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이 논서는 불모(佛母)라고 말해지는 8천송 반야를 해석한 것이다. 줄여서 『불모반야원집요의론』ㆍ『원집요의론』이라 한다.

북송(北宋)시대에 시호(施護, Dānapāla)가 1011년에 번역하였다.

알려진 이역본은 존재하지 않는다.

불모(佛母)라고 말해지는 팔천송반야(八千頌般若)를 해석한 것이다. 모두 56송으로 구성되어 있다. 16공(空), 열 가지 분별(分別) 산란(散亂)의 지견(止遣), 변계‧의타‧원성의 3성 등을 통해 반야 공성의 의미를 해석하고 있다. 명본(明本)은 이 불전의 저자를 용수라고 적고 있는데 이는 착오로 보인다. 이 불전의 게송은 자구의 제한 때문에 난해한 것이 되어 그 의미를 이해하기 힘들다. 이런 부류의 게송은 처음부터 주석서의 제작을 염두에 두고 있는 경우가 많으며, 주석서와 함께 읽어야 그 의미를 이해하기가 수월해진다. 이 불전에 대한 주석으로 삼보존(三寶尊)이 저술한 불모반야바라밀다원집요의석론(佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論) 4권이 있다. 여기에는 본송(本頌)이 그대로 들어있어서, 본송은 누군가가 편의상 석론에서 뽑아 내어 따로 유통시킨 것이 아닌가 생각해 볼 수도 있다. 저자인 대역룡의 산스크리트 이름은 마하딘나가(Mahādinnāga)이며, 이 산스크리트 이름으로부터 볼 때, 진나(陳那)와 같은 사람일 수도 있다. 대역룡은 인명정리문론(因明正理門論)의 저자인데, 그것을 주석하는 입정리론소(入正理論疏)에서는 진나가 인명정리문론을 지었다고 말하고 있으므로 그 두 사람이 같은 사람일 것이라고 추측한다. 그러나 현장과 의정의 역례(譯例)를 보면 대역룡과 진나를 구분하고 있으므로 동일인이라고 하기 힘든 점도 있다.