爾時佛子性湛 在大衆中 卽從座起
011_0800_b_11L稽首禮十方三寶前 吿法主言 我等聽
011_0800_b_12L此甘露法音 見此普門示現 信解普光
011_0800_b_13L圓通 如是還源之法 未能證入菩薩智
011_0800_b_14L地 云何受持菩薩道 云何普修菩薩行
011_0800_b_15L濟衆方便其事云何 願樂欲聞

甘露法主言 善哉善哉 佛子 如汝所
011_0800_b_17L說諸法 未能證入菩薩智地 何以受持
011_0800_b_18L菩薩道 何以普修菩薩行 何以濟衆
011_0800_b_19L方便等 無量緣無量佛 普爲一切衆生
011_0800_b_20L如是請轉法輪 可謂不爲妄近菩薩矣
011_0800_b_21L我奉常住聖旨 當爲宣說 諦聽諦聽
011_0800_b_22L諸法之未能證入 摠因於十種之病 不
011_0800_b_23L知受持菩薩之道 亦因於十種之迷 不
011_0800_b_24L解普修菩薩之行 亦因於十種之妄 濟

011_0800_c_01L衆之方便 本具十願 而不究之故

佛子病之十種 皆有名目 一是未窮說
011_0800_c_03L義 二是空生假疑 三是不發大信 四
011_0800_c_04L是全恃我見 五是恐怖人見 六是希望
011_0800_c_05L好境 七是欲遠衆生 八是自昧眞佛
011_0800_c_06L九是別求極樂 十是不明自性

佛子 於意云何 言未窮說義者 普門
011_0800_c_08L常住大悲之法 圓如虛空 無刹不現
011_0800_c_09L無刹不說 而聽法衆生迷 不能圓聽圓
011_0800_c_10L究 亦不能圓信圓解 譬如盲者 常蒙
011_0800_c_11L日光 而不知日象 佛子 圓通法音 徧
011_0800_c_12L滿法界 隨類敎化 普能觀察 回光耳
011_0800_c_13L根 卽聞卽思卽修 圓信圓解圓究 如
011_0800_c_14L是做去 如是捱來 度生之門 普通六
011_0800_c_15L途 照世之燈 明徹十方 常住於三世
011_0800_c_16L諸佛湼槃彼岸

佛子 於意云何 言空生假疑者 法無
011_0800_c_18L古今 聖無先後 隨緣示說 隨緣示跡
011_0800_c_19L迷眞衆生 妄起差別 指古眞而今假
011_0800_c_20L言先勝而後殊 過現分境 人我對相
011_0800_c_21L業障惑障 互疊成門 習識偏識 險執
011_0800_c_22L如山 不能放下 佛子 法則圓無古今
011_0800_c_23L佛則身有眞應 緣何生此假疑 自迷眞
011_0800_c_24L境乎 若起眞疑 圓如虛空 則必證圓

011_0801_a_01L法 假疑則不然 少無利益 而必入惡
011_0801_a_02L途 謗法非他 假疑是謗 以自在之智
011_0801_a_03L海 通隨緣之法門 古今之相 眞假之
011_0801_a_04L辨 住於何處 生於何處

佛子 於意云何 言不發大信者 常住
011_0801_a_06L之佛 常住之法 徧周法界 等於虛空
011_0801_a_07L因衆生心 隨衆生信 無處不現 無處
011_0801_a_08L不說 大心衆生 能心圓信圓 則本來
011_0801_a_09L面目 分明於念頭 佛子 大信之所圓
011_0801_a_10L何願不成 譬如種蓮 因水投種 則時
011_0801_a_11L節到處 一朶妙華 隨緣出現 若不如
011_0801_a_12L是 不投信種 而說佛說法 自恃揣知
011_0801_a_13L自言立志 對衆喃喃 使明眼觀之 則
011_0801_a_14L似樂春之禽鳥 不知春眞 而自樂春林
011_0801_a_15L須發圓信 念念眞切 則本然德相 隨
011_0801_a_16L事出現

佛子 於意云何 言全恃我見者 偏見
011_0801_a_18L成習 邪執成障 著我而尋眞 著人而
011_0801_a_19L示法 我相人相 差別無量 尋處示處
011_0801_a_20L內外懸殊 眞妄混淆 法佛雙昧 佛子
011_0801_a_21L如是做去 法佛摠無靈驗矣 能廻一念
011_0801_a_22L放下邪執 直入無自他受用地常住無
011_0801_a_23L眞妄圓融處 摧重障山 竭業識海 引
011_0801_a_24L諸衆生 同入平等無礙法海 普現塵沙

011_0801_b_01L無數道場 圓證諸法 成就萬德 若不
011_0801_b_02L入門 如是不擇眞妄之混 不釋人我之
011_0801_b_03L對 必落惡趣 受苦無量

佛子 於意云何 言恐怖人見者 初信
011_0801_b_05L衆生 因於罣礙 生恐生怖 無礙之地
011_0801_b_06L自起十礙 何謂十礙 法無眞俗 分看
011_0801_b_07L在家出家爲礙一也 法無分別 妄生勝
011_0801_b_08L相劣相 爲礙二也 法無思量 空然前
011_0801_b_09L顧後瞻 爲礙三也 法無恐怖 空生他
011_0801_b_10L窺我行 爲礙四也 法無譽讃 自起尋
011_0801_b_11L謗覔毁 爲礙五也 法無興廢 自分古
011_0801_b_12L經今論 爲礙六也 法無欺瞞 自云潜
011_0801_b_13L行對境縮頭 爲礙七也 法無執著 自
011_0801_b_14L許密修 逢師不問 爲礙八也 法無是非
011_0801_b_15L自難開口 當面錯過 爲礙九也 法無人
011_0801_b_16L我 著於諸相 不進一步 爲礙十也 佛
011_0801_b_17L子 有此十礙 則歷刼修行 徒勞虛力
011_0801_b_18L若能立於無礙世界 行無礙之法 則事
011_0801_b_19L事無礙 無畏之力 圓滿於眞如法界

佛子 於意云何 言希望好境者 初發
011_0801_b_21L心人 貪執極樂 或望諸佛光明 宛在
011_0801_b_22L目前 或望極樂莊嚴 現於目前 或望
011_0801_b_23L七寶世界 成就目前 或望菩薩相好
011_0801_b_24L圓於目前 思量來 思量去 執著想 執

011_0801_c_01L著求 顚倒而不知顚倒 出沒而不知出
011_0801_c_02L沒 佛子 十方淨土 諸佛寶殿 本出淨
011_0801_c_03L願 妙力成住故 欲觀此境者 發濟衆
011_0801_c_04L心 立濟衆願 然後淨念圓寂 相續不
011_0801_c_05L斷 諸行妙潔 觸處無礙 則微塵佛土
011_0801_c_06L妙寶莊嚴 隨心廣大 隨念圓眞 若不
011_0801_c_07L如是 著於希望 境佛俱遠 人法成魔
011_0801_c_08L佛子 於意云何 言欲遠衆生者 大小
011_0801_c_09L修行人 未能個個證法者 以偏習偏見
011_0801_c_10L自云覺後濟衆 起病中之十病 使圓滿
011_0801_c_11L廣大之慈悲喜捨 未能活用 未能徧施
011_0801_c_12L如是偏執 如是邪執乎 覺無無濟衆之
011_0801_c_13L覺 而欲覺無濟衆之覺 無有是處 覺
011_0801_c_14L處何處 濟衆處便是 何謂十病 一切
011_0801_c_15L衆生 本來是佛 全無恭敬 視如棄物
011_0801_c_16L爲病一也 一切衆生 摠是未來之佛
011_0801_c_17L分別形像 空生我慢 爲病二也 一切
011_0801_c_18L衆生 無非宿世宗族 不施慈悲 較之
011_0801_c_19L勝劣 爲病三也 一切衆生 摠起自性
011_0801_c_20L不能敎之化之 堅執堅著 爲病四也
011_0801_c_21L一切衆生 盡是佛之愛子 不同悲仰
011_0801_c_22L全無慈心 爲病五也 一切衆生 與我
011_0801_c_23L無異 妄作諸想 心無濟度 爲病六也
011_0801_c_24L一切衆生 同請法輪者 無此衆生 則

011_0802_a_01L法無現處 豈可差別 永塞法源乎 不
011_0802_a_02L察斯理 爲病七也 一切衆生 同願請
011_0802_a_03L佛者 無此衆生 則佛不出世 豈可等
011_0802_a_04L棄 永昧本智乎 不思大事 爲病八也
011_0802_a_05L一切衆生 畢竟同往極樂者 於此娑婆
011_0802_a_06L同業因緣 於彼安養 事佛法伴 相作
011_0802_a_07L人我 爲病九也 一切衆生 畢竟同濟
011_0802_a_08L衆生者 何以故 彼濟度處 我亦濟度
011_0802_a_09L彼成佛處 我亦成佛 見起自他 爲病
011_0802_a_10L十也 佛子 不釋如是之病 則雖修行
011_0802_a_11L經刼 大乘菩薩之地 不可近入

佛子 於意云何 言自昧眞佛者 一切
011_0802_a_13L衆生 淨智妙圓 本來空寂 因妄想之
011_0802_a_14L無始 入生死之無常 然本具德相 不
011_0802_a_15L增不減 本來面目 無染無垢 能廻光
011_0802_a_16L於一念時 不昧其當處 湛然眞體 卓
011_0802_a_17L爾現前 或有不然 求佛於經敎之上
011_0802_a_18L求佛於形像之中 或求於色身 或求於
011_0802_a_19L虛空 佛子 此輩名爲昧本 若見眞佛
011_0802_a_20L在於無著無礙 無色無相 無垢無淨
011_0802_a_21L無增無減 無求無覔 無前無後之圓融
011_0802_a_22L一念 一念之外 無眞佛矣

佛子 於意云何 言別求極樂者 修業
011_0802_a_24L衆生 不修惟心淨土 妄求金殿玉樓

011_0802_b_01L蓮華珠網 希望不已 若如是妄求 不
011_0802_b_02L能見極樂 何以故 亦因病中之十病
011_0802_b_03L何謂十病 心是極樂 向外馳求 顚倒
011_0802_b_04L無常 是一病也 願是極樂 不切濟衆
011_0802_b_05L只望西方 是二病也 念是極樂 夢花
011_0802_b_06L想水 使眞淆妄 是三病也 信是極樂
011_0802_b_07L背覺合塵 疑網成障 是四病也 勇是
011_0802_b_08L極樂 耽樂有漏 不知廻頭 是五病也
011_0802_b_09L敬是極樂 放逸無狀 不生尊嚴 是六
011_0802_b_10L病也 戒是極樂 任犯自開 持身不篤
011_0802_b_11L是七病也 定是極樂 散擾本體 暫無
011_0802_b_12L休息 是八病也 慧是極樂 數他珍寶
011_0802_b_13L自甘孤貧 是九病也 體是極樂 土無
011_0802_b_14L淨穢 境無色空 指幻謂眞 不究實際
011_0802_b_15L是十病也 佛子 法本無妄 因執而稱
011_0802_b_16L莫除妄想 莫著眞源 如如然做去 妙
011_0802_b_17L妙然做去 事事不離實相 則萬境圓融
011_0802_b_18L無所障礙

佛子 於意云何 言不明自性者 一切
011_0802_b_20L衆生 同禀佛性 少無增減 而因迷起
011_0802_b_21L妄 輪轉六途 永無出期 大聖悲憫 廣
011_0802_b_22L施方便 若有衆生 爲發大乘心者 謹
011_0802_b_23L遵聖勅 修菩薩行 行菩薩道 則一念
011_0802_b_24L轉移之間 必悟凡入聖 佛子 卽事卽心

011_0802_c_01L卽心卽佛 切莫尋於言說 復莫外於言
011_0802_c_02L說 切莫著於文字 復莫離於文字 都
011_0802_c_03L攝六根 普空三業 念念不昧 步步不
011_0802_c_04L昧 則苦輪無相 樂邦現前 若不明自
011_0802_c_05L性 別處求法 則出沒三界 常昧四智
011_0802_c_06L佛子 於意云何 十種之病 以一味平
011_0802_c_07L等無礙大悲水 洗之當處 則惡覺惡習
011_0802_c_08L當下消融 業障業識 現前皆空 菩薩
011_0802_c_09L智地 無礙圓通 常住於平等覺海

佛子 迷之十種 亦有名目 一是不合
011_0802_c_11L慈力 二是不立弘誓 三是不發深願
011_0802_c_12L四是不知事佛 五是不順衆生 六是不
011_0802_c_13L入大乘 七是不遠小乘 八是不識請法
011_0802_c_14L九是不許他知 十是不施財法

佛子 於意云何 言不合慈力者 一切
011_0802_c_16L衆生 欲受持菩薩道者 其數無量 然
011_0802_c_17L不合於諸佛之慈力故 退轉者 亦無量
011_0802_c_18L何爲慈力 一切諸佛 摠是三界大導師
011_0802_c_19L故 上自四聖 下至六凡 處之一體 觀
011_0802_c_20L之一體 於諸難處 隨難皆救 於諸求
011_0802_c_21L處 隨求皆施 於諸願處 隨願皆應 如
011_0802_c_22L是攝化 平等常住 欲入菩薩道者 上
011_0802_c_23L合如是慈力 盡未來際 無有疲厭 則
011_0802_c_24L何往而非菩薩道 不明於如是之法 而

011_0803_a_01L欲行菩薩道者 無有是處 佛子 普修
011_0803_a_02L慈悲 利益羣品 廻向實際 則大悲之
011_0803_a_03L行 究竟圓滿 等於法界 若不如是 心
011_0803_a_04L行相違 則必不入於普門法界

佛子 於意云何 言不立弘誓者 自生
011_0803_a_06L恐怖 不敢發誓 何以故 無堅固心故
011_0803_a_07L無洞信心故 無眞切心故 無濟度心故
011_0803_a_08L無廣大心故 無慈悲心故 無頓釋心故
011_0803_a_09L無菩提心故 無平等心故 無廻向心故
011_0803_a_10L千著萬執 如雲蔽日 迷暗性天 思量
011_0803_a_11L多歧 差別多端 且時序代謝 人生亦
011_0803_a_12L老 境如落照 餘時不多 縱欲行之 豈
011_0803_a_13L可得乎 佛子 人身難得 佛法難聞 以
011_0803_a_14L續慧命 立之弘誓 則諸佛親證 羣魔
011_0803_a_15L戰慄 聖衆擁護 諸天恭敬 奈何自生
011_0803_a_16L怖畏 執迷不悟乎

佛子 於意云何 言不發深願者 心有
011_0803_a_18L迷中之十迷 思前筭後 不能頓入實地
011_0803_a_19L何謂十迷 願不廣大 不能攝衆 爲迷
011_0803_a_20L者一也 願不眞切 不能化衆 爲迷者
011_0803_a_21L二也 願不堅固 不能順衆 爲迷者三
011_0803_a_22L也 願不普及 不能濟衆 爲迷者四也
011_0803_a_23L願無慈悲 不能接衆 爲迷者五也 願
011_0803_a_24L無方便 不能敎衆 爲迷者六也 願多

011_0803_b_01L顚倒 不能安衆 爲迷者七也 願多懈
011_0803_b_02L怠 不能惺衆 爲迷者八也 願多貪著
011_0803_b_03L不能廻衆 爲迷者九也 願多自利 不
011_0803_b_04L能及衆 爲迷者十也 佛子 莫起獨覺
011_0803_b_05L想 莫執自利想 不然 必迷衆生廻向
011_0803_b_06L之路

佛子 於意云何 言不知事佛者 亦有
011_0803_b_08L十病 迷不省悟 何謂十病 自高自慢
011_0803_b_09L心不恭敬 爲病者一也 獨修獨證 心
011_0803_b_10L無普及 爲病者二也 自師自敎 心無
011_0803_b_11L智慧 爲病者三也 自執自著 心無印
011_0803_b_12L可 爲病者四也 願小信淺 心無渴仰
011_0803_b_13L爲病者五也 或沉或散 心無㝎慧 爲
011_0803_b_14L病者六也 對像無戒 心無謹嚴 爲病
011_0803_b_15L者七也 求相求好 心無法供 爲病者
011_0803_b_16L八也 自云破相 心無尊重 爲病者九
011_0803_b_17L也 想多顚倒 心無正見 爲病者十也
011_0803_b_18L佛子 一眞法界 頭頭物物 塵塵刹刹
011_0803_b_19L摠佛法身 事無無事佛之事 理無無事
011_0803_b_20L佛之理 如是觀 如是察 種種之病 種
011_0803_b_21L種之迷 不待對治之方 而圓融無礙矣
011_0803_b_22L佛子 於意云何 言不順衆生者 因於
011_0803_b_23L我相 入於十病 何謂十病 願不眞圓
011_0803_b_24L不能普應 爲病者一也 智不平等 不

011_0803_c_01L能普救 爲病者二也 慈不均施 不能
011_0803_c_02L普攝 爲病者三也 悲不徧覆 不能普
011_0803_c_03L濟 爲病者四也 戒不嚴持 不能普淨
011_0803_c_04L爲病者五也 敎不廣大 不能普化 爲
011_0803_c_05L病者六也 心不光明 不能普照 爲病
011_0803_c_06L者七也 法不廣持 不能普施 爲病者
011_0803_c_07L八也 眼不明徹 不能普觀 爲病者九
011_0803_c_08L也 德不圓滿 不能普含 爲病者十
011_0803_c_09L也 佛子 一切衆生 無非宿世姻親宗
011_0803_c_10L族 亦是本來佛 未來佛 殺戮可乎 濟
011_0803_c_11L度可乎 慢忽可乎 恭敬可乎 排斥可
011_0803_c_12L乎 隨順可乎 三思大事 廣濟有情

佛子 於意云何 言不入大乘者 一切
011_0803_c_14L衆生 四智本具 五蘊本空 廣大之德
011_0803_c_15L相 淸淨之體性 與佛無減 平等眞源
011_0803_c_16L無古無今 無去無來 執之虛妄 因起
011_0803_c_17L山河 著之有無 自成世界 情想交馳
011_0803_c_18L染淨罣礙 是以本然慈悲 不能圓發
011_0803_c_19L或作聖果 不入大乘 何謂不入 因之
011_0803_c_20L三迷 佛子 三迷者 雖證聖果 不切於
011_0803_c_21L濟衆 是一迷也 心本廣大 無物不具
011_0803_c_22L不能利益一切 獨善自身 是二迷也
011_0803_c_23L無量之法 徧周塵刹 不能普入 執之
011_0803_c_24L一門 不知頓釋 是三迷也 有此悟中

011_0804_a_01L之三迷 則其於華嚴海會 如聾若盲

佛子 於意云何 言不遠小乘者 如上
011_0804_a_03L所說 不入大乘者 卽不遠小乘者 不
011_0804_a_04L遠小乘 則雖證聖果 不念衆生 不念
011_0804_a_05L濟衆 則雖生極樂 下品難免 因悟廻
011_0804_a_06L光 卽入大乘 則小乘不遠而自遠 證
011_0804_a_07L寂土於當下 普登於上品蓮華 何以故
011_0804_a_08L譬如乘舟 泛於江上 去來有限 泛於
011_0804_a_09L海上 去來無邊 莫嫌江上之有限 因
011_0804_a_10L江歸海 則江海之受用 一一圓滿 若
011_0804_a_11L不如是修行 則廣大之佛智 永劫難見
011_0804_a_12L矣

佛子 於意云何 言不識請法者 是亦
011_0804_a_14L不遠小乘之迷故也 何以故 不立濟衆
011_0804_a_15L之願 不發濟衆之誓 獨善自己之故
011_0804_a_16L若無請轉法輪 則十方三世無量無盡
011_0804_a_17L衆生 何方便而盡渡乎 不請法輪 譬
011_0804_a_18L如藏小鏡於匣中 時出獨照 不爲他人
011_0804_a_19L暫借 雖時照自面 不知鏡破之時 亦
011_0804_a_20L失自面 請轉法輪 譬如海上觀月一輪
011_0804_a_21L圓處物物 同受光明 由是觀之 何衆
011_0804_a_22L生不受光明者乎

佛子 於意云何 言不許他知者 以井
011_0804_a_24L中見月之智 起我慢之高山 自許已證

011_0804_b_01L佛智 見眞佛而不敬 立假我而生慢
011_0804_b_02L若如是修行 則如藏寶自貧 不見快樂
011_0804_b_03L矣 若能放下自他 此法彼法 一切圓
011_0804_b_04L融 順境逆境 一切圓融 如大海之納
011_0804_b_05L江漢 如明月之滿虛空 則三世諸佛之
011_0804_b_06L智 親證於當下 若不如是修行 則譬
011_0804_b_07L如橫江獨橋之走狗 畢竟落水 性命難
011_0804_b_08L保 非但性命之難保 復入三途苦果不
011_0804_b_09L息 可畏者此也

佛子 於意云何 言不施財法者 一切
011_0804_b_11L衆生 著於慳貪 不能捨施 佛子 心本
011_0804_b_12L無貪 莫執妄想 以常住法 施以無住
011_0804_b_13L以常住財 濟以無住 無量功德 隨念
011_0804_b_14L圓淨 與佛無異 何謂財法 財是妙有
011_0804_b_15L之物 法是無礙之物 隨緣皆施 隨求
011_0804_b_16L皆應 於諸難處無諸難 於羣苦處無羣
011_0804_b_17L苦 徧於一切 平等饒益 窮未來劫 少
011_0804_b_18L無疲厭 是佛子之本事

佛子 於意云何 迷之十種 以常住平
011_0804_b_20L等圓覺心 明於當處 如說修行 則菩
011_0804_b_21L薩之道 何難受持乎

佛子 妄之十種 亦有名目 一是自許
011_0804_b_23L近佛 二是自謂證眞 三是自恃精進
011_0804_b_24L四是自擇淨土 五是自棄自悲 六是自

011_0804_c_01L揣自智 七是自語濟衆 八是自高他讃
011_0804_c_02L九是自希他敬 十是自尋傳法

佛子 於意云何 言自許近佛者 一切
011_0804_c_04L衆生 本來是佛 而豈有遠近許不許之
011_0804_c_05L理哉 偏習衆生 落於夢中之幻境 或
011_0804_c_06L見樓臺 或見蓮華 或見種種莊嚴 起
011_0804_c_07L點頭之狀 而許而近 此輩譬如因窓見
011_0804_c_08L月 得如別物 自謂吾家獨得之物 不
011_0804_c_09L知盡虛空徧法界充滿之月 有此妄想
011_0804_c_10L見佛者無矣

佛子 於意云何 言自謂證眞者 如上
011_0804_c_12L所說 自許近佛者 亦自謂證眞者矣
011_0804_c_13L何以故 眞迷妄起 妄空眞現 故云證
011_0804_c_14L亦妄 若能念而無念 觀而無觀 以無
011_0804_c_15L去來住之本如眞性 不復絲礙 無增減
011_0804_c_16L而圓滿 無生滅而空寂 若以邪見 或
011_0804_c_17L云證眞 則可惜 又失人身 復入苦輪
011_0804_c_18L更待何生 聽此眞法乎

佛子 於意云何 言自恃精進者 以口
011_0804_c_20L喃喃 以數聲聲 輪珠百千萬億 而自
011_0804_c_21L恃精進 如是之精進 雖不可說不可說
011_0804_c_22L之數 只結好緣矣 若能以見佛念濟衆
011_0804_c_23L念 圓融於一念 則是所謂精進 若如
011_0804_c_24L彼而自恃 則非但不爲精進 諸佛已遠

011_0805_a_01L矣

佛子 於意云何 言自擇淨土者 土無
011_0805_a_03L淨穢 而偏見衆生 妄起擇想 欣靜厭
011_0805_a_04L鬧 取精棄麁 分自他於虛空 生差別
011_0805_a_05L於一眞 執而自擇 擇則無淨土矣 何
011_0805_a_06L以故 心淨則佛土無爲 而自淨是土也
011_0805_a_07L圓滿自在 無礙常住 如虛空而無邊
011_0805_a_08L如日月而常明 擇則不淨 無擇則自在
011_0805_a_09L也

佛子 於意云何 言自棄自悲者 一切
011_0805_a_11L衆生 具有本然慈悲 與佛無異 若廻
011_0805_a_12L光一念 同濟衆生 用悲之處 大慈自
011_0805_a_13L在 緣何自棄 使無量慈悲 便爲無用
011_0805_a_14L之物 何以故 獨緣獨覺 不思濟衆 只
011_0805_a_15L思獨善 如是不釆故 雖似棄物 能以
011_0805_a_16L無礙一念 卽入於毘盧遮那華藏刹 則
011_0805_a_17L無量衆生 同蒙饒益 盡登樂邦

佛子 於意云何 言自揣自智者 修行
011_0805_a_19L衆生 欲淨本來佛智 當下一念 卽是
011_0805_a_20L本來面目 妄起別念 探之覔之 忽見
011_0805_a_21L幻境 云得自智 揣之如此 智本如海
011_0805_a_22L無有窮盡邊際故 無盡妙用 無爲而自
011_0805_a_23L生 自生而無爲 以妄揣之 則譬如不
011_0805_a_24L見大海 以一器之水 自謂大海者也

011_0805_b_01L若有見海者 問海則所答眞難矣

佛子 於意云何 言自語濟衆者 露於
011_0805_b_03L言說 樂人耳根 心無實行 此輩名爲
011_0805_b_04L妖邪 終不能濟一衆生矣 若能言行相
011_0805_b_05L合 則本佛全露 自語濟衆 有十妄 空
011_0805_b_06L瞞衆人 樂受稱歎 是一妄也 衆生是
011_0805_b_07L自性之所生 心不眞如 顚倒無常 是
011_0805_b_08L二妄也 將死之物 現前而視之不釆
011_0805_b_09L是三妄也 見問法衆生 自生老少 先
011_0805_b_10L後之別 心無平等 是四妄也 外若儼
011_0805_b_11L然 內無主著 不能用心切切 是五妄
011_0805_b_12L也 恐失虛稱 口多巧說 是六妄也 未
011_0805_b_13L入眞境 自發妄行 似然不然 似是不
011_0805_b_14L是 是七妄也 未解經敎無量之義 言
011_0805_b_15L必稱經之文字 外餙內暗 是八妄也
011_0805_b_16L善心本無增減 欲露善心 切於求名
011_0805_b_17L是九妄也 口雖念佛 不發大誓大願
011_0805_b_18L是十妄也 有此十妄 則業鏡將圓 法
011_0805_b_19L門漸閉矣

佛子 於意云何 言自高他讃者 妄起
011_0805_b_21L尊大之山 眇視一切衆生 外餙莊嚴
011_0805_b_22L出言似法 內結業識 因法成魔 若能
011_0805_b_23L以一念而徹底 切於濟衆 切於見佛
011_0805_b_24L思專想寂 能所摠空 則十方諸佛 一

011_0805_c_01L時讃歎 不待如此之讃 何待欺詐之讃
011_0805_c_02L佛子 於意云何 言自希他敬者 以幻
011_0805_c_03L生之月 自謂眞境 拍手一笑 親見佛
011_0805_c_04L智 若眞見佛智 則衆生雖迷 不覺自
011_0805_c_05L然而讃敬 何待言說而發敬者乎 內無
011_0805_c_06L眞實故 外無恭敬 莫希他敬 入於普門
011_0805_c_07L發弘深之誓願 開無量之慈悲 應身赴
011_0805_c_08L感 拔苦與樂 則圓融體相 上合佛智
011_0805_c_09L佛子 於意云何 言自尋傳法者 是亦
011_0805_c_10L妄中之妄 傳法之法 本無爲而自傳
011_0805_c_11L尋於何處 傳於何處 摠是妄高之習
011_0805_c_12L妄許之習 妄恃之習 妄擇之習 妄棄
011_0805_c_13L之習 妄揣之習 妄語之習 妄謂之習
011_0805_c_14L妄希之習 有此妄習 則刧刧出沒 無
011_0805_c_15L有㝎處

佛子 於意云何 妄之十種 莫生恐怖
011_0805_c_17L莫思解脫 以常住平等心 普攝六根
011_0805_c_18L圓入三昧 則歷刧虛妄 無蹤無形 無
011_0805_c_19L住無著 由此而入菩薩道 則普修之行
011_0805_c_20L隨處圓滿 無量無邊矣

佛子 願之十種 亦有名目 一是讃歎
011_0805_c_22L諸佛 二是代苦衆生 三是不怖三途
011_0805_c_23L四是樂修萬行 五是有求皆應 六是一
011_0805_c_24L切成就 七是廣結大緣 八是不惜身命

011_0806_a_01L九是不生思量 十是普同攝化

佛子 於意云何 言讃歎諸佛者 十方
011_0806_a_03L三世 不可說不可說轉不可說佛刹 微
011_0806_a_04L塵數海會佛刹 各現化身 以微妙舌
011_0806_a_05L無量音 讃歎隨喜 雖一句偈 一言說
011_0806_a_06L一一演暢 使一切衆生 聞則解脫 一
011_0806_a_07L不爲我身所住 使虛空有盡 我讃歎乃
011_0806_a_08L盡 而以虛空界無有盡故 我讃歎亦無
011_0806_a_09L盡 盡未來際 無有疲厭

佛子 於意云何 言代苦衆生者 上合
011_0806_a_11L諸佛慈悲神力 下憐衆生煩惱苦輪 卽
011_0806_a_12L現一切衆生身 隨衆生之業 一時代苦
011_0806_a_13L雖經多刧 無有疲厭 使我寧受如是之
011_0806_a_14L苦 莫使一衆生小侵纖苦 使虛空衆生
011_0806_a_15L有盡 我代苦乃盡 而以虛空界衆生
011_0806_a_16L無有盡故 我代苦亦無盡 盡未來際
011_0806_a_17L無有疲厭

佛子 於意云何 言不怖三途者 一切
011_0806_a_19L衆生 皆因無始三毒十惡五逆 落於三
011_0806_a_20L途 受苦無量 承佛慈力 卽現三途無
011_0806_a_21L量衆生身 以不怖力 常去常來 無量
011_0806_a_22L方便 無量神通 一一解脫 使身口意
011_0806_a_23L小無疲厭 無使一衆生 暫留三途 使
011_0806_a_24L虛空有盡 我不怖三途乃盡 而以虛空

011_0806_b_01L界 無有盡故 我不怖亦無盡 盡未來
011_0806_b_02L際 無有疲厭

佛子 於意云何 言樂修萬行者 我以
011_0806_b_04L普賢行願力 十方三世 一切衆生 適
011_0806_b_05L意隨順 何以故 彼衆生同是佛子 逢
011_0806_b_06L難拔苦 拔苦與樂 隨一切衆生之身
011_0806_b_07L以神通力 示福示慧 一一濟度 如是
011_0806_b_08L樂修 使虛空有盡 我樂修乃盡 而以
011_0806_b_09L虛空界 無有盡故 我樂修亦無盡 盡
011_0806_b_10L未來際 無有疲厭

佛子 於意云何 言有求皆應者 一切
011_0806_b_12L衆生 皆以惡業 受苦無量 或以病受
011_0806_b_13L苦 或以貧受苦 或以惡途受苦 我以
011_0806_b_14L佛之慈力 於病者應藥 於貧者應財
011_0806_b_15L於惡途 施以方便 現以神通 永不以
011_0806_b_16L一衆生受一苦 使虛空有盡 我皆應乃
011_0806_b_17L盡 而以虛空界 無有盡故 我皆應亦
011_0806_b_18L無盡 盡未來際 無有疲厭

佛子 於意云何 言一切成就者 執著
011_0806_b_20L虛妄之衆生 變覺爲苦 出沒無常 生
011_0806_b_21L滅無斷 我以諸佛常住神力 普通法門
011_0806_b_22L使一切衆生 同我入門 同見諸佛 同
011_0806_b_23L聽妙法 同證正覺 願之如是 若一衆
011_0806_b_24L生 不能成就 則我亦誓不成正覺 使

011_0806_c_01L虛空有盡 我此願乃盡 而以虛空界
011_0806_c_02L無有盡故 我此願亦無盡 盡未來際
011_0806_c_03L無有疲厭

佛子 於意云何 言廣結大緣者 佛不
011_0806_c_05L度無緣衆生 我以慈佛神力 現無量各
011_0806_c_06L㨾身 一聲佛 一句經 或歌詠而傳聲
011_0806_c_07L或樂管而傳聲 以無量微妙神通 充滿
011_0806_c_08L於十方諸國土 一一結緣 則廣大功德
011_0806_c_09L無過如是 通三世而去來 使身口意
011_0806_c_10L少無疲厭 願願如是 念念如是 相續
011_0806_c_11L不絕 無有間斷 使虛空有盡 我此念
011_0806_c_12L乃盡 而以虛空界 無有盡故 我此念
011_0806_c_13L亦無盡 盡未來際 無有疲厭

佛子 於意云何 言不惜身命者 我以
011_0806_c_15L慈悲力 爲衆生饒益 救苦救難 自耳
011_0806_c_16L目口鼻手足 乃至一身 不惜布施 使一
011_0806_c_17L切衆生 盡生佛國 願之如是 盡化慈悲
011_0806_c_18L盡生智慧 使見眞佛 則是所謂極樂之
011_0806_c_19L極樂 念念如是 相續不斷 使虛空有盡
011_0806_c_20L我此念乃盡 而以虛空界 無有盡故
011_0806_c_21L我此念亦無盡 盡未來際 無有疲厭

佛子 於意云何 言不生思量者 以上
011_0806_c_23L所說之事 我皆荷擔 刧刧出入 不增
011_0806_c_24L不減 不生思量 若生思量 則非但不

011_0807_a_01L入正覺 必受苦輪 對諸佛前 寧使此
011_0807_a_02L身 雖入三途 永不生思量 誓之如是
011_0807_a_03L使虛空有盡 我此誓乃盡 而以虛空界
011_0807_a_04L無有盡故 我此誓亦無盡 盡未來際
011_0807_a_05L無有疲厭

佛子 於意云何 言普同攝化者 上之
011_0807_a_07L所說 讃歎諸佛 代苦衆生 不怖三途
011_0807_a_08L樂修萬行 有求皆應 一切成就 廣結
011_0807_a_09L大緣 不惜身命 不生思量等事 勿謂
011_0807_a_10L各事 普與一切衆生 圓融攝化 以堅
011_0807_a_11L願堅誓堅念 如是修行 使虛空有盡
011_0807_a_12L我此誓願乃盡 而以虛空界 無有盡故
011_0807_a_13L我此誓願亦無有盡 盡未來際 無有疲
011_0807_a_14L厭

佛子 於意云何 十種之願 如是修持
011_0807_a_16L以常住心 常住願 常住誓 常住念 無
011_0807_a_17L有間斷 則度濟衆生之方便 如是自在
011_0807_a_18L以無礙爲體 圓融爲用 則方知三世諸
011_0807_a_19L佛之大事因緣 只在於濟衆一事矣

011_0807_a_20L爾時甘露法主 欲重宣此義 而說偈言

無量佛出無量緣 大慈悲雲徧法界

011_0807_a_22L常住圓擊甘露皷 一切衆生入普門

011_0807_a_23L如是信解如是圓 無礙普光明十方

011_0807_a_24L虛空莫起人我山 刼刼出沒見佛難

011_0807_b_01L無礙世界無礙法 事事摠是不思議

011_0807_b_02L以不思議受用處 恐怖人見歸無形

011_0807_b_03L淨念圓寂續不斷 本然眞境如如空

011_0807_b_04L從此莫生奇特想 眞佛遠處好境迷

011_0807_b_05L請佛住世請轉法 只爲衆生如是者

011_0807_b_06L欲遠衆生非菩薩 莫失大乘圓融體

011_0807_b_07L妙圓淨智眞空處 本來周徧一切衆

011_0807_b_08L無始虛妄莫恐怖 一念眞處眞佛現

011_0807_b_09L德水妙蓮在自性 痴人妄求金宮殿

011_0807_b_10L從本以來無增減 緣何執之復著之

011_0807_b_11L十種之病緣何生 可笑衆生起虛妄

011_0807_b_12L起之虛妄不知故 廣爲衆生說如是

011_0807_b_13L自在燈明自在門 圓通圓明復無礙

011_0807_b_14L目非瞽者何不見 未窮說義是病根

011_0807_b_15L法海智海常圓滿 何分過去與現在

011_0807_b_16L諸相非相卽如來 空生假疑眞可笑

011_0807_b_17L常住之法常住佛 不能圓信誰所使

011_0807_b_18L本具智眼開無量 何物何相非入照

011_0807_b_19L云是云非本虛空 自他平等無分別

011_0807_b_20L是心淨處佛土淨 若欲別求落邪見

011_0807_b_21L常寂常照圓融處 六根都攝三業空

011_0807_b_22L本來是佛是自性 莫向別處覔復尋

011_0807_b_23L迷之十種緣何因 滅眞生妄無始刼

011_0807_b_24L莫想離妄後得眞 本覺妙心無古今

011_0807_c_01L佛是三界大導師 難處皆救願處應

011_0807_c_02L上合如是大慈力 廣大修持菩薩道

011_0807_c_03L弘誓發處諸佛證 魔王宮掀聖衆護

011_0807_c_04L妄雲散盡眞日現 莫生恐怖下劣想

011_0807_c_05L無量法門廣開處 廻向衆生路坦然

011_0807_c_06L莫立獨覺獨善願 其於一切衆生何

011_0807_c_07L事佛本是菩薩道 知事佛處衆生濟

011_0807_c_08L不昧恭敬渴仰心 妙用常在光明中

011_0807_c_09L何衆生非佛之子 不順多逆畏三途

011_0807_c_10L一切代苦無厭處 十方諸佛同讃聲

011_0807_c_11L四智具處五蘊空 淸淨德相圓如空

011_0807_c_12L緣何不容一切物 不入大乘誠可憐

011_0807_c_13L下品極樂是小乘 雖證聖果寂土遠

011_0807_c_14L因悟廻光亦非難 一輪明月海上高

011_0807_c_15L常住常請法輪轉 普與衆生同圓聽

011_0807_c_16L歷刼常修菩薩道 如是請轉無疲厭

011_0807_c_17L自許已證非佛智 無端我慢高如山

011_0807_c_18L法王元來無自他 彼此順逆一切圓

011_0807_c_19L財是有相法無相 無住布施摠非相

011_0807_c_20L隨願皆施隨求應 諸佛菩薩亦如是

011_0807_c_21L十種之妄何處起 病入顚倒無始生

011_0807_c_22L圓融一念廻光處 無礙世界常自在

011_0807_c_23L圓觀誰非本來佛 莫許因窓見月智

011_0807_c_24L無許無近無窓處 眞月普光徧法界

011_0808_a_01L念無念處觀無觀 本如眞性無去來

011_0808_a_02L若起邪見自謂證 可惜人身入苦輪

011_0808_a_03L結緣精進非精進 見佛濟衆是精進

011_0808_a_04L如是圓融一念處 本來面目分明現

011_0808_a_05L心月淨處佛土淨 無量莊嚴無量具

011_0808_a_06L不擇自在擇則遠 莫起無始妄中想

011_0808_a_07L慈悲喜捨與佛同 故廻光處同濟衆

011_0808_a_08L如此受用莫自棄 可憐衆生常瞻仰

011_0808_a_09L若將幻境揣得智 永刼難見本妙智

011_0808_a_10L當下一念法界圓 有相無相摠空寂

011_0808_a_11L如語眞語是佛語 莫出無實瞞衆語

011_0808_a_12L若貪他人一朝稱 業鏡圓處法門閉

011_0808_a_13L虛空誰起尊大山 言雖似法法成魔

011_0808_a_14L摠因妄中希讃心 能所空處諸佛現

011_0808_a_15L一念眞圓諸天敬 平等慈悲合佛智

011_0808_a_16L誰見幻月一拍手 可笑苦待發敬者

011_0808_a_17L法無尋處傳何處 妄中之妄無過此

011_0808_a_18L四智明處三昧圓 無著無住是法體

011_0808_a_19L願之十種不可無 由此普修菩薩行

011_0808_a_20L雖云去來復出入 隨處圓滿無障礙

011_0808_a_21L微塵海會諸佛刹 現身無量出妙舌

011_0808_a_22L一句偈與一言說 恭敬譛歎菩薩道

011_0808_a_23L合佛慈力憐衆苦 身雖分裂無疲厭

011_0808_a_24L莫使衆生受纖苦 一切代苦菩薩道

011_0808_b_01L心無恐怖身何怖 無量神通無量現

011_0808_b_02L無使一衆留三途 如是修行菩薩道

011_0808_b_03L三世樂修普賢行 一切佛子恒隨順

011_0808_b_04L示福示慧廣方便 拔苦與樂菩薩道

011_0808_b_05L自在財藥廣無量 病者貧者無住施

011_0808_b_06L常以無礙平等心 有求皆應菩薩道

011_0808_b_07L我以諸佛常住力 普開法門引衆生

011_0808_b_08L同聽妙法同正覺 一切成就菩薩道

011_0808_b_09L無央數之諸世界 所有四聖與六凡

011_0808_b_10L無量神妙普方便 廣結大緣菩薩道

011_0808_b_11L常以圓滿慈悲力 救苦救難恐不及

011_0808_b_12L只爲衆生饒益處 不惜身命菩薩道

011_0808_b_13L雖去雖來無增減 若生思量不正覺

011_0808_b_14L從今莫昧本然體 不生思量菩薩道

011_0808_b_15L徧法界與虛空界 一切事與一切衆

011_0808_b_16L堅願堅誓復堅念 普同攝化菩薩道

011_0808_b_17L濟衆方便菩薩道 如是受持如是行

011_0808_b_18L念念相續無間斷 當知三世諸佛源

011_0808_b_19L圓融體用佛佛現 色卽是空空卽色

011_0808_b_20L一塵無障常住界 智海寂月無古今

011_0808_b_21L云病云妄復云迷 大願圓處已攝化

011_0808_b_22L生死顚倒本無痕 有相無相何分別

011_0808_b_23L汝等莫獻言供養 如說修行眞供養

011_0808_b_24L從此卽證菩薩智 任意去來無罣礙

爾時甘露法主 以大慈大悲普門神力
011_0808_c_03L普吿無盡法界一切精進佛子等 所謂
011_0808_c_04L求法 所謂請法 所謂聽法 所謂問法
011_0808_c_05L所謂念佛 所謂觀佛 所謂覔佛 所謂
011_0808_c_06L見佛者 汝等知法而如是耶 昧法而如
011_0808_c_07L是耶 知佛而如是耶 昧佛而如是耶
011_0808_c_08L若知法而如是 則更無求法 請法聽法
011_0808_c_09L問法之處 知法處亦無 亦無處亦無
011_0808_c_10L若昧法而如是 則雖求雖請 雖聽雖問
011_0808_c_11L如盲覔視 如聾覔聞 若知佛而如是
011_0808_c_12L則本無念佛觀佛覔佛見佛之處 而妄
011_0808_c_13L起山河於空寂之中 成就世界於眞妙
011_0808_c_14L之上 所謂昧佛者 摠纏於念觀覔見
011_0808_c_15L何以故 求請聽問之法 有本有末 念
011_0808_c_16L觀覔見之佛 有眞有妄 汝等分明於眞
011_0808_c_17L理 法之求請聽問 無非合慈 力同悲仰
011_0808_c_18L分明於本法 佛之念觀覔見 無非點脚
011_0808_c_19L處隨意地 汝等果如是而廻向耶 不如
011_0808_c_20L是而修行耶 若如是而廻向 則有著而
011_0808_c_21L無著 有礙而無礙 常寂常照 圓通圓
011_0808_c_22L淨 若不如是而修行 則離著卽著 離
011_0808_c_23L礙卽礙 向此向彼 而生而死

爾時精進佛子等 吿法主言 竊念我等

011_0809_a_01L生無慧眼 迷失眞性 全昧法佛 但以
011_0809_a_02L妄識 擬問法而不知本末 欲見佛而不
011_0809_a_03L辨眞妄 種種顚倒 錯亂修行 縱經塵
011_0809_a_04L刼 於生死中 未免輪轉 是名可憐憫
011_0809_a_05L者 今承示誨 茫然失圖 如何知法 得
011_0809_a_06L契眞理 而獲殊勝行 如何廻向 方合
011_0809_a_07L本法 入於圓通無礙之地 惟願開示方
011_0809_a_08L便 使無量法界一切含識 不落三有
011_0809_a_09L同證無生 如是三請 傾渴翹仰

甘露法主言 善哉善哉 精進佛子 如
011_0809_a_11L汝所說 塵刼中未免生死輪轉 爲名可
011_0809_a_12L憐憫者 是諸佛出現 諸法出現之因也
011_0809_a_13L是諸菩薩住佛請法之本也 然生死本
011_0809_a_14L寂 去來本空 眞妄混淆於無生之處
011_0809_a_15L情想交馳於無始之中 一無之地 自起
011_0809_a_16L三有 本寂之處 妄畜四生 使無刼之
011_0809_a_17L圓明眞境 爲永刼之沉淪苦海 此生欲
011_0809_a_18L滅 彼滅方生 此能離所 彼所方能 如
011_0809_a_19L螻蟻之行車輪 如蜉蝣之出陰界 羣邪
011_0809_a_20L閉正 衆魔攻法 搖本然昇平無事之國
011_0809_a_21L作蕭然荒凉無人之地 此國之君 非無
011_0809_a_22L安邦淸政之心 而此國之臣 摠是與賊
011_0809_a_23L通意之人 何以則化賊爲良 何以則尊
011_0809_a_24L君保國 必有賢相良將 然後萬法分明

011_0809_b_01L百事眞如 由是觀之 有相無將 則君
011_0809_b_02L無威 有將無相 則君無敎 賢相良將
011_0809_b_03L在於何處 得於何處 離本國而無得處
011_0809_b_04L越本地而無在處 此國之君 能親賢遠
011_0809_b_05L邪 勵意正心 則草萊之賢 巖穴之士
011_0809_b_06L樂爲之用 何必備安車策 駟馬聘玄
011_0809_b_07L纁束玉帛 然後得賢良耶 憐且憫矣
011_0809_b_08L一切衆生 摠是本覺之佛 圓滿之德相
011_0809_b_09L淸淨之智慧 少無增減於出現之佛 而
011_0809_b_10L受困於煩惱之賊 不勝於妄想之魔 有
011_0809_b_11L威難施 有法不知 幾危之狀 將傾之
011_0809_b_12L勢 無異於如上所說之國君 然一念正
011_0809_b_13L處 觀音良將 施威施德 化煩惱之賊
011_0809_b_14L爲菩提之子 破妄想之魔 爲眞如之民
011_0809_b_15L普賢賢相 設敎說法 使菩提之子 處
011_0809_b_16L於圓覺之邦 令眞如之民 居妙有之地
011_0809_b_17L所有分別之徒 識解之黨 不待方便
011_0809_b_18L而盡化慈悲 不待善巧 而摠爲喜捨
011_0809_b_19L諸精進佛子等 應如是修行

精進佛子 於意云何 譬如强壯之人
011_0809_b_21L被魔鬼所攝 痛骨痛髓 迷精迷識 指
011_0809_b_22L西謂東 指上謂下 顚倒無常 如狂似
011_0809_b_23L癡 出沒無㝎 如愚似醉 雖受苦如此
011_0809_b_24L頓昧如此 以本力之强壯 時時望活

011_0809_c_01L以自受之精識 念念全恃 自謂勝病
011_0809_c_02L自言制痛 不知化魔之法 不思化鬼之
011_0809_c_03L計 徒以臆思妄見 執而且著 空生偏
011_0809_c_04L計依他 生而且滅 夫如是而望生望
011_0809_c_05L活 則果如汝等所說經塵刼而生死者
011_0809_c_06L也 然則蘇病之本 在於化魔 在於化
011_0809_c_07L鬼 何以則化魔 何以則化鬼 頓釋懼
011_0809_c_08L㥘之邪見 不生疑惑之邪情 則云魔云
011_0809_c_09L鬼 云痛云迷 生處何處 滅處何處 由
011_0809_c_10L是觀之 藥王之大 無過於頓釋邪見之
011_0809_c_11L草 醫王之神 無過於不生邪情之法
011_0809_c_12L一切佛子之精進 亦復如是 褁無始之
011_0809_c_13L妄病而修行 則如恃强壯而望活 纒無
011_0809_c_14L始之妄習而修行 則如恃精識而望生
011_0809_c_15L切勿以無始妄病 謂堅固之物 亦勿以
011_0809_c_16L無始妄習 謂堅固之物 只向一念圓明
011_0809_c_17L處 時時喚惺 勿使微塵間生隙 則文
011_0809_c_18L殊法王 統御根本智國 彌陁主人 不
011_0809_c_19L離凡聖淨土 自在醫王 無一藥煎用
011_0809_c_20L而無始之妄病 生滅處難尋 本來眞人
011_0809_c_21L無一物增減 而無始之妄習 成壞處難
011_0809_c_22L見 所謂差別之魔 錯亂之鬼 悉發菩
011_0809_c_23L提於當下 同受安養於本處 一眞法界
011_0809_c_24L之衆生 本無生處 亦無滅處 與諸佛

011_0810_a_01L而本同蓮胎 與菩薩而共位法王 諸精
011_0810_a_02L進佛子等 應如是修行

精進佛子 於意云何 譬如船師之慣水
011_0810_a_04L使舟 無風靜水 掛帆備櫓 船頭船尾
011_0810_a_05L安穏一直 向所去之方而住之 待其風
011_0810_a_06L順 擧帆直指 其所向之勢 如秋鷹之
011_0810_a_07L搏兎 其所進之力 如翎箭之應的 其
011_0810_a_08L安穩之狀 如輕風之過雲 其無礙之形
011_0810_a_09L如霽天之明月 別無用力 而如是專力
011_0810_a_10L別無用念 而如是專念 由是觀之 無
011_0810_a_11L用力專力 無用念專念 都在於正船頭
011_0810_a_12L正船尾 一直安穩之時也 若不如是使
011_0810_a_13L船 逆風蕩海 撑棹巧帆 向西盡力 風
011_0810_a_14L則矢東 人則的西 其難進之狀 如當
011_0810_a_15L猫之小鼠 其漸退之勢 如聞虎之癡人
011_0810_a_16L其出沒之形 如雨夜之螢火 其飄搖之
011_0810_a_17L色 如秋風之病葉 目前之死生 當下
011_0810_a_18L之懼㥘 果何如㢤 幸以天公之無私無
011_0810_a_19L爲之中 風矢的西 欲到之處 到則到
011_0810_a_20L矣 許多之費力 許多之費神 不可同
011_0810_a_21L言於待順風而使船者也 一切佛子之
011_0810_a_22L精進 亦復如是 本然智海 因悲風而
011_0810_a_23L縱願船 以無礙之帆 妙有之棹 向眞
011_0810_a_24L空之覺岸 則十方諸佛之莊嚴宮殿 微

011_0810_b_01L塵菩薩之莊嚴樓閣 不離當處而出現
011_0810_b_02L亦不離本處而出現 若以本無之苦海
011_0810_b_03L因習風而泛欲船 以執著之帆 出沒之
011_0810_b_04L棹 向無始之妄岸 則鬼國羅刹之黑風
011_0810_b_05L窟穴 惡途種類之慘雲府獄 不離當處
011_0810_b_06L而森羅 亦不離本處而森羅 只在於一
011_0810_b_07L念轉移之間 諸精進佛子等 應如是修
011_0810_b_08L行

精進佛子 於意云何 譬如東君 發生
011_0810_b_10L草木 無偏無私 無形無跡 有無偏有
011_0810_b_11L無私有無 形有無跡 非無偏 非無私
011_0810_b_12L非無形 非無跡 如是之中 能使難思
011_0810_b_13L議 草草木木 各隨其品 各得其宜 不
011_0810_b_14L識何方便而如是 何善巧而如是乎 以
011_0810_b_15L方便善巧觀之 頻降甘雨 潤其枯根
011_0810_b_16L時噓和風 醒其夢魂 然後灑而甘露
011_0810_b_17L以助其悅 照而瑞日 以堅其心 物物
011_0810_b_18L如是 頭頭如是 花之者花 葉之者葉
011_0810_b_19L色之者色 繁之者繁 似有差別 而實
011_0810_b_20L無差別 似有普施 而實無普施 無礙
011_0810_b_21L乎 平等乎 圓滿乎 眞實乎 寂然乎
011_0810_b_22L照然乎 充然乎 粹然乎 如虛乎 如空
011_0810_b_23L乎 不知其所爲 難量其所爲 不見其
011_0810_b_24L所行 難揣其所行 而爲處分明 行處

011_0810_c_01L分明 妙難思議 妙不可說 居於四時
011_0810_c_02L之首 以顯其位 處乎諸節之上 以行
011_0810_c_03L其威 其成功也 無去無來 其辭退也
011_0810_c_04L無去無來 由是觀之 名雖四時 實是
011_0810_c_05L全春 一切佛子之精進 亦復如是 以
011_0810_c_06L自在之慈雨 潤其信根 以自在之智風
011_0810_c_07L醒其刼夢 以自在之慧月 長住性天
011_0810_c_08L以自在之願雲 不離行地 理理如是
011_0810_c_09L事事如是 切莫繫於一處 切莫離於一
011_0810_c_10L處 相者相之 而莫住於相 色者色之
011_0810_c_11L而無著於色 施者施之 而莫住於施
011_0810_c_12L濟者濟之 而無能於濟 求者應求 願
011_0810_c_13L者成願 如如乎 眞眞乎 然然乎 空空
011_0810_c_14L乎 妙妙乎 寂寂乎 圓圓乎 淨淨乎
011_0810_c_15L淸淸乎 有有乎 無無乎 其動也如虛
011_0810_c_16L空 其靜也如虛空 其閒也如虛空 其
011_0810_c_17L忙也如虛空 難以思議 不可言說 然
011_0810_c_18L而動處分明 靜處分明 閒處分明 忙
011_0810_c_19L處分明 立乎諸佛之本地 以顯其位
011_0810_c_20L處乎衆生之本地 以行其威 其出現也
011_0810_c_21L似有似無 其湼槃也 無去無來 佛身
011_0810_c_22L之無處 無有少許 諸精進佛子等 應
011_0810_c_23L如是修行

精進佛子 於意云何 譬如月天子 寂

011_0811_a_01L而放光 無增無減 無垢無淨 非無增
011_0811_a_02L非無減 非無垢 非無淨 有無增 有無
011_0811_a_03L減 有無垢 有無淨 亦無增 亦無減
011_0811_a_04L亦無垢 亦無淨 於高下廣狹也 於丘
011_0811_a_05L陵坑坎也 於胎卵濕化也 於有想無想
011_0811_a_06L也 於山河大地也 於森羅萬象也 照
011_0811_a_07L無照相 而無處圓滿 滿無滿相 而無
011_0811_a_08L處常住 住無住相 而無處眞妙 妙無
011_0811_a_09L妙相 而無處平等 雖惡雲黑風 難掩
011_0811_a_10L全體 雖淫雨毒霧 難濁眞光 其畢竟
011_0811_a_11L也 盡化無礙光明而後已 其廻向也
011_0811_a_12L摠歸無礙虛空而後已 何以故 少無盡
011_0811_a_13L化之念 而如是盡化 少無摠歸之想
011_0811_a_14L而如是摠歸而圓明 而寂照而淸淨 而
011_0811_a_15L無礙而無相 而無去而無來 若以衆
011_0811_a_16L生之妄見論之 隱現之態 消長之幻
011_0811_a_17L無盡而無窮 有虧而有盈 然隱無隱處
011_0811_a_18L現無現處 消無消處 長無長處 無古
011_0811_a_19L無今 無缺無圓 由是觀之 其現之也
011_0811_a_20L與衆生而平等 其隱之也 令衆生而渴
011_0811_a_21L仰 一切佛子之精進 亦復如是 念之
011_0811_a_22L平等 觀之平等 以自在之光明 普照
011_0811_a_23L十方 不增不減 不垢不淨 非不增 非
011_0811_a_24L不減 非不垢 非不淨 有不增 有不減

011_0811_b_01L有不垢 有不淨 無不增 無不減 無不
011_0811_b_02L垢 無不淨 於種種族類也 於種種名
011_0811_b_03L相也 於種種形色也 於種種想非想也
011_0811_b_04L於閒忙也 於逆順也 於動靜也 於出
011_0811_b_05L沒也 光徧照而周徧 照徧光而周徧
011_0811_b_06L而慈悲而喜捨 而智慧而信願 雖處
011_0811_b_07L火坑 而無畏之力 如老石之不動 雖
011_0811_b_08L處塵土 而常淨之相 如水蓮之不著
011_0811_b_09L以普光而去來 去來之相 摠是普光
011_0811_b_10L以普光而游戱 游戱之相 摠是普光
011_0811_b_11L宮是普光 殿是普光 樓是普光 閣是
011_0811_b_12L普光 體是普光 用是普光 諸佛無非
011_0811_b_13L普光 衆生摠是普光 普光者普光 非
011_0811_b_14L普光者普光 離普光者普光 觀普光者
011_0811_b_15L普光 普光如是 如是者普光 普光平
011_0811_b_16L等 平等者普光 法界苦海 樂地愁山
011_0811_b_17L本是普光 名花異草 流水白雲 無非
011_0811_b_18L普光 諸精進佛子等 應如是修行

精進佛子 於意云何 譬如大地 能生
011_0811_b_20L萬物 能載一切 少無疲厭 亦無有爲
011_0811_b_21L大哉 地德能藏一切 虛空能藏一切
011_0811_b_22L天宮能藏四時 能藏衆生 春之之時
011_0811_b_23L受春者春之 夏之之時 受夏者夏之
011_0811_b_24L秋之之時 受秋者秋之 冬之之時 受

011_0811_c_01L冬者冬之 眞妙之處 圓融之境 誰能
011_0811_c_02L思量 誰能言說 何以故 色色之 形形
011_0811_c_03L之 物物之 頭頭之 高高之 卑卑之
011_0811_c_04L山山之 水水之 花花之 草草之 相相
011_0811_c_05L之 空空之 躍躍之 飛飛之 不可思議
011_0811_c_06L之萬象如是 不可思議之羣品如是 似
011_0811_c_07L有分別 而一無分別 似有思量 而一
011_0811_c_08L無思量 然生之者生 安之者安 長之
011_0811_c_09L者長 成之者成 遊之者遊 事之者事
011_0811_c_10L隨其便宜 各遂其願 觀其所欲 各成
011_0811_c_11L其願 其平等之心無爲而如是 其堅固
011_0811_c_12L之性無爲而如是 由是觀之 若無大地
011_0811_c_13L則萬德從何以生 萬法從何以現 一切
011_0811_c_14L佛子之精進 亦復如是 向本來淨寂地
011_0811_c_15L以無疲厭 無有爲之念 當下圓融 則
011_0811_c_16L大哉 本地之德 藏眞空 藏妙有 藏神
011_0811_c_17L通 藏光明 和之之時 受和之 物和之
011_0811_c_18L長之之時 受長之 物長之 實之之時
011_0811_c_19L受實之 物實之 肅之之時 受肅之 物
011_0811_c_20L肅之 自在之處 無盡之境 其誰思議
011_0811_c_21L其誰限量 且以念念之 惺惺之 觀觀
011_0811_c_22L之 歷歷之 尋尋之 覔覔之 動動之
011_0811_c_23L靜靜之 語語之 默默之 萬事萬應 不
011_0811_c_24L可思議 千理千合 難可思量 如是之

011_0812_a_01L中 眞如然 鏡受萬象 妙如然 風過虛
011_0812_a_02L空 傳之者傳 敎之者敎 流之者流 通
011_0812_a_03L之者通 法之者法 濟之者濟 各隨根
011_0812_a_04L機 應其所願 各奬善德 長其所信 無
011_0812_a_05L本地 則如是之妙用 如是之德用 從
011_0812_a_06L何以出現 弘矣深矣 合其諸佛也 不
011_0812_a_07L可以井蛙之見 而慈而悲 同其衆生也
011_0812_a_08L不可以枝鷯之習 能拔能濟 故不得已
011_0812_a_09L擧此擧彼 論此論彼 諸精進佛子等
011_0812_a_10L應如是修行

精進佛子 於意云何 譬如閒人 種異
011_0812_a_12L草 栽名卉 治其芳園 平其險地 待其
011_0812_a_13L甘雨 落其種子 無爲不知之中 芽芽
011_0812_a_14L互生 朶朶相成 芳園主人 乃笑而起
011_0812_a_15L汲之甘泉 以潤其莖 鋤之本土 以培
011_0812_a_16L其根 然後高臥草堂 懶搖葉扇 洽受
011_0812_a_17L淸風 抱弄明月 其無礙之形 自在之
011_0812_a_18L狀 似不復顧於前種之草卉 然春令所
011_0812_a_19L及 芽芽皆葉 朶朶盡花 衆香無礙 萬
011_0812_a_20L紫放光 庭前庭後 園上園下 地地片
011_0812_a_21L片 區區土土 無非菩薩之眞面 盡是
011_0812_a_22L法界之妙用 雖巧舌之人 不可以盡其
011_0812_a_23L意而言說 雖善畫之人 不可以盡其性
011_0812_a_24L而圖出 若不如是 而種草栽卉 蕪園

011_0812_b_01L險地 拋却種子 不灌其根 不培其根
011_0812_b_02L雖以無私之春令 靑者靑 長者長 莖
011_0812_b_03L曲葉凋 香迷花殘 設或如是 存天理
011_0812_b_04L而不受人困 則可堪爲一時之玩賞 蕪
011_0812_b_05L園主人 憫其不長 時露其根 時揠其
011_0812_b_06L芽 哀且憐矣 此卉此草 雖以越人之
011_0812_b_07L手 長生之藥 必死乃已 此園此主 不
011_0812_b_08L解此理 自起惱火 生瞋生貪 責其草
011_0812_b_09L卉 何不如芳園之草卉 東跳西怒 朶
011_0812_b_10L朶根根 畢竟盡拔 縷衣藍裳 沒於酒
011_0812_b_11L國 自言不得志 不得心 由是觀之 誰
011_0812_b_12L之所使 誰之所爲 一切佛子之精進
011_0812_b_13L亦復如是 種其平等草常住花也 須向
011_0812_b_14L一眞無障礙本地 以慈悲甘雨 先潤當
011_0812_b_15L處 以喜捨妙風 乃淨十方 有爲之中無
011_0812_b_16L爲而落種 芽芽朶朶 枝枝葉葉 各放
011_0812_b_17L眞香 轉移之間 無盡海會之法界 本
011_0812_b_18L是香國 非今日新建之香國 乃進此處
011_0812_b_19L普觀十方 衆生諸佛 同處香國 而無
011_0812_b_20L差無別 無去無來 何以則 如是以諸
011_0812_b_21L佛之甘露 以潤願莖 以衆生之本土
011_0812_b_22L以培信根 雖欲不如是 其可得乎 若
011_0812_b_23L不如是 貪山欲地 種其無明之種 所
011_0812_b_24L生者 苦芽瞋葉 所開者 淫花癡實 面

011_0812_c_01L見諸佛 而不知是佛 常聽大法 而不
011_0812_c_02L知是法 妄薪漸枯 惱火併發 盡燒者
011_0812_c_03L功德之林 惑雲漸起 習雨長霔能蔽者
011_0812_c_04L智慧之日 然而許多之惡覺惡習 許多
011_0812_c_05L之迷情迷識 本是無本根無本性之物
011_0812_c_06L須拔金剛王寶劒 斬之除根 則本然功
011_0812_c_07L德之月 無增減而圓明 空然煩惱之雲
011_0812_c_08L無去來而淸淨 諸精進佛子等 應如是
011_0812_c_09L修行

精進佛子 於意云何 譬如大海 圓無
011_0812_c_11L邊際 廣無限量 充滿之體 遠大之狀
011_0812_c_12L非言說者思量者 可窺可測 惟所居
011_0812_c_13L龍王 悉知悉見 何以故 觀海之法 有
011_0812_c_14L眞有假 以眞法而觀之 則是所謂龍
011_0812_c_15L王之悉知悉見 以假法而觀之 則是所
011_0812_c_16L謂言量者之云窺云測 所謂假法而觀
011_0812_c_17L之者 但知積水之地 通舟之處 而云
011_0812_c_18L廣云大 說圓說滿 不知廣大之處 圓
011_0812_c_19L滿之中 有妙意之無量 有變化之無
011_0812_c_20L窮 以相取相 說海敎海 若有眞觀者
011_0812_c_21L在傍 則如燈光之對月光 如菜花之傍
011_0812_c_22L蓮花 豈可以同較同論 其何以欲比欲
011_0812_c_23L近 如是者云窺云測也 所謂眞法而
011_0812_c_24L觀之者 摠知廣大圓滿之名相體用 能

011_0813_a_01L知眞如妙有之諸寶伏藏 無量之妙意
011_0813_a_02L妙意之而無量 無窮之變化 變化之而
011_0813_a_03L無窮 浩浩如 蕩蕩如 汪汪如 洋洋如
011_0813_a_04L活活如 潑潑如 千態呈相 萬狀呈形
011_0813_a_05L而海水無變相 無厭相 無疲相 無爲
011_0813_a_06L相 如是之無量妙法 如是之無量妙藏
011_0813_a_07L非於入於出於住於居之龍王 其誰悉
011_0813_a_08L知悉見 非於言於說於思於量之淺見
011_0813_a_09L者 自許可窺可測 由是觀之 大海之
011_0813_a_10L德 誰能名焉 誰敢論矣 一切佛子之
011_0813_a_11L精進 亦復如是 入於根本智海 居於
011_0813_a_12L自在宮殿 開善住之樓閣 以通衆生
011_0813_a_13L廻向之路 施妙有之珍寶 以富衆生
011_0813_a_14L出沒之貧 本是法王 何威不振 本是
011_0813_a_15L覺國 何令有礙 是所謂眞觀智海之丈
011_0813_a_16L夫 能入智海之丈夫 若不入智海 只
011_0813_a_17L近敎海 指文字而爲眞 聽言說而爲法
011_0813_a_18L欲異欲巧 自慢自憍 以壓人摧物爲能
011_0813_a_19L事 以枉法邪敎爲極事 對眞攻眞 對
011_0813_a_20L妄助妄 得罪於人物 爲世界之罪人
011_0813_a_21L得罪於諸天 爲仙界之罪人 得罪於佛
011_0813_a_22L國 爲法界之罪人 無常迅速 去日將
011_0813_a_23L近 受業受生 果云何處 萬慮萬事 千
011_0813_a_24L變千態 都莫思量 直入智海 則安安

011_0813_b_01L如 坦坦如 虛虛如 明明如 廣廣如
011_0813_b_02L大大如 淨淨如 眞眞如 同日中天 而
011_0813_b_03L無障無礙 如雲出山 而無爲無作 弘
011_0813_b_04L矣哉 深矣哉 妙矣哉 神矣哉 大矣哉
011_0813_b_05L遠矣哉 智海之德 惟能入能出 能居
011_0813_b_06L能住 圓眞之人 方能悉知悉見 雖能
011_0813_b_07L言能說能思能量 識解之人 不能可窺
011_0813_b_08L可測 諸精進佛子等 應如是修行

精進佛子 於意云何 譬如風伯 或動
011_0813_b_10L或止 施威施令 無形無體 無愛無憎
011_0813_b_11L無四時而自在 歷長刼而不變 其來也
011_0813_b_12L顯跡於萬物 其去也 靜寂於一切 去
011_0813_b_13L來之相 雖依萬物一切 推而究之 動
011_0813_b_14L處何處 止處何處 動處不思議 止處
011_0813_b_15L不思議 何以故 不動不止 常住滿虛
011_0813_b_16L空徧法界 不增不減 無去無來 自在
011_0813_b_17L盡虛空徧法界 無增無減也 惺惺也
011_0813_b_18L寂寂也 無無也 有有也 聲聲也 跡跡
011_0813_b_19L也 搖搖也飄飄 生無生相 滅無滅相
011_0813_b_20L其隨緣也 大者大受 小者小受 動者
011_0813_b_21L受動 淸者受淸 其施威也 折者折之
011_0813_b_22L掃者掃之 颺者颺之 拔者拔之 其應
011_0813_b_23L也如是 其行也如是 似有憎愛 而一
011_0813_b_24L無憎愛 似有形體 而本無形體 能掀

011_0813_c_01L天地 勢不可思議 能括虛空 智不可
011_0813_c_02L思議 能驅雲雨 威不可思議 能醒草
011_0813_c_03L木 妙不可思議 能翻江海 力不可思
011_0813_c_04L議 能除熱惱 德不可思議 由是觀之
011_0813_c_05L何物如是 何種如是 操之而不可得
011_0813_c_06L覔之而不可得 然其動也分明 其止也
011_0813_c_07L分明 其去也分明 其來也分明 如是
011_0813_c_08L活潑如 變幻如 而常住而自在 一切
011_0813_c_09L佛子之精進 亦復如是 以本地無形無
011_0813_c_10L體之風光 無愛無憎之風念 驅一切之
011_0813_c_11L妄雲 圓本來之慧月 如是之處 用之
011_0813_c_12L無量 而無有增減 如是之處 行之無
011_0813_c_13L量 而無有疲厭 用處何處 行處何處
011_0813_c_14L用處不思議 行處不思議 何以故 無
011_0813_c_15L用無行 寂寂然 盡虛空徧法界 不可
011_0813_c_16L言說 常用常行 眞眞然 滿虛空徧法
011_0813_c_17L界 不可思量也 圓圓也 正正也 空空
011_0813_c_18L也 妙妙也 眞無也 眞有也 無礙也
011_0813_c_19L無障 現無現相 隱無隱相 其隨緣也
011_0813_c_20L見處見之 聽處聽之 聲處聲之 動處
011_0813_c_21L動之 其不變也 如鏡照物 如蓮出水
011_0813_c_22L如空無邊 如水淡然 其應也如是 其
011_0813_c_23L體也如是 千差千別 一一應之 而無
011_0813_c_24L變無改 隨求隨願 一一應之 而無住

011_0814_a_01L無相 能亘古今 勢難思議 能生虛空
011_0814_a_02L智難思議 能斬妄習 威難思議 能行
011_0814_a_03L神通 妙難思議 能壞惡地 力難思議
011_0814_a_04L能布慈悲 德難思議 不曾生而不曾
011_0814_a_05L滅 不曾去而不曾來 昭昭然 靈靈然
011_0814_a_06L恒沙德用 處處分明 恒沙妙有 在在
011_0814_a_07L分明 諸精進佛子等 應如是修行

精進佛子 於意云何 譬如父母之愛子
011_0814_a_09L於賢於愚 於病於癡 少無思量 一切
011_0814_a_10L平等 慈之之 悲之之 護之之 憐之
011_0814_a_11L之 其恩之大 如虛空之無邊 其敎之
011_0814_a_12L大 等法界之無量 何以故 擇之法王
011_0814_a_13L薦之賢者 訪之覺國 住之愚者 請之
011_0814_a_14L醫王 蘇之病者 示之智海 泛之癡者
011_0814_a_15L諄諄然 汲汲然 熙熙然 皡皥然 浩
011_0814_a_16L浩然 切切然 其遷善之敎 時無間斷
011_0814_a_17L遏欲之心 時無出沒 無古今而如是
011_0814_a_18L無大小而如是 其爲子者 受此父母
011_0814_a_19L無量之恩 學此父母無量之德 抑其
011_0814_a_20L子孫也 又復如是 則其家之子子也
011_0814_a_21L孫孫也 眷眷也 屬屬也 畢竟盡歸於
011_0814_a_22L樂國 自在於善月之下 常住於德春之
011_0814_a_23L中 天地萬物 無非本具之妙有 聖賢
011_0814_a_24L衆生 盡是本來之眞空 若不如是 其

011_0814_b_01L爲子者 起無始之妄習 出無常之妄見
011_0814_b_02L不受父母無量之訓 不知父母無量之
011_0814_b_03L德 輪轉如是 沉淪如是 上負父母
011_0814_b_04L如海之恩 下塞子孫 如流之澤 其罪
011_0814_b_05L之大 其業之重 如山重疊 如海深廣
011_0814_b_06L然父母則少無出斥之心 愈下慈悲之
011_0814_b_07L淚 隨跡隨蹤 隨意隨影 設方便而引
011_0814_b_08L之 開善巧而敎之 暫不離時 無時少
011_0814_b_09L弛 由是觀之 父母之恩 父母之德 誰
011_0814_b_10L能盡而報答 誰能盡而讃歎 一切佛子
011_0814_b_11L之精進 亦復如是 於諸佛也 爲善子
011_0814_b_12L於衆生也 爲父母 於胎 於卵 於濕
011_0814_b_13L於化 於想 於非想 於無想 於無情
011_0814_b_14L於非非想 於無無情 開之之 悟之之
011_0814_b_15L超之之 入之之 其濟之之大 如虛空
011_0814_b_16L而無量 其施之之大 等法界而無相
011_0814_b_17L何以故 化身無邊 現神無量 十方國
011_0814_b_18L土 無盡刹海 隨緣出現 隨緣赴感 於
011_0814_b_19L一切難 於一切苦 於一切身 於一切
011_0814_b_20L形 於一切天 於一切地 各隨其根 圓
011_0814_b_21L滿之而敎化 平等之而成熟 眞眞然
011_0814_b_22L如如然 隱隱然 現現然 憐憐然 憫憫
011_0814_b_23L然 讃讃然 接接然 其行之也 無疲厭
011_0814_b_24L而如是 其敎之也 無罣礙而如是 無

011_0814_c_01L三世而了達 盡十方而亘窮 雖去來而
011_0814_c_02L不離當處 通古今而不變眞體 非諸佛
011_0814_c_03L神妙之力 慈悲之心 不能合如是同如
011_0814_c_04L是 爲佛子者 被此諸佛無量之加 浴
011_0814_c_05L此諸佛無量之露 則傳之亦如是 布之
011_0814_c_06L亦如是 使情情也 想想也 頭頭也 物
011_0814_c_07L物也 畢竟同歸如是 同遊如是 同仰
011_0814_c_08L如是 同覺如是 在在處處 體體用用
011_0814_c_09L常寂照 常圓滿 若不如是 垂妄索而
011_0814_c_10L自縛 滅眞燈而自暗 不知諸佛無量之
011_0814_c_11L恩 不受諸佛無量之訓 刼刼出沒 如
011_0814_c_12L撲火之飛蛾 時時恐怖 如喘月之健牛
011_0814_c_13L上蔽諸佛無量之法雲 下塞衆生無量
011_0814_c_14L之敎海 其積業也 虛空界不能容受
011_0814_c_15L其積罪也 虛空界不能容受 然十方諸
011_0814_c_16L佛 微塵菩薩 哀憫之心 慈悲之淚 非
011_0814_c_17L凡夫淺見者 可思可量 惟侍佛大心者
011_0814_c_18L必廓必徹 諸精進佛子等 應如是修行
011_0814_c_19L精進佛子 於意云何 汝等 若能如是
011_0814_c_20L信受 如是修行 則百千法門 門門圓
011_0814_c_21L通 萬億刹土 土土圓淨 無量名相 相
011_0814_c_22L相常寂 不盡思想 想想常照 是所謂
011_0814_c_23L有著而無著 是所謂有礙而無礙 是所
011_0814_c_24L謂求請聽問 無非合慈 力同悲仰 是

011_0815_a_01L所謂念觀覔見 無非點脚 處隨意地
011_0815_a_02L善男子善得人身 又値佛世 震乎法雷
011_0815_a_03L擊乎法鼓 沐乎法雨 供乎法食 乘乎
011_0815_a_04L法船 泛乎法海 似有爲而無爲 似無
011_0815_a_05L事而有事 如是乎無礙 如是乎無盡
011_0815_a_06L如是乎不思議 如是乎難可說 如是乎
011_0815_a_07L本無 如是乎本有 如是乎 似隱 如是
011_0815_a_08L乎似現 妙而妙 眞而眞 如而如 玄而
011_0815_a_09L玄 其本源也如是 其體用也如是

爾時甘露法主 欲重宣此義 而說偈言

011_0815_a_11L微塵海會慈悲尊 無去無來亦無住

011_0815_a_12L隨緣赴感應身現 無量方便不可說

011_0815_a_13L土土刹刹復塵塵 無處不現誰能識

011_0815_a_14L無譬喩事起譬喩 廣爲衆生說如是

011_0815_a_15L本然淸淨無事國 一眞無障無礙國

011_0815_a_16L無刼無時本覺國 無盡無量本妙國

011_0815_a_17L一念之差諸魔起 邪者得意正者蔽

011_0815_a_18L六賊爭權七妖惑 可笑眞王勢無奈

011_0815_a_19L一念正處一國正 六賊七妖盡歸化

011_0815_a_20L賢相良將于時出 觀音士與普賢士

011_0815_a_21L將則施威兼施德 相則設敎兼設法

011_0815_a_22L識賊本是菩提子 妄魔誰知眞如民

011_0815_a_23L而菩提子處圓覺 彼眞如民居妙有

011_0815_a_24L識解之黨分別徒 摠歸慈悲盡無餘

011_0815_b_01L如是之處如是觀 事事無非本如事

011_0815_b_02L莫恃無根强剛力 一攝魔鬼如癡狂

011_0815_b_03L出沒無定復顚倒 刼刼生死何能免

011_0815_b_04L云好云惡一切物 更莫思量放下著

011_0815_b_05L釋邪見與釋邪情 是名藥王與醫王

011_0815_b_06L此物若是堅固物 無形無跡豈如是

011_0815_b_07L只向圓明本然處 惺且惺兮喚且喚

011_0815_b_08L喚則必有應答者 應之答之問云誰

011_0815_b_09L本智法王文殊師 淨土慈父彌陁佛

011_0815_b_10L同携一切魔與鬼 當下同生安養國

011_0815_b_11L本無生處豈云滅 諸佛衆生同蓮胎

011_0815_b_12L莫向苦海泛欲船 習風不斷妄雲暗

011_0815_b_13L執著之帆出沒棹 向之妄岸是何說

011_0815_b_14L黑風羅刹慘雲獄 直入之狀如箭射

011_0815_b_15L使船學於慣水師 歷刼去來無一失

011_0815_b_16L無失之法在何處 待其風順擧帆初

011_0815_b_17L彈指之間到到處 一直安穩果何如

011_0815_b_18L智海願船亦如是 無礙之帆妙有棹

011_0815_b_19L因之悲風一擧處 眞空覺岸目前圓

011_0815_b_20L彼岸之上何所觀 菩薩樓閣佛宮殿

011_0815_b_21L切勿擧帆逆風去 歷千萬苦到處到

011_0815_b_22L生死懼㥘姑舍是 費神費力眞可笑

011_0815_b_23L法之無偏又無私 學之東君好方便

011_0815_b_24L難思議之草與木 隨其品兮得其宜

011_0815_c_01L花之者花葉者葉 繁之者繁活者活

011_0815_c_02L有差別而無差別 平等圓滿復眞實

011_0815_c_03L慈雨智風本自在 慧月願雲常充然

011_0815_c_04L相者相之莫住相 施者施之莫住施

011_0815_c_05L如如眞眞復然然 思議難而言說難

011_0815_c_06L動之靜之閒忙之 毫髮無爽各分明

011_0815_c_07L春之合法亦難思 分看四時見佛難

011_0815_c_08L如是之喩何以故 無寒無暑全春故

011_0815_c_09L名之全春何以故 我擧根本少分說

011_0815_c_10L夏能茂物令欝蒸 堪把萬國入洪爐

011_0815_c_11L白帝一令肅然處 欝者淸凉茂者落

011_0815_c_12L秋之肅然莫誇說 北陸嚴霜掀天地

011_0815_c_13L莫爭誇欝肅嚴然 一値東風同慈悲

011_0815_c_14L而圓明與而寂照 無差無別月天子

011_0815_c_15L淫雨癡雲濁且惡 其畢竟也入普光

011_0815_c_16L眞光眞體亘古今 何物罣礙如是間

011_0815_c_17L一輪包含大地盡 無垢無淨無增減

011_0815_c_18L其於森羅萬像也 照無照相無處圓

011_0815_c_19L平等之光自在智 普照十方亦如是

011_0815_c_20L出現於世同衆生 似隱之處令渴仰

011_0815_c_21L普光之殿普光宮 去來逍遙摠普光

011_0815_c_22L一眞法界無盡法 常住不滅卽普光

011_0815_c_23L常寂常照不變處 周徧充滿難可說

011_0815_c_24L擧手擧足擧眼處 無礙普光本如是

011_0816_a_01L白雲之光流水光 頭頭物物無邊光

011_0816_a_02L用無盡兮體無盡 說不盡兮論不盡

011_0816_a_03L藏虛空與藏天宮 成萬物與載一切

011_0816_a_04L少無疲厭亦無爲 棄之大地無學處

011_0816_a_05L山山水水花花草 草與相相空空物

011_0816_a_06L物之躍躍與飛飛 安者安之生者生

011_0816_a_07L無分別兮平等心 各成其願眞妙理

011_0816_a_08L衆生本來淨寂地 無量功德大矣哉

011_0816_a_09L眞空妙有神通藏 無盡無盡無無盡

011_0816_a_10L念念惺惺觀觀尋 尋與歷歷動動靜

011_0816_a_11L靜與語語復默默 萬萬事與千千理

011_0816_a_12L應之合之不思議 和長肅實誰限量

011_0816_a_13L無變無礙如如體 如鏡受像風過空

011_0816_a_14L井蛙之見枝鷯習 不能慈悲而濟度

011_0816_a_15L莫學蕪園種草卉 苦芽嗔葉眞可畏

011_0816_a_16L淫花癡實從此開 之佛之法見不知

011_0816_a_17L妄薪枯處惱火發 功德之林一時灰

011_0816_a_18L惑雲習雨晴無時 智慧之日隱似無

011_0816_a_19L芳園主人本如法 亘古亘今不可廢

011_0816_a_20L常住之花平等草 不知之中無爲種

011_0816_a_21L慈悲甘雨潤當處 喜捨妙風淨十方

011_0816_a_22L芽朶枝葉當下生 圓滿眞香徧法界

011_0816_a_23L無盡海會摠如是 衆香諸國離此何

011_0816_a_24L如是之處非別處 聖者凡者同處地

011_0816_b_01L成就如是似自爲 摠是諸佛大願信

011_0816_b_02L圓無邊際廣無量 國土之海譬智海

011_0816_b_03L妙有誰能悉知見 入者居者必如是

011_0816_b_04L知海但知積水處 見海但見通舟處

011_0816_b_05L自許眞知與眞見 此軰是名向外求

011_0816_b_06L惟食果者能知味 未聞不食知其味

011_0816_b_07L本佛智海亦如是 學之龍王能出入

011_0816_b_08L向無步處出一步 忘之生死頓然入

011_0816_b_09L水晶宮殿圓高處 蓮華寶塔本來在

011_0816_b_10L如是莊嚴一念證 無窮變化無窮寶

011_0816_b_11L無窮氣像無盡妙 不離當處廣大願

011_0816_b_12L知法觀海亦如是 莫將枉法向人誇

011_0816_b_13L若將邪敎欺衆生 法界罪人何能免

011_0816_b_14L千敎萬法都莫說 一超直入問如何

011_0816_b_15L安坦虛明淨且眞 浩蕩汪洋活且潑

011_0816_b_16L如日中天無障礙 如雲出山無作爲

011_0816_b_17L然而動止與威令 無形無體問風伯

011_0816_b_18L動處止處不思議 去處來處不思議

011_0816_b_19L充滿虛空徧法界 本無增而亦無減

011_0816_b_20L也聲聲兮也跡跡 也無無兮也有有

011_0816_b_21L大大小小動與淸 折折掃掃颺與拔

011_0816_b_22L隨緣隨應無憎愛 操之不得覔不得

011_0816_b_23L本地風光與風念 亦復如是無形體

011_0816_b_24L能驅無始妄想雲 本來慧月露眞體

011_0816_c_01L亦徧法界滿虛空 用處行處難思議

011_0816_c_02L也眞無而也眞有 也無礙而也無障

011_0816_c_03L見見聽聽聲與動 空空妙妙正與圓

011_0816_c_04L如虛空之無邊際 如明鏡之無染著

011_0816_c_05L生滅去來摠不曾 昭且昭兮靈且靈

011_0816_c_06L分明德用如恒沙 分明神通如恒沙

011_0816_c_07L如是神通如是德 摠是父母念念恩

011_0816_c_08L父兮母兮念念恩 我擧根本說少分

011_0816_c_09L多生之父多生母 方便之父善巧母

011_0816_c_10L喜捨之父慈悲母 諸佛之父菩薩母

011_0816_c_11L如是之父如是母 刼刼多生何時離

011_0816_c_12L隨緣出現隨緣感 一切之難一切苦

011_0816_c_13L一切之願一切求 一切之病一切厄

011_0816_c_14L一切之身一切形 以無量法無量敎

011_0816_c_15L刼刼生生復世世 應之隨之亦無量

011_0816_c_16L一切之父一切母 如是之恩何以答

011_0816_c_17L答之之法在目前 速度法界一切衆

011_0816_c_18L法海敎海常圓處 慈航願船常去來

011_0816_c_19L依此方便入眞空 莫守方便蔽眞空

011_0816_c_20L本來纖塵不敢礙 文字言說元不當

011_0816_c_21L於法文字與言說 譬出一事圓滿聽

011_0816_c_22L畫師能摸一切形 圖此圖彼無不爲

011_0816_c_23L至於圖人摸全體 腸胃聲音無奈何

011_0816_c_24L如是之說究且窮 當下一念徹頭後

011_0817_a_01L十方海會無盡刹 無盡菩薩作善友

011_0817_a_02L三途出沒彼衆生 濟之救之又拔之

011_0817_a_03L毘盧遮那華藏界 同笑同語同證法

011_0817_a_04L上合慈力本如是 下同悲仰亦如是

011_0817_a_05L如是如是復如是 虛空界盡衆生盡

011_0817_a_06L無盡悲願與我同 盡未來際無疲厭

觀世音菩薩妙應示現濟衆甘露卷之三