송나라 정원 법사를 만나고 올린 치어(見大宋淨源法師致語)
송나라 정원 법사에게 올린 장문3수(上大宋淨源法師狀)三首
송나라 정원 법사에게 올린 글3수(上大宋淨源法師書)三首
송나라 선총善聰 법사에게 보낸 장문3수(與大宋善聰法師狀)三首
송나라 정인淨因 법사에게 보낸 글2수(與大宋淨因法師書)二首
송나라 원소元炤 율사에게 답한 글(答大宋元炤律師書)
송나라 행자 안현顔顯에게 준 글(與大宋行者顔顯書)

우右 모某는 아룁니다.

삼가 생각건대, 강산이 멀리 떨어졌어도 침개鍼芥의 인연이 있었습니다. 그리하여 옛날에 해동에 있을 적에는 외람되게 유오猶吾1)의 용납을 받았고, 지금 절우浙右에 와서는 유아類我2)의 은혜를 입게 되었습니다. 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다는 마음으로, 말법 시대에 불법의 중흥을 서원하면서 바로 함장函丈(스승)의 가르침에 따라 끝내 전등의 뜻에 부응하겠습니다. 비정卑情이 덕을 사모하여 귀의할 곳을 알게 되매 그지없이 환희하며 격동되는 마음을 금할 수 없습니다.

이번에 좌주座主 사리闍梨께서 은혜를 넉넉히 내려 함께 나아가게 하시고, 사랑을 두텁게 베풀어 어리석음을 깨우쳐 주셨습니다. 홀연히 붙들어 이끌어 주시는 말씀을 듣고는, 절름발이의 고달프고 미혹된 정상을 새삼 느꼈습니다. 밝은 구슬이 내 안에 있음을 인식하고, 촉사觸事의 진리3)를 문득 깨닫게 되었는바, 티끌 속에 묻힌 보배를 참으로 보았으니, 자기 이외의 다른 곳에서 얻은 것이라고 누가 말하겠습니까. 맹세코 대사大事에 정근精勤하여

004_0545_a_01L기어코 홍은洪恩에 보답하겠습니다. 비정卑情이 은덕을 입고 귀의할 곳을 알게 된 지극한 심정을 가누지 못하겠습니다.

우右 모某는 아룁니다.

5월의 무더위가 혹독합니다. 삼가 생각건대, 본강本講 대법사의 존체께서는 기거起居가 모두 편안하시리라 믿습니다. 다만 모某는 부득이 하직하게 된 이래로 간절히 앙모하며 평소의 추억이 떠올라 뭐라고 형용할 수가 없습니다. 삼가 바라건대, 불법을 위해 몸을 더 아끼시어 멀리 기도하는 마음에 부응해 주소서. 모는 지금 정해현定海縣에 도착하여 바다로 나가려던 차에 너무도 그리운 심정을 가눌 수 없기에 삼가 장문을 받들어 기거의 문안을 올립니다.

멀리 강석講席을 우러러보며 가슴속에 그리움만 맺힙니다. 늦가을의 날씨가 벌써 차가워졌습니다. 삼가 생각건대, 본강本講 사리闍梨의 존체께서는 기거起居가 모두 편안하시리라 믿습니다. 요즈음 모某는 은혜를 입었으면서도 근일에 존체가 어떠하신지 여쭙지 못했습니다. 위로는 불승佛乘을 위하고 아래로는 생령生靈을 위하여 더욱 건강에 유의하소서. 모는 산과 바다에 막혀 찾아가 뵙지 못한 채 귀의하며 기도드리는 지극한 심정을 금하지 못하겠습니다.

모某는 다시 아룁니다.

이번 가을에 서 도강徐都綱 등의 배가 오는 편에 다시 수교手敎를 받았습니다. 삼가 법체가 안락하신 것을 알고는 기쁘고 위로되는 마음이 적지 않습니다.

모는 무지몽매하여 식견이 형편없는데도 요행히 학인이 모여들어 잘못 강론하는 자리에 올랐으니, 주제넘게 행세한다고 말할 수도 있겠습니다만, 바라는 바는 오종吾宗을 실추시키지 않고 아사我師가 전수傳授한 업業을 넓히고자 하는 것입니다.

가지고 계신 『신주정원화엄경新注貞元華嚴經』은 모가 오래전부터 소망했던 것으로, 이번에 다행히 내려 주셔서 감격스럽고 기쁘기 그지없습니다. 삼가 자지慈旨를 받들건대, 또 자세히 교감하도록 하셨는바, 지금 국왕께서도 권후卷後에 서명을 하고 인장을 찍어 주시며 정재淨財를 희사喜捨하여 법사法事를 원만히 마치게 하였습니다. 그러나 모는 강석에 쫓겨서 교감을 곡진히 하지 못하였으니,

004_0545_b_01L다음 기회를 기다려서 부쳐 드리겠습니다.또 바라는 바는 본강本講을 탁마琢磨하시면서 지유指諭해 주셨으면 하는 것입니다. 지금 『대경大經』의 체양體樣에 따라 그 과문科文 6책을 개판하였습니다만, 이와 함께 『신주법화경新注法華經』과 『금형초金衡鈔』 등 제부諸部 문자文字에 대해서도 정본淨本의 필사가 끝나는 대로 빨리 전수해서 소원素願을 풀어 주셨으면 합니다.

내려 주신 『혜인교장기慧因敎藏記』, 『능엄대사탑기楞嚴大師塔記』, 『현수종총목도賢首宗摠目圖』 등 제본諸本 문자文字는 모두 보내신 수량대로 잘 받았습니다. 국군國君과 여러 가까운 왕족들에게도 각각 1본씩 올렸더니 무척 기뻐하였습니다. 더구나 『혜인교장기』와 『능엄대사탑기』는 오도吾道의 본말本末을 갖추 서술하여 종풍을 드러내 선양하였으니, 더 말해 뭐하겠습니까.

우리 스님은 덕이 고금古今에 으뜸이요, 학문이 미오微奧를 끝까지 궁구했다고 해도 지나친 말이 아닙니다. 모와 같은 자가 스님 덕분에 하나의 이름을 세울 수 있게 된 것은 참으로 큰 행운입니다. 또 인종仁宗의 ≺삼보찬三寶讚≻4)을 국왕에게 올렸는바, 1본을 모사模寫해서 가까운 시일 안에 비석을 세우기로 하였습니다. 이 일도 함께 알려드립니다.

모某는 다시 아룁니다.

거년에 『화엄과초략華嚴科鈔略』을 간행하시는 것을 알고서 은 2백 냥兩을 보내 드렸는데, 이는 당래세當來世를 당하여 몸을 버리거나 몸을 받을 때에 항상 스님과 친근히 하기 위해서이니, 비로자나불毘盧遮那佛의 연화장세계蓮華藏世界에 함께 있으면서 한량없는 묘법妙法을 청문聽聞하는 것이 바로 모의 소원입니다.

저번에 이원적李元積이 출항出航하려고 할 때에 상황이 매우 급작스러워서 장문狀文을 받들어 원하는 뜻을 말씀드리지도 못했으니 너무나도 부끄럽고 죄송하였습니다. 그런데 삼가 보내신 글의 내용을 보건대, 변변찮은 이 몸을 버리지 않으시고 큰 인연 속에 들어오도록 허락하셨습니다. 이는 모두 본강本講 사리闍梨께서 두텁게 사랑해 주신 덕분이니, 고마운 그 은덕을 필설筆舌로 형용할 수가 없습니다.

그리고 제덕諸德이 찬술한 문자를 가지고 『법화경』을 해설하고 싶다고 하셨는데, 이는 멀리 있는 모의 뜻과 일치할 뿐만 아니라, 대중의 소원과도 부합하는 것입니다. 지금 우선 현일玄一과 대현大賢 두 스님의 저술을 인행印行한 책 양부兩部를 부쳐 드립니다.

길장吉藏과 원효元曉와 경흥憬興과 신웅神雄, 그리고 예 법사叡法師(僧叡)의 주본注本 7권이 있습니다만, 이것은 모두 서사書寫한 뒤로 오랜 세월이 경과하였고, 호사자好事者들이 또 서로 전하는 과정에서 문구文句가 잘못된 곳이 없지 않기에 승려 중의 기로耆老로 하여금 거듭 교감校勘을 가하게 하였으니, 전년前年에 찾으신 선달先達의 명목名目 및 종적蹤迹 등과 함께 앞으로 계속해서 하나하나 부쳐 드려 가명嘉命에 부응하겠습니다. 해향海鄕에 별도로 필요한 것이 있으시면, 법지法旨를 아끼지 말아 주십시오.

왕년往年에 행자行者 안현顔顯이 와서 전한 수교手敎를 받고 감격을 이기지 못하였습니다. 그때 소목蘇牧이 서간書簡을 갖고 왕래하지 못하도록 상선商船을 엄하게 단속하면서 모두 불법不法에 해당하는 처벌을 받게 한다는 말을 들었습니다. 그래서 감히 답장을 올리지 못한 것일 뿐이요, 나태해서 그런 것은 아니었습니다. 은혜롭게 내려 주신 육제六題 1책은 한 번 펼쳐 본 뒤로 잠시도 손에서 놓지 않고 있습니다. 정말 감사하고 감사합니다.

본종本宗의 칠조七祖의 일에 대해서 상의해 주셨는데, 이를 통해서 고의高意가 묻기 좋아하실 뿐만이 아니요, 더욱 겸허하시다는 것을 자세히 살필 수 있었습니다. 모某와 같은 말학末學이 어떻게 가볍게 논할 수 있겠습니까마는, 우리나라의 경우도 본강本講에 의지해서 세운 것인 만큼 나중에 관견管見을 대략 서술하여 좌우座右에 올리도록 하겠습니다.

보내 주신 『화엄기花嚴記』 3권은 현수賢首가 서술한 것이 아닌 듯합니다. 호사자好事者가 명자名字를 가탁했을 가능성이 농후하니, 자세히 살펴 주셨으면 합니다.

우右 모某는 아룁니다.

늦가을의 날씨가 벌써 차갑습니다. 삼가 생각건대, 강주講主 대법사께서는 존후尊候가 모두 편안하시리라 믿습니다.

모某가 지난번에 멀리 경련京輦(황도)을 유람하다가 발길을 돌려 고소姑蘇에 들렀는데, 그때 변방의 보잘것없는 몸이 뜻밖에도 원종圓宗의 대사大士를 뵙게 될 줄이야 어찌 생각하였겠습니까.

004_0546_a_01L참알參謁하는 행운을 얻어 교관敎觀의 풍도를 맛볼 수 있었고, 분에 넘치게 돌아보시어 외로운 나그네의 자취를 위로해 주셨습니다. 은혜를 많이 받으면 받을수록 은덕에 감사하는 마음이 더욱 깊어졌습니다.

부조父祖의 고국에 돌아온 뒤로 인홍鱗鴻(魚雁)의 서신을 부치지 못한 채 매양 언론言論을 생각하며 그저 몽혼夢魂 속에 달려가곤 하였습니다. 삼가 바라건대, 건강에 더욱 유의하시어 축원하는 모의 뜻에 부응해 주소서. 싸늘한 바람이 불어닥치는 이 계절에 찾아가 뵙기에는 요원遙遠하기에 연모戀慕하는 정성을 어떻게 표현할 길이 없습니다.

우右 모某는 아룁니다.

삼가 생각건대, 한번 떠나 풍채風采를 뵙지 못한 뒤로 세 번이나 해가 바뀌었습니다. 부질없이 재회再會의 마음만 간절할 뿐 거듭해서 중봉重封의 서신을 빠뜨렸습니다.

삼가 생각건대, 강주講主 대법사大法師께서는 문사聞思가 오묘한 경지에 들어가시고, 해행解行이 뛰어나게 탁월하시어 오교五敎5)의 지귀指歸를 얻으셨으므로 사중四衆6)의 경모를 받고 계십니다. 지난번에 불도佛道를 묻는 인연으로 다행히 풍도風度를 받들 수 있었으므로 사은私恩에 감격하며 아침저녁으로 잊지 못하고 있습니다. 만물이 얼어붙는 이 혹한기酷寒期에 건강에 유의하시어 평안하시기를 빕니다.

모某는 다시 아룁니다.

모는 향국鄕國에 돌아온 뒤로 그저 그리움만 쌓여 갈 뿐, 학도를 모아 강연을 한답시고, 아침저녁으로 겨를이 없어서 문안을 올리지도 못하였습니다.

거년에 섣불리 『신소新疏』 10권을 바쳤는데, 다행히도 받아 주시어 모의 정성을 알아주시니, 기쁜 심정을 가누지 못하겠습니다. 지금 다시 『화엄윤관花嚴綸貫』 15권 14책, 『기신론연오초起信論演奧鈔』 10권, 과科 1권, 『중교용수석론重校龍樹釋論』 10권, 『삼보장三寶章』 10권, 『지귀장指歸章』 10권 등을 부쳐 드리니, 도착하는 대로 열람해 보시기 바랍니다.

삼가 보내신 서한을 보건대, 『신출의문新出義門』이 있다고 하셨는데, 잘 이끌어 주는 마음을 잊지 마시고 얼른 보여 주시기 바랍니다. 만 번 축원하고 축원합니다.

모某는 아룁니다.

한번 이별한 뒤로 몇 번이나 성상星霜이 바뀌었지만, 연모하는 정성은 조석으로 변함이 없습니다. 최근에 객선客船이 오는 편에 특별히 서한을 보내셨으니, 잊지 않고 기억해 주시는 그 마음이 참으로 감격스럽습니다.

이와 함께 『대부사의론大不思議論』 20권을 부치셨는데, 졸인拙人이야 원하던 본심本心을 이루게 되었다 하더라도, 대사大士께서는 이 일로 마음이 매우 번거로웠으리라고 여겨집니다. 또 나머지 권卷들도 있으면 부디 잊지 마시고 내년 봄 배편으로 보여 주시기를 아울러 희망합니다.

이 은혜를 모두 가슴속에만 간직할 뿐, 수륙水陸이 천중千重이라서 감사드릴 길이 없습니다. 멀리 찾아뵙지는 못하고 잘 보중保重하시기만을 바라며, 삼가 떠나는 사람 편에 부쳐 이렇게 답장을 올립니다. 밝게 살펴 주소서.

다시 아룁니다.

보내신 서한에서 요구하신 소초疏鈔 중에서 지금 우선 『기신고소起信古疏』와 『마하석론摩訶釋論』을 싸서 봉하여 홍 대장洪大將 편에 부쳐 드리니 도착하는 대로 살펴보십시오. 그리고 『유망집遺忘集』, 『대승의집大乘義集』, 『이현기초二玄記鈔』, 『교분제제가기초敎分齊諸家記鈔』는 구본舊本이 있긴 하나 잘못된 곳이 많으므로, 즉시 새로 교감해서 다른 날에 보내 드리겠습니다.

보내신 글 잘 받았습니다. 보여 주신 자민慈愍 삼장의 『정토집淨土集』7) 1책과 새로 산정刪正한 『비구니계본比丘尼戒本』 등은 이미 인경소印經所에서 다시 새겨 유포하게 하였습니다.

그 『정토집』은 지금까지 유행되지 않았는데, 근래에 어떤 해객海客이 『선종해방서禪宗解謗書』 1권을 가지고 왔기에 이를 통해서 혜일慧日의 『정토집』이 있다는 것을 처음 알았습니다. 그래서 바야흐로 그 책을 구하려던 차에 홀연히 유통을 보게 되었으니, 참으로 법왕의 대보大寶가 저절로 찾아왔다고 하겠습니다. 다만 유감스러운 것은 겨우 구슬 반쪽만 얻어서 완전한 보배를 엿보지 못한 것입니다.

004_0546_c_01L잘 만들어진 대부율승大部律乘과 정토문자淨土文字를 부쳐 주신다면 그런 다행이 없겠습니다. 『자지기資持記』8)는 이미 개판開板하도록 하였습니다.

여기에서도 『수원왕생집隨願往生集』9) 1부 20권을 새로 간행하였고, 또 『대무량수경大無量壽經』과 『소미타경小彌陀經』과 『십육관경十六觀經』과 『칭찬정토경稱贊淨土經』10) 등에 관한 십여 가家의 신구新舊 장소章疏가 있으니, 계속해서 부쳐 드리겠습니다.

『능가경楞伽經』11) 삼역三譯의 장구章句를 해설한 것으로는, 4권본의 경우에는 수조隋朝 담천曇遷 선사의 소疏 6권과 대당大唐 이섭利涉 법사의 소 5권과 엄嚴 선사(智嚴)의 주注 7권 등이 있는데, 지금 강론하는 자들은 대부분 이섭의 소에 의거하고 있습니다. 만약 10권본을 강론하려면, 우리나라의 고덕인 원효 대사의 소문疏文을 참고해야 할 것입니다. 신역 7권본은 아직 장소를 보지 못했습니다. 원효의 소 8권을 지금 우선 부쳐 드립니다. 그런데 효공曉公은 수나라 말기에 태어나서 당나라 초기에 교화를 행하신 분으로, 백처百處에 모습을 드러내고 육방六方에 행적을 숨기면서 경마다 모두 소를 지었고, 어떤 논에도 통하지 않음이 없었습니다. 과거에…(결락)….

…(결락)… 널리 배우고 돌이켜 요약함으로써 천년 뒤에까지 일월과 함께 나란히 걸리고 귀신과 오묘함을 다투게 하였으니, 학자가 천착했다고 비평을 하거나 후곤後昆이 취신取信하지 못할까 걱정할 것이 뭐가 있으리오. 보내 준 육제六題는 열람하며 음미하느라고 잠시도 손에서 놓지 못한 채 가슴속에 새기고 있으니 어느 날인들 잊을 수 있겠는가.

그리고 보여 준 『표하론驃訶論』으로 말하면, 바로 전 고려前高麗(고구려) 때에 만학晩學하며 섭렵涉獵한 무리 중에 오조吾祖(현수 법장)와 이름이 같은 자가 지은 것으로, 대개 취할 만한 것이 없는데도, 뜻밖에 상국上國에 흘러들어 갔으니 부끄럽기 짝이 없다. 요구해 온 대선大詵 법사의

004_0547_a_01L문자文字인 『신집문류新集文類』 중에서 대략 그 설을 인용하고 있긴 하다. 그러나 선사詵師의 『기문해석간정기記文解釋刊定記』가 원공苑公13)을 답습했기 때문에 세상에 성행하지는 않았다. 그 밖에 선사詵師의 글을 주해註解한 소疏 30여 권이 있으나, 『해석대경문류解釋大經文類』를 보면 또 “현수를 친견했다고 스스로 말했다.”라는 말을 인용했으니, 그렇다면 선공詵公과는 다른 사람인 것을 알 수가 있다. 그 소疏가 비록 오교의 설을 세우긴 하였으나, 역시 이단의 혐의가 있다. 우리나라에 예전부터 사본이 있었으나, 세상에 유행하게 할 수는 없겠기에 부치지 못하였다.

근래에 왕지王旨를 받들어 제종諸宗의 장소章疏를 수집해서 거의 수천 권을 조판雕板하고 있는데, 지금 우선 모집某集 약간과 모책某冊 약간을 부쳐 보내니, 수주秀州에 도착하는 날 중사리仲闍梨 위통位通 문하에 나아가서 이러한 뜻을 말로 전해 주기 바란다.

대각국사문집 제11권大覺國師文集卷第十一