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아리다라다라니아로력경(阿唎多羅陁羅尼阿嚕力經)
당(唐) 천축삼장 불공(不空) 한역
이원민 번역
이와 같이 나는 들었다.
한때 바가범(婆伽梵)께서 실라벌성(悉羅跋城)의 급고독원(給孤獨園)에서 헤아릴 수 없이 많은 보살들과 함께 계셨다.
그때 관자재보살이 대중 가운데서 자리에서 일어나 의복을 바로 하고 오른 어깨를 드러내며 오른쪽 무릎을 땅에 꿇고 합장하여 공경하며 부처님의 발에 예를 갖추고서 부처님께 여쭈었다.
“세존이시여, 제가 지금 모든 것을 성취할 수 있는 3세의 뛰어난 법을 말씀드리고자 합니다. 오직 세존께서는 자비로 허락해 주시길 바랍니다.”
그때 세존께서 찬탄하시고 말씀하셨다.
“장하구나, 장하구나. 마하살타여, 모든 유정을 크게 이익되게 하기 위해서 이러한 비밀법장(祕密法藏)을 말하려고 하는구나. 내가 지금 허락할테니 마음대로 자세히 말해 주어라.”
그때 관자재보살이 곧 진언을 송했다.
옴아로륵가 사바 하1)
唵阿嚕力迦半音呼之娑嚩二合引訶引
그때 관자재보살이 이 진언을 송하고 나서 부처님께 여쭈었다.
“세존이시여, 이 진언은 모든 연화부의 심진언[蓮花部心]입니다. 제가 지금 이 연화부의 진언을 송하여 성취[悉地]하는 법칙을 말하겠습니다. 만일 매일 이른 아침 나의 형상[像] 앞에서 만다라를 건립하고 갖가지 꽃을 뿌리고서 8천 번 염송하며 다시 다른 사람과 말하지 아니하고 다시 염송하면 다소간에 점차 강하게 기억하게 될 것입니다.
만일 이 법에 의지하여 6개월을 채운다면 대단히 총명해질 것이며 무릇 들은 말은 모두 이해해서 잊지 아니할 것입니다. 만일 청정하게 씻고서 부처님 앞에서 세 개의 원단(圓壇)을 만들면 첫째는 부처님, 둘째는 법, 셋째는 승가[僧]가 되니, 각기 여법하게 꽃과 향을 공양해야 할 것입니다.
만일 손에 향로를 들고 향을 사르어 올리고서 8천 번 다 채워서 염송하면 지옥에 떨어져야 할 4중ㆍ5역의 모든 중죄일지라도 소멸되지 아니함이 없을 것이므로 반드시 의심하지 말아야 할 것입니다. 만일 만 6개월 동안 1,500 번 염송하면 구하는 실지(悉地)는 모두 성취할 수 있을 것입니다.
또 법대로 청정하게 씻고 나서 3각의 풀자리에 앉아서 35만 번을 염송하면 모든 실지를 얻지 못함이 없고 이로써 자신의 모든 병을 여의어 횡사하거나 병드는 일이 없어질 것입니다. 만일 관자재보살 앞에서 연이어 1만 번 염송하면 구하는 착한 바램[善願]을 모두 성취할 것입니다.
또 법대로 백월(白月)의 8일이나 15일에 청정하게 목욕하고 8천 번을 염송하면 모든 세계의 횡난(橫難)을 여의고 모든 마장(魔障)이 전부 다 소멸될 것입니다.
또 백월의 1일부터 15일까지 8계(戒)를 받고 날마다 1만 번 염송하면 모든 비나야가(毗那野迦)가 장애하는 어려움을 여읠 것입니다.
또 정월 1일부터 시작하여 15일까지 부처님 앞에서 청정하게 만다라를 건립하고 향과 꽃으로 공양하며 3만5천 번 염송하면 구하는 모든 것을 성취할 수 있을 것입니다.
또 이른 아침에 향탕에 목욕하고 3천5백 번 염송하면 모든 사람의 경애를 받고 무릇 구하는 일마다 모두 뜻대로 될 것입니다.
또 먼저 부처님 앞에서 1만 번 염송하고 그런 뒤에 1일부터 시작하여 14일까지 10만 번 염송하면 모든 나쁜 장애의 어려운 일이 멀어질 것입니다.
또 만약 선남선녀 등이 부처님 앞과 관자재 등의 여러 보살 앞에서 만다라를 만들어 바르는 향[塗香]ㆍ사르는 향ㆍ꽃ㆍ등(燈)으로 공양하고 3천5백 번 염송하면 몸을 벗은 뒤에 반드시 관자재보살 가까이에 태어날 것입니다.
또 먼저 10만 개의 탑을 조성하고 하나하나의 탑 앞에 1만 번 염송하고 여법하게 공양하는 이는 구하는 실지를 모두 얻을 것이고, 몸을 벗은 뒤에 마음대로 극락세계에 왕생할 것입니다.
또 개미 무덤만한 진흙으로 10만 개의 작은 탑을 만들고 하나하나의 탑 앞에서 3천5백 번 염송하면 구하는 최상이고 가장 뛰어난 실지가 마음으로 염하는 대로 모두 얻을 것입니다. 그 사람이 옛적에 4중ㆍ5역의 큰 죄를 지었을지라도 이 법에 의지하면 그 죄를 멸하지 못함이 없고 수명이 다하면 마음대로 극락국토에 왕생할 것입니다.
또 앞의 진흙으로 부처님 앞에서 만다라를 건립하여 침수향(沈水香)을 사르고 따로 좋은 꽃을 가지고 한 번 염송할 때마다 부처님 발에 던지기를 하루에 세 번 7일 동안 하면 결정적으로 지옥에 떨어질 모든 죄를 멸할 것이고, 이로써 모든 구하는 실지를 얻을 것입니다.
또 낮과 밤의 좋고 나쁨을 막론하고 다만 한밤중에 향탕을 가지고 목욕하고 새롭고 깨끗한 옷을 입고서 3천5백 번 염송하면 모든 악몽이 다 소멸되고, 마음으로 구하는 일은 꿈 가운데서 모두 말해 주되 하나하나 분명해서 반드시 잘못되지 아니할 것입니다.
또 내 앞에서 만다라를 건립하되 마치 소가죽[牛皮]과 같게 합니다.[법사는 말하기를 크기를 소가죽만큼으로 한다고 하였다.] 혹은 각진 것이나 둥근 것으로 2주(肘)ㆍ3주로 만든 후에 소의 소등(酥燈) 여덟 잔을 켜서 매일 1만 번 하여 한 달 동안 하면서 매일 앞과 같이 다른 사람과 말하지 않습니다. 한 달이 지난 뒤에 부처님의 대승경전을 독송하면 잊지 아니하게 되어 매우 총명하고, 이로써 관자재보살을 친견하고 언제나 설법을 들을 것입니다.
또 관자재보살을 뵙고자 하면 사리탑 가운데서 25만 번 염송한 뒤에 크게 공양하고 소의 소등을 켜고 3각의 풀자리에 앉아 하룻밤 동안 진언을 염송하되 한밤중이 되면 성자가 그 몸을 나툴 것이니 수행인이 뵙고 나서는 자리에서 일어나서 공양하고 공경합니다.
그때 보살은 설법을 해 줄 것이니 법을 듣고 나면 이 사람은 언제나 성자를 여의지 않고, 불퇴전의 보살지[제8 부동지]를 증득하며 나아가 성불할 것입니다.
또 바로 바다를 향한 샘물가의 언덕에서 모래를 모아 1구지(俱胝)의 탑을 조성하고, 하나하나의 탑 앞에서 1낙차(洛叉) 번 염송하면 소멸하기 어려운 중죄가 있어서 지옥에 떨어질 것이라도 다 소멸하여 남음이 없을 것입니다. 이로써 성자를 뵐 것이며, 수명이 다하여 극락국토에 태어나서 속히 성불할 수 있을 것입니다.
또 매일 백 개의 탑을 조성하면서 6개월 동안 날마다 지송하는 이는 그 국토에 태어나고 모든 재난이 소멸할 것입니다. 또 만일 1구지 개의 탑을 조성하고 1구지 번 염송하면 관자재보살을 뵙고 설법을 들을 것입니다. 이 사람이 가는 곳마다 다른 사람이 본다면 모든 바다와 같이 광대한 고통에서 해탈할 수 있을 것입니다.
또 말하지 않고 많은 탑을 짓고 35만 번을 염송하면 실지를 얻어 말하는 것마다 법음(法音)이 되어 마음에 꼭 맞지 아니함이 없을 것입니다.
또 매일 3천5백 개의 탑을 조성하고 하나하나의 탑 앞에 각각 일곱 번 염송하고 이 공덕을 고통받는 모든 유정에게 회향하여 베풉니다. 이와 같이 서원[願]으로 말하되, ‘악도에 떨어져서 받게 되는 고통의 업이 모두 다 소멸하라’고 합니다. 이와 같은 사람은 보는 이마다 종처럼 공경하고 수명이 다하면 안락국에 태어날 것입니다.
또 탑 속에서 15일간을 한정하고 셀 수 없이 은밀하게 염송하고 이 공덕을 모든 중생에게 회향하여 베풀면 이 사람은 구하는 대원을 모두 성취할 수 있을 것입니다.
또 먼저 8계(戒)를 받고 말하지 않고 1구지 번 염송하면 선정(禪定)의 실지를 얻을 것입니다. 또 법대로 성자의 발 앞에서 염송하면 모든 실지를 얻을 것입니다.
또 항상 비심(悲心)을 일으켜서 단향(檀香)으로 하나의 원단(圓壇)에 문질러 발라 연잎같이 하여서 1낙차까지 하고 하나하나의 단(壇) 앞에 3천5백 번 염송합니다. 이와 같이 하고서 대승경전을 독송하면 총명한 지혜를 얻을 것이며, 마음으로 바라는 것은 다소 염송하면 모두 자재하게 될 것입니다.
또 말하지 않고 본존 앞에서 35만 번 염송하면 최상이고 가장 수승한 총명을 얻을 것입니다. 또 말하지 않고 대자비(大慈悲)를 일으켜서 아주 거친 보리밥을 먹거나 오직 나물만을 먹거나 음식을 빌어먹고는 진언의 글자마다 따로 15만 번 염송하면 마음에 구하는 서원은 모두 성취되나 오직 음욕만 제외됩니다.
만일 법대로 성자에게 공양하고서 향을 머금고 1만 번 염송하면 가는 곳마다 보고 듣는 이들은 모두 기뻐할 것입니다.
또 일찍 일어나 깨끗하게 목욕하고 새롭고 청정한 옷을 갈아입고 1천 번 염송하면 홀연히 흉년이 들어서 밥을 먹지 못할 때에도 이 사람이 있는 곳은 항상 풍족하게 될 것입니다. 또 한 밤중이거나 이른 새벽에 물을 한 움큼 쥐어서 몸에 뿌리고 분수에 따라서 다소 염송하면 모든 두려움을 여읠 것입니다.
또 치목(齒木)2)에 1천 번 가지(加持)한 후 씹어 사용하면 뛰어난 말솜씨[辯才]를 얻어 모든 사람에게 경애(敬愛)를 받을 것입니다. 또 아름다운 꽃에 가지하여 먼저 스스로 맡고 앞사람에게 주면 모두 보배처럼 공경하고 뜻에 따를 것입니다.
또 단정하게 앉아서 분수에 따라 다소 염송하면 항상 안락하게 될 것입니다. 또 누웠던 곳에서 단정하게 앉아서 8천 번 염송하면 어떤 일을 구하든지 원하는 것은 모두 얻으나 오직 색욕만은 제외됩니다.
또 무릇 8천 번 염송하면 자기와 다른 사람을 보호할 수 있을 것입니다.
또 아직까지 땅에 떨어지지 않은 구마이(瞿摩夷:쇠똥)를 가지고 물과 진흙에 섞어 불ㆍ법ㆍ승과 본존 앞에서 만져서 단(壇)을 만들고 향기나는 꽃을 위에 뿌립니다. 그런 후 소의 소등(酥燈)을 켜놓고 동쪽을 향해 앉아서 1만 번 염송하고 나서 곧 그곳의 3각형 모양의 풀자리에서 잠자면, 마음으로 구하는 일을 모두 구족하고, 말한 것은 한 가지도 오해하거나 잊어버리지 않습니다.
또 백월의 1일에 앞처럼 구마이를 가지고 단을 만들고 향기나는 꽃을 위에 뿌린 후 세 개의 잔등(盞燈)을 켜고서 3천5백 번 염송하면 다음 날 아침에 네 개의 가리사반나(迦利沙半那:四百錢)를 얻을 것입니다.
또 사리탑 가운데서나 부처님 앞에서 단향(檀香) 가루를 주물러서 네 개의 작은 단을 만들고 각각 소등을 켜고 3천5백 번 염송하면 사람에 따라서 액난(厄難)은 제거될 것이며 나쁜 일은 모두 소멸될 것입니다.
또 구마이를 가지고 먼저 물에 섞어 땅에 바르고서 불ㆍ법ㆍ승과 본존을 위하여 백단(白檀) 향수로 네 개의 작은 원단을 만들고 그 위에 꽃을 뿌리고 매일 1만 번 염송하여 7일 동안 하고 나면 갖가지 의복을 얻을 수 있을 것입니다.
또 향ㆍ꽃을 본존께 공양하고 네 잔의 소등을 켜서 1만 번 염송하고 21일째에도 위와 같이 합니다.
또 바로 바다로 들어가는 강, 샘물의 언덕 위에서 서쪽을 향해 본존상을 안치하고 구마이를 땅에 바르고 향ㆍ꽃을 공양합니다. 수행인이 동쪽을 향해 35만번 염송하면 이 이후부터 이 국토에 바람과 비가 때맞추어 내리고 5곡이 잘 익습니다. 다시 1만 번 염송하고 낙화를 태워 이겨서 바르면 이 경계에서 나쁘고 맹렬한 바람과 비가 멈춥니다.[남아 있는 꽃을 바친다.]
또 어떤 나라에 있든지 홀연히 액난이 일어나면 본존을 성문(城門) 앞에 법대로 안치하고 예배드리고 갖가지 향ㆍ꽃ㆍ음식을 공양함으로써 재액이 소멸될 것입니다.
또 성자에게 시든 꽃을 올리고서 8천 번 가지하여 저 아주 심한 열병을 앓는 병자의 머리를 덮고, 소(酥)와 섞어서 태워 그 병자에게 쪼이면 맹렬한 열이 곧 제거되어 나을 것입니다.
또 형상 앞에서 소등을 켜 8천 번 가지하고서 그 등을 가지고 눈 속에 연기를 쏘이면 모든 눈병을 제거할 수 있을 것입니다. 또 나라 안에 홀연히 죽음의 재앙이 일어나면 모든 성문 가운데에 나의 형상을 그리고 물속에서 피는 모든 꽃을 받들어 올리고 한밤중에 삼미야(杉迷夜) 나뭇잎[구기(枸杞)로 대체할 수 있다.]을 채취하여 소(酥)에 이겨서 호마(護摩)3)하여 15일 동안 하면 모든 죽음의 재앙이 그칠 것입니다.
또 만일 갖가지 독충의 재해가 일어나면 먼저 본존 앞에서 법대로 공양하고 까마귀와 새가 더럽힘이 없고 배꼽까지 물이 이르는 좋은 샘물에 들어가서 소말나(蘇末那) 꽃잎을 따서 왼쪽에 두고 한 번에 하나씩 가지하고서 샘물 속에 던져 꽃이 다하면 모든 독충의 재해가 멸할 것입니다.
또 만일 한밤중에 일어나서 1만 번 염송하면 반드시 악몽이 없어질 것입니다.
또 오시(午時)에 바다로 향한 샘물 속에 들어가서 1만 번 염송하면 모든 악몽이 소멸할 것입니다.
또 손바닥에 8백 번 가지하여 열병을 앓는 이의 몸에 대어주고 청정한 곳에 눕히면 곧 나을 것입니다.
제가 지금 형상 그리는 법을 말하겠습니다. 아직까지 잘라낸 적이 없는 청정한 실로 동녀(童女)가 짜면 최상의 천이 됩니다. 그 천 가운데 아미타(阿弥陁)여래를 그리는데 길이는 여섯 뼘으로 하고, 손은 설법인(說法印)을 결하고, 연화대에서 결가부좌하며, 몸은 순금색으로 흰 불꽃광명을 발하는 모습입니다.
부처님의 오른쪽에는 관자재보살을 그리고, 왼쪽에는 대세지보살을 그리는데 모두 순금색으로 흰 불꽃광명을 발합니다. 두 보살은 오른손에 각각 백불(白拂)을 들고, 왼손에 각각 연꽃을 들고 있습니다. 대세지는 몸이 관자재보다 조금 작으며, 모두 갖가지 보배로 그 몸을 장엄하고 보배ㆍ영락ㆍ팔찌를 착용하며, 모두 흰 옷을 입고, 머리카락은 모두 위로 묶어 아래로 늘어뜨리지 않은 모습입니다.
자신의 오른쪽에 성자인 반나라파실니(半拏羅婆悉你)4)보살[백의관자재모(白衣觀自在母)이다.]을 그리는데, 머리카락은 역시 위로 묶고, 보관(寶冠)과 갖가지 보배옷으로 장엄하였으며, 흰색 옷을 입고 천의(天衣)는 흑색이며, 왼손에는 방망이를 들거나 그물[罥索]을 들고, 오른손에는 반야범협(般若梵夾)을 든 모습입니다.
대세지 바로 아래에 수행하는 사람을 그리는데 손에는 화관(花冠)이나 홍련ㆍ청련을 들고서 부처님의 존안(尊顔)을 우러르는 모습이어야 합니다.
본존불의 바로 밑에 연화지(蓮花池)를 만들고, 가운데 보련(寶蓮)을 그리며, 보련의 오른쪽에 난타용왕을 그리고, 왼쪽에는 발난타용왕을 그립니다. 모두 몸의 반은 물 밖에 드러내고 서 있으며, 각각 한 손을 내밀어 불좌(佛座)를 받들고 연꽃에 의탁하며, 얼굴은 기쁜 모습이고, 보배로 몸을 장엄하고 몸은 적색을 띠고 있는 모습입니다. 몸의 좌우에는 각각 천녀를 그리는데 몸에 보배옷을 입고, 두 손에 꽃을 들고서 여래를 우러러 받드는 모습입니다.
부처님의 뒤에 여의보수(如意寶樹)를 그리는데 나무 위에 갖가지 보배옷과 모든 보물을 걸어 놓고, 나아가서 음악이 연주되고 새가 노래하고 춤추는 모습이어야 합니다.
나무의 위에는 여러 천계의 대중들을 그려야 하는데 손으로 꽃을 뿌리니 부처님 위에 내리는 모습이어야 합니다. 형상을 그리기를 마치고 청정한 곳에서 서쪽을 향해 안치하고 매번 8계를 받고 모든 유정에게 대자비를 일으켜서 맹렬한 보리심을 발하여 지성으로 공양합니다.
매번 부처님 앞에서 스스로 작은 탑을 조성하고, 또 『반야경』을 독송하거나 백월의 8일이나 14일에 많든지 적든지간에 능력껏 대중에게 공양합니다. 만일 준비하지 못했을 때에는 지극하게 한 되 정도의 보리쌀이라도 올립니다. 이 형상 앞에 바르는 향ㆍ가루 향ㆍ사르는 향 등과 갖가지 음식을 여법하게 공양하고, 꽃ㆍ등(燈)ㆍ번기[幡]ㆍ일산[蓋]ㆍ음악을 올리고서 자기 스스로 항상 마음으로 아미타불을 염하고 그 진언을 35만 번 염송하면 실지를 얻고, 이후에는 마음먹은 것이 모두 성취됩니다.
제가 지금 다시 형상을 조각하는 법을 말하겠습니다. 하나의 백단목(白檀木)을 가지고 중앙에 아미타불을 조각하고, 오른쪽에 관자재, 왼쪽에 대세지를 조각하는데 각기 백불(白拂)을 들고 있으며, 의상ㆍ영락 등은 모두 법대로이나 오직 지(池) 등 만은 제외합니다.
이 형상 앞에 호마로(護摩爐)를 만들고 호마로 가운데 5곡(穀)과 5보(寶)를 깔고 아설타(阿說他)5)나무로 불을 피우고, 소(酥)ㆍ꿀ㆍ우유ㆍ낙(酪)과 갖가지 꽃을 서로 섞어 금ㆍ은이나 구리 그릇 속에 담아 놓고 2천5백 번 염송하고 문득 호마하되, 백월의 1일부터 시작하여 7일까지 합니다. 매일 이렇게 3천5백 번 호마하는 이는 어떤 일을 구하든지 반드시 본원(本願)에 꼭 맞게 실지를 성취할 수 있을 것이고, 이후에 짓는 것마다 법대로 모두 자재할 수 있을 것입니다.
또 필바(苾婆) 나무로 불을 피우고 멥쌀과 세 가지 단 것으로 2천5백 번 호마하면 라자(囉闍:Rāja, 王) 이하가 기꺼이 따를 것입니다.
또 위와 같이 바라사(波羅娑) 나무로 불을 피우고 멥쌀ㆍ낙(酪)으로 2천5백 번 호마하면 나라 안에서 공경하고 존중하며 말하는 대로 재보를 마음껏 구할 것입니다.
또 아발리말가(阿拔唎末迦)나무[우슬(牛膝)이다.]로 불을 피우고 유마(油麻)ㆍ3첨(甛)6)으로 호마하면 모든 수다라(輸駝羅:śūdra:노예계급)가 깊이 공경하고 따를 것입니다.
또 아수가(阿輸迦)나무[무우(無憂)나무이다.]로 위와 같이 하고 3첨을 써서 호마하여 7일이 되면 라자(囉惹:Rāja)가 뜻대로 할 것입니다.
또 라자벌리지사(囉闍伐唎二合枳沙二合)[이것은 왕수(王樹), 곧 바라문조협(婆羅門皂莢) 나무이다.]로 위와 같이 하고 아수벌타(阿輸伐馱)[야합(夜合)7)으로 대체한다.] 나무와 3첨을 써서 7일간 호마하면 또 앞과 같습니다.
또 유즙(乳汁) 나무8)를 위와 같이 하고 역시 이 나무로 20일간 호마하면 모든 중병이 다 없어지고 일생동안 다시 발병하지 않을 것입니다.
또 바라사(波羅奢) 나무9)로 이와 같이 하고 5곡과 소(蘇)로 3개월간 호마하면 5곡이 충족하고 잘 영급니다.[이상은 모두 2천5백 번 한다.]
또 우담바라(烏曇跛羅) 나무10)로 불을 피우고 대맥(大麥)ㆍ소(蘇)를 하루 세 때 3천5백 번 호마하여 한 달이 되면 최상의 우유를 얻을 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 붉은 대두(大豆)를 끓여 국을 만들고, 흰 멥쌀ㆍ소ㆍ밀로 하루 세 때 3천5백 번 호마하면 재보가 창고에 쌓여서 써도 다함이 없을 것입니다.
또 가타라(伽陁羅)11) 나무로 불을 피우고 미랍마(尾蠟麽) 열매로 3천5백 번 호마하여 7일이 되면 소벌리나(蘇伐唎二合那) 1천 냥을 얻을 것입니다.
또 바라사(波羅賖)12) 나무로 불을 피우고 또 이 나무와 3첨(甛)으로 3천5백 번 호마하면 생각하는 사람이 때맞추어 이르러서 진중(珍重)하게 공양할 것입니다.
또 우담바라 나무로 불을 피우고 멥쌀밥ㆍ소(酥)로 3천5백 번 호마하면 재보와 5곡이 뜻대로 무궁할 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 노란 메기장ㆍ곡식ㆍ유마ㆍ대맥(大麥)과 소(酥)로 3천5백 번 호마하면 라자(囉惹)가 뜻대로 구하는 것을 모두 얻게 할 것입니다.
또 유목으로 불을 피우고 멥쌀ㆍ소로 3천5백 번 호마하면 변재가 걸림이 없어 사람 가운데서 유독 수승할 수 있을 것입니다.
또 아마라(阿摩羅)13) 나무로 불을 피우고 아수발다(阿輸金夲多二合)ㆍ3첨으로 7일간 매일 8천 번 호마하면 생각대로 이르는 것이 종이 주인을 보는 것과 같을 것입니다.
또 바라사나무로 불을 피우고 대맥ㆍ3첨으로 날마다 3천5백 번 호마하여 21일이 되면 마음먹는 대로 다소의 사람이 앞과 같이 할 것입니다.
또 위의 바라사의 나무로 불을 피우고 멥쌀밥과 3첨으로 날마다 3천5백 번 호마하여 한 달이 되면 바라문이 마음먹는 대로 이르러서 시키는 바를 어기지 않을 것입니다.
또 아바말리가(阿波末唎迦)14) 나무로 불을 피우고 유마ㆍ대맥ㆍ소로 3천5백 번 호마하여 21일이 되면 모든 귀한 사람들인 찰제리[刹底利:kṣatriya, 왕족]가 와서 진중하게 공경하여 뜻대로 될 것입니다.[이상은 우슬(牛膝)이다.]
또 가타라(伽陁羅) 나무로 불을 피우고 노란 기장멥쌀ㆍ유마와 소를 섞어 3천5백 번 호마하면 바이샤[毗舍:vaiśya, 평민] 종성(種姓)의 사람이 와서 앞과 같이 할 것입니다.
또 오담바라 나무로 불을 피우고 대맥ㆍ3첨으로 위의 호마수를 기준하면 수다라 종성의 사람이 와서 앞과 같이 할 것입니다.
또 아수가나무로 불을 피우고 바라사 나무ㆍ3첨으로 위의 호마수에 기준하여 7일이 되면 라자가 진중하게 공경하고 뜻대로 될 것입니다.
또 바라문조협(波羅門皂莢)나무로 불을 피우고 바라사 나무와 3첨을 섞어 위의 호마수에 기준하여 7일이 되면 왕자 등이 마음먹는 대로 이르러서 진중하게 공경할 것입니다.
또 아수벌타 나무로 불을 피우고 유마ㆍ멥쌀을 소ㆍ낙에 섞어 위의 호마수를 기준하면 5곡이 마음먹은 대로 무궁할 것입니다.
또 섬미(閃弥)나무15)[구기자 대신 쓴다.]로 불을 피우고 아수벌타 나무를 쓰는 것에 기준하여 위의 호마수를 기준하고 21일이 되면 모든 횡난ㆍ중병을 없애 버릴 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 유마를 소에 섞어 위의 호마수를 기준하여 3개월이 되면 5곡이 무량하게 될 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 멥쌀ㆍ붉은 소두(小豆)로 국을 끓여 노란 메기장ㆍ미곡ㆍ대맥ㆍ3첨을 서로 섞어 날마다 때에 위의 호마수를 기준하면 진귀한 보배가 무수하여 다함이 없을 것입니다.
또 바륵걸사(波勒乞沙) 나무로 불을 피우고 바라사 나무와 3첨을 섞어서 위의 호마수를 기준하여 행하여 21일이 되면 의상(衣裳)이 생각대로 무진할 것입니다.
또 필리바(苾唎二合波) 나무로 불을 피우고 회향(廻香) 잎을 멥쌀ㆍ3첨에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 한 달 동안 행하면 장전(莊田) 다섯 곳을 얻을 것입니다.
또 가리니가라(迦唎二合尼迦囉)나무[모란(牡丹)으로 대체한다.]로 불을 피우고 와다나안약(臥多二合那安二合藥)을 소에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 한 달 동안 행하면 소발라나(蘇拔囉那)가 무량할 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 가타라(伽陁羅) 나무를 꿀ㆍ낙(酪)에 섞어 위의 호마수에 기준해서 21일 동안 행하면 이름난 말(馬)을 마음대로 탈 수 있을 것입니다.
또 아수벌타 나무로 불을 피우고 바라사 나무를 3첨에 섞어 날마다 세 때에 때마다 위의 호마수를 기준하여 한 달 동안 행하면 부귀하게 되는 결과를 얻을 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 3첨을 안실향(安悉香)에 섞어 위의 호마수를 기준하여 21일 동안 행하면 장전(莊田)을 얻을 것입니다.
또 필리바 나무로 불을 피우고 흰 겨자를 소에 섞어서 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 21일 동안 행하면 자신과 문도들이 중병을 멀리 떠날 수 있을 것입니다.
또 미나지가다가(微那地迦多迦)나무로 불을 피우고 회향초(廻香草)를 소ㆍ꿀에 섞어 위의 때와 호마수를 기준하여 7일 동안 행하면 모든 나쁜 장애와 어려움을 여의어 소멸할 것입니다.
또 바륵걸사 나무로 불을 피우고 오담바라 나무의 열매를 3첨에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 이름난 장원 108곳을 얻을 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 연꽃의 열매를 3첨에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 행하면 구하는 것이 모두 뜻대로 될 것입니다.
또 삼마야(衫摩二合也) 나무로 불을 피우고 바라사 나무의 열매를 3첨에 섞어 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 구하고 원하는 바가 모두 다 원만할 것입니다.
또 말다(秣多)나무로 불을 피우고 석류 열매를 날마다 세 때에 3첨에 섞어 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 20곳의 전원(田園)을 얻을 것입니다.
또 실리사(悉利娑三合夜合也)나무로 불을 피우고 송아지의 똥으로 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 1백 마리의 가장 좋은 소를 얻을 것입니다.
또 알가(遏迦)나무로 불을 피우고 갖가지 곡식과 3첨으로 날마다 세 때에 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 구하는 일이 모두 뜻대로 될 것이다.[위를 기준한다고 말한 것은 매일 3천5백 번 한다는 것이요, 세 때라는 것은 때마다 각각 3천5백 번 한다는 것이다.]
제가 지금 다시 별도로 형상을 그리는 법을 말하겠습니다. 동녀(童女)에게 8계를 주고 모직천을 짜게 하는데 너비의 폭ㆍ대ㆍ소는 2~3주 정도이고, 터럭을 제거하고 청정한 향훈을 보호하며 다시 갖가지 향수를 만들어 깨끗하게 씻습니다. 가장 잘 그리는 사람을 데려 와서 먼저 8계를 받게 하고, 그릴 때에 비단으로 입ㆍ코를 가려서 기운이 닿게 하지 말아야 합니다.
정중앙에 아미타여래를 그리는데 연화대에 앉아 계시기도 하고 사자좌에 앉아 계시기도 하며 결가부좌하시고 설법인을 결하고 계신 모습입니다.
오른쪽에 관자재, 왼쪽에 대세지를 그리는데 불자(拂子)를 들고 몸 등을 장엄하는 것은 위의 형상 그리는 법과 같습니다. 한편 부처님과 보살 등의 위에 각각 흰 산개(傘蓋)를 그리는데 갖가지 보배망으로 장엄한 모습입니다.
흰 산개의 바로 위에 명선(明仙)을 그리는데 모든 보배ㆍ꽃을 들고 뿌려서 공양하고 꽃은 빗발과 같고 또 갖가지 음악을 연주하여 받들어 올리는 모습입니다. 그리는 것을 마치고서 사리탑 안이나 사리병 앞에 봉안하고 한밤중이나 이른 새벽에 법대로 지송하여 구지(俱胝) 번을 채우면 실지를 얻을 것입니다. 진언왕에서 최상인 것은 자거라디라자(斫訖囉底囉惹:cakravarti- rāja:轉輪聖王)의 진언입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 수실바라나약(輸悉波羅二合拏藥)을 3첨에 섞어 2천5백 번 호마하여 7일이 되면 라자 이하가 진중하게 공경할 것입니다.
또 아사벌다(阿師伐多二合)나무로 불을 피우고 침향ㆍ3첨으로 위의 호마수를 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 귀인이 스스로 와서 진중하게 공경할 것입니다.
또 알가 나무로 불을 피우고 백단목을 세 개의 손가락만큼 쪼개어서 때와 호마수를 위에 기준하여 무릇 한 달 동안 행하면 라자가 진중하게 공경할 것입니다.
또 가타라 나무로 불을 피우고 진소(眞酥)를 향과 합해 위의 때와 호마수를 기준하여 한 달 간 행하면 큰 관리가 와서 진중하게 공경할 것입니다.
또 벌리타(伐利二合馱)나무로 불을 피우고 안실향(安悉香)을 섞어 땅을 쪼이고 3첨으로 위의 때ㆍ호마수와 개월 수를 기준하여 행하면 모든 근신(近臣)이 공경히 따르고 구하는 것을 얻을 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 연꽃ㆍ3첨으로 1만 번 호마하면 큰 관직(官職)을 얻을 것입니다.
또 가타라 나무로 불을 피우고 안실향으로 환(丸)을 만들어 산대추 정도의 크기와 같게 하여 3첨에 섞어 3낙차(洛叉) 반 번을 호마하면 최대의 관직을 얻을 것입니다.
또 가리비라(迦利二合毗羅)나무로 불을 피우고 3첨으로 2낙차 반 번을 호마하면 또 최대의 관직을 얻을 것입니다.
또 본존 앞에서 다른 사람과 말하지 않고 1구지 번 염송하면 최대의 관직을 얻을 것입니다.
또 이 형상 앞에서 1천 잔의 등을 켜고 1천 개의 연꽃과 1천 개의 구물타화(拘勿馱花)를 사용하고 다시 물속에 사는 꽃을 취하되 한 종류마다 5백 줄기 이상을 얻어서 이 세 가지 색의 꽃에 각각 8백 번 가지하고서 그 형상에 공양해 마치면 최대의 관직을 얻을 것입니다.
또 형상 앞에 매일 2천5백 번 염송하여 이렇게 6개월을 채우면 위와 같이 최대의 존귀한 관직을 얻을 것입니다.
또 아리가(阿利二合迦)나무로 불을 피우고 연꽃잎을 3첨에 섞어 날마다 세 때에 각각 2천5백 번 호마하여 무릇 6개월이 되면 위와 같이 될 것입니다.
또 바라사 나무로 불을 피우고 푸른 연꽃을 3첨에 섞어 날마다 2천5백 번 호마하여 3개월이 되면 보상(輔相)의 지위를 얻을 것입니다.
또 아수가(阿輸迦)나무로 불을 피우고 1만 송이의 연꽃으로 1만 번 호마하면 최대의 관위(官位)를 얻을 것입니다.
또 말타(秣馱) 나무로 불을 피우고 구마이를 3첨에 섞어 날마다 2천5백 번 호마하면 위와 같이 될 것입니다.
또 자단(紫檀)나무로 불을 피우고 가비라(迦二合毗囉) 꽃을 3첨에 섞어 날마다 위와 같은 수만큼 호마하여 무릇 한 달이 되면 아지저갈라하(阿地底羯囉訶)가 발생하지 않을 것입니다.
바라사나무로 불을 피우고 사지바말나(闍智婆末二合那) 꽃으로 날마다 세 때에 위의 호마수와 같이 한 달 동안 행하고 나면 응가리가갈라하(應迦利迦二合羯囉二合訶)가 발생하지 아니할 것입니다.
또 가타라나무로 불을 피우고 마리가(摩哩二合迦) 꽃으로 하루 세 때 위와 같은 수만큼 수개월 동안을 호마하여 행하면 보라갈라하(布羅羯囉訶)가 발하지 못할 것입니다.
또 말타나무로 불을 피우고 바다라(波跢羅二合) 꽃을 3첨에 섞어서 위와 같은 수만큼 호마하여 수개월을 행하면 벌리하실벌디갈라하(伐利訶悉伐底羯羅訶)가 발하지 못할 것입니다.
또 아벌리마리가(阿伐哩二合摩哩二合迦)나무로 불을 피우고 유저가(由底迦二合) 꽃을 3첨에 섞어 위와 같은 때의 수만큼 호마하여 수개월을 행하면 수가라갈라하(輸迦囉二合羯囉訶)가 발하지 못할 것입니다.
또 바륵가사 나무로 불을 피우고 다가라(多迦羅) 꽃을 3첨에 섞어 날마다 위와 같은 수만큼 호마하여 무릇 21일 동안 행하면 모든 갈라하(羯囉訶)와 모든 나흘사다라(拏吃娑二合多囉)가 모두 발하지 못할 것입니다.”
그때 관자재보살이 거듭 부처님께 말씀드렸다.
“제가 지금 다시 별도로 형상 그리는 법을 말하겠습니다. 터럭이 없고 잘라낸 적이 없는 깨끗한 모직천을 취해서 관리하고 보호해서 앞과 같이 합니다. 형상을 그리는 사람에게 8계를 받게 하고 중앙에 관자재보살을 그리는데, 왼손에 붉은 연꽃을 들고, 오른손은 바로 아래에 있는 아귀에게 물을 주며, 머리카락은 위로 묶고, 몸에는 흰옷을 입고, 앞처럼 진귀한 보배ㆍ영락으로 장엄하고, 천의(天衣)는 검으며, 연꽃 위에서 결가부좌한 모습입니다.
왼쪽에 대세지보살을 그리고 오른쪽에 보현보살을 그리는데 각각 백불(白拂)을 들고 있는 모습입니다.
그린 후 사리탑 안에 서쪽을 바라보게 안치하고는 향ㆍ꽃을 얻는 대로 마음껏 크고 작게 만들어서 공양하고, 중간에 끊이지 않고 1구지 번 염송하면 수행하는 사람은 모든 횡사(橫死)와 나쁜 장애와 어려움이 모두 제멸될 것이며, 혹은 물리치고 제멸하는 법을 현전에서 말해 주기도 할 것입니다.
또 이 형상 앞에 사지사말나(闍智娑末二合那) 꽃을 사용하여 각각 한 번씩 가지하여 공양하고서 곧 형상의 앞에 있는 삼릉초(三稜草) 위에 누우면 꿈속에서 성자를 뵙고 모든 구하는 것과 모든 행사를 하나하나 자세하게 말해줄 것입니다.
또 1구지 개의 가리비라(迦利二合毗囉)로 여법하게 공양하면 큰 관직의 지위를 얻어서 가는 곳마다 분수대로 대위력이 있을 것입니다.[범본에는 진언을 염송하는 것을 말하지 않았지만 위의 법을 기준하면 각각 한 번씩 염송하는 것은 잃지 말아야 한다.]
또 사지사말나 꽃으로 1구지 번 공양하면 성자를 뵙고 설법을 들을 수 있습니다. 이로써 모든 독이 끼치는 어려움을 여의고 무릇 모든 독이 모두 몸에 닿지 않을 것이며 수명이 다하고는 극락국토에 태어날 것입니다.
또 21일 동안에 물리가(勿利二合迦) 꽃 25송이를 공양하고 구물다(拘勿陁) 꽃 2천5백 송이를 공양하면 상장(上將)의 지위를 얻을 것입니다.
또 여지가(餘地迦) 꽃잎 만 장을 7일 동안 공양하면 대관위(大官位)를 얻어 국왕에게 직접 부속될 것입니다.
또 굴리바가(屈利二合跛迦) 꽃 2천5백 잎을 공양하여 이와 같이 21일 동안 하면 최상의 직명(職命)을 얻을 것입니다.
또 날마다 2천5백 장의 알가 꽃잎을 공양하고 이렇게 한 달 동안 공양하면 또 위와 같이 주정(主情)을 얻을 것입니다.
또 밤중에 사지사말나(闍智娑末那) 꽃잎 2천5백 장을 그 형상에 공양하면 사로 잡고 이기는 곳에서 반드시 승리할 것입니다.
또 초저녁이 되어 분수대로 형상 앞에서 굽지 않은 사발에 갖가지 곡식을 가득 담아 사지사말나 꽃을 덮어 2천5백 번 가지합니다. 이와 같이 세 때를 말하니, 초저녁ㆍ한밤중ㆍ새벽입니다. 동틀 무렵에 청정하게 입을 헹구어내고서 먼저 양지(楊枝:양치 도구)에 8천 번 가지하고 그런 뒤에 씹습니다. 씹고나서 사발 속의 곡식을 입에 머금으면 변재(辯才)를 얻어서 모든 논의(論議)하는 곳에서 모두 이길 것입니다.
또 형상 앞에서 굽지 않은 사발에 후추를 가득 담아 초저녁에 8천 번 가지하고 동틀 무렵이 되어 향수로 그 후추를 씻고는 다시 1천 번 가지하여 입에 머금으면 말할 때마다 모든 사람이 모두 공경하고 감히 어기지 못할 것입니다.
또 법대로 이 형상 앞에서 굽지 않은 사발에 우황(牛黃)을 담고 향기 나는 꽃으로 덮어서 밤중에 1천 번 가지하고 동틀 무렵에 먼저 양치하고는 맑은 물로 8백 번 가지하여 우황을 씻어 자기의 이마에 떨어뜨리면 모든 사람이 보고는 공경하고 선심을 낼 것입니다.
또 형상 앞에서 굽지 않은 사발에 사다보사바(娑多二合布娑婆)와 벌리잉가(伐唎二合孕迦)를 가득 담아 향기 나는 꽃을 덮고 밤의 세 때에 각각 2천5백 번 가지하여 동틀 무렵에 취해서 몸에 바르면 이르는 곳마다 모두 선심을 발하니, 문득 성내는 사람이 보면 곧 기뻐할 것입니다.
또 형상 앞에서 나가계살(那伽二合計薩二合)[용화(龍花) 꽃술 안에 있다.]과 창포 뿌리ㆍ벌리잉가ㆍ실리폐사다가다게(悉利二合弊娑多迦二合多揭)를 사용하고, 이상의 5미(味)를 서로 섞어 사발 속에 담고 향기 나는 꽃으로 덮습니다. 밤중에 2천5백 번 가지하여 동틀 무렵에 특별히 동녀(童女)를 보내어 순수한 백의를 입고 깨끗하고 윤기가 나는 돌 위에서 그 약을 갈게 하여 자신의 몸에 위로부터 아래까지 바르면 수행인을 보는 이는 앞과 같이 될 것입니다.
또 형상 앞에서 울금ㆍ침향ㆍ백단향ㆍ용뇌(龍腦)의 네 가지 사물을 취하여 섞어서 굽지 않은 사발 속에 넣고 도지사말나 꽃으로 덮습니다. 밤중에 2천5백 번 가지하여 동틀 무렵에 몸에 바르면 앞과 같이 될 것입니다.
또 형상 앞에 희리타라(嘻利二合馱囉二合)[울금의 뿌리]와 마나다실라(摩拏多二合室羅)[자황]ㆍ우황의 세 가지 사물을 사발 속에 넣어 밤중에 2천5백 번 가지하여 동틀 무렵에 취하여 이마에 떨어뜨리면 보는 이가 모두 경애할 것입니다.
제가 지금 다시 별도로 형상 그리는 법을 말하겠습니다. 터럭이 없고 잘라낸 적이 없는 천을 취해서 앞처럼 관리하고 청정하게 하거나 목판(木板)을 평평하고 깨끗하게 다듬어서 중앙에 관자재보살을 그리는데 연화대에 앉아서 7보로 몸을 장엄하거나 무늬가 있는 옷이나 흰 색의 옷을 입은 모습입니다. 왼쪽에 그물[羂索]을 그리고 달다가실지(怛跢迦悉二合地)를 그립니다. 오른쪽에 수미로산을 그리고 산 뿌리에는 대해수가 요동치는 것을 그립니다.
보살 위에 꽃구름을 그리고 구름 속에 모든 천신이 갖가지 꽃으로 비내리고 공양하는 모습을 그립니다.
그러고 나서 바로 바다로 들어가는 이름난 샘의 언덕 위에서 서쪽을 바라보고 앉아 앞과 같이 1구지 번 염송하면 모든 명선(明仙) 가운데 라자(囉惹:왕)가 될 것입니다. 만일 다시 1구지 번을 염송하면 모든 명선 가운데서 작갈라라자(斫羯囉囉惹:전륜왕)가 될 것입니다.
또 형상 앞에서 다만 3낙차 반 번 염송하면 존위(尊位)를 얻고, 1낙차 번 염송하면 대장의 지위를 얻을 것입니다. 또 형상 앞에서 날마다 2천5백 번 염송하면 매일 4장의 가리사반나(迦利娑半那)를 얻을 것입니다.
또 앞에서 백월의 12일이나 13일에 8계재(戒齋)를 받고 1만 번 염송하면 대관(大官)을 가까이 할 수 있을 것입니다.
또 십자의 길 가운데서 네 잔의 등을 켜고 우유ㆍ낙(酪)ㆍ음식으로 공양하고 2천5백 번 염송하고 나서 나란히 가까이 있는 나무 아래에서 잠을 자면 밤에 꿈속에서 어떤 약차녀(藥叉女)가 와서 말하기를 ‘존자여, 하고자 하는 일이 무엇이며, 나를 보내어 하려는 것이 무엇인가?’라고 합니다. 행인이 답해 말하기를 ‘어머니나 자매 등이 되어라’고 하면 이 여인은 처분대로 할 것입니다.
또 먼저 8계를 받고 아사벌타(阿師伐二合馱) 나무 아래에서 형상을 펼치고 3낙차 반 번 염송하며 향기로운 꽃을 사르어 올리고 우유ㆍ낙ㆍ멥쌀밥ㆍ과자 등을 나열하여 보시하고서 염송을 무한하게 쉼이 없이 합니다.
그때 어떤 약차귀가 한 바라문처럼 하고 와서 수행인에게 말할 것입니다.
‘지금 나를 보내서 무슨 일을 하려고 하는가?’
수행인이 대답합니다.
‘나를 위해 사자(使者)가 되어 달라.’
곧 사자는 받들어 받아들일 것입니다. 이 이후부터 매번 해가 서쪽에 있을 때에 와서 나아가고 멈추어서 사업(事業)을 하게 해야 할 것입니다. 만일 수행인이 여법하지 못하면 반대로 성내는 것만 당하게 되거나 손해를 당할 것입니다. 마치 처분에 불복(不伏)하는 이가 항복당하는 것처럼 법대로 하면 무릇 사자는 항복법으로 심부름 할 것입니다.
또 형상을 펼쳐서 비리륵(毗梨勒)나무 아래에 안치하고 앞에서 파 찌꺼기ㆍ새끼 고양이 똥ㆍ겨[糠]ㆍ유마(油麻)ㆍ검은 콩을 노랗게 볶아 가루를 내어서 위의 다섯 가지 물건을 섞어 태우면서 만 번 염송하면 한 귀신이 옵니다. 그러면 수행인이 놀라지 않고 향해 말합니다.
‘그대는 나를 위한 사자이니, 모든 어려운 일이나 괴로운 일을 할지라도 반드시 어기지 못할 것이다.’
또 형상을 아수라굴의 문 앞에 펼쳐 놓고 여법하게 1구지 번 염송하면, 아수라녀가 나와서 수행인이 들어가는 것을 허락합니다. 들어가고 나면 아수라왕 가운데에서 자재한 지위를 얻어서 수명이 1겁이 되니 자씨보살이 하생하는 것을 볼 수 있을 것입니다.
제가 지금 다시 형상을 조각하고 새기는 법을 말하겠습니다. 금ㆍ은을 사용하거나 향나무를 이용해서 6지(指) 정도쯤 되는 관자재상을 조각하는데, 왼손은 연꽃을 들고, 오른손은 시무외인(施無畏印)을 결하고 있는 모습입니다.
조각이 끝나면 사리탑 가운데 안치하고 앞에서 먼저 2낙차 반 개를 수지한 뒤에 아수가 나뭇가지를 취하여 작은 광주리를 만듭니다. 마나다실라(麽那多二合悉囉二合)와 소벌리잔니(素伐利二合盞你二合)를 취해 한 모양으로 맞추어서 광주리 속에 안치합니다. 형상 앞에서 여법하게 공양하고 결계(結界)하여 호신하고 무한하게 염송하고 나아가서 광주리 속에서 소리를 냅니다. 소리를 내고 나서 그 약을 눈 속에 떨어뜨리면 몸이 청정해져서 수명은 1겁이며, 모든 명선 가운데서 라자[王]가 되어 자재할 것입니다.
또 먼저 송아지가 달린 누런 소를 찾아서 이 소의 소(酥)를 취하고, 그 우유를 짜서 동그릇 속에 담고 희리다라(嘻利二合多囉)ㆍ안사도마나다시라(安闍都摩那多二合尸羅)와 금가루ㆍ놋쇠가루ㆍ돌가루ㆍ구리가루의 여섯 가지 물건을 서로 섞고 부수고 곱게 쳐서 곧 환을 만듭니다. 동그릇 속에 담아서 이 약에 가지하면 곧 불이 나옵니다. 하나의 환을 꺼내어 입 속에 넣으면 곧 몸이 청정해지고, 토해 내면 곧 수명은 만년이며, 모든 일이 모두 자재함을 볼 수 있으나 오직 음욕만은 아니며, 목숨이 다하면 극락국토에 태어날 것입니다.
또 금ㆍ은이나 좋은 철로 여법하게 칼ㆍ윤(輪)ㆍ영락 등의 보배장엄구를 만들거나 다시 발우를 만들기도 합니다. 이런 물건 등을 아사벌타(阿師伐馱) 나뭇잎 위에 놓아두고 염송을 무한히 하면 그 물건이 동요합니다. 움직이는 것을 보고 나서 손에 잡으면 명선을 이루어 수명이 1겁이 되고, 성자를 보고 그에게 법을 듣고 나면 곧 해탈할 수 있을 것입니다.
또 우황ㆍ안사나(安闍那二合)를 다리로하(多利二合嚕訶)와 함께 서로 섞어 환을 만들어 입에 머금고 형상 앞에서 무한하게 염송하고, 나아가서 상의 눈동자를 흔들면 사람 가운데서 자재한 눈을 얻으며 또한 밝고 맑아질 것입니다.
또 먼저 형상 앞에서 3낙차 번 염송하고 10만 개의 연꽃을 공양합니다. 그리고 난 뒤에 다시 1구지 번 염송하고 염송하는 곳에서 자면 꿈속에서 아미타불과 보살대중을 뵙고 설법하는 소리를 듣고는 불퇴지(不退地:제8지)의 보살위를 얻을 것입니다.
제가 지금 다시 이겨서 형상을 조성하는 법을 말하겠습니다. 깨끗하고 누런 진흙으로 관자재상을 만드는데 1주(肘)나 2주 정도 걸리고 상법(像法)은 앞과 같습니다. 형상 앞에서 둥근 호마로를 만들고, 호마로 앞에서 갖가지의 향으로 작은 원단을 만듭니다. 아직 땅에 떨어지지 않은 구마이로 인형을 만들고는 날카로운 칼로 이 분인(糞人)을 베어내어서 한 조각씩 불 속에 던지며 호마하고, 나아가서 인형이 다할 때까지 행합니다. 이와 같이 날마다 세 때에 한 달 동안 행하면 마음먹은 대로 어떤 사람이든지 진지하게 공경하는 것이 마치 종이 주인을 보는 것과 같이 될 것입니다.
또 모든 향으로 인형을 만들고 아수가나무로 불을 피웁니다. 남자형은 오른쪽 다리부터, 여인형은 왼쪽 다리부터 날카로운 칼로 조각조각 베어서 호마합니다. 위의 때와 개월수를 같이 하여 모든 사람이 보고 들으면 모두 뜻대로 될 수 있을 것입니다.
또 노란 메기장ㆍ메벼로 인형을 만들고 바라다가(波羅多迦) 나무로 불을 피우고 베어 내어서 호마합니다. 일시와 개월을 위와 같이 하여 염송하면 모든 귀신이 진지하게 존중하고 공양함을 얻을 수 있으며, 이로 인하여 모든 재보와 5곡 등을 얻는데 구하는 것과 어긋나지 않을 것입니다.
또 유마(油麻) 찌꺼기로 인형을 만들고 바라문조협 나무로 불을 피우고서 나머지를 위와 같이 하고 21일이 지나면 모든 라걸사사(囉乞沙二合娑)가 마음먹은 대로 진지하게 존중할 것입니다.
또 멥쌀로 인형을 만들고 말타(秣馱)나무로 불을 피우고 나머지를 위와 같이 21일 동안 행하면 앞에 준하여 알 수 있을 것입니다.
또 생소(生酥)로 인형을 만들고 아사벌(阿師伐)나무로 불을 피우고 나머지를 위와 같이 하여 한 달 동안 행하면 모든 것은 앞에 준하여 알 수 있을 것입니다.
또 멥쌀밥을 소에 섞어서 인형을 만들고 바라사나무로 불을 피우고 위와 같이 한 달 동안 행하면 모든 천(天)은 앞에 준하여 알 수 있을 것입니다.
또 낙(酪)을 밥에 섞어 인형을 만들고 아수가나무로 불을 피우고 위와 같이 한 달 동안 행하면 모든 가로나(迦嚕拏)는 위와 같습니다.
또 노란 메기장ㆍ곡식을 섞어 인형을 만들고 가타라나무로 불을 피우고 위와 같이 한 달 동안 행하면 모든 건달바가 위와 같을 것입니다.
또 완두ㆍ낙ㆍ꿀을 섞어 인형을 만들고 삼마야(杉摩夜)나무로 불을 피우고 위와 같이 한 달 동안 행하면 마혜수라(摩醯首羅)와 권속이 위와 같을 것입니다.
또 유마 찌꺼기나 유마를 메밀면에 섞어 인형을 만들고 위와 같이 행하면 모든 맹렬하고 나쁘게 손해 끼치는 귀신 등이 모두 항복하여 교명(敎命)을 어기지 아니할 것입니다.
저는 지금 다시 다른 법을 말하겠습니다. 사리탑에서 2천5백 번 염송하면 벌로시바(伐嚕二合尸婆)를 취할 수 있을 것입니다. 앞에서 설한 법과 같이 하는 이는 모두 구체적인 것을 성취할 것입니다.
또 마음으로만 염송하고 소리를 내지 아니하면 모든 과거의 몸 가운데 짓는 악업과 죄장을 멸할 수 있습니다. 소리를 내어 염송하면 현재의 모든 죄장을 멸하고 호상(好相)이 나타날 것입니다.
또 바로 바다로 들어가는 샘물 속의 허리 아래까지 이르는 곳에서 2낙차 반 번 염송하면 성자가 현전에서 모든 공덕과 모든 좋은 법문을 말할 것입니다. 또 위와 같이 사지소물리나(闍智素勿利二合那) 꽃 25만 송이로 한 번 염송하고 한 번 샘 속에 던지면 성자가 모든 죄장을 멸하는 법문을 말해 줄 것입니다. 또 날마다 성자에게 공양하고 마음으로 스물한 번 염송하면 모든 죄장이 다 소멸하여 남음이 없을 것입니다.
또 마음으로 염송하고 마음으로 탑형(塔形)을 8백 개 조성한다고 관상하면 이 사람이 목숨이 다할 때 극락국토에 태어날 것입니다. 또 1주 정도 되는 탑을 조성하고 탑 앞에서 8백 번 염송하면 모든 죄장이 소멸하고 목숨이 다하면 극락국토에 태어날 것입니다. 또 식전 식후나 앉거나 눕거나 다니거나 머물거나 다만 마음으로 염송하면 보살의 불퇴지를 얻고, 목숨이 다하면 성자를 친견할 것입니다.
또 만일 탑을 조성하지 못하면 다만 마음으로만 탑을 생각하고, 탑 앞에서 각각 만 번 염송하고서 또 마음으로 갖가지 공양하는 것을 생각하면 지옥에 떨어져야 할 모든 중죄라도 다 소멸하여 남음이 없을 것입니다. 또 만일 모든 중생을 이익되게 하기 위하여 염송하면 모든 좋은 법이 몸에 맞게 모일 것입니다.
제가 지금 다시 다른 법을 말하겠습니다. 만일 탑 앞이나 산 정상에서 크게 공양을 시설하고, 관자재보살 앞에서 스스로 8계를 받고, 거친 보리밥과 유식(乳食)을 먹고 3낙차 반 번 염송하면 부리바시바(浮利婆二合尸婆) 법을 성취할 것입니다.
또 정월 초하루나 이월 15일에 8계를 받고 성자에게 공양하고 8천 번 염송하면 실지와 나중에 행하고자 하는 것이 모두 자재하게 될 것입니다.
또 정월 초하루에 성자에게 공양하고 침향을 사르고 향기나는 꽃잎 8천 장으로 매 잎마다 한 번 염송하고 보살의 심장 위에 던져 꽃이 다하고서 하룻밤 동안 염송하면 성자를 볼 것입니다. 만일 보지 못하면 5백 냥의 소벌라나(素伐羅那)를 얻을 것입니다.
또 소의 소(酥)로 7일 동안 8천 번 호마하면 라자가 진지하게 공경할 것입니다.
또 마나라(摩那羅) 나뭇가지로 작은 광주리를 만들고 갖가지 보배로 그 광주리를 장엄합니다. 바라문조협 나무로 불을 피우고 마라나 나뭇가지로 108번 호마하면 부르는 대로 누구든지 멀고 가까움을 막론하고 도착할 것입니다.
또 아수가나무로 길이가 6지(指) 정도 되게 골과자(骨撾子)를 만들고, 산정상에서 거친 보리밥, 유식(乳食)을 먹고 3낙차 번 가지합니다. 그리고 백월의 15일부터 3일 동안 먹지 않습니다. 아수벌타 나뭇잎으로 골과자를 덮고 다시 다소간 염송하고 나아가서 그 곳에 어떤 한 선녀가 오면 수행인은 곧 일어나서 안부를 묻고 곧 소원을 구합니다. 또는 자매ㆍ어머니ㆍ처 등을 신통변화로 만들어내기도 하면 이 선녀는 반드시 어기지 못하고 항상 12인분을 위하여 공양하여 받들고 금정(金釘)을 주고, 이로써 수명이 늘어나 1천 살이 될 것입니다.
또 월식(月蝕)할 때에 위의 소의 소(酥)를 청정한 그릇에 담고 아수바다(阿輸波多) 나뭇잎을 취하여 그것을 덮고 끊이지 않고 가지하며, 달이 나와 예전과 같이 되면 세 가지 상이 나타나니, 이른바 끓고 연기나고 불꽃이 일어나는 모양입니다.
만일 끓는 것을 복용하면 수명은 5백 세가 되고, 하루에 5백 리를 가며, 형상을 나투지 않고 선(仙) 가운데 존(尊)이 될 것입니다. 만일 연기가 나는 것을 복용하면 형상을 숨기고 땅에서 24지 정도 거리를 떠서 하루에 1천 유순(由旬)을 가며, 수명은 1천 세가 될 것입니다. 만일 불꽃이 나오는 것을 복용하면 대신통력을 지닌 명선(明仙)이 되고, 수명은 3겁이 될 것입니다.
또 붉은 연꽃을 3첨에 섞어 1만 번 호마하면 이 불꽃 속에서 길상천(吉祥天)이 나타나는데 예쁘고 미묘하기가 매우 특별하며, 손에는 연꽃을 들고 있고 구하고 원하는 것마다 주기도 합니다. 혹은 어머니ㆍ자매 등이 되어주는 일을 하기도 하고, 또 금정(金釘)을 주기도 합니다.
또 8계를 받고 대맥(大麥)ㆍ음식을 우유에 섞어서 먹고 3릉초로 된 자리에 앉아서 8천 번 염송하면 모든 기갈(飢渴)의 고통이 모두 소멸될 것입니다.
또 물이 배꼽에 이르는 데 들어가서 1구지 번 염송하면 땅 속의 모든 복장(伏藏)을 볼 수 있습니다. 또 모든 아수라문을 열어 모든 일월궁전을 파괴하여 마음대로 항복받을 수 있습니다. 또 모든 라자를 마음대로 쫓을 수도, 부를 수도 있습니다. 또 죽게도 하고 살게도 하는 모든 독을 소멸하지 아니함이 없습니다.
또 선저가(扇底迦:息災法)를 행할 수 있습니다. 또 복장(伏藏)을 가질 수도 있습니다. 또 모든 중생을 데려올 수 있습니다. 또 본래 아들딸이 없는 이에게 아들딸이 있게 할 것입니다.
또 8백 번 염송하면 자기의 몸을 보호할 수 있고 승리할 곳에서 지지 않을 것입니다. 또 왕궁 안에서 위와 같이 몸을 보호하면 모든 원가(怨家)ㆍ악인에게 모두 승리할 것입니다. 또 탑 앞에서 6낙차 번 염송합니다. 그리고 베지 않은 흰 모직천으로 형상을 덮고 무한하게 끊임없이 염송합니다. 모직천 위에 불이 나게 되면 수행인은 3천 명을 데리고 오를 수 있고 갖가지 부사의한 일을 행할 수 있을 것입니다.
제가 지금 다시 다른 법을 말하겠습니다. 앞을 기준한 형상 위에 마하세문타(摩訶稅門二合馱) 상을 가지하여 백단색(白檀色)을 만듭니다. 진보ㆍ영락과 갖가지로 여법하게 장엄하고, 그 머리카락은 위로 묶어서 아래로 흘러내리지 않으며, 천의(天衣)는 백색인 모습입니다. 형상을 그리고 난 후 큰 공양을 시설하고 여법하게 3낙차 번 염송하면 실지를 얻을 것입니다.
제가 지금 다시 다른 사법(事法)을 말하겠습니다. 먼저 8계를 받고 청정한 곳이나 샘물가에 1기의 사리탑을 조성하고 가운데 12인연게(因緣偈)를 넣어 둡니다. 새벽에 1기의 탑을 조성하고 8천 번 지송하되 한 낮 동안 그렇게 하면 모든 명선(明仙) 가운데 윤왕이 되어 항상 성자와 함께 머물 것입니다. 또 서방을 향해 아미타불을 친견하고, 수명은 늘어서 1겁이 됩니다. 무량한 명선이 앞뒤로 에워싸고 대범천왕이 스스로 와서 공양하며, 마음먹은 대로 자재할 것입니다.
또 아벌리말라가(阿伐利二合末羅二合迦) 나무로 불을 피우고, 또 이 나무를 3첨(甛)에 섞어 8천 번 호마하면 권속들과 함께 뜻에 맞게 진지하게 공경할 것입니다.
또 아사안전라약(阿娑安二合戰羅藥)ㆍ마나다실라약(摩那達二合悉羅藥)과 자신의 피와 여인 몸의 피를 취한 것, 바리다니리마라(波利二合多泥利二合摩羅) 꽃, 이상의 약을 모두 균등하게 배분하여 부수어서 가루를 만들고 3일간 먹지 않습니다. 바다로 바로 들어가는 샘물 속의 배꼽까지 이르는 곳에 서서 손에 위의 약을 들고 끊임없이 염송하면 곧 불꽃이 나올 것입니다. 이 약은 모든 천ㆍ용ㆍ약차ㆍ라걸사사(囉乞娑娑) 등 8부귀신을 모두 오게 하고 부릴 수 있으며, 또 속일 수 있습니다. 또 모든 진언실지를 얻을 것이며, 모든 칼과 몽둥이의 무기를 든 자들도 모두 속고 의혹하게 할 수 있으며, 나아가서 과거ㆍ미래도 속임을 당하게 하거늘 하물며 현재야 당연한 것이 아니겠습니까.
또 성자에게 올린 시든 연꽃을 자기의 피와 위의 소(酥)에 섞어 먼저 형상 앞에서 작은 단을 만들고 큰 공양을 시설하고 알가 나무로 불을 피워 그 약으로 호마합니다. 이렇게 세 번 하면 생각대로 어떤 사람이든지 마음대로 부릴 수 있습니다. 마치 종이 주인에게 하는 것과 같습니다. 이로써 백 개의 광석을 얻으면 반드시 금이라는 것에 어긋나지 않을 것입니다.
또 마음대로 여러 가지 땔나무를 태우고 묘 속의 흙으로 호마하고 생각대로 어떤 사람이든지 그 이름을 8천 번 부르면 뜻대로 공경하고 존중할 것입니다.
또 붉은 겨자유를 겨자의 뿌리ㆍ줄기ㆍ꽃과 함께 따서 자신의 피에 섞고 알가 나무로 불을 피워 그 약을 호마하고 생각대로 어떤 사람이든지 그 이름을 부르면 위와 같이 될 것입니다. 만일 일곱 번 그 사람에게 가지하면 불이 급히 이를 것입니다.
또 먼저 8계를 받고 8천 번 염송하고 나서 솜씨 좋은 화가에게 8계를 받게 하고 먼저 아리다라(阿唎多囉)진언을 지송하게 한 다음 폐라사(弊羅娑) 상을 그리고 형상 앞에 아실벌(阿悉伐二合) 나뭇잎 네 장을 두고 상아(象牙)와 완두콩을 취합니다.
또 마나실라약(摩那悉羅藥)을 세 냥이나 여덟 냥을 가져 옵니다. 이상의 세 가지 맛을 앞의 잎 위에 둡니다. 또 세 장의 잎을 그 약에 덮고 8일이나 15일, 또는 월식 때 그 약을 가지하되 끊임없이 염송하면 곧 세 가지 상을 나툼으로써 상ㆍ중ㆍ하의 실지를 얻을 것입니다.
제가 지금 다시 법을 말하겠습니다. 먼저 8계를 받고 걸식하고 그날 그때 향탕에 목욕하고 깨끗한 새 옷을 입고서 대보리심을 발하여 탐애를 끊어 버립니다. 모든 유정에 대하여 자비심을 일으키고, 혹은 탑 가운데서나 부처님 앞에서 3낙차 번 염송합니다. 그리고 청정한 모직천 위에 관자재보살을 그리는데 손에는 연꽃을 들고 있고, 연꽃 위는 반드시 검은 색이며 보배로 장엄하고 머리카락은 위로 묶고, 곱고 흰 모직천으로 두 어깨를 널리 두른 모습입니다. 형상을 그린 후 사리탑 가운데 봉안하고 3일간 먹지 않고 형상 앞에서 큰 공양을 시설합니다. 체실다(體悉二合多) 나무를 소(酥)ㆍ꿀에 섞어 2만4천 번 호마하면 형상이 광명을 놓는데 혹 땅이 진동하기도 하고, 북소리가 들리기도 하며, 등(燈)의 불꽃이 점점 길어지기도 하고, 꽃이 움직이기도 할 것입니다.
만일 이러한 상을 보면 실지를 알 것입니다. 모든 악을 멸하고 나면 꿈에 본존께서 항상 보호해 주시고 구하는 대원은 모두 자재함을 얻을 것입니다. 이 사람이 있는 곳마다 보는 이가 경애할 것입니다.
또 아사벌타(阿師伐二合馱) 나뭇잎에 소로타(蘇嚕二合馱)ㆍ안사나(安闍那)를 붙이고 형상 앞에서 끊임없이 가지하면 곧 세 가지 상을 나투어서 세 가지 실지를 얻을 것입니다.
또 하루 세 때 향탕으로 목욕하고 깨끗한 옷으로 바꾸어 입고 걸식하여 먹고 여법하게 공양하고 3낙차 번 염송합니다. 그리고 혹 23일이나 29일에 오유마(烏油麻)를 3첨에 섞어 8천 번 호마하면 1천의 가리사반나(迦利沙半那)를 얻을 것입니다.
또 입에 창포뿌리를 머금고 한없이 염송하면 곧 세 가지 상을 나투어 세 가지 실지를 얻을 것입니다. 따뜻해지면 총명하게 되고, 연기가 나면 몸을 숨기고, 불꽃이 일어나면 허공에 오를 것이므로 차례대로 알아야 합니다. 또 자단(紫檀) 나무로 길이가 6지(指)나 12지 정도 되는 치목(齒木)을 만들어 먼저 3낙차 번 수지하고 백월의 15일에 형상 앞에서 끊임없이 염송하면 곧 세 가지 상을 나투어 세 가지 실지를 얻을 것입니다.
또 정월 초하루에 8계를 받고 하루 세 때 목욕하고 1낙차 번 염송합니다. 그리고 아리타라(阿唎馱囉) 상을 그리는데 색은 단목(檀木)과 같고, 연꽃에 앉아 갖가지 보배로 장엄되며 머리카락은 위로 상투 틀고, 왼손에는 연꽃을 들고 있으며, 오른손에는 과일을 들고 있고, 흰 천의를 입고, 화관(華冠)을 이고 있으며, 자비스러운 얼굴로 행자를 보는 모습입니다. 그린 후 사리탑에 봉안하고 흰 연꽃으로 1낙차 번 염송하면 모든 명선 가운데 왕이 되고 항상 성자와 같이 머물 것입니다. 또 극락세계에 갈 수 있고, 또 대범천을 항복받아 자리 아래 둘 수 있으며, 또 사천하의 주인이 되어서 생각하는 대로 이르러서 모두 자재할 수 있고, 또 모든 부처님을 친견할 수 있으며, 수명은 늘어나 1겁이 될 것입니다.
또 빨리 실지를 얻고자 하면 걸식하고 그날 그때 향탕에 목욕합니다. 여법하게 씻고 나서 50낙차 번 염송하면 반드시 실지를 얻어 마음으로 구하는 일이 모두 원만하게 될 것입니다.
또 백아(白牙)로 대통을 만들어 그 표면에 금장(金莊)하고 안에 마나다실라(摩那多二合悉囉)[웅황(雄黃)]을 담아 형상 앞에 두고 한량없이 염송하고 이 약대통에 가지하면 곧 세 가지 상을 나투고 세 가지 실지를 얻을 것입니다.
또 먼저 형상 앞에서 16낙차 번 염송하고 형상을 사리탑 속에 봉안하고 흰 모직천으로 덮어 끊임없이 염송하여 곧 형상에 불이 타면 천여 명을 데리고 허공에 오를 수 있을 것입니다.
또 말하지 않고 형상 앞에서 3릉초(稜草)에 앉아 16낙차 번 염송하고 우담바라 나무를 가지고 8천 번 호마하면 모든 병을 치료하여 낫지 아니함이 없을 것입니다.
또 물에 들어가 배꼽에 이르는 데서 1낙차 번 염송하면 모든 땅 속의 복장을 볼 수 있고, 모든 아수라궁을 파괴할 수 있으며, 모든 화신(火神)을 결박할 수 있고, 결계(結界)할 수 있으며, 모든 용을 부를 수 있고, 이미 죽은 이를 다시 살아나게 할 수 있으며, 또 사안타(舍安二合馱)를 만들 수 있고, 또 오사아다나타야(烏闍阿二合多那二合陀也)를 만들 수 있으며, 또 섭수하여 부를 수 있고, 또 모든 독을 소멸하게 할 수 있으며, 무릇 독하고 악한 유정도 모두 항복시키고, 또 그와 함께 아들딸을 낳아서 8천 번 가지하면 모든 전쟁의 진영에서 다 승리할 수 있으며, 또 외적을 항복시킬 수 있을 것입니다. 또 다리로하(多唎二合路訶)[세 가지 금속 즉, 금ㆍ은ㆍ동이다.]로 길이가 6지(指) 정도 되는 연꽃을 만들고 하루 세 때 향탕에 목욕하고 모든 사람과 말하지 않고 탑 가운데서 5낙차 번 염송합니다. 그리고 공양하고 3일간 먹지 않고서 그 연꽃을 들고 끊임없이 염송하여 곧 꽃에 불이 붙으면 3천 명을 데리고 허공에 오를 수 있으며, 극락국토에 왕생하여 모든 성자들과 모든 보살들과 같이 머물 수 있을 것입니다.
또 대맥식(大麥食)을 먹고 하루에 세 번 목욕하고 세 번 옷을 갈아입고 구지 번 염송하면 마음 가운데 실지를 얻을 것입니다.
또 관자재상을 그리는데 앞의 법과 같습니다. 오른쪽에는 아리다리(阿唎多口梨)보살을 그리는데 연화대 위에 서 있고, 몸의 색은 단목(檀木)과 같고, 보배로 장엄되고, 머리카락을 위로 상투 틀고, 연화관을 쓰고 있으며, 흰 천의를 입고서 합장하여 공경스럽게 예를 드리고 자재한 모습을 그린 후, 큰 공양을 시설하고 3낙차 번 염송하면 마음속에 모든 실지를 얻을 것입니다.”
그때 관자재보살마하살이 이 미묘하고 비밀하며 깊고 깊은 법을 말하고 나자 이 대회에 모인 대보살대중ㆍ천룡8부ㆍ모든 금강들이 이 법을 듣고 나서 모두 크게 환희하고 부처님께 예를 드리고 물러났다.
- 036_0794_b_01L阿唎多羅陁羅尼阿嚕力經開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯如是我聞。一時,婆伽梵在悉羅跋城給孤獨園,與無量菩薩衆俱。爾時,觀自在菩薩於大衆中,從座而起,正衣服已,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,頂禮佛足,而白佛言:‘世尊,我今欲說能成一切三世勝法。唯願世尊,慈悲聽許爾時世尊讚言善哉善哉摩訶薩埵,爲大利益一切有情故欲說如是秘密法藏,我今聽許,任爲廣說。’爾時,觀自在菩薩卽說眞言曰:唵阿嚕力迦半音呼之娑嚩二合引訶引爾時,觀自在菩薩說此眞言已,而白佛言:‘世尊,此眞言是一切蓮花部心,我今說是悉地法則。若每日晨朝於我像前,作曼荼羅,散種種花,誦八千遍。復不與人語更誦多少,漸爲强記,若依此法,能滿六月,卽大聰明。凡所聞言皆領不忘,若淸淨洗浴,而於佛前造三圓壇,一佛、二法、第三爲僧,各作如法供養花香。若手執香鑪燒香獻已,誦滿八千遍,應墮地獄四重五逆一切重罪,無不消滅,必不疑也。若滿六月,每時誦一千五百遍,所求悉地皆得成就。又法淨洗浴已,坐三稜草座,誦三十五萬遍,一切悉地無有不獲,仍離自身一切病,必無橫疾。若於觀自在菩薩前連誦一萬,所求善願皆得成就。又法白月八日,或十五日,淸淨洗浴,誦八千遍,能離一切世界橫難,及諸魔障,皆悉消滅。又從白月一日至十五日日受八戒,日誦一萬遍,能離一切毘那野迦所障礙難。又正月一日起首至十五日,於佛前淨治曼荼羅,以香花供養,誦滿三萬五千遍,能得悉地一切所求。又於晨朝香湯洗浴,誦三千五百遍,能令一切人所敬愛,凡所求事,皆得隨意。又先於佛前,誦一萬遍,然從一日起首乃至十四日,誦十萬遍,遠離一切惡障難事。又若有善男女等,於佛前及觀自在等諸菩薩前,作曼荼羅,以塗香燒香花燈供養,誦三千五百遍,捨身必生觀自在菩薩足下。又先造十萬塔,於一一塔前,誦一萬遍,如法供養者,所求悉地皆得,捨身已,任意往生極樂世界。又以蟻封泥作十萬小塔,一一塔前誦三千五百遍,所求悉地最上最勝,心所念處皆得,其人先造四重五逆大罪,依此無不滅,命終任意往生極樂國土。又以前泥於佛前,作曼荼羅,燒沈水香,別取好花每一誦,一擲佛足,日三時乃至七日,能滅一切決定墮地獄罪,仍獲一切所求悉地。又不問日月好惡,但取中夜香湯洗浴,著新淨衣,誦三千五百遍,一切惡夢,悉得消滅,心所求事,夢中皆說一一分明,必不錯謬。又於我前作曼荼羅如牛皮法師云大小如牛皮或方或圓二肘三肘作之然牛酥燈八盞,每一萬遍,乃至一月,每日如前不與人語,一月已卽讀佛大乘經,得成不忘,極大聰明,仍見觀自在,恒聞說法。又欲得見觀自在菩薩者,於舍利塔中,誦三十五萬遍,然作大供養,然牛酥燈坐三稜草,一夜誦眞言乃至中夜,聖者卽現其身,行人見已,卽從座起供養恭敬。爾時,菩薩卽爲說法,得聞法已,此人常不離聖者,得不退菩薩地,乃至成佛。又於直向海泉水岸,聚沙造一俱胝塔每塔前誦一洛叉,有難消滅重罪,應墮地獄,悉滅無餘,仍見聖者,命終生極樂國土,速得成佛。又每日造一百塔,乃至六月日日持誦者,於其國土,一切災難消滅。又若造俱胝塔,誦一俱胝遍,卽見觀自在,聽聞說法,此人隨所行處,有人見者,卽得解脫一切苦海。又不語造衆多塔,誦三十五萬遍,卽得悉地隨所言說,恒爲法音,無不稱意。又每日造三千五百塔,一一塔前,各誦七遍,以此功德,迴施一切受苦有情,如是願言:應墮惡道,受苦業者,皆悉消滅。如是此人凡所見者,如僕隸恭敬,命終生安樂國。又於塔中,限十五日,無數密誦,以此功德,迴施一切衆生者,此人所求大願,皆得成就。又先受八戒,不語誦一俱胝,得禪定悉地。又法於聖者足前誦,一切悉地皆得。又恒起悲心,以檀香磨,塗一圓壇,如荷葉乃至一落叉,一一壇前,誦三千五百遍。如是已讀大乘經,卽得聰明智慧,心所欲誦多少,皆得自在。又不語於本尊前,誦三十五萬遍,卽得聰明最上最勝。又不語起大慈悲,食大麥食,或唯食菜,或乞飯食,字別誦十五萬遍,心所求願,皆得成就,唯除婬慾。若如法供養聖者已,含香誦一萬遍,隨所行處,見聞皆喜。又早起淨浴,著新淨衣,誦千遍者,忽有飢儉無飯食時,此人在處,恒爲豐足。又半夜晨朝,掬水散身,隨分誦多少,得離一切怖畏。又加持齒木千遍然嚼用,卽得辯才,令一切人敬愛。又加持好花先自嗅,隨與前人,悉珍敬隨意。又能端坐誦隨分多少,常得安樂。又於寢處端坐誦八千遍,隨求何事,所願皆得,唯除色欲。又凡誦八千遍,能護自他。又取未墮地瞿摩夷,和水作泥,於佛法僧及本尊前,磨作壇,以有香氣之花散上,然牛酥燈,面東坐誦一萬遍已,便於其處,三稜草上眠,心所求事,皆具說之,一不謬忘。又白月一日如前,取瞿摩夷作壇,以有香之花散上,然三盞燈誦三千五百遍,明早得四箇迦利沙半那。又於舍利塔中或佛前,以檀香末,磨作四小壇,各置酥燈,誦三千五百遍,隨爲何人,除厄難及惡事,皆得消滅。又承取瞿摩夷,先和水塗地,卽爲佛法僧及本尊,以白檀香水,作四小圓壇,於上散花日誦一萬,乃至七日已,卽得種種衣服。又以香花供養本尊,然四盞酥燈誦萬遍,第二十一日如上。又於直入海河泉水岸上,面西安本尊像,以瞿摩夷塗地,供養香花,行人面東誦三十五萬遍,從此已後,此國土風雨順時,五穀熟成;更誦一萬遍,燒涅摩落花,於此境界,惡猛風雨停息獻殘花也又隨在何國忽起厄難,將本尊於城門前,如法安置,禮拜供養種種香花飮食,災厄卽息。又以獻聖者殘花,加持八千遍,覆蓋於彼極患壯熱病人頭,上及以和酥燒熏其病者,卽猛熱卽得除愈。又於像前,然酥燈加持八千遍,取其燈煙點於眼中,能除一切眼病。又於國內,忽然起死,災於諸城門中,門門畫我像,奉獻水中所生諸花,卽於半夜取杉迷夜樹葉以狗杞代搵酥護摩乃至十五日,一切死災停息。又若種種毒虫災起,先於本尊前如法供養,往好泉水無烏鳥污處,入水及臍,取左置蘇末那花一千葉,每花加持一遍,一投泉中,乃至花盡一切毒虫災滅。又若起半夜誦萬遍,必無惡夢。又於午時,入向海泉水中,誦萬遍,一切惡夢消滅。又加持手掌八百遍,以摩熱病者,身臥於淨處卽愈。我今說畫像之法,取淨㲲未曾割截,童女織者最上,中畫阿彌陁如來,長六坼手,住說法印,於蓮花臺,結加趺坐,身純金色,作白焰光。佛右畫觀自在菩薩,左畫大勢至菩薩,皆純金色,作白焰光,二菩薩右手各執白拂,左手各執蓮花,大勢至身梢小於觀自在,皆種種寶莊嚴其身,著寶瓔珞手釧,皆衣白衣,髮竝上結,不得披下,於日在之右,畫聖者半拏羅婆悉你菩薩白衣觀自在母也髮亦上結寶冠種種寶衣,以爲莊嚴,著白色衣,天衣爲黑。左手持棒,或持羂索,右手執於般若梵夾,於大勢至近下,應畫行人,手執花冠,或紅蓮靑蓮,瞻佛尊顏,佛座正下爲蓮花池,中畫寶蓮,蓮之右廂畫難陁龍王,左畫跋難陁龍王,皆立而半身出水,各出一手捧佛座,託蓮花,面貌忻悅,以寶嚴身,身作赤色。池之左右各爲天女,身服寶衣,二手執花仰奉如來,佛後應畫如意寶樹,樹上挂種種寶衣及諸珍寶,乃至音樂作儛歌鳥。當於樹上,畫諸天等,以手散花雨於佛上,畫像畢,於淨處,面西安置,每受八戒,於一切有情起大慈悲,猛發菩提心,至誠供養。每於佛前,自作小塔,亦讀般若經,或白月八日,或十四日,布施衆僧隨力多少。如不能辦,乃至極少一升麨許,於此像前,塗香、末香、燒香、種種飮食,如法供養,及獻花燈幡蓋音樂,自常心念阿彌陁佛,誦其眞言三十五萬遍,卽得悉地,已後任運心念皆成。我今復說刻像法,取一白檀木,中央刻阿彌陁佛,右觀自在左大勢至,各執白拂,衣裳瓔珞等竝如法。唯除池等,於此像前,造護摩鑪,鑪中先下五穀及五寶,以阿說他木然火,以酥蜜乳酪及種種花相和,安金銀及銅器中,誦三千五百遍。便作護摩。從白月一日起首乃至七日,每日如是作三千五百遍護摩者,隨求何事,必稱本願,而得悉地,已後任所作法,皆得自在。又以苾婆木然火,粳米三甜護摩二千五百遍,囉闍以下悅順。又如上以波羅娑木然火,粳米酪護摩二千五百遍,國內敬重隨口卽順,財寶任求。又以阿拔唎末迦木牛膝也然火油麻三甜護摩,一切輸馱羅深敬順。又以阿輸迦木無憂木也如上用三甜護摩,乃至七日囉惹隨意。又以囉闍伐唎二合枳沙二合此云王樹卽婆羅門皁莢也如上用阿輸伐馱以夜合代木三甜護摩七日亦如前。又以乳汁木如上,亦以是木護摩至二十一日,一切重病皆遠離,於一生中更不復發。又以波羅奢木如上,用五穀及蘇護摩乃至三月五穀豐熟足已上皆二千五百遍也又以烏曇跛羅木如上,用大麥酥,日三時護摩三千五百,乃至一月,得上乳牛。又波羅奢木如上,用赤大豆煮爲羹,白粳米酥蜜,日三時護摩三千五百遍得財寶庫盈,所用無盡。又伽陁羅木如上用,尾蠟麽果護摩日三千五百遍,乃至七日,得蘇伐唎二合那千兩又波羅賖木如上用,亦以是木三甜護摩三千五百遍,隨所念人應時,而至珍重供養。又烏曇跛羅如上,以粳米飯酥護摩三千五百,卽財寶五穀隨意無窮。又波羅賖木如上,以黃米黍穀油麻大麥及酥,護摩三千五百,囉惹隨意所求皆得。又以乳木如上,粳米酥護摩三千五百,卽得辯才無礙,人中獨勝。又阿摩羅如上以阿輸鉢多二合三甜護摩乃至七日日八千遍,隨念卽至如僕隸見主。又波羅賖木如上,以大麥三甜護摩日三千五百,乃至三七日,隨念多少人如前。又以上木如上,以粳米飯三甜,日護摩三千五百,乃至一月,卽婆羅門隨念,而至不違所使。又阿波末唎迦木如上,以油麻大麥和酥,護摩三千五百,乃至三七日,得一切剎底利貴人來珍敬如意已上牛膝又伽陁羅木如上,以黃黍米油麻和酥,護摩三千五百,毘舍等種性人如前。又烏曇波羅木如上,大麥三甜准上數得,輸多羅性人如前。又阿輸迦木如上,以波羅賖木三甜,准上數乃至七日,囉惹珍敬隨意。又婆羅門皁莢木如上,以波羅賖木搵三甜,准上數乃至七日,王子等隨念至而珍敬。又阿輸伐馱木如上,油麻粳米和酥酪准上,五穀任意無窮。又閃彌木以茍杞代如上准用阿輸伐馱木夜合代之准上乃至二十一日遠離一切撗災重病。又波羅賖木如上,油麻和酥准上乃至三月,得五穀無量。又婆羅賖木如上,以粳米、赤小豆、羹黃黍、米穀、大麥、三甜相和,日時准上,得珍寶無數無盡。又波勒乞沙木如上,以波羅賖木和三甜,准上乃至三七日,得衣裳隨意無盡。又苾唎二合波木如上以迴香菜和粳米三甜,日三時准上乃至一月,得莊田五所。又迦唎二合尼迦囉木牡丹代之如上臥多二合那安二合藥和酥日三時准上乃至一月,無量蘇拔囉那。又以波羅賖木如上,以伽陁羅木和蜜酪,准上乃至三七日,得名馬任乘。又阿輸伐馱木如上,以波羅賖木和二甜,日三時時別准上乃至一月,得富貴果。又波羅賖木如上,以三甜和安悉香,准上乃至三七日得莊田。又苾利婆木如上,以白芥子和酥,日三時准上凡三七日,卽得身與門徒遠離重病。又微那地迦多迦木如上,以迴香草和酥蜜,准上時數凡七日,離一切惡障難消滅。又波勒乞沙木如上,以烏曇波羅木菓子和三甜,日三時准上凡一月,得名莊一百八所。又波羅賖木如上,以蓮花子和三甜,日三時准上,隨所求皆如意。又杉摩二合也木如上以波羅娑果子和三甜,日三時准上凡一月,隨所求願皆悉圓滿。又秣多木如上,以石榴菓子日三時和三甜,准上凡一月,得二十所田園。又悉利娑三合夜合也木如上以犢子糞日三時准上,凡一月得一百上好牛。又遏迦木如上,以種種穀三甜,日三時准上凡一月,隨所求事,皆得如意。 但言准上卽每日三千五百遍 有用三時卽時別三千五百遍我今,更說別畫像法令童,女受八戒織㲲廣,狹大小或二三肘去毛。髮護淨香熏更作種種香水淨洗之取最上畫人先受八戒,畫時以帛掩口鼻,勿令氣觸,正中畫阿彌陁如來,或坐蓮臺,或師子座,結跏而坐,作說法印。右自在左勢至,執拂嚴身等如上像法,但佛及菩薩等上各畫白傘蓋,以種種寶網莊嚴,於蓋正上畫作明仙,持諸寶花散而供養,花下如雨腳,亦作種種音樂奉獻,畫訖安於舍利塔內,或於舍利甁前,半夜晨朝如法持誦,足滿俱胝遍,卽得悉地,於眞言王最上,斫訖囉底囉惹。又波羅賖木然火以輸悉波羅二合拏藥和三甜,護摩二千五百乃至七日,囉惹已下珍敬。又阿師伐多二合木如上沈香三甜日時准上凡一月,貴人自來珍敬。又遏迦木如上,以白檀木折切三指,時數准上凡一月,囉惹珍敬。又伽陁羅木如上,以眞酥合香准上時數月,大官如上。又伐利二合馱木如上安悉香和熏陸以三甜准上時數月,諸近臣敬順所求皆得。又波羅賖木如上,以蓮花三甜,護摩一萬得大官職。又伽陁羅木如上,以安悉香爲丸如山棗許大和三甜,護摩三洛叉半,得最大官職。又迦利二合毘羅木如上以三甜二洛叉半,亦然如上。又於本尊前不與人語,誦一俱胝卽如上。又於此像前然千盞燈,用千蓮花千拘勿馱花,更取水中生花,隨得一類五百莖已上,是三色花各加持八百遍,供養其像畢,卽得如上。又於像前每日誦二千五百,如是滿六月如上最尊。又阿利二合迦木然火以荷葉搵三甜日三時各二千五百凡六月如上。又波羅賖木如上,靑蓮花和三甜,日二千五百凡三月,得輔相之位。又阿輸迦木如上,以萬蓮萬遍護摩獲最大官位。又祙馱木如上,以瞿摩夷和三甜,日二千五百如上。又紫檀木如上以迦二合毘囉花和三甜,日如上數凡一月,卽得阿地底羯囉訶不發。又波羅賖木如上以闍智婆末二合那花日三時如上數一月已卽應迦利迦二合羯囉二合訶不發又伽陁羅木如上用摩哩二合迦花日三時如上數月,布羅羯囉訶不得發。又秣馱木如上用波跢羅二合花和三甜,如上時數月,卽伐利訶悉伐底羯囉訶不得發。又阿伐哩二合摩哩二合迦木如上用由底迦二合花三甜如上時數月卽輸迦囉二合羯囉訶不得發又波勒乞沙木如上用多迦羅二合花三甜,日如上數凡三七日,一切羯囉訶一切拏吃娑二合多囉皆不得發爾時,觀自在菩薩重白佛言:‘我今更說別畫像法,取無毛髮不割截白㲲,治護如前,畫人受八戒,中央觀自在菩薩,左手執紅蓮花,右手直下與餓鬼水,髮上結身著白衣,如前珍寶瓔珞莊嚴,天衣爲黑,於蓮花上,結跏趺坐,左廂畫大勢至菩薩,右廂畫普賢菩薩,各執白拂。畫已於舍利塔內安置,面應向西,隨得香花任爲大小供養,中閒不斷,誦一俱胝,行人所有橫死及惡障難皆除,或爲現說辟除之法。又此像前用闍智娑末二合那花各加持一遍供養已,便於像前臥三稜草上,卽於夢中見聖者,一切所求,一切行事,一一具說。又用一俱胝迦利二合毘囉如法供養得大官位隨所處分有大威力梵本不云誦眞言准上法各一遍應不失又以闍智娑末那花一俱胝供養,得見聖者聽聞說法,仍離諸毒所害之難,凡一切毒皆不著身,命終生極樂國土。又於三七日用勿利二合迦花二十五莖供養,及用拘勿陁花二千五百供養,卽獲上將位。又以餘地迦花萬枚葉,乃至七日,得大官位,親附國王。又用屈利二合跛迦花二千五百葉如是三七日,得最上職命。又日用二千五百葉遏迦花供養,如是一月,亦如上又得主情。又於夜中以闍智娑末那花二千五百葉,供養其像,於捔勝所必勝。又至初夜分於像前,取瓦坏椀,滿盛種種穀,用闍智娑末那花覆蓋之,加持二千五百遍。如是三時謂初、中、後夜,至平明時,淨漱口已,先加持楊枝八千遍然嚼,嚼已取坏椀中穀口含,卽得辯才一切論議之處皆勝。又於像前以瓦坏椀滿盛胡椒,於初夜中,加持八千遍,至平明時,以香水洗其椒,更加持一千卽含之,隨所言語一切人,皆敬不敢違。又法於此像前,瓦坏椀盛牛黃,取有香氣花蓋之,至夜分加持一千遍,至明時先洗漱,取淨水加持八百,以洗牛黃點自額上,一切人見敬發善心。又於像前以瓦坏椀盛娑多二合布娑婆及伐唎二合孕迦以有香之花蓋之於夜三時,各加持二千五百遍,平明取塗身上,所至之處,皆得發善忽有嗔人,見卽歡喜。又像前用那迦二合計薩二合龍花蕊中有及昌蒲根伐唎二合孕迦悉利二合弊娑多迦二合多揭已上五味相和盛椀中以有香之,花蓋之,至夜分中,加持二千五百遍,至平明時,別遣童女純著白衣,於淨滑石上硏其藥,卽取塗身自上及下,見行人者如前。又於像前,取鬱金沈香、白檀香、龍腦四物,和置瓦坏椀中,以闍智娑末那花蓋之,至夜分中,加持二千五百遍,至平明取塗身上,卽准前。又像前以嘻利二合馱囉二合鬱金根及摩拏多二合室羅雌黃也牛黃三物安椀中至夜分中加持二千五百,平明取點額上見皆敬愛。我今更說別畫像法,取不割截無毛髮㲲,如前治淨,或木板平淨治,於中央畫觀自在菩薩,坐蓮花臺,以七寶嚴身,或衣纈衣,或白衣,左邊畫作羂索及畫怛跢迦悉二合地右邊畫作須彌盧山,山根畫大海水遶之;菩薩上畫作彩雲,雲中畫諸仙天,雨種種花,而以供養。畫已於直入海石泉岸上,面向西安之,如前誦一俱胝,卽得一切明仙中囉惹,若更誦三俱胝,卽成一切明仙中斫羯囉囉惹。又於前但誦三洛叉半,得成尊位,誦一洛叉得大將位。又於前日日誦二千五百,每日得四枚迦利娑半那。又於前白月十二日,或十三日,受八戒齋誦萬遍,得近習大官。又十字街中然四盞燈,以乳酪飮食供養,誦二千五百遍已,卽於比近樹下寢。夜夢中有藥叉女,來白言:尊者,有何要事,遣我何所作?行人應報言:作母或姊妹等,是女卽隨處分。又先受八戒於阿師伐二合馱樹下張像,誦三洛叉半,然獻香花、乳酪、粳米飯、菓子等,布列訖作無限念誦,不得停歇。爾時,有藥叉鬼如一婆羅門,來白行人言:今遣我欲作何事?行人報言:爲我使者,卽奉受使。從此已後,每於日西來取進止,卽應令作事業。若行人不如法者,反爲所嗔,乃至致損,如不伏處分者,卽爲降伏,法凡役使者,以降伏法使之。又張像安於毘梨勒樹下,於前用蔥滓、猫兒、糞糠、油麻、黑豆、黃炒末已,上五物和燒誦萬遍,卽一鬼來,行人不得驚怖,向云:汝爲我使者,縱令作一切難事苦事,必不敢違。又張像於阿修羅窟門前,如法誦一俱胝,卽阿修羅女出請行人入,入已於阿修羅王中,得自在位,壽一劫見慈氏下生。我今更說刻雕像法,或用金銀或用香木,已六指量刻觀自在像,左手執蓮花,右手施無畏,刻畢安舍利塔中,於前先持二洛叉半,然取阿輸迦樹枝作小筐子取麽那多二合悉囉二合及取素伐利二合盞你二合隨得一色安筐子中,於像前,如法供養,結界護身,作無限念誦,乃至筐子中出聲,出聲已,卽其藥點於眼中,卽身淨壽一劫,於諸明仙中,得囉若自在。又先覓黃牛有牘子者,取此牛酥亦取其乳於銅器中盛用嘻利二合多囉安闍都摩那多二合尸羅及用金末鍮石末、銅末、六物、相和擣篩便丸之,於銅器中盛,加持是藥,乃至火出,卽出一丸安口中,便身淨吐出,乃見壽萬年,一切事皆得自在,唯除婬慾,命終生極樂國土。又以金銀或好鐵,如法作刀,或輪或瓔珞等寶具,或復作鉢。以是物等,置阿師伐馱樹葉上,作無限念誦,乃至其物動搖,見動已手執之,卽成明仙壽命一劫,卽見聖者於彼聞法已,便得解脫。又以牛黃安闍那二合共多利二合嚕訶相和爲丸口含,於像前無限念誦,乃至像眼睛動搖,卽得人中自在,眼亦明淨。又先於像前誦三洛叉,供養十萬莖蓮花,然更誦一俱胝,卽於念誦處眠,夢中得見阿彌陁佛及菩薩衆,聽說法音,得不退地菩薩位,我今更說捏塑像法,以淨黃泥作觀自在像,或一肘二肘像法如前,於像前作圓鑪,鑪前以種種香,作小圓壇子,取未墮地瞿摩夷,作彼人形,持利刀割此糞人,一片一投,火中護摩,乃至形盡。如是日三時,至一月,隨念何人,卽得珍敬如僕隸見主。又以一切諸香作人形,然阿輸迦木火,男從右腳,女從左腳,以利刀片片割護摩,如上時月,一切人見聞者,皆得如意。又以黃黍米糠作人形,用波羅多迦木然火,割護摩,日時月如上,卽一切鬼神隨得應念,珍重供養,仍與一切財寶五穀等,所索不違。又以油麻滓作人形,然婆羅門皁莢木火,餘如上三七日已,一切囉乞沙二合娑隨念珍重又粳米作形,然祙馱木,餘如上三七日准前又生酥作形,然阿師伐木,餘如上一月已一切准前。又以粳米飯和酥作形,然波羅賖木如上一月已,一切天准前。又酪和飯作人形,然阿輸迦木如上一月一切,迦嚕拏如上。又黃黍穀和作人形,然伽陁羅木,如上一月,一切乾闥如上。又豌豆酪蜜和作人形,然杉摩夜木,如上一月,摩醯首羅幷眷屬如上。又油麻滓或油麻,和喬麥麪,作人形,一如上一切猛惡損害,鬼神等皆降伏,不違教命。我今更說餘法,於舍利塔誦二千五百得成伐嚕二合尸婆如上所說法者,皆得具作成也。又但心誦不出音,能滅一切前身中所作一切惡業罪障,出聲誦滅現在一切罪障,卽見好相。又入直入海泉水中至腰下誦二洛叉半,卽聖者現說一切功德諸善法門。又如上以闍智素勿利二合那花二十五萬莖,一誦一投泉中,卽聖者爲說滅諸罪障法門。又以日日供養聖者,心念二十一遍,一切罪障悉滅無餘。又心念誦,觀想心作塔形乃至八百,此人命終生極樂國土。又造一肘塔塔,前誦八百,一切罪障消滅命終如上。又食前食後,若坐若臥若行若住,但心念誦卽得菩薩不退地位,臨終親見聖者。又若不能造塔,但心念塔,於前各誦萬遍已,亦以心念種種供養者,一切應墮地獄重罪,悉滅無餘。又若爲利益一切衆生故念誦,一切善法隨身而集。我今更說餘法,若於塔前或於山頭,大設供養於觀自在菩薩前,自受八戒,食大麥飯及乳食,誦三洛叉半,卽成浮利婆二合尸婆法又正月一日,或二月十五日,受八戒,供養聖者,誦八千,卽悉地,後所作事,皆得自在。又若正月一日,供養聖者,燒沈香以有香之花八千葉,每葉一誦一投,打菩薩心上,乃至花盡一夜念誦,得見聖者。若不得見,卽得五百兩素伐囉那。又以牛酥八千遍護摩七日已,囉惹珍敬,又摩那羅樹枝作小筐子,以種種寶莊嚴其筐,以婆羅門皁莢木然火,取摩羅那木八百遍護摩,隨喚何人無問,遠近卽到。又以阿輸迦木,長六指作骨撾子,上山頂喫大麥乳食,加持三洛叉,然自白月十五日、三日不食,以阿輸伐多樹葉蓋骨撾子,更誦多少,乃至其處有一仙女來已,行人卽起問訊,便乞所願,或作姊妹母妻等。是仙女必不敢違,常爲供承十二人分及與金釘,仍延命千歲。又月蝕之時,用上牛酥盛於淨器,取阿輸波多樹葉蓋之,加持不絕,比至月生如故已,現三種相。所謂沸煙火焰,若沸服之,壽五百歲,日行五百里,於不現形仙中爲尊。若煙出服之,卽隱形去地二十四指,日行千由旬壽千歲,火出而服,得大神力,明仙壽三劫。又以紅蓮花和三甜,護摩一萬從此火中吉祥天現,姝妙殊特手執蓮花,隨所求願卽與,或與爲母姊妹等事,亦與金釘。又受八戒,用大麥食,及和乳喫,坐三稜草席,誦八千遍,一切飢渴之苦,皆消滅。又入水至臍誦一俱胝,能見地中一切伏藏,亦開一切阿修羅門,能破一切日月宮殿,任爲降伏,或任追召一切那誐,亦能令死活,一切諸毒無不消滅,亦能作扇底迦,亦能取伏藏,亦能攝取一切衆生,亦能令本無男女者,而有男女。又誦八百遍,能護己身捔勝之處,而不墮負。又於王宮之內如上護身,一切怨家惡人所皆獲勝。又塔前誦六洛叉,然以不割截白㲲,蓋覆像作無限不間誦,比至㲲上火出已,行人得將三千人乘空,能作種種不思議事。我今更說別法,准前像上加持摩訶稅門二合馱像作白檀色珍寶瓔珞種種如法莊嚴。其髮上結,不得披下,天衣白色,畫已設大供養,如法誦三洛叉得悉地。我今更說別事法,先受八戒,於淨處,或泉水邊,造一舍利塔,中安十二因緣偈,晨造一塔持誦八千,日中亦然,曰暮亦然,得一切明仙中輪王,恒與聖者同住,亦向西方見阿彌陁佛,延壽一劫,無量明仙前後圍遶,大梵天王自來供養,隨意自在。又阿伐利二合末羅二合迦木然火亦以此木和三甜護摩八千,卽與眷屬隨意珍敬。又阿娑安二合戰那藥摩那多二合悉羅藥及取自身血女人身血波利二合多泥利二合摩羅花已上藥皆等分擣篩爲末三日不食,入直入海泉水中,至臍立,手執上藥,作無閒斷念誦,比至火焰出。此藥一切天、龍、藥叉、羅乞娑娑等八部鬼神,皆來使喚,亦能令誑,亦能得一切眞言悉地,及諸刀仗器具,皆令誑惑,乃至過去未來被誑,何況現在?又獻聖者,萎蓮花和己血及上酥,先像前作小壇子,設大供養,取遏迦木然火,用其藥護摩。如是三度,隨念何人任意所使如僕人見主,仍得一百錠金必不敢違。又任然雜木柴,以墓中土護摩,隨念何人稱其名爲之八千遍,卽得隨意敬重。又以赤芥子油,幷取芥根莖及花和自身血,用遏迦木然火,護摩其藥,隨念何人稱其名如上,若加持其七遍,其人火急卽至。又先受八戒誦八千遍已,令好手畫人,亦受八戒,先教持誦阿唎多囉眞言,畫作弊羅娑像,像前安四枚阿悉伐二合多樹葉取象牙及豌豆又以摩那,悉羅藥,或取三雨,或取八兩,已上三味安前葉上。又用三葉蓋其藥,或用八日、十五日,或月蝕時,加持其藥中,無閒念誦,比現三相隨得上中下悉地。我今更別說法,先受八戒,以爲乞食,日時香湯洗浴,著新淨衣,發大菩提心,斷除貪愛,於一切有情起慈悲心,或於塔中,或於佛前,誦三洛叉,然淨㲲上,畫觀自在菩薩,手執蓮花,於蓮花上,立應爲黑色,以寶莊嚴,髮髻向上,以細白㲲博著二肩,畫已安舍利塔中,三日不食,像前設大供養,用體悉二合多木和酥蜜護摩二萬四千卽像放光,或地動,或聞鼓聲,或燈焰漸長,或花動。若見如是相,卽知以悉地,能滅一切諸惡已,蒙本尊恒爲護身,所求大願,皆得自在,此人所在見者愛敬。又以阿師伐二合馱樹葉著蘇嚕二合馱安闍那,於像前加持不閒息,比現三相得三悉地。又日三時香湯洗浴,及換淨衣乞食,而食如法供養誦三洛叉,然或二十三日,或二十九日,以烏油麻和三甜,護摩八千,得一千迦利沙半那。又口含昌蒲根無限念誦,比現三相得三悉地,煖聰明,煙隱身,火乘空次第應知。又以紫檀木,長六指,或十二指,作齒木,先持三洛叉,卽白月十五日,像前無閒念誦,比三相現得三悉地。又正月一日受八戒,日三洗浴誦一洛叉,然畫阿唎馱囉像,色如檀木坐蓮花,以種種寶莊嚴髮髻,冠左手執蓮花,右手把菓,著白天衣,戴花冠,以慈悲顏看行者。畫已安舍利塔中,以白蓮花,護摩一洛叉,卽得一切明仙中王,常與聖者同住,亦能遊行極樂世界,亦能降伏大梵天王,從座而下,亦得爲四天下主,隨所念至,皆得自在,亦得親見一切諸佛延壽一劫。又欲得速悉地,乞食日時,洗浴香湯,如法洗已,誦五十洛叉,必得悉地,心所求事,皆得圓滿。又以白牙作筒子,以金莊其表,於內盛摩那多二合悉囉雄黃藥安像前無限念誦,加持此藥筒子,比現三相得三悉地。又先像前誦十六洛叉,卽安像舍利塔中,以白㲲覆作無閒誦,比像火然,得將千餘人乘空。又不語於像前,坐三稜草,誦十六洛叉,白月取烏曇婆羅木護摩八千,能療一切病無不愈。又入水至臍誦一洛叉,能見一切地中伏藏,能破一切阿修羅宮,能縛一切火神,能結界能召諸龍,能令已死者更生亦能作舍安二合馱亦能作烏闍阿二合多那二合陁也亦能攝喚亦能令諸毒消除。凡毒惡有情,皆得降伏,亦能與彼生男女,加持八千一切戰陣皆勝,亦能令外賊降伏。又以多唎二合路訶三金卽金銀銅長六指許作蓮花,日三時,香湯洗浴,不與一切人語,於塔中誦五洛叉,然供養三日不食,持其蓮花無間斷誦,比花火然,得將三千人乘空,得往生極樂國土,與一切聖者等一切菩薩同住。又食大麥,食日三,浴三換衣,誦一俱胘,得心中悉地。又畫觀自在像如前法,右廂加畫阿唎多嚟菩薩,立於蓮花臺上,身色如檀木,以寶莊嚴髮向上結,戴蓮花冠著白天衣,合掌恭敬,作禮自在狀,畫已設大供養,誦三洛叉,得心中一切悉地。’爾時,觀自在菩薩摩訶薩說此微妙秘密甚深法已,於是會中大菩薩衆天、龍、八部一切金剛,聞是法已,皆大歡喜,禮佛而退。阿唎多羅阿嚕力經丙午歲高麗國大藏都監奉勅雕造
- 1)oṃ arolik svāhā.
- 2)Skt. danta-kāṣṭha. 일종의 양지(楊枝:이쑤시개)로서 부처가 정하신 비구가 지녀야 할 18물(物)의 하나. 오늘날 사용하는 이쑤시개보다 훨씬 큰 것으로 이를 쑤신다기보다는 씹는 것이다. 『유부율섭(有部律攝)』 11에는 새벽에 치목을 사용하면 입안이 청량해지고 음식을 먹는 것이 즐거우며, 눈이 밝아지는 등 다섯 가지의 이익이 있다고 설한다. 인도의 습속에 의하면 스님을 청하여 음식을 공양하고자 하면 그 전날에 향과 꽃으로 장식한 치목을 드린다고 한다. 밀교에서는 이 습속에 따라서 전법관정(傳法灌頂) 및 수명관정(受明灌頂)의 때에 삼매야계단에서 반드시 이것을 수자(受者)에게 주어서 씹게 한다. 수자는 진언을 송하며 오른쪽 이빨로 이것을 씹는다. 치목을 사용함에는 두 가지 이유가 있는데 첫째는 세제(世諦)에 의하여 깊은 법을 설하기 위한 것이다. 이른바 치목을 씹는 것은 보리심을 발하고 삼업의 숙장(宿障)을 제거하고 삼세무애지의 싹으로 모든 번뇌를 씹고 몸과 마음의 잘못을 제거하기 위한 것이다. 따라서 치목을 수여할 때에도 아사리가 이 뜻을 제자에게 가르친다. 둘째는 이것을 던져서 수자가 법기인가 아닌가의 상을 관하기 위함이다. 이에 대해서는 『대일경소』 5, 『약출염송경』 4권 등에 자세히 설해져 있다. 치목의 재료로는 우담발라(優曇金夲羅), 혹은 아설타목(阿說他木)으로 만든다. 그 외에 버들⋅뽕나무⋅닥나무⋅대추 등과 같이 향기가 있거나 우유빛이 나는 나무로서 벌레가 먹지 않은 것으로 골라서 만든다. 그 길이는 12지(指) 정도로 하고 손잡이 부분에는 흰실로 꽃을 묶거나 장엄물을 단다.
- 3)범어 homa. 화로(火爐) 가운데에 불을 피우고 공물(供物)을 태워 본존에게 공양하는 밀교의 수법(修法). 호마(護摩)는 호마(護魔)⋅호마(呼麽)⋅호마(戶摩)⋅호마(呼魔)⋅호유(呼柚)라고도 하며 분소(焚燒)⋅화제사법(火祭祀法)⋅화공양법(火供養法)⋅화공양(火供養)⋅화공(火供)⋅화법(火法)⋅화식(火食)이라 번역한다. 원래 인도의 바라문교의 화신(火神) Agni를 공양하여 악마를 제거하고, 복을 구하기 위하여 행해지는 화제(火祭)를 불교에 도입한 것이라고 하며 특히 밀교에서 성행하였다. 밀교에 와서는 지혜의 불로 미혹의 장작을 태운다는 의미를 가지며, 나무 등을 태우고 그 불로 일체의 악업을 태워 없앤다고 한다. 부동명왕이나 애염명왕(愛染明王) 등을 본존으로 하고 그 앞에 의칙(儀則)에 기초한 화로의 호마단을 설치하고 규정된 호마목(護摩木)을 태우며, 가운데에 곡물 등의 공물을 던져서 본존을 공양하고, 재난을 없애며(息災), 행복을 늘리고(增益), 악을 굴복시키는(降伏) 것을 기원한다. 또한 입단(入壇) 수법(受法)의 관정 때에도 수행한다. 호마작법에는 실제로 호마단으로 행해지는 외(外)호마, 또는 사(事)호마가 있고, 화단(火壇)을 향하지 않고, 자신을 단(壇)으로 삼아 부처의 지혜의 불로써 내심(內心)의 번뇌나 업을 태우는 것을 상징하는 내(內)호마, 또는 이(理)호마가 있다. 이 수법의 기원의 취지를 나무판이나 종이에 쓴 것을 호마찰(護摩札)이라 칭하고, 호부(護符)로 쓰이고 있다.
- 4)범어로 Pāṇḍatavāsinī이며 백의(白衣)라는 뜻이다. 백처(白處)⋅백주처(白住處)라고도 하며 33관음 가운데 제6존으로 언제나 흰옷을 입고 흰 연꽃 위에 머문다. 흰색은 보리심을 나타내므로 그 뜻은 백정보리심(白淨菩提心)에 머무는 것이다. 그래서 이 존을 대백의관음(大白衣觀音)⋅백처존보살(白處尊菩薩)⋅백처관음(白處觀音)⋅복백의관음(服白衣觀音)⋅백의관자재모(白衣觀自在母)라고도 한다.
- 5)범어로 aśvattha. 또는 알설타수(閼說他樹)⋅아습파타수(阿濕波他樹)라 하며 의역하여 길상수(吉祥樹)⋅무죄수(無罪樹)라 한다. 학명 Ficus religiosa. 필파라수(畢波羅樹, pippala)의 다른 칭호이다. 석가모니불께서 일찍이 아설타수 아래에서 정각을 이루셨기에 보리수라고 칭하게 된 나무이다.
- 6)소(酥)⋅우유(牛乳)⋅낙(酪)을 말한다.
- 7)산스끄리뜨로 śirīṣā, 파리어 sirīsa. 또는 시리쇄수(尸利灑樹)⋅사리사수(師利沙樹)⋅사리사수(舍離沙樹)라 한다. 의역하여 합환수(合歡樹)⋅야합수(夜合樹)⋅합혼수(合昏樹)라 하며, 이에 길상(吉祥)의 뜻이 있다. 학명(學名)은 Acacia sirissa이고, 인도에서 생산되는 일종의 향나무로서 그 나무의 수액으로 향과 약을 만들 수 있다.
- 8)호마를 닦을 때에 화로에 태우는 연료로 쓰는 나무에 단목(段木)과 유목(乳木)의 2종이 있다. 단목은 소나무 등의 마른 나무를 조각조각 쪼갠 것이고, 유목은 뽕나무 등의 생나무로 촉촉한 기운이 있는 것을 가리킨다. 먼저 화목을 화로 안에 쌓고, 그 위에 유목을 놓아 화력을 세차게 한다. 나무의 종류와 깎는 방법과 그 크기는 증익 등의 4종 단법에 의하여 각각 다르다.
- 9)적색수(赤色樹)로서 그 꽃도 적색이다.
- 10)Skt. Utpala. 우담발라화(優曇跋羅華)⋅우담화(優曇華)라고도 하며, 번역하여 영서(靈瑞)⋅서응(瑞應)이라 한다. 인도에서 전륜성왕이 나타날 때 꽃이 핀다는 가상의 식물이다. 3천년 만에 한 번 꽃이 핀다고 상상되는 꽃으로 매우 드물다는 비유에 쓰인다. 식물학상의 우담화는 뽕나무과의 교목인 무화과 속(屬)에 딸린 한 종이며 열매는 식용으로 한다.
- 11)범어 khadira. 또는 거타라(佉陁囉)ㆍ거달라(佉達羅)ㆍ겁타라(劫陁羅)ㆍ겁지라(劫地羅)ㆍ거달라(佉達羅)ㆍ가지라(珂地羅)ㆍ거지락가(佉地洛迦)ㆍ거제라가(佉提羅迦)ㆍ가려라(呵黎羅)ㆍ가려라(軻黎羅)ㆍ가려라(可黎羅) 등으로 쓴다. 간략히 칭하여 거타(佉陁)라 하며 나무의 명칭이다. 밀교의 수법 가운데 호마목(護摩木)이나 금강궐(金剛橛)의 용도로 쓰는 재질이 견고한 나무이다. 의역하여 자강(紫橿) 또는 자강(紫畺)ㆍ담목(檐木)ㆍ담목(擔木)ㆍ견경목(堅硬木)⋅공파목(空破木)이라 한다.
- 12)범어 palāśa. 의역하여 적화수(赤花樹)이다. 인도 바라문교의 성수(聖樹)이다. 나무줄기로 온갖 종류의 성스러운 그릇을 만드는 데에 쓴다. 이 나무의 즙은 적홍(赤紅)색으로, 약의 재료나 염료(染料)로 사용되며, 잎은 크고 푸른색이다. 바라사(波羅奢)꽃은 적색화(赤色花)라고도 한다.
- 13)범어 āmala. 여감자(餘甘子)라고 번역하는 인도 약과(藥果)의 이름이다. 무구청정(無垢淸淨)이라 번역한다. 과일은 처음에 먹을 때 쓰고 떫으나 나중에 달고 맛있다. 손바닥에 아마륵과를 본다는 것은 자세하게 관찰함을 비유한 말이다.
- 14)범어 apā-mārga의 음역. 또는 아파마라가(阿婆麽羅誐)⋅아파말구리(阿婆末口利)라 하며 의역하여 우슬(牛膝)이라 한다. 일종의 야생약초이며, 학명은 Ac- hyzanthes bidentata이다.
- 15)또는 구섬미(拘剡弥)라고도 한다. 부처의 형상이나 경전을 만들 때에 쓰는 나무이다.