통합대장경

根本說一切有部略毘奈耶雜事攝頌一卷

ABC_IT_K0928_T_001
023_1130_a_01L근본설일체유부약비나야잡사섭송(根本說一切有部略毘奈耶雜事攝頌)
023_1130_a_01L根本說一切有部略毘奈耶雜事攝頌一卷


의정(義淨) 한역
백명성 번역
023_1130_a_02L三藏法師義淨奉 制譯


이 잡사(雜事) 중에는 모두 8문(門)이 있는데, 이것을 대문(大門) 한 송(頌)으로써 큰 강령(綱領)을 거두어 다하였고, 8문하나하나의 문(門)에는 각각의 별문(別門) 총섭송(總攝頌)인 여덟 게송이 있으며, 또 별문 중에 나아가 각각 10송(頌)씩 있으니, 모두 합하여 90송이 된다. 그리고 또 내섭송(內攝頌)까지 합하면 약 천 행(千行)이 된다.
만약 읽고 외우고 항상 생각하여 수지(受持)한다면 곧 그 뜻이 모두 익숙해질 것이다.
023_1130_a_03L此雜事中摠有八門，以大門一頌攝盡，宏綱一一門中，各有別門，摠攝八頌就別門中，各有十頌，合九十頌，幷內攝頌向有千行。若能讀誦憶持者，卽可摠閑其義。
대문(大門) 총섭송(總攝頌)
여덟 송을 모두 포섭하고 있다.
023_1130_a_08L大門摠攝頌曰： 摠有八頌攝
벽돌과 쇠털[牛毛]처럼 깎음과
삼의(三衣)와 상좌(上座)와
사리자(舍利子)와 맹수(猛獸) 힘줄과
급다(笈多) 필추니와 탑을 제거한 것이네.
023_1130_a_09L甎石及牛毛，
三衣幷上座，
舍利猛獸筋，
笈多尼除塔。

1. 별문(別門) 첫 번째 총섭송
023_1130_a_11L第一別門摠攝頌曰：

벽돌로 문지름과 손톱을 깎음과 발우와
거울과 남근[生支]과 옷을 밟음과
물 거르는 부대[水羅]와 날 것[生]과 팥알[豆珠]과
발을 씻음과 하의[下裙]를 묶으라는 것이네.
023_1130_a_12L甎揩翦爪鉢，
鏡生支蹈衣，
水羅生豆殊，
洗足裙應結。
별문 자섭송(子攝頌) 10행
023_1130_a_14L別門子攝頌十行
벽돌과 돌로 문지름과 백토와
우황(牛黃)과 향(香)의 이로움과 눈을 밝게 함과
기둥[柱]을 치는 것과 모든 인연(因緣)과
영락(瓔珞)과 도장에 대한 것이네.
023_1130_a_15L甎揩石白土，
牛黃香益眼，
打柱等諸緣，
瓔珞卽應知。
손톱과 머리를 깎음과 닦아서 광을 냄과
봄에 어린 과일을 먹음과
갈증에 다섯 가지 약을 허락함과
6생(生)의 인연을 자세히 말한 것이다.
023_1130_a_17L翦爪髮揩光，
春時飡小果，
渴聽五種藥，
廣說大生緣。
발우를 때우는 도구와
작은 칼과 바늘과 바늘통과
아울러 세 가지의 옷걸이를
바로 대선(大仙)께서 허락하셨다.
023_1130_a_18L綴鉢畜資具，
刀子及鍼筒，
幷衣揁有三，
是大仙開許。
거울이나 물에다 자신을 비추어 보지 말고
빗질이나 솔질을 하지 말며
정수리에 상투를 두지 말라는 것과
욕실에 대한 것과 율고비(栗姑毘)의 이야기네.
023_1130_a_19L照鏡幷鑑水，
不應用梳刷，
頂上留長髮，
浴室栗㚲毘。
남근[生支]을 잘 지녀야 할 것과
춤추고 노래하고 악기를 연주하지 말며
소리 내어 노래 부르는 것을 허락함과
발우를 사용함에 네 가지가 있음이네.
023_1130_a_21L生支當護面，
不爲歌舞樂，
許作歌詠聲，
用鉢有四種。
도의(蹈衣)와 여러 자루[帒]와
요[褥]를 방석 위에 펼쳐 놓는 것과
삼의와 떨어져 있는 세 가지의 경우와
여섯 가지의 심념법(心念法)이네.
023_1130_a_22L蹈衣幷諸袋，
褥及於坐具，
有緣離三衣，
六種心念法。
023_1130_b_01L다섯 가지 물 거르는 부대[水羅]와
그릇과 한 소반에서 함께 먹는 일과
하의(下裙) 하나만 입고 음식을 먹는 것과
몸을 드러내고 목욕하는 일에 대해 알아야 한다.
023_1130_b_01L水羅有五種，
器共一衣食，
露形噉飮食，
洗浴事應知。
콩과 부정(不淨)한 땅에 난 것과
먹은 것을 토함과 가리켜서 찾음과
구리 그릇을 지니지 말 것과
소금 그릇 등은 가져도 된다네.
023_1130_b_03L豆生不淨地，
吐食指授索，
銅器不應爲，
盛鹽等隨畜。
발을 씻는 장소를 만들 것과
발을 씻는 대야를 만들 것과
더울 때에 부채를 허락함과
모기 쫓는 다섯 가지 불자(拂子)를 허용한다네.
023_1130_b_04L應爲洗足處，
及以濯足盆，
熱時須扇風，
蚊蟲開五拂。
아랫도리의 옷을 높이 동여매지 말고
무거운 짐을 지지 말아야 하네.
병자에게 지팡이와 망락(網絡)을 허락하고
마늘 먹는 것을 형편에 따라 할 것을 허락하셨네.
023_1130_b_05L結下裙不高，
不持於重擔，
若病許杖絡，
服蒜等隨聽。

2. 별문(別門) 두 번째 총섭송
023_1130_b_07L第二別門摠攝頌曰十 行

쇠털[牛毛]처럼 깎음과 우산[傘蓋]과
담(緂)을 입음과 승만(勝鬘)의 인연과
출가와 약탕(藥湯)과 병(甁)과
문짝[門扇]과 망치와 자귀와 솥에 대한 것이다.
023_1130_b_08L牛毛幷傘蓋，
披緂勝鬘緣，
出家藥湯甁，
門扇鎚斤斧。
별문 자섭송 10행
023_1130_b_10L別門子攝頌十行
쇠털처럼 깎음[牛毛剪]과 생식기[隱處]의 털을 깎음과
평상을 같이 쓰며 침구를 독차지하지 말 것과
만약 흰색 옷을 얻으면
물들이거나 덮어서 써야 한다.
023_1130_b_11L牛毛及隱處，
同牀不獨披，
若得白色衣，
染覆方應用。
우산에 대한 것과 뒷세상이 없다는 것과
노래하고 읊는 소리와 불을 놓지 말 것과
노니는 데 의지사(依止師)를 찾을 것과
털담[牛緂]을 뒤집어서 입지 말라는 것이다.
023_1130_b_13L傘蓋無後世，
歌聲不放火，
遊行覓依止，
毛緂不翻披。
담(緂)을 입는 것을 허락하고 허락하지 않음과
악성(惡聲)과 더러운 땅에 발우를 놓지 않을 것과
옷에 세 가지 단추를 달 것과
허리띠에 세 가지가 있음을 알아야 된다.
023_1130_b_14L披緂聽不聽，
惡聲不置鉢，
衣開三種紐，
應知條亦三。
승만(勝鬘)과 악생(惡生)의 일과
다음은 모든 영락(瓔珞)과
금선대(金線帶)와 모든 패물을
금하시어 이런 것을 지니지 말라 하셨네.
023_1130_b_15L勝鬘惡生事，
次制諸瓔珞，
金條及彩物，
斯皆不應畜。
출가를 함에 다섯 가지 이익이 있음과
돈을 갖지 말 것과 종신토록 지킬 계율을 줌과
대중에게 게송을 설하라고 함과
기침에 흡연하는 대롱을 허락하신 것이다.
023_1130_b_17L出家有五利，
不捉錢授學，
大衆說伽他，
煙筒漱聽許。
약탕(藥湯)으로 씻을 것과
관비(灌鼻)에 대한 것과 구리잔을 쓸 것과
늙은이와 병자는 가마를 탈 것과
대소변을 보는 것에 대한 것이네.
023_1130_b_18L 藥湯應洗浴，
灌鼻開銅盞，
乘輿老病聽，
須知便利事。
정병(淨甁)과 탁병(濁甁)을 구별하고
세존께서 장수하시기를 원하였기 때문에
그로 인하여 필추니가 열반한 것과
먹고 씹는 것에는 모두 다섯 가지가 있다.
023_1130_b_19L水甁知淨觸，
願世尊長壽，
因斯尼涅槃，
噉嚼俱開五。
문과 문짝과 빗장과 구멍을 내며
가죽을 대고 중간에 창을 낼 것과
안은 넓게 하고 그물을 치며 문짝과
돌쩌귀를 붙이고 여닫는 데 양갑장(羊甲杖)을 써라.
023_1130_b_21L安門扇釰孔，
皮替處中窗，
內闊網扇樞，
開店須羊甲。
쇠망치와 약탕관과
쇠로 만든 삽(鍤)과 나무 가래와
솥ㆍ자리ㆍ화덕 오백(五百) 개와
도끼ㆍ끌을 대중을 위해 모두 허락하셨네.
023_1130_b_22L鐵鎚及鎗子，
鐵鍤幷木杴，
釜牀竈五百，
斧鑿衆皆許。
023_1130_c_01L자귀와 도끼와 세 가지 사다리를 허락하시되
대나 나무나 새끼로 알맞게 할 것과
하관(下灌)에 대한 것과 절을 짓는 법과
설법하기 어려운 다른 인연을 말씀하셨네.
023_1130_b_23L許斤斧三梯，
竹木繩隨事，
下灌造寺法，
說難他因緣。

3. 별문(別門) 세 번째 총섭송
023_1130_c_02L第三別門摠攝頌曰：

삼의(三衣)와 옷걸이와
강가[江邊]와 절 처마를 만들 것과 석염(石鹽)과
낯을 씻는 수건과 몸을 씻는 수건과
절과 자리와 머리 깎는 칼을 지니라 하셨네.
023_1130_c_03L三衣及衣架，
河邊造寺鹽，
拭面拭身巾，
寺座刀應畜。
별문 자섭송 10행
023_1130_c_05L別門子攝頌十行
삼의의 조(條)와 잎[葉]의 분량과
상다리와 먼지를 터는 것과
거니는 곳에 털방석을 깔 것과
절구와 절굿공이를 비축할 것을 허락하셨네.
023_1130_c_06L三衣條葉量，
牀腳拂遊塵，
行處著氍毹，
扞石須時畜。
옷걸이와 등롱(燈籠)을 만들되
벌레가 상하지 못하게 하며
더위에는 삼면사(三面舍)를 허락하시고
난타(難陀)의 몸에는 표적을 붙이라 하셨네.
023_1130_c_08L衣架及燈籠，
勿使蟲傷損，
熱開三面舍，
可記難陁身。
하변(河邊)의 필추들에게 치목(齒木)을 말씀하신 것과
라후라(羅睺羅)를 문 밖으로 내보낸 일과
꾸짖어야 할 것과 꾸짖지 말아야 할 것과
사미와 필추에게 옷을 주어 쫓으라 하셨네.
023_1130_c_09L 河邊制齒木，
羅怙遣出門，
合訶不合訶，
二行應與服。
절을 짓는 데 처마와 망(網)을 둠과
널리 땅을 쓰는[掃] 인연을 말함과
법을 구함과 두 동자(童子)에 대함과
더울 때에 집을 만들라고 하심이네.
023_1130_c_10L造寺安簷網，
廣陳掃地緣，
求法說二童，
熱時聽造舍。
석염(石鹽)을 뿔 속에 넣으라 함과
약 그릇과 담요를 써도 된다 함과
속옷을 갈아입으라 함과
경을 욀 때에는 물건으로 발을 괴라 하심이네.
023_1130_c_12L石鹽安角內，
藥器用氍毹，
安替誦經時，
以物承其足。
낯을 씻는 수건과 엷은 옷을 입음과
타구(唾具)와 내의와
철조(鐵槽)와 땅이 질지 않게 벽돌로 다짐과
일광주(日光珠)와 옷을 세탁하는 일이네.
023_1130_c_13L拭面巾疏薄，
唾盆幷襯體，
鐵槽砌基地，
日光珠浣衣。
몸 닦는 수건과 신을 닦는 것과 뱀의 목과
돌그릇에 의혹을 낸 것과
옷 염색에는 여러 가지가 있다는 것과
뜻에 따라 절에 단청을 하라는 것이다.
023_1130_c_14L拭身履蛇咽，
石器生疑惑，
染衣有多種，
隨意盡伽藍。
절을 짓는 데 필요한 것과
침상에 구멍을 뚫을 것과 예경(禮敬)하는 법과
이발할 때 입을 옷을 준비할 것이며
꽃다발은 눕는 곳에 두라는 것이네.
023_1130_c_16L造寺所須物，
穿牀禮敬儀，
別畜剃髮衣，
花鬘挂眠處。
좋은 자리와 평상을 보시함과
향니(香泥)를 받고 발우 넣는 것을 만듦과
기름 그릇을 장만하고 다닐 때 법어(法語)를 함과
의대(衣袋)를 만들고 세 가지 두레박줄을 가짐이네.
023_1130_c_17L好座幷牀施，
香泥及鉢籠，
油器法語行，
衣袋持三索。
머리를 깎는 칼과
전갑(剪甲) 따위 물건을 준비할 것과
침상의 다리와 베개를 만들 것과
향훈토(香薰土)를 마음대로 쓰라는 것이네.
023_1130_c_18L須剃刀應畜，
及翦甲等物，
支牀幷偃枕，
香土用隨情。

4. 별문(別門) 네 번째 총섭송
023_1130_c_20L第四別門摠攝頌曰：

상좌(上座)와 담장과 목책과
옷 가장자리가 해짐과 병간호와
전다(旃茶)와 돼지와 감자와 절과
발우와 의지함과 나무를 재배하는 법이네.
023_1130_c_21L上座及牆柵，
緣破幷養病，
旃荼猪蔗寺，
鉢依栽樹法。
별문 자섭송 10행
023_1130_c_23L別門子攝頌十行
023_1131_a_01L상좌(上座)부터 차례로 돌아가며 계를 설할 것과
혹은 함께 끝까지 이르게 할 것과
맑게 거른 것은 때가 아닌 미음[非時漿]이며
처소에 분제(分齊)를 두지 말라는 것이네.
023_1131_a_01L上座翻次說，
或可共至終，
濾作非時漿，
處不爲限齊。
담장과 목책과 필추니의 머리 깎는 도구와
다듬어서 광을 낸 옷[打光衣]을 입지 말 것과
적은 것을 얻어도 공평하게 나누며
깨끗한 법을 알아야 한다네.
023_1131_a_03L牆柵尼剃具，
不著打光衣，
得少亦平分，
洗淨儀應識。
옷의 가장자리가 해지면 딴 쪽으로 갈아대고
명월(明月) 필추니가 듣고 곧 안 것과
의지사(依止師)에 대한 차별을 알 것과
세 사람이 함께 앉을 것을 허락하셨네.
023_1131_a_04L緣破須縫撍，
明月聞便頌，
依止知差別，
三人共坐聽。
병간호에 성죄(性罪)가 되는 것만 제함과
구족계[近圓] 받을 자를 나무에 오르게 하지 말라 함과
왕의 신하에겐 계를 주지 말며
남의 손을 끊는 짓을 하지 말라 함이다.
023_1131_a_05L養病除性罪，
將圓不昇樹，
王臣不受戒斬手不應爲。
전다(㫋多)와 소타이(蘇陀夷)와
대의(大衣)를 잠시 씀과
사모(師謨)와 바소달(婆蘇達)과
발우를 취하되 내 것이란 생각을 함과
023_1131_a_07L旃荼蘇陁夷，
大衣暫時用，
師謨婆蘇達，
取鉢已物想。
아시다(阿市多)와 호월(護月)과
적상(賊想)으로 백의(白衣)를 취함이네.
이 게송은 대율(大律)과 같으니
다시 번거로이 말하지 않겠다.
023_1131_a_08L阿市多護月，
賊想取白衣，
此與大律同，
故更不煩出。
돼지ㆍ감자ㆍ다라과(多羅果)에 대한 일과
털 담요를 흑희(黑喜)가 돌려 준 일과
칼과 바늘을 두는 일과
유리그릇을 쓰지 말라는 것이네.
023_1131_a_09L猪蔗多羅果，
毛緂黑喜還，
安置刀子鍼，
不用琉璃器。
절에는 마땅히 그림을 그릴 것과
불을 피우는 것과 목욕하는 것과
발우의 물에 대한 것과 잎을 밟지 않을 것과
신을 신고 먹어서는 안 된다는 것이네.
023_1131_a_11L寺中應遍畫，
然火幷洗浴，
鉢水不蹈葉，
連鞋食不應。
발우가 없는 것과 큰 도둑을 제도함과
안거(安居)에 의지사(依止師)가 없는 것과
5년 간 이양(利養)을 같이 하는 일이며
무거운 짐을 지면 안 된다는 것이네.
023_1131_a_12L無鉢度大賊，
安居無依止，
五年同利養，
負重不應爲。
사의(四衣)와 6물(物)을 구하는 것과
도둑이 필추의 의발을 훔친 경우와
물건을 기증하는 다섯 가지 차이와
물감을 들이는 일을 알아야 한다.
023_1131_a_13L四依求六物，
賊盜苾芻衣，
委寄五種殊，
須知染衣法。
나무를 재배할 줄 알아야 한다는 것과
도둑이 털옷을 훔치니 신통을 부린 것과
만약 좋은 덧저고리[帔衣]을 얻거든
뜯거나 자르지 말라는 것이다.
023_1131_a_15L須知栽樹法，
賊緂作神通，
若得上帔衣，
不應割去繢。

5. 별문(別門) 다섯 번째 총섭송
023_1131_a_16L第五別門摠攝頌曰：

화장[焚屍]과 힐난과 업을 세 번 설하심과
사타물(捨墮物)과 내 몸[我身]이 죽음과
지경[界]과 필추의 수효와 마땅히 해서는 안 될 것과
다섯 가지 가죽을 쓰지 말라는 것이다.
023_1131_a_17L焚屍詰三轉，
捨墮我身亡，
界苾芻不應，
不合五皮用。
별문 자섭송 10행
023_1131_a_19L別門子攝頌十行
화장(火葬)할 때 삼계(三戒)를 외울 것과
목련(目連)이 맞아 죽었다는 것과
넓고 크게 만들지 말라는 것과
많은 진귀한 보배를 얻었다는 것이다.
023_1131_a_20L焚屍誦三啓，
目連因打亡，
不應廣大作，
多護諸珍寶。
힐문(詰問)하는 것과 억념(憶念)하게 하는 것과
그에게 허용(許容)하고 허용하지 않음을 묻는 것과
교수(敎授)하는 일을 하지 않는 것과
장정(長淨)과 수의(隨意)에 대한 것이네.
023_1131_a_22L詰問令憶念，
問彼容許不，
教授事不爲，
長淨及隨意。
부처님께서 세 번 법의 바퀴[法輪]를 굴리셔서
처음 다섯 사람을 제도하셨다는 것과
이름이나 족성(族姓)으로 부르지 말라는 것과
구시나(拘尸那)에서 간략한 가르침을 펴신 것이다.
023_1131_a_23L佛三轉法輪，
初度五人已，
不喚名族等，
拘尸宣略教。
023_1131_b_01L사타물(捨墮物)을 나누지 말 것과
모기장을 마음대로 비축할 것과
세 가지 긴 막대와 솥을 만들 것
마땅히 갈치나(羯恥那)를 펴는 것이다.
023_1131_b_01L捨墮物不分，
蚊幬隨意畜，
三股狀作釜，
應張羯恥那。
죽은 뒤에 줄 것을 부탁한 경우
맡긴 이[委寄者]의 몸이 죽었을 경우와
다른 곳에도 맡길[委寄] 수 있다는 것과
만약 죽거든 다른 사람으로 하라고 하셨네.
023_1131_b_03L亡後囑授別，
委寄者身死，
他方通委寄，
若死對餘人。
계외(界外)에서 욕(欲)을 주지 말라는 것과
장차 길을 가려는 것과 전전(展轉)하지 않을 것과
수의사(隨意事)에 대하여 설계(說戒)한 것을
어기는 자는 모두 허물이 된다네.
023_1131_b_04L界外不與欲，
將行不展轉，
說戒隨意事，
違者竝招愆。
인원수를 알아야 된다는 것과
마음대로 수를 셈하되 산가지를 쓰라는 것과
속인과 같이 앉지 말라는 것과
노소(老少)를 구별함에는 법랍(法臘)에 따라서 하라는 것이네.
023_1131_b_05L苾芻應知數，
隨意任行籌，
不與俗同坐，
老少應隨夏。
사미는 부드러운 방석에 앉지 말 것과
남의 제자를 꾀어내지 말 것과
삼보(三寶)로써 맹세하지 말며 물건을 내걸고 내기하지 말 것과
호랑이가 남긴 것을 먹지 말라.
023_1131_b_07L不應居貯座，
不誘他求寂，
不爲誓賭物，
亦不食虎殘。
스스로 몸을 감추지 말며
아뢰었다고 말하지 말며
만약 값비싼 보물을 얻거든
팔아서 나누어야 된다 하셨네.
023_1131_b_08L不合自藏身，
不爲言白等，
若得上價寶，
賣之應共分。
다섯 가지 가죽을 쓰지 말며
나머지도 역시 마찬가지다.
만약 치질을 앓을 때에는
곰 가죽신을 신어도 된다.
023_1131_b_09L五皮不應用，
餘類亦同然，
若患痔病時，
熊皮履應著。

6. 별문(別門) 여섯 번째 총섭송
023_1131_b_11L第六門摠攝頌曰：

맹수의 힘줄은 쓰지 말아야 함과
등광왕(燈光王)의 일과 용건(勇健) 장자의 일과
타색가(馱索迦)에 대한 일과 필추니의 득도법과
교답미(喬答彌)에게 출가를 허락하신 일과
023_1131_b_12L猛獸筋不應，
燈光及勇健，
馱索度尼法，
因許喬答彌
필추니는 장자보다 앞에서 다니지 않을 것과
장자와 필추니에게 남는 와구(臥具)를 줄 것과
물을 끼얹어서 옷을 더럽히지 말아야 하니
이것이 바로 제육문(第六門)의 총섭송인 줄 알라.
023_1131_b_14L尼不前長者，
可與餘臥具，
不合輒灒水，
是摠頌應知。
별문 자섭송 10행
023_1131_b_15L別門子攝頌十行
맹수의 힘줄과 가죽 끈으로
앞을 싸거나 뒤를 싸거나
양각(兩角)과 첨두(尖頭)를 깁는 일은
어떤 신발에도 해서는 안 된다네.
023_1131_b_16L猛獸筋皮綖，
擁前復擁後，
兩角及尖頭，
諸靴皆不合。
네 대왕의 태자가 처음 탄생할 때
광명이 온 세상을 두루 비추었네.
부모들이 이 일로 인하여
각각 그 이름 지으셨도다.
023_1131_b_18L四大王初誕，
光明普皆照，
父母因斯事，
各爲立其名。
뱃속에서도 하늘이 수호하였고
태어나서는 연꽃을 밟았으며
손을 들어서 홀로 높다 하셨고
씻고 나니 꽃과 옷이 쏟아졌네.
023_1131_b_19L腹中天守護，
生已蹈蓮花，
擧手獨稱尊，
灌洗花衣落。
아사다(阿私多)가 상(相)을 보았고
나랄타(那剌陀)가 스승에게 권했네.
오백(五百)의 상서(祥瑞)가 나타났고
부왕(父王)은 세 가지의 이름을 세웠네.
023_1131_b_20L阿私多睹相，
那剌陁勸師，
五百瑞現前，
父王立三字。
태자를 양육할 어머니를 모셨고
대인(大人)의 상(相)을 보게 하니
아사다(阿私多)가 먼 데서 와서
친히 모니(牟尼)의 얼굴 보았네.
023_1131_b_22L付母養太子，
令觀大人相，
阿私多遠至，
親睹牟尼形。
등광(燈光)이 왕이 되었는데
다섯 가지 수승한 것을 가진 것과
신기하고 이상한 일을
건타라(健陀羅)가 말하였다는 것이다.
023_1131_b_23L燈光得爲王，
有五珠勝物，
因敍奇異事，
廣說健陁羅。
023_1131_c_01L부엉이에 대한 것과 학이 젖을 먹는 것과
망초(芒草)에 대한 것과 꼬리가 몸통과 같다는 것과
꿩의 얼룩이 털과 같다는 것과
모래 동이에 물이 넘지 않는다는 것이다.
023_1131_c_01L鵂鶹鶴飮乳，
芒草尾身齊，
班駮與毛同，
沙盆水不溢。
소금과 찐 보릿가루를 물에 시험한 것과
옷도 기와도 변하여 흙이 된다는 것이니
이것을 일러서 건타라가 생각한
세간의 열 가지 일이라 하는 것이네.
023_1131_c_03L鹽麨水差別，
衣瓦變成塵，
是謂健陁羅，
世閒思十事。
맹광(猛光)이 친히 어머니께 물어서
전갈[蠍]로부터 태어난 사실을 알았고
건타라에게 오백(五百)의 금을 주어서
국외(國外)로 쫓아 보내었다.
023_1131_c_04L猛光親問母，
知從蝎所生，
與彼五百金，
驅之令出國。
맹광왕과 시바가(侍縛迦)와
금광(金光) 야차와 의라발(醫羅鉢)과
나랄타(那剌陀)의 과위(果位) 얻음과
묘발(妙髮)과 발우에 기름을 담아 가지는 것이네.
023_1131_c_05L猛光侍縛迦，
金光醫羅鉢，
那剌陁得果，
妙髮鉢持油。
누각에서 증장(增長)을 만남과
음녀(淫女)와 밤에 별을 관찰한 것과
말 울음소리를 낸 것과
상인(商人)과 마른 해골을 안은 것이네.
023_1131_c_07L樓上逢增長，
婬女夜觀星，
因作馬鳴聲，
商人抱枯骨。
우호(牛護)의 이야기와 사냥꾼의 죽음과
궁녀들을 놓아 줌과 천수(天授)의 돌아감과
맹광왕이 득차시라(得叉尸羅)로 향한 것과
사람을 죽이는 소리와 여덟 가지 꿈에 대한 것이네.
023_1131_c_08L牛護獵師死，
放宮天授歸，
猛光向得叉，
殺人聲以夢。
맹광왕(猛光王)은 모든 것을 베풀고
영승왕(影勝王)은 음식을 베풀고
급고독(給孤獨)은 와구(臥具)를
선현은 절을 바친 것이 모두 첫 시주였네.
023_1131_c_09L猛光一切施，
影勝捨餠初，
臥具謂給孤，
善賢造僧寺。
얼룩무늬 비둘기의 죽음과 벌거숭이와
세 가지와 얻기 어려움과 마땅히 해서는 안 되는 일과
싫증 없음을 관함과 잠들지 못함이니
모두 일곱 게송으로 거두었네.
023_1131_c_11L文鳩死赤體，
三種難不應，
觀無厭不眠，
摠收其七頌。
숲 속의 얼룩무늬 비둘기가 죽고
나무에서 내려온 원숭이는 목숨 잃은 것과
이 세상에서나 저 세상에서나
네 가지의 어둠이 있음을 알아야 하네.
023_1131_c_12L林內文鳩死，
樹下獼猴亡，
此世他世中，
四盲闇應識。
벌거숭이와 공허함과 쓸데없음과
방아에 찧음과 오직 한 번뿐인 것과
환해(患害)와 의심을 일으킴과
경천(輕賤)함과 점차로 할 일에 대한 것이다.
023_1131_c_13L赤體空無用，
杵臼唯應一，
患害起疑心，
輕賤事須漸。
세 가지 우치(愚癡)한 사람과
세 가지 이간(離間)해야 할 것과
하품(下品)의 인간과 수레로 찢어 죽일 것과
간사한 일을 알아야 한다네.
023_1131_c_15L三種愚癡人，
離間有三別，
下品應車裂，
奸詐事應知。
얻기 어려움과 남의 일을 함과
고독함과 허점이 많음과
서로 어긋남과 중하게 칠[打] 것과
없어져야 할 것과 합당치 않음과 무익한 것이다.
023_1131_c_16L難得爲他事，
孤獨事多虛，
相違合重打，
失去行無益。
부당한 짓과 볼 수 없는 것과
착하지 않은 것과 몰아낼 것과
놀랍고 두려운 것과 기쁘지 않은 것과 버림과
목마른 그리움과 알기 어려움과 근심에 대한 것이네.
023_1131_c_17L不應事不觀，
不善合驅卻，
驚怖不歡捨，
渴憶難思憂。
싫증나지 않음과 사랑스러운 것과
함께 놀지 못할 것과 재물을 뺏음과
함께 경쟁하지 않음과 악한 마음과
기댈 곳 없음과 벗과 믿지 못할 것에 대한 것이네.
023_1131_c_19L無厭可愛事，
不共戲奪財，
不共爭惡心，
無依伴不信。
잠 못 이루게 함과 원치 않음과
아홉 가지 근심과 자비심 없음과
열 가지 악함과 열 가지 서로 어긋남과
열 가지 힘과 천인(天人)이 나타난 것이네.
023_1131_c_20L不睡及不欲，
九惱無悲心，
十惡十相違，
十力天人現。
용건(勇健)이 보배 그릇으로 시험한 일과
묘광(妙光)이 금전(金錢) 오백을 얻은 이야기와
살리기 위해 의술을 허락한 것과
대중을 손상하는 자를 제도하지 말라 함이네.
023_1131_c_21L勇健與寶器，
妙光蘭若中，
因能活開醫，
不度損衆者。
타색가(馱索迦) 등 셋은 같다는 것과
유서(由緖)를 잊을 것에 대비하여 물은 것과
대신통(大神通)을 나타내신 일과 대약(大藥)의 이야기와
부처님께서 천궁에서 내려오신 것이라.
023_1131_c_23L馱索等三同，
忘由緖幷問，
大神通大藥，
刀子下天宮。
023_1132_a_01L필추니를 팔경법(八敬法)으로 제도한 것과
필추니가 차례대로 앉고자 한 것과
두 부중(部衆)의 일을 따로 하라는 것과
환속한 필추니는 득도(得度)시키지 말라는 것이라.
023_1132_a_01L度尼八敬法，
尼欲依次坐，
二部事各殊，
還俗尼不度。
필추니 계[近圓]는 필추에게 받으라.
보름마다 가르침을 청하라.
필추를 의지하여 여름 안거를 하라.
허물을 보더라도 말하지 말라.
023_1132_a_02L近圓從苾芻，
半月請教授，
依苾芻坐夏，
見過不應言。
성내고 꾸짖지 말라.
필추가 나이가 적어도 절을 하라.
두 대중 가운데서 참회하라.
필추를 상대하여 수의(隨意)하라.
이것을 여덟 가지 존경법이라 한다.
023_1132_a_04L不嗔訶禮少，
意喜而衆中，
隨意對苾芻，
斯名八尊法。
교답미(喬答彌)를 제도한 인연과
출가에는 다섯 가지 이익이 있음과
오중(五衆)에 대하여
가책(呵責)하는 일을 알아야 함이라.
023_1132_a_05L因度喬答彌，
出家有五利，
可於五衆內，
訶責事應知。
필추니는 앞에서 길을 가지 말 것이며
필추를 보거든 일어나서 인사할 것이며
필추에게 알릴 것과 반가부좌할 것과
퇴속하는 것과 힐책할 수 없는 것이라.
023_1132_a_06L尼不在前行，
見僧應起敬，
白僧半加坐，
歸俗詰無緣。
장자가 밥을 나눠 준 것과
먹다가 남은 것을 서로 피하지 않을 것과
사사로운 일을 묻지 않을 것과
계를 받는 필추니의 자리에 대한 것이라.
023_1132_a_08L長者與殘食，
殘觸不相避，
不問隱屑事，
近圓坐應知。
필추에게 남는 침구[臥具]는
마땅히 필추니에게 주며
필추니는 판자 다리를 밟지 말며
몸을 장식하는 것을 지니지 말지어다.
023_1132_a_09L苾芻餘臥具，
應與苾芻尼，
尼不踏橋板，
不著裝身物。
물을 끼얹어 남의 옷을 더럽히지 말 것이며
죽은 태아를 가지지 않을 것과
부정(不淨)을 삼키지 않을 것과
자기의 아들만 만지고 남의 아들은 만지지 말지어다.
023_1132_a_10L不灒水污衣，
不持死胎子，
不呑於不淨，
觸已子非他。

7. 별문(別門) 일곱 번째 총섭송
023_1132_a_12L第七別門摠攝頌曰：

급다(笈多)의 일과 필추니가 머물지 않을 곳과
승각기(僧脚攲)를 입는 것과 남녀추니[二形女]와
길이 작은 여인[道小女]과 갈마시(羯磨時)와 술을 파는 것과
성전환[轉根]과 절 밖에서 참회하지 말 것과 돌 따위로 몸을 문지르지 말 것이라.
023_1132_a_13L笈多尼不住，
僧腳崎二形，
道小羯磨沽，
轉根寺外石。
별문 자섭송 10행
023_1132_a_15L別門子攝頌十行
급다가 아들과 함께 자는 것과
왕사성(王舍城)의 야차신 이야기와
아이들 정수리에 옷 조각을 맬 것과
이름을 부르면서 제사 지내는 것이네.
023_1132_a_16L笈多共兒宿，
王舍藥叉神，
施兒衣繫項，
稱名與祭食。
필추니는 아란야(阿蘭若)에 있지 말며
성 밖 절에도 거처하지 말며
문 앞에 서서 바라보지 말며
창 안에서도 내다보지 말 것이네.
023_1132_a_18L尼不住蘭若，
不居城外寺，
不許門前望，
亦不現窗中。
승각기(僧脚攲) 입는 것을 허락한 것과
남자 있는 못에서 목욕하지 말 것과
네거리를 곧장 건너지 말고
마땅히 한쪽 가로 가라는 것이네.
023_1132_a_19L許著僧腳崎，
有男不池浴，
交衢不應越，
宜在一邊行
만약 남녀추니[二形女]거나
혹 두 길[二道]이 합쳐졌거나
혹 항상 피가 흐르거나
월경이 없거나 하면 출가할 수 없느니라.
023_1132_a_20L若是二形女，
或是合道類，
或常血流出，
及是無血人。
길이 작은 여인[道小女]과 내의(內衣)를 입는 것과
필추를 향해 침 뱉지 말 것과
필추와 필추니가 마주하여 말하지 말 것과
마땅히 자기 무리에게 말하는 것이네.
023_1132_a_22L道小著內衣，
近苾芻不唾，
僧尼不對說，
當於自衆邊。
필추가 갈마를 지으면
필추니는 주의해서 들으라.
자리를 펴고 사람을 앉게 하되
필추니의 자리는 마땅히 구별하라.
023_1132_a_23L苾芻作羯磨，
尼可用心聽，
敷座令人坐，
尼座應分別。
023_1132_b_01L술을 파는 것과 음녀의 집에 대한 것이며
여인의 몸에 닿아서는 아니 되고
수시로 내의를 깨끗이 할 것과
노래하고 춤추지 말아야 하는 것이네.
023_1132_b_01L酤酒婬女舍，
途中不觸女，
隨時開內衣，
歌舞不應作。
필추와 필추니가 성전환을 하여
그것이 세 번에 이른다면 물리칠 것과
법여(法與)의 인연을 널리 설한 것과
연화색(蓮花色)이 사자(使者)가 된 것이다.
023_1132_b_03L僧尼根若轉，
至三皆擯出，
廣說法與緣，
蓮花色爲使。
절 밖에서 참회하지 말 것과
혼자서 머리를 깎게 하지 말 것과
필추니 절을 빌려 주지 말 것과
벽돌로 몸을 문지르지 말 것이네.
023_1132_b_04L寺外不爲懺，
獨不令剃髮，
不賃尼寺屋，
甎等不揩身。
뼈나 돌이나
나무나 혹은 주먹으로 문지르지 말고
오직 손으로만 몸을 닦으라.
다른 것들은 모두 합당치 않다.
023_1132_b_05L不以骨及石，
若木或拳揩，
唯用手摩身，
餘物皆不合。

8. 별문(別門) 여덟 번째 총섭송
023_1132_b_07L第八門摠攝頌曰：

탑(塔)을 제거한 것과 참회와 문전(門前)과
차출(差出)된 경우와 지니지 않을 것과
여인과 함께 하지 않을 것과 부녀자 때문에 한 것과
설사약과 삼의(三衣)와 뱀에 대한 것이다.
023_1132_b_08L除塔懺門前，
被差不應畜，
不共女由婦，
瀉藥三衣蛇。
별문 자섭송 10행
023_1132_b_10L別門子攝頌十行
탑을 제거함과 우바리를 해침과
승가의 법제(法制)를 어기지 말 것과
장난(障難) 없는 필추니에게 들어감을 허락한 것과
교계(敎誡) 등은 때를 따라서 해야 한다.
023_1132_b_11L除塔損波離，
僧制不應越，
尼無難聽入，
教誡等相隨。
필추니가 참회할 때 경멸하지 말 것과
수의(隨意)에는 장정(長淨)하지 말 것과
서로 마땅히 사과할 것과
필추니들의 앉음에 대한 것이네.
023_1132_b_13L尼懺不應輕，
隨意不長淨，
更互當收謝，
尼衆坐應知。
문 앞에서는 장정하지 않을 것과
마땅히 두 필추니를 차출할 것과
만약 장정할 때가 이르면
차출된 사람이 필추니를 기다렸다가 말하는 것이네.
023_1132_b_14L門前不長淨，
當須差二尼，
若至長淨時，
差人待尼白。
차출된 필추는 피해 가지 말며
마땅히 교사(敎師)의 이름을 물어야 하며
모자를 쓰고 발우 주머니를 만들며
필추니가 꽃다발을 묶는 것은 부당하다.
023_1132_b_15L被差不避去，
當問教師名，
著帽爲鉢囊，
結鬘尼不合。
구리 그릇을 가지지 말 것과
변한 술[酒]을 고치거나
속인에게 방을 세놓거나
돌팔이 의사나 무당 짓을 하지 말 것이네.
023_1132_b_17L不應畜銅器，
變酒合平復，
賃房與俗旅，
誑惑作醫巫。
여인과 함께 목욕하지 말라.
물살을 거슬러 씻지도 말라.
발우 밑에는 받침을 두고
유리잔을 가지지 말라.
023_1132_b_18L不共女人浴，
亦不逆流洗，
鉢底應安替，
不畜琉璃盃。
부녀자 때문에 석장(錫杖)을 만들라고 한 것과
춤을 추면 죄가 된다는 것과
떡을 적셔 먹을 것과 청을 받아서 먹을 경우와
설법할 때의 동반과 알려야 할 것이다.
023_1132_b_19L由婦制錫杖，
起舞時招罪，
濕餠受請食，
說法伴白知。
설사약에 대한 것과 이[齒]에 독이 있는 것과
혀를 긁은 빗치개는 씻어야 할 것과
그의 죄업이 다하여
아라한(阿羅漢)이 되었다는 것이다.
023_1132_b_21L瀉藥齒有毒，
刮舌錍應洗，
由其罪業盡，
證得阿羅漢。
삼의(三衣)를 일에 따라서 입을 것과
난야법(蘭若法)을 마땅히 알 것과
목욕실 문을 지킬 것과 묘화(妙花)에 대한 것과
옳지 않은 곳에 머물지 말아야 하는 것이다.
023_1132_b_22L三衣隨事著，
蘭若法應知，
浴守門妙花，
不應住非處。
023_1132_c_01L독사 때문에 침구를 살펴볼 것과
한 가지 옷만 입고 절을 하지 말 것과
처음 사중(寺中)에 이르렀을 때는
그곳의 노덕(老德) 네 분께 예배하라는 것이다.
023_1132_b_23L由蛇觀臥具，
一衣不爲禮，
初至寺中時，
老年應禮四。
세존께서 뛰어난 제자에게
자세히 제자의 할 도리를 말씀하시고
행우(行雨)가 큰 스승님께 물으매
칠법(七法)과 육법(六法)을 말씀하여 주셨네.
023_1132_c_02L世尊爲高勝，
廣說弟子行，
行雨問大師，
爲說七六法。
대중이 모여서 큰 스승께 공경한 것과
법을 듣고 바른 믿음을 낸 것과
스스로 나이가 노쇠하였다고 하신 것과
행우(行雨)의 인연을 말씀하신 것이다.
023_1132_c_03L衆集敬大師，
聞法生正信，
自述年衰老，
說行雨因緣。
행우가 죽림(竹林) 안과
파타읍(波吒邑)을 수리함과
강을 건너서 작은 마을에 감과
점차로 열반으로 향함 등이다.
023_1132_c_04L行雨竹林內，
修理波咤邑，
渡河詣小樹，
漸向涅槃等。
제37권은 네 가지의 흑법[黑]과 백법[白]에 대하여 기록하고, 차례로 열반의 일을 밝혔다.
제38권은 선현(善賢) 외도가 과(果)를 얻은 일을 설하고, 차례로 여러 나라가 사리(舍利)를 다툰 일을 설하였다.
제39권은 바라문과 여러 나라가 사리를 나눈 일과 우주(牛主) 필추와 결집(結集)의 일 등을 설하였다.
제40권은 오백 결집(五百結集)과 칠백 결집(七百結集)의 일을 설하였다.
023_1132_c_06L第三十七卷記四黑白，次明涅槃事。第三十八說善賢外道得果，事次說諸國爭舍利事。第三十九說婆羅門，與諸國分舍利，及牛主結集事等。第四十說五百及七百結集事。
，根本說一切有部略毘奈耶雜事攝頌 一卷
，甲辰歲高麗國大藏都監奉勅雕造