통합대장경

佛說龍施菩薩本起經

K0275

011_0617_a_01L불설용시보살본기경(佛說龍施菩薩本起經)
011_0617_a_01L佛說龍施菩薩本起經


서진(西晉) 월지(月氏) 축법호(竺法護) 한역
송성수 번역
011_0617_a_02L西晉月氏三藏竺法護譯


이와 같이 들었다.
011_0617_a_03L聞如是：
어느 때 부처님께서 유야리(維耶離)의 나녀수원(奈女樹園)에서 큰 비구들 1,250인과 5천 보살과 한량없는[無央數] 하늘 사람들과 함께 계셨다.
011_0617_a_04L一時，佛遊維耶離奈女樹園，與大比丘衆千二百五十、五千菩薩及無央數天人。
그때 부처님께서 경을 설하시자 대중이 모두 모였는데, 용시(龍施)보살이 부처님 앞에 서서 사자후(師子吼)를 하였다.
011_0617_a_06L時，佛說經，衆會皆定。龍施菩薩立於佛前，作師子吼。
“대승(大乘)을 찬탄하여 전세(前世)의 행을 말하겠습니다. 쌓인 공과 겹친 덕은 신명(身命)도 아깝지 않으며, 나나 우리 할 것 없이 더 바랄 것이 없습니다.”
011_0617_a_07L“嗟歎大乘，說前世行，積功累德，不惜身命，不計吾我，無所希求。”
그리고 부처님께 아뢰었다.
白佛言：
“지난 세상에 반차순(般遮旬)이 총수(叢樹) 아래에 있었는데 도 닦는 데 정진하여 마음에 집착이 없었으며, 항상 시방의 사람들에서부터 곤충까지 염려하여 네 가지 평등한 마음을 행하여 자비롭게 잘 보호하였으며, 늘 과일이나 열매를 먹고 샘물을 마시면서 세상 영화를 그리워하지 않았고, 탐내거나 아끼지 않았고, 5신통을 얻어 스스로의 즐거움[娛樂]으로 삼았으니, 그 다섯 가지란 눈으로 무엇이든 다 볼 수 있으며, 귀로 무엇이든 다 들으며, 몸은 날아다닐 수 있으며, 다른 이의 마음을 환하게 알며, 자기의 전생을 아는 것이었습니다.
011_0617_a_09L“過去世時，有一般遮旬在叢樹下，精進行道，心無所著；常愍十方人及蝡動之類，行四等心——慈、悲、喜、護；常食果蓏，而飮泉水；不慕世榮，無所貪惜；得五神通，以自娛樂。何等爲五？眼能徹視，耳能徹聽，身能飛行，了衆人根，自知本末。
그는 산에 있으면서 경을 밤낮으로 외고 익혔으며, 게을리 하지 않았습니다. 그때 어떤 독사가 있었는데 반차순이 밤낮으로 경을 읽는 것을 보고 마음에 크게 즐거워하였으며, 반차순의 처소로 나아가 머리를 조아려 절하고 풀을 꺾어 비질하고 물을 머금고 땅에 뿌리면서 도인의 시중들기를 게을리 하지 않았습니다. 항상 왼쪽에서 떠나지 않고 경을 들어서 반차순이 외웠던 경을 독사도 전부 다 외웠습니다.
011_0617_a_15L在其山中誦習經義，晝夜不懈。時，有毒蛇，見般遮旬晝夜誦經，心大歡悅，前詣般遮旬所，稽首作禮。取草用掃，含水灑地，供事道人，不敢懈慢。常在左側聽經不離，般遮旬所說經毒蛇輒悉諷誦。
011_0617_b_01L이렇게 몇 달 사이에 겨울의 추위도 바뀌었으며, 나무들의 꽃이나 열매도 다하게 되자 반차순은 생각하기를, ‘겨울이 되었으니 꽃과 과일도 동이 났고, 믿고 의지할 것이 없구나. 이제 나는 인간에 돌아가 살아야겠다’고 하고는 곧 옷과 발우를 챙겨 떠나려고 하였다.
011_0617_a_21L如是數月之中轉向冬寒，樹木、華果遂復欲盡。般遮旬心念言：‘冬寒以至，華果以盡，無所依怙。我今當還，止於人閒。’便取衣鉢，卽欲發去。
이때 독사가 그것을 보고 슬피 울면서 도인에게 말하였다.
‘어디로 가십니까?
011_0617_b_02L毒蛇時見，悲泣淚出，白道人言：‘欲何至乎？’
도인은 대답하였다.
‘추위는 닥쳤는데 집은 없고 꽃이나 열매도 없어졌으니 혼자 살아갈 수가 없구나. 그래서 버리고 마을로 들어가겠다.’
011_0617_b_04L道人答曰：‘寒冷且至，亦無屋舍，花果復盡，無以自活，故相捨去，欲入郡國。’
독사는 그 말을 듣고 더욱 슬퍼하면서 도인에게 말하였다.
毒蛇聞之，益甚悲哀，白道人言：
‘도인이 여기 계시니까 태산같이 의지하고 밤낮으로 법을 즐기며 마음이 기울어지지 않았는데, 이제 저를 버리고 가시면 믿고 의지할 데가 없으니 원컨대 불쌍히 여기셔서 이 몸을 불쌍히 여겨주십시오.’
011_0617_b_06L‘道人在此，如依太山，晝夜樂法，其心不傾。今捨我去，無所恃怙。願見愍傷我身可憐！’
도인이 대답하였다.
‘나에겐 4대(大)가 있어 늘 입고 먹어야만 유지할 수 있는데 이제 이 산중에는 공급할 것이 없으니, 비록 애처로운 마음이야 있지만 마음대로 되지 않는구나.’
011_0617_b_09L道人答曰：‘吾有四大，常當衣食，以自住立。今此山中亦無供具，雖有慈心，不能自在。’
독사가 말하였다.
‘이 산에는 나무들이 하늘에 닿고 샘물이 흐르며, 온갖 새들이 지저귀니 매우 즐길 만한데 어찌하여 버리십니까. 바라건대 도인은 버리지 마십시오. 지금이라도 당장 뒤따라가서 도인을 시봉하고 싶지만 감히 머물러 살 수가 없습니다. 여기에서 근심하는 것은 다만 죽을 우려가 있는 것입니다.’
011_0617_b_11L毒蛇白曰：‘今此山中樹木參天，泉水流行，百鳥嚶嚶，甚可娛樂。何爲捨焉？唯願道人勿見棄捐。今雖當去，欲從其後，奉侍道人，不敢住留，在此愁思，但有死憂。’
도인이 대답하였다.
011_0617_b_15L道人答曰：
‘그대는 독사인지라 뭇 사람들에게 미움을 받으니 보는 이가 해치려고 하고 좋아하거나 즐기지 않을 것이며, 혹 도중에 호랑이나 이리나 독한 벌레나 새나 짐승들이 모두 너의 몸을 해치려고 할 것이니 이제 실로 안타깝기 한이 없구나. 나에게도 그 마음이 있지만 마음대로 할 수 없구나. 제발 너는 여기에 남아서 도를 생각하고 덕을 염려하여 부지런히 수행하고 분수를 지키면서 모든 어려움과 재앙을 참아서 전과 같게 건강하면 내년에 다시 만나리라.’
011_0617_b_16L‘卿爲毒蛇，衆人所憎。見者欲害，無有愛樂。或於道中虎、狼、毒虫、蜚鳥、走獸共害汝身。今實悢悢無有已已，雖有是心不得自在。願卿住此，思道念德，精進自守，忍諸困厄！若前强健，後年復會。’
011_0617_c_01L도인은 슬피 울다가 눈물을 거두고 떠나가자 독사는 흐르는 눈물을 걷잡지 못한 채 도인이 한없이 보고 싶어져서 곧 나무에 올라가 도인을 멀리 바라보았다. 간 곳을 살피듯이 바라보다가 도인이 보이지 않으면 다시 위로 올라갔고, 올라가도 보이지 않으면 나무 꼭대기까지 올라가서 도인을 바라보았으나 드디어 멀어져서 보이지 않자, 독사는 더욱 슬퍼하며 스스로 꾸짖고 뉘우쳤다.
011_0617_b_21L道人悲泣，收淚而去。毒蛇涕零，不能自止。貪見道人無有極已，便卽上樹，遙望道人；觀視若行，察其所避；道人不現，轉復上行；適復不現，上盡樹頭，遙望道人，遂遠不現。毒蛇益悲，自責悔言：
‘내 몸이 지은 죄 때문에 착한 도인을 잃었구나. 전세(前世)에는 어리석고 무지하여 여러 가지 악을 많이 범하였다. 음탕하고 성내고 어리석고 내 멋대로 놀았으며, 게으르고 무지하고 정진하지 않았으며, 미혹되고 산란함이 그치지 않아 마음이 온전하지 못하였으며, 부처님 세상을 만나지 못하여 바른 법을 멀리하였으며, 큰 지혜를 잃어 지극히 밝음을 멀리하였으며, 괴로움에서 괴로움으로 들어가서 바라밀(波羅蜜)을 여의었으며, 5도(道)에 떨어져서 벌레와 나비와 벼룩과 이가 되었다가 이제는 뱀의 몸을 받아 사람들의 미움거리가 되었으니, 모든 것이 나의 잘못이고 다른 사람 때문이 아니구나. 천상이나 세간의 부귀도 덧없는 것인데 하물며 이 독을 지닌 몸이겠는가. 전전(展轉)하며 나고 죽는 것이 마치 수레바퀴와도 같구나.’
011_0617_c_03L‘身罪所致，失善道人。前世愚癡，多犯衆惡——婬妷、瞋恚、闇冥、放逸、懈怠、無知，不奉精進，迷亂不止，其心不一；不値佛世，遠離正法，失大智慧，違遠至明；從苦入苦，離波羅蜜，墮於五道虫蛾、蚤蝨。今受蛇身，爲人所憎，皆是身過，不由他人。天上世閒豪貴無常。何況我此含毒之身？展轉生死，譬如車輪。’
이렇게 독사는 스스로의 허물을 말하고 나니 몸과 마음이 고요해졌으며, 도리어 자책만 하게 되었다.
011_0617_c_11L爾時，毒蛇自說瑕惡，身意靜然，但還自責：
‘이제 이런 위태로운 몸은 탐내고 아낄 것이 없으며, 몸과 목숨을 돌아보지 않아도 거리낄 것이 없겠다.’
011_0617_c_12L‘今此危身不足貪惜，不顧軀命，此無所著。’
그리고는 곧 나무 위에서 밑으로 몸을 던졌으나 땅에 이르지 못하고 나무 아퀴쟁이 틈에 떨어져서 몸이 두 동강이로 잘려 곧 목숨이 다하고 도솔천[兜術天]에 태어났으며, 밝은 빛을 보자 곧 생각하여 전생의 일을 알게 되었다.
011_0617_c_13L便從樹上自投於下，未及至地，墮樹岐閒，身絕兩分，便卽命過，生兜術天，得見光明，卽自思惟，便識宿命：
‘내가 세상에 있을 때는 몸이 독사였는데, 도인을 시봉하여 정도를 행하고 사도를 멀리하였으며, 정진을 게을리 하지 않아 모진 심마(心魔)번뇌를 조복하였고, 몸뚱이와 목숨을 보기를 흙이나 모래같이 하였으며, 목숨이란 덧없다는 것을 알고 스스로 나무에서 떨어져서 세상 수명이 끝나고 여기에 와서 태어난 것이다. 천상에서는 모든 옥녀(玉女)들로부터 천자까지 제각기 향과 꽃을 들고 와서 독사 위에 뿌렸었다.’
011_0617_c_16L‘我在世時身爲毒蛇，奉侍道人，行正遠邪，精進不懈，伏惡心魔，視其身命，譬如土沙。知命非常，自投樹下。於彼壽終，來生此上。便於天上從諸玉女及與天子各持香華散毒蛇上。’
이어서 말하였다.
‘이제 이 뱀 몸뚱이가 독하고 모질기는 하지만 나에겐 매우 후하고 끝내 박하지가 않았다. 정진하여 법을 수행하였으며, 마음엔 집착이 없어졌으며, 그 수명을 끊고서 하늘에 올라왔으니 이제 내려가서 그 은혜를 갚아야겠다.’
011_0617_c_21L便自說言：‘今此蛇身雖爲毒惡，於我大厚，終不爲薄。精進行法，心無所著。絕其壽命，得上爲天。今故來下，欲報其恩。’
011_0618_a_01L곧 반차순의 처소로 가서, 머리를 조아려서 절하고 꽃과 향으로 공양하며, 공덕을 찬탄하니 모두가 칭찬하였다.
011_0618_a_01L便復行詣般遮旬所，稽首作禮，供養花香，嗟歎功德，皆共稱譽：

아무도 이 도인과 짝할 이 없고
대자비 행하시되 친소(親疎)가 없으며
일체를 가르쳐서 3도(塗)를 떠나게 하셨네.
독사를 보시기를 갓난애 보듯 하여
일체를 염려하신 그 공덕 크시니
그 은혜 갚으려면 언제나 끝날까.
011_0618_a_03L今此道人無有等侶，
行大慈悲，無有親疏，
教授一切，令離三塗。
本爲毒蛇，視如赤子，
憂念一切，此功德大，
欲報其恩，何時能達？

이 말을 마치고 곧 도솔천으로 올라갔다.
011_0618_a_06L適說是已，便還去上兜術天。

하늘에서 내려온 모든 사람들
아미타불 부처님께 나아가네.
다 함께 머리 조아려 절하고 나니
그 마음 모두가 화평하였네.
011_0618_a_07L皆從諸天人，
行詣彌勒前，
俱稽首作禮，
其心悉等平。

아미타불 뵙고서 매우 즐거워
절하고 한쪽에 자리하였네.
아미타불 그들 위해 설법하시니
온 데 없는 태어남 모두 얻었네.
천상의 수명이 끝나고 난 후
세간에 내려와 태어나는구나.
장자인 수복(須福)이 딸을 가지니
그 이름 용시(龍施)가 분명하구나.
011_0618_a_08L見彌勒歡喜，
禮畢住一面，
彌勒爲說法，
皆得無所從生，
天上壽終後，
來生於世閒，
長者須福家，
作女意甚明，
端名曰龍施。

용시가 모든 욕정 버리고 나니
그때에 부처님 집에 오셨네.
부처님 미간에서 나오는 광명
이때 용시는 목욕하다가
011_0618_a_12L除去諸欲情，
時佛來詣舍，
眉閒放光明，
時女在浴室。

몹시 놀라 누각에 올라가 보니
부처님 공덕이 거룩하시네.
6근이 모두 쉬어 고요하시고
32상 몸은 환히 빛나네.
011_0618_a_13L志意用愕驚，
便卽上樓觀，
見佛功德正，
諸根悉寂定，
三十二相明。

그녀의 마음은 즐거워지고
드디어 편안함에 이르러
부처님께 즉시 공양드리고
곧 보리심 내었네.
011_0618_a_15L女心卽歡喜，
今逮得安寧，
當供養佛法，
便發菩提心。

그때 마귀가 그것을 알고
혼자서 속으로 근심하기를
만약에 이 여자가 뜻을 낸다면
내 경계의 사람들 모두 없어지리라.
011_0618_a_16L時魔聞知之，
心中爲愁思：
此女發道意，
盡我境界人。

어느새 아버지로 변화하고서
어렵고 고달픈 일 이야기하네.
지금 부처님 세상에 계시니
그 공덕 높고 또한 우뚝하구나.
보살이 되기란 고생도 많고
아라한 되기는 쉽고 빠르네.
이때 용시가 대답하기를
아버지 말씀은 옳지 못합니다.
011_0618_a_18L已下變爲父，
具說艱惱事：
佛今現在世，
功德甚尊特，
菩薩多勤苦，
羅漢疾易得，
時女卽對曰：
父言無義理。

부처님 이 지혜가 허공이라면
아라한은 작기가 겨자입니다.
만약에 사실이 이러할진대
작은 도엔 보살이 있을 리 없고
011_0618_a_21L佛智譬虛空，
羅漢如芥子，
猶是以觀之，
小道無高士。

부처님 공덕은 바다와 같아
한없는 생명을 제도합니다.
이때 마귀는 다시 말하되
너야말로 어찌 그리 어리석으냐.
011_0618_a_22L佛德如巨海，
度人無極已，
時魔謂女言：
汝今何愚癡。
011_0618_b_01L
보살의 길이란 매우 어려워
도를 얻으려면 기한이 없네.
만약에 부처가 되고 싶다면
몸과 목숨을 아끼지 말고
011_0618_a_23L菩薩甚勤苦，
得道無有期，
假使欲得佛，
當不惜軀命。

누각에서 땅으로 뛰어내려야
너의 아리따움 알고
집착 없이 정진하여
더없는 깨달음을 얻을 수 있다.
011_0618_b_02L從樓自投地，
乃知女妙英，
精進無所著，
可得無上正。

이때 여인은 난간에 서서
부처님께 향하여 두 손 모으고 말하기를
저는 지금 모든 것 맡기오니
바라건대 저의 정성 아시옵소서.
드디어 누각에서 뛰어내리니
온 데 없는 태어남 얻게 되었네.
여자 몸 변하여 남자로 되니
아난은 놀라고 두려워하며
011_0618_b_03L時女住欄邊，
向佛叉手言：
我用一切故，
願佛知我誠，
便自投樓下，
逮得無從生，
變爲男子形，
阿難乃怖驚。

손 모아 옷자락을 바로잡고는
부처님께 아뢰었네.
지금 저는 매우 괴이합니다.
그 뜻이 무엇을 의미하는지
011_0618_b_06L叉手正衣服，
前白佛天中天：
今我意甚怪，
此爲何等焉？

일체의 중생은 어리석으니
크신 빛 나타내어 주시옵소서.
一切皆愚癡，
願佛現大明。
부처님께서는 아난에게 이르시기를
너는 이 여자를 보았느냐.
011_0618_b_08L時佛告阿難：
汝見此女不？

스스로 허공에 몸을 던져
남자의 몸으로 변화된 것을.
몸을 버린 것이 오늘뿐이랴.
전생에서도 이미 그러하여서
011_0618_b_09L自投於虛空，
轉作男子身，
不獨今棄軀，
前世亦復爾。

1만 부처님을 섬기었고
쉬지 않고 부지런히 정진하였네.
그리하여 다음의 뒷세상에는
항하사 같은 부처님께 공양하고서
011_0618_b_10L已更事萬佛，
精進無懈止，
卻後當來世，
供養如恒沙。

그때엔 반드시 부처 되리니
용상(龍上)이라 이름하리라.
첫 번째 있게 될 큰 모임에서
하늘과 사람을 구제하리니
그 수는 이루 다 헤아리지 못하여
비유하면 구름과 같으리라.
그때엔 부처님께서 다스리기에
한없이 기쁘고 즐거우리라.
011_0618_b_12L便當得作佛，
號名曰龍上，
在第一大會，
度脫諸天人，
其數難屢陳，
譬之如浮雲，
爾時佛治世，
快樂無有極。

음식은 모두가 저절로 되어
도리천의 그것과 흡사하리라.
이렇게 설하시자 용시의 몸은
부처님 앞에 머무르면서
011_0618_b_15L飮食皆自然，
譬如忉利天，
於是龍施身，
住立在佛前。

부모님께 기별하여 말씀드리되
저에게 사문이 됨을 허락하소서.
부모는 이를 곧 들어주니
시종 5백 인과
011_0618_b_16L報其父母言：
聽我作沙門，
父母卽聽之，
侍從五百人，

8백 천신(天神)이
위없는 마음 모두 내었네.
그때에 마귀는 더욱 괴로워
회한(悔恨)을 펼 길이 없네.
011_0618_b_18L及八百天神，
皆發無上心，
爾時魔愁毒，
悔恨無所陳。

용시는 부처님께 아뢰기를
원컨대 모든 중생 불쌍히 여겨
열두 가지 고해를 끊어 주시고
우리들의 모든 괴로움 없애주소서.
011_0618_b_19L龍施白佛言：
願愍一切人，
爲斷十二海，
除去諸苦辛。

중생들 어리석어서
값진 보배만 좋아합니다.
그때 부처님께서 설법하시니
시종 5백 인은
무소종생(無所從生) 얻고
8백 하늘은
법인(法忍)이 일어나지 않음을 얻었네.
그때 용시보살
011_0618_b_20L用衆愚癡故，
多說大珍寶，
時佛便講法，
五百侍從人，
皆得無所從生；
及八百諸天，
得不起法忍。
彼時龍施身，
011_0618_c_01L
부처님 앞에서
스스로 지난 세상 이야기하네.
도를 찾기란 힘듭니다.
내 한 몸 위하지 않으며
011_0618_b_23L便住於佛前，
自說過世行：
求道甚苦勤，
不用己身故。

일체의 중생들 위하나이다.
여래의 공덕을 말하자면
이루 다 말할 수 없을 것입니다.
그때의 반차순(般遮旬)이
011_0618_c_02L但爲一切人；
如來之功德，
不可具說陳。
爾時般遮旬，

곧 세존이오며
그때의 독사는
지금 용시의 몸입니다.
그때의 옥녀(玉女)가
011_0618_c_03L今則是世尊；
其毒蛇之軀，
今是龍施身；
時五百玉女，

지금 5백 인이며,
8백의 모든 천자들
모두가 뜻이 같아 짝할 이 없네.
그때에 용시보살 보여준 것은
오히려 뚜렷한 까닭이 있네.
빛나는 그 공덕 칭찬하려면
아무리 하여도 끝이 없다네.
011_0618_c_05L今是五百人；
八百諸天子，
共志無等倫。
菩薩所示現，
猶爲有所因，
欲歎其功德，
終無能盡焉。
彼龍施菩薩，
作師子吼時，
無數諸天人，
皆發無上眞，
一切皆歡喜，
作禮於佛前。
佛說龍施菩薩本起經
己亥歲高麗國大藏都監奉勅雕造

용시보살 일어나
사자후(師子吼)할 때
무수한 천인들
보리심 내고
모두가 환희하여
부처님께 예배드렸네.