予讀佛氏書 其言與六經異 回顧茫
009_0600_b_05L洋 不識何所從來 獨偈頌如吾儒之
009_0600_b_06L詩歌 讀之輒欣然 差洗了一種癡想
009_0600_b_07L而佛弟子源於偈頌 參透詩家三昧者
009_0600_b_08L自六朝以來 磊落相望 亦至我東 代
009_0600_b_09L不乏人 其爲道也則不同 而詩之道
009_0600_b_10L則同也 然而世之訾之者曰津梁 亦
009_0600_b_11L云疲矣 況綺語之徇其口業 以犯了
009_0600_b_12L幾重案乎 盖其世尊之發潮音 難葉
009_0600_b_13L之交讃歎 流之以爲偈爲頌 而菩提
009_0600_b_14L明鏡 亦是六祖之詞華 則何有乎綺
009_0600_b_15L語之犯案 苟若著作緣慮 亦何傷乎
009_0600_b_16L到彼岸也㦲 㴠月禪師海源 以淸虛
009_0600_b_17L之嫡派 游於喚惺堂志安之門 盡得
009_0600_b_18L其宗門妙詮 闡敎於鶴城之釋王寺 入
009_0600_b_19L室四十餘年 了空了色 圓融自在 聞
009_0600_b_20L其旨而傳其妙者 數十百人 修證之
009_0600_b_21L暇 旁涉於詩文 雖其語或不雅馴 足
009_0600_b_22L以知自得之趣 造詣之高 蓋天才然
009_0600_b_23L也 門弟子雷默堂等麟 曁其徒瀛濟
009_0600_b_24L裒集其稿 將付剞劂氏 謁予于鶴城

009_0600_c_01L之府衙 請以文弁卷 予乃芟繁 就
009_0600_c_02L約而歸之 曰師之道 非吾所謂道也
009_0600_c_03L道不同則不相爲謀 然詩之道則同故
009_0600_c_04L所以起予於師之詩 而師之抵人書有
009_0600_c_05L曰 詩猶禪 禪由悟入 詩貴神解 拈
009_0600_c_06L此一言 可驗精進之工 而眞不媿於
009_0600_c_07L透得三昧者也 若師者 渠家之惠休
009_0600_c_08L道林歟