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통합대장경

佛本行經卷第一

K0979

원문 번역문

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029_0580_c_01L불본행경(佛本行經) 제1권 [일명 불본행찬전(佛本行讚傳)]
029_0580_c_01L佛本行經卷第一一名佛本行讚傅

송(宋) 양주(涼州) 석보운(釋寶雲) 한역 홍영의 번역
029_0580_c_02L宋涼州沙門釋寶雲譯

1. 인연품(因緣品)
029_0580_c_03L因緣品第一

이제 법(法)을 대략 널리 알리노니 오로지 자심(慈心)으로 듣고 받아라. 부처님 경전들의 요긴한 뜻이요, 거룩하신 스승의 말씀이니라.
029_0580_c_04L今粗頒宣法， 慈心專聽受； 佛衆經要義， 聖師之言辭。

부처님의 경전을 전함은 세상에 가장 이익 되나니 받는 사람은 큰 경사 얻고 그 이익[潤]은 일체 중생에게 미치네.
029_0580_c_06L傳佛之典籍， 最利益於世； 受者蒙大慶， 潤及一切生。

모든 부처님께서는 과거의 성인[仙聖]이요 명왕의 지혜[明王智]라 자심(慈心)으로 그 명호를 부르는 사람은 헤아릴 수 없는 복을 얻으리라.
029_0580_c_07L普一切諸佛， 仙聖明王智； 慈心稱名者， 獲福不可量。

이제 그러므로 길상을 연설하노니 근심과 괴로움은 영원히 소멸되고 가는 곳마다 안온함을 얻지 못함이 없으리라.
029_0580_c_08L今故演吉祥， 憂苦永滅亡； 所至之方域， 莫不得安隱。

감정을 단속하고 마음을 오롯이 지켜 저마다 고요한 생각으로 들어라. 이것을 받들어 지니는 사람은 모든 더러운 때[垢]를 씻어버리리라.
029_0580_c_10L撿情專守心， 各各靜意聽； 其有奉持者， 雪除諸垢穢。

청정한 가르침[法]의 물로 부지런히 마음을 씻고 씻어 열반[滅度]의 깊은 못에 들면 매우 곱고 밝은 빛[色] 받으리라.
029_0580_c_11L以淸淨法水， 勤加浣濯心； 入滅度深池， 受色甚鮮明。

5욕은 달리는 말과 같은데 온 세상 사람들은 그를 따라 미혹하여 돌고 돌면서 나올 길 없고 욕심에 부려지며 속아 잘못 되는구나.
029_0580_c_12L五欲猶奔馬， 普世隨之迷； 迴旋無出要， 勞欲所欺誤。

눈먼 어둠 속으로 내달리고 저 홀로 5도(道)에서 빙빙 돌고 있나니 큰 지혜의 재갈로 어리석은 마음을 잘 다스려 되돌려라.
029_0580_c_14L或馳於盲冥， 獨周旋五道； 以智慧之勒， 善御迴愚心。

마땅히 무상(無常)의 채찍으로 정욕의 말[馬]을 후려쳐 다스리고 탐내는 마음을 꺾고 아첨하는 마음을 버리라.
029_0580_c_15L當以無常策， 捶制情欲馬； 挫折饕餮意， 令志捨諛諂。

6욕의 강물 흐름은 악도로 나아감 매우 빠르니 마땅히 지혜의 힘으로 견고하고 두터운 둑을 쌓아라.
029_0580_c_16L六欲江河流， 趣惡甚速疾； 當以智慧力， 設牢厚堤塘。

생사에 시달리는 고통 좋아하여 휴식을 얻은 적이 없으면서도 싫어하는 뜻이 없으므로 5욕에 홀리고 취하고 있나니
029_0580_c_18L樂生死勤苦， 未曾得休息； 以無厭足意， 迷醉於五欲。

여덟 가지의 탕약은 그 화합이 매우 신기하고 좋아 감로 맛을 따라 마시는 사람은 미혹하여 취함에서 깨어나리라.
029_0580_c_19L八種之湯藥， 和合甚神良； 順服甘露味， 迷醉尋醒悟。

삼계의 중생 무리들이 뒤바뀐 견해의 손이 가리키는 대로 저 5도에 엎어지고 거꾸러짐 마치 제기 차고 뛰노는 것 같아서
029_0580_c_20L三界衆生類， 倒見手所指； 顚倒於五道， 猶如拍鞠跳。

고통 바다 다 벗어날 즈음 다시 생사(生死) 속에 떨어진다. 이제는 거룩하고 밝은 가르침을 듣고 마땅히 미혹한 마음을 끊어라.
029_0580_c_22L垂脫盡苦際， 還復墮生死； 今聞聖明敎， 宜息迷惑心。

자비의 광명이 세간을 두루 비추건만 우둔한 자는 더운 날 신기루를 보고 어리석은 마음이 저절로 미혹하구나.
029_0580_c_23L慈悲之光明， 普照耀於世； 愚睹熱時焰， 癡心自迷惑。

029_0581_a_01L나고 죽음은 넓은 못과 같아서 사슴의 새끼 그 속에 헤매지만 마땅히 법의 젖을 마시면 오랜 배고픔과 목마름을 면할 수 있네.
029_0581_a_01L生死猶廣澤， 孤麑迷於中； 宜服飮法乳， 除久飢虛渴。

중생들은 오랜 옛적부터 늙고 죽음에 빨려들건만 좋은 약 보기를 기뻐하지 않고 도리어 의사를 욕하고 비방하네.
029_0581_a_03L衆生從久來， 爲老死所吸； 不喜見良藥， 逆罵謗醫師。

의사는 서른일곱 가지를 합하여 섞은 약이 신기하고 좋은 고약[良膏]이니 마땅히 방편으로 구하여 부지런히 먹고 병을 고쳐라.
029_0581_a_04L醫合三十七， 雜藥神良膏； 宜以方便求， 勤服以除患。

번뇌[塵勞]의 긴긴 밤에도 중생들은 몹시 편히 잠들어 있거늘 마땅히 감로의 북을 쳐서 잠을 깨워 잠자지 못하게 하라.
029_0581_a_05L塵勞之長夜， 衆生甚安眠； 宜辦甘露鼓， 寤令莫睡眠。

부처의 해가 세상에 나와 법의 풍성한 가을을 비추고 있으니 마땅히 지혜의 눈으로써 부지런한 마음으로 두루 보아라.
029_0581_a_07L佛日出於世， 照曜法豐秋； 宜以智慧眼， 勤心普遍觀。

중생들의 마음은 물과 같이 휘저어 흐려져 밝지 못하니 법의 고인 물로 맑게 하여 마치 가을철 물과 같이 하라.
029_0581_a_09L衆生心如水， 躁擾濁不明； 以法渟使淸， 猶如秋時水。

중생은 마음을 잘 다스려 마음을 안정시켜 휘저어 흐리지 않게 하며 어서 빨리 돌아갈 곳을 찾아 열반의 바다에 들도록 하라.
029_0581_a_10L衆生善御心， 定意不躁濁； 速疾得歸趣， 入于泥洹海。

갖가지로 변한 형체들은 길고 먼 생사 가운데서 천상과 인간 그리고 3악취(惡趣)인 지옥ㆍ아귀ㆍ축생들이니라.
029_0581_a_11L種種變形體， 於生死長遠； 天人三惡趣， 地獄鬼畜生。

이제 마땅히 험상궂음ㆍ속임 아첨ㆍ거짓ㆍ꼭두각시의 모양 버리고 적멸한 유리성(琉璃城)에 들면 모두 다 한 가지 빛이 되리라.
029_0581_a_13L今宜捨嶮欺， 諂僞傀磊形； 入滅琉璃城， 合爲一種色。

임금이 있으니 그 이름 아육(阿育)이라 근심을 없애고 나라를 넉넉케 하니 능히 원수를 근심하고 두렵게 하며 귀의하여 따르는 자는 기뻐하며 공경했네.
029_0581_a_14L有王名阿育， 無憂厚國土； 能使怨憂恐， 歸附者喜敬。

널리 이 땅 위에 8만 4천 개의 탑을 세우니 하늘과 용과 귀신도 기뻐하며 그 소리가 천하에 진동했네.
029_0581_a_15L普於此地立， 八萬四千塔； 天龍鬼神喜， 聲震於天下。

그때에 금강역사(金剛力士)들이 그 진동하는 소리를 들으니 불법이 다시 성하고 밝음이라 그러므로 부처님을 추념(追念)했네.
029_0581_a_17L時金剛力士， 聞是震動聲； 佛法更盛明， 因是追念佛。

머리를 숙이고 턱을 괴어 번민하되 부처님께서 세상에 계실 때를 생각하거늘 여러 천왕들이 그에게 묻기를 “그대는 무엇 때문에 근심하는가?”
029_0581_a_18L低頭拄頰悶， 惟佛在世時； 諸天有問曰， 唯仁何爲愁？

그는 한참 동안 자세히 보더라. 그리고는 길게 탄식하면서 슬픈 가슴 떨리는 목소리로 겨우 입을 열어 대답하기를
029_0581_a_19L諦視良久閒， 然後乃長歎； 懷悲聲戰悵， 發言報之曰：

“부처님께서는 하늘 가운데서도 스승으로 천상과 인간에게 훌륭한 가르침 베푸셨기에 그 성스럽고 존엄한 부처님을 추억하노라. 그래서 근심하고 번민하노라.”
029_0581_a_21L佛天中天師， 施善敎天人； 追憶佛聖尊， 是以愁悶耳！

이 모든 천상과 인간들은 뒤에 태어나서 부처님 뵙지 못하고 부처님께서 세상을 떠나신 뒤에야 천상계에 태어난지라
029_0581_a_22L是諸天人等， 後生不見佛； 佛去世之後， 乃生於天上。

비로소 부처님의 이름을 듣고 몸의 털이 모두 일어서더니 곧 자애롭고 공경하는 마음으로 금강역사에게 묻기를
029_0581_a_23L始聞佛名號， 衣毛皆起豎， 因以慈敬心， 問於金剛神：

029_0581_b_01L“어진 이여, 부처님은 누구십니까? 무슨 훌륭한 묘덕(妙德)이 있고 어떠한 지혜의 힘이 있으며 계율의 금법은 무엇이 있나이까?
029_0581_b_01L唯仁佛是誰？ 有何善妙德？ 有何智慧力？ 有何律禁法？

또 그 모습은 어떤 종류이고 어떻게 스스로 장엄 하였는지요? 오직 그대는 자비를 드리워 우리에게 다 설명해 주소서.”
029_0581_b_02L其形貌何類？ 以何自嚴飾？ 唯仁垂顧屈， 爲吾等具說。

이렇게 밝게 빛나는 말로 금강역사에게 권하여 받들자 그의 말함 마치 꽃이 활짝 핀 듯 웃음 띤 부드러운 얼굴로 말하길
029_0581_b_03L以是光明言， 勸進金剛神； 發言猶花敷， 含笑和顏曰：

“묻는 것이 깊고 묘한 법이라 창졸간에 말하기 매우 어려워 모든 성인도 다하지 못하거든 내 홀로 어찌 말씀드리리오.
029_0581_b_05L所問深妙法， 難可倉卒說； 諸聖不能究， 獨我安能陳。

만약 이 손가락으로 세계의 땅덩이를 번쩍 들고 네 개의 큰 바다와 모든 못과 샘물을 단숨에 마셔 없앨 수 있더라도
029_0581_b_06L若能以手指， 擧拂世界地； 四海諸淵池， 一吸能令盡。

만약 능히 한꺼번에 철위 금강산을 집어 삼켜서 연꽃 뿌리의 실오리로 수미산을 얽어 달아맬 수 있더라도
029_0581_b_07L若能都渾吞， 鐵圍金剛山； 以蓮花根絲， 繫懸須彌山。

만약 저 허공의 표면을 두루 얽어 싼다 하더라도 만약에 시방세계 중생들의 숫자를 헤아려 알 수 있더라도 그것은 오히려 하기 쉽고 배우면 그렇게 할 수도 있지만 부처님 공덕을 찬탄하려면 능히 다 하지 못하리라.
029_0581_b_09L若欲圍纏裹， 窮盡虛空表； 若復欲計知， 十方衆生數， 是事猶易致， 學之或可得； 欲歎佛功德， 無能盡具者。

원컨대 부처님 위신력을 입어서 뜻에 어긋나 그릇되지 않게 하고 약간이나마 널리 알리며 부처님의 공덕 훌륭함을 찬탄하리라.
029_0581_b_11L願承佛威神， 令意不謬誤； 能少少頒宣， 歎佛之德善。

이제 내가 말함은 마치 앵무새 말과 같아서 그대들을 기쁘게 하리니 정신을 집중하여 자세히 들으시라.”
029_0581_b_13L今我之所說， 猶如鸚鵡言； 以歡悅仁等， 可專意諦聽。

2. 칭찬여래품(稱讚如來品)
029_0581_b_14L佛本行經稱歎如來品第二

이제 맑은 허공중에 올라서 부처님의 밖이 없는 법을 드날리며 알맞게 찬탄하는 말 하려니 마음이 잠기고 의심되도다.
029_0581_b_15L今欲昇淸虛， 翔佛無外法； 適欲稱發言， 心爲之沈疑。

내 마음의 나래와 날갯죽지 세력이 약하여 굳세지 못하나 부처님의 공(空)하고 끝없는 지혜는 널리 허공 밖을 둘러싸네.
029_0581_b_17L吾心之羽翮， 勢弱不能强； 佛之空無慧， 包博虛空外。

가령 어떤 장사(壯士)가 힘껏 허공에 활을 쏘아서 화살이 몇 겁수를 날아가도 허공 끝에는 이르지 못하듯
029_0581_b_18L假令有力士， 盡力射虛空； 箭行過劫數， 不能至空際。

얼마쯤 현성(賢聖)의 밝음으로 부처님의 크고 공한 지혜에 대해 한량없는 변재로도 부처님의 공덕을 다 찬탄하지 못하네.
029_0581_b_19L若干賢聖明， 於佛大空慧； 以無量辯才， 不歎盡佛德。

이미 고통의 바다 언덕을 건너 애욕의 강물을 마르게 하고 나고 늙고 죽음의 연못을 메우고 큰 법의 바다를 열어 주셨네.
029_0581_b_21L已度苦海岸， 枯竭愛欲河； 塞生老死淵， 開立大法海。

천상이나 인간과 다른 술법으로 그 지혜의 근원을 다할 수 없나니 그러므로 부처님 지혜의 바다는 깊고 그윽해 끝도 바닥도 없네.
029_0581_b_22L天人及異術， 不能盡意源； 是故佛慧海， 深邃無涯底。

029_0581_c_01L수미산은 뭇 산들의 왕으로 모든 하늘세계가 그 위에서 지내건만 부처님 덕은 비유하면 수미산이라 그 꼭대기를 볼 수 없네.
029_0581_b_23L須彌衆山王， 諸天遊居上； 佛德喩須彌， 莫能見頂者。

마왕(魔王)이 세 딸을 보내어 도의 뜻을 어지럽히려 하였으나 어떤 짓에도 미혹함이 없으시고 부처님께서는 자비로만 보호하셨으며
029_0581_c_02L魔王進三女， 來欲亂道意； 所至靡不惑， 唯佛慈能護。

마왕은 18억의 군사들로 형상을 바꿔 싸우러 왔으나 부처님께서 옷에서 팔을 내시니 해가 구름을 빨갛게 비춤과 같았고
029_0581_c_03L魔王十八億， 變形來欲戰； 佛從衣出臂， 如日照雲赤，。

백 가지 복덕 상(相)의 손으로 땅을 겨누어 마왕을 이기시니 감히 부처님 덕을 당할 수 없어 마치 어둠이 햇빛을 본 것 같았으며
029_0581_c_04L以百福相手， 擬地勝魔王； 不敢當佛德， 猶冥眺日光。

모든 천상들도 마왕의 거만의 깃발을 꺾지 못하나 오직 부처님만은 능히 쳐부수고 큰 법당(法幢) 세우셨네.
029_0581_c_06L諸天無能毀， 魔王貢高幢； 唯佛能碎壞， 佛豎大法幢。

그 밖의 번뇌[塵勞]의 왕들 굳센 힘에 성냄과 해칠 마음 품었고 어리석음과 죽음의 마군들은 모든 자손을 거느렸으니
029_0581_c_07L其餘塵勞王， 强力含怒害； 愚癡及死魔， 軍率諸子孫。

애착이 5개(蓋)의 아들 낳아 먼저 올라가 세상을 얽고 덮으며 나머지는 해독을 품고 나아가 여러 가지 형상으로 변화하네.
029_0581_c_08L愛生五蓋子， 先登纏覆世； 有餘懷害進， 變形若干種。

노해(怒害)ㆍ간탐ㆍ질투와 뜨거운 아만으로 높이 우쭐댐과 뒤바뀐 소견으로 욕계를 탐함과 삿된 어리석음은 번뇌의 왕들이네.
029_0581_c_10L怒害疾慳妒， 熱惱慢貢高； 倒見貪欲界， 邪癡塵勞王。

해치려는 굳은 마음으로 두루 에워싸고 대전하고자 번뇌[塵勞]의 진영을 둘러치고 각각 무력(武力)을 갖추고 나타나
029_0581_c_11L其弊懷害强， 圍繞求對戰； 結布塵勞陣， 各現武備力。

저마다 굳세고 사나운 활을 당겨 어리석은 범부를 맞추니 그 화살은 독사와 같고 사납게 타는 불과 같네.
029_0581_c_12L各放剛猛弩， 以中凡愚夫； 其箭如毒蛇， 又有如熾火。

과거 가섭불(迦葉佛) 이래로 그들과 대적할 사람 없었으나 부처님 덕은 그 화살을 막으며 더욱 심히 불타는 가운데도
029_0581_c_14L迦葉佛已來， 無與爲對者； 佛德障其箭， 益甚放燋燃。

계덕(戒德)의 수레를 타시고 인욕(忍辱)의 굳은 갑옷을 입으시고 정진(精進)의 말을 멍에하시어 번뇌의 진영을 쳐부수니
029_0581_c_15L乘戒德之車， 被忍辱牢鎧； 駕以精進馬， 入滅塵勞陣。

정견(正見)을 날카로운 창으로 정사(正思)를 화살로 정언(正言)을 깃으로 정행(正行)을 오뇌[筶]로 삼고
029_0581_c_16L以正見利鉾， 以正思爲箭； 以正言爲羽， 以正行爲筈。

정로(正路)를 활시위로 삼아 마음의 화살통[意剪]에서 화살 빼내 자비의 활 빨리 당겨 놓으시니 부처님의 화살은 이름이 네 가지네.
029_0581_c_18L以正路爲矢， 意筒中拔箭； 放慈弓駃發， 佛箭名四等。

한 번 쏘아 번뇌의 진영을 궤멸시켜 삼천대천세계를 진동하고 지혜의 불꽃이 번뇌의 욕망을 태워버리니 마치 적군이 불태워짐과 같고
029_0581_c_19L一發滅塵勞， 震三千世界； 慧熾燒塵欲， 猶如軍被燒。

보시ㆍ지계ㆍ인욕ㆍ정진ㆍ선정과 지혜와 믿음이 견고하며 뜻을 지키고 움직이지 않으니 모든 강물이 바다로 돌아감과 같네.
029_0581_c_20L施戒忍進定， 慧信及堅固； 守志不移動， 猶衆川歸海。

세상은 맑고 허공은 밝아졌으며 시방세계가 널리 편함을 얻은지라 마음을 하나로 견고하게 집중하여 세계가 생기고 없어짐을 사유하고
029_0581_c_22L世淸空中明， 十方普蒙安； 心一定堅固， 思惟世起滅。

금강(金剛)의 마음을 얻어서 번뇌의 산을 쳐부수고 불안(佛眼)으로써 관찰해보니 삼천대천세계가 거울과 같네.
029_0581_c_23L以得金剛心， 壞碎塵勞山； 以佛眼觀見， 三千界如鏡。

029_0582_a_01L외도들과 모든 신선들은 오래 배워도 깨침이 없거니와 일체지(一切智)는 스승이 없어 모든 스승들의 스승이라 부르며
029_0582_a_01L外學諸神仙， 久學無所覺； 一切智無師， 名諸師之師。

굳센 지혜 금강의 입부리[觜]는 어리석음의 단단한 알을 깨뜨려서 어리석음의 어두운 지옥을 벗어나게 하니 무위청허(無爲淸虛)를 능가하시네.
029_0582_a_03L强慧金剛嘴， 潰壞癡堅卵； 脫出愚冥獄， 陵無爲淸虛。

천상 세계에선 감로를 드셨고 인연 따라 말먹이 보리[馬麥]를 드셨으되 달콤한 천상의 감로 맛에도 집착하지 않고 말먹이 보리에도 싫어하지 않으시며
029_0582_a_04L天上食甘露， 食隨蘭馬麥； 不甘著天味， 不患厭馬麥。

조달(調達 제가 성내어 돌을 던지자 막기 위해 라후라는 그 앞에 서고 함께 자비의 눈으로 바라보셨으니 독을 보아도 전단향(栴檀香)과 같아라.
029_0582_a_05L調達怒放石， 羅云立其前； 俱以慈眼視， 見毒栴檀等。

외도(外道)의 무리가 비방하거나 천상과 인간이 칭찬하거나 이 두 가지에 마음이 움직이지 않으시니 마치 입으로 수미산을 부는 듯하고
029_0582_a_07L外學所誹謗， 天人所稱嘆； 於二意不動， 猶口吹須彌。

그 이름 삼천세계에 들렸으니 부처님은 온 세상의 스승이라고 호수(好首)는 헛되이 비방하지만 마음이 평등하여 기쁨이나 슬픔도 없다네.
029_0582_a_08L名聞三千世， 佛是普世師； 好首所虛謗， 心等無喜慼。

이(利)ㆍ쇠(衰)ㆍ훼(毁)ㆍ예(譽)와 칭(稱)ㆍ기(譏)ㆍ고(苦)ㆍ락(樂)을 만나도 이 8법에 능히 물들지 않으시니 마치 물의 연꽃과 같아라.
029_0582_a_09L愚利衰毀譽， 若稱譏苦樂； 八法不能染， 猶如水蓮花。

천상의 즐거움이나 인간세계의 즐거움을 모두 참되지 않다고 보시며 세상은 어리석은 장난같이 형상이 있는 것은 다 공(空)으로 보시네.
029_0582_a_11L天上人閒樂， 視皆爲不實； 觀世如愚戲， 有形皆空無。

3악취의 중생들에게 그 열기 어려운 문을 열고 3악취의 지옥을 텅 비우고 천상과 인간에게 무위(無爲)로 인도하시네.
029_0582_a_12L三惡趣衆生， 開其難開門； 空三惡趣獄， 導天人無爲。

바로 나아가 3세(世)를 건너고 아수라의 교만함을 얽으니 온갖 착한 근본을 권하고 인도해 저 세상에 삼보를 내리시며
029_0582_a_13L經趣度三世， 縛阿須倫憍； 勸導衆善本， 雨三寶於世。

지난 옛적엔 전륜왕이 되어 사방에서 자유자재하였으나 자기에 대해 스스로 쫓지 않고 죽음을 면하고 무위(無爲)에 이르시며
029_0582_a_15L往古轉輪王， 自在於四方； 於己不自從， 免死至無爲。

부처님께서는 갖가지 업을 닦으시되 법공성(法空城)을 잘 다스리고 번뇌[塵勞]의 도적에서 벗어나 장차 무위성(無爲城)에 이르셨네.
029_0582_a_16L佛修種種業， 治理法空城； 濟脫塵勞賊， 將至無爲城。

드밝은 햇빛도 밤엔 못비치고 천상이나 3악취도 비추지 못하나 부처님 빛은 밤낮으로 삼천대천세계와 일체 중생 마음을 비추시며
029_0582_a_17L日明照晝不及夜， 不曜天上三惡趣； 佛光晝夜三千世， 及至一切衆生心。

부처의 신묘한 빛은 항상 크게 빛나서 천만 가지 숫자로도 비유하기 어려워라. 달은 한창 밝은 보름이라도 그 빛은 밤에만 빛나 낮에는 무익하다네.
029_0582_a_19L佛神妙暉常盛明， 千萬無數難可喩； 月之盛明十五日， 其暉曜夜無益晝。

제석천왕도 근심 걱정하고 그 수명이 끝날 때 이르러 천복(天福)을 잃으려 하다가도 부처님을 뵙자 도리어 진제(眞諦)를 보았으며
029_0582_a_21L天帝懷憂悴， 壽命臨終沒； 垂退失天福， 詣佛還見諦。

해와 달은 세간의 눈이거늘 아수라가 장난을 하지만 부처님께서는 자비로 세간을 건지시어 액난을 만나지 않도록 하시며
029_0582_a_23L日月世眼目， 阿須倫所嬈； 佛慈濟世閒， 救令不遭厄。

029_0582_b_01L근심은 연기요 생각은 불꽃 욕락이란 독약을 먹음 같고 사랑의 집착은 타는 불과 같으나 부처님께서는 법의 물로 꺼주시며
029_0582_b_01L憂煙想如炎， 樂欲如服藥； 愛著喩盛火， 佛滅以法水。

성냄을 품고 매우 노하고 해쳐 마시고 취하여 미치고 날뛰는 앙굴마라와 술 취한 코끼리도 부처님께서는 자비로써 조복하셨네.
029_0582_b_02L懷恚甚怒害， 飮醉狂惑亂； 鴦崛魔醉象， 佛以慈制伏。

한량없는 생사(生死)로 굳게 얽어서 어리석은 도적은 그 눈이 가리나 부처님께서는 말의 살촉과 지혜의 약으로 울비(鬱鞞) 가섭의 도적을 제거하시고는
029_0582_b_04L無量生死堅纏裹， 愚癡之賊蔽其目； 佛以言箄智慧藥， 決除鬱鞞迦葉賊。

그 세 가섭은 번뇌가 매우 두터워 성문(聲聞)들이 항하의 모래알 수 같아도 그 터럭 하나도 움직이지 못하지만 부처님께서는 제도하여 밝은 도(道) 보게 하셨네.
029_0582_b_06L是三人等塵甚厚， 假令聲聞如恒沙； 無有能動其毛者， 唯佛濟使睹道明。

용모는 몹시 교만하며 보배의 용포(龍袍)를 걸친 빈비사라왕도 가장 거만을 부렸으나 부처님을 뵙자 몸을 굽혀 정례하였고
029_0582_b_08L容貌甚憍慢， 因寶黼黻服； 洴沙最矜高， 見佛屈修禮。

머리에 불꽃을 인 것 같고 긴 어금니에 눈도 새빨개 성내면 불을 던져 태우는 아랍귀(阿臘鬼)도 부처님께서는 항복시켰고
029_0582_b_10L頭如戴火炎， 牙長眼正赤； 怒則擲火燒， 佛降阿臈鬼。

용왕은 악독한 노여움을 품어 마갈타국에 우박을 내렸으나 부처님께서는 땅을 움직이고 산도 무너뜨려 그 위세는 용의 독을 멸하셨네.
029_0582_b_11L龍王懷毒怒， 雹害魔竭國； 佛動地崩山， 威勢滅龍毒。

부처님께서는 큰 코끼리 왕처럼 생사(生死)의 꽃 연못에 드시어 번뇌[塵勞]의 풀을 짓밟아버리고 열반 가운데 우뚝 서셨네.
029_0582_b_12L佛猶大象王， 入生死華池； 踐蹈塵勞草， 佇立泥洹中。

부처님께서 생사를 건너게 인도함은 마치 소가 냇물을 건너감 같아 중생들이 지금까지 건너감은 많은 소들이 그 뒤를 따름 같네.
029_0582_b_14L佛導度生死， 如牛渡流河； 衆生度至今， 如群牛隨導。

부처님께서는 8해탈의 연못 같고 나는 법[生法]은 연꽃과 같아 천상과 인간이 벌떼 모여들어 향기를 마시면 괴로움을 여읜다.
029_0582_b_15L佛如八解池， 生法芙蓉花； 天人如蜂集， 服香則離苦。

모든 천인들은 바닷물 밑에 불사약(不死藥)이 있다고 듣고 바다의 큰 용왕을 시켜 수미산을 두루 얽었었다.
029_0582_b_16L諸天聞海水， 底有不死藥； 以海大龍王， 纏繞須彌山。

모든 천인과 아수라들은 바다를 휘졌기 천 년이 되도록 방편들을 베풀기도 하며 힘을 다해 애를 많이 썼다.
029_0582_b_18L諸天阿須倫， 攬海至千歲； 設若干方便， 盡力甚勤苦。

만 가지 약의 정기를 뽑아 물위에 내어 엉기게 하여 이것을 불사약이라고 이르며 금병(金甁)에 가득 담았다.
029_0582_b_19L引萬種藥精， 進令水上凝； 謂是不死藥， 接盛以金甁。

그러나 먹어도 수명은 길지 않고 늙고 병들고 죽음은 떠나지 못했으며 그릇된 생각으로 신약을 가져도 바퀴처럼 끝없이 돌고 돌았다.
029_0582_b_20L服者不永壽， 不離老病死； 意謬持神藥， 轉輪無邊際。

부처님께서는 7각의(覺意)의 지혜 힘으로 바다를 저어 멸진정(滅盡定)으로 에워싸고 정진의 힘으로써 이끌어서
029_0582_b_22L佛以七覺意， 慧力攬大海； 圍繞以滅定， 引以精進力。

감로의 약을 만드심으로 늙고 병듦을 영원히 멸하여서 가장 즐겁게도 온갖 괴로움 없애주니 먹는 사람은 생사를 떠났다.
029_0582_b_23L致出甘露藥， 永安滅老病； 最樂滅衆苦， 服者離生死。

029_0582_c_01L부처님 밝으심은 해의 정기 어지럽지 않음 같고 그 기운참은 둥글고 차갑지 않은 달 같으며 낙(樂)은 6천(天)보다 나아도 욕심이 없고 지혜 불꽃은 힘차게 태우지 않음이 없다.
029_0582_c_01L佛明喩日不亂精， 盛喩月滿而不寒； 樂過六天而消欲， 炎如盛火無所燒。

법은 매우 미묘하고 덕행이 원만해 온갖 선복장(善伏藏)은 복의 모임이라 하고 널리 천상과 인간의 좋은 이가 모여서 부처님 공덕을 찬탄하기 싫은 줄 몰라라
029_0582_c_03L法甚微妙德行具， 衆善伏藏稱福聚； 普集天人之善好， 歎視佛德無厭足。

빛나기 해 같고 밝기 달과 같으며 눈을 기쁘게 함은 꽃 같고 소리는 우레 같으며 걸음은 코끼리와 같고 참음은 땅 같은데 널리 세간을 뛰어나 부처님 홀로 제일이시다.
029_0582_c_05L光耀如日明如月， 悅目如華聲雷震； 步如象王忍如地， 普勝世閒佛獨最。

이렇게 한량없이 맑고 묘하게 찬탄하여 성인들이 겁이 다하도록 해도 못다 하거늘 하물며 미련하고 얕은 내가 다하려면 마치 배 없이 바다를 건너고자 함이네.
029_0582_c_07L如是無量淸妙歎， 衆聖窮劫不能盡； 況吾愚淺欲究竟， 猶無舟舩欲渡海。

모든 천인들은 합장하고서 기쁨에 넘쳐 금강역사에게 말하길 부처님 도솔천에서 하강하신 일 곧 받고자 하오니 말씀해 주소서.
029_0582_c_09L諸天皆叉手， 懷悅謂金剛； 願佛下兜術， 卽受許爲說。

3. 강태품(降胎品)
029_0582_c_11L佛本行經降胎品第三

도솔타 천궁에 계실 때 천안(天眼)으로 널리 중생들의 고뇌를 보시고 지난 옛날 맹세를 추억하시네.
029_0582_c_12L處兜術宮時， 以天眼普觀； 睹衆生苦惱， 追憶往古誓。

본래 서원이 중생을 편안케 함이라 오랜 겁(劫) 동안 힘써 부처를 구하시고 날 때마다 심한 어려움을 만나도 덕의 뿌리 심기를 싫어하지 않았네.
029_0582_c_14L本願安衆生， 累劫勞求佛； 生生遭艱難， 不厭種德本。

처음엔 제사를 숭상하고 뜻을 세운 뒤부터는 금(金)을 두루 보시하여 은혜로운 베풂으로 덕을 이루시네.
029_0582_c_15L第一上祠祀， 從發意以來； 以金遍布施， 惠施手成德。

처음 갖가지로 보시할 때부터 듣는 이마다 놀라워서 머리와 눈, 몸이며 손과 발 사랑하고 중히 여기는 처자까지도
029_0582_c_16L從初種種施， 聞者衣毛豎； 頭目身手足， 妻子所愛重。

이름난 코끼리와 말로 멍에한 보배 수레에 진주를 드리운 것들 만약에 이러한 보시품을 모으면 넓은 땅에 깔아도 못 다 까네.
029_0582_c_18L嚴駕名象馬， 寶車垂眞珠； 若當合聚此， 普地不容受。

부지런히 베풂의 소리 우레 같고 하늘에서 때로 비 내림과 같이 오랜 겁 동안 지혜의 물로써 널리 중생에게 배부르게 하시네.
029_0582_c_19L勤施聲雷震， 如天降時雨； 累劫以慧水， 普潤飽衆生。

베풂의 타락[酪]은 못이요 젖은 강이 되고 복의 산에 타락죽은 샘과 같으며 꿀의 참호며 단단한 사탕도 쌓여 널리 이 땅을 꾸며 장식하네.
029_0582_c_20L施酪池乳江， 福山酥如泉； 蜜塹石蜜積， 普嚴飾此地。

일찍이 구하는 이에게 어기지 않고 주고 또 주어 거스름이 없었으며 물을 따라 받은 이의 손만도 저 네 큰 바다보다 많으리라.
029_0582_c_22L未曾違求者， 與與無所逆； 水灌受者手， 喩於四大海。

부모와 밝은 스승을 받들어 인자한 마음 갖가지로 섬기며 베풂이 끝도 한도 없이 보시바라밀을 이룸도 끝이 없었네.
029_0582_c_23L奉父母明師， 慈心具種事； 所施無涯限， 成施度無極。

029_0583_a_01L살아서는 계율을 뛰어나게 지켜 목숨이 다해도 금계(禁戒)를 더럽히지 않고 머리를 깎아 사문이 되었으니 쌓인 머리털은 큰 산에 비기리라.
029_0583_a_01L所生守戒勝， 沒命不穢禁； 剃頭爲沙門， 髮積喩大山。

천상에 태어나 5욕락을 받고 목숨이 다하여 액난을 만나도 청정한 계율을 헐고 움직임 없어 지계바라밀을 갖춤도 끝이 없었네.
029_0583_a_03L生愚夫五欲， 遭沒命危難； 不動毀淨禁， 具戒度無極。

나면 높고 자유로움을 얻으나 일찍이 사람에게 악을 행하지 않아서 머리며 눈, 손발을 잘려도 마음이 안정하여 인욕을 얻네.
029_0583_a_04L生得尊自由， 未曾施人惡； 截頭目手足， 心定得忍辱。

깨달을 뜻 내어 부처 구하여 빨리 나아가 9겁을 뛰어넘었네. 미륵 등은 먼저 발심하였지만 용맹정진으로 그보다 앞서 나오셨네.
029_0583_a_05L情悟發求佛， 逮進超九劫； 彌勒等應先， 勇猛出其前。

깊고 묘한 법을 탐내고 그리워하여 몸으로 지혜의 뜻을 받고서 불에 들고 산과 바위에 던지며 마디마다 바늘과 못을 찌르셨네.
029_0583_a_07L貪慕深妙法， 因身受惠義； 入火投山巖， 支節鐵鍼釘。

18법의 거룩한 지혜를 받들어 행하되 피로함을 모르고 일체의 근원을 깨달아 지혜바라밀이 끝이 없었네.
029_0583_a_08L十八法智慧， 奉行無發勞； 覺了一切原， 度智無極岸。

보시ㆍ지계ㆍ인욕ㆍ정진이며 지혜의 강과 못과 바다로 자비로써 중생들을 어여삐 여기고 기쁨의 광명을 이룩하셨네.
029_0583_a_09L施戒忍進定， 智慧江海淵； 慈悲傷衆生， 成喜悅光耀。

털구멍마다 온갖 광명으로 도솔타 천궁을 뒤흔들자 모든 천인들은 미심쩍어 모여서 엄숙히 보살에게 경례하시네.
029_0583_a_11L毛孔雜色光， 明動兜術宮； 諸天懷疑集， 肅敬禮菩薩。

곧 갖가지 쇠북을 치며 근기에 따라 7각주(覺籌)를 주려고 누가 나와 함께 세간에 내려가랴. 짐짓 서로 법빈회(法賓會)를 청하네.
029_0583_a_12L卽時種種擊金鼓， 任資賦與七覺籌； 誰欲與吾降世閒？ 故相延請法賓會。

빛은 도솔타천에서부터 골몰하고 즐기는 물가 염부제(閻浮提)까지 사방을 비추네. 곧 시신(侍臣) 월맹(月猛)에게 이르되 “그대는 세간의 큰 국왕을 아는가?
029_0583_a_14L光從兜術照四方， 樂役力渚閻浮提； 卽勅侍臣卿月猛： 汝識世閒大國王。

어느 나라에 의탁해 태어나서 옛 범절에 어기지 않고서 응당 보살을 만나게 되면 부처님 가르침을 따라 받들까?”
029_0583_a_16L何國可託生？ 不違古典制； 應遭遇菩薩， 奉順佛言敎。

대답하되 “성자는 들으소서. 호귀(豪貴)한 왕이 있으니 그의 이름을 선구(善求)라 이르고 왕사성(王舍城) 주인으로 다스리오.
029_0583_a_18L對曰：“唯聖聽， 有大豪尊王， 有王名善求， 典主王舍城。

바라나성(婆羅奈城)의 주인인 왕의 이름은 선맹(善猛)이고 마갈타국왕은 백재(百才)요 울선국(鬱禪國)왕은 소(巢)라 이름하오.
029_0583_a_19L波羅奈城主， 王名曰善猛， 蝎國王百才， 鬱禪王名巢。

광염(光焰) 국왕은 유생(留生)이요 또 왕이 있으니 용무(勇武)라 하며 선비(善臂)왕에게 아들이 있으니 그 이름을 백설광(白雪光)이라 부르오.
029_0583_a_20L光炎王留生， 又王名勇武， 王善臂之子， 又名白雪王。

이 여덟 대왕은 명성이 있으니 의탁해 태어날 만하지 아니합니까?” 말하되, “이 왕들은 더럽고 참되지 못하니 두루 다시 참되고 바른 이를 살펴라.”
029_0583_a_22L是八大王有名聞， 不審爲可託生不？” 曰：“有是王穢不眞， 遍更察觀眞正者。”

029_0583_b_01L잠깐 생각하고 말하되, “다시 있으니 전륜왕종인 수흥(壽興)의 후예로 맨 끝에 왕을 사자(師子)라 이름하고 그 아들 백정반(白淨飯)은 석가족 중 제일입니다.”
029_0583_b_01L思惟斯須曰：“更有， 轉輪王種壽興後， 王最盈後名師子， 其子白淨釋中尊。”

“매우 좋다. 내 뜻에 맞으니 응당 의탁해 아들로 태어나리라. 정반왕은 남자 중에 으뜸이요, 왕비는 여자 중에 영걸이로다.
029_0583_b_03L善妙稱吾意， 應託生爲子， 白淨男中上， 妙后女中英。

모든 나라 성읍 가운데서 가이라(迦夷羅)가 제일이니 오늘 내가 하강하여서 저 세간에 착한 법을 베풀리라.
029_0583_b_05L諸城邑之中， 迦夷羅越最， 今日吾當降， 施善於世閒。

중생들에게 바름[正]을 보여서 큰 칼과 쇠사슬에 굳게 얽힌 생사의 뇌옥을 깨트려 무위(無爲)의 길을 열어 보이리라.
029_0583_b_06L示衆生以正， 牢縛欲枷鎖， 破壞生死獄， 開示無爲路。

중생들에게 방편으로 보여서 생사의 뇌옥에서 나오게 하리니 그대들 중 누가 욕락에서 괴로움 여의고 멸도(滅度)하여 편안하고 싶은가?
029_0583_b_07L示衆生方便， 令出生死獄， 卿等誰欲樂， 離苦滅度安。

스스로 괴로움을 건너고자 하는 사람 나와 함께 하강하도록 하라.” 이렇게 법을 펴시고 나서 문득 도솔타 천궁에서 하강하시네.
029_0583_b_09L欲自度苦者， 與吾俱降下， 頒宣是法已， 便下兜術宮。

드러내어 타고[乘] 널리 알리되 흰 코끼리가 은산(銀山)과 같은데 보살이 코끼리 왕을 타시니 해가 흰 구름을 비춘 것 같았네.
029_0583_b_10L顯乘令普知， 白象如銀山， 菩薩乘象王， 如日照白雲。

모든 하늘들은 노래하고 춤추며 널리 온갖 색의 꽃을 내리고 해 정기의 밝은 구슬이 빛을 왕궁에 환히 비추었네.
029_0583_b_11L諸天鼓樂儛， 普雨雜色花， 日精之明珠， 光照耀王宮。

도솔타 천궁에서 하강하실 때 상서를 나타냄도 매우 미묘했고 보살이 하강해 모태(母胎)에 들자, 기러기가 맑은 못에 있는 것 같았네.
029_0583_b_13L降神下生時， 現瑞甚微妙， 菩薩降入胎， 如鴈處淸淵。

가을의 둥근 달이 비추듯 하고 코끼리가 꽃 연못에 있는 듯하며 해가 빛을 비추듯 좋고 달은 구슬처럼 매우 밝은 듯했네.
029_0583_b_14L如秋盛月照， 如象處花池， 日以光照好， 月以盛明珠。

보살은 가히 비유할 데 없이 착한 복업만을 갖추었네. 왕비의 태안에 들자 땅은 여섯 가지로 진동하였네.
029_0583_b_15L菩薩無可喩， 唯與善福俱， 處妙后胎已， 地六反震動。

마치 물 가운데 뜬 배와 같고 공중이 무너지는 우레 소리라, 바다와 못들은 출렁거리고 온갖 흐름은 깨끗이 맑았네.
029_0583_b_17L猶如水中舩， 空中崩雷聲， 海池肅肅動， 衆流淨澄淸。

모든 하늘이 공중에서 장막을 드리운 듯 꽃을 흩뿌려 경사롭다 일컬어 기뻐 뛰고 땅의 신(神)들은 흔연히 웃네.
029_0583_b_18L諸天於空中， 布華如帳縵， 稱慶踊躍喜， 地神欣然笑。

모든 꽃이 다 피어 곱고 땅에 두루 빈틈이 없었고 나무마다 온갖 꽃이 피되 반만 열리어 눈짓하는 듯 마왕 파순의 사랑하는 나무가 곧 시들어서 초췌하며 근심했네.
029_0583_b_19L諸華盡敷鮮， 遍地無空缺， 樹神見衆花， 開張如目視； 魔王愛樂樹， 卽萎憔悴愁。

왕비는 잠을 깨고 꿈길을 더듬자, 모든 감관[根]은 고요하고 뛸 듯이 기뻐 눈을 들어 사방을 두루 살피거늘 옥 같은 얼굴이 기뻐 연꽃 빛일세.
029_0583_b_21L妙后寐寤尋憶夢， 諸根寂然喜踊躍； 擧目四向遍察視， 王顏怡悅蓮華色。

029_0583_c_01L왕에게 아뢰되 “잘 들으세요. 꿈에 본 것이 매우 길하고 상서로우니, 여섯 개 어금니의 흰 코끼리가 문득 와서 내 앞에 있었습니다.”
029_0583_b_23L卽啓王曰唯願聽， 夢中所見甚吉祥； 大白象王有六牙， 忽然來至在我前。

왕은 왕비 꿈 이야기를 듣고 의아하게 생각하며 뛸 듯이 기뻐하면서 바라문의 점사(占師)를 불러 꿈에 본 대로 이야기하였네.
029_0583_c_02L王聞后所夢， 懷疑喜踊躍； 卽召梵志占， 爲說夢所見。

꿈 풀이에 밝게 통달한지라 생각하고 나서 곧 말하되 “경전에 꿈을 점치는 것을 상고하와 이제 자세히 해설하오니 잘 들으소서.
029_0583_c_04L明達善占夢， 思惟乃發言； 按典藉占夢， 唯聽今諦說：

여자의 꿈에 햇빛이 배에 들면 이것으로 잉태하여 좋은 자식을 낳고 해가 온 천지에 혁혁하게 비추면 그 아들은 덕이 높아 시방의 주인이 됩니다.
029_0583_c_05L女夢日光明入腹， 因此懷妊生吉子； 如日赫照普地界， 其子德尊主十方。

꿈에 달이 차고 뭇 별이 갖추어 뱃속에 비춤을 보고 잉태하면 그 아들은 자라서 전륜왕 되어 사방의 주인으로 정법으로 다스립니다.
029_0583_c_07L夢見月滿衆生俱， 光照女腹因懷胎； 生子聖達轉金輪， 典主四方正法治。

왕비의 꿈엔 흰 코끼리가 오른쪽 옆구리로 들어왔으니 이 아들 더러운 때가 없으며 천상ㆍ인간이 머리 숙여 절하리다.
029_0583_c_09L此女夢白象， 趣入其右脅； 此子無瑕穢， 天人稽首禮。

일체를 모르는 것이 없고 나게 되면 반드시 부처가 될 것이요, 이 경전의 옛 성인들 기록이니 왕후님의 꿈에 흰 코끼리야말로 응당 보배로운 성자를 낳으시리니 신선이 홀로 코끼리같이 걸음이라.
029_0583_c_11L一切無不知， 所生必爲佛， 此典古聖讖， 王后夢白象； 當生寶聖子， 神仙獨象步。

생각하건대 이 점괘로 보아서는 반드시 천상과 인간의 스승을 낳을 것입니다. 그러나 오직 두 가지 뜻이 있으니 집에 있기를 즐기면 성왕이 되고 집을 버리고 머리를 깎게 되면 부처가 되어 모든 성인의 스승이 될 것입니다.”
029_0583_c_13L安卦以占之， 必生天人師； 其唯有二趣， 樂家爲聖王； 捨家除鬚髮， 成佛衆聖師。

꿈을 점친 두 가지 뜻을 기뻐해 황금을 하사하여 그 뜻을 즐기게 했네. 왕후는 그것을 듣고 매우 기뻐 좋은 일로써 왕에게 아뢰었다.
029_0583_c_15L喜其占夢諦， 賜金恣其意； 王后聞甚喜， 以善事啓王：

“이 꿈을 꾸고 나면서부터 편안히 감로수를 마신 듯 몸과 성질에 나쁜 것이 없어졌으니, 모든 착한 것을 즐기기 바랍니다.
029_0583_c_16L自夢此以來， 甜如服甘露； 體性衆惡除， 唯願樂衆善。

이름난 보배의 의상도 즐겁지 않고 오직 정결한 소복이 좋사오며 보배로 만든 부채도 좋아하지 않고 시원한 바람 쐬기를 즐겨했습니다.
029_0583_c_17L不樂名寶衣， 唯善潔素服； 不好寶名扇， 樂露淸涼風。

5욕락은 더럽고 싫어지며 바르고 참된 법을 받기가 즐거워 빛[色]ㆍ소리[聲]ㆍ향기[香]ㆍ맛[味]ㆍ감촉[觸]과 육근[六情]에 다시 물들기 싫습니다. 궁실(宮室)이 즐겁지 않고 동산에 나가 유관(遊觀)할 생각뿐입니다.”
029_0583_c_19L厭穢於五欲， 樂受正眞法； 六情不復著， 色聲香味觸； 不復樂宮室， 意思遊園觀。

왕에게 이렇게 아뢰자 왕은 곧 대답하여 말하였다 “그대의 생각에 즐거운 대로 하오 짐도 따라 함께 나아가리다.”
029_0583_c_21L啓王如是已， 王卽答之曰： 恣卿意所樂， 王從將俱出。

저 유랑하는 백성인 양 서늘한 꽃나무 동산에서 왕후는 스스로 자기 몸을 보자 맑은 물에 달그림자 같았네.
029_0583_c_22L乃至於流民， 淸涼花樹園， 后自內觀身， 如淨水月影。

029_0584_a_01L태중에 있어도 때와 더러움 없이 금꽃과 유리의 수레같이 달이 차자 모든 감관[根]이 원만해 보배로운 구슬을 보는 듯하였네.
029_0583_c_23L處胎無垢穢， 金花琉璃輿； 月滿諸根具， 睹如寶明珠。

왕후는 출산할 때가 된 줄 알고 향기로운 꽃동산에 나가 놀자 그 동산은 소소하게 맑았고 여러 묘한 선신(善神)들이 모여들었네.
029_0584_a_02L后覺生期至， 遊詣花香園； 其園肅肅淸， 諸妙神來集。

4. 여래생품(如來生品)
029_0584_a_03L佛本行經如來生品第四

그때 부처의 별이 달과 마주쳐 상서로운 기간이라 오른쪽 옆구리로 나시니 구름 걷히고 갑자기 천 개의 해가 나타나듯 오랜 어둠에 횃불 광명 갑자기 비춤 같네.
029_0584_a_04L于時佛星， 適與月合； 吉瑞應期， 從右脅生， 猶如雲除， 千日霍現； 譬如久冥， 炬光卒耀。

동쪽은 머리 되고 나무는 머리털, 화초는 털이 되고 연꽃은 얼굴.
029_0584_a_07L東方爲首， 樹爲頭髮， 華草爲毛， 蓮花爲面。

푸른 연꽃은 눈이 되고 붉은 나무는 입, 수미산은 젖 되고 사해(四海)는 배가 되네.
029_0584_a_08L靑蓮爲眼， 丹樹爲口， 須彌爲乳， 四海爲腹。

중앙의 흙은 허리, 남쪽은 엉덩이뼈, 가만히 구슬을 드리워 항상 향기로운 영락.
029_0584_a_10L中土爲腰， 南方爲髖， 私爲垂珠， 恒爲香瓔。

서쪽은 발이 되어 온갖 보배 장식하니 모든 전륜왕이 역대의 주인 되듯
029_0584_a_11L西方爲足， 衆寶爲飾， 諸轉輪王， 歷代典主。

강변의 모래처럼 부처님 밟은 바라 천 폭의 바퀴 모양 항상 가서 인(印)을 치니
029_0584_a_12L如江河數， 佛所履踐， 千輻相輪， 常行印車。

과거의 모든 부처 덕의(德義)를 닦은 바라 만물을 길러 냄이 자모(慈母)와 같으시네.
029_0584_a_14L過去諸佛， 所修德義， 生育萬物， 猶如慈母。

움직이기 어려운 때 숙연(肅然)한 우레 소리 기쁨으로 조용한데 즐거이 우러르니
029_0584_a_15L難動卽時， 肅然震聲， 懷喜庠序， 和悅而瞻。

오른 옆구리에 큰 빛이 나타나되 햇빛을 막아 버려 반딧불과 같아라.
029_0584_a_16L卽時右脅， 顯大輝耀， 遏絕日光， 日如螢火。

햇빛은 밝음 잃고 정기로운 빛도 없어 꽃상투[華髻] 같은 빛이 많이 나타나며
029_0584_a_18L令日失明， 無復精光， 光如華髻， 現若干色。

사방이 막혀서 허공에 가득한데 구름이 걷히고 햇빛이 문득 나타남 같네.
029_0584_a_19L側塞四方， 滿虛空中， 譬如雲除， 日照忽現。

그때 모든 천왕은 휘황한 빛을 보고 두려워하며 이상히 여겨 서로 하는 말이 “일천왕(日天王)이 내려갔나? 금나무가 솟았는가.” 어떤 천신(天神) 대답하되 “부처의 해 나타났소.”
029_0584_a_20L爾時諸天， 見晃昱光， 悚然怪異， 而相謂言： “日天下耶？ 金樹出乎？” 有神對曰： “佛日出現。”

일천자(日天子) 의심하되 “이 어이 다른 해냐. 장차 나를 해치는 건 아닐런가.”
029_0584_a_23L日天子疑， “是何異日？ 將無奪我。”

029_0584_b_01L일성궁전(日城宮殿)은 질투로 들끓었고 천 개의 광명은 부처가 땅을 비춤이라
029_0584_b_01L日成宮殿， 懷嫉霍然； 彼千光明； 佛耀輝地。

햇빛은 허공을 비추나 태자가 품은 빛은 해보다 천 배나 뛰어나 햇빛은 도로 꺾이고 물러나 감당하지 못하도다.
029_0584_b_02L日炎照空， 太子懷光， 千倍踰日； 日光還折， 退不敢當。

온 천지가 불탐이 겁(劫)이 다한 불길인 양 천지가 밝아옴이 새 아침이 시작된 듯 모든 귀신 기뻐하고 땅 귀신도 춤을 추니
029_0584_b_04L天地普然， 如劫盡炎； 天地明闢， 如始旦曉， 諸神普喜， 地祇鼓儛。

광명의 비를 뿌려 감로의 좋은 약이 일체에 가득하여 근심 걱정 없어지네.
029_0584_b_06L光明雨灑， 甘露良藥， 充飽一切， 滅憂惱患。

바다가 웃는 듯 흔들리며 수목들도 갸우뚱 연못의 푸른 연꽃 눈을 뜨고 보는 듯
029_0584_b_07L海震如笑， 樹木跛%(跳-兆+我)， 淵池靑蓮， 如開目視。

나무마다 꽃을 흩어 태자를 공경하고 뭇 새들 날고 울어 청아한 노랫소리.
029_0584_b_09L衆樹散花， 以敬太子， 衆鳥翔鳴， 如雅頌音。

모든 천인들이 사모하여 꽃이 해를 만난 듯 두루 시방에 비추되 금빛으로 빛나며
029_0584_b_10L諸天慕善， 如花遇日， 都照十方， 晃如金色。

천신과 땅 귀신이 기뻐하자, 꽃이 때 아닌 때 피었고 금ㆍ은 전단(栴檀)의 가루가 티끌과 같네.
029_0584_b_11L神祇懷喜， 花非時敷， 金銀栴檀， 細末如塵。

하늘 뜻 꽃을 만들고 구름과 비도 없이 맑아 광명이 널리 비춰 시방에 두루 차니 밝은 구슬 불꽃은 가려 숨고 해가 비추지 못하는 그윽하고 어두운 곳에는
029_0584_b_13L天意作花， 晴無雲雨， 光明普照， 遍滿十方； 明珠火炎， 奄然不現， 日所不照， 幽隱冥處。

환한 밝음이 나타나 3악취(惡趣)를 비추고 거룩한 지혜는 세상을 일깨울 빛의 상(相)이라 범천(梵天)의 천신들은 꽃 가운데 태어나 사랑과 겸양으로 뜻에 맞는 꽃을 뿌리네.
029_0584_b_15L霍然大明， 耀三惡趣， 聖智明達， 敎世光相； 梵天神等， 華中化生； 慈謙敬心， 散適意花。

연화빛[蓮華色] 같은 손바닥 두 손으로 받들어 애경심(愛敬心) 품고서 인자한 눈으로 자세히 보며 범천의 맑은 소리로 그 공덕을 찬탄하고 몸 굽혀 정례하고 이마 위에 받들었네.
029_0584_b_18L掌蓮華色， 兩手接擎； 懷愛敬心， 慈目熟視， 以梵淸音， 歎其功德； 躬自傾屈， 頭面禮足， 戴之頂上。

일(日)천자가 수미산에 있으니 이름은 백사(百祠)라 손에 금강저(金剛杵) 쥐고 천 개의 인자한 눈으로 자세히 보되 싫은 줄 모르나니 하늘꽃 일산과 온갖 묘한 보배꽃 달같이 밝은 것들일세.
029_0584_b_21L日處須彌； 號名百祠， 手執金剛， 以千慈眼， 熟視無厭； 天華白蓋， 雜妙寶花， 其明如月。

029_0584_c_01L태자에게 올리고 그 공덕을 찬탄하길 “노력 고행이 겁을 채우며 큰 방편으로써 불도를 구했거든 자비심을 드리우셔 중생들을 어여삐 여겨 온 세상 스승 되소서.”
029_0584_c_01L上於太子； 歎其功曰： “勞苦彌劫， 以大方便， 發求佛道， 願垂慈心， 衆生可傷； 唯爲普世， 不請之師。”

북두칠성도 또한 찬탄하되 “7각의(覺意)를 나타내 일곱 번뇌 끄게 하소서.” 그래서 일곱 걸음 걸으니 사자가 일어남 같고 발자취가 나타나니 북두칠성 같았네.
029_0584_c_04L北斗七星， 亦如稱歎： “現七覺意， 消七勞垢， 故行七步， 如師子起； 足迹印現， 喩如七星。

그 걸음 태연하여 의심도 거만도 없으니 땅 귀신들 몸을 굽혀 우러러 발을 받들었네. 널리 밝은 해로써 사방을 비추듯 4제법(諦法) 나타냄 사자가 울부짖듯
029_0584_c_06L其步太然， 不懷疑慢； 地神傾屈， 低仰接足， 以普明日， 照於四方； 現四諦法， 如師子吼。

“나는 이로써 뒤의 몸을 받지 않으며 또 여기서 태중의 옥(獄)도 면하였다. 이제 부처 되어 가장 얻기 어려운 도로써 일체 중생을 인도하여 감로의 꿀을 먹이리라.”
029_0584_c_09L“吾齊以此， 末後受形； 不復處在， 胞胎之獄， 今當得佛， 最難得道； 將導一切， 服甘露滅。”

보드라운 풀과 온갖 빛깔의 꽃들 천상의 실발[綩綖]인 양 두루 땅을 덮었으니 천왕이 맑은 못에 있는 듯 금나무의 꽃인 양 보기에 미묘하네.
029_0584_c_12L安靡軟草， 雜色衆花； 如天綩綖， 周遍布地， 譬如天王， 處淸池淵； 如金樹花， 視甚微妙。

5취(趣)의 무리들로 고뇌를 받는 이 모두 휴식을 얻고 몸이 편안해 즐겁고 온갖 결박으로 지옥 고통 심한 이 그때 모든 얽힘에서 해탈을 얻었네.
029_0584_c_14L諸五趣類， 受苦惱者； 皆得休息， 身安快樂， 衆結縛著， 甚急牢獄； 爾時衆結， 悉得解脫。

큰 음성이 두루 불세계에 들리자 천상의 귀신들은 기뻐 뛰고 어서 허공에 올라 거룩한 보배를 보고자 하늘 사람들 옆을 막아 빼곡히 가득 찼었네.
029_0584_c_17L爾時洪音， 遍聞佛界； 諸天鬼神， 懷喜踊躍， 速昇虛空， 進見聖寶； 諸天側塞， 充滿無閒。

큰 용왕의 아들이 수미산과 같은데 해ㆍ달과 같은 눈으로 바다를 움직여 물을 내고 머리에 구름 일산을 이고 찾아와 향수의 가랑비로 태자를 공경히 목욕시켰네.
029_0584_c_20L大龍王子， 如須彌山； 目猶日月， 動海出水， 頭戴雲蓋， 速疾尋至； 細雨香水， 敬浴太子。

029_0585_a_01L안상(安祥) 천자는 하늘 세상 몸을 받고 공경히 사당에 제사해 그 원을 드린 뒤 스스로 몸을 변해 네 개의 머리를 나타내고 소 타고 일산 들어 보살을 공경히 보호하였네.
029_0584_c_22L安祥天子， 受天世人； 大敬祠祀， 能與其願， 自化己身， 現有四頭； 乘牛執蓋， 敬護菩薩。

동남(童男) 천자 머리에 나래갓[羽冠]을 쓰고 위력이 드높아 공작의 기[孔雀幢]라 부르며 갑옷에 무기 들고 장군 되어 대중들 이끌고 보살을 옹호하니 그 길이 1유순이네.
029_0585_a_02L童男天子， 首戴羽冠； 威力巍巍， 號孔雀幢， 貫冑帶甲， 執持武備； 爲大軍師， 將從大衆， 擁護菩薩， 一由延內。

큰 힘의 천왕인 비사문(毘沙門)은 진기한 보배 넘치고 덕이 경계에 가득한지라 하늘의 28신장(神將)과 함께 각각 군기 갖추어 1억의 귀신들과 같이 와 보살을 보호하였네.
029_0585_a_05L天王大力， 名毘沙門， 珍寶充盈， 德有志界； 天二十八， 神將軍俱， 各與營從， 器鉀嚴整； 與億鬼神， 來護菩薩。

또 존자재(尊自在) 천왕이 있었으니 한량없는 수억의 모든 하늘들과 당번(幢旛)을 들고 구름 모이듯 와서 엄숙히 공경하여 보살의 발에 정례하였네.
029_0585_a_09L又有天王， 名尊自在； 與無央數， 巨億諸天， 執持幢幡， 而來雲集； 以恭肅敬， 禮菩薩足。

염라대왕 악해(惡害)는 능히 이길 이가 없어 중생을 쫓아내되 한 가지 법을 쓰니 태산옥(太山獄)에 잡아 내던지는 것 자민(慈愍)한 마음으로 와서 보살에게 정례하네.
029_0585_a_11L閻王惡害， 無能勝者； 驅逐衆生， 以一種法， 擲棄所執， 太山獄杖； 以慈愍心， 來禮菩薩。

수없이 많은 천왕과 용, 귀신왕들 정거천(淨居天) 위의 청정한 여러 천왕들도 합장하되 아직 피지 않은 연꽃과 같이 공경히 몸을 굽혀 보살을 찬탄하네.
029_0585_a_14L無數諸天， 龍鬼神王， 淨居天上， 諸淸淨天， 叉手合掌， 如未敷藕； 齎敬曲躬， 永歎菩薩。

금빛 하늘 꽃과 밝은 진주대(眞珠臺) 푸른 연꽃에 쪽빛 유리 줄기 흥성한 꽃과 묘한 빛깔 가루 전단향을 비 오듯 흩었다.
029_0585_a_17L金色天華， 明眞珠臺； 靑芙蓉花， 紺琉璃莖， 興成意花， 若干妙色； 末栴檀香， 散下如雨。

천상의 옥녀(玉女)들 공중에서 권속을 거느리고 풍악을 울리고 노래하며 공훈을 찬탄하기를, “지난 옛적 수행하여 쌓은 선근(善根)으로 과보가 익어 군생(群生)을 이익케 하시다.
029_0585_a_19L天女空中， 眷屬俱來； 鼓天伎樂， 歌歎功勳， 往古修行， 衆億善本； 果報成熟， 潤及群生。

029_0585_b_01L찬란한 구름 장엄한 가락으로 하늘들이 꽃을 뿌리고 몸에서 광명을 놓아 눈이 부시며 천인들은 찬탄하고 중생들은 크게 기뻐해 부처님 신덕(神德)으로 세계를 널리 장엄하고
029_0585_a_22L慶雲震樂， 諸天散華； 身放光明， 晃晃昱昱， 諸天咤歎， 衆生歡喜； 蒙佛神德， 普嚴世界。

금시조와 모든 용이 함께 화합하며 천인과 아수라도 서로 원한을 버렸다. 희고 깨끗한 달에서 시원한 빛이 나듯 세간에는 사랑하고 미워하는 불이 꺼졌다”라고 하네.
029_0585_b_02L金鳥諸龍， 俱懷和協； 天阿須倫， 棄捨怨嫌， 從白淨月， 出淸涼光； 普爲世閒， 滅愛憎火。

5. 범지점상품(梵志占相品)
029_0585_b_04L佛本行經梵志占相品第五

바로 이때 여러 착한 이가 널리 모이고 재앙이 소멸되어 쾌락은 끝이 없었네. 왕은 이로 인해 기쁨으로 천하에 특사를 내렸으며 경사에 기뻐 와서 모임은 온갖 냇물이 바다에 들어가듯.
029_0585_b_05L當爾之時， 衆善普會； 殃患消滅， 快樂無極， 王因是喜， 赦降天下； 欣慶來集， 如衆川流。

제석천왕(天帝釋王)이 아들 구이(瞿夷)를 낳은 듯 안상천왕(安祥天王)이 아들 동남(童男)을 낳은 듯 비사문천왕(毘沙門天王)이 아들 보병(寶甁)을 낳은 듯 보살을 낳고 기름에 왕도 크게 기뻤네.
029_0585_b_08L如天帝釋， 生子瞿或； 如安祥天， 生子童男； 如毘沙門， 生子寶甁； 菩薩誕育， 王亦歡喜。

보살의 몸은 부드러워 하늘에서 처음 난 듯하고 유모들이 기르되 갓난아기 기르듯 하며 여러 늙은이를 청하여 유모를 삼았고 둘러싸고 옹호하여 좌우를 떠나지 않았네.
029_0585_b_11L菩薩體耎， 如天初生； 乳母收養， 如育嬰孩， 請諸舊德， 曉事母人； 圍衛擁護， 不離左右。

광명이 밝게 비춰 범천 중 제일인 양 여러 어머니들을 급히 하늘사당에 데리고 가서 여러 천인 형상에게 뵈옵게 하자 천인 형상[像] 다 일어나 몸을 굽히고 우러르네.
029_0585_b_13L光相明照， 如梵中尊； 諸母速疾， 將詣天祀， 欲令拜謁， 諸天形像； 天像皆起， 屈申低仰。

여러 가지 금과 돌이며 진흙의 천인 형상들 합장하고 머리 숙여 보살에게 정례하자 어머니들은 놀라 마음이 아찔하였거늘 이런 인연으로 천상 중에 천상[天中天]이라 불렀네.
029_0585_b_16L諸有金石， 水泥天像； 叉手稽首， 禮敬菩薩， 諸母驚怖， 心皆愕然； 緣是瑞應， 號天中天。

아직도 태자의 신덕을 알지 못하므로 이 두려움 때문에 빨리 환궁하여 정반왕이 이런 말 듣고 놀라서 상(相) 잘 보는 바라문들을 불렀네.
029_0585_b_19L未諦審知， 太子神德； 因此恐怖， 速還歸宮， 白淨王聞， 驚怪怖戰； 因召梵志， 明占相者。

명령을 받고 오자 왕은 이르되 “밝은 스승들이여, 나의 아들을 점쳐 주오. 이 자식이 하늘의 형상을 범했는지 두려우니 내 마음에 깊은 의심을 없애 주오.”
029_0585_b_21L應令尋至， 王卽問曰： “唯諸明師， 占相吾子， 懼因此子， 犯觸天像； 唯拔吾心， 諸深狐疑。”

029_0585_c_01L바라문들은 기쁜 얼굴로 대답하였다. “대왕이여, 기뻐하소서. 근심하지 마소서. 왕족이 다시 새로 시작되어 전륜성왕이 사방에 군림(君臨)하였습니다.
029_0585_c_01L梵志喜顏， 對曰：“天王！ 今應稱慶， 不宜懷慼， 王族更新， 當從今始； 轉輪聖帝， 應臨四方。

점괘대로 보아 옆구리로 나온 이는 반드시 존귀하여 환히 통달하고 널리 알며 중생들 위에서 우뚝 섬이 수미산과 같아서 산 가운데 왕이 되어 미칠 것이 없듯이
029_0585_c_04L按卦占察， 右脅生者； 必爲尊貴， 聖達普智， 臨衆王上， 顯如須彌； 爲衆山王， 無能及者。

온갖 보배 가운데 여의주가 제일 온갖 흐름 가운데선 바다가 제일 빛 가운데선 해와 달이 제일이듯 이 태자는 모든 성인 가운데서 제일입니다.
029_0585_c_06L衆寶之中， 如意爲最； 衆流之中， 大海爲最， 衆光之中， 日月爲最； 今是太子， 衆聖中最。

옛 전적(典籍) 살피면 위의왕(威儀王)은 손에서 났고 율왕(律王)은 손바닥에서, 정사력왕(情思力王)은 아버지 겨드랑에서 왕고왕(往古王)은 아버지 밥통에서 났으며 지타갈왕(技陀竭王)은 이마 위에서 났나니
029_0585_c_09L按占古典， 有威儀王； 因手而生， 律王掌生， 情思力王， 從父腋出； 王名往古， 因父䏶生， 抆陁竭王， 頂上生出。

이들은 덕이 굳세어 다 전륜왕(轉輪王)입니다. 지금 빛의 상서는 성왕(聖王)에 해당하여 천상과 인간을 성스러운 지혜 힘으로 건지며 이름이 널리 떨쳐 시방세계에 가득하리다.
029_0585_c_12L是等德强， 皆轉輪王， 今占光瑞， 相應聖王； 攝度天人， 以聖慧力， 名號普聞， 周遍十方。

큰 성왕인 지타갈왕과 같이 금륜과 흰 코끼리, 옥녀와 푸른 말 맑은 구슬과 어진 신하, 군사를 주관하는 7보(寶)를 갖추고 천상세계에 놀되 네 가지 군사가 따릅니다.
029_0585_c_15L如大聖王， 號抆陁竭， 金輪白象， 玉女紺馬， 明珠聖臣， 主兵七寶， 遊天世閒， 從兵四品。

천상과 인간에게 무위(無爲)의 길을 열어 천 명의 아들이 있어 재주와 힘이 용맹하며 바른 법으로 세상을 다스려 태평하리다.
029_0585_c_18L當爲天人， 開無爲路， 當有千子， 才力勇猛； 當以正法， 治世太平。

집을 버리고 출가해 도를 찾으면 부처되어 지혜가 세간에서 뛰어나고 세간에서 우러르는 밝은 스승 되리니 이 점괘는 이 두 가지 뜻이 있음을 아소서.”
029_0585_c_20L若捨家出， 進求道術； 必當爲佛， 以慧勝世， 抑按世閒， 衆聖明師； 按卦所占， 唯此二趣。”

029_0586_a_01L왕은 기쁜 얼굴로 바라문에게 일렀네. “종조(宗祖)로부터 성왕은 끊기었고 부왕(父王)에게 없는 전륜 왕위를 자식이 어떻게 해 이룰 것인가.”
029_0585_c_22L王欣解顏， 謂梵志曰： “自宗祖來， 聖王斷絕， 父王亦無， 轉輪王位； 子何由能， 自致聖王？”

왕의 말 듣고 바라문들 깜짝 놀라 한결같은 소리로 손을 들어 칭찬하되 마치 큰 용의 우레 소리같이 왕의 전상(殿上)에서 크게 경사를 일컫네.
029_0586_a_02L王雖如是， 梵志愕然； 皆共同聲， 擧手稱歎， 猶如大龍， 雷震之聲， 於王殿上， 大稱善慶。

“대왕은 의심치 마십시오. 그것은 사실입니다. 부자간도 덕이 다르고 전생에 익힘이 같지 않아서 전생에 덕행을 닦았음은 경전의 점괘대로 왕은 짐작하십시오.
029_0586_a_05L“唯王莫疑， 謂其不然； 父子德異， 宿行不同， 唯在宿世， 脩立德行； 請呈藉卦， 王當照之。

옛적 선성(仙聖)이 어진 재주로 밝게 통달했으나 다음 네 글귀에 비기거나 의약방(醫藥方)은 의사 루타(婁他)에게 갔으나 민첩하게 통달치 못했지만 그 아들 선현(仙賢)은 밝게 통달함이 아비보다 나았습니다.
029_0586_a_07L往古仙聖， 賢才明達； 次比四句， 若醫藥方， 往醫婁他， 不能敏達； 其子仙賢， 明達踰父。

지난 옛적 성왕들도 뒤를 잇지 못했으나 백대(百代)의 손자가 다시 왕위를 이었으며 근대의 성왕도 또 그러하여 강과 바다가 한계가 있듯이 그 선대(先代)가 그 자손만 같지 못하기도 했습니다.
029_0586_a_10L往古聖王， 後亦不繼； 百轉之孫， 乃復還紹， 近聖亦復， 限齊江海； 其光莫能， 如其子者。

이런 다른 술법은 그 밖에도 무수합니다. 옛날 선조가 그 뒤의 후손에게 미치지 못하듯 앞보다 월등하게 뛰어나니 전생의 복덕에 맡김입니다. 전생에 닦은 대로 금생에 받는 덕입니다.
029_0586_a_13L如是異術， 乃餘無數； 往古先人， 所不達及， 其後苗裔， 秀出踰前； 事任宿德， 非由於人， 前世所修， 與今德合。

지금은 때가 아니라 하나 덕 있는 사람이 살면 길한 것이라 경전의 점괘를 보면 상서와 부합하니 반드시 이 세상에서 전륜왕이 될 것입니다.”
029_0586_a_16L雖今時非， 德人居吉， 瞻按藉卦， 與瑞附合； 必得於世， 爲轉輪王。”

왕은 여러 바라문들에게 일렀다. “지금 태자를 덕에 따라 이름을 지으라.”
029_0586_a_18L王告諸大， 衆梵志曰： “今當爲子， 因德立字。”

바라문들 묵묵히 깊이 생각하고 겸손한 낮은 소리로 왕에게 아뢰되 “대왕이여, 시운(時運)을 살피니 맑고 고루며 길한 새가 날고 상서에 따라 소리가 들립니다.
029_0586_a_19L梵志默然， 心思斯須； 謙遜卑聲， 啓白天王： “察今時運， 太淸和順； 吉鳥翔鳴， 瑞應至聲。

029_0586_b_01L땅이 움직여도 조용하여 절기가 적절하며 비바람이 때를 따르고 세상이 태평하고 온갖 불꽃 나타나도 맑고 환해 연기가 없으며 모든 하늘 사람이 허공을 메우고 나타나 합장합니다.
029_0586_a_22L地動庠序， 節氣調適； 風雨順時， 世應太平， 衆火炎現， 淸徹無煙； 諸天塞空， 現形叉手。

온갖 꽃을 뿌리고 하늘 음악도 울리며 왕의 교화가 고르고 나라가 풍족하여 대왕의 국경 안은 상서가 널리 이르니 태자의 이름 실달다[吉財]라 함이 합당합니다.”
029_0586_b_02L雨衆雜花， 天樂竝作； 王敎平均， 國應豐熟， 大王國境， 祥瑞普臻； 當名太子， 號曰吉財。”

왕의 마음 아주 기뻐 바라문들에게 후한 대접하니 금뿔의 젖소 수만 마리네. 왕은 다시 기쁨으로 태자의 머리를 만지시네.
029_0586_b_04L王意大悅， 重賜梵志； 金角乳牛， 數百千頭， 王還喜悅， 摩太子頭。

묘한 보배 영락을 태자의 목에 걸고 사랑하는 마음으로 합장하여 그 덕을 찬탄하되 “저 성왕으로 임하였다가 그런 뒤에야 출가하라”고.
029_0586_b_06L以妙寶瓔， 繫太子頸， 慈心叉手， 歎其德曰： “先臨聖王， 然後出家。”

6. 아이결의품(阿夷決疑品)
029_0586_b_08L佛本行經阿夷決疑品第六

높은 산 꽃 과일 못에 기쁨이 하늘의 누마루라 뭇 산이 미치지 못하므로 아이악(阿夷岳)이라 이른다네.
029_0586_b_09L高山花果池， 快樂如天觀； 衆山少及者， 故名阿夷嶽。

일찍부터 오랜 세월에 산에 살며 나이 늙도록 머리털을 틀어 올리고 길이 알몸을 드러내 놓아서 수명이 늘어 백여 세 되었네.
029_0586_b_11L曩久居此山， 年耆結簇髮； 長暴露形體， 壽高百有餘。

몸은 타서 검은 구름 같고 머리털은 흰 은실과 같은데 눈동자는 적고 또 검으며 형상은 온갖 빛의 산과 같네.
029_0586_b_12L體猶如黑雲， 髮如白銀數； 眼睛微赤理， 形如雜色山。

지혜는 범천왕과 같고 밝음은 해와 달의 빛과 같은데 네 번 불에 다섯째 해에 스스로 쪼임으로 아이(阿夷)라 이르네.
029_0586_b_13L智慧如梵天， 明如日月火； 四火日第五， 自暴名阿夷。

삽시간에 메아리치는 소리 들으니 날짐승의 울음이 말함과 같은지라 그 날짐승 소리를 알고 의심을 품어 암자에서 나왔네.
029_0586_b_15L卒聞嚮嚮聲， 鳥獸鳴如語； 其解鳥獸音， 懷疑出廬窟。

천인들이 공중에서 오가고 날며 크게 기뻐함을 보고서 천인들을 우러러 물었네. “천인들이여, 어이 기뻐하느뇨?”
029_0586_b_16L見天交錯飛， 於空中歡喜； 因仰問天人：“諸天何爲喜？”

법락(法樂)이라는 천자(天子)가 있어 아이(阿夷)에게 대답해 일렀네. “스승은 아직 듣지 못하였는가. 세상에 기특한 길상이 있음을.
029_0586_b_17L有天名法樂， 尋答阿夷曰： “師爲未聞耶？ 世有奇吉祥。

정반왕이 아들을 낳았으니 세간의 모든 중생을 건지고자 반드시 불도(佛道)를 이루어 천상과 인간계의 스승이 된다네.”
029_0586_b_19L白淨王生子， 當度世衆生； 卒必成佛道， 爲天世人師。”

부처님이란 이름을 듣자 뛸 듯이 기뻐하며 몸의 털을 세우고 곧 허공에 솟아올라 석가 동자를 보고자 하였네.
029_0586_b_20L聞佛之名號， 踊躍衣毛豎； 卽上昇虛空， 欲見釋童子。

상서의 응함을 보고 나서 신통의 뜻으로 자세히 알고 손가락을 한 번 튀기는 사이에 문득 궁문(宮門)에 이르렀네.
029_0586_b_21L因所見瑞應， 神通意審諦； 彈指頃之閒， 便到王宮門。

그는 가장 높은 성인 통한 선비 밝게 통달하고 금계(禁戒)를 갖추어 왕은 사랑하고 공경하는 뜻으로 빨리 맞아 궁전에 들기를 청하였네.
029_0586_b_23L是上聖通士， 明達禁戒備； 王以愛敬意， 速迎請入宮。

029_0586_c_01L윗자리에 그를 앉히고 겸손하고 공손한 말로 위로하되 “자비를 드리워 보살펴 주시고 몸을 굽혀 저의 나라에 오셨나이까?”
029_0586_c_01L讓之以上座， 謙恭辭慰勞： “垂愍迴接顧， 屈來入鄙國。”

아이(阿夷)는 왕의 뜻을 알고 애정으로 공경하여 예를 다하여 자비로운 눈으로 왕을 바라보며 겸손하게 읍하고 공경히 사례했네.
029_0586_c_02L阿夷覺王意， 愛敬盡禮義； 以慈目視王， 執謙以敬謝。

“대왕께서 감히 이렇듯 빈도(貧道)를 상례(上禮)로 사랑하시는군요. 대왕께서는 법을 받들어 다스리고 국민들에게 은혜를 드리우시니 스스로 모든 왕보다 뛰어나 갖가지로 크게 베풀어 주십니다.
029_0586_c_04L“王宜應如是， 愛賓以上禮； 大王承法治， 垂恩於國民， 自先過諸王， 種種大施與。

재물과 보배란 간탐의 심부름꾼이라 하고 계행과 지혜는 풍부하여이다. 내가 여기 온 까닭은 다름 아니라 크게 기쁨을 품어 듣기 위함이오.
029_0586_c_06L於財寶貧使， 戒智慧豐富， 吾所由至此， 宜懷歡喜聽。

공중에서 천인의 말을 들으니 대왕께서 낳으신 태자는 부처가 된다 하오. 내 기쁘게 들은 바로서 길상함을 깨닫고 온 것이외다. 법의 기[法幢] 훌륭하여 석가족의 깃발을 보는 듯하오.”
029_0586_c_07L聞空中天語， 王生子作佛， 我忻所聞事， 覺吉祥故來； 法幢甚可愛， 觀釋種族旗。”

왕은 이 말을 듣고 기쁨과 놀라움을 금치 못해 빨리 태자를 불러와서 아이(阿夷)에게 보여 주었네.
029_0586_c_09L王聞說是言， 喜愕情惶灼； 速呼太子來， 與阿夷相見。

유모에게 안기고 있으나 광명이 서로 비춰 밝게 빛나서 태자의 덕상(德相)을 보자 하늘의 왕후가 아들을 안은 듯했네.
029_0586_c_10L在乳母抱上， 光相照然明； 見太子德相， 如天后抱子。

아이(阿夷)는 기쁨을 참지 못해 문득 나아가 태자를 받되 두 손으로 안고 사랑스레 보자 해가 검은 구름에 싸인 듯했네.
029_0586_c_12L阿夷不能忍， 便前取太子； 兩手抱愛視， 如黑雲裹日。

아이(阿夷)에게 안기어 있으나 보살의 밝은 빛은 더욱 빛나서 마치 검은 산속에 금을 녹이는 화로의 불이 사납게 타듯 했네.
029_0586_c_13L在阿夷抱上， 菩薩明益輝； 猶如黑山閒， 銷金爐熾火。

인자한 마음으로 오래 보다가 눈에서 눈물이 비 오듯 하니 보살의 몸은 빛이 나서 검은 구름에 비 우박과 같았네.
029_0586_c_14L以慈心久視， 眼中卽雨淚； 太子體晃昱， 如黑雲雨雹。

왕은 아이가 울면서 매우 두려움을 품은 것을 보자 태자가 장차 상서롭지 않을까 두려워 의심을 품고 아이에게 말하였네.
029_0586_c_16L王見阿夷泣， 心懷甚怖懅； 恐子將不祥， 懷疑語阿夷：

“성자여, 지금 보니 내 숨이 끊어지려 하노라. 이제 당신이 슬피 우니 내 마음은 놀랍고 두려우니라.
029_0586_c_17L“唯聖時見示， 吾氣垂欲絕； 今見仁悲泣， 是故心驚戰。

이것은 내 목숨이 없어져 하루아침에 문득 사라지려는가? 먼저 나에게 경사롭게 하고서 뒤에 슬픔을 남기게 하지 말라.
029_0586_c_18L得無是吾命， 一旦忽然滅； 先爲我致慶， 後將無遺慼。

내가 지금 이 아들을 얻음은 오랜 목마름에 한 되의 물을 얻음이니, 장차 나에게 원망이 없게 하고 돌이켜 내가 당하지 않게 하라.
029_0586_c_20L劣乃得此子， 久渴得升水； 將無爲吾怨， 幡不令吾當。

내 비로소 생각을 내어 아들을 얻고 잠잘 수 있노라. 아들의 눈으로 뒤에 남아 보게 하므로 곧 나는 세상에 근심이 없노라.
029_0586_c_21L吾始生意念， 得子至眼眠； 子目遺後視， 則吾不憂世。

이는 우리 종족 보배 나무라 보배 궁전 못에서 났거니 보호하여 사실대로 나에게 말하라. 내 아들을 사랑하는 정뿐이노라.”
029_0586_c_22L是吾族珍樹， 生於寶宮池； 將護誠告我， 以愛己子情。”

029_0587_a_01L얼굴은 둥근 달덩이와 같아 아이(阿夷)는 오래도록 자세히 보네. 눈과 눈썹은 검푸르게 빛나고 혀는 연꽃잎과 같네.
029_0587_a_01L面如盛滿月， 阿夷熟視之； 眼翫靑紺光， 舌如蓮花葉。

머리털도 검푸른 빛인데 그 높고 넓은 이마를 덮었고 뺨 둘레는 사자와 같으며 머리도 고루 차서 원만하네.
029_0587_a_02L頭髮紺靑色， 覆其高廣額； 頰車如師子， 諸頷充平滿。

사자처럼 어깨가 넓고 팔이 길며 손바닥 바퀴에 천 폭의 무늬네. 이어서 그 상을 보았나니 이마에서 발의 상까지
029_0587_a_03L師子肩長臂， 掌輪千輻理； 次視其相已， 從頂至足相。

그는 사랑하고 공경하는 마음으로 머리를 숙여 태자에게 정례하고 눈물을 비 오듯 흘리면서 슬픔을 품고 왕에게 아뢰었네.
029_0587_a_05L師盡愛敬意， 稽首禮太子； 淚墮如雨下， 懷慘惘啓王：

“이 태자는 온몸 두루 서른두 가지 묘한 상호가 원만하니 반드시 부처가 될 것이요 그 착한 법이 세상에 뛰어나리다.”
029_0587_a_06L“其有充滿足， 三十二妙好； 必當成爲佛， 以善勝普世。”

모든 천인들이 이 말을 듣고 공중에서 꽃을 흩으면서 소리를 같이 해 “훌륭하고 훌륭하다” 하였네. 왕은 아이(阿夷)에게 이르렀네.
029_0587_a_07L諸天聞是語， 於空中散花； 同聲稱善善， 王謂阿夷言：

“먼저 바라문들에게 점괘를 들으니 반드시 전륜왕이 되리라 했거든 지금 성자는 상을 보고 결정코 부처가 된다고 하오.”
029_0587_a_09L“前師按卦占， 定成轉輪王； 今聖師視相， 定之使成佛。”

왕의 말은 마치 깨기름을 훨훨 타는 불속에 던지듯 했네. 더욱 아이의 입에서 다시 결정적인 이야기를 하되
029_0587_a_10L王言猶投蘇， 火炎盛熾猛； 益增阿夷口， 更說決定言。

“내가 상을 관찰한 것으로는 그 용모는 욕락의 뜻을 없애고 중생들에게 멸도(滅度)를 보이는 꼭 부처님의 용모 그대로입니다.
029_0587_a_11L“如我觀察相， 恣媚滅欲意； 示衆生滅度， 當以佛容貌。

가령 공중에서 비를 내려 금강(金剛)의 큰 산을 멸하더라도 태자에겐 터럭 하나도 움직이지 못하는데 하물며 그 밖의 어려움이겠습니까.
029_0587_a_13L假令空中雨， 金剛之大山； 不動太子毛， 何況餘艱難。

널리 세계의 온갖 역사(力士)며 모든 해를 끼치는 귀신들이나 또 아수라왕들이 마군들의 군사와 권속들을 거느리되
029_0587_a_14L普世衆力士， 諸弊害鬼神； 及阿須輪王， 軍官屬營從。

각각 손에 금강저(金剛杵)를 쥐어 큰 수미산과 같이 몰리어 태자를 치려고 한다면 금강저가 다 산산조각이 나도
029_0587_a_15L各執金剛杵， 大如須彌山； 來欲擊太子， 山杵破散盡。

태자는 끝내 움직이지 않으리니 꼭 이렇게 깨달아 아십시오. 내 이것을 슬퍼함이 아니라 크게 기뻐 경사로움을 품을 뿐입니다.
029_0587_a_17L太子不動移， 當作是覺知， 吾不以是慼， 當以懷歡慶。

내 스스로 슬퍼 눈물을 흘림은 부처님 만났어도 그냥 지날 운명 때문이니 지혜를 나누어 펴 비치고 천 가지 말뜻의 빛을 드러내어
029_0587_a_18L我自傷流泣， 遇佛而空過， 頒宣慧照曜， 奮千辭義光。

부처님을 인해 밝게 빛나거늘 나 홀로 보고 느끼지 못합니다. 서되 함이 없는 허공에 있고 멸하되 달이 맑고 시원함 같아서
029_0587_a_19L佛因當顯明， 我獨不見感， 立在無爲空， 滅如月淸冷。

세상은 시원함을 입어 열을 없애나 내 홀로 불타고 있음이여, 부처님께서는 항상 금강저를 쥐고 번뇌의 마군을 쳐부수며
029_0587_a_21L世蒙涼除熱， 我獨當燋然， 佛諦執金剛， 慧杵碎塵勞。

감로의 신기로운 약이 있으나 나 홀로 맛봄을 얻지 못합니다. 부처님께서는 해마왕(海馬王)같이 바다에 떠서 헤매는 사람을 건지시나
029_0587_a_22L當有甘露藥， 我獨不得嘗， 佛如海馬王， 濟渡海流人。

029_0587_b_01L나 홀로 물러나 뒤에 있으니 음탕한 귀신의 밥이 될 뿐입니다. 일체 지혜의 못물에는 착한 생각의 벌레와 조개도 많고
029_0587_a_23L我獨退在後， 婬鬼所裂噉， 一切智池水， 善意諸虫貝。

지혜의 강물을 틔어 흐르게 하니 일체 중생이 마시고 기갈을 면합니다. 모든 착함은 뿌리와 등걸이 되고 인욕의 나무 가지에 선정의 잎이 피어 깨달음의 꽃이 활짝 핀 뒤에 열반의 단 과일이 무르익을 것입니다.
029_0587_b_02L通放慧江流， 一切飮除渴， 衆善爲根株， 忍枝意止葉； 覺意以爲花， 成泥洹甘果。

중생을 해탈시키는 선정이며 계율의 향기가 세간에 두루 하고 부처의 나무는 생장하건만 내 덕이 엷어 보지 못합니다.
029_0587_b_04L解脫衆生禪， 戒香遍世閒； 佛樹當生長， 我薄德不睹。

미련하고 어리석음의 문은 매우 굳고 은혜와 사랑의 광문도 더욱 굳세나 부처님께서는 법의 열쇠로써 생사의 지옥문을 활짝 여십니다.
029_0587_b_05L愚癡門甚牢， 恩愛門甚固； 當以法籥開， 生死牢獄門。

온 세상이 서로 음욕과 성냄과 어리석음의 불로 타고 있으나 마땅히 법의 물로 끄는 것이 소나기가 등불을 끄듯 하리라.
029_0587_b_06L普世相燒然， 以婬怒癡炎； 當以法水滅， 如雲雨野火。

자비심의 뿔로써 시방의 칼날을 평정하고 좋은 법의 젖을 베푸니 천상과 인간이 마셔도 싫음이 없습니다.
029_0587_b_08L以悲心之角， 定餬十方鋒； 當施善法乳， 天人飮無厭。

온 세상이 통틀어 번뇌의 무거운 병에 걸렸으나 가장 뛰어난 법의 약으로써 중생들의 병을 고쳐 줍니다.
029_0587_b_09L普世之嬰羅， 塵勞之重疾； 以最勝法藥， 當療衆生病。

부처님은 큰 바다와 연못이며 모든 부처님은 보배 나루라 생사(生死)의 장사꾼을 건져주고 보배로써 그 욕구를 채워 줍니다.
029_0587_b_10L佛之大海淵， 諸佛之寶渚； 度生死賈客， 以寶充其饒。

겨자씨로 수미산에 비기고 소 발자국 물로 바다에 견주며 반딧불로 햇빛에 비유하듯 전륜왕을 부처에 견줌 그와 같습니다.
029_0587_b_12L芥子比須彌， 牛迹水況海； 螢火喩日光， 轉輪王方佛。

통달함이 범천(梵天)보다 뛰어나고 깨달음의 지혜 제석천보다 더 높고 청정한 행은 바라문보다 뛰어난 사실 세상에 전하는 옛 왕의 전기에 있습니다.
029_0587_b_13L勝通達梵天， 喩覺慧帝釋； 超淨相梵志， 世典古王傳。

옛 선성(仙聖)인 큰 스승이 배움이 깊어 사당에 제사함을 싫어하다가 만약 부처님의 거룩한 교화를 들으면 빨리 본래 술법(術法)인 풀집을 버립니다.
029_0587_b_14L古仙聖大師， 學深厭祠祀； 若聞佛聖化， 疾捨本術盧。

물병이고 단장이고 상투까지도 본래 모든 위의(威儀)를 버리고 이어서 거만한 생각마저 버리며 본래 익혀 오던 예절을 싫어하거늘
029_0587_b_16L澡甁杖簇結， 棄本諸威儀； 尋捨貢高意， 厭本所習禮。

아마 이 늙은이는 쓸데없는 물건 나로 하여금 미치지 못하게 합니다. 내 이미 5신통을 얻었으나 이제 섬기려 해도 길이 만나지 못합니다.
029_0587_b_17L咄此老害懅， 令人無所及； 吾已得五通， 今事禮不偶。

이제 비로소 지혜와 선정으로 세간을 비추어 빛나고자 하는데 나는 지금 가물가물 꺼져 가거늘 어찌하여 슬프지 않겠습니까.”
029_0587_b_18L今雨欲然耀， 慧定照世閒； 吾今垂垂滅， 如何不悲乎？”

곧 제자를 불러다 놓고 “너는 나처럼 잘못되지 말라.” 제자를 태자에게 의탁하게 하고 아이(阿夷)는 사례하고 물러가네.
029_0587_b_20L卽呼弟子來： “汝莫如吾誤。” 以徒託太子， 阿夷辭還退。

7. 입예품(入譽品)
029_0587_b_21L佛本行經入譽論品第七

029_0587_c_01L이때 정반왕은 덕이 밤낮으로 더해가고 보배 창고는 나라 안에 넘치고 지혜롭다 일컬으며 금 보배와 온갖 영락이 쌓이고 좋은 일이 모여들기 가을 바다 같았네.
029_0587_b_22L是時釋王， 德日夜增； 寶倉國境， 名稱智慧， 金寶積聚， 種種瓔珞； 衆善來歸， 如秋海淵。

코끼리ㆍ말의 수레는 하늘의 그것처럼 잘 조련된 것이 저절로 마구에 이르고 감자ㆍ석밀(石蜜)ㆍ타락ㆍ우유 등과 쌀ㆍ멥쌀ㆍ양곡들의 맛의 힘도 더욱 늘었네.
029_0587_c_02L象馬車乘， 猶天嚴駕； 賢善調良， 自然詣廏， 甘蔗石蜜， 酥乳水漿， 粳糧穀米， 氣味力增。

재앙과 근심이 없어지고 원적(怨敵)이 굴복하며 옛 친한 이들은 더욱 공경하며 질병과 기근도 없으며 서늘한 바람 고르고 비 때 맞춰 내리며 공중은 밝게 빛나 매우 좋게 장엄되었네.
029_0587_c_05L殃患普除， 怨敵屈附； 舊親增敬， 疫饉消亡， 涼風和調， 時雨細潤； 空中晃昱， 甚好嚴備。

왕의 영토 안에는 길이 더욱 풍년 들고 온갖 좋은 일 모이고 불길함은 그림자도 없었네.
029_0587_c_07L盡王境土， 長益豐茂； 衆善普集， 不祥枯竭。

태자의 덕으로써 만나면 화합하고 화합함으로써 이름이 널리 퍼졌으며 모든 감관이 성취되어 상호가 볼 만하니 마치 초생달이 보름에 둥글듯 하였네.
029_0587_c_09L以太子德， 合成諧偶； 以諧偶故， 名稱普聞， 諸根成就， 相好可觀； 猶月初生， 十五日滿。

모든 왕과 장자들은 조공을 받치되 전단향과 양의 수레와 금으로 장엄한 금사슴의 수레며
029_0587_c_11L諸王長者， 普進貢獻； 栴檀羊車， 駕御金鹿。

상아와 금ㆍ은 온갖 보배로 이루어진 것과 잔 구슬로 사이사이 꾸민 코끼리 새끼며 망아지,
029_0587_c_13L象牙金銀， 雜寶合成； 粟珍寶廁， 象子馬駒。

동자들이 끌고 놀며 오락하는 것 은빛 기러기며 산호의 피리 등
029_0587_c_14L童子曳弄， 戲笑娛樂； 白銀鴈子， 珊瑚口嘴。

그 나이 먹음에 따라 조공을 바쳤고 금 보배의 장기와 바둑 등을 태자에게 공급하여 어린 태자를 높은 어른으로 섬겼네.
029_0587_c_15L隨其年長， 致獻貢御； 金寶博弈， 以供太子， 年在幼少， 爲事尊長。

무겁기는 수미산, 참음은 땅보다 더하고 생각이 넓어 허공을 싸고 못과 바다같이 깊으며
029_0587_c_17L重踰須彌， 忍辱過地， 淵深於海， 意博包空。

어린 시절 지나 처음으로 건장해지자 세상 사람이 익히는 온갖 기술을 태자가 배워도 날로 수고로움이 없고
029_0587_c_19L時過孩童， 初入在美， 世人所習， 衆諸技術； 太子學能， 不加日勞。

나이 열여섯 되자 몸이 정건(精健)하여 문무(文武)를 겸비하여 기예가 모든 석가족보다 뛰어났네.
029_0587_c_21L年滿十六， 體力精健； 文武兼備， 藝過諸釋。

왕은 태자를 보자 덕이 날로 다르고 형제들 가운데 용맹하여 사자와 같은지라
029_0587_c_22L王睹太子， 德日殊異； 兄弟中猛， 如勇師子。

029_0588_a_01L왕은 문득 아이(阿夷)의 말 기억나 ‘어찌해서 이 큰 덕을 버리고 산에 들어 고행하며 정근해 도(道) 배운단 말인가.’
029_0587_c_23L王忽寤憶， 阿夷所言； 如何當令， 捨是洪德， 涉苦入山， 精勤學道。

마음에 의심 품고 모든 신하 불러 의논하되 “태자가 산에 들어가 도를 배우지 못하게 계책을 생각하라.”
029_0588_a_02L心卽懷疑， 召諸臣議， 思計令子， 不入山學。

겸손하게 높은 가르침을 집행함이 제석천왕의 신하들이 칙명을 받들 듯 계책을 생각하고 이치 세우며 잠시 숙고한 후 공경히 아뢰되
029_0588_a_04L執謙尊敎， 如天帝臣， 承帝詔命， 思計設理； 沈思斯須， 執敬啓言：

“명 받들어 생각했으나 태자는 마침내 만류하기 어렵나이다. 바다를 건너고 해를 밝지 못하게 하고 달에서 서늘함을 빼앗을지언정, 태자의 서원은 어기기 어렵나이다.
029_0588_a_06L“尋承命旨， 子難卒留； 海可過濟， 日可失明， 月可捨涼， 子願難違。

그러나 대왕이여, 마땅히 방편을 베푸소서. 만약 방편을 쓰면 반드시 성공하고 가령 성공하지 못해도 유감이 없나이다. 일은 방편을 떠나면 베풀기 어렵습니다.
029_0588_a_08L唯然天王， 宜設方便； 若設方便， 爲事必剋， 假令不剋， 無遺恨情； 事離方便， 則難施立， 聽承古仙。

옛 선인(仙人)의 말 들으면 물기[水氣] 먹는 사람은 오래 피로하고 형상이 곤하여 피골(皮骨)이 서로 붙는다고 하였습니다.
029_0588_a_11L服水氣者； 長勞困形， 皮骨相連。

무게가 태산 같아도 욕망을 만나고 바람에 불리며 애욕과 진에[恚]로 흔들림은 바람에 나무가 흔들리듯
029_0588_a_12L重如太山， 遭欲風吹； 愛恚戰動， 如風吹樹。

묘하게 장엄한 집에 색(色)ㆍ성(聲)ㆍ향(香)ㆍ미(味) 천상의 옥녀처럼 화려하고 향기롭게 장엄한 여자들 희락(戱樂)에 빠지고 취함이 제일가는 낙(樂)이니 5욕락은 선인(仙人) 도사(道士)를 미혹케 하나이다.
029_0588_a_13L嚴妙堂舍， 色聲香味； 華香嚴飾， 狀如天女， 第一上樂， 迷醉女樂； 五欲猶能， 迷惑仙士。

색ㆍ성ㆍ향ㆍ미ㆍ촉의 부드럽고 미끈함으로 온갖 마음을 기쁘게 하면 5정(情)을 탐하리니 견고하고 힘이 굳센 5욕의 그물로써 태자의 마음을 얽으면 걱정이 없으오리다.”
029_0588_a_16L夫色聲香， 味細滑觸； 諸心所喜， 五情所貪， 以欲堅牢， 力强大網； 以繫子心， 乃可無憂。”

왕은 이치가 그럴듯하다며 곧 미녀들을 부르되 15세 이상의 용모가 절묘한 여자로서 64종의 교태를 구비한 자 여러 여자를 찾아 태자궁에 가득 채웠네.
029_0588_a_18L王然此義， 卽召美女； 十五以上， 容色妙者， 六十四種， 姿媚具備； 尋致諸女， 充太子宮。

고요하게 조절함 오래 배웠기 참괴(慚愧)의 창을 잡고 채녀(婇女)들 가운데서는 별들 가운데 달과 같이 빛나는 빛을 조섭해 5욕락을 달게 생각지 않고 입으로 공손하지 않은 말을 내지도 않았네.
029_0588_a_21L久學調靜， 執慚愧戈； 於婇女中， 如月衆星， 攝藏輝光， 不甘五欲； 口終不發， 不遜之言。

029_0588_b_01L눈은 색을 거들떠보지도 않으니 배고픈 사람에게 음악을 들림 같고 모든 채녀들은 부끄러움을 품어서 어둠이 빛을 보고 도망가듯 하네.
029_0588_b_01L眼不起視色， 猶餓夫於樂； 諸伎女懷慚， 如冥逃光走。

부왕은 이 말을 듣고 나서 침상에 누워도 편안치 않아 곧 나라 안에 다시 영(令)을 내렸네.
029_0588_b_03L父王聞是已， 不安寢於牀； 因更令境內。

“서로 좋아하고 즐거워할 사람이 있느냐? 그 누구에게나 묘한 딸이 있거든 반드시 다 와서 모이도록 하라. 만약 어기는 자 있다면 무거운 벌을 주고 꾸짖으리라.”
029_0588_b_04L有相好樂者， 其誰有妙女？ 必盡來應會； 若有違限者， 加之以重謫。

이런 엄한 명령을 내리고 더욱 온갖 영락(瓔珞)을 내어 마음대로 영락을 잡은 뒤에 궁에 들여 채녀를 삼으려 했네.
029_0588_b_05L設此嚴限已， 益出衆瓔珞； 恣之取瓔珞， 入宮爲婇女。

갖가지로 장엄하여 꾸미고 모든 동산 못에 놀고 구경하자 온갖 처녀들이 모여들어 모두 주는 영락을 받았으나
029_0588_b_07L種種嚴修飾， 諸遊觀園池； 無數衆女集， 皆受賦瓔珞。

태자의 위덕은 해와 같은지라 눈을 떠 바로 보지 못하고 스스로 골똘히 생각에 잠겨 마침내 물들고 더럽힐 수 없었네.
029_0588_b_08L太子德如日， 目無能當者； 自執意挍計， 終無能染污。

집장(執杖) 석가족의 딸이 용모도 아름다워 천녀 같고 마음의 참을성은 땅과 같고 얼굴이 빛나기 보름달 같은데
029_0588_b_09L執杖釋種女， 姿貌如天女； 心忍辱如地， 面暉如月滿。

옛 전륜성왕의 자손으로서 옥녀(玉女)의 보배와 비슷하여라. 덕이 넓어 천하를 덮으며 근심을 덜어 천상의 음악일래.
029_0588_b_11L古聖王苗裔， 相應玉女寶； 德廣覆天下， 除憂如天樂。

무겁고 깊은 지혜가 있고 상호와 용모가 원만하며 이름이 가장 으뜸인 까닭에 제칭(除稱)이라 부르네.
029_0588_b_12L持重有智慧， 相好容貌光； 名稱最第一， 是故號除稱。

손에 붉은 연꽃을 들었는데 눈은 검푸른 연잎 같네. 두 손에 고운 꽃을 받들고 환희하며 모친을 뵈옵네.
029_0588_b_13L手執波曇花， 眼如紺蓮葉； 兩手奉好花， 歡喜詣其母。

모친이 딸의 꾸밈 보니 궁에 들어가 노래하고 석가 태자를 보고 싶어서 그 마음이 자연히 연모하고 있음이라
029_0588_b_15L唯母見嚴飾， 意欲入宮觀； 欲見釋太子， 心自然戀慕。

모친은 곧 딸에게 당부하였네. “차라리 지금 큰 죄를 받을지라도 네가 가는 길은 허락할 수 없노라.”
029_0588_b_16L母卽告女曰： “寧今受御謫； 終不聽汝往。”

“원컨대 어머님 꼭 허락해 주세요.” 거듭 부모에게 아뢰므로 그 원대로 허락하였네.
029_0588_b_17L“願母必見聽。” 重啓父母已， 卽聽隨其願。

사랑하고 공경하고 겸손하게도 사랑하는 부모에게 사례하고서 장차 집에서 떠나 나오니 물이 항상 바다로 흐르듯 왕궁 가운데 이르러 멀리서 태자를 우러러보았네.
029_0588_b_18L愛敬執謙恭， 報慈父母已， 將從顯然往， 如水恒趣海； 至於王宮中， 到遙觀太子。

지난 옛적 5백 세 동안에 일찍이 태자의 아내가 되었으므로 그가 나는 곳마다 여자 중에선 가장 제일이었네.
029_0588_b_20L過去五百世， 曾爲太子妻； 其所生之處， 女中最第一。

전세(前世)의 인연에 이끌린 까닭에 이윽고 태자를 자세히 보자 얼굴 모습도 활짝 피어나 햇빛에 핀 연꽃과 같더라.
029_0588_b_21L前世緣牽故， 故熟視太子； 顏容怡開敷， 如日水蓮花。

그 걸음걸이도 사뿐사뿐 소리 없이 조용히 마치 모든 강물이 흘러 고요히 바다로 들어감과 같았네.
029_0588_b_23L厥行步庠序， 寂然無聲嚮； 猶如衆江流， 入海則寂定。

029_0588_c_01L대중 가운데 한 여자가 나와 두 수의 노래를 지어 부르니 목소리와 곡조도 정말 좋아라. 그때 그 일에 꼭 맞았네.
029_0588_c_01L衆中有一女， 造二首歌頌； 音韻甚合好， 應時順事理。

“어떤 처녀가 오는데 그 모습 절묘하며 손에는 검푸른 연꽃을 쥐었구나. 지난 세상의 선행(善行)을 되새겨 서로 보면 알리라.
029_0588_c_02L有女來甚妙， 執持紺蓮花； 憶往世善行， 故以相發寤。

과거 전생에도 예쁜 꽃을 들어 정광불(定光佛)에게 공양했거니 손에 쥔 꽃도 매우 기이해 마치 도리천의 꽃 같네.”
029_0588_c_04L過世上名華， 供養定光佛； 執花甚姝好， 猶如吉利天。

태자는 문득 정광불이란 부처의 이름을 듣자 마음에 곧 놀라움이 생겨 가만히 눈을 들어 두루 보며
029_0588_c_05L菩薩忽然聞， 定光佛之名； 心中卽驚動， 徐擧目遍視。

문득 소리를 내어 말하되 “손에 든 꽃을 가지고 오라.” 말소리는 대중에게 두루 퍼져 모두 감로약을 먹는 듯하네.
029_0588_c_06L卽發聲謂曰： “進手中花來。” 以言衆所僥， 如服甘露藥。

소리에 맞추어 꽃을 들어 태자에게 받들어 올리고 나서 태자의 왼편에 모시고 서자 뭇 별 가운데 달이 뜸과 같네.
029_0588_c_08L應聲尋花進， 以奉上菩薩； 侍在菩薩左， 如明星在月。

태자는 자기 영락을 보자 그것을 거는 것이 맞지 않아서 곧 밝은 구슬의 영락을 벗어 그녀의 목에 걸어 주었네.
029_0588_c_09L太子視瓔珞， 不宜其所服； 卽解明珠瓔， 擲以挂女頸。

그러자 밝은 구슬의 영락은 여자의 몸을 더욱 장엄하니 그 모습 다시 비길 데도 없고 밝은 구슬 빛은 더욱 빛나네.
029_0588_c_10L於是明珠瓔， 嚴飾女形容； 姝好無雙比， 益發明珠光。

마치 제석천의 천왕이 자감전(紫紺殿)에 있음과 같고 또한 보름 둥근 달이 뭇 별 가운데 있음과 같네.
029_0588_c_12L猶如天帝釋， 處於紫紺壁； 亦如十五日， 月與衆星俱。

온 군중이 다 크게 기뻐 모두 꼭 같은 소리를 내어 “참말로 태자비를 얻었다” 하고 그것을 기뻐 않는 이 없었네.
029_0588_c_13L合宮盡歡喜， 皆共同擧聲； 稱曰眞得妃， 莫不同甚歡。

이렇게 칭찬해 부르는 소리는 잠깐 사이에 흘러 왕이 듣고 왕도 그것이 크게 기쁜지라 진기한 보배를 무겁게 하사했네.
029_0588_c_14L如是歌稱聲， 斯須流聞王； 王聞甚歡悅， 重賜名寶珍。

왕은 곧 영을 내려 그녀의 부모를 찾아 한량없이 진기한 보배를 베풀고 바라문을 불러 날을 가린 뒤에 향을 땅에 발라 온갖 꽃으로 장식하고
029_0588_c_16L王卽令求， 女父母來； 賜與珍寶， 不可稱計， 召明梵志， 卜擇良辰； 塗香坦地， 飾以衆花。

신주(神呪)의 타락으로써 화신(火神)에게 제사하고 태자의 손을 씻고 부모는 딸을 맡기어 태자의 비를 삼으니 채녀들 중에서 제일이라 태자 옆에 있으니 해와 달과 별과 같았네.
029_0588_c_19L以神呪酥， 充飽火神； 灌太子手， 父母授女， 爲太子妃， 女中第一； 在太子側， 如日月星。 佛本行經卷第一 乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造