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이 경은 불공견삭 진언의 염송법과 그 공덕을 설한 경전이다. 티벳어경명(西藏語經名)은 Ḥphags pa don yod paḥi shags paḥi cho ga shib moḥi rgyal po이다. 별칭으로 『불공견삭신주왕경(不空羂索神呪王經)』·『불공견삭심주왕경(不空羂索心呪王經)』·『불공견삭자재왕주다라니경(不空羂索自在王呪陀羅尼經)』·『심주왕경(心呪王經)』 이라고도 한다.

중국 당(唐)나라 때 보사유(寶思惟)가 693년에 동도(東都)의 불수기사(佛授記寺)에서 한역하였다.

주석서는 없다. 고려대장경에 들어 있지 않은 다른 이역본으로 『불공견삭주심경(不空羂索呪心經』과 『불공견삭다라니의궤경(佛說不空羂索陀羅尼儀軌經』이 있으며, 이무첨(李無諂)이 한역한 이역본 『불공견삭다라니경(不空羂索陀羅尼經)』 끝부분에 사문 혜일(惠日)이 첨가한 『불공견삭인(不空羂索印)』 1권이 들어 있다. 이 외에 이역본으로 『불공견삭신변진언경(不空羂索神變眞言經)』·『불공견삭신주심경(不空羂索神呪心經)』·『성관자재보살불공왕비밀심다라니경(佛說聖觀自在菩薩不空王秘密心陀羅尼經)』이 있다.

총 3권으로 구성된 이 경은 상권에 5분, 중권에 7분, 하권에 4분으로, 모두 16분(分)으로 이루어진다. 먼저 불공 다라니 자재왕 주(呪)를 설하는데, 이 진언은 모든 진언 가운데 중심이 되는 주문으로 이 진언에 능통해지면 자연히 모든 비밀 진언에 능통해진다. 「성취존자설불공신주공덕분(成就尊者說不空神呪功德分)」은 관자재 보살이 불공(不空) 신주(神呪)를 설하고 그 공덕을 찬탄한다. 「성취수지공양신주법분(成就受持供養神呪法分)」은 이 진언을 독송하는 데 있어 가져야 할 몸가짐에 대해 설한다. 「성취친견성관자재보살법분(成就親見聖觀自在菩薩法分)」은 관세음 보살을 친견하기 위한 수행 자세에 대해 설한다. 「성취화상정법분(成就畵像幀法分)」은 관세음 보살의 화상을 그리는 방법을 설한다. 「성취사자능판사법분(成就使者能辦事法分)」은 이 진언을 통해 사자(使者)를 부리는 법에 대해 설한다. 「성취구책동복사자분(成就驅策僮僕使者分)」은 족자에 사자를 그려 넣고 주문을 외워 부리는 방법을 설한다. 「성취길상병법분(成就吉祥甁法分)은 모든 소원을 이루는 길상병(吉祥甁)의 제작에 대해 설한다. 「성취책사나찰동자분(成就策使羅刹童子分)」은 나찰 동자를 부리는 방법을 설한다. 「성취사사시취복장분(成就使死屍取伏藏分)」은 시체를 움직여 땅 속에 매몰된 재물을 찾는 방법을 설한다. 「성취입채녀실분(成就入婇女室分)」은 목욕재계하고 옷을 갈아입은 후, 호마 공양과 함께 진언을 외우면, 선녀들의 방인 채녀실로 들어갈 수 있다고 설한다. 「성취안약분(成就眼藥分)」은 불공 견삭 신주를 외워 만드는 안약 제조법을 설한다. 「성취제귀착병법분(成就除鬼著病法分)」은 귀신이 붙어 생긴 병을 진언으로 치료하는 방법을 설한다. 「성취입단법분(成就入壇法分)」은 제단의 건립 방법과 거기서 계율을 받는 절차를 설명한다. 「성취조복제룡득자재분(成就調伏諸龍得自在分)」은 용을 굴복시켜 부리는 방법에 대해 설한다. 「성취견불공견삭왕법분(成就見不空絹索王法分)」은 불공 견삭왕을 만나는 방법에 대해 설명한다. 「성취견여래법분(成就見如來法分)」은 여래를 만나는 방법에 대해 설한다. 이 경의 이역으로 이무첨(李無諂)에 의한 『불공견삭다라니경(不空羂索陀羅尼經)』이 있는데, 그 끝에는 『불공견삭인(不空羂索印)』 1권이 별도로 첨가돼 있다. 이 『불공견삭인』 1권은 스물두 가지 수인과 진언을 해설하며, 송(宋)·원(元)·명(明) 본에서 명시하다시피, 사문 혜일(惠日)이 덧붙인 것이다. 또한 이 역본을 비롯해 『불공견삭주경』의 이역본이 다수 존재하고, 그 이역본 사이에 증광하거나 해설이 가미된 부분이 있는 것은, 6세기말에서 7세기말까지 당시 이 불공 견삭법이 널리 환영받았다는 것을 짐작하게 한다.