일체불(一切佛)이시고, 일체지지(一切智智)이시며, 천인사(天人師)이신 끝이 없고 셀 수 없이 많은 부처님께서 말씀하신 법(法)에 귀명(歸命)하여 머리 숙여 예배합니다. 부처님께서 말씀하신 정법(正法)의 이름들을 간략히 모았다. 먼저 삼보(三寶)께 귀명하는 것이니, 그것은 불(佛)․법(法)․승(僧)이다. 무엇이 3승(乘)인가? 그것은 대승(大乘)․연각(緣覺)․성문(聲聞)이다. 무엇이 일곱 가지의 가장 훌륭한 공양인가? 그것은 예배․공양․참회․수희(隨喜)․권청(勸請)․발원(發願)․회향(廻向)이다. 무엇이 세 가지 근본인가? 그것은 보리(菩提)의 마음을 일으키는 것과 맑고 깨끗한[淸淨] 마음과 자성(自性)이 공(空)함을 알아 아견(我見)을 끊는 것이다.
무엇이 10바라밀(波羅蜜)인가? 그것은 보시(布施)바라밀․지계(持戒)바라밀․인욕바라밀․정진바라밀․선정바라밀․지혜바라밀․방편(方便)바라밀․원(願)바라밀․역(力)바라밀․지(智)바라밀이다. 무엇이 18공(空)인가? 그것은 내공(內空)․외공(外空)․내외공(內外空)․공공(空空)․대공(大空)․승의공(勝義空)․유위공(有爲空)․무위공(無爲空)․필경공(畢竟空)․무제공(無際空:無始空)․산공(散空)․일체법공(一切法空)․본성공(本性空)․자상공(自相空)․무상공(無相空)․무성공(無性空)․자성공(自性空)․무성자성공(無性自性空)이다. 무엇이 4무량심(無量心)인가? 그것은 자무량심(慈無量心)․비무량심(悲無量心)․희무량심(喜無量心)․사무량심(捨無量心)이다. 무엇이 4섭법(攝法)인가? 그것은 보시섭(布施攝)․애어섭(愛語攝)․이행섭(利行攝)․동사섭(同事攝)이다. 무엇이 5신통(神通)인가? 그것은 천안통(天眼通)․천이통(天耳通)․타심통(他心通)․숙명통(宿命通)․신경통(神境通:如意通․神足通)이다.
033_1037_a_01L무엇이 4성제(聖諦)인가? 그것은 고제(苦諦)․집제(集諦)․멸제(滅諦)․도제(道諦)이다. 무엇이 5온(蘊)인가? 그것은 색온(色蘊)․수온(受蘊)․상온(想蘊)․행온(行蘊)․식온(識蘊)이다. 무엇이 출세간(出世間)의 5온인가? 그것은 계온(戒蘊)․정온(定蘊)․혜온(慧蘊)․해탈온(解脫蘊)․해탈지견온(解脫知見蘊)이다. 무엇이 12연생(緣生)인가? 그것은 무명(無明)․행(行)․식(識)․명색(名色)․육입(六入)․촉(觸)․수(受)․애(愛)․취(取)․유(有)․생(生)․노사(老死)다. 무엇이 37보리분법(菩提分法:助道品)인가? 그것은 4념처(念處)․4정단(正斷:正勤)․4신족(神足)․5근(根)․5력(力)․7보리분(菩提分:覺支)․8성도(聖道:正道)이다.
무엇이 4념처인가? 그것은 몸은 부정(不淨)하다고 보는 신념처(身念處), 받아들이는 것은 모두 괴로움이라고 보는 수념처(受念處), 마음은 무상(無常)하다고 보는 심념처(心念處), 모든 법은 무아(無我)인 것을 보는 법념처(法念處)다. 무엇이 4정단인가? 그것은 아직 생기지 않은 올바르지 않은 법[不善法]은 생기지 않도록 하는 것이고, 이미 생긴 올바르지 않은 법은 바로 끊는 것이며, 아직 생기지 않은 선법(善法)은 생겨나도록 하는 것이고, 이미 생긴 선법은 더욱 자라나도록[增長] 하는 것이다. 참되고 여실[眞實]한 법은 허망하지 않으니, 이러한 것들에 대하여 정진하려는 마음을 내어 원만(圓滿)하게 이루어지도록 하라.
무엇이 4신족인가? 그것은 집정(集定:集三摩地)으로 행(行)을 끊어 신족(神足)을 갖추는 것이고, 심정(心定)으로 행을 끊어 신족을 갖추는 것이며, 정진정(精進定)으로 행을 끊어 신족을 갖추는 것이고, 아정(我定)으로 행을 끊어 신족을 갖추는 것이다. 무엇이 5근인가? 그것은 신근(信根)․정진근(精進根)․염근(念根)․정근(定根)․혜근(慧根)이다. 무엇이 5력인가? 그것은 신력(信力)․정진력(精進力)․염력(念力)․정력(定力)․혜력(慧力)이다.
033_1037_b_01L무엇이 7보리분인가? 그것은 염보리분(念菩提分)․택법보리분(擇法菩提分)․정진보리분(精進菩提分)․희보리분(喜菩提分)․경안보리분(輕安菩提分)․정보리분(定菩提分)․사보리분(捨菩提分)이다. 무엇이 8성도인가? 그것은 정견(正見)․정사유(正思惟)․정어(正語)․정업(正業)․정명(正命)․정정진(正精進)․정념(正念)․정정(正定) 등이니 이와 같은 것들이 37보리분법이다. 무엇이 4법종(法種)인가? 그것은 정리(正利)․정문(正文)․정지(正智)․정식(正識)이다. 무엇이 6념(念)인가? 그것은 염불(念佛)․염법(念法)․염승(念僧)․염계(念戒)․염시(念施)․염천(念天)이다. 무엇이 4법인(法印)인가? 그것은 일체행무상인(一切行無常印:諸行無常印)․일체행고인(一切行苦印:一切皆苦印)․일체법무아인(一切法無我印:諸法無我印)․열반적정인(涅槃寂靜印)이다.
무엇이 10선(善)인가? 그것은 불살생(不殺生)․불투도(不偸盜)․불음욕(不婬欲)․불망어(不忘語)․불양설(不兩舌)․불악구(不惡口)․불기어(不綺語)․불탐(不貪)․부진(不瞋)․불치(不癡)이다. 무엇이 네 가지 근본번뇌(根本煩惱)인가? 그것은 탐(貪)․진(瞋)․치(癡)․아만(我慢)이다. 무엇이 5견(見)인가? 그것은 신견(身見)․변견(邊見)․사견(邪見)․견취견(見取見)․계금취견(戒禁取見)이다. 무엇이 4루(漏)인가? 그것은 욕루(欲漏)․유루(有漏)․무명루(無明漏)․견루(見漏)이다. 무엇이 3해탈(解脫)인가? 그것은 공해탈(空解脫)․무상해탈(無相解脫)․무원해탈(無願解脫)이다. 무엇이 8유색(有色)인가? 그것은 지(地)․수(水)․화(火)․풍(風)․향(香)․미(味)․촉(觸)․법(法)이다.
033_1037_c_01L무엇이 2무색(無色)인가? 그것은 허공(虛空)과 식성(識性)이다. 무엇이 8정해탈(定解脫:解脫)인가? 그것은 내유색관외색해탈(內有色觀外色解脫)․내무색관외색해탈(內無色觀外色解脫)․관정해탈구족주(觀淨解脫具足住)․관공무변처해탈(觀空無邊處解脫)․관식무변처해탈(觀識無邊處解脫)․관무소유처해탈(觀無所有處解脫)․관비상비비상처해탈(觀非想非非想處解脫)․관상수멸해탈(觀想受滅解脫)이다. 무엇이 9부법(部法)인가? 그것은 계경(契經)․기야(祇夜)․수기(受記)․가타(伽他)․풍송(諷誦)․인연(因緣)․본사(本事)․본생(本生)․방광(方廣)이다. 무엇이 12두타행(頭陀行)인가? 그것은 걸식으로 생활하는 것[常乞食]과 차례대로 걸식하는 것[次第乞食], 한번 앉은 자리에서 식사하는 것[一座食], 오전에 먹고 오후에는 먹지 않는 것[先止後食], 단지 세 벌의 옷만 지니는 것[持三衣], 모직물로 만든 가사를 지니는 것[毳衣], 낡은 천 조각을 이어서 만든 옷을 입는 것[糞掃衣], 앉기만 하고 눕지 않는 것, 바깥에서 지내는 것[顯露處居住], 나무 아래에 머무는 것[樹下住]이다.
033_1038_a_01L무엇이 10지(地)인가? 그것은 환희지(歡喜地)․이구지(離垢地)․발광지(發光地)․염혜지(焰慧地)․난승지(難勝地)․현전지(現前地)․원행지(遠行地)․부동지(不動地)․선혜지(善彗地)․법운지(法雲地)이다. 무엇이 보살의 10항복(降伏)인가? 그것은 명항복(命降伏)․심항복(心降伏)․수용항복(受用降伏)․법항복(法降伏)․생항복(生降伏)․신통항복(神通降伏)․해탈항복(解脫降伏)․원항복(願降伏)․업항복(業降伏)․지항복(智降伏)이다. 무엇이 보살의 10력(力)인가? 그것은 해탈력(解脫力)․발고력(拔苦力)․관력(觀力)․인력(忍力)․지력(智力)․단력(斷力)․문력(聞力)․원력(願力)․원만력(圓滿力)․애력(愛力)이다. 무엇이 여래의 10력(力)인가? 그것은 처비처지력(處非處智力)․자업지력(自業智力)․지중생성지력(知衆生性智力)․근승열지력(根勝劣智力)․종종계지력(種種界智力)․종종승해지력(種種勝解智力)․변취행지력(遍趣行智力)․정려해탈등지등지지력(淨慮解脫等持等至智力)․숙주수념지력(宿住隨念智力)․누진지력(漏盡智力)이다.
무엇이 4지(知)인가? 그것은 지일체법종(知一切法種)․지일체설법(知一切說法)․지열반정도(知涅槃正道)․지누진지단(知漏盡智斷)이다. 무엇이 5탐투(貪妬)인가? 그것은 법탐투(法貪妬)․이양탐투(利養貪妬)․주탐투(住貪妬)․위선탐투(爲善貪妬)․명문탐투(名聞貪妬)이다. 무엇이 18불공법(不共法)인가? 그것은 신무실(身無失)․구무실(口無失)․의무실(意無失)․무부정심(無不定心)․무이상심(無異想心)․무부지사심(無不知捨心)․욕무감(欲無減)․염무감(念無減)․정진무감(精進無減)․지혜무감(智慧無減)․해탈무감(解脫無減)․해탈지견무감(解脫知見無減)․신업수지혜행(身業隨智慧行)․구업수지혜행(口業隨智慧行)․의업수지혜행(意業隨智慧行)․지과거무애(知過去無礙)․지미래무애(知未來無礙)․지현재무애(知現在無礙)이다.
033_1038_b_01L무엇이 32상(相)인가? 그것은 발바닥이 평평한 모습과 발바닥에 천 개의 살이 있는 수레바퀴 같은 무늬가 있는 모습, 손발이 부드러운 모습, 손가락․발가락 사이마다 금색(金色)의 비단 같은 막이 있는 모습, 손가락․발가락이 모두 가늘면서 길고 원만한 모습, 발뒤꿈치가 넓고 길며 발등과 알맞게 어울리는 모습, 발등이 넓고 부드럽고 충만한 모습, 양쪽 종아리가 사슴왕[鹿王]의 종아리와 같이 가늘고 원만한 모습, 양쪽 팔이 균형 있고 원만하고 평평하며 일어서면 무릎까지 내려오는 모습, 남근(男根)이 코끼리 왕처럼 숨겨져 있는 모습, 몸의 모든 털구멍마다 각각 하나씩 검푸른 털이 나서 오른쪽으로 말려 있는 모습, 머리카락과 터럭이 위로 쏠려 있고 검푸르며 부드러운 모습, 몸의 피부가 얇고 윤택하며 먼지와 물이 묻지 않는 모습, 몸이 순금의 색이며 빛나고 깨끗하게 장엄되어 있는 모습, 손바닥․발바닥과 목․양쪽 어깨 등 일곱 곳이 충만한 모습, 양쪽 어깨와 이마와 정수리가 원만하고 특별히 미묘한 모습, 양쪽 어깨뼈와 겨드랑이가 모두 충실한 모습,
용모와 태도가 단정하고 위엄을 갖춘 모습, 몸이 넓고 큰 모습, 몸매의 길이와 너비, 형태와 크기가 서로 알맞은 모습, 몸의 상체가 사자와 같은 모습, 항상 몸에서 한 길[尋] 정도의 빛이 나는 모습, 눈과 같이 흰 치아 40개가 가지런하고 촘촘한 모습, 네 개의 송곳니가 날카롭고 선명하며 희고 깨끗한 모습, 모든 맛 가운데 항상 가장 훌륭한 맛을 느끼는 모습, 혀의 모습이 넓고 얇으며 혀가 얼굴을 덮고 머리카락이 난 부분까지 닿는 모습, 맑은 음성이 크고 청아하며 모인 모든 사람들에게 똑같이 들리는 모습, 눈의 속눈썹이 가지런하게 정돈되어 있어 소왕[牛王]의 속눈썹과 같은 모습, 눈동자 주위가 붉고 둥글게 장엄되어 있는 모습, 얼굴은 보름달 같고 눈썹은 초승달 같은 모습, 양 눈썹 사이에 흰 털이 나서 오른쪽으로 부드럽게 말려 있는 모습, 정수리 위에 마치 천상 세계의 일산[傘蓋]과 같은 오슬니사(烏瑟膩沙:肉髻)1)가 있는 모습이다.
무엇이 80종호(種好)인가? 그것은 손톱․발톱이 가늘고 길며 광택과 윤기가 있고 얇고 깨끗한 모습과 손가락과 발가락이 가늘고 원만하여 고르고 곧으며 뼈마디가 나타나지 않는 모습, 손과 발이 모두 같으며 손가락․발가락 사이가 촘촘한 모습, 손발이 부드러워 마음대로 움직이는 모습, 힘줄과 핏줄이 견고하고 깊어 겉으로 나타나지 않는 모습, 양쪽 복사뼈가 나타나지 않는 모습, 걸음걸이가 용(龍)이나 코끼리의 왕처럼 곧게 나아가는 모습, 걸음걸이가 사자 왕처럼 일정하고 엄숙한 모습, 걸음걸이가 소왕처럼 평안(平安)한 모습, 나아가고 멈추는 모습이 거위 왕[鵝王]처럼 우아한 모습, 돌아볼 때에 몸 전체가 따라서 도는 모습, 팔다리의 마디뼈가 고르고 둥글며 미묘하고 훌륭하게 갖추어진 모습, 뼈마디의 간격이 없어 마치 용이 둥글게 틀고 있는 것과 같은 모습, 무릎이 견고하고 미묘하며 보기 좋게 장엄된 모습,
033_1038_c_01L은밀한 곳이 오그라들어 있고 원만하며 청정한 모습, 몸의 피부가 부드럽고 광택이 있고 깨끗하며 때가 묻지 않는 모습, 몸매가 도톰하고 엄숙하며 어떠한 두려움도 없는 모습, 팔다리의 마디뼈가 조밀하고 평평하며 미묘하고 훌륭한 모습, 몸과 팔다리가 안정되어 건들거리거나 움직이지 않는 모습, 온몸이 청정한 빛에 휩싸이고 단정하며 위엄을 갖춘 모습, 온몸을 감싸는 빛이 항상 저절로 밝게 빛나는 모습, 배의 모습이 네모지고 반듯하고 부드러우며 겉으로 나타나지 않는 모습, 배꼽이 깊고 원만하며 미묘하고 청정하며 특별하게 다른 모습, 배꼽이 두텁고 미묘하고 보기 좋으며 오목하거나 도드라지지 않은 모습, 피부가 청정하여 어떠한 때도 묻지 않는 모습, 손발이 충만한 모습, 손금이 끊어지지 않은 모습, 입술이 빈바과(頻婆菓)2)와 같은 모습, 얼굴의 크기가 알맞고 단정하고 위엄을 갖춘 모습, 맑은 음성이 아름답고 미묘함을 두루 갖춘 모습, 코가 높고 길며 곧은 모습, 모든 치아가 반듯하고 단정한 모습, 모든 어금니가 둥글고 흰 모습, 눈동자가 푸르고 흰 것이 분명한 모습, 눈이 청련화(靑蓮華)의 잎과 같은 모습, 눈의 속눈썹이 조밀하고 희지 않은 모습,
양쪽 눈썹이 길고 부드러운 모습, 양쪽 눈썹이 유리(瑠璃)의 색처럼 검은 모습, 양쪽 눈썹이 뚜렷하고 광택과 윤기가 있는 모습, 귀가 두텁고 모양이 알맞으며 귓바퀴가 도톰하고 원만한 모습, 양쪽 귀가 가지런한 모습, 용모와 몸가짐이 넓고 커서 모든 사람이 존경하고 사모하는 마음을 일으키게 하는 모습, 이마가 넓고 평평하며 반듯한 모습, 몸의 상체가 비교할 것이 없는 모습, 머리카락이 길고 조밀하여 검푸른 모습, 머리카락에서 향기가 나고 청결한 모습, 머리카락이 헝클어지지 않는 모습, 머리카락이 부서지거나 떨어지지 않는 모습, 머리카락이 광택이 있고 매끄러워 때가 묻지 않는 모습, 몸의 모든 부분이 충실하여 마치 나라연(那羅延)3)과 같은 모습, 몸매가 넓고 크며 단정하고 곧은 모습, 모든 구멍이 청정한 모습, 몸과 팔다리가 비교할 것이 없는[無等] 모습, 많은 사람이 아무리 보아도 싫증나지 않는 모습,
얼굴이 마치 보름달과 같은 모습, 오직 마주 보기만 하고 등을 보이지 않는 모습, 얼굴이 항상 미소를 머금은[熙怡] 모습, 몸과 팔다리에 때[垢]가 없는 모습, 얼굴에서 항상 향기가 나는 모습, 털구멍마다 항상 향기가 나는 모습, 머리가 마치 말달나(末達那)4)와 같은 모습, 몸의 털에 광택이 있고 깨끗하여 마치 공작의 머리털과 같은 모습, 맑은 목소리가 듣는 사람들 모두에게 알맞고 이치에 상응하며 받아들이는 데에 차이가 없는 모습, 정수리를 본 사람이 없는 모습, 손가락과 발가락이 벌어지지 않고 마치 붉은 구리와 같은 모습, 다닐 때 네 발가락[指]씩 땅에서 떨어지며 발자국마다 무늬가 나타나는 모습,
033_1039_a_01L스스로를 지켜 다른 사람의 호위가 필요 없는 모습, 나쁜 마음을 지닌 사람이 보면 기뻐지고, 두려워하는 사람이 보면 평안해지는 모습, 음성이 온화하여 중생의 뜻에 따라 기쁨을 주는 모습, 중생[有情]들에 따라 그들의 언어와 그들이 좋아하는 대로 법을 말씀하시는 모습, 한 목소리로 법을 말씀하시어도 중생의 근기에 따라 각각 깨닫게 하는 모습, 차례대로 법을 말씀하시어 반드시 상응하는 인연(因緣)이 있는 모습, 모든 중생들을 평등하게 관찰하셔서 싫어하거나 애착을 갖지 않으시는 모습, 먼저 관찰하신 뒤에 궤범(軌範)을 지어 두루 갖추어 지키게 하시는 모습, 모든 상호(相好)를 관찰할 수 없는 모습, 정수리의 뼈대가 견고하고 튼튼한 모습, 얼굴이 늙지 않는 모습, 손발과 가슴에 환희심(歡喜心)을 일으키는 둥근 덕상(德相)이 있는 모습 등이다.
무엇이 전륜성왕(轉輪聖王)의 7보(寶)인가? 그것은 금륜보(金輪寶)․상보(象寶)․마보(馬寶)․마니보(摩尼寶)․옥녀보(玉女寶)․주병보(主兵寶)․주장보(主藏寶)이다. 무엇이 세간팔법(世間八法:八風)인가? 그것은 이(利)․쇠(衰)․기(譏)․훼(毁)․예(譽)․칭(稱)․고(苦)․낙(樂)이다. 무엇이 3세(世)인가? 그것은 과거․미래․현재이다. 무엇이 4겁수(劫數)인가? 그것은 대겁(大劫)․모나겁(母拏劫)․산지겁(散地劫)․현겁(賢劫)이다. 무엇이 4세(世)인가? 그것은 성세(聖世)․정세(正世)․상세(像世)․말세(末世)이다.
033_1039_b_01L무엇이 2법(法)인가? 그것은 생법(生法)과 멸법(滅法)이다. 무엇이 4생(生)인가? 그것은 태생(胎生)․난생(卵生)․습생(濕生)․화생(化生)이다. 무엇이 5탁(濁)인가? 그것은 겁탁(劫濁)․견탁(見濁)․번뇌탁(煩惱濁)․중생탁(衆生濁)․명탁(命濁)이다. 무엇이 4마(魔)인가? 그것은 번뇌마(煩惱魔)․천마(天魔)․온마(蘊魔)․사마(死魔)이다. 무엇이 6취(趣)인가? 그것은 천취(天趣)․인취(人趣)․수라취(修羅趣)․축생취(畜生趣)․아귀취(餓鬼趣)․지옥취(地獄趣)이다.
무엇이 8한지옥(寒地獄)인가? 그것은 포(皰)지옥․포열(皰烈)지옥․호호범(虎虎凡)지옥․하하범(哧哧凡)지옥․아타타(阿吒吒)지옥․청련화(靑蓮花)지옥․홍련화(紅蓮花)지옥․대홍련화(大紅蓮花)지옥이다. 무엇이 8열지옥(熱地獄)인가? 그것은 등활(等活)지옥․흑승(黑繩)지옥․중합(衆合)지옥․규환(叫喚)지옥․대규환(大叫喚)지옥․소연(燒然)지옥․극소연(極燒然)지옥․아비(阿鼻)지옥이다.
무엇이 4대주(大洲)인가? 그것은 남섬부주(南贍部洲)․서구야니주(西俱耶尼洲)․북구로주(北俱盧洲)․동승신주(東勝身洲)이다. 4대주 각각에 5백 개의 소주(小洲)가 있어 이들을 권속으로 삼는다. 또 두 개의 철륜위(鐵輪圍)가 있으니 소철륜위(小鐵輪圍)와 대철륜위(大鐵輪圍)이다. 무엇이 7금산(金山)인가? 그것은 지쌍산(持雙山)․지축산(持軸山)․첨목산(檐木山)․선견산(善見山)․마이산(馬耳山)․상비산(象鼻山)․어자산(魚觜山)이다. 무엇이 7해(海)인가? 그것은 염수해(鹽水海)․유해(乳海)․낙해(酪海)․소해(酥海)․밀수해(蜜水海)․길상초해(吉祥草海)․주해(酒海)이다. 무엇이 6욕천(欲天)인가? 그것은 사천왕천(四天王天)․도리천(忉利天)․야마천(夜摩天)․도솔천(兜率天)․낙변화천(樂變化天)․타화자재천(他化自在天)이다.
무엇이 색계(色界)의 17천(天)인가? 그것은 범중천(梵衆天)․범보천(梵輔天)․대범천(大梵天)․소광천(少光天)․무량광천(無量光天)․극광정천(極光淨天)․소정천(少靜天)․변정천(遍靜天)․무량정천(無量靜天)․무운천(無雲天)․복생천(福生天)․광과천(廣果天)․무번천(無煩天)․무열천(無熱天)․선견천(善見天)․선현천(善現天)․색구경천(色究竟天)이다.