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諸法集要經卷第三

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ABC_IT_K1494_T_003

041_0623_c_01L제법집요경 제3권
041_0623_c_01L諸法集要經卷第三

관무애존자 집성 일칭 등 한역 김성구 번역
041_0623_c_02L觀無畏尊者集 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯

6. 불방일품②
041_0623_c_04L不放逸品第六之餘

좋은 일은 반드시 받들어 행하라. 악을 보면 반드시 독약과 같이 하라. 그러므로 이 방일(放逸)을 제일의 험한 길이라 하노라.
041_0623_c_05L於善當奉行， 見惡則如毒， 故說此放逸， 爲第一險道。

방일하는 저 중생들 좋은 말에 홀리어서 항상 그 마음이 취하니 괴로움은 자기 몫이니라.
041_0623_c_07L彼放逸衆生， 爲美言所誑， 常迷醉其心， 於苦唯己分。

괴롭고 번거로움 두려워 않고 하늘의 쾌락을 구하지 않으니 지혜의 관찰이 없는 까닭에 축생과 다름이 없도다.
041_0623_c_09L不怖於苦惱， 不求天快樂， 由無智觀察， 與傍生無異。

음식과 음욕에 대하여 마음을 잠시도 버리지 않으니 이러한 모든 중생들은 짐승[畜類]과 다름이 없도다.
041_0623_c_11L於飮食婬欲， 其心無暫捨， 如是諸有情， 則同其畜類。

기꺼이 희롱에 집착하는 이 염마의 입에서 사나니 그들의 죽음이 나타날 때에 그 괴로움 견디기 어려우리라.
041_0623_c_12L樂著嬉戲者， 住琰摩口中， 彼死卽現前， 是苦難堪忍。

중생들 마음이 방일하여서 즐거움 무너지면 요절[夭喪]하나니 그들은 방일을 행한 까닭에 마침내 죽음에게 마멸되느니라.
041_0623_c_13L衆生心放逸， 樂壞卽夭喪， 由彼放逸故， 終爲死磨滅。

오직 하나의 착한 법만이 오래 살고 편안케 할 수 있으며 그리고 하늘에 태어나게 하나니 그 이름 방일치 않음이니라.
041_0623_c_15L唯有一善法， 令壽命安隱， 復能生諸天， 說名不放逸。

방일은 허물을 내고 방일치 않음은 공덕을 내나니 선과 악은 모두 마음에서 나는 것 해탈과 속박도 그러하니라.
041_0623_c_16L放逸不放逸， 生過失功德， 善惡皆由心， 解縛亦如是。

중생들은 알지 못하리. 쾌락이 원수 같은 줄을. 그의 뜻이 지극히 어리석어서 부처님의 지혜에서 멀어지느니라.
041_0623_c_17L衆生不了知， 快樂如冤害， 彼意極愚癡， 遠離於佛智。

방일은 독한 나무와 같아서 줄기에 세 갈래 가지가 있나니 늙음과 병듦과 죽음 때문에 언제나 의지하여 머무느니라.
041_0623_c_19L放逸如毒樹， 聳幹有其三， 爲彼老病死， 常依止而住。

빈틈없이 바른 행을 닦아 방일에 침노되지 말지니 슬기로운 이는 윤회하는 속에서도 언제나 방일치 않음을 즐기느니라.
041_0623_c_20L具足脩正行， 不爲彼所侵， 智者處輪迴， 常樂不放逸。

방일치 않음을 즐기면 모든 허물을 여의고 온갖 두려움을 벗어나 최상의 쾌락을 얻으리라.
041_0623_c_21L若樂不放逸， 則離諸過咎， 解脫諸恐怖， 得最上快樂。

방일을 빈틈없이 하는 이에게 나는 두려운 마음을 내나니 그가 만일에 해탈하면 즐거움을 끊지 않아도 되리.
041_0623_c_23L若具放逸者， 我則生怖畏， 彼若有解脫， 於樂不須斷。

041_0624_a_02L 탐심에 의하여 방일을 일으키면 반드시 연화옥(蓮華獄)에 떨어지리니 그 사람은 다섯 가지 욕심에 자재했기에 언제나 그 가운데 머무리라.
041_0624_a_02L由貪起放逸， 當墮蓮華獄， 彼於欲自在， 常止住其中。

만일에 방일에 머물러서 네 가지 뒤바뀜[四顚倒]을 내면 능히 착한 행을 깨뜨리니 마치 세간의 원수와 같으니라.
041_0624_a_03L若住於放逸， 生四種顚倒， 能壞於善行， 如世間冤害。

한량없는 모든 의혹과 두려움이 항상 덮치며 나고 죽는 데 헤매이는 것 모두가 방일한 행 때문이니라.
041_0624_a_05L無量諸疑惑， 恐怖常逼切， 流轉生死中， 皆由放逸行。

이 하나의 방일한 행은 항상 모든 욕락을 즐기고 온갖 한량없는 청정한 법을 여의게 하리.
041_0624_a_06L此一放逸行， 常樂諸欲樂， 則遠離一切， 無漏淸淨法。

모든 하늘들 방일한 까닭에 더욱더욱 다함이 없이 어리석게 싫어할 줄 모르니 어떻게 적정함을 얻으리오.
041_0624_a_07L諸天放逸故， 展轉無窮極， 愚癡不厭離， 何由得寂靜？

물든 생각을 멀리하면 마음이 적정하게 되리니 능히 남과 나를 이롭게 하고 다시는 번거로움 없으리라.
041_0624_a_09L離染污思惟， 其心則寂靜， 能利於自他， 無復諸熱惱。

모든 하늘들이 욕락에 집착하여서 좋게 되는 것 일찍이 본 일 있는가. 이러한 즐거움은 유위(有爲)에서 났으니 덧없이 오래도록 머물지 못하리.
041_0624_a_10L諸天著欲樂， 所得何曾見！ 是樂有爲生， 無常不久住。

이 유위(有爲)의 모습은 반드시 파괴되나니 그 즐거움이 무너질 때는 괴로운 번뇌가 생기리.
041_0624_a_11L此有爲色相， 決定而破壞， 彼樂若壞時， 則生於苦惱。

어떤 사람이 욕심의 경계에 방일한 마음이 어지러우면 결정코 헤어질 때가 있으며 뒷날에는 괴로움을 받게 되리라.
041_0624_a_13L若人於欲境， 放逸心狂亂， 決定有乖離， 後受於熱惱。

다섯 가지 욕심의 경계에 대하여 탐내면 마음대로 얻어지지만 욕심은 하늘들을 속이는 것 방일하면 반드시 헤매이리라.
041_0624_a_14L於五欲境界， 貪愛得自在， 彼欲誑諸天， 放逸則隨轉。

어떤 사람이 방일을 지으면 모든 재난의 근본이 되나니 재물에 탐내는 마음 일으키고 널리 착하지 못한 일 지으리.
041_0624_a_15L若人作放逸， 是諸難根本， 於財起貪求， 廣造諸不善。

어떤 사람이 이 세상에서 모든 쾌락을 골고루 받았거든 반드시 지혜로운 행을 따르라. 물고기가 흐르는 물 따름과 같이.
041_0624_a_17L若人於此生， 具足諸快樂， 當隨智惠行， 如魚逐流水。

만일에 하늘들이 방일하여서 여색(女色)에 항복을 당하였다면 즉시에 그들에게 불태워지고 언제나 괴로움을 받게 되리라.
041_0624_a_18L諸天若放逸， 爲女色所伏， 則爲彼燒然， 常受於苦惱。

그러므로 모든 하늘들은 한마음으로 멀리 여의고 뜻에는 언제나 족함을 알아 욕심에 얽매이지 않게 하여라.
041_0624_a_19L是故諸天人， 一心當遠離， 於意常止足， 不爲欲所縛。

어리석어 죄와 복에 미혹하고 법과 법 아닌 것 알지 못하면 이 사람은 열반에 대하여 조금도 얻지 못하리.
041_0624_a_21L愚癡迷罪福， 不知法非法， 此人於涅盤， 少分不可得。

가볍고 무거운 계율과 심히 깊은 법요(法要)를 항상 즐기어 닦고 익히면 즉시에 안락을 얻으리.
041_0624_a_22L於輕重律儀， 及甚深法要， 而常樂脩習， 則獲彼安樂。

항상 바른 법 펴기를 즐기고 모든 더러움을 씻어 버리며 방일한 행을 짓지 않으면 언제나 묘한 안락 얻게 되리라.
041_0624_a_23L常樂宣正法， 滌除諸垢穢， 不作放逸行， 則常獲妙樂。

041_0624_b_02L 옛날에 즐기어 방일을 행한 이는 언제나 취한 듯 어리석나니 하늘이나 인간의 모든 사람이 모두가 가까이 않으려 하리.
041_0624_b_02L昔樂行放逸， 常迷醉愚癡， 若天若世人， 皆不應親近。

방일의 허물을 지음에 한 번도 끊임이 없으면 그 사람은 목숨이 마칠 때에 곧 나쁜 갈래에 떨어져 드느니라.
041_0624_b_03L造放逸過失， 未曾有閒斷， 彼人命欲終， 則趣於惡道。

이는 방일의 허물을 말하되 이치에는 화합하지 않는다 하나니 모든 하늘은 항상 어리석어서 반드시 지옥에 떨어지리라.
041_0624_b_04L此說彼放逸， 於理非和合， 諸天常癡迷， 當墮於地獄。

모든 하늘들 욕심에 미혹해서 사랑할 것 아닌 데 사랑할 마음 내나니 어리석고 어두워 깨닫지 못하면 어디에 조그마한 즐거움인들 있으랴.
041_0624_b_06L諸天欲所迷， 非愛而生愛， 癡暗不覺知， 何有於少樂？

모든 하늘은 다섯 가지 욕심에 대하여 항상 집착하고 미혹하고 취하니 그들은 앞 못 보는 사람 같아서 바른 길 볼 수가 없는 것이다.
041_0624_b_07L諸天於五欲， 常樂著迷醉， 如彼生盲人， 不見於正道。

그들의 마음이 산란하여서 진실한 소견을 내지 못하고 방일이 덮치어 불태우나니 그러므로 반드시 멀리하여라.
041_0624_b_08L由彼心散亂， 不生眞實見， 放逸鎭燒然， 是故當遠離。

뜻[意地] 위의 모든 착한 법이 방일에 의하여 파괴되나니 8성도(聖道)가 분명하거늘 마침내 보지 못하네.
041_0624_b_10L意地諸善法， 由放逸破壞， 八聖道昭然， 畢竟無能見。

이 방일은 독약이 되어 열 가지 착한 법을 무너뜨리니 이렇듯 방일하는 이는 네 가지 선정[四禪定]을 잃어버리리.
041_0624_b_11L是放逸爲毒， 能壞十善法， 如是放逸者， 失四種禪定。

모든 부처님은 다섯 가지 욕심을 여의시고 항상 방일치 않음을 칭찬하시니 이 몸은 늙음과 죽음에 침노되는 것 마땅히 방일을 멀리하여라.
041_0624_b_12L諸佛離五欲， 常讚不放逸， 是身老死侵， 當厭離放逸。

방일하면 괴로움이 있을 뿐이니 방일치 않으면 해탈하리라. 방일에게 끌리는 것 지혜가 없는 사람은 끊지 못하리.
041_0624_b_14L放逸唯有苦， 離此卽解脫， 爲放逸所牽， 無智不能斷。

방일치 않음은 가장 뛰어나 모든 하늘 즐기어 가까이하나니 만일에 방일을 짓는 사람은 반드시 타락할 줄 알아야 하리.
041_0624_b_15L不放逸最勝， 諸天樂親近， 若作放逸者， 定知當退沒。

온갖 중생들이 윤회하면서 벗어나지 못함은 방일하는 오랏줄 때문에 얽매어서 벗어나기 어려움이라.
041_0624_b_16L一切諸衆生， 輪迴不解脫， 由放逸羂索， 縈纏難出離。

악한 일 지으면 복이 없고 착한 일 하는 이 죄가 없건만 방일하는 모든 중생들 항상 뒤바뀐 생각을 하네.
041_0624_b_18L造惡則無福， 作善非招罪， 放逸諸有情， 常生顚倒見。

어떤 것을 죄라 하고 복이라 하는가. 세속에서는 말하지 않나니 슬기로운 이 잘 밝히어 방일을 찬탄하지 말아야 하리.
041_0624_b_19L云何爲罪福？ 非世俗所說， 智者善明了， 不讚於放逸。

모든 하늘이 방일하면 즉시에 착한 업 줄어드나니 반드시 알아라, 이 나쁜 씨 결정코 괴로운 과보 받게 되리라.
041_0624_b_20L諸天若放逸， 則減失善業， 當知此惡因， 定招於苦果。

만일에 모든 욕심에 뜻을 붙이어 잠시라도 작은 기쁨 내기만 하면 즉시에 그들에게 파괴되어서 물러나면 큰 괴로움 내게 되리라.
041_0624_b_22L若意著諸欲， 暫時生少樂， 則爲彼破壞， 退失生大苦。

경계는 항상 나타내는 것 어리석은 이는 족한 줄 모른다. 여인에게 어리석게 집착하면 즉시에 타락하는 것 보리라.
041_0624_b_23L境界常現前， 愚夫不厭足， 癡迷著女人， 則見其墮落。

041_0624_c_02L 탐냄 때문에 방일을 내어 모든 여인들을 가까이하다가 자기의 목숨이 다하려 할 때 그들은 모두가 보고만 있네.
041_0624_b_24L由貪生放逸， 習近諸女人， 於己命終時， 彼則咸觀看。

모든 하늘들은 물러날 때에 짝 없이 외로이 홀로 가나니 오직 착하고 나쁜 업만이 그들의 뒤를 따르고 쫓네.
041_0624_c_03L諸天若退沒， 獨逝而無侶， 唯有善惡業， 於後而隨逐。

나쁜 짓을 멀리 버리고 오로지 착한 행을 닦으라. 이러한 허물을 버리면 항상 방일치 않음을 즐기게 되리.
041_0624_c_04L遠離彼惡作， 專脩諸善行， 棄捨斯過咎， 常樂不放逸。

방일은 윤회의 근본이라 이것을 여의면 고요에 드나니 그 두 가지의 차별을 여기선 제대로 말했나니.
041_0624_c_05L放逸輪迴本， 離此爲寂靜， 彼二種差別， 此說其自相。

슬기로운 이가 항상 생각해 즐기어 모든 선을 수행하고 바른 사람이 법대로 수행하면 조그마한 고통도 없게 되느니라.
041_0624_c_07L智者常思惟， 樂脩於諸善， 正人依法行， 則無於少苦。

중생들이 윤회하여 존재하는 건 모두가 스스로의 업을 따름이니 어찌하여 그들의 세상을 방일이 파괴하게 하리오.
041_0624_c_08L衆生處輪迴， 皆隨於自業， 云何彼世間， 爲放逸破壞？

방일은 제일의 속박이어서 능히 모든 선(善)을 망가치며 그들의 타락하는 원인이 되며 지옥의 괴로움의 근본이 되나니.
041_0624_c_09L放逸第一縛， 復能壞諸善， 爲彼墮落因， 作地獄苦本。

하나의 방일이 뭇 괴로움의 원인이 되는 걸 보이었나니 만일에 큰 이익을 즐기는 이는 언제나 저런 허물 여읠지니라.
041_0624_c_11L顯示一放逸， 爲諸苦惱因， 若樂饒益者， 常離彼過失。

만일에 방일을 여의면 죽지 않는 곳에 이르나니 방일치 않게 있는 까닭에 보리의 도법에 가까워지느니라.
041_0624_c_12L若離於放逸， 得至不死處， 由不放逸故， 則近菩提道。

방일치 않음을 즐기면 최상의 열반에 머무나니 그러므로 저 방일은 타락의 원인이 된다 하는 것이다.
041_0624_c_13L若樂不放逸， 住最上涅盤， 故說彼放逸， 爲其墮落因。

어떤 사람이 방일을 하면 이건 악보다 나을 것이 없나니 세상에서는 속임을 당하고 죽어서는 아귀(餓鬼)에 떨어지리.
041_0624_c_15L若人作放逸， 此惡無過上， 爲世所欺輕， 死墮餓鬼趣。

만일에 방일을 즐기면 즉시에 뒤바뀜을 내나니 이러한 업과(業果) 때문에 생사를 따라서 헤매는 것이다.
041_0624_c_16L若樂於放逸， 則生彼顚倒， 由如是業果， 隨生死流轉。

지옥의 성한 불꽃은 방일한 사람을 태우나니 해탈을 즐기는 사람은 방일을 버려야 하리.
041_0624_c_17L彼地獄熾火， 常燒放逸人， 若樂解脫者， 則捨於放逸。

어떤 사람이 방일을 여의면 즉시 바로 밝은 지혜가 나서 영원히 모든 미혹을 끊고 항상 묘한 즐거움을 받으리라.
041_0624_c_19L若人離放逸， 則生於明智， 永斷於諸惑， 常受彼妙樂。

중생의 마음이 산란하면 업에 얽히고 속박되어 삼계 가운데 헤매이리니 방일치 않음을 좋아하여라.
041_0624_c_20L衆生心散亂， 爲業而纏縛， 流轉三有中， 當樂不放逸。

괴로운 걸 가지고 즐겁다 하다가 즐거움이 무너지면 괴로움이 나고 남편이 죽어서는 아내도 되니 방일치 않음을 좋아하여라.
041_0624_c_21L於苦謂爲樂， 樂壞生於苦， 夫死轉爲妻， 當樂不放逸。

아내가 죽어선 어머니도 되고 어머니가 죽어서 아내도 되어 이 속에서 끊임없이 헤매이나니 방일치 않음을 좋아하여라.
041_0624_c_23L妻死或爲母， 母死或爲妻， 於此流轉中， 當樂不放逸。

방일은 탐심을 만들고 탐심은 성내는 마음을 만들어 허물의 근원이 되어서 나쁜 길을 헤매이는 것이니라.
041_0624_c_24L放逸能生貪， 由貪復生恚， 爲過患之源， 沈輪於惡道。

041_0625_a_02L 방일과 방일 아님을 슬기로운 이는 집착하지 않나니 이것은 최상의 편안함이어서 지혜의 누각에 오르게 되느니라.
041_0625_a_02L放逸不放逸， 智者皆不著， 此最上安隱， 昇智惠樓閣。

만일에 방일을 여의고 안락한 곳에 잘 머무르면 큰 지혜의 대장부 되어 참되고 항상한 과(果) 속히 얻으리.
041_0625_a_04L若能離放逸， 善住安樂處， 爲大智丈夫， 速證眞常果。

방일의 허물은 도에 아주 어긋나는 것이니 법으로 건너는 다리를 끊고 착한 마음의 씨앗을 망가뜨리는 것이다.
041_0625_a_05L示放逸過失， 與道極相違， 則斷法橋梁， 壞善心種子。

능히 해탈의 법을 깨뜨리고 모든 허망한 생각을 나게 하며 험악한 갈래에 떨어지는 것 모두가 방일에서 일어나느니라.
041_0625_a_06L能壞解脫法， 引生諸妄念， 墮彼險惡趣， 皆從放逸起。

스스로가 잘 되기를 구하지 않고 다른 사람에게 버림을 받아 말 없고 지음도 없으니 그는 죽은 이와 같도다.
041_0625_a_08L自不求利益， 爲他人所棄， 無言無所作， 彼則如死者。

하늘의 겉모양[形質]은 갖추었으나 어리석기 축생과 같아서 항상 방일한 가운데 머물러 소리하고 까불고 헤픈 웃음을 짓나니.
041_0625_a_09L雖具天形質， 愚癡同畜類， 常居放逸中， 作歌舞戲笑。

어떤 사람이 방일에 집착하면 즉시 삼계의 바다에 들어가 죽었다가는 다시 태어나면서 그들의 망가짐을 두루 보리라.
041_0625_a_10L若人著放逸， 卽趣三有海， 滅已復還生， 悉見其破壞。

이러한 까닭에 많은 죄를 지어 업보에 얽히고 속박이 되면 원수의 방일은 더욱이 더 큰 힘을 내어 여러 가지 착한 법을 어기고 등지네.
041_0625_a_12L由此造諸罪， 爲業所纏縛， 放逸轉爲冤， 違背諸善法。

이 업은 몸뚱이 속에도 있지 않고 밖에도 머물지 않나니 마땅히 알아라, 방일한 이는 모두가 마음으로 망가지느니라.
041_0625_a_13L是業不住內， 亦不在於外， 當知放逸者， 皆由心破壞。

최상의 경계에서 그 마음 족한 줄 모르고 허튼 소리와 춤과 희롱을 즐기어 타락할 곳조차 알지 못하네.
041_0625_a_14L於最上境界， 其心無厭足， 樂歌舞嬉戲， 不知墮滅處。

어리석고 방일한 이는 두려워할 일을 기쁨이라 하나니 그 하늘들이 장님 같아서 진리와 진리 아닌 것을 알지 못하네.
041_0625_a_16L愚癡放逸者， 以怖爲歡悅， 彼天同生盲， 不知道非道。

방일한 행 때문에 모든 선정에서 타락하여 욕계에 헤매이거나 다섯 갈래 안에서 흘러 도느니라.
041_0625_a_17L由彼放逸行， 從諸禪墮落， 輪轉欲界中， 馳流於五趣。

무색계에 머무르면 네 가지 공한 선정[四空定] 얻으련만 방일을 행한 까닭에 세간을 헤매는 것이다.
041_0625_a_18L若住無色界， 獲四種空定， 由行放逸故， 流轉於世間。

삼계를 두루두루 헤매건만 어리석어 깨달음이 없나니 방일의 올가미에 걸리고 애욕의 밧줄에 얽힌 것이다.
041_0625_a_20L周流三界中， 愚癡無知覺， 放逸爲桎梏， 愛索而纏縛。

만일에 나쁜 길에 떨어지면 항상 주리고 두려운 것은 저러한 방일한 행 때문이니 한탄하고 괴로운 마음 내지 말아라.
041_0625_a_21L若墮諸惡道， 常飢渴恐怖， 由彼放逸行， 不生於悔惱。

만일 마음에 괴로움 내면 그것은 사랑과 헤어짐[愛別離]이니 그러므로 여래는 꾸짖으신 것이라 언제나 방일을 멀리하여라.
041_0625_a_22L若心生苦惱， 則爲愛別離， 故如來所訶， 常遠於放逸。

방일의 싹 때문에 늙고 병들고 죽음이 자라니 이 세 가지 괴로움은 능히 중생들을 망가뜨리네.
041_0625_a_24L由彼放逸芽， 滋長老病死， 是三種苦惱， 能壞諸衆生。

041_0625_b_02L 또 저 대지(大地)가 약초를 내는 것처럼 방일하는 어리석은 이는 모든 미혹을 자라게 하네.
041_0625_b_02L又如彼大地， 能生其藥草， 彼放逸愚夫， 則增長諸惑。

방일은 독한 모종이어서 모든 게으름을 나게 하며 술 마시고 여자에 집착해서 함께 어울려 놀아나나니.
041_0625_b_03L放逸如毒苗， 出生諸懈怠， 飮酒著女色， 共遊戲境界。

방일은 지극한 괴로움이요 방일치 않음은 최고의 즐거움이니 방일과 방일 아닌 것을 여기서 잘 분별하여라.
041_0625_b_05L放逸爲極苦， 不放逸最樂， 放逸不放逸， 於此善分別。

가령 백천 구지(俱胝) 겁을 나쁜 길에 떨어져 지극한 괴로움 받아도 이 까닭에 방일한 짓 하지 말지니 그러면 부처님들 저 언덕에 뛰어남과 같으리라.
041_0625_b_06L假使百千俱胝劫， 墮於惡趣受極苦， 是故不應作放逸， 則同諸佛超彼岸。

7. 가염오욕품(訶厭五欲品) ①
041_0625_b_08L訶厭五欲品第七

욕심은 제일의 속임수이니 그것에 뜻을 두지 말아라. 모든 지옥의 원인이 되어 윤회에 깊이 얽매이리라.
041_0625_b_09L欲爲第一誑， 於彼無作意， 是諸地獄因， 輪迴深險縛。

어떤 사람이 욕심에 집착되면 끝없는 괴로움을 받게 되어 항상 욕심의 뱀에 물리니 어떻게 조그마한 즐거움인들 있으랴.
041_0625_b_11L若人著諸欲， 則受無邊苦， 常爲欲蛇害， 何有於少樂？

차라리 예리한 칼로써 스스로의 혀를 끊을지언정 조그마한 말로도 욕심의 일을 말하지 말라.
041_0625_b_12L寧以利刀劍， 而自斷其舌， 不應以少言， 而談於欲事。

중생들은 탐냄에 속고 성내는 마음에 불타며 어리석음에 항복되어서 욕심을 언제나 찬미하나니.
041_0625_b_13L衆生貪所欺， 嗔恚常燒煮， 愚癡所降伏， 於欲常讚美。

나쁜 행을 많이 하여 조그마한 욕심의 맛을 얻으니 탐냄과 어리석음을 마음대로 했기에 괴로움이 괴로운 줄도 알지 못하나니.
041_0625_b_15L多造於惡行， 而得欲少味， 由縱彼貪癡， 不了苦爲苦。

욕심은 모양이 없고 쾌락은 한결같지 않아서 가장 악한 원인이 되나니 뒤에는 반드시 멀리하여라.
041_0625_b_16L彼欲無形色， 快樂無有常， 爲最極惡因， 然後當遠離。

중생이 탐냄을 일으킨 까닭에 항상 나쁜 갈래에 떨어지나니 만일에 그 허물을 여의면 지옥의 두려움이 없어지리라.
041_0625_b_17L衆生由起貪， 常墮於惡趣， 若能離彼過， 則無地獄怖。

지옥에서 나는 나쁜 불과 욕심의 불길이 모두 같으니 그러므로 한마음으로 항상 두려운 마음을 내어라.
041_0625_b_19L獄中生惡火， 欲火悉同等， 是故當一心， 常生於厭怖。

항상 해탈을 즐기어 욕심을 멀리 여의며 착하지 못한 법을 없이 하면 해가 어둠을 밝히는 것 같으리라.
041_0625_b_20L常愛樂解脫， 遠離於彼欲， 破壞不善法， 如日除黑暗。

어리석은 범부들의 모든 감관은 경계에 집착하나니 뜻으로 탐내는 마음을 내었기에 즉시에 나쁜 갈래에 떨어지느니라.
041_0625_b_21L彼愚癡凡夫， 諸根著境界， 由意生愛樂， 卽墮於惡趣。

다섯 가지 욕심의 경계를 따라 다섯 감관에 애착을 내면 잠시에 탐냄의 불길에 타지만 욕심에는 만족함이란 없는 것이다.
041_0625_b_23L由彼五境界， 五根生愛著， 須臾貪火然， 於欲而無足。

그리고 모든 중생들이 탐냄의 불길을 내되 합하면 더욱 성하고 흩어지면 없어지느니라.
041_0625_b_24L又彼諸有情， 而生於貪火， 和合則熾盛， 離散則無有。

041_0625_c_02L 만일에 욕심의 경계를 떠나면 그 불은 일어날 까닭이 없나니 이 불길은 지극히 험악하므로 항상 멀리할 생각을 내어라.
041_0625_c_02L若離欲境界， 彼無由得起， 是火極險惡， 常應生遠離。

나무가 분별 없는 것같이 애욕의 강을 따라 흐르나니 저 애욕은 기름과도 같아서 더하면 불꽃이 자라나리.
041_0625_c_04L如木無分別， 從愛河而流， 彼愛復如酥， 沃之增熾焰。

탐냄의 불길은 사납고 독하여 능히 온몸을 불태우나니 이름과 물질[名色]을 버리는 이는 그 불길 타지 않으리.
041_0625_c_05L是貪火猛毒， 能燒於一身， 棄捨於名色， 彼火則不滅。

세상에 타는 불길은 보는 이 모두가 두려워하되 탐냄의 불길은 지극히 성하건만 어찌하여 두려운 마음 내지 않는가.
041_0625_c_06L又如世間火， 見已咸生畏， 貪火極洞然， 何不生驚怖？

다섯 감관에서 일어나서 다섯 가지 경계에 싸이니 애욕의 힘은 바람같이 빨라서 탐심이 많은 이를 불태우는 것이다.
041_0625_c_08L從彼五根起， 五境而圍繞， 愛力疾如風， 燒彼多貪者。

경계는 빽빽한 숲과 같아서 깊고도 험난하여 벗어나기 어려워 탐냄의 불길에 태워지는 것 불길에 마른 나무 타는 것 같도다.
041_0625_c_09L境界如稠林， 深險難出離， 爲彼貪所燒， 如火然槁木。

탐냄의 성한 불길은 경계를 따라서 자라나거늘 탐내는 이는 어리석어서 이 괴로운 걸 즐겁다 하도다.
041_0625_c_10L是貪欲熾火， 隨境界增長， 彼貪者無知， 以苦而爲樂。

세상 집에서 켜는 불길은 광명을 더하지만 탐냄의 불길은 어두움을 보태고 이 경계는 원수와 같으니 슬기로운 이는 멀리하여라.
041_0625_c_12L世火益光明， 貪火增黑暗， 是境界如冤， 智者當遠離。

어떤 사람이 경계에 대하여 보거든 독약과 같이 하라. 잠시라도 조그만 즐거움을 내면 뒤에는 괴로움을 받게 되리라.
041_0625_c_13L若人於境界， 見已當如毒， 暫生於少樂， 然後受極苦。

이 세상에서도 다른 세상에서도 처음에도 중간에도 뒤에도 안 될 일이로다. 이러한 욕심의 경계에 어떻게 참 쾌락이 있으리오.
041_0625_c_14L非此世佗世， 亦無初中後， 如是欲境界， 云何有快樂？

이 모든 어리석은 이들 흔히 희롱에 집착하여서 경계를 싫어할 마음 없으니 불길이 초목을 태움과 같네.
041_0625_c_16L是諸愚癡者， 多樂著嬉戲， 於境界無厭， 如火焚草木。

경계를 싫어하지 않는 까닭에 그에게 속임을 당하나니 항상 나고 죽는 가운데서 그 허물을 알지 못하네.
041_0625_c_17L由於境無厭， 則爲彼欺誑， 常處生死中， 不知其過失。

욕심에 집착함은 새의 깃 같으니 그들은 결정코 어리석은 무리이다. 이러한 모든 하늘 사람들은 나는 새의 무리에 미치지 못하리.
041_0625_c_18L著欲飛禽行， 彼決定愚癡， 如是諸天人， 不及禽等類。

겁이 다할 때에 해가 쬐여서 바다 물을 마르게 하는 것 같거늘 백천 구지 겁 동안에 색(色)을 보되 싫어할 마음이 없네.
041_0625_c_20L猶如劫盡時， 日炙海令竭， 百千俱胝劫， 觀色而無厭。

저 바다도 다함이 있거든 하늘은 비를 내려 가득히 하거늘 눈으로 모든 색상(色相)을 보고도 만족한 마음을 내지 않도다.
041_0625_c_21L彼海尚有竭， 天雨能充滿， 眼視諸色相， 未曾有厭足。

욕심을 싫어할 마음 없으면 즐거움을 어떻게 분별하리. 족한 줄 알아 탐심 없으면 근심과 번거로움 멀리하리라.
041_0625_c_22L於欲若無厭， 於樂何分別？ 彼若足無貪， 則遠離憂惱。

마라야산(摩羅耶山)에서는 온통 전단(旃檀)나무가 나거늘 어리석은 이는 베어다 장작을 하고 그리고 그 자리를 갈아서 밭을 이루네.
041_0625_c_24L如摩羅耶山， 悉產旃檀木， 愚者伐爲薪， 復以營田畝。

041_0626_a_02L 욕심은 제일의 속임수이어서 허망하고 견고하지 못하기 건달바성(乾闥婆城)과도 같고 꿈속의 경계와도 같네.
041_0626_a_02L欲爲第一誑， 虛妄不堅牢， 如乾闥婆城， 亦如於夢境。

요술 같고 거품과 같으며 금파가(金播歌)나무의 열매 같아서 잠시는 아름다운 맛을 내나니 욕심에 집착함도 이와 같으니라.
041_0626_a_03L如幻如聚沫， 如金播歌果， 暫生於美味， 著欲亦如此。

슬기로운 이는 진실하게 보고서 애욕을 여의면 괴로움 없건만 저 어리석은 이들을 위하여 이러한 나쁜 과보를 드러내는 것이다.
041_0626_a_05L智者眞實見， 離愛則無苦， 爲彼愚癡者， 顯示其惡果。

욕심은 세간의 독과 같아 온갖 죄악을 만들어 내나니 무엇을 얻은 것 같던 생각도 뒤에는 도리어 망가져버리느니라.
041_0626_a_06L欲如世間毒， 造作一切罪， 如所得思惟， 後復爲破壞。

뜻이 욕심에 집착하여 싫어하지 않으면 다시 욕심으로 원수를 삼게 되리라. 그 하늘들이 목숨이 다한 뒤에는 즉시 지옥에 떨어지리라.
041_0626_a_07L意著欲無厭， 復以欲爲冤， 彼天命終時， 卽墮於地獄。

욕심은 세간의 독이며 또는 한 가닥 번개 빛 같거늘 어리석게 여색에 집착하는 것은 물고기가 물결을 따라 유전하는 것 같도다.
041_0626_a_09L欲爲世間毒， 亦如一電光， 愚癡著女色， 如魚逐浪轉。

언제나 생각하여 자라게 하나 앞과 뒤에 착하지 못한 것뿐이고 애욕에 집착함은 성한 불꽃 같으니 슬기로운 이는 멀리하여라.
041_0626_a_10L常思惟增長， 前後際不善， 著欲如熾火， 智者當遠離。

만일에 그를 따라 가까이하면 그들은 서로서로 자라나나니 탐냄의 불길이 지극히 타 올라 닿으면 괴로움을 받게 되리라.
041_0626_a_11L若隨其親近， 則彼彼增長， 欲火極燒然， 觸則受楚毒。

이 탐냄의 불길을 알라. 슬기로운 이는 멀리하나니 만일에 그것을 떠나면 반드시 편안함을 얻으리라.
041_0626_a_13L了知此欲火， 智者常遠離， 若離於彼欲， 決定獲安隱。

저 무수한 백천의 나유타 하늘의 무리가 다섯 가지 욕심에 집착해 즐기었기에 지옥의 불길에 태워지느니라.
041_0626_a_14L彼無數百千， 那由佗天衆， 由愛樂五欲， 爲獄火燒煮。

욕심은 불 같고 독과 같으니 반드시 버리고 안락을 구하라. 저러한 지옥의 원인이 되나니 그러므로 버리고 여읠지니라.
041_0626_a_15L欲如火如毒， 當離求安樂， 爲彼地獄因， 是故應棄捨。

욕심에서 자재함을 얻으면 보지 않고 듣지 않는 것 같으니 그들에게 집착되지 않은 까닭에 괴로움도 없고 번거로움도 없느니라.
041_0626_a_17L於欲得自在， 如不見不聞， 由不著彼故， 無苦無逼惱。

욕심은 짓지 말 것이며 뜻으로 생각지도 말지니 욕심에 집착한 모든 하늘들 그 불길에 피해를 입으리.
041_0626_a_18L於欲不應作， 亦勿意思惟， 著欲諸天人， 爲彼火所害。

시작 없는 옛날부터 윤회하여서 욕심의 원수가 마음에서 생기니 애욕에서 만일에 해탈하는 이는 그 애욕은 있는 곳 없어지리라.
041_0626_a_19L從無始輪迴， 欲冤從心起， 於愛若解脫， 彼欲則無有。

물들고 흐린 괴로움의 과보는 애욕을 따라서 생기었나니 만일에 애욕에서 해탈하면 최상의 묘한 즐거움을 얻으리라.
041_0626_a_21L彼染濁苦果， 從愛欲而生， 若於欲解脫， 則得上妙樂。

슬기로운 이는 욕심에 의지하나 애욕에는 애착이 없이 하나니 그러한 어리석음 여의었기에 참되고 항상한 곳에 이르느니라.
041_0626_a_22L智者依於欲， 於欲而無愛， 由離彼癡故， 得證眞常處。

잠시나마 상쾌함과 기쁨을 내면 뒤에는 괴로움의 독을 받나니 욕심에 대하여 집착을 일으키면 즉시 지옥에 나아가리라.
041_0626_a_23L暫生於適悅， 後受諸楚毒， 於欲起染著， 則趣於地獄。

041_0626_b_02L 이 가운데 즐거운 마음 내나 잠시도 즐거움은 있지 않는 것 만일에 때[垢]를 떠나 적정하면 멸하지 않는 곳에 이르게 되리라.
041_0626_b_02L是中生愛樂， 剎那樂非有， 若離垢寂靜， 得至不滅處。

슬기로운 이는 처음과 뒤를 욕심으로써 장엄하거늘 어찌하여 어리석은 사람들은 욕심에 대하여 탐착하는가.
041_0626_b_03L智者初中後， 以欲而莊嚴， 云何彼愚夫， 於欲而耽著？

욕심은 독의 싹과 같아서 닿으면 성한 불꽃이 나니 그것에 즐거운 마음을 내면 독의 해로움을 입게 되리라.
041_0626_b_04L是欲如毒苗， 觸則生熾火， 於彼生愛樂， 則爲毒所害。

나무를 불에 더하면 불꽃이 꺼지지 않듯이 욕심을 즐기는 사람은 뜨거운 번뇌를 더하리라.
041_0626_b_06L如火加於薪， 其焰常不滅， 若樂彼欲者， 則增於熱惱。

나비가 등불을 보면 제 몸이 탈 줄을 모르나니 어리석은 저 중생들이 욕심에 집착함도 그러하니라.
041_0626_b_07L如蛾見燈焰， 不知燒其身， 彼愚癡衆生， 著欲亦如是。

어떤 사람이 탐욕에 집착하면 항상 그것에 태우고 볶이나니 끝끝내 깨닫지 못하면 등불의 나비와 같다.
041_0626_b_08L若人著貪欲， 常爲彼燒煮， 畢竟無知覺， 與燈蛾相似。

그러므로 모든 하늘들 욕심을 버리고 부처를 구하라. 방일은 스스로를 해치기만 하리니 금생(今生)을 헛되이 버리지 말라.
041_0626_b_10L是故彼諸天， 捨欲求佛智， 放逸當自損， 今生勿虛擲。

즐기어 모든 욕심에 집착하여 착한 업을 잃어버리면 어리석음에 속고 미쳐서 뒤에는 반드시 지옥에 떨어지리라.
041_0626_b_11L常樂著諸欲， 減失於善業， 爲癡所欺誑， 後當墮地獄。

독한 나무에 꽃이 피어도 벌들이 다투어 빠는 것같이 어리석게 욕심에 집착한 사람들은 그것을 받아쓰며 즐겁다 하네.
041_0626_b_12L如毒樹開花， 遊蜂而競採， 愚癡著欲人， 受用以爲樂。

그 벌들은 독을 먹은 까닭에 목숨을 어떻게 보존하랴. 욕심의 독이 중생을 해치니 영원한 목숨을 얻기 어렵도다.
041_0626_b_14L彼蜂由食毒， 其命復何有？ 欲毒損衆生， 永壽極難得。

그리고 지옥의 불길은 욕심을 인하여 타나니 불길이 그 속에 가득하여 모든 하늘을 모두 태우도다.
041_0626_b_15L又彼地獄火， 由欲而燒然， 是火滿其中， 燒諸天等類。

아귀는 굶주림과 목마름에 몰리고 다시 불길에 타면서 축생들 가운데서 즐기어 해롭게 할 짓을 찾도다.
041_0626_b_16L餓鬼飢渴逼， 復爲火所燒， 於彼畜生中， 樂尋求損害。

나머지 모든 세간도 모두가 욕심에 의지하여 머무나니 이 불이 두루두루 일어나서 욕심에 홀린 이를 불태우느니라.
041_0626_b_18L餘一切世間， 皆依欲而住， 是火普遍起， 燒諸迷欲者。

마음은 언제나 경계에 대하여 탐내고 미혹하여 가벼이 움직이는 것이니 어리석은 이도 밝게 알면 위태로움과 괴로움을 여의게 되리.
041_0626_b_19L心常於境界， 耽迷復輕動， 愚者若明了， 得離彼危苦。

이 마음이 모든 욕심에 집착하되 험난한 줄을 알지 못하고 항상 욕심의 폭포수 속에 있으며 괴로움과 번거로움을 내느니라.
041_0626_b_20L是心著諸欲， 不知其險難， 常處欲瀑流， 則生於苦惱。

모든 하늘들 성품이 약하여 욕심에 집착하여 어지러움 내나니 그러므로 마음이 움직이어서 커다란 두려움을 알지 못하네.
041_0626_b_22L諸天性怯弱， 著欲生狂亂， 由斯心動轉， 不知大恐怖。

모든 하늘들이 다섯 가지 욕심을 탐내어 견고히 지키려는 마음 내나니 지혜 없는 이는 버리지 않으면 뒤에는 근심 걱정 나리라.
041_0626_b_23L諸天耽五欲， 常生於固護， 無智不棄捨， 後當生憂悔。

041_0626_c_02L 이 마음은 항상 어리석어서 경계에 대하여 밝게 알지 못하니 그 욕심은 지극히 허물되는 것 잠시는 기꺼움[適悅]을 나게 하느니라.
041_0626_b_24L是心常癡暗， 於境不明了， 彼欲極過患， 暫生於適悅。

여러 백천의 한량없는 구지 수에 모두가 욕심 때문에 무너지고도 마음에 막으려 하지 않도다.
041_0626_c_03L於若干百千， 無量俱胝數， 皆由欲破壞， 於心不防護。

욕심의 경계에 얽매이면 반드시 지옥의 과보를 받나니 뜻으로 잘 닦고 지어서 마침내 멀리 여의라.
041_0626_c_04L爲欲境所縛， 當受地獄報， 以意善脩作， 畢竟當遠離。

먼저 일으킨 탐냄 때문에 다시 성내는 행을 지으며 어리석음 때문에 미혹했으니 축생의 무리와 같아졌느니라.
041_0626_c_05L由先起貪染， 復作彼嗔行， 因愚癡所迷， 則同於畜類。

어리석은 이는 욕심에 빠지고 욕심으로 다시 취하니 마치 날아다니는 불나방이 마침내 등불에 타는 것 같도다.
041_0626_c_07L愚夫沒欲中， 由欲復癡醉， 猶如彼飛蛾， 終爲火所害。

모든 하늘들의 형색은 즐거움에 집착하여 파괴되나니 그러한 욕심에 항복되면 결정코 하늘에서 떨어지리라.
041_0626_c_08L彼諸天形色， 著樂而破壞， 爲彼欲所降， 決定當墮落。

중생은 애욕에 속아서 어리석음을 내나니 사랑의 밧줄에 끌리어서 나쁜 길에 떨어지리라.
041_0626_c_09L衆生爲欲誑， 則生於癡迷， 由愛索所牽， 則墮於惡道。

저러한 악을 두려워하거든 스스로 좋은 이익을 지으라. 뜻으로 적정함을 얻은 까닭에 뜨거운 번뇌는 나지 않으리.
041_0626_c_11L若怖彼險惡， 自作於善利， 以意寂靜故， 不生於熱惱。

만일에 욕심의 경계를 즐기어 의혹하면 더욱 자라나나니 점차로 모든 허물이 나되 바람이 불길을 부치는 것 같도다.
041_0626_c_12L若樂欲境界， 疑惑則增長， 漸生諸過患， 如風鼓其火。

욕심의 불길이 항상 타 올라 즐거움은 빠르게 옮기고 멸하니 언제나 진실되게 생각하여서 경계에 집착되지 않을지니라.
041_0626_c_13L欲火常燒然， 彼樂速遷滅， 常眞實思惟， 不著於境界。

어떤 사람이 욕심의 경계에 마음으로 어지러움 일으키면 경계가 언제나 나타나나니 이것은 어리석은 사람의 행이니라.
041_0626_c_15L若人於欲境， 其心生迷亂， 境界常現前， 是彼愚癡行。

지혜 없는 이는 경계에 집착하여 싫어할 마음을 내지 않으니 장작을 불더미에 던지는 것 같아서 바람을 인하여 치성해지느니라.
041_0626_c_16L無智著境界， 不生於厭離， 如薪投火中， 因風則熾盛。

모든 하늘들이 탐냄 때문에 언제나 욕락에 집착하나니 어리석어 버리지 않은 까닭에 하늘에서 물러나 타락하느니라.
041_0626_c_17L諸天由彼貪， 常著於欲樂， 愚癡不厭捨， 由是而退沒。

어떤 사람이 욕심의 경계에 얽매이는 마음을 항상 내면 이별의 괴로움과 번뇌 때문에 오래오래 태우고 볶이느니라.
041_0626_c_19L若人於欲境， 心常生繫念， 爲別離苦惱， 長時而燒煮。

하늘 가운데 묘한 애욕의 즐거움 언젠가는 사랑과 헤어지게 되리니 이러한 고통은 인간보다 더하여 조그마한 부분에도 미치지 못하리라.
041_0626_c_20L天中妙欲樂， 當爲愛別離， 是苦勝人間， 不及其少分。

모든 하늘이 욕락을 받는 것 고기가 물속에 사는 것 같으나 마음과 경계가 함께 없어지면 그러한 탐냄은 일어나지 않으리라.
041_0626_c_21L諸天受欲樂， 如魚居水中， 心境若俱亡， 彼貪則不起。

어떤 사람이 욕심의 경계에 대해 항상 사랑하고 즐기고 가까이하여 그의 마음 지키고 보호하지 않으면 오래도록 괴로움을 끊지 못하리라.
041_0626_c_23L若人於欲境， 常愛樂親近， 其心不防護， 長時苦不斷。

모든 욕심에 즐거이 집착하여 괴로운 과보를 두려워 않으니 그들은 어둡고 둔하고 어리석어서 뒤에는 지극한 어려움[險難]을 겪으리.
041_0626_c_24L由樂著諸欲， 不畏其苦果， 彼暗鈍無知， 後受極險難。

041_0627_a_02L 욕심이 병이 됨은 더욱 중하여 잠깐만 조그마한 즐거움을 내어도 이것은 청정하지 못한 행이니 나쁜 길로 그들을 인도하리라.
041_0627_a_02L欲爲患尤重， 暫能生少樂， 此爲不淨行， 引導於惡趣。

어떤 사람이 지혜의 눈이 없어 욕심을 언제나 사랑하고 생각함은 마치 저 앞 못 보는 장님 같아서 험한 곳에 떨어져도 구제할 이 없느니라.
041_0627_a_04L若人無智眼， 於欲常愛念， 亦如彼盲者， 墮險而無捄。

욕심에 집착한 저 중생들 얻는 맛 적으나 두려움은 많으니 마치 심향성(尋香城)의 형상이 잠시 있다가 없어짐 같으니라.
041_0627_a_05L彼著欲衆生， 少味而多怖， 猶如尋香城， 暫有卽無處。

방일이 기꺼움을 내는데도 더욱더욱 사랑하고 즐기니 모든 하늘들 어리석음에 미혹하여 깨달음을 내지 못하느니라.
041_0627_a_06L放逸生喜悅， 展轉而愛樂， 諸天癡所迷， 不生於覺悟。

경계에 대하여 탐심을 내면 애욕이 따라서 움직이나니 커다란 괴로움의 과보를 결정코 스스로가 받는 줄 모르네.
041_0627_a_08L於境界生貪， 彼欲卽隨轉， 不知大苦報， 決定而自受。

어떤 사람이 다섯 가지 욕심에 대하여 항상 즐기어 희롱에 집착하면 반드시 나쁜 길에 떨어지나니 어리석은 이는 헛되이 후회하네.
041_0627_a_09L若人於五欲， 常樂著嬉戲， 當墮彼惡道， 愚癡徒後悔。

만일에 어리석은 경계를 여의면 욕심의 불길에 타지 않을 것이요 바른 행을 부지런히 닦으면 가장 높은 즐거움을 얻으리.
041_0627_a_10L若離癡境界， 不爲欲火燒， 於正行勤脩， 則得最上樂。

세간의 욕심 경계를 청정하고 묘한 즐거움에 견주면 16분 가운데의 한 분에도 미치지 못하리.
041_0627_a_12L以世間欲境， 比淸淨妙樂， 於十六分中， 而不及其一。

어떤 사람이 마음으로 욕심에 집착하면 이 욕심은 진실한 즐거움이 아니어서 빠르게 지옥으로 들어가게 되나니 괴로움에는 분수가 있느니라.
041_0627_a_13L若人心著欲， 此欲實非樂， 速趣地獄中， 於苦而有分。

설사 백천 겁 동안을 욕심에 집착해도 만족할 이 없도다. 항상 욕심의 경계를 구하거니 어디에 즐거운 곳이 있으리오.
041_0627_a_14L設於百千劫， 著欲亦無足， 常求欲境界， 何曾有樂處？

만일에 욕심에 뜻을 두면 잠시는 자라고 늘어나지만 모든 하늘과 세상 사람들 이것으로 인하여 타락하는 것이다.
041_0627_a_16L若於欲作意， 剎那則增長， 諸天及世人， 由此而墮落。

욕심을 탐내는 것 지극히 험악한 일이니 만일에 멀리하지 않으면 그에게 멸망되리라.
041_0627_a_17L於欲常耽迷， 爲最極險惡， 若不生遠離， 則爲彼滅壞。

이 눈은 바다와 같아서 빛깔을 보되 만족하지 않으며 최상의 좋은 맛에 대하여 혀로 먹기를 싫어하지 않으며
041_0627_a_18L是眼猶若海， 觀色無滿足， 於最上美味， 舌嗜而無厭。

코로는 묘한 냄새를 맡으면서 언제나 그들을 버리지 않으며 촉감을 인하여 쾌락을 내나니 그의 뜻은 다함이 없도다.
041_0627_a_20L鼻嗅諸妙香， 於彼常不捨， 由觸生快樂， 彼意則無盡。

아름답고 미묘한 음성이 나면 귀로 듣고 지극히 사랑하고 뜻으로 법진(法塵)에 집착하여서 잠시도 버리려 하지 않나니.
041_0627_a_21L於美妙音聲， 耳聞極愛樂， 意著於法塵， 未曾而暫捨。

이렇듯 여섯 감관[六根]이 설레이는 것 비유컨대 포악한 말과 같고 욕심에 집착하여 그칠 줄 모름은 언제나 그들의 기갈(飢渴)과 같도다.
041_0627_a_22L是六根輕動， 譬之彼惡馬， 著欲境無厭， 常如其飢渴。

모든 하늘들 다섯 가지 욕심에 집착함은 마른 나무에 불을 댄 것 같으니 불의 성품은 본래부터 성하는 것 만족한 줄 모름도 이와 같도다.
041_0627_a_24L諸天著五欲， 如火益乾薪， 火性本熾然， 無足亦如此。

041_0627_b_02L 이 여섯 감관의 성한 불꽃은 시작 없는 옛날부터 항상 타나니 어리석은 지아비는 깨닫지 못하고 탐내고 미혹하여 까무러친 이 같도다.
041_0627_b_02L是六根熾火， 無始常燒然， 愚夫無覺知， 貪迷如悶絕。

욕심과 즐거움을 알아야 하나니 지옥에 떨어지는 원인이니라. 욕심의 탐냄을 일으키는 것을 보라. 뱀이 혀 끝을 두르는 것 같으니라.
041_0627_b_03L當知彼欲樂， 則爲地獄因， 睹欲起貪心， 如蛇動其舌。

그리고 앞 못 보는 저 장님은 눈이 없어 모든 욕심 없어졌지만 저들이 만일에 구하는 마음 내면 즉시에 지옥에 떨어지리라.
041_0627_b_05L又如彼盲者， 無目亡諸欲， 彼若起尋求， 則墮於地獄。

눈이 없는 까닭에 욕심을 여의는 것이 아니요 눈을 갖추고 바른 행을 닦아야 나쁜 갈래를 여의리라.
041_0627_b_06L非由無目故， 能離欲境界， 具眼脩正行， 則越彼惡趣。

의롭지 못한 일을 즐기어 행하여 착하지 못한 업을 두루 지어서 욕심에 대하여 만족한 마음 없으니 이 사람은 나쁜 길에 떨어지리라.
041_0627_b_07L樂行非義利， 造諸不善業， 於欲心無厭， 是人墮惡道。

어떤 사람이 욕심에 집착하면 뭇 괴로움이 이에서 생기거늘 잠깐 버렸다가 다시 구하는 것은 그들이 모르고 어리석은 탓이로다.
041_0627_b_09L若人著於欲， 衆苦由之生， 暫捨還追求， 彼無識無智。

욕심은 처음엔 벗과 같으나 뒤에는 원수진 적과 같으니 금파가(金播歌)나무의 열매와 같이 먹으면 즉시 해를 입으리.
041_0627_b_10L欲初如親友， 後則爲冤敵， 如金播歌果， 食已卽爲害。

한량없는 모든 중생들 욕심에 집착되어 타락하나니 흘러간 물이 돌아오지 못하듯이 저들의 즐거움도 그러하니라.
041_0627_b_11L無量諸衆生， 著欲而墮落， 如逝水無迴， 彼樂亦無異。

모든 쾌락한 동산과 뛰어난 경계를 수용하되 그것에 탐내는 마음 없으면 항상 안락한 곳에 태어나리.
041_0627_b_13L受用諸快樂， 園林勝境界， 於彼若無貪， 常生安隱處。

어떤 사람이 욕심에 빠져서 방일하여 그 마음 어지러우면 즐거움 무너지고 괴로움이 나타나도 그들은 뉘우칠 줄 알지 못하리.
041_0627_b_14L若人耽欲味， 放逸心狂亂， 樂壞苦現前， 彼不生後悔。

먼저 세상의 착한 업 때문에 모습이 어여쁨을 얻게 되나니 그러므로 여러 저 하늘들 제각기 애락하는 마음을 내네.
041_0627_b_15L由先善業力， 感形色姝好， 是故彼諸天， 各生於愛樂。

이 욕심의 경계는 무상하여서 반드시 장래에는 흩어지리니 지혜를 갖춘 모든 사람은 욕심에 대하여 미혹하지 말아라.
041_0627_b_17L是欲境無常， 決定當離散， 諸有具智人， 於欲而不亂。

이 몸이 무엇을 견디랴. 지혜가 없어서 애락을 내고 항상 착하지 못한 인(因)을 지으니 미래의 괴로움을 어찌하리오.
041_0627_b_18L此身何所堪， 無智生愛樂， 常造不善因， 況復未來苦。

저 어리석은 범부들은 항상 욕심을 탐내나니 처음에는 조그마한 즐거움 있으나 뒤에는 반드시 손해가 있으리.
041_0627_b_19L彼愚癡凡夫， 常貪於欲味， 初雖有少樂， 後當唯有損。

이렇듯 소리와 빛깔은 체성이 미혹을 내나니 어리석은 이 그에게 끌리어 험악한 길로 떨어지느니라.
041_0627_b_21L如是彼聲色， 體性能生惑， 愚者爲彼牽， 則趣其險道。

어떤 사람이 욕심에 대하여 항상 갈망하는 마음을 내면 괴로움 뿐이요 즐거움은 없나니 슬기로운 이는 언제나 멀리하여라.
041_0627_b_22L若人於欲味， 心常生渴愛， 彼唯苦非樂， 智者當遠離。

허공에서 비를 내리어 강물이 늘게 하는 것같이 모든 하늘들 욕심에 떨어져서 불길만을 더하게 하나니.
041_0627_b_23L如虛空降雨， 能益於河流， 諸天沒欲中， 唯增於熾盛。

041_0627_c_02L 고기가 물속에 살면서도 목마른 생각을 내는 것같이 쾌락에 집착한 모든 하늘들은 만족함이 없는 것 이와 같으니라.
041_0627_c_02L如魚居水中， 猶生其渴愛， 彼著樂諸天， 無厭亦如是。

저 허공의 세계는 끝[邊際]을 찾을 길 없나니 욕심에 탐심을 내는 이는 경계가 어떻게 다하리오.
041_0627_c_03L如彼虛空界， 邊際不可得， 於欲生貪人， 境界何窮盡？

바다에 파도가 일어나되 언제나 물이 가득하지만 어리석게 욕심에 집착한 사람 그 마음 언제나 부족하리.
041_0627_c_04L如海騰波濤， 其水常充滿， 愚癡著欲人， 彼心常不足。

어리석은 이가 얻지 못했던 욕심의 경계를 항상 생각해 얻으면 견고히 집착하나니 맛있는 것 탐내어 침 흘리듯 하느니라.
041_0627_c_06L愚者常思惟， 未得諸欲境， 已得則堅著， 如貪味流涎。

욕심은 뜨거운 번뇌를 내니 지극히 악독한 허물이어라. 이것이 멸하면 저것이 나니 적정한 경계가 아니었느니라.
041_0627_c_07L欲能生熱惱， 爲極惡過患， 此滅彼復生， 非寂靜境界。

욕심은 해롭게 할 뿐이니 이것을 버리면 대장부라. 자기가 만일에 위태로우면 그들은 모두가 버리고 가나니.
041_0627_c_08L是欲唯損害， 棄此名丈夫， 己若有衰危， 彼則咸捨去。

경계를 싫어하지 않고 즐거움에 만족함이 없나니 슬기로운 이는 잘 생각하여서 항상 멀리할 마음을 내어라.
041_0627_c_10L於境界無厭， 於樂亦無足， 智者善思惟， 應常生遠離。

경계는 괴로움의 원인이요 적정은 즐거움의 근본이니 경계의 독사를 여의고 적정을 가까이하여라.
041_0627_c_11L境界爲苦因， 寂靜爲樂本， 離境界毒蛇， 當親近寂靜。

욕심은 두려움을 내게 하나니 큰 칼을 받거나 중병을 앓음이라. 그들의 탐내는 인연 때문에 윤회를 따라 헤매느니라.
041_0627_c_12L欲能生大怖， 刑戮及重病， 由彼貪因緣， 隨輪迴流轉。

한량없는 백천 생 동안 모였다가는 흩어졌나니 오직 부처님 세존만이 진실히 모두를 알고 보시네
041_0627_c_14L無量百千生， 聚已復還散， 唯諸佛世尊， 眞實悉知見。

세간과 출세간의 갖가지 모든 쾌락이 욕심에 걸린 까닭에 모두가 흩어지느니라.
041_0627_c_15L世間出世間， 種種諸快樂， 由彼著欲故， 悉皆爲散壞。

어리석은 사람은 욕심에 집착하여 돌아보며 생각하여 버리지 못하네. 그러한 어리석음에 눈이 가리어 어떻게 밝은 지혜 나게 하리오.
041_0627_c_16L愚人心著欲， 顧戀不能捨， 彼爲癡所盲， 何能發明惠？

나쁜 말[惡言]은 원수와 같아서 누구나 이것은 두려워하고 욕심의 경계는 깊은 원수와 같거늘 어찌하여 멀리멀리 떠나지 않는가.
041_0627_c_18L惡言聞若讎， 於此人皆怖， 欲境如深冤， 云何不遠離？

어리석은 이 욕심에 집착하여 욕심의 불길에 태워지건만 싫어할 마음을 내지 않으니 뒷날에는 괴로운 과보 받게 되리라.
041_0627_c_19L愚夫著彼欲， 則爲欲火燒， 不生厭患心， 後受於苦報。

비유컨대 큰 불덩이를 보는 사람 모두가 두려워하고 욕심의 경계는 언제나 불타거늘 어찌하여 즐거이 가깝게 하는가.
041_0627_c_20L譬如大火聚， 見者咸生怖， 欲境常熾然， 云何樂親近？

이 몸은 힘줄을 이어서 유지하니 대단히 싫어할 마음 내야 할 것이요 더욱이 욕심에 홀리게 되어서 밧줄에 얽매인 것같이 되었네.
041_0627_c_22L是身筋連持， 深可生厭離， 復爲欲所迷， 如索而纏縛。

금파가(金播歌)나무의 열매가 분홍빛에 맛이 좋으나 먹으면 번거로움을 내나니 욕심에 집착함도 그러하니라.
041_0627_c_23L如金播歌果， 紅色味甘美， 食則生損惱， 著欲亦如是。

041_0628_a_02L 나방이 등불을 치다가 그 때문에 태워지나니 욕심에 집착한 중생들 그 때문에 무너지느니라.
041_0627_c_24L如蛾扑燈焰， 則爲彼所燒， 著欲諸衆生， 由之而破壞。

무식하고 어리석은 사람은 욕심을 찬양하고 부러워하나 욕심은 치성한 불꽃 같아서 닿으면 즉시에 태워지느니라.
041_0628_a_03L彼無識愚夫， 於欲而稱譽， 是欲如熾火， 觸則爲燒然。

사슴이 목마름에 쫓기어 아지랑이 속을 뛰어다니듯 그들은 탐심을 따라서 허망하게 쾌락을 구하느니라.
041_0628_a_04L如鹿爲渴逼， 奔趣於陽焰， 由隨彼貪心， 妄求於快樂。

하늘들은 묘한 욕심에 집착하여 싫어하고 그칠 줄 모르나니 모든 미혹이 이에서 생기어 어떻게 적정함을 얻으리오.
041_0628_a_05L諸天著妙欲， 則無有厭飫， 諸惑由之生， 何能得寂靜？

현재에는 비록 작은 즐거움이 있으나 뒷날에는 반드시 크게 괴로우리니 하늘들 욕심의 경계를 즐기어 그 마음 언제나 어지럽느니라.
041_0628_a_07L現雖生少樂， 於後則爲苦， 諸天欲境牽， 其心常散亂。

가지가지 경계에 대하여 탐내고 물든 마음 취하였기에 목숨이 다하면 업이 따를 것 반드시 의심이 없는 일이다.
041_0628_a_08L於種種境界， 耽染心迷醉， 命盡業相隨， 決定無疑惑。

중생들 죽음이 이르려 할 제 두렵지 않은 이가 없나니 욕심의 경계에 집착한 까닭에 죽어도 의지할 곳 없느니라.
041_0628_a_09L衆生死將至， 無不生惶怖， 由著欲境界， 及此無依怙。

사랑하는 이와 헤어지는 괴로움은 모두가 애욕에 집착한 때문이니 모든 하늘들은 반드시 알아서 집착하는 마음을 내지 말아라.
041_0628_a_11L愛別離苦惱， 皆由欲所生， 諸天當了知， 不應心戀著。

욕심은 의로운 이익이 아니어서 덧없는 두려움을 내는 것이나 어리석은 저 범부들은 즐거워하면서 가까이하네.
041_0628_a_12L是欲非義利， 生無常恐怖， 彼愚癡凡夫， 愛樂而親近。

어리석은 미혹을 더한 까닭에 탐냄의 불길에 태워지나니 바른 생각과 기억이 없어서 욕심에 대하여 두려움 없네.
041_0628_a_13L由增上癡迷， 爲貪火燒煮， 無正念思惟， 於欲無厭怖。

욕심의 경계를 즐기면 결정코 괴로움을 받아 삼계를 윤회하듯 헤매나니 어떻게 벗어날 수 있으랴.
041_0628_a_15L若樂欲境界， 決定受諸苦， 輪轉三界中， 何由得出離？

중생이 무명을 인하여 항상 괴로움을 받나니 그러므로 저 욕심은 번개같이 빠르다 했네.
041_0628_a_16L衆生因無明， 常受諸苦惱， 是故說彼欲， 如電非久住。

마땅히 알아라, 저 탐욕은 꿈속의 경계같이 허망한 것이며 마침내 괴롭고 공하고 덧없으며 그리고 실제 없고 주장이 없는 것을.
041_0628_a_17L當知彼貪欲， 如夢境虛幻， 了苦空無當， 及無實主宰。

그러므로 모든 부처님께선 5온(蘊)의 자성이 공하다 하시니 만일에 이렇게 깨달아 알면 욕심에 대하여 집착하지 않으리.
041_0628_a_19L故諸佛所說， 五蘊自性空， 若如實了知， 則於欲不著。

모든 중생을 불쌍히 여기어 번뇌의 속박을 끊어 버리고 그들로 하여금 저 언덕에 이르러 적정한 열반을 얻게 하여라.
041_0628_a_20L爲愍諸有情， 斷除煩惱縛， 令至於彼岸， 得寂靜涅盤。

다섯 가지 욕심을 행하기 즐기는 이는 삼계의 흐름에 빠지게 되리. 언제나 그 마음 미혹하거니 어떻게 적정함을 얻을 수 있으리.
041_0628_a_21L樂行五欲者， 則沒溺三有， 常迷惑其心， 何由得寂靜？

어떤 사람이 욕심에 집착하면 바른 법문을 잃어버리니 그러한 경계 찾아 구하면 재빨리 지옥에 떨어지리라.
041_0628_a_23L若人著於欲， 則忘失正法， 尋求彼境界， 速趣其地獄。

이 욕심은 파괴될 뿐이니 마치 날카로운 칼날과 같네. 만일에 싫어할 마음 아니 내면 뒷날에는 괴로움만이 있으리.
041_0628_a_24L是欲唯破壞， 猶如利刀劍， 若不生厭離， 後當唯有苦。

041_0628_b_02L 만일에 이와 같이 지으면 이렇듯 자라나리니 그에게 만족한 마음 없으면 반드시 뜨거운 번뇌를 내리.
041_0628_b_02L若如是造作， 則如是增長， 於彼無厭足， 常生諸熱惱。

하늘의 모든 쾌락을 구하면 반드시 욕심에게 불태우리니 괴로움의 원인을 짓지 않아야 언제나 쾌락을 얻게 되리라.
041_0628_b_04L求天中快樂， 當爲欲所燒， 不造諸苦因， 常得於快樂。

어리석은 이는 욕심의 경계에 견고히 집착하여 버리지 않으니 이것은 번개 빛 같아서 잠시에 움직여 없어지느니라.
041_0628_b_05L愚夫於欲境， 堅著而不捨， 此則如電光， 暫時而動轉。

어떤 사람이 다섯 가지 욕심을 탐하여 계속하여 끊이지 않으면 이 삶이 욕심의 불길에 태워지는 것 끊임이 없으리라.
041_0628_b_06L若人貪五欲， 相續而不斷， 是人爲欲火， 燒然無休息。

모든 하늘이 욕심의 경계에 가장 높은 어리석음을 내면 기꺼움 여의는 묘한 즐거움[離喜妙樂]을 그들은 또 다시 얻지 못하리.
041_0628_b_08L諸天於欲境， 生增上愚癡， 於離喜妙樂， 彼則不復得。

해탈을 떠나면 즐거움 없고 열반도 또 다시 없는 것이니라. 욕심의 경계와 서로 어기니 그러므로 반드시 버릴지니라.
041_0628_b_09L離解脫無樂， 亦無於涅盤， 與欲境相違， 是故當棄捨。

탐욕의 경계에 머무르면 모든 감관은 싫어하지 않나니 그들이 싫어하지 않으면 어떻게 해탈을 얻으리오.
041_0628_b_10L若住貪境界， 諸根則無厭， 由彼無厭故， 何由得解脫？

만일에 윤회의 바다에 두려운 마음을 내는 이는 반드시 착하지 못함을 여의며 그리고 탐욕의 험난함도 여의리.
041_0628_b_12L若於輪迴海， 而能生怖畏， 當離彼不善， 及貪欲險難。

욕심의 경계는 멈춤이 없나니 해가 뜨고 이어서 지는 것 같도다. 마땅히 즐기어 산 숲에서 선정을 닦아서 벗어날 길 구하여라.
041_0628_b_13L欲境無暫停， 如日出復沒， 當樂依山林， 脩禪求出離。

욕심은 해탈의 법이 아닌데 어리석은 사람은 진귀하게 여기네. 성스러운 재물의 일곱 가지라야 끝끝내 안락함을 얻게 되리라.
041_0628_b_14L欲非解脫法， 愚者爲珍玩， 唯聖財七種， 畢竟獲安樂。

욕심은 보배가 있는 곳 아니요 윤회는 넓고 넓은 벌판이니 만일에 사랑하고 가까이하면 벗어나고 여읠 수 없으리라.
041_0628_b_16L是欲非寶處， 爲輪迴曠野， 若愛樂親近， 則不能出離。

죄에 대하여 놀라지 않으면 이것이 커다란 어리석음이니 재물이 아닌 것을 재물이라 하면 괴로움뿐이요 즐거움은 없느니라.
041_0628_b_17L於罪不驚怖， 彼爲大無知， 非財說爲財， 唯苦則無樂。

어떤 사람이 욕심을 멀리하고 탐냄과 애착을 내지 않으면 이것은 잘 머무는 것이어서 욕심의 불길에 타지 않으리.
041_0628_b_18L若人遠離欲， 不生於貪愛， 此爲善安住， 非欲火所害。

욕심을 구해 만족함이 없으면 그 마음은 고요하지 않나니 탐애와 더불어 어울리므로 불길에서 불꽃이 튀는 것 같도다.
041_0628_b_20L於欲無止足， 彼心非安靜， 與貪愛相應， 如火騰於焰。

모든 하늘과 아수라와 인간과 인간 아닌 것이 욕심에 싫은 마음 안 내면 그 때문에 파괴를 당하리.
041_0628_b_21L諸天阿脩羅、 人及非人等， 於欲不生厭， 皆爲彼破壞。

어떤 사람이 욕심의 경계에 미혹한 마음이 어지러우면 그들은 스스로가 속이는 것이니 그러므로 스스로를 죽게 하리라.
041_0628_b_22L若人於欲境， 迷惑心狂亂， 彼爲自欺誑， 由是而喪滅。

어리석은 모든 중생들 죄와 복의 모습을 알지 못하고 경계를 욕심이라 이름하면서 언제나 사랑할 마음 일으키느니라.
041_0628_b_24L諸愚癡衆生， 不知罪福相， 境界名爲欲， 而常生愛樂。

041_0628_c_02L 모든 하늘들이 욕심에 끌리어서 그 마음 어리석게 요란하건만 부처님의 공덕을 즐기는 이는 그러한 경계를 떠나게 되리라.
041_0628_c_02L諸天欲所牽， 其心則癡亂， 若樂佛功德， 當離彼境界。

이 눈앞의 다섯 가지 욕심은 모든 허물을 내나니 즐거움에 집착하지 않으면 이것을 슬기로운 이라 하느니라.
041_0628_c_03L此現在五欲， 能生諸過患， 於樂不染著， 是名爲智者。 諸法集要經卷第三 甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造