0688_c_19L勝攝而似智現或智所起假說智名 003_0688_c_20L體實非智但說平等成所作智能現受 003_0688_c_21L用三業化身不說二身卽是二智故此 003_0688_c_22L二智自受用攝然變化身及他受用雖 003_0688_c_23L無眞實心及心所而有化現心心所法 003_0688_c_24L無上覺者神力難思故能化現無形質

003_0689_a_01L法若不爾者云何如來現貪瞋等久 003_0689_a_02L已斷故云何聲聞及傍生等知如來心 003_0689_a_03L如來實心等覺菩薩尙不知故由此經 003_0689_a_04L說化無量類皆令有心又說如來成所 003_0689_a_05L作智化作三業又說變化有依他心依 003_0689_a_06L他實心相分現故雖說變化無根心等 003_0689_a_07L而依餘說不依如來又化色根心心所 003_0689_a_08L法無根等用故不說有 003_0689_a_09L 述曰第二正義所引證者莊嚴云 003_0689_a_10L自性無間續三佛俱堂中旣說身自 003_0689_a_11L性常故無著所造讚佛論云法身 003_0689_a_12L無生滅故解深密亦爾世親金剛般 003_0689_a_13L若論云證因得故攝大乘云諸佛 003_0689_a_14L所依法身無別佛地經云猶若虛 003_0689_a_15L空乃至非色心故伏難言是具無 003_0689_a_16L邊德豈闕色心會云皆無爲德非 003_0689_a_17L實色心說圓鏡智是受用佛者佛地 003_0689_a_18L引云莊嚴說也攝佛不共有爲實德 003_0689_a_19L者基云以理證也皆令有心者涅 003_0689_a_20L槃經也化作三業佛地經也有依 003_0689_a_21L他心解深密也說變化無根心者 003_0689_a_22L瑜伽論也 003_0689_a_23L 如是三身雖皆具足無邊功德而各有 003_0689_a_24L異謂自性身唯有眞實常樂我淨離

003_0689_b_01L諸雜染衆善所依無爲功德無色心等 003_0689_b_02L差別相用自受用身具無量種妙色心 003_0689_b_03L等眞實功德若他受用及變化身唯 003_0689_b_04L具無邊似色心等利樂他用化相功德 003_0689_b_05L 述曰第三功德差別門 003_0689_b_06L 又自性身正自利攝寂靜安樂無動 003_0689_b_07L作故亦兼利他爲增上緣令諸有情得 003_0689_b_08L利樂故又與受用及變化身爲所依止 003_0689_b_09L故俱利攝自受用身唯屬自利若他 003_0689_b_10L受用及變化身唯屬利他爲他現故 003_0689_b_11L 述曰第四二利門樞要云此隨增 003_0689_b_12L說本爲利他證自受用諸佛利他 003_0689_b_13L卽爲自利故實言之皆通二利 003_0689_b_14L 又自性身依法性土雖此身土體無差 003_0689_b_15L別而屬佛法相性異故此佛身土俱 003_0689_b_16L非色攝雖不可說形量小大然隨事相 003_0689_b_17L其量無邊譬如虛空徧一切處自受用 003_0689_b_18L身還依自土謂圓鏡智相應淨識由 003_0689_b_19L昔所修自利無漏純凈佛土因緣成熟 003_0689_b_20L從初成佛盡未來際相續變爲純淨佛 003_0689_b_21L土周圓無際衆寶莊嚴自受用身常 003_0689_b_22L依而住如淨土量身量亦爾諸根相 003_0689_b_23L好一一無邊無限善根所引生故功德 003_0689_b_24L智慧旣非色法雖不可說形量大小

003_0689_c_01L而依所證及所依身亦可說言徧一切 003_0689_c_02L處他受用身亦依自土謂平等智大 003_0689_c_03L慈悲力由昔所修利他無漏純淨佛土 003_0689_c_04L因緣成熟隨住十地菩薩所宜變爲淨 003_0689_c_05L土或小或大或劣或勝前後改轉他 003_0689_c_06L受用身依之而住能依身量亦無定限 003_0689_c_07L若變化身依變化土謂成事智大慈悲 003_0689_c_08L力由昔所修利他無漏淨穢佛土因緣 003_0689_c_09L成熟隨未登地有情所宜化爲佛土 003_0689_c_10L或淨或穢或小或大前後改轉佛變 003_0689_c_11L化身依之而住能依身量亦無定限 003_0689_c_12L 述曰第五依止差別門屬佛法者 003_0689_c_13L二疏云謂相屬佛卽是能理性屬 003_0689_c_14L法故 1)成所依如淨上量身量亦爾 003_0689_c_15L者測云欲色界身隨業大小乃至 003_0689_c_16L色究竟天身量萬六千由旬如來亦 003_0689_c_17L爾無邊善根所引生故一一無邊 003_0689_c_18L故花嚴云如來眼等皆遍法界 003_0689_c_19L 自性身土一切如來同所證故體無差 003_0689_c_20L別自受用身及所依土雖一切佛各變 003_0689_c_21L不同而皆無邊不相障礙餘二身土隨 003_0689_c_22L諸如來所化有情有共不共所化共者 003_0689_c_23L同處同時諸佛各變爲身爲土形狀相 003_0689_c_24L「成」一作「或」。

003_0690_a_01L似不相障礙展轉相雜爲增上緣令 003_0690_a_02L所化生自識變現謂於一土有一佛身 003_0690_a_03L爲現神通說法饒益於不共者唯一佛 003_0690_a_04L變諸有情類無始時來種性法爾更相 003_0690_a_05L繫屬或多屬一或一屬多故所化生 003_0690_a_06L有共不共不爾多佛久住世間各事 003_0690_a_07L劬勞實爲無益一佛能益一切生故 003_0690_a_08L 述曰第六同異門種性繫屬以何 003_0690_a_09L爲證謂大智論問若釋迦佛廣度 003_0690_a_10L十方何須餘佛答曰衆生因緣各 003_0690_a_11L別不同如聲聞法中說舍利弗因緣 003_0690_a_12L弟子除舍利弗諸佛尙不能度何 003_0690_a_13L況餘人如佛地論廣解 003_0690_a_14L 此諸身土若淨若穢無漏識上所變現 003_0690_a_15L者同能變識俱善無漏純善無漏因緣 003_0690_a_16L所生是道諦攝非苦集故蘊等識相 003_0690_a_17L不必皆同三法因緣雜引生故有漏識 003_0690_a_18L上所變現者同能變識皆是有漏純從 003_0690_a_19L有漏因緣所生是苦集攝非滅道故 003_0690_a_20L善等識相不必皆同三性因緣雜引生 003_0690_a_21L故蘊等同異類此應知不爾應無五 003_0690_a_22L十二等然相分等依識變現非如識性 003_0690_a_23L依他中實不爾唯識理應不成許識 003_0690_a_24L內境俱實有故或識相見等從緣生俱

003_0690_b_01L依他起虛實如識唯言遣外不遮內 003_0690_b_02L境不爾眞如亦應非實內境與識旣 003_0690_b_03L並非虛如何但言唯識非境識唯內有 003_0690_b_04L境亦通外恐濫外故但言唯識或諸 003_0690_b_05L愚夫迷執於境起煩惱業生死沉淪 003_0690_b_06L不解觀心勤求出離哀愍彼故說唯 003_0690_b_07L識言今自觀心解脫生死非謂內境 003_0690_b_08L如外都無或相分等皆識爲性由熏習 003_0690_b_09L力似多分生眞如亦是識之實性故 003_0690_b_10L除識性無別有法此中識言亦說心 003_0690_b_11L所心與心所定相應故 003_0690_b_12L 述曰第七識變差別門有無漏性 003_0690_b_13L懸隔各同蘊等不爾心心所上所變 003_0690_b_14L身土相見各屬色蘊等故三性亦爾 003_0690_b_15L以能所變各別種故謂但有漏三性 003_0690_b_16L雜故無漏識不說此門蘊等皆通 003_0690_b_17L故二處說不爾應無五十二等者若 003_0690_b_18L能所變必同蘊等應無五蘊十二處 003_0690_b_19L等所變眼等應識蘊故虛實差別 003_0690_b_20L中有二師釋初云相見二分所變 003_0690_b_21L故虛唯自證分能變故實測云同 003_0690_b_22L種異種二解任情第二護法以三 003_0690_b_23L復次釋難應知或可三釋或相分 003_0690_b_24L等皆識爲性卽安慧宗唯自證故

003_0690_c_01L然三藏意存二釋也 003_0690_c_02L 此論三分成立唯識是故說爲成唯識 003_0690_c_03L論亦說此論名淨唯識顯唯識理極明 003_0690_c_04L淨故此本論名唯識三十由三十頌 003_0690_c_05L顯唯議理乃得圓滿非增減故 003_0690_c_06L已依聖敎及正理分別唯識性相義所 003_0690_c_07L獲功德施羣生願共速登無上覺 003_0690_c_08L 述曰第三結名迴施分也言三分者 003_0690_c_09L疏有二解一云本頌三分一云此 003_0690_c_10L釋論名如前題目諸釋此論明恩兩 003_0690_c_11L疏樞要云集諸可學處皆攝在此 003_0690_c_12L更無所求學者無勞於1)繫費力 003_0690_c_13L 2)成唯識論學記終 003_0690_c_14L「繫」疑「繁」。揷入尾題。

1)「菩…卷第五末」補入{編}。
2)揷入首題。
3)卷數補入{編}。
4)「彼」一作「破」。
5)「樞要」疑剩或有脫文。
1)「段」下一有「第三」。
2)「所」一作「不」。
1)「往」疑「住」。
2)「來」疑「未」。
3)「不應」一作「盡無」。
4)「眼」疑「眠」。
1)「下」一無。
2)「但」疑「俱」。
3)「重」疑「熏」。
4)「諸謂」疑倒。
5)「煩惱種」疑剩。
6)「勝」一作「生」。
7)「愛」上一有「有」。
1)「菩」上應有「一」。
2)「劫」更勘。
3)「第」下應有「三」。
4)「別他」疑「他例」。
1)「祇」下一有「滿心修」。
2)「依」疑「瑜」。
1)「輸」更勘。
1)「戲」下疑脫「論」。
2)「論」上疑脫「戲」。
1)「多」上一有「名」。
2)「品」更勘。
3)「證」疑「樞」。
4)「八」疑「入」下同。
5)「初」一無。
6)「五」下一有「云」。
7)「位」一作「謂」。
8)「三」疑剩。
9)「間」疑剩。
1)「非」下疑脫「安」。
2)「或」疑「戒」。
3)「如」一作「品」。
4)「六」下疑脫「心」。
1)「言法論」疑剩。
2)「謂」論作「諸」。
1)「別」疑「引」。
2)「義」疑「議」{編}。
1)「德」一作「得」。
2)「性」上一有「聖」。
3)「實」上疑脫「如」。
1)「故」疑剩。
2)「離」一作「觀」。
3)「或」疑「戒」。
1)「滅」疑「感」。
1)「亦」下疑脫「二」。
2)「雖」疑剩。
1)「體」一作「證」。
2)「頓斷」一作「煩惱」。
1)「意」一作「位」。
1)「釋」一作「標」。
1)「隆」疑「際」。
2)「證」一作「性」。
1)「得」下論有「故」。
2)「所」疑剩。
1)「脫敎」更勘。
2)「漏無」疑倒。
1)「勞」一作「此」。
1)「解」一作「現」。
2)「立」疑「土」。
3)「性」疑剩。
1)「因」一作「同」。
1)「初」上一有「此」。
1)「佛」下疑脫「心」。
1)「成」一作「或」。
1)「繫」疑「繁」。
2)揷入尾題。

한국불교전서

성유식론학기(成唯識論學記) / 成唯識論學記卷下