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019_0518_b_01L불설범지계수정경(佛說梵志計水淨經)
역자 미상
이와 같이 들었다.
어느 때 바가바(婆伽婆)께서는 울비라(鬱鞞羅:마갈국 부근에 있음)의 강가 언덕 위 나무 밑에 혼자 계시면서 처음으로 등각(等覺)을 이루셨다.
그 때 물로 깨끗해질 수 있다고 생각하는[計水淨] 바라문이 오후에 천천히 걸어 세존께로 왔다.
세존께서는 물로 깨끗해질 수 있다고 생각하는 바라문이 멀리서 오는 것을 보시고 곧 비구들에게 말씀하셨다.
“만일 스물한 가지 마음의 결착(結着)이 있으면 반드시 나쁜 세계에 떨어져 지옥[泥犁]에 날 것이다. 그 스물한 가지란 삿된 소견의 마음의 결착ㆍ법답지 않은 욕심ㆍ세상을 속임ㆍ삿된 법ㆍ탐욕ㆍ성냄ㆍ게으름ㆍ잠ㆍ들뜸ㆍ부끄러움 없음ㆍ의심ㆍ분노ㆍ원한ㆍ아낌ㆍ미워함ㆍ버리지 않음ㆍ아첨 많음ㆍ뻔뻔스러움ㆍ질투ㆍ강한 질투ㆍ방일 등의 결착이니, 만일 이런 스물한 가지 마음의 결착이 있으면 나쁜 세계에 떨어져 지옥에 날 것이다.
그것은 마치 다음과 같다. 더러워진 어린애 옷을 그 주인이 염사[染師]나 염사의 제자에게 주면 그들은 그 옷을 가져다 소금 흙이나 쇠똥이나 혹은 흙을 푼 물에 담갔다가 씻어 아주 깨끗이 하려 한다. 그러나 그 염사나 혹은 염사의 제자가 더러워진 어린애 옷을 가져다 소금 흙이나 재나 쇠똥이나 흙으로 깨끗이 씻어 아주 깨끗하게 하려고 하지만 그 어린애 옷에는 여전히 검은 때가 남는다. 이와 같이 만일 스물한 가지 마음의 결착이 있으면 나쁜 세계에 떨어져 지옥에 날 것이다.
그 스물한 가지란, 삿된 소견의 마음의 결착과 나아가 방일의 마음의 결착이니라. 만일 이런 스물한 가지 마음의 결착이 있으면 나쁜 세계에 떨어져 지옥에 날 것이요, 만일 이런 스물한 가지 마음의 결착이 없으면 좋은 곳인 천상에 날 것이다. 그 스물한 가지란 삿된 소견의 마음의 결착과 나아가 방일의 마음의 결착이니, 만일 이런 스물한 가지 마음의 결착이 없으면 좋은 곳인 천상에 날 것이다.
그것은 마치 다음과 같다. 바라내(波羅㮈)로 옷을 만들어 그 주인이 그것을 염사나 염사의 제자에게 주면 염사나 그 염사의 제자는 소금 흙이나 재나 소똥을 푼 물에 담갔다가 씻고 씻어 아주 깨끗이 하려 한다. 바라내로 옷을 만들어 염사나 염사의 제자를 시켜 소금 흙이나 재나 쇠똥을 푼 물에 담갔다가 씻고 씻어 아주 깨끗이 하게 하면 바라내로 만든 옷은 아주 깨끗하고 하얗게 된다. 이와 같이 만일 스물한 가지 마음의 결착이 없으면 곧 좋은 곳인 천상에 날 것이다. 스물한 가지란 삿된 소견의 마음의 결착과 나아가 방일의 마음의 결착이니, (그것이 없으면) 곧 좋은 곳인 천상에 날 것이다.
그러므로 삿된 소견의 마음의 결착을 보고는 버리고, 나아가 방일의 마음의 결착을 보고는 버려야 한다. 그 때 그는 자비와 함께하는 마음으로 1방을 가득 채우고 선정에 머무르며, 이와 같이 2ㆍ3ㆍ4방과 상ㆍ하의 모든 곳에 머무른다.
자비와 함께하는 마음으로 둘도 없고 성내지도 않으며 아주 넓고 아주 크고 한량없이 분별하면서 모든 곳을 가득 채우고 선정에 머무른다.
이와 같이 가엾이 여기는 마음[悲心]과 기뻐하는 마음[喜心]과 보호하는 마음[護心]으로 모든 곳을 가득 채우고 선정에 머무른다. 바라문아, 이것이 이른바 안팎을 씻어 깨끗이 하는 것이요, 바깥만의 깨끗함이 아니니라.”
“사문 구담께서도 목욕하러 물에 가시지 않습니까?”
“너 바라문아, 구담이 물에 목욕하는 것은 일체 세상의 계율을 위해서요, 복을 위해서며, 그들을 제도하기 위해서니라.”
“구담이시여, 모든 세상 사람들이 물에 목욕하는 것은 일체의 악을 제거하기 위해서입니다.”
“물에서 깨끗이 씻는 것을 어리석은 범부들은 항상 즐겨 하지만 그것으로는 검고 검은 행을 제거할 수는 없다. 물로써 깨끗이 한다 하지만 물에 있는다고 무엇이 보이겠는가? 사람들이 지은 온갖 악행을 저 물이 어떻게 깨끗이 할 수 있겠는가? 견고한 깨끗함이란 계율의 행을 지켜야 하고 청정한 행을 행해야 한다. 그리하여야 항상 계율에 맞는다. 만일 살생하지 않고 도둑질하지 않으며 거짓말하지 않으면 평등한 제도를 받을 것이다. 범지야, 항상 여기에 머물러 일체의 선을 지으면 안온을 얻게 될 것이다.
너 바라문아, 무엇하러 구태여 집에 돌아가며 무엇하러 물과 집을 필요로 하는가? 너 바라문아, 깨끗하고 선한 법을 구할 일이지, 왜 구태여 더럽고 나쁜 물을 구하는가? 다만 더러운 티끌과 때만 버려라.”
바라문은 생각했다.
‘구담께서는, ≺차라리 깨끗하고 선한 법을 구하고 더럽고 나쁜 물을 필요로 하지 말라. 더러운 티끌과 때를 버려라≻라고 이렇게 생각하신다. ’
“구담이시여, 이제 끝났습니다. 구담이시여, 이제 끝났습니다. 저는 지금 부처님과 법과 승가에 귀의합니다. 세존이시여, 저는 우바새가 되어 오늘부터 목숨을 마칠 때까지 살생을 떠나 부처님께 귀의하겠습니다.”
부처님께서 이와 같이 말씀하시자, 여러 비구들은 부처님 말씀을 듣고 기뻐하며 돌아갔다.
- 019_0518_b_01L佛說梵志計水淨經失譯人名附東晉錄聞如是一時婆伽婆在鬱鞞羅摩竭附邊水岸上。獨在樹下。初成等覺。彼時有計水淨婆羅門,過中食後彷徉,行至世尊所。世尊遙見計水淨婆羅門,從遠而來,世尊見計水淨婆羅門已,爲彼故,便告諸比丘:‘若有二十一結著意者,當墮惡趣,生泥犂中。云何爲二十一?邪見意著結、非法欲欺世閒、邪法、貪、瞋恚、懈怠、睡眠、調戲、無恥、疑、瞋恨、恚、慳、嫉、不捨、諛諂、多無羞、無恥、無姤嫉增上姤嫉放逸意結若有此二十一結著意者,墮惡趣,生泥犂中,猶若穢垢小兒衣。彼主與染師,若染弟子,持衣鹵土,若牛糞,若土以漬之,浣濯洗令極淨,雖彼染師及染弟子持彼垢穢小兒衣,以鹵土,以灰以牛糞,以土淸淨濯洗令極淨,彼小兒衣故有黑膩。如是若有二十一結著意者便墮惡趣,生泥犂中。云何二十一?邪見意著結至放逸意著結者。若有此二十一結著意者,墮惡趣,生泥犂中。若有無二十一結著意者,便生善處天上。云何二十一?邪見意著結至放逸意著結。若無此二十一結著意者,便生善處天上,猶若波羅捺以成衣。彼主授與染師,若染弟子,彼染師染弟子,持鹵土、灰、牛糞以漬之,浣濯洗極令淨,雖彼波羅捺以成衣,彼染師染弟子,以鹵以灰、牛糞,上以漬之,浣濯洗極令淨,波羅柰以成衣,極淸淨白。如是若有無二十一結著意者,便生善處天上,云何爲二十一?邪見意結至放逸意著者便生善處天上邪見意結,見已當棄,至放逸意著結,見已當棄,彼意與慈俱,滿一方正受住。如是二、三、四上下一切諸方,意與慈俱無二無恚,極廣極大,無極分別,滿諸方已正受住。如是意與悲喜護俱滿一切諸方,已正受住。是爲婆羅門內外洗淨,非外淨也。沙門瞿曇往詣水浴,汝婆羅門瞿曇水洗者,一切世閒應戒故,應福故,應度故。此瞿曇一切世閒水洗者除一切惡故在水淨洗濡,凡愚常樂,此不得除黑黑行,用彼水淨。爲在水何所見!人作諸惡行。此水何所能淨者?有堅牢淨者,當持戒行。行淸淨行,行淸淨行常得應戒。若不殺盜,不妄語,爲得等度,梵志當住此作一切善爲得安隱。汝婆羅門,何須還家,何須水及家?汝婆羅門,寧求淨善法,何須弊惡水?但除塵垢穢。’瞿曇或作是念:寧求淨善法,不須弊惡水,用除塵垢穢?已竟瞿曇,已竟瞿曇。我今歸世尊法及比丘僧,世尊我持優婆塞,從今日始盡命,離殺而歸佛。佛如是說,彼諸比丘聞世尊所說,歡喜而歸。佛說梵志計水淨經。癸卯歲高麗國大藏都監奉勅雕造