하나. 내전內典에서 숫자를 기록한 책으로 『삼장법수三藏法數』31)가 있는데 찾아서 나열한 것이 자못 광대하다. 그러나 이 편編은 정토 법문에 관계된 말로서 숫자에 속한 것만을 취하여 지었다.

하나. 정토 법문은 광산匡山32)이 크게 밝힌 뒤로 역대의 가장 뛰어난 여러 선인善人이 그 발자취를 이어 연창하여 논論이 있고 문文이 있으며 전傳ㆍ녹錄ㆍ소疏ㆍ초鈔가 있으며 시가詩歌와 게찬偈讚이 있다. 각기 발휘함이 있으나 이 책은 처음으로 숫자에 따라 모은 것으로 권질卷帙이 얼마 안 되지만 육도六度(육바라밀)의 온갖 수행을 포괄하고 구족하고 있다.

하나. 1부터 10까지 자세함과 간략함이 같지 않더라도 모두 나열했으나 10 이상의 수는 보는 대로 기록하여 48에 이르러 그쳤다. 그 밖에 믿음ㆍ수행ㆍ발원 세 가지 문에 절실하지 않은 것은 대체로 그냥 놓아두고 기록하지 않았다.

하나. 선禪과 정토는 문門을 나누고 깃발을 세워 서로 미워하고 헐뜯으니

011_0827_b_01L근원으로 돌아가면 둘이 없다는 것을 알지 못하는 것이다. 또 참념參念33)과 지관止觀의 법은 정定과 혜慧를 둘 다 닦으니 선과 정토에 어찌 다름이 있겠는가? 이 편은 참념과 지관의 두 가지 문에 대해 특별히 상세함을 더해 밝혀서 수행자가 오직 정토를 기약하든 선을 기약하든 함께 적광寂光34)을 증득하게 하고자 하여 그렇게 말한 것이다.

하나. 당나라 장연공張燕公 열說은 사소한 일까지 모두 알았지만 기억력이 없어서 괴로워했다. 어떤 나그네가 한 감색 구슬을 주었는데 손바닥에 잡고 있으면 지나간 일이 명료하게 떠올랐기 때문에 기사주記事珠라고 하였다. 지금 이 잊지 않는다는 뜻을 취하여 이름으로 삼는다.

하나. 스스로 학문이 적음을 돌아보고 게다가 감추어진 것은 거두어들이지 못하여, 주워 모은 것이 넓지 못하니 많은 것을 빼먹었다는 비난을 면하지 못할 것이다. 완벽한 것을 짓는 데에 이르러서는 후세의 박학하고 고아한 여러 현명한 이들을 기다릴 뿐이다.