無何有之鄕白雲之墟애 有客焉이러
니 一
007_0595_a_07L日애 問於法性山無心道人曰吾은 聞호
니
007_0595_a_08L凡設齋供佛之時예 雖密藉於眞言이
나 必
007_0595_a_09L冥資於圓觀이라
니 是否ㅣ
가 道人이 曰是
007_0595_a_10L니
라 彼四軰檀越이 以至誠心
로 開建法
007_0595_a_11L會호
 雖使道塲이 氷潔
며 壇所로 玉白
007_0595_a_12L게
고 以香花燈燭以交陳
며 茶果珎羞以
007_0595_a_13L間列
고 乃至千幢幡而交擁
며 衆仙樂以
007_0595_a_14L旁羅
야 百千種樂과 無量妙供을 無不如
007_0595_a_15L意히 廣陳嚴設
나 若非圓觀이
면 何能即萬
007_0595_a_16L法
야 而明一心
며 處一事
야 而現衆理
야
007_0595_a_17L即使供具로 變小化多
며 以無爲有
며 轉
007_0595_a_18L染作淨케
야 此心法이 無碍
며 事理ㅣ 圓
007_0595_a_19L融
며 大小ㅣ 相容
며 有無이 不二ㅣ
며 染淨
007_0595_a_20L이 一體 不思議之大會勝席을 成就於
007_0595_a_21L今日也리
오 是故로 須必資圓觀야
 可以
007_0595_a_22L即世諦之莊嚴
야 成妙法之供養리
라 客
007_0595_a_23L이 曰誠如所說인
댄 可謂圓觀妙勳이 尙逾

007_0595_b_01L於眞言之神用也ㅣ로소
이다 然則作觀之要
007_0595_b_02L 可得聞乎ㅣ
가 人이 曰吾ㅣ 以所見於
007_0595_b_03L諸經者와 所聞於先覺者로 擧槩以語之
007_0595_b_04L호리
니 子ㅣ 試聽看
라 觀은 所見이 遠達之
007_0595_b_05L謂也ㅣ
오 圓은 其所見이 不偏不局
야 普滿
007_0595_b_06L周徧之謂也ㅣ
니 以智로 照之曰圓觀이
며 亦
007_0595_b_07L謂之正觀이
오 又以識로 了別曰偏見이
며 亦
007_0595_b_08L謂之邪見이니
라 客이 曰以智로 照之曰正
007_0595_b_09L觀이
오 以識로 了別曰邪見이라
시논 所以然
007_0595_b_10L者 斯未達了얘
다 智與識之二字 分
007_0595_b_11L明指示
샤 令後之作觀者로 永無疑碍케

007_0595_b_12L쇼
셔 人이 曰汝須攝心諦聽
라 當爲汝說호
리
007_0595_b_13L라 盖即今目前天地間一切色一切聲이
007_0595_b_14L皆從吾의 淸淨一心中
야 所現之物이어

007_0595_b_15L我等衆生이 迷此理性이 久矣ㅣ
라 見彼一
007_0595_b_16L切色像
고 以謂호
 各自異像이라
며 聽彼一
007_0595_b_17L切音聲
고 以謂호
 各自異聲이라
야 但一一
007_0595_b_18L分別而知
고 全不得知一色一音之理
시
007_0595_b_19L以識으
로 了別시
니 是謂邪見이니
라 又彼色
007_0595_b_20L聲이 雖有百千萬億而多般이
나 全非他物
007_0595_b_21L이
라 知是一心上앳 所現之物而皆自色自
007_0595_b_22L聲
야 不生分別而照之호
미 正如明鏡之
007_0595_b_23L照萬物
면 以智로 照之시
니 是曰正觀

007_0595_c_01L이
라 是故로 古德이 云邪見因緣은 能生萬
007_0595_c_02L惡
고 正觀因緣은 能生萬善이라
시니라 客이
007_0595_c_03L曰我ㅣ 曾聞見法實相이 名爲正觀之語
007_0595_c_04L而實未明了이라
니 今因師說
야 頓悟萬法
007_0595_c_05L이 一心이
라 元是實相也쾌
이다 果能以智
007_0595_c_06L而觀이
면 非唯心法之不二ㅣ
라 昔靈山之勝
007_0595_c_07L會ㅣ 至今日而儼然未散이
니 凡所願求을
007_0595_c_08L何慮不圓이리
오 可謂一禮一拜예 感恒沙
007_0595_c_09L之諸佛
오며 一香一花로 供十方之諸聖
007_0595_c_10L
오며 半句半偈로 度無量之衆生也ㅣ로소
이다
007_0595_c_11L然而此圓觀을 法師之所當務乎이
가 證
007_0595_c_12L師之所當務乎이
가 人이 曰法師 只以
007_0595_c_13L無念으
로 但展册說文이어
든 證師ㅣ 默以正
007_0595_c_14L智로 運想作觀이니
라 客이 曰吾 曾聞證
007_0595_c_15L師ㅣ 默坐而或擧趙州의 道無之話
며 或
007_0595_c_16L留心於一念不生
야 前後際斷之處ㅣ어
든
007_0595_c_17L法師ㅣ 兼作觀想이라
호니 此意ㅣ 如何니
고
007_0595_c_18L人이 曰否ㅣ
라 客이 曰願聞師說노
이다 人이
007_0595_c_19L曰今之所謂法師 表眞諦之主ㅣ
신 釋迦
007_0595_c_20L世尊也ㅣ
오 證師 表俗諦之主ㅣ
신 維摩大
007_0595_c_21L士也ㅣ
니 所謂證師ㅣ 豈無心而徒坐其位
007_0595_c_22L也ㅣ리
오 可謂孤理闕事ㅣ
라 未免有氣死人
007_0595_c_23L「虛應堂」無有{丙}。「述」作「集」{丙}。

007_0596_a_01L之誚也ㅣ리
라 於是예 事理 直且各論인
댄
007_0596_a_02L則眞諦 理之體ㅣ
라 眞諦之主ㅣ 宜乎杜
007_0596_a_03L口於毘耶이
오 俗諦 事之用이
라 俗諦之主
007_0596_a_04Lㅣ 斯可說法於靈山이로
 然則如宮自宮
007_0596_a_05L商自商
야 事理各立
야 體用이 曾不相
007_0596_a_06L融이
라 未能開物成務故로 釋迦이 說法於
007_0596_a_07L靈山者 示於眞諦예 具俗諦也ㅣ시
니라 然
007_0596_a_08L이
나 眞諦 本無言說故로 返謂之曰샤

007_0596_a_09L自從鹿野苑으
로 終至跋提河히 於是二中
007_0596_a_10L間애 未曾說一字호라
시니라 又維摩이 杜口
007_0596_a_11L於毗耶者 示於俗諦예 具眞諦也ㅣ시
니라
007_0596_a_12L然이
나 俗諦 不無言說故로 亦謂之曰
샤
007_0596_a_13L 毗耶城裡예 說震雷ㅣ리
시니라 由是로 吾
007_0596_a_14Lㅣ 竊疑焉호
 法師 口雖有說이
나 情不攀
007_0596_a_15L緣
야 以冥眞空이어
든 證師 舌雖無動이
나
007_0596_a_16L心凝圓觀
야 以現妙有이라
노라 又將坐位
007_0596_a_17L
야 以明之호리
라 東方이 爲動而萬物生起
007_0596_a_18L之地ㅣ어
 證師ㅣ 不言而坐於東者 示
007_0596_a_19L即動而無動也ㅣ
오 西方이 爲靜而萬物衰
007_0596_a_20L殺之方ㅣ어
 法師ㅣ 有言而坐於西者
007_0596_a_21L示於靜애 非靜也ㅣ니
라 夫聖人의 一語一
007_0596_a_22L默一動一靜이 豈徒然哉시리
오 由是而推
007_0596_a_23L之
면 則西海之有潮와 東海之不潮을 又

007_0596_b_01L可知矣어닛
 客이 曰細聞開示
오니 更無
007_0596_b_02L餘疑
야 心路ㅣ 豁如케
다코 即以齋文을 次
007_0596_b_03L第而問曰法師ㅣ 與諸大衆와
로 領諸施主
007_0596_b_04L
야 齊上法堂
야 合掌恭敬
와 共瞻金像
007_0596_b_05L尊容
고 默然圍立이어
든 於是예 鍾皷錚
007_0596_b_06L螺鈸磬六種法樂이 同時俱作時예 證師
007_0596_b_07Lㅣ 如何作觀也ㅣ리
고 曰想此六種이 俱動
007_0596_b_08L
야 聲震法界ㅣ어
 道塲衆等과 及諸十方
007_0596_b_09L無量衆生이 悉破無明
고 皆得本明니
라
007_0596_b_10L라 曰打磬聲鈸
며 鳴鍾扣錚
며 吹大法螺
007_0596_b_11L
며 擊大法皷호
매 何故로 遠近聞者ㅣ 悉破
007_0596_b_12L無明
고 皆得本明이
고 曰此六種을 表靈
007_0596_b_13L山會上動地瑞之六種震動
니 以事로 現
007_0596_b_14L理 古今이 一揆ㅣ니
라 今此會中애 六種
007_0596_b_15L法樂이 同時大作
야 震動天地之時예 其
007_0596_b_16L心이 爲如何哉오 凡有聞者ㅣ 心皆歸寂
007_0596_b_17L
야 六識이 俱空
고 一心이 獨露
니 當獨
007_0596_b_18L露之時
야 又無獨露之悲이
오 只有虛明不
007_0596_b_19L空之體ㅣ 湛然圓照而已ㅣ
니 此豈非所謂
007_0596_b_20L破無明
고 得本明之處也ㅣ리
오 曰施主ㅣ
007_0596_b_21L上香이어
든 梵音이 喝香
고 又偈之時옌 如
007_0596_b_22L何이
고 曰想今此香雲이 變成五分眞香
007_0596_b_23L
야 普熏十方無盡法界어
 十方常住三寶

007_0596_c_01L慈尊이 以大慈悲로 能使自他로 皆得成
007_0596_c_02L就五分法身케시니
라홀디니라 燈偈時옌 如何ㅣ

007_0596_c_03L고 曰想今此悲舍願所出之火이 變成菩
007_0596_c_04L提心燈
야 徧照法界어
 十方常住三寶慈
007_0596_c_05L尊이 以大慈悲로 能令衆生으
로 皆得成就
007_0596_c_06L成佛正因케시니
라홀디니라 曰花偈時옌 又如何
007_0596_c_07L이
고 曰想今此三密妙力으
로 所修無量善
007_0596_c_08L事 悉令圓滿케시니
라홀디니라 曰何故로 一香
007_0596_c_09L一燈一花이 能成無盡
야 皆徧十方ㅣ니
고
007_0596_c_10L曰此ㅣ 非怪事也ㅣ
라 理如是故也일
니라 汝
007_0596_c_11L須虛懷
야 聽吾一言
라 盖一心者 萬物
007_0596_c_12L之妙體오 萬物者 一心之神用이
라 心外
007_0596_c_13L예 無物이
오 物外예 無心
야 心即是物이
오 物
007_0596_c_14L即是心이
라 體用이 圓融
야 心鏡ㅣ 無碍故
007_0596_c_15L로 彼三般之神用이 隨一心之圓觀
야 一
007_0596_c_16L爲無量을 尙且無疑이
온 又況承彼佛力神
007_0596_c_17L功也ㅣ
녀 曰三歸依之時옌 又如何ㅣ
고
007_0596_c_18L曰想歸依三寶之者ㅣ 悉蒙慈濟
와 能
007_0596_c_19L滅三途之極苦
고 皆得一性之妙樂이라
흘디
007_0596_c_20L니
라 曰何故로 有如此妙益이
고 曰歸依者
007_0596_c_21L 反邪還正之義也ㅣ
니 歸依佛
닌 則反邪
007_0596_c_22L師而還事正師者也ㅣ
오 歸依法
닌 則反邪
007_0596_c_23L法而還修正法者也ㅣ
오 歸依僧
닌 則反邪

007_0597_a_01L侶而還從正友者也ㅣ니
라 旣能反邪還正
007_0597_a_02L혼디
라 則一性之樂이 自現而三途之苦ㅣ
007_0597_a_03L自滅을 盖可知矣어딧
 何也오 今歸依佛
007_0597_a_04L時예 即蒙如來以般若德으
로 冥密加持
샤
007_0597_a_05L即令衆生으
로 本有혼 三智 一念애 圓覺
007_0597_a_06L케
올시오 歸依法時예 即蒙如來ㅣ 以法身
007_0597_a_07L德오
로 冥密軌持
샤 即令衆生으
로 本有혼 三
007_0597_a_08L諦 一念애 圓顯제
올시오 歸依僧時예 即
007_0597_a_09L蒙如來ㅣ 以解脫德으
로 冥密覆護
샤 即令
007_0597_a_10L衆生으
로 本有혼 諦智相應和合을 一念애
007_0597_a_11L圓成케올
니라 旣俯仰之理ㅣ 即周故로
007_0597_a_12L斯其感應之道이 不忒也ㅣ니
라 又曰告香
007_0597_a_13L偈時옌 如何ㅣ
고 曰想此香煙이 普覆三
007_0597_a_14L千大千之界
야 無不同徧이어
든 所有十方
007_0597_a_15L常住三寶이 以大慈悲로 聞此信香시
고
007_0597_a_16L咸降道場이시니라
홀디니라 曰觀音前의 乞水時옌
007_0597_a_17L如何ㅣ
고 曰想大士ㅣ 端處道塲
샤 放眉
007_0597_a_18L間光
샤 入此水中
샤 以彰聖用시니라
홀디니라
007_0597_a_19L曰以法水로 三廻
야 散洒道塲內外時옌
007_0597_a_20L如何ㅣ
고 曰想法水所至예 皆成結果
야
007_0597_a_21L道場內外ㅣ 悉皆淸淨
야 永無瑕穢이니
라
007_0597_a_22L曰今以法水로 灑淨道塲호
 必限廻三番
007_0597_a_23L者 何也ㅣ
고 曰三淨道塲而後예 欲奉

007_0597_b_01L請諸佛ㅣ니
라 曰以道人之說로 觀之컨
댄 染
007_0597_b_02L淨이 不二ㅣ
라 曾無能淨之水
며 亦無所淨
007_0597_b_03L之塲ㅣ어
 何淨之之事ㅣ 必至於三乎ㅣ
며
007_0597_b_04L遐邇一境이
며 生佛이 同體ㅣ
라 本無召請之
007_0597_b_05L人
며 又無受請之佛이로
 斯有請之之言
007_0597_b_06L者 又如何也ㅣ
고 曰噫ㅣ
라 盖淨土妙境
007_0597_b_07L은 染淨이 不二ㅣ
며 法身眞體 遐邇ㅣ 無
007_0597_b_08L阻ㅣ언
마 唯我等衆生의 識心이 自染自局
007_0597_b_09L故로 聖人ㅣ 乃因事而顯法이시
니라 初於殿
007_0597_b_10L中애 一廻者 滅衆生의 染緣也ㅣ
오 次於
007_0597_b_11L中廊애 一廻者 遣識心의 限碍也ㅣ
오 後
007_0597_b_12L於外廊애 一廻者 廓法界眞境也ㅣ
니 三
007_0597_b_13L淨之後애 道塲이 氷潔
며 諸佛이 雲臻者
007_0597_b_14L 示染緣과 碍心괘 旣皆滅遣
고 眞境이
007_0597_b_15L旣廓
면 則十方諸佛이 當處애 現前也

007_0597_b_16L시
니라 灑淨大旨ㅣ 明此而已니
라 斯非臆斷
007_0597_b_17Lㅣ
라 皆有典據
니 汝莫懷疑
고 細而硏之
라
007_0597_b_18L曰仰請佛寶時옌 如何ㅣ
고 曰想十方常
007_0597_b_19L住一切諸大如來ㅣ 皆乘寶座시
고 不謀
007_0597_b_20L而來
샤 充盡虛空
샤 俯應衆等之感이니
라
007_0597_b_21L曰請法寶時예 如何ㅣ
고 曰想十方常住
007_0597_b_22L一切諸佛ㅅ 所說經典이 充滿法界
야 行
007_0597_b_23L行字字이 無不現顯
야 以印衆等之心ㅣ
니

007_0597_c_01L라 曰請僧寶時옌 如何ㅣ
고 曰想十方常
007_0597_c_02L住一切諸大菩薩와 聲聞緣覺諸大賢聖
007_0597_c_03L이 或乘華座시
며 或肅威儀시
고 從空而
007_0597_c_04L至
샤 普應群機ㅣ니
라 曰獻座時옌 如何ㅣ

007_0597_c_05L고 曰想上請佛法僧尊이 悉登寶蓮華座
007_0597_c_06L
샤 共放光眀
샤 照諸衆生ㅣ니
라 曰獻供

007_0597_c_07L고 加持變食時옌 又如何ㅣ
고 曰想所獻
007_0597_c_08L淸香寶花와 蘭燈妙藥과 名茶仙果와 及
007_0597_c_09L諸種種珎食이 各滿寶器ㅣ어
든 其一一寶
007_0597_c_10L器예 出生無盡이
라 而一器ㅣ 變爲十器
고
007_0597_c_11L十器ㅣ 變爲百器
고 百噐ㅣ 變爲千器
고
007_0597_c_12L千器ㅣ 變爲萬器
고 萬器ㅣ 變爲無量無
007_0597_c_13L邊之器
야 充滿法界
며 又諸依正莊嚴一
007_0597_c_14L切諸法이 皆成妙供이어
든 一時普供十方
007_0597_c_15L三寶와 天仙聖賢之前ㅣ니
라 曰承何妙力
007_0597_c_16L
야 今此所奉種種供具이 各變無量
야 俱
007_0597_c_17L成妙供ㅣ
고 曰一切諸法이 莫不由一心
007_0597_c_18L之體
야 起一心之用也ㅣ
니 心法이 不二ㅣ
라
007_0597_c_19L妙變이 無量
야 而尙不可思議온 又況於
007_0597_c_20L一念애 持誦我佛所說
샨 無量威德自在
007_0597_c_21L光明勝妙力變食陁羅尼ㅣ
녀 今此變食
007_0597_c_22L一呪애 三德이 具焉이니
라 無量威德自在
007_0597_c_23L者 解脫德也ㅣ
오 光眀者 般若德也ㅣ
오

007_0598_a_01L勝妙者 法身德也ㅣ
오 力者 三德之力
007_0598_a_02L用也ㅣ
오 陁羅尼者 摠持之謂也ㅣ니
라 三
007_0598_a_03L德揔持ㅣ 只在一心
니 一心三德이 法爾
007_0598_a_04L圓妙
야 無別有體
니 由是로 心即呪오 呪
007_0598_a_05L即食이
라 體用이 無間故로 於一器之食애
007_0598_a_06L出生一切無量酥陀美味
며 於一一味中
007_0598_a_07L애 亦復出生香花燈燭과 茶果珎食과 天
007_0598_a_08L衣瓔珞衆寶輦輿一切服用과 鍾鼓錚螺
007_0598_a_09L鈸磬鳳管鸞簫一切妙音과 流泉浴池花
007_0598_a_10L果園林光眀臺殿一切住處하
며 復於一一
007_0598_a_11L美味와 一一服用과 一一住處애 出生不
007_0598_a_12L可說不可說無量無邊一切妙供
야 無不
007_0598_a_13L周徧혼
디 如帝網珠의 千光이 交映
야 一多
007_0598_a_14Lㅣ 互照
니라 斯雖三德之妙用이
나 若非圓
007_0598_a_15L觀之融通과 眞言之秘密ㅣ
면 安得如是哉
007_0598_a_16L리
오 曰加持甘露水時옌 如何ㅣ
고 曰想此
007_0598_a_17L法水ㅣ 即成甘露妙味
야 普徧食上ㅣ니
라
007_0598_a_18L曰加持水輪觀時옌 如何ㅣ
고 曰想此甘
007_0598_a_19L露之水ㅣ 能成水輪
야 流徧法界니
라 曰加
007_0598_a_20L持乳海時옌 如何ㅣ
고 曰想盡虛空徧法
007_0598_a_21L界ㅣ 皆成乳海ㅣ니
라 曰吾今애 每見叢林
007_0598_a_22L齋席호
니 當呪食呪水之時
야 法師ㅣ 皆出
007_0598_a_23L立壇前
야 莫不揮臂灑水於供具上호
 其

007_0598_b_01L法이 有萬不同이어
시니 不知케
라 此又何如也
007_0598_b_02Lㅣ
고 曰難言也ㅣ니
라 前乎齋軌예
도 未有㝎
007_0598_b_03L制
고 後乎齋軌예
도 亦未有定制
니 將憑何
007_0598_b_04L典
야 以定其法乎ㅣ리
오 然이
나 無已則須從
007_0598_b_05L結手의 印法歟
뎌 雖然如是ㅣ
나 古云事之
007_0598_b_06L無害於義者 從俗이 可也ㅣ라
니 隨今行
007_0598_b_07L事
야 折衷而語之호리
라 當呪食時
야 法師
007_0598_b_08Lㅣ 出立壇前
야 以右手無名指로 向壇上
007_0598_b_09L淨器中
야 書梵字옴 만 二字
고 遂其
007_0598_b_10L手指로 旋揮供具上
고 次呪水時옌 以淨
007_0598_b_11L水로 熏香
야 作甘露法水
야 散灑食上호

007_0598_b_12L須三匝令徧케
고 次呪水輪觀時예 書梵
007_0598_b_13L밤字于器中
고 以其밤字로 流出無
007_0598_b_14L盡甘露法水
야 散灑空中호
 亦三匝令滿
007_0598_b_15L케
고 次呪乳海時옌 還置水器
고 當胷合
007_0598_b_16L掌而立于壇前
야 以待畢呪而退也ㅣ니
라
007_0598_b_17L曰普供을 畢
고 誦經祝願時옌 如何作觀
007_0598_b_18L也ㅣ
고 曰想前來所奉一一供事 並是
007_0598_b_19L財施오 今誦大乘은 乃是法施ㅣ
니 財以養
007_0598_b_20L命이
오 法以開性이
니 二施ㅣ 並運
 斯曰勝
007_0598_b_21L席이
니 財外예 無法이
오 法外예 無財ㅣ
라 二施
007_0598_b_22Lㅣ 平等
야 皆即三諦ㅣ니
라 作此想時예 同
007_0598_b_23L日辦供大檀信과 及諸隨喜之人과 與諸

007_0598_c_01L見聞之者ㅣ 隨其誦祝
야 咸蒙利樂
야 共
007_0598_c_02L成所願이니
라 此其大略也ㅣ
니 隨事而運想
007_0598_c_03L이 亦可也ㅣ니
라 曰今之問答이 雖出於偶
007_0598_c_04L然이
나 皆語關聖說이
라 願須安名
샤 以諭未
007_0598_c_05L諭者호
 何如이
고 曰一問一答은 賔主之
007_0598_c_06L常道ㅣ
오 自衒自愚 古今之咲具ㅣ니
라 一
007_0598_c_07L塲答話도 固多慚靦ㅣ
온 何可忍名於一時
007_0598_c_08L之問答
야 自招衆人之絶倒也ㅣ리
오 曰道
007_0598_c_09L人이 無有此言쇼
셔 今客之問이 乃夢問
007_0598_c_10L也ㅣ
오 道人之答이 亦夢答也ㅣ
니 夢問夢答
007_0598_c_11L을 豈人이 咲歟ㅣ리
오 雖咲ㅣ
나 亦夢也ㅣ니
이다
007_0598_c_12L道人이 豈不知天地ㅣ 水月이
며 三界ㅣ 空
007_0598_c_13L花이
며 生佛이 一幻ㅣ
며 毁譽ㅣ 一夢也ㅣ시
리잇
007_0598_c_14L고 毋以夢으
로 畏夢시
고 即名此法文
샤 使
007_0598_c_15L後之如我者로 咸得開悟케
시면 則山門之
007_0598_c_16L寶也ㅣ
며 學者之幸也ㅣ
며 亦病客之願也ㅣ
007_0598_c_17L畢矣ㅣ리
다 曰雖非我意ㅣ
나 客言이 斯切이
라
007_0598_c_18L返以客說로 以名之
댄 宜名水月道塲空
007_0598_c_19L花佛事如幻賔主夢中問答ㅣ니
라 客은 其
007_0598_c_20L取舍之
라 安知其名名者 又不曾其名
007_0598_c_21L也歟ㅣ리
오

終