都序別行錄者 乃圭山大師所以敎人
009_0528_b_10L之法也 蓋一切衆生 莫不具有本覺
009_0528_b_11L之性矣 然其氣禀不齊 是以不能知
009_0528_b_12L其性之所有而證之也 故佛見於邃古
009_0528_b_13L祖出於中間 敎設三種 禪開三門 皆
009_0528_b_14L赤心告人 而第緣宗徒 各異自知私
009_0528_b_15L見 而相詆云訾 莫肎會同 則佛
009_0528_b_16L祖方便 反增其病 有何益㦲 故圭
009_0528_b_17L山集禪源諸詮 和會而都序之 集四
009_0528_b_18L宗諸法 擇知見別錄之 牧牛子删其
009_0528_b_19L廣錄 而節要之 遂將二玄而私記發
009_0528_b_20L明之 實人天之眼目 爲後世慮至矣
009_0528_b_21L學者 猶患其辭雖顯 而其義則難
009_0528_b_22L窮 頗有失眞者久矣 於是我法祖晦
009_0528_b_23L菴長老 禪學冠世 每因暇日箋註筆
009_0528_b_24L硯 丙午夏因學者請 遂爲之解 其

009_0528_c_01L義坦然明白 晩學後進 有所歸趣 俾
009_0528_c_02L圭峰老牧牛子幾千載湮沒之迹 一朝
009_0528_c_03L光輝著見 無乃二老師愍世之倀倀重
009_0528_c_04L出指歸歟 然未及榟行 師忽西焉 凡
009_0528_c_05L有微奧之處 更闕就質 且歷傳衆手
009_0528_c_06L間有差脫 覽者病焉 濶慮其私學疑
009_0528_c_07L惑高悟 不量庸愚 妄自操觚 從事於
009_0528_c_08L斯 而凡有脫衍倒誤處 據諸新舊衆
009_0528_c_09L本質之 雨巖大禪師以正之然後 以科
009_0528_c_10L文頂格書以圖脉絡 記低一字以圈隔
009_0528_c_11L別 使科記條分縷析 俾私學無神昏
009_0528_c_12L目眩之病 有執謝疑除之盖 旣而使
009_0528_c_13L使涵月匠伯證正之 仍授戒圓上人 募
009_0528_c_14L緣鋟榟 以廣其傳 於是有噘噘然惡余
009_0528_c_15L曰 聖凡賢愚 藐若雲泥 子今以淺見
009_0528_c_16L薄識 濡筆賢傳 不幾於譖且妄者乎
009_0528_c_17L余哂而應之曰 子獨不見乎 幽冥續加
009_0528_c_18L金剛一段 什公添入法華一偈 平林
009_0528_c_19L{底}崇禎丁卯咸鏡道成佛山吉祥庵開刊本 (東
009_0528_c_20L國大學校所藏 附法集別行錄節要私記解) {甲}乾
009_0528_c_21L隆二十二年慶尙道德裕山長水寺開刊本 (東國
009_0528_c_22L大學校所藏 附別行錄私記畫足 卷頭有註都序
009_0528_c_23L節要序並晦庵大師行蹟)ㆍ同重刊本(國立圖書
009_0528_c_24L館所藏)。但重刊本 卷頭有重刊都序節要科解
009_0528_c_25L序。甲本與底本 組版樣式稍異。又甲本無有
009_0528_c_26L刊集錄科解序。此序文 無有{甲}。

009_0529_a_01L釐合大經䟽鈔 長水增删起信廣記 此
009_0529_a_02L固諸祖津前筏後之意也 何嫌之有㦲
009_0529_a_03L余亦非敢自專 要顧後學 无以差脫
009_0529_a_04L見疑 子須始此科記 以爲明鏡 照
009_0529_a_05L見序要 始彼序要 照見自心 決擇
009_0529_a_06L邪正 兼修性相 以證菩提 或者攅
009_0529_a_07L謝口呿而去 是爲序