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036_1011_b_01L 1) 을 결하여2) 에 가지(加持)하고3) 을 세워서4) 을 결하여5) 하여 앞과 같이 행하고6) 을 생각하면7)
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38) 을 염송하되39)
40) 의 인을 결하는데41)
42)
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앞의 거락인(車輅印)으로 세 번 밖으로 펴 보내고 세 번 염송한다.
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036_1011_b_01L 。 ， 面向東方， 䠒跪合， 諦想一切如來諸大菩薩微塵數， 遍十方界， 由如胡麻， 如對目前。 於， 各禮一拜， 禮一切， 眞言曰： 引 耶嚩吉質多引 娜滿娜喃迦嚕冥。 ， 合掌當心， 而懺諸咎： 我， 至于今身， 所作衆罪十、 四重、 五無閒等， 無量無邊。 今對一切， 深生悔恨發露陳， 懺， 更不復造。 懺悔眞言曰： 引 跛娑普咤二 合 娜訶曩二 合引 野娑嚩二 合引 訶。 ： 一切如來諸大菩薩緣覺， 積集福智， 我今盡隨， 如一切如來， 隨喜一切福智。 我今。 一切福智眞言曰： 二 合 枳穰二 合引 曩努慕娜曩布惹引 冥伽三母二 合引 娑癹二 合 囉拏三麽曳吽。 ， 初成正， 卽想己身處， 彼海會一一佛前， 誠： 諸如來哀愍我等， 轉無上。 請轉法輪眞言曰： 引 誐跢引 地曳二 合 沙二 合 娑癹二合 。 ： 十方諸佛如來不般涅槃。 ， 夂住世閒不般， 於無量劫， 廣作利益。 請不般涅： 引 曩地曳二 合 沙引 冥薩嚩薩怛嚩二 合 呬哆引 囉引 野達摩馱到悉體他 以反 底婆嚩。 ： 我今禮佛懺悔， 隨喜。 言如是積集無量福智， 願皆迴向， 佛所稱讚殊勝悉地， 願諸。 迴向發願眞言曰： 引 誐跢啇悉跢引 薩嚩二 合引 南引 薩嚩悉地藥三鉢引 怛他引 誐多室者二 合引 地底二 合 耽引 。 ， 結跏趺座， 或半跏， ， 乃至輪王等隨意而坐。 復想， 起大， 拔濟安樂一切有情， 願一切衆， 速得無上菩提悉地。 ： 引 誐妒納婆二 合 嚩引 野娑二 合引 訶： 二 合 納婆二 合 嚩引 野娑二 合引 訶引 ： 二 合 納婆二 合 嚩引 野娑二 合引 訶引 ： 二 合引 銀你二 合 鉢囉二 合 二 合引 也娑嚩二 合引 訶： 三 合 野一 陁尾二 合 迦引 南引 薩嚩怛他引 誐跢引 南引 三 引 四 尾囉爾五 尾囉爾六 摩賀引 二 合七 娑跢娑跢八 些引 囉帝九 些引 囉帝十 怛邏二 合 異十 一 怛邏二 合 異十 二 尾馱麽你十 三 三畔若你十 四 怛囉二 合 麽底十 五 悉馱引 仡二 合 怛㘕二 合 沙嚩二 合引 訶引 。 ： 二 合 嚩日哩二合 二 合 滿馱滿馱吽發咤半 音 。 ： 二 合 鉢𠆙二 合 引 囉吽癹咤半 音 ： ： ： 二 合 穀引 。 ： 。 ： 一 蘇悉地迦哩二 惹嚩二 合 理引 難引 跢三 慕嘌怛曳四 惹嚩二合 二 合 攞滿馱滿馱賀曩賀曩半 音 ： 二 合 野一 地尾二 合 迦引 南二 薩嚩怛他誐跢引 南引三 唵四 二合 倪你夜二 合五 羯沙野娑嚩二 合引 訶： 二 合引 地力二 合 翳係係娑二 合引 訶。 ： 二 合引 吽癹咤半音 ： 二 合引 訶引 ： 二 合引 囉捺囉二 合引 禮叉二 合 二 合引 半惹囉吽發咤半 音 ： 引 銀你二 合 吽癹咤半 音 。 ： 引 誐誐曩三摩引 娑摩娑嚩二 合引 訶引 ： 引 南惡引 ： 一 嵃馱磨引 禰你二 嚩囉苨三 鉢二 合引 底仡哩二 合 亹拏二 合 娑嚩二 合引 訶引 ： 一 麽引 攞引 馱㘈二 嚩日囉二 合 二 合引 訶引 ： 一 度跛始契矩嚕嚩日哩二合 抳二 合引 訶引 ： 一 磨攞磨攞二 合 冥伽磨引 疑你三 鉢囉二 合 底仡哩二 合 亹拏二 合 四 二 合 抳娑嚩二 合引 訶引 ： 一 惹嚩二 合引 攞引 麽引 隸你二 合 禰二 合引 訶引 。 ： 引 誐帝鼻喩二 合 尾二 合 目契鼻藥二 合 薩嚩他引 欠二 合 帝塞普二 合 囉呬𤚥誐二 合引 訶引 ： 二 合 毘野二 合 吽： 二 合 怛囉二 合引 夜野娜二 合 拏嚩日囉二 合引 播拏曳半 音 ， 。 ： 二 合 毘夜二 合 野怛他誐跢引 夜引 囉訶二 合 引 野怛你野二 合 他引 迦迦你迦迦你嚧左你嚧左你咄二 合 咤你咄嚧二 合 咤你怛邏二合 二 合 娑你鉢囉二 合引 底丁以 反 訶跢你鉢囉二 合引 底訶跢你薩嚩二 合 毘野二合 二 合引 訶引 ： 二 合引 訶。 ： 二合 曳鉢娜莽二合 忙二合 訶。 。 用 前 車 輅 印三 外 撥 三 念 二 合引 地力二 合 夜呬夜呬二 合引 訶引 ： 二 合 帝摩訶濕微二 合 帝佉引 娜寧娑嚩二 合引 訶引 ： 穰古反引 孽囉二 合 訶囉拏引 耶娑嚩二 合 訶引 ： 引 隸摩訶迦囉隸娑嚩二 合引 引
1) 사처가지인(四處加持印), 또는 오처가지인(五處加持印)을 갑인(甲印)이라고도 한다. 두 손으로 허심합장하고 두 가운뎃손가락을 세워서 당기처럼 만든다. 두 집게손가락을 가운뎃손가락의 첫째 마디에 대고 두 약손가락으로 보배형을 만들며 두 새끼손가락과 두 엄지손가락을 벌려 세우고 심장⋅양어깨⋅목 등에 인하고 정수리 위에서 푼다. 이 인으로 몸의 네 군데를 가지하면 곧 부동명왕의 몸을 이룬다. 본 공양법에서는 다섯 군데를 인하라고 하고 있다.
2) 신체의 다섯 군데, 즉 이마⋅오른쪽 어깨⋅왼쪽 어깨⋅심장⋅목을 가지하는 것. 가지하는 데에는 인계나 금강저를 사용한다. 각각의 신체 부위는 상징하는 바가 다르다. 이마→대일여래, 오른쪽 어깨→보생여래, 왼쪽 어깨→불공성취여래, 심장→아촉여래, 목→아미타여래이다.
3) vajrakilaka. 수법할 때에 단 위의 네 구석에 세우는 기둥. 벌절라지라가(伐折囉枳羅迦)라 음역하며 사방궐(四方橛)⋅사궐(四橛)이라고도 한다. 그 모양은 독고저(獨股杵)와 같고, 길이는 6촌(寸)⋅8촌 4푼(分)⋅9촌 등이 있다. 그 머리모양은 연꽃이나 보배 모양으로 만드나 그 수법에 따라 여러 가지가 있다.
4) 거로인은 권청법(勸請法)을 행할 때 사용한다. 권청법은 도량을 건립하고 나서 바로 본존의 성중(聖衆)들이 오시기를 청하는 것이다. 그 가운데 본존의 대중들을 영접하기 위하여 7보로 장엄한 수레를 보내는데 곧 보거로인(寶車輅印)을 결한다. 아울러 수레를 보내어 영접하면서 단 위에 내려오시도록 본존을 결하여 청한다.
5) 밀교에서 금강계법(金剛界法)을 행할 때에 송하는 다섯 가지 게송을 말한다. 즉 귀명(歸命)⋅참회(懺悔)⋅수희(隨喜)⋅권청(勸請)⋅회향(廻向)의 다섯으로 이것을 5지(智)에 배대한다. 이것을 또 보현보살의 행원과 같은 의미를 나타낸다고 하여 보현행원찬(普賢行願讚)이라고도 한다.
6) 여섯 가지를 염원하는 것. 6념법(念法)⋅6수념(隨念)이라고도 한다. ⑴염불(念佛)은 우리도 부처님과 같기를 염원하는 것. 부처님은 대자대비의 광명을 갖추었으며 중생의 고통을 구제하시는 신통이 무량한 분이기 때문이다. ⑵염법(念法)은 여래가 설한 3장(藏) 12부경(部經)은 큰 공덕이 있어 모든 중생들의 병을 고치는 묘약이므로 이것을 능히 깨쳐 중생에게 베풀고자 염원하는 것. ⑶염승(念僧)은 여래의 제자로서 무루법(無漏法)을 얻고 계정혜를 구족하여 세간의 복밭인 스님처럼 행하고자 염원하는 것. ⑷염계(念戒)는 모든 계행을 염원하는 것. 계행은 큰 위력이 있어 중생의 악함과 좋지 않은 것을 없애므로 나도 계를 호지하고 정진하고자 하는 것이다. ⑸염시(念施)는 보시행의 대공덕이 중생의 인색한 병을 고쳐주므로, 나도 보시하여 중생을 섭수하고자 염원하는 것. ⑹염천(念天)은 천에서 쾌락을 받는 것은 전생에 행한 선근 때문이므로 나도 이러한 공덕을 갖추어 천에 나고자 염원하는 것이다. 염천에서 천에 나고자 하는 것은 불자의 이상은 될 수 없으나 천에 나기 위한 선업을 존중하기 때문에 6념 가운데 포함된다. 이 6념을 닦으면 선정을 성취하고 열반에 이른다고 한다.
7) Oṃ sarva-tathāgata-pāda-vandanāṃ karomi.
8) Oṃ sarva-pāpa-sphoṭa-dahana-vajrāya svāhā.
9) Oṃsarva-tathāgata-puṇya-jñānānumodana-pūja-megha-samudra-spha
11) Oṃ sarva-tathāgatān adhyeṣayāmi sarva-sattva-hitārthāya dhar- ma-dhātu-sthitir bhavatu.
12) Oṃ sarvatathāgata śaṃsita sarva-sattvanāṃ sarva-siddhi sampā- dana-tathāgata ad- hiṣṭhita taṃ.
13) oṃ tathāgatodbhavaye svāhā.
14) oṃ padmodbhavabaye svāhā.
15) oṃ vajrodbhavaye svāhā.
16) oṃ vajra jriṃ prañjapataya svāhā.
17) namo striyadevekanaṃ sarvatathāgatanaṃ oṃ piranaṃ mahācak- ravajra sada sada sarati sarati dhara dharaye biye dhamani sambhacani dharmati siddhipriya traṃ yaṃ svāhā.
18) oṃ kili kili vajri vajri bhura bandha bandha hūṃ phaṭ.
19) oṃ sara sara vajra prakara hūṃ phaṭ.
20) oṃ bimalinadhi svāhā.
21) oṃ acala hūṃ.
22) oṃ gagana sambhavavajra ho.
23) oṃ dhuru dhuru hūṃ.
24) oṃ susiddhi karajvalitanāṃ tamurdaya jvala jvala bandha hana hana hūṃ phaṭ.
25) namaḥ streyadvikanāṃ sarvatathāgatanāṃ oṃ vajra jñanakaśya svāhā.
26) oṃ vajra dhrik ihyahi svāhā.
27) oṃ kīli kīli vajra hūṃ phaṭ.
28) oṃ śaṅkari samaya svāhā.
29) oṃ bisphuṭa rakṣa vajra pañjara hūṃ phaṭ.
30) oṃ asamaini hūṃ phaṭ.
31) namaḥ samantabuddhanāṃ gagana saṃsuṃ svāhā.
32) oṃ gandhamacani barani pratigṛhna svāhā.
33) oṃ māladhari vajra dhara svāhā.
34) oṃ dhupaśiṣi kuru vajrani svāhā.
35) oṃ mālamāla meghamāleni pratigṛhna vajrini svāhā.
36) oṃ jvalamāleni dipaśi svāhā.
37) namaḥ sarvabuddhabodhisatvanāṃ sarvatha utagati spharahema- ṃ gaganakhaṃ svāhā.
38) 금강계대일여래의 덕을 펼치면 16대보살이 되고, 이 16대보살 각각에게 많은 덕이 있는데 이 덕에 따라 갖가지 명칭을 세워서 108명으로 하는 것. 일백팔명찬(一百八名讚)⋅일백팔찬(一百八讚)이라고도 한다. 백팔명찬이란 대일여래의 전체의 덕이 되는 것이고, 따로따로 찬탄할 경우에는 4불(佛)⋅16대보살의 덕이 된다. 보통 백팔명찬은 4지찬(智讚)을 사용하는데, 그 이유는 108명의 덕을 집약하면 4지가 되기 때문이다.
39) oṃ akṣobhyeḥ hūṃ.
40) Māmakī. 보살 명칭 가운데 하나. 마마계(摩麽鷄) 또는 망망계(忙莽計)⋅마막지(摩莫枳)⋅망망계(忙忙鷄)라고 음역한다. 금강부(金剛部)의 부모(部母)로서 금강수원(金剛手院)에 속한다.
41) namo ratnatrayāya namaś caṇṭavajra pāṇaye mahāyakṣasenāpa- taye oṃ kulandhari bandha bandha hūṃ phaṭ.
42) namo bhagavati akṣobhya tathāgatāya arhatesamyaksaṃbuddh- aya tad yathā kaṃkani kaṃkani rocani rocani troṭani troṭani traṭani traṭani trasani trasani pratihana pratihana sarvakarm- aparaṃ parani akṣobhyatu svāhā.
43) oṃ vairocanamala svāhā.
44) oṃ bāsumatiśriye padma lini svāhā.
45) oṃ vajra tri ihi ihi svāhā.
46) oṃ śvati mahāśvati ghanani svāhā.
47) oṃ hara hara jokra haranali svāhā.
48) oṃ karali mahākarali svāhā.