今依此經 釋持犯要 略有三門 一申
003_0479_a_18L經意門 二能所成門 三修行差別門

一經意者 經曰梵網經盧遮那佛說菩
003_0479_a_20L薩心地品 梵者能淨之義 網者攝有情
003_0479_a_21L義 謂此經者 乃至有頂 生死大海 拘
003_0479_a_22L持有情 終致無上寂滅之岸 無盡饒益
003_0479_a_23L諸飢渴類 如世網故 由斯世尊因梵網
003_0479_a_24L說一部宗心 生長萬德 名爲心地

二能所成門者 略有二門 一能成相門
003_0479_b_02L二所成相門 一能成者 如經曰 一切
003_0479_b_03L有心者 皆應攝佛戒 謂無上乘至深至
003_0479_b_04L廣 以至深故 極之良難 由至廣故 一
003_0479_b_05L切成因 一塵微渧 山海本故 由此諸
003_0479_b_06L佛制戒無礙 但解語者所發之心 由種
003_0479_b_07L姓力 皆成因故 此復云何 謂如有一
003_0479_b_08L人 決定希求斷一切惡 修一切善 盡
003_0479_b_09L有情界 至丈夫行 爾時於此解脫分心
003_0479_b_10L由羯磨緣 得菩薩戒 一切惡者 從初
003_0479_b_11L發心乃至菩提所斷及捨一切雜染 一
003_0479_b_12L切善者 從初發心乃至菩提所生及得
003_0479_b_13L一切淸淨 有情界者 窮未來際所荷負
003_0479_b_14L一切求道 莫大斯焉 名至丈夫 何者
003_0479_b_15L鳳凰之卵 雖未破3)▼(穀-禾+卵) 自存超境之勢
003_0479_b_16L初發之心 雖在纏裏 便有4)匠物之性
003_0479_b_17L蚊虻擧翼而無5)翳天之用 二乘出染而
003_0479_b_18L無覆生之功 如經迦葉菩薩頌曰

二所成相者 如經曰一切菩薩已學 一
003_0479_b_24L切菩薩當學 一切菩薩今學 已略說波

003_0479_c_01L羅提木叉相貌 謂菩薩戒依實取捨 不
003_0479_c_02L同餘戒 佛知時宜 說輕爲重 說重爲
003_0479_c_03L輕 故於三際戒相決定 然望聲聞 略
003_0479_c_04L有三種不同分相 一受不同分相 謂菩
003_0479_c_05L薩戒除具七遮 一切受得 如本業說六
003_0479_c_06L道衆生受得戒 但解語 得戒不失 佛
003_0479_c_07L子 三世劫中一切佛常作是說 由此亦
003_0479_c_08L有自受之法 又雖犯重 若非七遮 現
003_0479_c_09L身得受 不同餘戒 如本業說十重有犯
003_0479_c_10L無悔 得使重受 瑜伽亦爾 然此經中
003_0479_c_11L約犯七遮 密意總說犯十重者現身不
003_0479_c_12L得戒 二犯不同分相 攝大乘說菩薩性
003_0479_c_13L罪不現行故 與聲聞共 相似遮罪有現
003_0479_c_14L行故 與彼不共 於此處所 有聲聞犯
003_0479_c_15L菩薩不犯 有菩薩犯 聲聞不犯 菩薩
003_0479_c_16L具有身語心戒 聲聞唯有身語二戒 謂
003_0479_c_17L人與行各有四句 人四句者 一內邪外
003_0479_c_18L正 二外染內淨 三俱淨 四俱染 行四
003_0479_c_19L句者 一合小福而乖廣大 二順深遠而
003_0479_c_20L違淺近 三俱順 四俱違 此中菩薩取
003_0479_c_21L中間二故 與聲聞自有不同 由此亦有
003_0479_c_22L「搆」作「構」{乙}。「要」下底本有「卷一」編者
003_0479_c_23L除之。「▼(穀-禾+卵)」作「糓」{乙}。「匠」作「近」{乙}。
003_0479_c_24L「翳」作「醫」{甲}。

003_0480_a_01L性罪現行 如瑜伽說善權方便爲利他
003_0480_a_02L故 於諸性罪少分現行而無所犯 反生
003_0480_a_03L功德 乃至廣說 若以至知 唯佛境界
003_0480_a_04L而隨分故 一切由心 不爾 如何自判
003_0480_a_05L地獄 以諸聖者 已斷彼故 如契經言
003_0480_a_06L菩薩知以破戒因緣 令人受持愛樂大
003_0480_a_07L乘 則得破戒 菩薩爾時應作此念 我
003_0480_a_08L寧一劫若減一劫墮無間獄 受此罪報
003_0480_a_09L要令是人不退菩提 文殊白佛言 爲此
003_0480_a_10L毁戒墮阿鼻獄 無有是處 佛讚善哉
003_0480_a_11L瑜伽亦同 問旣生功德 何名性罪 答
003_0480_a_12L意樂雖善 方便惡故 然處處說不染不
003_0480_a_13L犯 但由意樂 不由方便 以方便時亦
003_0480_a_14L有染故 如說在家慈心行婬 出家不爾
003_0480_a_15L護聲聞故 問同受三聚 戒支應等 如
003_0480_a_16L何一事犯不犯別 答戒支雖等 修有
003_0480_a_17L分1)齊 如不定性所如障性 隨其所望
003_0480_a_18L染不染故 三捨不同分相 比丘五緣
003_0480_a_19L菩薩四緣 如論廣說 又比丘三品犯重
003_0480_a_20L皆捨淨戒 菩薩必由上品纏捨 如慈尊
003_0480_a_21L說 若諸菩薩毁犯四種他勝處法 數數
003_0480_a_22L現行 都無慚愧 深生愛樂 見是功德
003_0480_a_23L當知說 名上品纏犯 非諸菩薩暫一現
003_0480_a_24L行他勝處法 便捨菩薩淨戒律儀 如諸

003_0480_b_01L苾芻 又比丘戒必總受持 故犯一重
003_0480_b_02L便失一切 菩薩不爾 如瑜伽言 菩薩
003_0480_b_03L戒中無無餘犯 乃至廣說 謂上品纏
003_0480_b_04L雖破一重 不失餘故 猶如近事總受持
003_0480_b_05L一 雖名犯戒而成其性 如契經言 有
003_0480_b_06L而犯者勝無不犯 有犯名菩薩 無犯名
003_0480_b_07L外道 又初誘戒 由有一分受 亦有一
003_0480_b_08L分持 如世尊言受一戒名一分優婆塞
003_0480_b_09L菩薩亦爾 隨分戒故 如契經言 有受一
003_0480_b_10L分戒 名一分菩薩 乃至十分名具足受
003_0480_b_11L戒 又比丘戒隨命卽捨 菩薩不爾 雖
003_0480_b_12L轉餘生 戒隨逐故 廣說如論 又如經
003_0480_b_13L說 一切菩薩凡聖戒 盡心爲體 是故心
003_0480_b_14L盡戒亦盡 心無盡故 戒亦無盡 問亦
003_0480_b_15L可菩薩期願勝故 別受八戒過日夜持
003_0480_b_16L答如支無過所制而受 時亦應2)知 寧
003_0480_b_17L過邊際 如觀經說大王日日受八戒 問
003_0480_b_18L若爾 如時必應具支 或復如支亦可減
003_0480_b_19L時 是則違經 如說我於一時 住恒河邊
003_0480_b_20L迦旃延來 作如是言 世尊 我敎衆生
003_0480_b_21L令受*齋法 或一日或一夜 或一時或
003_0480_b_22L一念 如是之人 成*齋不耶 我言比丘
003_0480_b_23L是人得善 不名持齋 我諸弟子聞是說
003_0480_b_24L已 不解我意 唱言如來說八戒齋 具受

003_0480_c_01L乃得 答一惡應遮 一支成戒 欲進定
003_0480_c_02L慧 不減其時 菩薩七衆 隨順聲聞 八
003_0480_c_03L戒亦爾 別受如彼 如涅槃經頌曰

三修行差別門者 畧有四門 一親近善
003_0480_c_07L士門 二聽3)聞正法門 三如理作意門
003_0480_c_08L四如說修4)行

一近善士者 如世尊言 一切衆生爲大
003_0480_c_10L菩提近因緣者 無先善友謂友有四 一
003_0480_c_11L順善違惡 二順惡違善 三善惡皆順
003_0480_c_12L四善惡俱違 此中初一應與事同 雖其
003_0480_c_13L惡者以改爲師 不以同心斷金之友 開
003_0480_c_14L於額上之珠 使成菩提器 誰有不憑勝
003_0480_c_15L5)匠而立其功者也 是故親近善士爲先
003_0480_c_16L二聞正法者 如契經言 設滿世界火
003_0480_c_17L必過要聞法 謂由一句 能斷苦輪 故
003_0480_c_18L聞半偈 魂沈雪山 然於四處安住正念
003_0480_c_19L然後請問 如論應知 朝聞未夕 要必
003_0480_c_20L流通 以他正行爲自萬行 以他成道爲
003_0480_c_21L自菩提 設誤正念 墮阿鼻獄 利一衆
003_0480_c_22L「齊」作「齋」{乙}下同。「知」作「然」{乙}。「聞」
003_0480_c_23L作「門」{甲}{乙}。「行」下有「門」{甲}{乙}。「匠」作
003_0480_c_24L「近」{乙}。

003_0481_a_01L生 甘心受苦 如契經言 爲一衆生億
003_0481_a_02L劫修行 使無量衆 令度苦海

三如理作意者 謂觀四事 先治四倒
003_0481_a_04L一者諸行無常 生必滅故 諸盛歸衰
003_0481_a_05L非究竟故 二者有漏皆苦 由三苦故
003_0481_a_06L然以1)愛網纏生死輪 合離毒刃之所割
003_0481_a_07L裂憂苦火箭之所射然 廣說如論 三者
003_0481_a_08L三界不淨 雜染性故 然似淨現 如怨
003_0481_a_09L誑親 諸不淨想 如論廣說 四者諸法
003_0481_a_10L無我 二我空故 謂諸蘊法 生滅爲身
003_0481_a_11L起不言起 滅無滅想 諸法一相 所謂
003_0481_a_12L無相 如幻緣生 無自性故 無性之性
003_0481_a_13L卽諸法性 雖不出相 莫見其軀 雖在
003_0481_a_14L言裏 未談其狀

四如說修行者 誓超十地 還志菩提
003_0481_a_16L出家辭別所愛之類 掃衣量2)鉢 如法
003_0481_a_17L受持 樹百姓門 以爲家糧 戒定慧中
003_0481_a_18L如說修行 此復云何 謂於四門 善巧
003_0481_a_19L菩薩能淨戒行 妙具資糧 一護正念門
003_0481_a_20L二波羅3)蜜多勝門 三輕重性門 四持
003_0481_a_21L犯相門

一護正念者謂於可愛應作此念 諸欲
003_0481_a_23L無飽 如枯骨等 乃至危如樹端爛果
003_0481_a_24L如羅刹女 少味多災 徧害於世出世義

003_0481_b_01L利 於此不忍 何盡苦際 若對相違 應
003_0481_b_02L作此念 雖諸有情 一如來藏 而迷自
003_0481_b_03L心計爲他故 妄生喜恚 沈於苦流 自
003_0481_b_04L業受果引他爲緣 令墮惡趣 深是自過
003_0481_b_05L我曾尙求無義利事 不顧地獄 長受大
003_0481_b_06L苦 況爲菩提 暫時小苦 而不忍受 若
003_0481_b_07L在中容 應作此念 命如放箭俯仰一生
003_0481_b_08L今日欲盡 何義利成 無始供身 身所
003_0481_b_09L反害無邊生死 無所不羈 如世尊言
003_0481_b_10L大地無有汝等長夜不受無量生死苦處
003_0481_b_11L一人一劫所受身骨不爛壞者 其聚量
003_0481_b_12L齊王舍城側廣博脅山 所飮乳汁 如四
003_0481_b_13L海水 身所出血 復愛別離所泣之淚
003_0481_b_14L多四大海 大地草木 盡斬爲籌 以數父
003_0481_b_15L母 亦不可盡 無量劫來 或在地獄 或
003_0481_b_16L在畜生 或在餓鬼 所受行苦 不可稱
003_0481_b_17L計 如是思惟 夙夜匪懈 乃至中夜 右
003_0481_b_18L脅而臥 住光明想 如野鹿寐 如坐禪
003_0481_b_19L經曰

003_0481_b_20L煩惱深無底 生死海無邊

003_0481_b_21L度苦船未立 云何得睡眠

二波羅*蜜多攝門者 略有二門 一總
003_0481_b_23L性攝門 二別相攝門 初者諸行由作不
003_0481_b_24L作 應作四句 七種最勝之所攝受 乃

003_0481_c_01L名到彼岸故 廣說如論 然到彼岸各有
003_0481_c_02L九相 如瑜伽說 應當善巧 後者有三種
003_0481_c_03L一因果攝 前爲後依故 順前句攝 後
003_0481_c_04L淨持前故 順後句攝 雖別別修 由引
003_0481_c_05L持故 一一自然偏修一切 二者體攝
003_0481_c_06L修一一行 一切無貪施性 一切思業戒
003_0481_c_07L性 一切無瞋忍性 一切勇悍精進性
003_0481_c_08L一切專注靜慮性 一切正見後五性 由
003_0481_c_09L此一行修一切行 必相應故 三者用攝
003_0481_c_10L無貪等法 一一俱有無畏等施 乃至成
003_0481_c_11L就有情智儀 互相資助展轉眷屬 皆以
003_0481_c_12L一切俱行功德爲自性故 由此於一切
003_0481_c_13L行 行一切行 是則一念修一切行 豈
003_0481_c_14L唯阿僧企耶已後 又無數劫實在一念
003_0481_c_15L如旋行者 實向自項爲未來際 頂亦背
003_0481_c_16L顏爲過去際 無始無終 歸一念故 如
003_0481_c_17L有頌言

三輕重性門者 所取及捨 雖攝一切雜
003_0481_c_21L染淸淨 於加行業制禁戒故 略有十重
003_0481_c_22L四十八輕 然菩薩戒 意地爲本 若見
003_0481_c_23L「愛」作「受」{甲}。「鉢」作「盋」{甲}。「蜜」作
003_0481_c_24L「密」{乙}次同。「頃」作「項」{乙}下同。

003_0482_a_01L勝利 縱身語故 無惡不由貪瞋癡者
003_0482_a_02L無不爲引好推惡 所以後四爲根本重
003_0482_a_03L攝善戒中極違有二 一修福捨智 二棄
003_0482_a_04L大向小 貪偏引初 愚癡徧引 餘二引
003_0482_a_05L後 違大乘故 攝有情中極違有二 一
003_0482_a_06L先自後他 二有親怨想 1)推惡引初 貪
003_0482_a_07L瞋引後 愚癡邪見 通引一切 由此隨
003_0482_a_08L應爲三聚本

四持犯相門者 略有三門 一 總相門
003_0482_a_10L二別相門 三究竟門 一總相者 若作
003_0482_a_11L必犯 設犯亦作 四句分別 或有作而
003_0482_a_12L非犯 謂見勝利 菩薩戒中 乃至下凡
003_0482_a_13L善心所作 皆非犯故 或有不作而犯
003_0482_a_14L謂隨喜等 餘句應知 若犯必染 設染
003_0482_a_15L定犯 謂有四句 第一句者無覆無記無
003_0482_a_16L知放逸 此罪助惡 招彼果故 第二句
003_0482_a_17L者 謂欲斷彼生起意樂 發勤精進 煩
003_0482_a_18L惱熾盛 弊抑其心 時時數起 餘句應
003_0482_a_19L知 若犯必罪 設罪亦犯 謂順前句 以
003_0482_a_20L犯亂等無所了知 故思業故 若有重罪
003_0482_a_21L亦業道 設有業道亦重罪 四句分別
003_0482_a_22L或有是重而非業道 謂酤酒等及 餘一
003_0482_a_23L分 或有業道而非重攝 謂綺語等 餘
003_0482_a_24L句應知 若重業道亦必捨戒 設捨戒者

003_0482_b_01L亦重業耶 應作四句 一中下品纏犯他
003_0482_b_02L勝處 謂有慚愧亦不深2)躭 見是功德
003_0482_b_03L二自及向他 捨菩提願 三上纏總別犯
003_0482_b_04L他勝處 起根本罪 除爾所相 爲第四
003_0482_b_05L句 問若爾 何故本業經言菩薩戒有
003_0482_b_06L受法而無捨法 有犯不失 盡未來際
003_0482_b_07L答下乘向大 有應捨法 棄菩薩戒 無
003_0482_b_08L應爾故 或菩薩戒無無餘犯 無有總盡
003_0482_b_09L如前說故 二別相者 若於自他讚毁必
003_0482_b_10L罪 設毁讚者亦是福耶 謂有四句 或
003_0482_b_11L有讚毁罪 毁讚福 如次他邊損害故
003_0482_b_12L饒益故 或有讚毁福 毁讚罪 摧邪等
003_0482_b_13L故 佞引利故 或有讚毁亦福亦罪 毁
003_0482_b_14L讚亦爾 謂順淺小 違深廣等 或有讚
003_0482_b_15L毁毁讚非罪非福 謂如彼心增上犯亂
003_0482_b_16L或重苦逼 或未受戒 無記所作 若讚
003_0482_b_17L毁罪必他勝處 設他勝處亦讚毁耶 謂
003_0482_b_18L輕重相 難可決定 隨位持犯 極微細
003_0482_b_19L故 然約初業四句分別 謂有讚毁而非
003_0482_b_20L重罪 雖有愛憎 不爲利等 雖染犯罪
003_0482_b_21L而非重故 餘句應知 此中且說讚毁一
003_0482_b_22L戒 所餘持犯 類此應知 謂菩薩戒與
003_0482_b_23L諸行心 廣蕩無方 無所據礙 行者之
003_0482_b_24L機過塵沙故 萬行一一以千門應 塵機

003_0482_c_01L修一一故 罪福之性難別 一行應塵之
003_0482_c_02L故 邪正之相易濫 雖無數機 皆入菩
003_0482_c_03L薩之道 雖無礙門 莫出菩提之因 無
003_0482_c_04L不道故高出狹情之謗 皆爲因故 深入
003_0482_c_05L廣慧之歎 雖同人面 豈合一相 雖向
003_0482_c_06L遠路 寧唯特足 如契經言 於乘緩者
003_0482_c_07L乃名爲緩 於戒緩者 不名爲緩 菩薩
003_0482_c_08L摩訶薩於此大乘心不懈3)慢 是名奉戒
003_0482_c_09L爲護正法 以大乘水而自澡浴 是故菩
003_0482_c_10L薩雖現破戒 不名爲緩 三究竟者 卽
003_0482_c_11L以二空 亡三輪相 如契經言 應以不
003_0482_c_12L護圓滿淨戒波羅*蜜多 犯無犯相 不
003_0482_c_13L可得故 謂戒罪人三輪之相 不卽緣故
003_0482_c_14L雖相非無 不離緣故 自性非有 卽離
003_0482_c_15L中間亦不可得 性非有故 勿增能持 相
003_0482_c_16L非無故 不撥無犯 空而不撥 不失戒
003_0482_c_17L相 有而不增 無犯戒性 雖明輕重是
003_0482_c_18L非之相 而見三輪非究竟行 諸法如義
003_0482_c_19L卽名如來 由修無我之所得故 此無相
003_0482_c_20L行 永斷二障 能滿二利 名爲究竟 何
003_0482_c_21L者 一念之內 三際圓融 便謂菩提不
003_0482_c_22L離發心 增上意樂從此而生 如契經說
003_0482_c_23L「推」作「惟」{甲}{乙}。「躭」作「耽」{甲}{乙}。「慢」
003_0482_c_24L作「縵」{甲}{乙}。

003_0483_a_01L當果諸佛 摩頂說法 一法之空 一切
003_0483_a_02L無生 便謂自心流成六道 同體大悲
003_0483_a_03L從此而起 如契經言 卽此法身 無量
003_0483_a_04L煩惱之所1)漂動 往來生死 名爲衆生
003_0483_a_05L護持旣爾 出離亦然 如有頌曰

一切業障海 皆從妄想生 若欲懺悔者
003_0483_a_07L端坐念實相 衆罪如霜露 慧日能消除
003_0483_a_08L是故應至心 勤懺六根罪

此三聚戒 離苦樂邊 證斷智恩三身德
003_0483_a_10L本 誡如調絃 妙取其中 如契經說 菩
003_0483_a_11L薩爲道受四供養 身不堅牢 則不忍苦
003_0483_a_12L不忍苦故 不能修善 於苦生慧 於樂
003_0483_a_13L生貪 乃至廣說 吾爲徧訪一切論宗
003_0483_a_14L數寶之*頃 少年位滿 今爲半錢之利
003_0483_a_15L鳩此要門 爲後修集古迹 如瑜伽記幷
003_0483_a_16L頌 申自意樂 如唯識判一卷 幸有同
003_0483_a_17L趣 詳而取決