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020_1253_b_01L불설범마난국왕경(佛說梵摩難國王經)
실역인명(失譯人名)
권영대 번역
이와 같이 들었다.
어느 때 부처님께서 사위국(舍衛國)의 기수급고독원(祇樹給孤獨園)에서 1,250비구들과 함께 계셨다.
그때 국왕 범마란(梵摩難)은 늘 부처님과 비구 승가에게 공양하였고, 매번 잿날[齋日]이 되면 왕은 여러 신하들에게 명하여 수레를 정돈해 준비하게 하고서 수천 명을 거느리고 부처님 처소에 이르러 땅에 엎드려 부처님 발에 절하였으며, 부처님께서는 늘 모든 하늘과 인민(人民)들을 위하여 경을 설하셨는데 왕은 환희하고 공경하며 경을 들었으며, 궁궐 안에서도 또한 삼존(三尊)을 받들어 섬기고 청정하게 재계(齋戒)하였다.
왕에게는 이름은 균린유(均隣儒)라는 태자가 있었는데, 그는 지극한 마음으로 정진하여 세간은 무상(無常)하여 나면 죽지 않는 것이 없다는 것을 깨달았으며, 세속의 영화를 탐하지 아니하였다. 어느 날 태자는 왕에게 아뢰었다.
“부처님 세상을 만나기란 어렵고, 또한 경법(經法)을 들어 알기란 어렵습니다. 저는 이제 부처님을 따라 사문이 되기를 원합니다.”
왕이 곧 허락하였으므로 균린유는 곧 왕께 하직하고 부처님의 처소에 이르러 비구가 되기를 빌었다. 부처님께서 곧 손으로 그의 머리를 어루만지시자 머리털이 떨어지고 가사가 저절로 입혀졌다. 균린유는 계율[重戒]을 받들어 지니고 정진하며 부지런히 밤낮으로 닦기를 게을리 하지 아니하더니 석 달 안에 아라한(阿羅漢)의 도를 얻었다.
왕은 그가 이미 도(道)를 얻은 줄을 알지 못하고, 그가 몸과 마음을 혹사시키며 거친 밥과 푸성귀만을 먹는 것을 보고는 늘 가서 공양하되, 다른 비구와는 다르게 하여 유달리 마음을 썼다.
왕은 균린유에게 말했다.
“나의 나라 안에 진기한 7보(寶)와 맛난 음식이 없는 것이 없거늘 너는 무엇 때문에 사문이 되기를 좋아하였느냐?”
부처님께서는 왕의 애정 때문인 줄을 아시고 곧 균린유에게 말씀하셨다.
“위신력(威神力)을 일으켜보아라.”
균린유는 곧 부처님의 명을 받고 엎드려 부처님께 절하고는 사뿐히 허공에 올라 날면서 변화로 몸을 산산이 쪼개어서 틈이 없는 곳을 자유자재로 드나들었다. 그는 이 신통(神通)을 마치고 나서 땅에 엎드려 부처님 발에 절하였다. 그러자 왕은 그의 도덕(道德)이 이와 같음을 보고 슬픔과 기쁨이 엇갈려서 땅에 엎드려 균린유에게 절하였다.
그때 부처님께서는 균린유로 하여금 왕을 위해 고(苦)ㆍ공(空)ㆍ무상(無常)과 4제(諦)의 법요를 설하게 하였다. 이에 왕은 곧 이를 이해하고 수다원(須陀洹)의 도를 얻었다.
부처님께서 아난(阿難)에게 말씀하셨다.
“비구는 네 가지 일이 있으면, 보시하는 맛난 음식과 좋은 옷을 받으며, 좋든 나쁘든 보시한 이의 뜻을 거스르지 않나니, 그 첫째는 보시한 이에게 복을 내려주려 함이요, 둘째는 보시한 이의 뜻을 거스르지 아니하려 함이요, 셋째는 나이가 들어 늙었거나 몸에 병이 있거나 할 때요, 넷째는 사람이 도를 행하는 데 고생할까를 염려함이니라.
무릇 맛난 음식을 먹으려면 생각을 중한 계율에 두어야 하니, 곧 일체의 중생은 다 나의 친속인데 다만 오랫동안 생사에 전전하다 보니 그 근본을 잊었을 뿐이라, 비유컨대 몸에 종기나 병이 생기면 약을 먹여 낫게 하면 되고, 거기에 탐착하여서는 안 되는 것과 같으니라. 또한 보시를 하려는 이는 평등한 마음이라야 하며 크고 작음을 따져서는 아니 되느니라.”
부처님께서는 이때 아난으로 하여금 밥 먹음에 임하여서 승발(僧跋)1)
을 설명하게 하셨으니, 승발이란 대중 스님들의 밥은 모두 평등하다는 뜻이다.품(品)에 의거해 보건대 다음의 기록인 2지(紙) 8항(行)이 모든 본에 모두 빠져 있다.
- 020_1253_b_01L佛說梵摩難國王經失譯人名今附西晉錄聞如是。一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與千二百五十比丘俱。時,有國王,號名梵摩難,常供養佛及衆僧。每得齋日,王輒宿勅群臣嚴駕,王便導從數千人,到佛所,五體投地,稽首佛足。佛每爲諸天人民說經法,王輒歡喜恭敬聽經,王宮內亦奉事三尊,淸淨齋戒。王有太子,名均鄰儒。至心精進,覺世非常,無生不死者,不貪時榮,白王言:‘佛世難値,經法難聞我今乞欲隨佛作沙門。’王卽聽之。均鄰儒便辭王到佛所,乞爲比丘。佛便以手摩其頭,髮墮袈裟自然著身。均鄰儒奉持重戒,精進勤修,晝夜不倦,三月日便得羅漢道。王時不知其已得道,見其勤苦飯食麤蔬,每往供養,異於衆僧。其心不同,輒謂之言:‘我國中珍琦七寶飯食甘餚,無所不有。汝何故正當樂爲沙門乎?’佛知王用恩愛故,佛便語均鄰儒,起現威神均鄰儒,卽承佛教,頭面著地,爲佛作禮,輕擧上住空中,飛行變化,分身散體。出入無閒畢已,頭面著佛足,王見其道德乃爾,便悲喜交集。五體投地,爲均鄰儒,作禮佛時,令均鄰儒,爲王說苦、空、非常四諦之要。王於是意解,卽得須陁洹道。佛語阿難:‘比丘有四事,受人施飮食美味、衣服,善惡不得有逆。一者欲福布施家,二者不欲逆施者意,三者或年老或身體有病,四者恐人行道勤苦。夫欲食美,當存念重戒,一切衆生皆我親屬,但展轉久遠,各更生死,不識其本耳。譬如人身體,有瘡及病者,服藥趣令其愈,不得貪著。夫欲施者皆當平心,不問大小。’佛於是令阿難,臨飯說僧跋,僧跋者衆僧飯皆悉平等准品次錄二紙八行諸本皆闕佛說梵摩難國王經癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造
- 1) 스님들이 식사할 때 유나(維那)가 제창하는 말. 이를 혹은 시주가 여러 스님들에게 평등하게 보시하는 뜻을 여쭙는 말이라 하며, 혹은 식독(食毒)을 없애는 비밀한 말이라고도 한다.