○䟽未知圓義等者 問旣云圓義 豈有分齊 旣云分
0007_0072_b_04L齊 豈得稱圓 答下說四門 皆隨其一門 攝義無遺 故
0007_0072_b_05L各立十門 以顯無盡 乃至一塵 何所不具 故囘向品
0007_0072_b_06L云得解義趣無盡藏 善知諸法理趣 分齊等

○鈔謂
0007_0072_b_07L前敎攝中 不別明攝等者 通妨也 妨云如前藏攝 先
0007_0072_b_08L明藏 後明攝 其敎攝中 唯明敎 不別明攝 何故 今䟽
0007_0072_b_09L云已知此經 總屬圓敎 故此答也 然唯約彼五敎 攝
0007_0072_b_10L於此經 若約此經 攝彼五敎者 則此經總攝五敎 以

0007_0073_a_01L能包含無量乗故 故此䟽 云乃至人天 總無不包 如
0007_0073_a_02L前藏攝中䟽 云若約此攝彼 乃至聲聞 亦此經攝 此
0007_0073_a_03L能包含無量乗故

○䟽然此敎海等者 敎海之言 二
0007_0073_a_04L說有異 若决擇玄鏡等記 卽指上圓敎也 以上徵圓
0007_0073_a_05L義 此牒釋圓義故 若寂照等 則指此經 爲敎海也 謂
0007_0073_a_06L此部經敎所詮法門 如海宏廣深玄 故云包含無外
0007_0073_a_07L若此指圓敎者 何以鈔釋其義云卽下四門之二等
0007_0073_a_08L以四門 是此經之分齊故 前文 雖徵圓義 亦徵此經
0007_0073_a_09L之分齊故 思之 言橫收者 約深廣 以分橫竪也 言五
0007_0073_a_10L敎者 總相而言也

○鈔初二句總標下 一節鈔文 釋

0007_0073_b_01L九句法說之䟽 口科分三
0007_0073_b_02L初二句總標深廣初二次五句別釋深廣二初二句釋深二初標牒色空
0007_0073_b_03L二正釋二初一句具法喻明深二初標具法喻然言後別釋法喻二
0007_0073_b_04L初喻說二初弟/第二門義如海後弟/第三門義空徹
0007_0073_b_05L後法說二初弟/第二門義總攝後弟/第三門義理事
0007_0073_b_06L後一句別約法明深德用後三句釋廣䟽語後二句雙結深廣總無
0007_0073_b_07L

○鈔然上二句 言含法喻者 二字 誤書 應是一字 言
0007_0073_b_08L含法喻者 此段大意 雖是法說 然於此句 言含法喻
0007_0073_b_09L也 以前標中 言敎海故

○鈔 如海等者 此喻 諸說 不
0007_0073_b_10L同 若决擇及寂照記 連天一色者 色卽海色 空卽天

0007_0074_a_01L空 下海上天 相連一色 一際難分 取䟽中 空色二字
0007_0074_a_02L喻第二門 攝歸眞實 若集玄記 色卽天色 空卽海空
0007_0074_a_03L相連一色 爲喻可知 若會解記 雙取上二色 則雙取
0007_0074_a_04L天色海色 謂海中 所現天之靑色 與天上靑色 上下
0007_0074_a_05L相映 混同一色 非唯約海色 亦非唯取天色 而空字
0007_0074_a_06L亦雙取海中空淨 與天色空淨 同一虚明 故云一色
0007_0074_a_07L也 非正目海空 亦非但約天空等 爲喻 同前

○鈔空
0007_0074_a_08L徹海底者 喻理不礙事 海映空天者 喻事不碍理 卽
0007_0074_a_09L䟽中 全取一句 喻第三門 理事無碍

○鈔德用重重
0007_0074_a_10L下 問上 已標二句釋深 今又標卽唯明深 豈非重耶

0007_0074_b_01L答此㨂別前句 故言唯也 廼有二意 一前句 兼喻顯
0007_0074_b_02L之 此深唯就法說 二前深兼通同敎 此唯就別敎也
0007_0074_b_03L通德相業用二種十玄等故 問下語深一乗中 立四
0007_0074_b_04L門 何故釋深 但說後三門 不言所依體事耶 答理實
0007_0074_b_05L圓敎事法界 亦極深玄 但於常情 深義不顯故 略不
0007_0074_b_06L言 又初門 是法 後三是義 義依法立 明法不離義 故
0007_0074_b_07L略不言 故玄鏡 云法界之相 要唯有三 而總具四種
0007_0074_b_08L其事法界 歷別難陳 一一事 皆可成觀 故略不明 總
0007_0074_b_09L爲三觀 所依體事 隨一一事 皆爲三觀之所依止此
釋
0007_0074_b_10L法界觀意 已
兼縱奪之義

○鈔 釋上廣也等者 卽此一部經中 全

0007_0075_a_01L收五敎之義 問本以義分敎 不約部帙而判 今此經
0007_0075_a_02L旣有五敎之義 合分爲五敎中攝 何故只在圓敎中
0007_0075_a_03L收 答以此經所說五敎義 與餘經中五敎義爲本 而
0007_0075_a_04L皆混融無碍故 總屬圓敎 言如二地下 指經說處 經
0007_0075_a_05L說十善戒法 人天心受持 名人天乘戒 聲聞緣覺菩
0007_0075_a_06L薩如來 准上言之 但是一戒隨心成五 今唯取人天
0007_0075_a_07L也 等字 等取 初地明施 復顯人王 卽是人乘 二地十
0007_0075_a_08L善十善 是欲天乘 三地八禪 是色無色天乘 明其最
0007_0075_a_09L劣故 䟽云乃至人天 總無不包 問人乘天乘五敎 何
0007_0075_a_10L收 若小乘中攝 旣言全收 五敎 何有人天敎耶 如其

0007_0075_b_01L不攝五敎 何能攝法盡耶 答下宗趣中䟽鈔 說立敎
0007_0075_b_02L必須斷證階位等殊 位等無多 故但有五 人天乘 旣
0007_0075_b_03L無斷證等義 故不別立爲敎 以是漸入小乘方便 從
0007_0075_b_04L在小敎中收 今以世出世法 異故 於五敎外 特云乃
0007_0075_b_05L至人天等也 思之

○䟽其猶下 正喻廣義 然是卽深
0007_0075_b_06L之廣故 異百川也

○䟽前之四敎 不攝於圓 圓必攝
0007_0075_b_07L四敎 問上云敎海 卽指此經 今法合中 何故合於圓
0007_0075_b_08L耶 答雖舉圓敎 亦目此經 以此經 總屬圓敎故

○鈔
0007_0075_b_09L以四敎 合於百川者 問前法說中 此經 如海 全收 五
0007_0075_b_10L敎之義 爲廣則應五敎之義 合於百川 此經合於大

0007_0076_a_01L海 云何不爾 答若然則但能顯 如前所 說一義 今更
0007_0076_a_02L彰異義故 別合之 意明此經所詮五敎義中 有能同
0007_0076_a_03L前四敎義 如海內百川之味 所同前四敎義 如海外
0007_0076_a_04L百川 圓敎 體無不備 義無不周 故如大海

○鈔雖有
0007_0076_a_05L戒善等者 但戒善 名同而一一戒具德無盡 稱法戒
0007_0076_a_06L故 如持一不殺戒 殺等一切惡 俱能防慈悲等萬善
0007_0076_a_07L咸發 以事事無碍故 稱十玄無碍 觀心行起解絕之
0007_0076_a_08L時 何惡不防 何善不發 以一防一切防 一發一切發
0007_0076_a_09L等 言以彼不能事事無碍故者 終敎 唯說理事無碍
0007_0076_a_10L頓敎 唯明言思斯絕之理故 彼但不得事事無碍 尚

0007_0076_b_01L不同之 况小乗 不得始敎之二空 始敎 不得終頓之
0007_0076_b_02L事理無碍等耶 言其猶下 江喻頓河喻終 溝喻小 洫
0007_0076_b_03L喻始 溝洫者 論語包氏註 云深廣四尺曰溝 深廣八
0007_0076_b_04L尺曰洫

○鈔約其所通等者 通者 同也 能同 同彼所
0007_0076_b_05L同故 又復互通 方是能同所同 不爾 卽不名通 因緣
0007_0076_b_06L卽十二因緣 十如謂一 徧行眞如徧謂周徧 行謂有
爲色心等 爲初地
0007_0076_b_07L菩薩 達一切法無我 證得二空眞如 此所
證眞如 徧一切行 無有一法 不是眞如者二最勝眞
0007_0076_b_08L如二地菩薩無漏智 以離破戒垢染
性遮二戒 最勝功德 皆悉具足故三勝流眞如由
證
0007_0076_b_09L此眞如故 便能流
出殊勝敎法也四無攝受眞如若四地已前 有我
執故 卽有繫屬攝
0007_0076_b_10L受 若至四地 斷彼我執
所證眞如 非彼所依故五類無別眞如若四地中 未
證此眞如 未

0007_0077_a_01L得無相觀 見生死涅槃自他情類 皆有別異 至五地
內 後得智中 已得無相觀 觀生死涅槃等類 而無差
0007_0077_a_02L別 所證眞如
從此彰名六無染淨眞如依辨中邊論 菩薩 因證
此眞如 於諸法上 得無
0007_0077_a_03L染淨 所證眞如 從此彰名 若唯識論 卽當體彰名
眞如 隨障不染 隨智不淨 如玉性潔泥不能染七
0007_0077_a_04L法無別眞如依唯識說 法卽能詮敎法 無別 卽所詮
眞如 眞如 不隨能詮敎法 而有差別故
0007_0077_a_05L若辨中邊論 菩薩 證此眞如已 得妙無
相道 能達諸敎法體差別故 立名也八不增不減
0007_0077_a_06L眞如如諸聖人 斷諸染法時 眞如 亦不減
又諸人 修諸淨法時 眞如 亦不增九智自在
0007_0077_a_07L所依眞如智卽能依 眞如卽所依 能依之智 證此所
依眞如已 便於四無碍解 而得自在 故爲
0007_0077_a_08L名
也十業自在眞如業卽菩薩事業 謂神通陁羅尼 及
三摩地 并身等三業 謂此菩薩 隨
0007_0077_a_09L欲化作種種利樂有情之
事 皆悉無滯 名謂自在也如次配於歡喜地等十地
0007_0077_a_10L證得

○鈔 如海有百川之水 水義同也者 謂海中百

0007_0077_b_01L川之水 與海外百川之水 水義同也 海中所以有百
0007_0077_b_02L川水者 由百川 朝宗于海故也 問此 但收自圓敎中
0007_0077_b_03L能同 前四敎義 旣不收所同 何名全收 答敎義 說圓
0007_0077_b_04L敎 具四敎 以攝方便故 意以圓敎中 有同前四敎義
0007_0077_b_05L欲引攝前四敎根 方便令入圓故 根旣入圓 敎亦入
0007_0077_b_06L圓 如百川 恒入於海 依於本法 恒流出前四敎末法
0007_0077_b_07L漸化彼根 如海恒流出百川 恒出恒納 何有一滴 非
0007_0077_b_08L海水耶 則無有一法而不收也 故敎迹鈔 云如海潜
0007_0077_b_09L流四天下地 有穿鑿者 無不得水 則皆海水 是知無
0007_0077_b_10L有一法而不具德圓妙 若不收所同 何以須言水義

0007_0078_a_01L同也 此言成無用故 若擇决記 唯收能同 此釋 難依
0007_0078_a_02L言無其所病下 有本 云局字 亦通 無小乗唯證人空
0007_0078_a_03L理 唯行自利行之局病 無 始敎 化五性之根 說三乗
0007_0078_a_04L法之局病 無終敎 唯明事理無碍 不說德相業用 該
0007_0078_a_05L徹五收之局病 無頓敎唯明絕待眞理之局病 如海
0007_0078_a_06L外之百川 不同鹹味 不具十德等 可知

○䟽語廣 名
0007_0078_a_07L無量乘者 無量乘 有二義 一約一切法門 但有運載
0007_0078_a_08L義者 皆得稱乘 故云無量乘 二約事事 無碍 一卽無
0007_0078_a_09L量等 故云無量乘 經云 或有國土說一乘 或二或三
0007_0078_a_10L或四五 如是乃至無量乘 今約初義 此廣義中 從一

0007_0078_b_01L至無量皆具故 若語深玄 唯顯一乘也 問敎與乘 何
0007_0078_b_02L別 答一 由名義不同 二則言敎 必是能詮 言乘 乃是
0007_0078_b_03L所詮 但非所詮 別義耳

○䟽一乘 有二等者 然別敎
0007_0078_b_04L名義 諸說 義同 同敎名義 總有四說 一若敎章中 謂
0007_0078_b_05L同敎一乘者 要一乘三乘 和合不異 若唯三 名三乘
0007_0078_b_06L敎 唯一乘 卽別敎 具三一 名同敎也此約三一
具故名同二若
0007_0078_b_07L前總相會通 分四敎中第三 名同敎一乘者 要終頓
0007_0078_b_08L二敎 同泯二故 名同敎一乘也此 約終頓一敎 泯二
是同 非只合終頓爲
0007_0078_b_09L同也 正約終頓 同無二
乘 故云同敎一乘也三此中同敎 要圓敎與終頓
0007_0078_b_10L二敎 義類相似 故云同也此中 圓覺同彼終頓故 云
同敎 不約終頓 亦名同敎

0007_0079_a_01L若云終頓二敎 名同敎者 彼有其所病 不能同此圓
敎 以此同中 必有別義故 若約終頓二敎自相同者
0007_0079_a_02L漸頓有異 安得是同 若約泯一是同 自非今義 亦不
是合終頓 爲同 但約同泯二故 同也 所以辨此義 决
0007_0079_a_03L擇集玄 所同二敎 亦得稱同敎一乘 是則江水 應同
海水 現是江水不鹹 豈有同義 故知海有江水 可得
0007_0079_a_04L稱同 江無海水 不得同也 法中 可知 又知終頓二乘
合爲同敎 頓漸自殊 將何合耶 此義 甚顯 宜得悉之
0007_0079_a_05L四此中全㨂前四 不攝於圓 約別義說 若此中 全收
0007_0079_a_06L圓必攝四 約同敎義說 故行願鈔 作此指也 此約圓
0007_0079_a_07L敎收前四敎 同成一敎 故云同也 故下鈔 亦云若同
0007_0079_a_08L諸乘 約融通說 乃至以圓敎 如海包含 無不具故此
義
0007_0079_a_09L亦同敎章所詮差別中 收前四敎 爲同敎也 若以前
四 並是三乘 亦是初義 以初義 具三乘一乘故 少異
0007_0079_a_10L全收 以全收 必約如海具百川 說收少 異三一
故以法華 爲同敎也 然大㫖 是同故 云少異然上

0007_0079_b_01L四義 收攝同敎 體勢略盡 有同此類 以義收之則無
0007_0079_b_02L所濫渉矣 又餘三義諸祖 共有同頓同實淸凉 新加
0007_0079_b_03L唯約一乘深義說也 又泯二是同 目法華等 餘三 皆
0007_0079_b_04L華嚴義也

○鈔謂終頓二敎雖說下 若一性一相 無
0007_0079_b_05L二無三 此通二敎一性 卽因同
一相 卽果同若理事無碍 唯是終
0007_0079_b_06L敎 言思斯絕 唯是頓敎 此中 雖舉所同 意取能同 爲
0007_0079_b_07L同敎一乘也

○䟽以別該同 皆圓敎攝者 以華嚴皆
0007_0079_b_08L是不共之㫖 於中 約義類 雖同終頓而能同之敎 常
0007_0079_b_09L自具德也 問旣於一圓敎 分同別者 應成三敎耶 答
0007_0079_b_10L而同別 但敎㨂收二門爾 由別敎故 逈異餘宗 由同

0007_0080_a_01L敎故 普收一切自在也此 約一乘深義 且收終頓爾 普收如前

○鈔如
0007_0080_a_02L事理無碍 必有事事無碍者 乃有一類 一者 圓敎中
0007_0080_a_03L理事無碍 必有事事無碍 如海內之江河 必有海故
0007_0080_a_04L二者 實敎中 事理無碍 無事事無碍 如海外之江河
0007_0080_a_05L無有海故 今當初類 不爾 豈事理無碍 深於事事無
0007_0080_a_06L碍 且如事卽理門 卽是事事無碍者 是諸法相卽自
0007_0080_a_07L在門也 以十對體事中 有理事一對故 此卽相卽故
0007_0080_a_08L成事事無碍也 問何故貞元䟽 云若理事一對 明無
0007_0080_a_09L碍 卽事理無碍 餘九對 明無碍 豈事事無碍耶 答且
0007_0080_a_10L依顯相一義說故 不爾 相卽玄門 豈闕理事一對耶

0007_0080_b_01L問能同終敎義 可爾 能同頓敎義如何 答且如頓敎
0007_0080_b_02L中理 體絕安立 如性雙遣 與終敎 無性理 不相碍 亦
0007_0080_b_03L名事事無碍 乃至頓理 與餘四敎理 皆有無碍義 以
0007_0080_b_04L五理各別 名事 故下云理廣狹等 文理 昭然 復何疑
0007_0080_b_05L也

○䟽今顯別敎下 問今顯別敎一乘 應唯周徧含
0007_0080_b_06L容 那得四門 皆別敎耶 答有二義 一者 今云 顯別敎
0007_0080_b_07L一乘有四門者 初門 爲十玄體故 次欲得前十對體
0007_0080_b_08L事 皆爲十玄體者 須攝歸眞實 旣皆歸實 方於實體
0007_0080_b_09L顯無碍用故 得第四門 正顯十玄 此則前三門 顯別
0007_0080_b_10L敎一乘之由 第四一門 正顯別敎一乘 故今標云今

0007_0081_a_01L顯別敎一乘也 二者 言別必該於同 令同皆別 如海
0007_0081_a_02L中 論百川 皆具鹹味也 故結云各有十門以顯無盡

○䟽敎卽能詮 卽五敎等者 問此名義理分齊 何故
0007_0081_a_04L能詮敎 在所詮中收 答爲門 別故 亦猶百法論 論是
0007_0081_a_05L能詮 一百法 是所詮 其百法中 聲名句文 亦是所詮
0007_0081_a_06L中收 彼旣得爾 此何不然 問當敎 可爾 何言五敎 豈
0007_0081_a_07L此一經 盡詮一代時敎 答如前聲名句文 豈只局當
0007_0081_a_08L論 則一切聲名句文 皆在中收 若爾 百法論 所詮聲
0007_0081_a_09L名句文 則寬 不㨂何等聲等故 此 唯局五敎故 自餘
0007_0081_a_10L世俗聲等 應非此經 所詮 此乃收法不盡 答彼 設通

0007_0081_b_01L一切 但是從種生 始敎聲等 今言五敎 尚約顯處言
0007_0081_b_02L之 實則無所不收 故出現品 云一切衆生 種種語言
0007_0081_b_03L皆悉不離如來法輪等 况十重敎體 無所不該故 下
0007_0081_b_04L䟽云未有一法而非敎體 若爾 旣皆是敎 何有所詮
0007_0081_b_05L義耶 答此宗 以敎徹源 則無法非敎 由義深玄則前
0007_0081_b_06L敎 皆義 今又以經爲門則前敎義等 皆名所詮 於十
0007_0081_b_07L對中 若通達 敎之一字 何所不具耶 是謂一言 無不
0007_0081_b_08L略周 殊說 更無異盈 一字法門 海墨書而不盡也 問
0007_0081_b_09L若此 盡理 何待於餘 答若碍於餘 何名盡理 若一向
0007_0081_b_10L離此傍求 何名稱性法門 言理卽生空等者 問五敎

0007_0082_a_01L之理 何故皆名體事 答約差別義則無法非事 故貞
0007_0082_a_02L元䟽云雖通於理 取差別義 又玄鏡 云事法名界 界
0007_0082_a_03L卽分義 無盡差別之分齊故 問眞理平等 何名差別
0007_0082_a_04L答平等 必對差別 平等 亦差別 問頓敎之理 絕待 豈
0007_0082_a_05L名差別 答絕待 亦對於對待 何非差別 故出現品鈔
0007_0082_a_06L云相待絕待 尚是相待等 是則以差別爲門 無法非
0007_0082_a_07L差別

○鈔十對法等者 卽前一乘三乘別 一性五性
0007_0082_a_08L別等

○鈔具五敎理下 若總相說 但是五種理 不收
0007_0082_a_09L餘法 若盡理明 且終頓敎中理 何有一法不是如耶
0007_0082_a_10L圓敎理 總融諸法 無有障碍 何有不收之法 但是以

0007_0082_b_01L理爲門 亦不濫餘法

○鈔事卽色心等者 亦從顯說 但
0007_0082_b_02L是有爲之法 細論 如心有五敎所明之心等 身亦十
0007_0082_b_03L身在內 六道四聖等聲聞緣覺
菩薩如來則何所不攝也 下八
0007_0082_b_04L對 例准可解

○鈔他心等十智者 離世間品明智章
0007_0082_b_05L中 引華嚴孔目第四云小乘十智苦 智集 智滅 智道
0007_0082_b_06L智法 智比 智等 智他心智 盡智 無生智 前四智 四諦
0007_0082_b_07L知欲法 名法智 知色無色法 名比智 知一切法 名等
0007_0082_b_08L智 卽 有漏智也 知他心法 名他心智 知煩惱盡 名盡
0007_0082_b_09L智 知煩惱不生 名無生智 問何故前藏敎中 說十一
0007_0082_b_10L智 此但明十智耶 答彼說六度菩薩 成佛 亦有第十

0007_0083_a_01L一智 如實智 觀中道諦 今以六度菩薩成佛 屬始敎
0007_0083_a_02L收故 但言十智

○鈔五敎修行 不同者 小乘 四諦之
0007_0083_a_03L行 始敎六度萬行 終敎亦然 然皆理事無碍 頓敎無
0007_0083_a_04L行爲行 圓敎一行 一切行 言得位差別者 小乘 資加
0007_0083_a_05L等五位 始敎 亦然 終敎以三賢十聖等六位 爲位 頓
0007_0083_a_06L敎無位爲位 圓敎一位 一切位

○鈔如七方便下 小
0007_0083_a_07L敎因果也 七方便者 一五停心觀如天台立
敎中已明二別相
0007_0083_a_08L念觀涅槃䟽 云一觀身色藴 不淨 二觀受藴 是苦 三
觀識藴無常 四觀想行二藴 爲無我 此四次第
0007_0083_a_09L者 初於身處貪 次忻樂受 次由心 不調 後由未斷惑
法中 攝惑故 次第 如是 又於想行 計我 強 於色 計淨
0007_0083_a_10L強於心 計常强 於受 計樂强故 名
別想念觀 如天台止觀等 廣說三總相念處觀涅
槃

0007_0083_b_01L䟽 云總就五藴 或十二因緣 爲四 一不淨 二苦 三無
常 四無我 法華玄義 云前別想念慧 別破四倒 今深
0007_0083_b_02L細觀慧 總破四倒 或境總觀總 境別觀總 境總觀
別 或總二三四五藴 皆名總相觀 已上皆外凡位四
0007_0083_b_03L暖以別相念觀故 能發似解 觀苦諦無常苦空無我
集諦集因生緣 滅諦滅淨妙離 道諦道如行出 得
0007_0083_b_04L佛法氣分 如鑚火煙起
以慧鑚境 發相似解也五頂十六行相觀成滿 如登
山頂 觀矚一方 悉皆明
0007_0083_b_05L了 故名
爲頂六忍於四諦中堪忍樂欲
下中一忍 皆名忍位七世第一緣欲界
苦諦一
0007_0083_b_06L行相 唯一刹那 卽是上忍 於凡夫所得善根中 最勝
名世第一 已上 內凡 如俱舍二十三 法華 玄義第四
0007_0083_b_07L說等言 等取四向 俱爲因也 須陁洹 此云預流 初預
0007_0083_b_08L入聖人之流類故 等字 等後三果 言等覺已下爲因
0007_0083_b_09L妙覺爲果者 始終二敎因果也 二敎 皆以等覺已下
0007_0083_b_10L爲因 妙覺爲果 然有少異 始敎以圓明四智無漏五

0007_0084_a_01L藴 爲妙覺果 終敎 則以始本不二 相盡理現 體相二
0007_0084_a_02L大 不一不異 爲妙覺果 因則大同 等字 等取頓圓二
0007_0084_a_03L敎因果也 頓以非因爲因 寂照 現前 無果爲果 圓以
0007_0084_a_04L徹果六位 爲因 該因十身 爲果

○鈔依卽國土下 若
0007_0084_a_05L隨五敎說者 小乘 以變化土 爲依 丈六佛 及三乘六
0007_0084_a_06L道身等 爲正 始敎 以變化受用法性土 爲依 以自他
0007_0084_a_07L受用佛及衆生等 爲正 終敎 通前三土 及方便有餘
0007_0084_a_08L土爲依 佛生等身 爲正 頓敎 無依爲依 非正爲正 圓
0007_0084_a_09L敎 以依正無碍 爲依 爲正 如前 可知

○鈔體則法報
0007_0084_a_10L下 亦總相說也 若別明五敎者 小敎以五分法身丈

0007_0084_b_01L六報身 爲體 隨形六道 爲用 始敎 以凝然法身四智
0007_0084_b_02L報身 爲體 十三類相分身 爲用 終敎 以體大法身相
0007_0084_b_03L大報身 爲體 以用大十類相分身 爲用 頓敎以非體
0007_0084_b_04L爲體絕用爲用 圓敎則全體全用

○鈔人卽覺者下
0007_0084_b_05L亦總相說也 小敎 四聖六道 爲人 四諦理智等 爲法
0007_0084_b_06L始終二敎 人卽生佛 法卽百法 及九相染法三大淨
0007_0084_b_07L法 頓敎 以無人爲人 非法爲法 圓敎 則全人全法也

○鈔九逆 則婆須宻下 唯約圓敎說也 小乘 以六羣
0007_0084_b_09L比丘 爲逆二人 善解隂陽算數 論說法義 而性多欲
難陁跋 難陁是 二人 善於音樂 種種戲笑
0007_0084_b_10L說法論議 而性多瞋馬 師滿 宿 是也 二人 深通
射道 善解毗曇 而性多痴 迦留陁夷 藏陁 是也十大

0007_0085_a_01L聲聞等 爲順 始終二敎 皆以大尼犍子 爲逆尼犍此
云離繫
0007_0085_a_02L是外道 露形不耻 名爲無慚 本
師 稱離繫 是彼之子故 名子也諸菩薩等 爲順 頓敎
0007_0085_a_03L則非逆非順 圓敎 如文 言婆須者 具云婆須宻多女
0007_0085_a_04L此云世友 亦云天友 隨世人天 方便化故 卽善財第
0007_0085_a_05L二十六善友也 言無厭者 卽無厭足王也 如幻方便
0007_0085_a_06L化無所着故 無疲厭心 卽第十七善友也 等字等取
0007_0085_a_07L第十善友勝熱婆羅門等也 或等取餘四敎之逆也
0007_0085_a_08L言觀音正趣者 卽二十八二十九二善友也 觀其音
0007_0085_a_09L聲 皆得解脫 正法 適趣衆生故 以智 正趣眞 如相故
0007_0085_a_10L等字 等取文殊普賢彌勒等也 或等餘四敎 順者 如

0007_0085_b_01L上可知

○鈔十應卽赴 感下 亦總相說 應 謂聖人 六
0007_0085_b_02L通 赴緣攝利難思等 感 謂根熟善芽生長等 若隨五
0007_0085_b_03L敎 辨差別者 小敎化身佛菩薩 爲應 聲聞緣覺人天
0007_0085_b_04L等 爲感 始敎以眞佛悲願 起報化身等 爲應 三賢十
0007_0085_b_05L聖等 爲感 終敎 亦以如來大定智悲 起報化身等 爲
0007_0085_b_06L應 亦以賢聖等 爲感 頓敎 非應非感 圓敎以十身諸
0007_0085_b_07L善知識 爲應 最上利根圓器 爲感

○鈔各隨五敎以
0007_0085_b_08L辨差別者 由上別約五敎 唯釋前三對 從行位已下
0007_0085_b_09L鈔文 略之 具如上指

○鈔又此十對 初一爲總下 是
0007_0085_b_10L分總略也 言卽性及相 無法不攝者 問性相 與理事

0007_0086_a_01L何別 答通玄記 云 性相 則竪而狹 理事 乃橫而寬 理
0007_0086_a_02L具四義 謂體性空寂 所依曰體 不易曰性 無相曰空
0007_0086_a_03L離念曰寂 事者 萬差之總名 該羅一切故 橫而寬也
0007_0086_a_04L性相狹者 但依正中 且取一人 五藴 乃至毛孔分齊
0007_0086_a_05L曰相 無性爲性 斯乃竪而狹也 義門 雖異 今就體同
0007_0086_a_06L故云卽也 言若依後後下 復重釋也 言如是相望下
0007_0086_a_07L似有展轉開義 不必全爾下 遮妨也 恐有妨云旣有
0007_0086_a_08L如是之義 䟽中 何不作此釋耶 故此遮也 謂只有初
0007_0086_a_09L一爲總 後後 漸略之異故

○鈔以爲十玄 所依體事
0007_0086_a_10L者 且約顯處而說 旣彰其無碍中 依理事一對 明無

0007_0086_b_01L碍 亦兼與理事 無碍 爲所依 亦與攝歸 眞實爲所依
0007_0086_b_02L依此 方顯彼故 故玄鏡 云總爲三觀 所依體事 又隨
0007_0086_b_03L一一事 皆爲三觀之所依止 是知初一門 是法 後三
0007_0086_b_04L門 是義也

○鈔如下勝音蓮華處說者 卽下現相品
0007_0086_b_05L經 云 爾時佛前 有大蓮華 忽然出現 其花 具有十種
0007_0086_b_06L莊嚴 一切蓮花 所不能及 乃至此花 生已 一念之間
0007_0086_b_07L於如來白毫相中 有菩薩摩訶薩 名一切法勝音菩
0007_0086_b_08L薩 與世界海㣲塵數菩薩衆 俱時出現 勝音菩薩 坐
0007_0086_b_09L蓮花臺 諸菩薩衆 坐蓮花鬚等 䟽云 通表所詮 佛花
0007_0086_b_10L嚴故 別表花藏 佛所淨故 故於佛前 出此蓮花 旣通

0007_0087_a_01L表華嚴 亦具同時等十玄 及敎義十對 言故 下但約
0007_0087_a_02L等者 卽十玄初 云如下文中 一蓮花葉 或一㣲塵 則
0007_0087_a_03L具敎等十對也

○鈔杜順和尚法界觀中者 觀鈔 云
0007_0087_a_04L自晉至唐 將四百年 此經 未興 以理出常情 言驚凡
0007_0087_a_05L聽 初心成佛舉衆 咸疑 善財一生 但謂權設 和尚 卽
0007_0087_a_06L文殊化身 歎曰大哉 法界之經 特設觀門 以爲開示
0007_0087_a_07L淸凉造玄鏡 解釋等 言一眞空絕相觀者 玄鏡 云非
0007_0087_a_08L斷滅空 非離色空 卽有明空 亦無空相 故名眞空 最
0007_0087_a_09L後 結云 總成眞空絕相觀也

○鈔前二各四故爲十
0007_0087_a_10L門者 前二各四 爲八 加第三第四故 爲十門 鈔一 色

0007_0087_b_01L不卽空下 㨂斷空之情也 言斷空者 虚豁斷滅也 此
0007_0087_b_02L有二種 一謂離色明空 空在色外 如墻處不空 墻外
0007_0087_b_03L是空 二謂 滅色明空 如穿井 除土出空 須要滅色 此
0007_0087_b_04L二皆爲斷空也 今正以下 眞空之法 㨂之 故中論 云
0007_0087_b_05L先有而後無 是卽爲斷滅 然外道二乘 皆有斷滅 外
0007_0087_b_06L道斷滅 歸於太空 二乘斷滅 歸於涅槃 灰身滅智 橃
0007_0087_b_07L䘮無餘 若謂入滅同 於太虚 合同外道 故楞伽 云若
0007_0087_b_08L心體滅 不異外道 斷見戲論 今意 謂諸經中 言色卽
0007_0087_b_09L是空者 不是卽於此斷空也 以卽眞空故 謂卽於心
0007_0087_b_10L體離念之眞空也 何者 謂諸色法 本從眞心所現故

0007_0088_a_01L推之一一無體 理合還歸眞心之空 不歸斷空 以本
0007_0088_a_02L非斷空 所現故也

○鈔二色不卽空下 㨂實色之情
0007_0088_a_03L也 言實色者 約妄情 計爲確然實有自體故也 不以
0007_0088_a_04L形顯 而非假實 約情計於形顯 俱爲實故 今以下句
0007_0088_a_05L靑黃無體幻色之法 㨂上句靑黃實色之情 謂諸經
0007_0088_a_06L言色卽空者 此色 是眞心 所現虚幻之色 非謂定有
0007_0088_a_07L實色可 說空也以情計者 聞色空 不知性空 使
執色相 以爲眞空故 須㨂之也由是
0007_0088_a_08L眞心所現無體之色故 下句云 卽是眞空

○鈔三色
0007_0088_a_09L不卽空下 雙㨂 以逆次㨂也 上句 㨂實色 下句 㨂斷
0007_0088_a_10L空 言空中無色等者 眞空中 無實色可卽 故云色不

0007_0088_b_01L卽空㨂實
色也以會色無體 歸於眞空 故云以卽空故㨂
斷
0007_0088_b_02L空
也

○鈔上三 以法㨂情者 廣鈔 云法是所執之境 情
0007_0088_b_03L是能執之心 由見有境故 執計之 但㨂諸境 本無 了
0007_0088_b_04L悟法空 自無情執 故云以法㨂情 今解法是能㨂 情
0007_0088_b_05L是所㨂 如以眞空 㨂斷空 幻色 㨂實色等 以能㨂之
0007_0088_b_06L眞法 㨂去妄計之情執 故云以法㨂情也

○鈔四色
0007_0088_b_07L卽是空下 直顯理也 下句 出其所以 依他無性 卽圓
0007_0088_b_08L成故

○鈔如色旣然 萬法皆爾者 例結諸法也 玄鏡
0007_0088_b_09L云上之四門 但明色空色 卽法相之首 五藴之初 故
0007_0088_b_10L諸經論 凡說一義 皆先約色 如大般若等 從色已上

0007_0089_a_01L種智已還 八十餘科 皆將色例 若略收法 不出十對
0007_0089_a_02L體事 無不卽空 皆須以法㨂情 顯卽事歸理也

○鈔
0007_0089_a_03L但翻云等者 玄鏡 云但文勢 相翻 義則大同 一空不
0007_0089_a_04L卽色下 㨂斷空也 以斷空 不卽幻色 眞空 方卽幻色
0007_0089_a_05L故

○鈔二空不卽色下 㨂實色也 以眞空 不卽實色
0007_0089_a_06L眞空 必不異幻色故

○鈔三 空不卽色下 雙㨂也 以
0007_0089_a_07L眞空 是幻色所依 非與實色 爲所依 故云空不卽色
0007_0089_a_08L此句 㨂實色也 以眞空之理 必與能依幻色 爲其所
0007_0089_a_09L依 故云以卽色故 此句 㨂斷空也 如鏡中之明 無實
0007_0089_a_10L影像 㨂實 而能現影 㨂斷 思之可了 問前云空中 無

0007_0089_b_01L色可卽空 若翻彼 應云色中 無空可卽色 今何不爾
0007_0089_b_02L答空中 無色 有理眞空 絕相故 如水中 現
火相時 水中 必無火故有文經云
是故
0007_0089_b_03L空中 無色無受
想行識等也色中 無空 文理 俱絕未曾見有此經
文故 眞體 徧法
0007_0089_b_04L界 未曾於一法
中 無眞空故故但約能所依持而㨂之也

○鈔上
0007_0089_b_05L三㨂情者 如前可知

○鈔四空卽是色下 直顯解上
會
0007_0089_b_06L色歸空 故云顯理 今
明空卽色 只云顯解此下 應結例云如空色旣爾 一
0007_0089_b_07L切法 亦然 鈔文 略也

○鈔第三空色無碍觀下 卽般
0007_0089_b_08L若 云色不異空空不異色 言色舉體 是眞空者 標無
0007_0089_b_09L碍所以也 色不盡下 出無碍之相 以色不碍空故 色
0007_0089_b_10L不盡也 卽是色之空故 而現空也 言空舉體 不異色

0007_0090_a_01L故者 亦標無碍所以也 空卽是色下 出無碍之相 以
0007_0090_a_02L空不碍色故 空卽色也 而是盡色之空故 空不隱也
0007_0090_a_03L此中 雖有色空二字 本意 唯歸於空 以色是虗名虗
0007_0090_a_04L相 無纎毫之體故 修此觀者 意在於此故 文中 舉色
0007_0090_a_05L爲首 云空現 舉空爲首 不言色現 還云空不隱也 故
0007_0090_a_06L雖有空色無碍 但名眞空觀也 言不盡者 准觀文 是
0007_0090_a_07L色盡 圭峰注 云有本 云不盡 於理 亦通

○鈔第四泯
0007_0090_a_08L絕下 大意 但拂迹顯圓 若別消文者 謂此眞空者 總
0007_0090_a_09L標也 不可言卽色不卽色者 逆次 拂前第二觀也 不
0007_0090_a_10L可言卽色者 正拂第四句 不可言不卽色者 拂前三

0007_0090_b_01L句也 以空非空故無可言卽色不卽色也 又理本絕
0007_0090_b_02L言故 約觀心 則心眞 眞極故 言卽空不卽空者 以上
0007_0090_b_03L不可言三字 貫之 拂前初觀也 不可言卽空 正拂第
0007_0090_b_04L四句 不可言不卽空 亦拂前三句 亦由色非色故 無
0007_0090_b_05L可言卽空不卽空等也 言一切法皆不可者 拂上二
0007_0090_b_06L重結例也 非獨色空 萬化 皆然 言不可 亦不可者 又
0007_0090_b_07L拂上不可之迹 上二字所拂 下三字 能拂 亦無四句
0007_0090_b_08L可絕之義 當情故 言此語亦不受者 重拂上亦不可
0007_0090_b_09L也 能拂 却爲所拂 此 語者 指上亦不可之語也 言逈
0007_0090_b_10L絕無寄者 二邊旣離 中道不存 心境兩亡 亡絕無寄

0007_0091_a_01L般若 現前 非言解之能到也 言語道斷故 言不及 心
0007_0091_a_02L行處 滅故解不及也 以生心下 釋成也 可知

○鈔以
0007_0091_a_03L前八門下 總結四門 言㨂情顯理者 通玄記 云雖言
0007_0091_a_04L顯理 不及顯解 辨心觀故 言解終趣行者 通玄記云
0007_0091_a_05L行是無分別正行 然則解 亦般若之行 且約初二句
0007_0091_a_06L觀空未知有照 有卽違空 初習未圓 但名見解 至第
0007_0091_a_07L三句 空有 齊照 方明趣無分別之解 言正成行體者
0007_0091_a_08L卽正念圓成 無寄對故 然 云 前八門 并前總標中 亦
0007_0091_a_09L云四句十門 皆句大門小 今云第四門 亦應門句 互
0007_0091_a_10L通 門大句小等

○鈔所以䟽中不廣引下 釋妨也 妨

0007_0091_b_01L云彼旣如向廣明 何故䟽 不引之 答有二意 一恐濫
0007_0091_b_02L故不引 以于䟽第三空色無碍 恐濫彼大門第二事
0007_0091_b_03L理無碍觀故 問彼祖師 所以立者 彼所以下 答也 問
0007_0091_b_04L准此䟽 應但云泯絕無寄 何言眞空絕相耶 今但取
0007_0091_b_05L一門下 答也 意云 眞空絕相 亦卽是泯絕無寄也 二
0007_0091_b_06L又欲下 爲成四法界故 不引可知

○䟽然十對 皆悉
0007_0091_b_07L無碍等者 此 究竟實義 今依排次 且約事理 以顯無
0007_0091_b_08L碍 亦無法不攝故 然前色空觀中 亦則事理無碍 而
0007_0091_b_09L不得此名者 有四義故 一雖有色名事 爲成空理 色
0007_0091_b_10L空無碍 爲眞空故 二理但明空 未顯眞如之妙有故

0007_0092_a_01L三泯絕無寄 亡事理故 四不廣顯無碍之相 無爲而
0007_0092_a_02L爲 無相而相 諸事法 與理 炳現 無碍雙融相故 以上
0007_0092_a_03L四義故 不得名理事無碍 至此 獨受其名

○鈔三行
0007_0092_a_04L位 無碍者 應云三 境智無碍 四行位 無碍 恐傳寫誤
0007_0092_a_05L爾 言是所詮法之中總故者 卽性及相無法不攝故
0007_0092_a_06L又諸敎 多明理事無碍 今經 亦多明理事無碍 爲能
0007_0092_a_07L同故 又此 并餘三 爲成四法界故

○鈔後會前義等
0007_0092_a_08L者 以能同 同所同 引劣根入勝故 會所同 入能同 究
0007_0092_a_09L竟歸處故 又明前所同十種之義 依此總門義 別分
0007_0092_a_10L之 今會前十種別義 入事理無碍之總門故 故此中

0007_0092_b_01L重會也 言或一門中 會一義者 卽事能顯理門中 會
0007_0092_b_02L三性相卽 以理奪事門中 會生佛不增減等 或二門
0007_0092_b_03L同會一義者 如初二門 同會一性義 兼一乘義 以乘
0007_0092_b_04L性相成 合爲一義 或一門 會多義者 如依理成事門
0007_0092_b_05L中 會具分 唯識直如隨緣等 故云至文當知

○鈔謂
0007_0092_b_06L理不可分下 性空眞理 一相無相故 不可分 卽無分
0007_0092_b_07L限事隨緣別下 隨諸緣 成分位差別 而不相離下 釋
0007_0092_b_08L成所以 今明下 正明遍義 故經 云法性 遍在一切處
0007_0092_b_09L一切衆生及國土 三世悉在無有餘等

○鈔若不全
0007_0092_b_10L遍下 反顯 非如浮雲 遍空 隨方可分 言事不全攝下

0007_0093_a_01L以所遍 望能遍 反顯 如遍 一纎塵旣然 諸塵等事 亦
0007_0093_a_02L爾

○鈔還如理故者 謂前門理 旣遍事 此門事 還如
0007_0093_a_03L理 若不全同下 反顯極成之義 法本眞故 至理 應然
0007_0093_a_04L故 彼此共許故 言超情 難見者 以道理深故 然 難字
0007_0093_a_05L准觀文中 是離字 圭峰注 云有本 云難見 似明容有
0007_0093_a_06L可見之分 然不及離字 何者下 徵釋難見所以 今明
0007_0093_a_07L下 示正理 若約事望理 以非異 卽非一故 事全同理
0007_0093_a_08L而不壞有分 以非一 卽非異故 雖不 懷有分而得全
0007_0093_a_09L同眞理 約理望事 反上 可知 二義同時 故得相徧 言
0007_0093_a_10L如海之波下 借喻通玄 以海喻理 以波喻事 海雖寬

0007_0093_b_01L廣 猶存邊量 豈能全喻法耶 而但以海喻理位 喻寬
0007_0093_b_02L廣故 波指事位 喻 差別故 非全喻法 但令識達者 因
0007_0093_b_03L小見大 亡言領㫖 以海對一波 一波對海 喻理對一
0007_0093_b_04L事 一事對理 明大小無碍 文但舉喻 略無法合 若對
0007_0093_b_05L說者 一波何以全徧大海 以同海故 一塵 何以全徧
0007_0093_b_06L於理 以事同理故 事徧於理門也 大海 何以全在一
0007_0093_b_07L波 以海無二故 一理 何以全在於事 以理無二故 理
0007_0093_b_08L徧於事門也 大海 何以全在一波 亦全在諸波 同一
0007_0093_b_09L海故 一理 何以全在一塵 亦全在諸塵 同一理故 卽
0007_0093_b_10L前段 正徧此時 不妨徧餘等

○鈔五性約事等者 五

0007_0094_a_01L性 但依有情 無漏種子 有無不同 分爲五類 卽事中
0007_0094_a_02L別義 理卽乏爾 總明說爲一佛性 今理遍下 釋相 一
0007_0094_a_03L性 從緣 新熏爲五 此五 豈有實性 復令此五 歸於一
0007_0094_a_04L性 故云互該徹也 有本手字 應是互字

○䟽故出現
0007_0094_a_05L品等者 䟽鈔 云同一性故 故得現成 旣無二性 佛證
0007_0094_a_06L一性而得成佛故 生隨一性 皆成佛矣 又妄性 本虚
0007_0094_a_07L生元是佛 生自有妄 見生非佛 佛了妄虚 生何非佛
0007_0094_a_08L又眞性叵得 非今始成 若有可得令得成佛 證性叵
0007_0094_a_09L得 佛非始成 佛非始成 佛本是佛 佛之本佛 何異生
0007_0094_a_10L佛 是故 一成 一切皆成 以一性故 一成 一切成亦不

0007_0094_b_01L爲當果之因性 是果故 明卽此同中 必有別義

○鈔
0007_0094_b_02L故證事理無碍等者 佛依一性故 得成佛 今由一切
0007_0094_b_03L衆生 隨能徧理 俱在佛中 理無二實故 一切 皆成 皆
0007_0094_b_04L由理徧於事也

○鈔謂理無二實等者 佛旣證理至
0007_0094_b_05L果 云實 由理體 徧該多事故 說一切皆成 故云理無
0007_0094_b_06L二實而皆成也 理如虚空下 約絕相義 故無成矣

○
0007_0094_b_07L鈔文云佛子下 䟽 云體離虧盈 虚空 無生故問楞嚴
云迷妄
0007_0094_b_08L有虚空 依空立世界 何云虚空 無生耶 答一唯識 云
假施設有 謂曾聞說虚空等名 隨分別 有虚空等相
0007_0094_b_09L數習立 故心等 生時 似虚空現 此所現相 前後相
似 無有變易 假說爲常 凖此則隨世俗故 言生也體
0007_0094_b_10L無增減 菩提 無相 成不寧殊 無相無非相 離二邊故

0007_0095_a_01L或遣之又遣之 無一下 不墮諸數故 欲成下 但隨智
0007_0095_a_02L說 成與不成下 唯成則壞 以有成定壞故 唯不成 無
0007_0095_a_03L以仰求 旣不爲二邊所縛 故云自在無碍
0007_0095_a_04L華嚴懸談會玄記卷第二十八