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선문보장록(禪門寶藏錄) / 禪門寶藏錄卷上

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006_0470_a_01L 006_0470_a_02L禪門寶藏錄卷上 006_0470_a_03L 006_0470_a_04L海東沙門 1)天 (((疎-束)+頁)) 撰 006_0470_a_05L禪敎對辨門二十五則 006_0470_a_06L 盧舍那佛菩提樹下初成正覺以心 006_0470_a_07L傳心不立文字令諸大衆頓證頓悟 006_0470_a_08L唯迦葉上座入秘密難思之地文殊普 006_0470_a_09L賢等八萬菩薩衆海未識迦葉入處本 006_0470_a_10L生經 006_0470_a_11L 梵王至靈山會上以金色波羅花2)獻佛 006_0470_a_12L捨身爲3)床座請佛爲群生說法世尊 006_0470_a_13L登座拈花示衆人天百萬億衆悉皆 006_0470_a_14L罔措獨迦葉破顔微笑世尊云吾有 006_0470_a_15L正法眼藏涅4)般妙心分付5)摩訶迦葉 006_0470_a_16L大梵天王問佛決疑經 006_0470_a_17L 海上由風轉種種波浪起出世觀緣故 006_0470_a_18L分別演三千海底極深故風影所不到 006_0470_a_19L如來心境界澹然無有畔卷上第一張 006_0470_a_20L嶺南宗道者注云波浪者 6)喩現佛之 006_0470_a_21L敎海隨機樂欲五千敎典之詮海底 006_0470_a_22L者此如海底極深不是風影之所動 006_0470_a_23L三劫之風不到其底我佛深趣亦復 006_0470_a_24L如是深之最7)深玄之又玄意不可思

006_0470_b_01L言不可議般若多羅海底宗影示玄記 006_0470_b_02L 唐土第二祖惠可大師問達8)磨今付 006_0470_b_03L正法即不問釋祖傳何人得何處慈 006_0470_b_04L悲曲說後來成規達*磨曰我即五天 006_0470_b_05L竺諸祖傳說有篇而今爲汝說示頌 006_0470_b_06L曰眞歸祖師在雪山叢木房中待釋迦 006_0470_b_07L傳持祖印壬午歲心得同時祖宗旨達 006_0470_b_08L*磨密9)錄 006_0470_b_09L 唐土第六祖惠能大士因有僧從幽州 006_0470_b_10L來叅白言佛說三乘法又云最上乘 006_0470_b_11L弟子不解願賜慈悲祖告之曰見聞 006_0470_b_12L轉讀是小乘悟法解義是中乘依法修 006_0470_b_13L行是大乘識自本心見自本性萬法 006_0470_b_14L盡通萬行10)俱備一切不除離諸見相 006_0470_b_15L念念無住是名最上乘普燈錄 006_0470_b_16L 般若多羅云我佛從兜率天入摩耶胎 006_0470_b_17L中直與三十三人惣授玄記云吾有 006_0470_b_18L心法惣付於汝各各俟時當一人傳 006_0470_b_19L一人密護宗旨勿令斷絶謂之敎外 006_0470_b_20L別傳由是頌曰摩耶肚裏堂法界軆 006_0470_b_21L一如卅三諸祖師同時密授記付法 006_0470_b_22L11)藏傳 006_0470_b_23L 敎者不倫有三疇類一顯敎者諸乘 006_0470_b_24L經律論也二密敎者瑜伽灌頂五部護

006_0470_c_01L摩三密曼拏羅法三心敎者直指人心 006_0470_c_02L見性成佛禪法也次一法輪即顯敎 006_0470_c_03L也以摩騰卷上第二張爲始祖焉次 006_0470_c_04L二敎令輪者即密敎也以金剛智爲 006_0470_c_05L始祖焉次三心輪者以菩提達12)磨爲 006_0470_c_06L始祖焉是故傳法輪者以法音傳法音 006_0470_c_07L傳敎令輪者以秘密傳秘密傳心輪者 006_0470_c_08L以心傳心此之三敎三輪三祖自西而 006_0470_c_09L東化凡而聖流十五代僧史略 006_0470_c_10L 按智度論云諸佛斷法愛亦不立經書 006_0470_c_11L亦不莊嚴語言則大聖其意何甞必在 006_0470_c_12L於敎乎又經云修多羅敎如標月指 006_0470_c_13L若復見月了知所標畢竟非月此豈 006_0470_c_14L使人執敎跡耶又經云始從鹿野苑 006_0470_c_15L終至跋提河於是二中13)閒未曾說一 006_0470_c_16L字斯固敎外別傳之謂也正宗記 006_0470_c_17L 爾時釋迦不是禪化主也言此宗行化 006_0470_c_18L主佛非舍那非釋迦而能作舍那能 006_0470_c_19L作釋迦非十身非三身而能作十身 006_0470_c_20L禪門寶藏錄並湖山錄之作者皆云天頙然恐 006_0470_c_21L別人也見湖山錄著者註(一九九頁){編}。「獻」 006_0470_c_22L作「献」{甲}。「床」作「牀」{丙}。「般」作「槃」{甲} 006_0470_c_23L{乙}{丙}。「摩」作「麽」{甲}。「喩」作「諭」{丙}。 006_0470_c_24L「深」作「沵」{甲}ㆍ作「湥」{丙}。「磨」作「麽」{甲}次 006_0470_c_25L同。「錄」作「彔」{甲}次同。「俱」作「具」{甲}{丙}。 006_0470_c_26L「藏」作「莊」{甲}{丙}。「磨」作「摩」{甲}。「閒」 006_0470_c_27L作「間」{甲}{乙}{丙}。

006_0471_a_01L能作三身所以1)噵法中王只這是一 006_0471_a_02L軆三身不相似自有靈光照古今何必 006_0471_a_03L胷前題2)卍字 3)辨宗記 006_0471_a_04L 且夫敎外別傳即佛佛祖祖所共法也 006_0471_a_05L以是法非文字所可擬議故曰敎外 006_0471_a_06L以不歷位次階級而悟佛心宗徑受法 006_0471_a_07L印故曰別傳敎也者自有言至於無 006_0471_a_08L言者也心也者自無言至於無言者也 006_0471_a_09L自無言而至於無言則人莫得而名焉 006_0471_a_10L故强名曰禪世人不知其由或謂學而 006_0471_a_11L可知思而可得習而可成謂之禪那 006_0471_a_12L此云靜慮靜慮者澄神端坐息緣束心 006_0471_a_13L助成觀4)惠之一法耳何故世尊於垂 006_0471_a_14L滅之時而密傳於迦葉以至三十三世 006_0471_a_15L卷上第三張累累而不絕乎是5)故達 006_0471_a_16L磨所傳者非借敎習禪者也乃直指人 006_0471_a_17L心見性成佛之道也祖門刊正6)錄 006_0471_a_18L 唐土第五祖弘忍大師召第六祖惠能 006_0471_a_19L大師告曰諸佛出世爲一大事故隨 006_0471_a_20L機小大而引導之遂有十地三乘頓漸 006_0471_a_21L等旨以爲敎門然以無上微妙秘密 006_0471_a_22L圓明眞實正法眼藏付于上首大迦葉 006_0471_a_23L尊者展轉傳授二十八世至達磨届 006_0471_a_24L于此土得可大師承襲以至于吾今

006_0471_b_01L以法寶及所傳袈裟用付於汝善自保 006_0471_b_02L護無令斷絕傳燈*錄 006_0471_b_03L 諸佛說弓祖師說絃說絃者禪門正 006_0471_b_04L傳玄路不借言說直示宗本心軆如 006_0471_b_05L弓之絃若敎門則一乘是直路三乘 006_0471_b_06L是曲路不如直擧宗本心躰示於心念 006_0471_b_07L之中何故一乘敎中所說者事事無 006_0471_b_08L㝵法界圓融此事事無㝵法界方歸一 006_0471_b_09L味法界拂此一味法界之跡方現祖師 006_0471_b_10L所示一心故知諸敎不直順德禪師*錄 006_0471_b_11L十佛壇場一海印三種世間惣在焉無 006_0471_b_12L盡性海合一味一味相沉是我禪眞淨 006_0471_b_13L文和尙頌 006_0471_b_14L 世之文字法師見禪者排斥佛敎實 006_0471_b_15L謂非經 7)至乃毛竪只8)恠禪者排斥佛 006_0471_b_16L敎不見禪者洗光佛日予難其此說 006_0471_b_17L敎有明文云非聲聞乘非緣覺乘非 006_0471_b_18L菩薩乘亦非佛乘是先祖相承底最上 006_0471_b_19L9)乘禪問曰冝以何等語形容此法門 006_0471_b_20L答曰僧問趙州祖師西來意旨云庭前 006_0471_b_21L栢樹子卷上第四張此一句龍宮海藏 006_0471_b_22L所未有底寂音尊者錄 006_0471_b_23L 僧問別傳之法起於何時答曰佛涅 006_0471_b_24L10)般之時慮未來衆生但依經言不解

006_0471_c_01L佛意如貧人數他珍寶終無所利由 006_0471_c_02L是世尊開靑蓮目顧視迦葉對衆密 006_0471_c_03L付廷壽禪師*錄 006_0471_c_04L 問達磨對楊衒之曰明佛心宗 11)寸無 006_0471_c_05L差誤行解相應名之曰祖何現聲聞 006_0471_c_06L之跡得傳敎外之心耶答引接小乘之 006_0471_c_07L機權作聲聞之相敎外別傳之曰非 006_0471_c_08L是聲聞之智禪林集 006_0471_c_09L 評曰唐神淸不喜禪者乃著書而抑 006_0471_c_10L之曰其傳法賢聖 12)閒以聲聞如迦葉 006_0471_c_11L等雖則廻心尙爲小智豈能傳佛心 006_0471_c_12L印乎固哉淸也徒肆己之愛惡而不 006_0471_c_13L知大聖若傳法者雖示同聲聞而豈 006_0471_c_14L冝以聲聞盡之哉豈非應化佛所化出 006_0471_c_15L羅漢耶佛所化者冝其所有四禪三昧 006_0471_c_16L無量功德與如來不異也不異如來而 006_0471_c_17L傳佛心印孰謂不然乎正宗記 006_0471_c_18L 眞性即不垢不淨凡聖無差禪則有 006_0471_c_19L淺有深階降差殊謂帶異計忻上猒 006_0471_c_20L「噵」作「導」{丙}ㆍ作「道」{丁}。「卍」作「万」{甲}ㆍ 006_0471_c_21L作「萬」{丙}。「辨」作「卞」{甲}{丙}。「惠」作「慧」 006_0471_c_22L{乙}{丙}。冠註曰一無故字{乙}。「錄」作「彔」{甲} 006_0471_c_23L次同。冠註曰至乃疑乃至{乙}。「恠」作「怪」 006_0471_c_24L{乙}{丙}。「乘」作「上」{乙}。「般」作「槃」{乙}{丙}。 006_0471_c_25L「寸」作「才」{甲}。「閒」作「間」{乙}。

006_0472_a_01L下而修者是外道禪正信因果亦以 006_0472_a_02L忻猒而修者是凡夫禪悟我空偏眞之 006_0472_a_03L理而修者是小乘禪悟我法二空所現 006_0472_a_04L眞理而修者是大乘禪若頓悟自心 006_0472_a_05L本來淸淨元無煩惱無漏智性本自 006_0472_a_06L具足此心即佛畢竟無異依此而修 006_0472_a_07L者是最上乘禪亦名如來淸淨禪達 006_0472_a_08L1)磨門下展轉相傳者是此禪也卷上第 006_0472_a_09L五張又云以心傳心者是達磨大師之 006_0472_a_10L言也因可和尙次問此法有何文字敎 006_0472_a_11L典習學大師答云我法以心傳心不 006_0472_a_12L立文字謂因師說而不以文句爲道須 006_0472_a_13L亡詮得意得意即是傳心禪門離念無 006_0472_a_14L念亦是此中拂跡遮過但以心傳心 006_0472_a_15L密意授受之處非今簡牘所論也圭峯 006_0472_a_16L禪源諸詮集序及本*錄 006_0472_a_17L 有人問大珠禪師弟子未知律師法師 006_0472_a_18L禪師何者最勝師曰夫律師者戒毗 006_0472_a_19L尼之法藏傳壽命之遺風洞持犯而達 006_0472_a_20L開遮秉威儀而行軌範牒三番羯2)麽 006_0472_a_21L作四果初因夫法師者踞師子之3)痤 006_0472_a_22L瀉懸河之辯對稠人廣衆 4)啓 (((医+殳)/金)) 玄關 006_0472_a_23L開般若妙門等三輪空施夫禪師者 006_0472_a_24L撮其樞要直了心源出沒卷舒縱橫

006_0472_b_01L應物咸均事理頓見如來㧞生死深 006_0472_b_02L根獲現前三昧若不安禪靜慮到這 006_0472_b_03L裏惣須茫然其人禮謝而退大珠惠海 006_0472_b_04L禪師*錄 006_0472_b_05L 謬會眞䂓之衆侶錯傳上祖之嗣承或 006_0472_b_06L謂頓漸之門以爲正脉又擧圓頓之敎 006_0472_b_07L將作宗乘性海自體雖不可說事相 006_0472_b_08L永寂而修法界之因以證法界之果 006_0472_b_09L故云因果域內若擧宗門密傳妙旨本 006_0472_b_10L無法界之因亦無法界之果亦無智證 006_0472_b_11L亦無依正本無因故無修萬行之路 006_0472_b_12L本無果故亦無證果之門問若約海印 006_0472_b_13L自是證體離因離果與禪門正宗心印 006_0472_b_14L如何和會答相似而不相似何謂也 006_0472_b_15L所言海印者 5)促因果處歸亡因果處 006_0472_b_16L卷上第六張有因始跡有果終跡若 006_0472_b_17L論當時雖無因果而推本則有因有果 006_0472_b_18L若約禪所以則本無法界之因更無亡 006_0472_b_19L因本無法界之果更無亡果豈可亡 006_0472_b_20L因果之後歸無因果處哉所以古德云 006_0472_b_21L禪祖傳心處如鳥飛空等問頓敎中 006_0472_b_22L一切法離心緣相離能念所念一一法 006_0472_b_23L法純純無雜唯如如功德故無能入 006_0472_b_24L者抑亦淸淨解脫何故與禪門不同答

006_0472_c_01L諸佛境界本自離念念起故衆生衆 006_0472_c_02L生若一念不生即同諸佛又初地即佛 006_0472_c_03L地三賢十聖猶如空中鳥跡若論所 006_0472_c_04L證眞如離言離相泯絶無寄故若不 006_0472_c_05L洞明前解無以攝成此行行即忘機行 006_0472_c_06L也然則有所證眞如有能證智躰有 006_0472_c_07L所不生妄念有所生正念雖寂滅無次 006_0472_c_08L第階級而有從信至佛地佛地即信位 006_0472_c_09L若論禪門本無一念不生何念念旣 006_0472_c_10L本無信位何立信位不立佛地何有 006_0472_c_11L相念不見離是何相名字本無離何 006_0472_c_12L名字故不同頓敎忘情契理有二義 006_0472_c_13L一依敎契理者如大乘菩薩佛說小乘 006_0472_c_14L不滯小乘雖說大乘不滞大乘說理 006_0472_c_15L說事不滯理事說空說色不滯空色 006_0472_c_16L說眞說俗不滯眞俗五乘諸法一一 006_0472_c_17L字一一句不壞假名圓融融會二依 006_0472_c_18L禪契理者佛說大乘本無大乘佛說 006_0472_c_19L小乘本無小乘佛說理事本無理事 006_0472_c_20L乃至三乘十二分敎三界所有法如鳥 006_0472_c_21L飛空永無蹤跡如華嚴䟽云圓頓之 006_0472_c_22L「磨」作「麽」{甲}。「麽」作「磨」{甲}{乙}{丙}。「痤」 006_0472_c_23L作「座」{甲}{乙}{丙}。「啓」字形異常{編}。「促」作 006_0472_c_24L「從」{甲}{丙}。

006_0473_a_01L上別有一宗此1)亡詮會旨之宗或問 006_0473_a_02L亡何詮卷上第七張會何旨答亡五敎 006_0473_a_03L之詮會五敎之旨禪宗是也玄覺禪師 006_0473_a_04L敎外竪禪章 006_0473_a_05L 或問禪經是小乘之經不當預祖門之 006_0473_a_06L道楞伽是性宗之法兼有說云是達 006_0473_a_07L2)摩帶來要證據心地法門此乃臨終 006_0473_a_08L分付可乎答此亦不可也此經是單3)喩 006_0473_a_09L經立楞伽山爲*喩者意謂此山高峻 006_0473_a_10L以生死大海隔諸衆生及二乘人等故 006_0473_a_11L文云非得通菩薩不能登此山但與 006_0473_a_12L大惠等諸菩薩談佛性義意欲激發二 006_0473_a_13L乘之人令其捨小慕大耳備機不足故 006_0473_a_14L止可在方等部中又安可證據祖門耶 006_0473_a_15L問祖門旣非禪經爲宗又非楞伽爲宗 006_0473_a_16L今立般若爲宗可乎答亦不可也何哉 006_0473_a_17L我先覺父涅4)般會中只云吾有正法眼 006_0473_a_18L藏付囑摩訶迦葉不聞吾有摩訶般若 006_0473_a_19L付囑摩訶迦葉梵語般若此云智5)惠 006_0473_a_20L若是智6)惠 7)合8)是舍利弗爲宗主也 006_0473_a_21L爲般若已前所說法皆爲戱論故經云 006_0473_a_22L蠲除諸法戱論之糞當知般若是聲聞 006_0473_a_23L齩癥破塊之大藥耳安可謂禪門之宗 006_0473_a_24L主也問禪經與楞伽般若或敎理未圓

006_0473_b_01L備機不足故與祖門異耳華嚴以塵塵 006_0473_b_02L刹刹顯見毗盧遮那淸淨妙身楞嚴以 006_0473_b_03L妙性圓明普示含識法9)花是一乘微 006_0473_b_04L妙該攝具周如何祖師之門復有別 006_0473_b_05L傳之事答我釋迦氏之說敎也以等慈 006_0473_b_06L心普視含識在生死海或漂或流隨 006_0473_b_07L其高下而濟渡之就其海中張羅罟綱 006_0473_b_08L或圍或箔卷上第八張若竿若鈎其魚 006_0473_b_09L有大者曰鼇曰鯨即入大網之內或 006_0473_b_10L魴或鱒即投中網之中至於蟹蜆 ((虫+半)) 螺 006_0473_b_11L遂用小網撈摝盡使出煩惱海上涅 006_0473_b_12L10)般山一切含識咸皆受渡中有一物 006_0473_b_13L鬣如朱火爪似剛鈎眼射日光口吐 006_0473_b_14L11)煙氣忽因出窟見此簄梁筌網交羅 006_0473_b_15L張捕之具將身一展擧爪略拏則見 006_0473_b_16L白浪滔天黑風蔽日方當半晝斗覺 006_0473_b_17L晦㝠但是簄梁一時漂蕩然後却在 006_0473_b_18L雲端之內注甘露雨 12)潤益生靈當 006_0473_b_19L知我祖門之人有如此事鑒昭禪師引古 006_0473_b_20L13)辨今*錄 006_0473_b_21L 問有舌無舌其義云何答仰山云有 006_0473_b_22L舌土者即是佛土是故應機門無舌 006_0473_b_23L土者即是禪是故正傳門問如何是 006_0473_b_24L應機門答知識14)楊眉動目而示法此

006_0473_c_01L皆爲應機門故有舌況語言也問如 006_0473_c_02L何是無舌土答禪根人是此中無師無 006_0473_c_03L弟也問若然者何故古人云師資相 006_0473_c_04L傳耶答章敬云 15)喩如虛空以無相爲 006_0473_c_05L相以無爲爲用禪傳者亦然以無傳 006_0473_c_06L爲傳故傳而不傳也問無舌土中不 006_0473_c_07L見能化所化者與敎門如來證心中亦 006_0473_c_08L不見能化所化云何別耶答敎門之至 006_0473_c_09L極如來證心名曰海印定三種世16)閒 006_0473_c_10L法印現而永無解是則有三種世*間 006_0473_c_11L跡也今祖代法者等17)閑道人心裏永 006_0473_c_12L不生淨穢兩草故不荒三種世*間草 006_0473_c_13L亦無出入跡所以不同也淨則眞如解 006_0473_c_14L脫等法穢則生死煩惱等法也所以古 006_0473_c_15L人云行者心源如深水淨穢兩草永不 006_0473_c_16L生又佛土者卷上第九張前18)服定惠 006_0473_c_17L之衣入燃燈19)穴內今放却定惠之衣 006_0473_c_18L「亡」作「忘」{甲}{丙}。{「摩」作「磨」{甲}{丙}。「喩」 006_0473_c_19L作「諭」{丙}次同。「般」作「槃」{乙}{丙}。「惠」作 006_0473_c_20L「慧」{甲}{丙}。「惠」作「慧」{丙}。「合」作▩{乙}。 006_0473_c_21L冠註曰一無是字{乙}。「花」作「華」{甲}{乙}{丙}。 006_0473_c_22L「般」作「槃」{甲}{乙}{丙}。「煙」作「烟」{丙}。「潤」 006_0473_c_23L作「閏」{甲}{丙}。「辨」作「卞」{甲}{丙}。「楊」作 006_0473_c_24L「揚」{乙}{丙}。「喩」作「諭」{丙}。「閒」作「間」{乙} 006_0473_c_25L{丙}次同。「閑」作「閒」{丙}。「服」作「眼」{丙}。 006_0473_c_26L「穴」作「火」{甲}{丙}。

006_0474_a_01L立玄地故有蹤跡祖土者本來無脫 006_0474_a_02L不脫不着一條線故與佛土大別也 006_0474_a_03L海東無染國師無舌土論 006_0474_a_04L 無染國師問法性禪師敎禪何別答 006_0474_a_05L百僚阿衡各能其職帝王1)拱默庙堂 006_0474_a_06L之上萬2)姓以安無染國師行狀 006_0474_a_07L 溟州崛山梵日國師答羅代眞聖大王 006_0474_a_08L宣問禪敎兩義云我本師釋迦出胎說 006_0474_a_09L法各行七步云唯我獨尊後踰城往 006_0474_a_10L雪山中因星悟道旣知是法未臻3) (扌+亟) 006_0474_a_11L遊行數十月尋訪祖師眞歸大師始傳 006_0474_a_12L得玄*極之旨是乃敎外別傳也故聖 006_0474_a_13L住和尙常扣楞伽經知非祖宗捨了 006_0474_a_14L却入唐傳心道允和尙披究華嚴經 006_0474_a_15L乃曰圓頓之旨豈如心印之法亦入唐 006_0474_a_16L傳心此乃非其根未能信之別旨耳 006_0474_a_17L海東七代*錄 006_0474_a_18L 重峰祖師澄觀禪師入唐嗣長慶稜和 006_0474_a_19L尙還國後答光宗大王宣問禪法之源 006_0474_a_20L曰此事從釋迦已前禪敎門逈別矣 006_0474_a_21L而達4)摩大師來唐土親傳惠可而觀 006_0474_a_22L之僧那禪師不得祖宗法以愚惑情將 006_0474_a_23L欲破滅祖宗正法故假設方便謂金剛 006_0474_a_24L楞伽是我心要付惠可兼傳之因此

006_0474_b_01L未究禪旨泛叅浮議禪敎僧或生輕違 006_0474_b_02L心 5)海東七代錄卷上第一○張 006_0474_b_03L 禪門寶藏錄卷上 006_0474_b_04L「拱」無有又冠註曰默上一有拱字{乙}。「姓」 006_0474_b_05L作「性」{甲}。「 (扌+亟) 」作「極」{甲}{乙}{丙}次同。「摩」 006_0474_b_06L作「磨」{甲}{乙}{丙}。「海東七代錄」五字無有{丙}。

1)禪門寶藏錄並湖山錄之作者皆云天頙然恐別人也見湖山錄著者註(一九九頁){編}。
2)「獻」作「献」{甲}。
3)「床」作「牀」{丙}。
4)「般」作「槃」{甲}{乙}{丙}。
5)「摩」作「麽」{甲}。
6)「喩」作「諭」{丙}。
7)「深」作「沵」{甲}ㆍ作「湥」{丙}。
8)「磨」作「麽」{甲}次同。
9)「錄」作「彔」{甲}次同。
10)「俱」作「具」{甲}{丙}。
11)「藏」作「莊」{甲}{丙}。
12)「磨」作「摩」{甲}。
13)「閒」作「間」{甲}{乙}{丙}。
1)「噵」作「導」{丙}ㆍ作「道」{丁}。
2)「卍」作「万」{甲}ㆍ作「萬」{丙}。
3)「辨」作「卞」{甲}{丙}。
4)「惠」作「慧」{乙}{丙}。
5)冠註曰一無故字{乙}。
6)「錄」作「彔」{甲}次同。
7)冠註曰至乃疑乃至{乙}。
8)「恠」作「怪」{乙}{丙}。
9)「乘」作「上」{乙}。
10)「般」作「槃」{乙}{丙}。
11)「寸」作「才」{甲}。
12)「閒」作「間」{乙}。
1)「磨」作「麽」{甲}。
2)「麽」作「磨」{甲}{乙}{丙}。
3)「痤」作「座」{甲}{乙}{丙}。
4)「啓」字形異常{編}。
5)「促」作「從」{甲}{丙}。
1)「亡」作「忘」{甲}{丙}。
2){「摩」作「磨」{甲}{丙}。
3)「喩」作「諭」{丙}次同。
4)「般」作「槃」{乙}{丙}。
5)「惠」作「慧」{甲}{丙}。
6)「惠」作「慧」{丙}。
7)「合」作▩{乙}。
8)冠註曰一無是字{乙}。
9)「花」作「華」{甲}{乙}{丙}。
10)「般」作「槃」{甲}{乙}{丙}。
11)「煙」作「烟」{丙}。
12)「潤」作「閏」{甲}{丙}。
13)「辨」作「卞」{甲}{丙}。
14)「楊」作「揚」{乙}{丙}。
15)「喩」作「諭」{丙}。
16)「閒」作「間」{乙}{丙}次同。
17)「閑」作「閒」{丙}。
18)「服」作「眼」{丙}。
19)「穴」作「火」{甲}{丙}。
1)「拱」無有又冠註曰默上一有拱字{乙}。
2)「姓」作「性」{甲}。
3)「扌+亟」作「極」{甲}{乙}{丙}次同。
4)「摩」作「磨」{甲}{乙}{丙}。
5)「海東七代錄」五字無有{丙}。

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