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석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第二

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ABC_BJ_H0059_T_002

004_0271_a_01L

004_0271_a_02L釋華嚴敎分記
004_0271_a_03L圓通鈔卷第二

004_0271_a_04L

004_0271_a_05L高麗國歸法寺主
004_0271_a_06L圓通首座均如說

004_0271_a_07L
1)第二敎義攝益者 此門有二先辨敎
004_0271_a_08L義分齊後明攝益分齊初中2)又二
004_0271_a_09L先示相後開合初中有三義一者
004_0271_a_10L如露地牛車自有敎義謂十十無盡主
004_0271_a_11L伴具足如華3)嚴說此當別敎一乘
004_0271_a_12L二1)者如臨門三車自有敎義謂界
004_0271_a_13L內示5)爲敎得出爲義仍敎義卽無
004_0271_a_14L6)分此當三乘敎如7)餘經及瑜伽
004_0271_a_15L等說三8)者以臨門三車爲開方便敎
004_0271_a_16L界外別授大9)白10)牛車 11)方爲示眞實
004_0271_a_17L義此當同敎一乘如法華經說二
004_0271_a_18L開合者有二先別後總別中一乘
004_0271_a_19L三乘各有三句三乘三句者或具敎
004_0271_a_20L義約三乘自宗說或唯敎非義約
004_0271_a_21L同敎一乘說或俱非敎義約別敎一
004_0271_a_22L乘說爲彼所目故也一乘三句者或
004_0271_a_23L具敎義約自別敎說或唯義非敎約
004_0271_a_24L同敎說或俱非敎義唯約三乘12)敎說

004_0271_b_01L隱彼無盡敎義故後13)總者或敎義俱 004_0271_b_02L敎以三乘望一乘故或敎義俱義以 004_0271_b_03L一乘望三乘故或具此14)三句約同敎 004_0271_b_04L說或皆具敎義各隨自宗差別說15)矣 004_0271_b_05L 大段第二敎義攝益此不出前所明 004_0271_b_06L四句然第四句敎義俱絶故略之 004_0271_b_07L唯約三句欲明別敎同敎及三乘 004_0271_b_08L中敎義攝益故次來也露地牛車 004_0271_b_09L至主伴具足者法花具含多義且約 004_0271_b_10L別敎義云也若准融會章別敎者 004_0271_b_11L別於三乘故法花經云界外別索 004_0271_b_12L大白牛車故也同敎者經云會三 004_0271_b_13L歸一故知同也已 上彼別敎者當於 004_0271_b_14L此中露地牛車自有敎義也彼同 004_0271_b_15L敎者當於此中臨門三車開方 004_0271_b_16L便敎等也問彼章云又言同者衆 004_0271_b_17L多別義一言通目故言同者此 004_0271_b_18L亦同敎耶答別也謂欲廣釋同義 004_0271_b_19L之時云衆多別義一言通目故 004_0271_b_20L云同耳此是別敎義故別也何者 004_0271_b_21L次下釋通目義云華嚴中信解行等 004_0271_b_22L諸位以信一言成其信位位中 004_0271_b_23L所含則通成解行理事等一切 004_0271_b_24L法門已 上故別敎也普法章云如是 004_0271_b_25L我聞首料簡下文所目之義約有十

004_0271_c_01L門者與此同也敎義卽無分者 004_0271_c_02L敎義之分無耶以敎與義不可分耶 004_0271_c_03L答二義也謂望一乘則無三乘所 004_0271_c_04L得之分故只是一種三車爲敎爲義 004_0271_c_05L故二義可得也餘經者指華嚴以 004_0271_c_06L外經也瑜珈等說者等取顯揚攝 004_0271_c_07L論入大乘論也 004_0271_c_08L 二開合者問開合與摠別何別耶答 004_0271_c_09L一云同也今釋別也謂摠別中各 004_0271_c_10L有開合故問摠別義云何答別約 004_0271_c_11L三乘一乘各論三句則別也通約一 004_0271_c_12L三論則摠也或具敎義約三乘自宗 004_0271_c_13L說者當於臨門三車自有敎義也 004_0271_c_14L或唯敎非義約同敎一乘說者當 004_0271_c_15L於臨門三車爲開方便敎也或俱 004_0271_c_16L非敎義約一乘說者當於該攝之一 004_0271_c_17L切三乘等本來悉是彼一乘法也問 004_0271_c_18L或俱非敎義約別敎一乘說爲彼 004_0271_c_19L所目故者何耶答於別敎一乘之彼 004_0271_c_20L「第二敎義攝益者」作「敎義撮益第二」{乙}。 004_0271_c_21L「又」作「亦有」{乙}。「嚴」下有「經」{乙}。「者 004_0271_c_22L如」無有{乙}。「爲」無有{乙}。「分」下有「齊」 004_0271_c_23L{乙}。「餘」作「解深密」{乙}。「者」無有{乙}。 004_0271_c_24L「白」無有{乙}。「牛」下有「之」{乙}。「方」無有 004_0271_c_25L{乙}。「敎」無有{乙}。「總」作「㧾辨」。「三」 004_0271_c_26L作「二」{乙}。「矣」作「也」{乙}。

004_0272_a_01L中所目故三乘則無別法體故云爾 004_0272_a_02L也就一乘三句中或具敎義約 004_0272_a_03L自別敎說者當於露地牛車自有 004_0272_a_04L敎義謂十十無盡等也或唯義非敎 004_0272_a_05L約同敎說者當於界外別授大牛之 004_0272_a_06L車爲示眞實之義也或俱非敎義 004_0272_a_07L1)約三乘敎說者當於該攝之一乘 004_0272_a_08L卽三乘之卷二第一張義也是故隱 004_0272_a_09L彼無盡敎義者從彼該攝隱現四句 004_0272_a_10L之隱義云也問三乘中論三句一 004_0272_a_11L乘中論三句則開義已現合義何 004_0272_a_12L耶答三乘一乘各論三句卽是 004_0272_a_13L開也三句雖別合爲一乘合爲 004_0272_a_14L三乘是合義也就摠辨或敎義 004_0272_a_15L俱敎等者三乘自宗中雖具敎義 004_0272_a_16L望一乘故合爲敎也或敎義俱義 004_0272_a_17L等者可知或具此三句約同敎者 004_0272_a_18L謂臨門三車爲敎是一句大牛之車 004_0272_a_19L爲義是一句具此敎義爲一句故 004_0272_a_20L具三句也問何故不牒前二爲俱句 004_0272_a_21L耶答若牒前則但一三合耳非 004_0272_a_22L同敎也問若爾何云具此耶答 004_0272_a_23L敎義俱敎敎義俱義之敎義與 004_0272_a_24L同敎中敎義相似故因前而云具此

004_0272_b_01L三句耳而實正約同敎中敎義俱 004_0272_b_02L也問前敎義差別中以三車證下 004_0272_b_03L敎以大白牛車證別敎今此何故 004_0272_b_04L亦以臨門三車爲方便敎大牛之 004_0272_b_05L車爲示眞實義此當同敎一乘云 004_0272_b_06L耶答前敎義差別者臨門三車雖 004_0272_b_07L具敎義合爲敎大白牛車雖具 004_0272_b_08L敎義合爲義如是令別下四敎與 004_0272_b_09L別敎一乘也今此三車唯敎大牛 004_0272_b_10L之車唯義如是各不具敎義立爲 004_0272_b_11L廻三歸一之所流同敎也或具敎義 004_0272_b_12L各隨自宗差別說者若約三乘自宗 004_0272_b_13L臨門三車自具敎義若約同敎自 004_0272_b_14L宗以臨門三車爲敎大牛之車爲 004_0272_b_15L義故具敎義也若約別敎自宗如 004_0272_b_16L前具敎義故也 004_0272_b_17L 2)二明攝益3)分齊者於中有三一或 004_0272_b_18L唯攝界內機令得出世益卽以爲究 004_0272_b_19L竟此約三乘當宗說亦如瑜伽等辨 004_0272_b_20L二或攝界外機令得出出世益方爲究 004_0272_b_21L竟此有二種若先以三乘令其得出 004_0272_b_22L後乃方便得一乘者此4)卽一乘三乘 004_0272_b_23L和合說故屬同敎攝亦名廻三入一敎 004_0272_b_24L此如法華經說若先於一乘已成解行

004_0272_c_01L後於出世身上證彼法者卽屬別敎一 004_0272_c_02L乘攝此如小相品說三或通攝二機 004_0272_c_03L令得二益此亦有二若先以三乘 004_0272_c_04L引出後令得一5)乘亦是6)三一和合 004_0272_c_05L7)攝機成二益故屬同敎此如法華 004_0272_c_06L8)經說若界內見聞出世得法出出 004_0272_c_07L世證成或界內通見聞解行出世唯 004_0272_c_08L解行出出世唯證入此等屬別敎一 004_0272_c_09L乘此如華嚴說 004_0272_c_10L 第二攝益者前辨別敎敎義及同 004_0272_c_11L敎敎義與三乘敎義此中明此敎 004_0272_c_12L義所攝益也此中三乘中唯攝 004_0272_c_13L界內機故別明也同敎及別敎中通 004_0272_c_14L攝內外機故合明也先以三乘令其 004_0272_c_15L得出9)世益者牒前以深密三乘引 004_0272_c_16L界內機令得出世益之人也後 004_0272_c_17L乃方便得一乘者廻如是三乘出世 004_0272_c_18L之人令得一乘也若先於一乘至 004_0272_c_19L證彼法者已 上已成解行者當於同 004_0272_c_20L敎中以臨門三車爲開方便敎也 004_0272_c_21L後於出世身上證彼法者准於同敎 004_0272_c_22L「約」上本文有「唯」{編}。「二明」作「第二」{乙}。 004_0272_c_23L「分齊」無有{乙}。「卽」作「則」{乙}。「乘」無 004_0272_c_24L有{乙}。「三一」作「一三」{乙}。「攝」下有「二」 004_0272_c_25L{乙}。「經」無有{乙}。「世益」本文無有{編}。

004_0273_a_01L中界外別授大白牛車也是故別敎 004_0273_a_02L中已成解行則敎也證彼法則義 004_0273_a_03L也若約同敎以三車爲敎以大 004_0273_a_04L白牛車爲義也若約三乘者界內 004_0273_a_05L示敎爲敎至自宗果處爲義也問 004_0273_a_06L後於出世身上證彼法者解行 004_0273_a_07L法耶證果海法耶答如問二義 004_0273_a_08L也卷二第二張初義者云何答旣引 004_0273_a_09L小相品爲證而彼品唯說天子成解 004_0273_a_10L行益故也問旣云於出世身上證彼 004_0273_a_11L法是則成解行身上所證可是果 004_0273_a_12L海耶答出世身者是所依之身 004_0273_a_13L證彼法者是所成法故爾也今 004_0273_a_14L釋證果海法也謂出世身者是成 004_0273_a_15L解行之身於此身上所得之法故爾 004_0273_a_16L也問小相品中無天子證果海 004_0273_a_17L義可是解行法耶答舍那住兠率 004_0273_a_18L天時天子但成解行不見離垢三 004_0273_a_19L昧小分也舍那成道說法時得 004_0273_a_20L證果海是故出世身上證彼法者 004_0273_a_21L是果海法也是故諸處現身成佛引 004_0273_a_22L兠率天子者此義也 004_0273_a_23L 1)三通攝二機令得二益等者前現 004_0273_a_24L廻三乘人令得一乘是法花謀也

004_0273_b_01L此中現以三車引界內諸子至三車 004_0273_b_02L處亦法華謀也古辭云法華是 004_0273_b_03L廻敎花嚴是引敎也又法華中具 004_0273_b_04L引廻二義華嚴唯是引敎者從此 004_0273_b_05L二復次云也謂從初復次則法花 004_0273_b_06L是廻敎花嚴是引敎從後復次則 004_0273_b_07L法華具引廻二敎花嚴唯引敎也問 004_0273_b_08L何故爾耶答初復次中引界內諸 004_0273_b_09L子至三車處是深密謀廻此三 004_0273_b_10L人令得大白牛車是法花謀故法 004_0273_b_11L花唯廻敎也後復次中引界內諸子 004_0273_b_12L至三車處亦法花謀廻此三人令 004_0273_b_13L得大白牛車亦法花謀故具引廻 004_0273_b_14L二義也花嚴立在於上引下三乘故 004_0273_b_15L唯引無廻也問花嚴中引見聞人 004_0273_b_16L令成解行爲引也廻此已成解行之 004_0273_b_17L人令證果海爲廻則花嚴中亦 004_0273_b_18L具引廻耶答論見聞解行證入者是 004_0273_b_19L別敎也然以花嚴爲引敎者約此 004_0273_b_20L經門相同敎之引三乘義爲引敎耳 004_0273_b_21L問亦是一三和合攝機成二益故者 004_0273_b_22L此亦廻三入一敎耶答不爾也謂 004_0273_b_23L初復次中廻三車人令得一乘故 004_0273_b_24L亦名廻三入一敎也後復次中以

004_0273_c_01L三車引諸子又廻三車人令得一
004_0273_c_02L乘皆法花謀故不唯廻三入一
004_0273_c_03L敎也若界內見聞等者舍那品疏
004_0273_c_04L云初見聞位次解行位後向果
004_0273_c_05L位通則可知已
上從此義云也或界
004_0273_c_06L內通見聞解行等者壽命品疏云二
004_0273_c_07L約別敎娑婆則見聞解行處中間諸
004_0273_c_08L土唯解行處末後賢首佛土通
004_0273_c_09L解行滿及證入已
上從此云也卷二第
004_0273_c_10L三張

004_0273_c_11L
2)第三叙今古立敎者 3)謂古今諸賢所
004_0273_c_12L立敎門差別非一且略叙十家以爲
004_0273_c_13L龜鏡一依菩提4)流支依維摩經等立
004_0273_c_14L一音敎謂一切聖敎皆是一音一味
004_0273_c_15L一雨等5)霔但以衆生根行不同隨6)機
004_0273_c_16L異解 7)遂有多種如8)克其本唯是
004_0273_c_17L如來一圓音敎故經9)云佛以一音
004_0273_c_18L演說法衆生隨類各得解等10)是也二
004_0273_c_19L依11)護法師等依楞伽等經立漸頓二
004_0273_c_20L「三」下本文有「或」{編}。「第三釋古今立敎
004_0273_c_21L者」作「釋古今立敎第三」{乙}。「謂」無有{乙}。
004_0273_c_22L「流」作「留」{乙}。「霔」無有{乙}。「機」作「根」
004_0273_c_23L{乙}。「遂」作「故」{乙}。「克」作「尅」{乙}。「云」
004_0273_c_24L作「曰」{甲}。「是」無有{乙}。「護」作「誕」{乙}。

004_0274_a_01L敎謂以先習小乘後趣大1)乘大由小 004_0274_a_02L起故名爲漸亦大小俱陳故卽涅槃等 004_0274_a_03L敎是也如直往菩薩等大不由小故 004_0274_a_04L名爲頓亦以無小故卽華2)嚴是也遠 004_0274_a_05L法師等後代諸德多同此說三依光 004_0274_a_06L統律師立三種敎謂漸頓圓光師釋 004_0274_a_07L意以根未熟先說無常後說常先說 004_0274_a_08L空後說不空深妙之義如是漸次而說 004_0274_a_09L故名漸敎爲根熟3)者於一法門具 004_0274_a_10L足演說一切佛法常與無常空4)與 004_0274_a_11L不空 5)同時俱說更無漸次故6)名頓 004_0274_a_12L7)敎爲於上達分階佛境者說於如來無 004_0274_a_13L碍解脫究竟果海圓極秘密自在法8)門 004_0274_a_14L卽此經是也後光統門下遵統師等諸 004_0274_a_15L德並亦宗承大同此說 004_0274_a_16L 大段第三叙古今立敎此中有三 004_0274_a_17L初摠標十家次一依下別叙十家 004_0274_a_18L三此上十家下歎立敎諸師德行也 004_0274_a_19L別叙中依菩提留支等者淸凉文云 004_0274_a_20L一立一音敎謂如來一代之敎不 004_0274_a_21L離一音然有二師一後魏菩提留 004_0274_a_22L支云如來一音同時報萬大小並 004_0274_a_23L陳二姚秦羅什法師云佛一圓音 004_0274_a_24L平等無二無私普應機聞自殊非

004_0274_b_01L是言音本陳大小故乃至上之二師 004_0274_b_02L初則佛音具異後則異自在機已 上此 004_0274_b_03L中何故名則擧菩提留支義則擧羅 004_0274_b_04L什耶答互現也謂二師並立一 004_0274_b_05L音敎是故名擧留支而義引羅什 004_0274_b_06L也維摩經等者等取法花經也一 004_0274_b_07L音者維摩經云佛以一音演說法 004_0274_b_08L等也一9)味雨者法花經藥草喩品 004_0274_b_09L所說 004_0274_b_10L 二依10)延法師者智延法師也淸凉 004_0274_b_11L云依延法師則尋此誕字有延訓 004_0274_b_12L故也遠法師等後代諸德多同此 004_0274_b_13L說者淸凉於半滿二敎中引也此 004_0274_b_14L中何故於漸頓二敎中引耶答遠公 004_0274_b_15L十地義記初卷中立聲聞藏菩薩藏 004_0274_b_16L於菩薩藏中開漸悟頓悟也是故 004_0274_b_17L淸凉則從聲聞藏菩薩藏義引也此 004_0274_b_18L中從菩薩藏中開漸頓之義引故不 004_0274_b_19L違也 004_0274_b_20L 三依光統律師等者惠光國統也四 004_0274_b_21L卷疏十卷疏廣釋義章等現傳於 004_0274_b_22L世雖有多說並光師造也問光 004_0274_b_23L師釋意以根未熟先說無常後說常 004_0274_b_24L等者彼章疏中無此等言何云並

004_0274_c_01L光師所造耶答旣云光師釋意則 004_0274_c_02L俱義引耳不如文引故無此難也 004_0274_c_03L無常與空者生死也常與不空者涅 004_0274_c_04L槃也問儼師搜玄初卷藏攝分齊中 004_0274_c_05L引此三敎云如約以辨一化始終敎 004_0274_c_06L門有三一曰漸敎二曰頓敎三 004_0274_c_07L曰圓敎初門漸內所詮三故敎則 004_0274_c_08L爲三一曰修陁羅云 云此經則修陁 004_0274_c_09L羅藏攝也所爲二故敎則爲二一 004_0274_c_10L聲聞藏二菩薩藏云 云此經則入大 004_0274_c_11L乘敎攝也第二頓敎攝者云 云一乘 004_0274_c_12L藏卽下十藏也第三言圓敎者 11)以 004_0274_c_13L於上達分階佛境者說於解脫究 004_0274_c_14L竟法門滿足佛事故名圓也此 004_0274_c_15L經則頓及圓二敎所攝云 云隨文解 004_0274_c_16L釋者初略擧八種敎明互相成及約 004_0274_c_17L三敎相明其次第云 云約三敎相成 004_0274_c_18L者謂始於道樹爲諸大行一往 004_0274_c_19L直陳宗本之致方廣法卷二第四張 004_0274_c_20L輪其趣淵玄更無由籍以之爲 004_0274_c_21L「乘」下有「等」{乙}。「嚴」下有「敎」{乙}。「者」 004_0274_c_22L作「之流」{乙}。「與」無有{乙}。「同時」無有{乙}。 004_0274_c_23L「名」下有「爲」{乙}。「敎」無有{乙}。「門」下 004_0274_c_24L有「故名爲圓」{乙}。「味」下本文有「一」{編}。 004_0274_c_25L「延」本文作「護」{編}。「以」本文作「爲」{編}。

004_0275_a_01L頓所言漸者爲於始習施設方便 004_0275_a_02L開發三乘引接之化云 云所言圓敎 004_0275_a_03L者爲於上達分階佛境者說於 004_0275_a_04L如來解脫法門究竟窮宗至極果 004_0275_a_05L行滿足佛事故曰爲圓云 云其次 004_0275_a_06L第者就於一乘了義實說約對治 004_0275_a_07L方便行別差殊要略有三以明次 004_0275_a_08L第一者據方便修相對治起自類 004_0275_a_09L因行以明三敎漸則在初頓中 004_0275_a_10L圓後三義從漸說也初漸以生信 004_0275_a_11L次頓以成行後圓以成體用耳若 004_0275_a_12L約實際緣起自體因行以明時頓 004_0275_a_13L初漸次圓後初示頓以令修次 004_0275_a_14L示漸彰爲物後示圓果德備故也若 004_0275_a_15L約窮實法界不增不減無障碍緣 004_0275_a_16L起自體甚深秘密果道時卽初圓次 004_0275_a_17L頓後漸也所以爾者正以冲宗 004_0275_a_18L不遺於玄想圓道不簡於始門是 004_0275_a_19L以事雖近而至遠相雖著而至密淺 004_0275_a_20L至極深方窮故初示圓令見聞次 004_0275_a_21L彰頓令隨喜後辨漸階位現德起 004_0275_a_22L信行也問此三門之三敎何別耶答 004_0275_a_23L一云初門三敎通於一化後 004_0275_a_24L二門三敎唯約此經一云初二門

004_0275_b_01L三敎通於一化後一門三敎約 004_0275_b_02L此經明問初義云何答文云如 004_0275_b_03L約以辨一化始終敎門有三故通 004_0275_b_04L一化後二門三敎至於隨文解釋中 004_0275_b_05L之所辨故是此經也問初門三敎 004_0275_b_06L通一化則敎敎各通一化耶三敎 004_0275_b_07L合故通一化耶答如問二義也問 004_0275_b_08L初義云何答旣云初門漸內所詮三 004_0275_b_09L故敎則爲三乃至此經則修多 004_0275_b_10L羅藏攝是故漸敎通一化也實 004_0275_b_11L際頓中立普賢二十二位及十七位 004_0275_b_12L故從六道因果至圓敎五位皆 004_0275_b_13L是普賢之位是故頓敎通一化也窮 004_0275_b_14L實圓者是第十根所領彼文云見 004_0275_b_15L上諸敎並是無盡性海隨緣所成更 004_0275_b_16L無異事是故諸敎卽是圓明無盡果 004_0275_b_17L海等已 上是故圓敎亦通一化問若 004_0275_b_18L爾漸敎之名通約此經立耶答 004_0275_b_19L爾也問若爾頓圓之名亦通下 004_0275_b_20L敎耶答頓圓之義通一化時勝 004_0275_b_21L必兼劣故下敎之法還是此經漸 004_0275_b_22L敎之名雖及華嚴劣不兼勝故華 004_0275_b_23L嚴非卽是下敎也問後義云何答 004_0275_b_24L漸唯下敎頓圓是此經故合三敎判

004_0275_c_01L一化也問次義云何答初門三 004_0275_c_02L敎如前師立相成門者旣云所言漸 004_0275_c_03L者卷二第五張所言圓者則牒前 004_0275_c_04L一化門之三敎是故初二門之三敎 004_0275_c_05L通於一化其後門義者古辭一乘 004_0275_c_06L簡三乘了義簡不了義實說簡權 004_0275_c_07L說已 上簡三乘不了義權說約一乘了 004_0275_c_08L義實說論三敎故也 004_0275_c_09L 今釋三門三敎一而無殊謂古辭 004_0275_c_10L一化門中列名相成門中釋相了 004_0275_c_11L義門中示次第非一之義及義無 004_0275_c_12L碍也是故三門三敎體或是一問 004_0275_c_13L若爾列名之三敎釋相之三敎示 004_0275_c_14L次第非一之三敎皆應別異何 004_0275_c_15L不爾耶答相成門中所言漸者 004_0275_c_16L所言圓者者牒何三敎而云所言所 004_0275_c_17L言耶牒一化門所列三敎也了 004_0275_c_18L義門云其次第者者望相成門而 004_0275_c_19L云其也是故牒一化門所列三敎釋 004_0275_c_20L其狀相牒相成之三敎示其次 004_0275_c_21L第非一之義故爾也問一化門中 004_0275_c_22L亦有釋三敎相何唯列名耶答初 004_0275_c_23L門漸內所詮三故敎則爲三約所 004_0275_c_24L爲二故敎則爲二等者於漸敎內

004_0276_a_01L分三藏等欲以經藏攝花嚴故如 004_0276_a_02L是云耳非是釋相也又第二頓敎 004_0276_a_03L攝者乃至引第九地四行偈第三 004_0276_a_04L圓敎者爲於上達乃至等者欲引 004_0276_a_05L聖敎證頓與圓耳非是釋此頓圓狀 004_0276_a_06L相也故一化門中但列名耳問 004_0276_a_07L餘文可爾爲於上達分階乃至滿 004_0276_a_08L足佛事者豈非釋圓敎狀相耶答 004_0276_a_09L欲引聖敎證圓敎故略釋圓之義味 004_0276_a_10L耳非是釋相也問若爾何故頓 004_0276_a_11L敎直引聖敎耶答花嚴爲頓先祖所 004_0276_a_12L立無所難故直引聖敎花嚴爲圓 004_0276_a_13L始自光統故先略釋圓敎義味然後 004_0276_a_14L引也問三門三敎是一可爾其 004_0276_a_15L漸敎者及此經耶答一云爾也一 004_0276_a_16L云漸是下敎頓圓是此經也問初 004_0276_a_17L義云何答旣云初門漸內修多羅 004_0276_a_18L藏攝此經故爾也問此經中約何 004_0276_a_19L義爲漸耶答此經門相漸次之義是 004_0276_a_20L漸敎也今釋後義爲正謂四敎以 上 004_0276_a_21L別有頓圓花嚴經者有文證及義證 004_0276_a_22L也文證者第九地四行偈及賢首 004_0276_a_23L品偈是也義證者十門十法相 004_0276_a_24L應具足之道理是也是故古先諸德

004_0276_b_01L判花嚴經及餘大乘經爲一味大乘 004_0276_b_02L佛陁光統諸祖師等立敎之意欲現 004_0276_b_03L下三乘外別有頓圓一乘故也問旣 004_0276_b_04L云此經則修多羅藏攝也又云此經 004_0276_b_05L則入大乘敎攝是則漸敎及此經耶 004_0276_b_06L答卷二第六張雖云漸內修多羅攝 004_0276_b_07L非謂花嚴爲漸敎也能攝是漸敎所 004_0276_b_08L攝是頓圓故問此經門相漸次之義 004_0276_b_09L應是漸敎何不爾耶答此義但是 004_0276_b_10L頓中前後耳非是漸敎故爾也問 004_0276_b_11L何故此經漸次之義頓中見耶答 004_0276_b_12L佛陁三藏立五法界及六周因果儼 004_0276_b_13L師體五法界於理實法界中立十普 004_0276_b_14L法也體六周因果於因果緣起中 004_0276_b_15L立五周因果古人云五周因果是 004_0276_b_16L三乘科是則此六周因果等是此 004_0276_b_17L經門相漸次之義而佛陁三藏合 004_0276_b_18L爲頓敎故門相漸次亦非漸敎問 004_0276_b_19L頓之得名從門相漸次義耶從圓 004_0276_b_20L融卽入義耶答如後謂相成門中 004_0276_b_21L釋頓敎云爲諸大行一往直陳乃 004_0276_b_22L至更無由籍以之爲頓已 上無漸之 004_0276_b_23L漸次故云更無由籍故爾也問若 004_0276_b_24L爾此經門相漸次之義可爲漸敎

004_0276_c_01L答此經門相是頓之前後對彼下 004_0276_c_02L敎還於頓中見也如下敎中亦 004_0276_c_03L有解行頓成理性頓現之頓敎若 004_0276_c_04L對花嚴則合爲漸敎今此亦爾 004_0276_c_05L問此經卽修多羅藏攝大乘敎攝等者 004_0276_c_06L類攝耶實攝耶答二義皆得謂 004_0276_c_07L修多羅藏攝者漸經亦修多羅花 004_0276_c_08L嚴亦修多羅故類同故攝又以同 004_0276_c_09L是大乘故入大乘敎攝也是故類 004_0276_c_10L攝亦得又如是攝時非但類攝故 004_0276_c_11L實攝亦得問若以漸內修多羅及菩 004_0276_c_12L薩藏實攝花嚴者豈非漸敎及此 004_0276_c_13L經耶答雖許實攝非謂花嚴卽 004_0276_c_14L爲漸敎以能所攝別故問唯攝別 004_0276_c_15L及同敎義耶通攝普別義耶一云 004_0276_c_16L如初一云修多羅攝則通同別普別 004_0276_c_17L義也大乘敎攝則唯攝別及同敎 004_0276_c_18L義也一云通攝同別普別二義也 004_0276_c_19L問初義云何答章主論三藏攝義云 004_0276_c_20L此約同敎辨也論大乘敎攝云以 004_0276_c_21L此經中具普別故此義者攝普別 004_0276_c_22L中別義故爾也問次義云何答大 004_0276_c_23L料簡云此經何藏攝者或唯契經 004_0276_c_24L藏攝以非餘二故此義非是唯取

004_0277_a_01L別及同義爲修多羅故通攝同別 004_0277_a_02L及普別也大乘敎攝如前師說今 004_0277_a_03L釋後義爲正謂漸經及花嚴經同 004_0277_a_04L是修多羅故非謂唯攝別及同義大 004_0277_a_05L乘敎攝其義亦爾是故契經及大乘 004_0277_a_06L敎攝時通攝同別及普別也問論 004_0277_a_07L大乘敎攝云以此經中具普別故 004_0277_a_08L則大乘敎攝時唯攝卷二第七張別 004_0277_a_09L及同敎義何云通攝耶答二師義 004_0277_a_10L別故無此難也謂儼公但云入大 004_0277_a_11L乘敎攝而無以此經中具普別 004_0277_a_12L故之言故也 004_0277_a_13L 問辨次第中旣云一乘了義乃至 004_0277_a_14L要約有三則修相等三門三敎可 004_0277_a_15L是此經耶答一云爾也就此義中 004_0277_a_16L有多義也一云訓德約相成門三敎 004_0277_a_17L云初會是頓次五會是漸後 004_0277_a_18L二會是圓也已 上若依此義於初會 004_0277_a_19L中立實際門三敎則普莊嚴童子 004_0277_a_20L自分勝進行中具五位故是漸也隨 004_0277_a_21L一一位成佛果故是頓也寄於圓 004_0277_a_22L數現無盡者是圓也次五會中立 004_0277_a_23L修相門三敎則五位之因是漸也五 004_0277_a_24L位之終皆成佛者是頓也圓敎如

004_0277_b_01L前後二會中立窮實門三敎則且 004_0277_b_02L第八會善財益中具五位者是漸 004_0277_b_03L也頓圓如前一云隨文疏云差 004_0277_b_04L別因果是方便修相對治因果者與 004_0277_b_05L此中方便修相對治同故依此因果 004_0277_b_06L立修相門三敎則從第二會至十地 004_0277_b_07L品是漸也勝進五品是頓也後三 004_0277_b_08L品是圓也是故儼師疏不思議品來 004_0277_b_09L意云由因行滿已次行成得果耳 004_0277_b_10L已 上因行滿已者五位因滿也從 004_0277_b_11L此義云初漸以生信也言行成者 004_0277_b_12L勝進五品行成故也從此義云次 004_0277_b_13L頓以成行也言得果者三德果也 004_0277_b_14L從此義云後圓以成體用也依此 004_0277_b_15L三品則應云成體相用且擧初後 004_0277_b_16L略其相耳又普賢行品是自體因 004_0277_b_17L與此中自體因行同故依此品立實 004_0277_b_18L際門三敎則普賢自體是頓也依 004_0277_b_19L此義云初頓以令修也普賢自體 004_0277_b_20L中雖無五位之相而頓根人利 004_0277_b_21L他義中普賢自體全是十信乃 004_0277_b_22L至十地從此義云次示漸彰爲物也 004_0277_b_23L普賢自體中具果德故從此義云 004_0277_b_24L後示圓果德備也又性起品是自

004_0277_c_01L體果與此中自體果道同故依此品 004_0277_c_02L立窮實門三敎則吾身卽是佛果大 004_0277_c_03L虛空本具萬行故約見聞如是之法 004_0277_c_04L云初示圓以令見聞也約證如此 004_0277_c_05L果法七日思惟自受法樂義云次 004_0277_c_06L彰頓令隨喜也佛果大虛空中雖 004_0277_c_07L無五位之別而佛果大虛空全爲十 004_0277_c_08L信乃至十地 1)▩見聞十信時卽 004_0277_c_09L得佛果乃至見聞十地時卽得佛 004_0277_c_10L果從此義云後辨漸階位現德起 004_0277_c_11L信行也琳大德云七處八會花嚴 004_0277_c_12L卷二第八張經全是漸敎頓圓亦爾 004_0277_c_13L已 上於此義中一云莫問圓融行布 004_0277_c_14L依位地義是漸也普賢自體是頓也 004_0277_c_15L約約皆是滿足佛事者是圓也一云 004_0277_c_16L此經門相前後之䡄是漸也無 004_0277_c_17L盡頓頓者是頓也滿足佛事者是圓 004_0277_c_18L也今釋約前一化相成二門三敎辨 004_0277_c_19L次第故修相等三門三敎體或同前 004_0277_c_20L問若辨前二門之三敎次第者修 004_0277_c_21L相之三漸中所開實際窮實亦 004_0277_c_22L如是耶修相等三門之漸皆是下 004_0277_c_23L敎頓之與圓皆此經耶答如後 004_0277_c_24L▩ 疑「以」{編}。

004_0278_a_01L間若爾前之二門所明三敎中漸 004_0278_a_02L是前之六根所領頓是第九根之所 004_0278_a_03L領圓是第十根之所領具修相 004_0278_a_04L等三門三敎亦如是耶答決言 004_0278_a_05L大德云雖辨前門三敎次第然 004_0278_a_06L修相之三是第八根所領實際 004_0278_a_07L窮實二門三敎如次第九第十二 004_0278_a_08L根所領是故隨門不無重也今釋 004_0278_a_09L三門之漸皆是下敎頓圓皆是 004_0278_a_10L此經所爲之根如所問也問若 004_0278_a_11L爾一乘了義言中具五敎耶答 004_0278_a_12L但從此經得此門名問若爾此中 004_0278_a_13L三門三敎皆此經耶答一乘了義 004_0278_a_14L實說之名從此經得然并論下敎 004_0278_a_15L漸耳故古人云一乘簡三乘了 004_0278_a_16L義簡不了義實說簡權說也是故 004_0278_a_17L門名從其所宗一乘得也問若爾餘 004_0278_a_18L門可立此名然於此門方言一乘 004_0278_a_19L了義實說則此門三敎皆應此經 004_0278_a_20L何云漸敎是三乘耶答若爾難者 004_0278_a_21L摠題旣云於大方廣佛花嚴經搜玄 004_0278_a_22L分齊通智方軌何故一化相成門 004_0278_a_23L中并論四敎漸耶摠題雖然不 004_0278_a_24L碍辨論下敎之漸此中亦爾問

004_0278_b_01L此三門中各論三敎故通約三敎 004_0278_b_02L得修相名後二門名亦如是耶答 004_0278_b_03L修相之名但從漸得實際從頓窮 004_0278_b_04L實從圓而得名也問若爾修相 004_0278_b_05L門中頓圓二敎如次從彼實際窮 004_0278_b_06L實而得名耶答爾也問若爾實 004_0278_b_07L際窮實二門之漸從前修相而得名 004_0278_b_08L耶答爾也問光統疏釋修相云 004_0278_b_09L對治修相現飾自體已 上漸是自體 004_0278_b_10L耶頓是自體耶答如後問何以 004_0278_b_11L方便修相之漸而能現飾頓自體耶 004_0278_b_12L答無難也謂以外嚴三乘之漸現 004_0278_b_13L飾內莊1)▩乘之自體故也問此經爲 004_0278_b_14L後二根起故應有漸耶答經起雖 004_0278_b_15L爾而第八根亦依實際之頓不 004_0278_b_16L依漸故漸敎唯是下卷二第九張三 004_0278_b_17L乘也文云初漸以生信者下四敎 004_0278_b_18L法但是信解阿含施設故圖云 004_0278_b_19L三乘之法約相說故生信心故也 004_0278_b_20L是乃爲相成門中始習人故如是 004_0278_b_21L云耳次頓以成行者從相成門中 004_0278_b_22L大行之人成行義故也後圓以成 004_0278_b_23L體用者佛果之中具體德用但 004_0278_b_24L擧體用略其德也問何故一種

004_0278_c_01L三敎修相門中初列漸敎實際 004_0278_c_02L門中初列頓敎窮實門中初列 004_0278_c_03L圓敎耶答以其三門如次從漸從 004_0278_c_04L頓從圓而得名故如是列耳問 004_0278_c_05L何故修相門中漸以生信等實際 004_0278_c_06L門中頓以令修等窮實門中圓 004_0278_c_07L以令見聞等如是各別耶答且從 004_0278_c_08L一冝如是云耳是故修相門中亦 004_0278_c_09L可云初漸以彰爲物初漸以階位現 004_0278_c_10L德又次頓以令修次頓以令隨喜 004_0278_c_11L又後圖以果德備後圓以令見聞後 004_0278_c_12L二門亦如是無防且從一宜列耳 004_0278_c_13L 四依大衍法師等一時諸德立四宗敎 004_0278_c_14L2)以通收一代聖敎一因緣宗謂小乘 004_0278_c_15L薩婆多等部二假名宗謂成實經部 004_0278_c_16L等三不眞宗謂諸部般若說卽空 004_0278_c_17L理明一切法不眞實等四眞3)實宗涅 004_0278_c_18L槃華嚴等明佛性法界眞理等五依 004_0278_c_19L護身法師立五種敎三4)種同前衍師 004_0278_c_20L5)等第四名眞*實宗敎謂涅槃等經 004_0278_c_21L明佛性眞理等第五6)明法界宗謂華 004_0278_c_22L嚴明法界自在無碍法門等六依耆闍 004_0278_c_23L▩疑「三」{編}。「以」下有「用」{乙}。「實」無有 004_0278_c_24L{乙}次同。「種」下有「敎」{乙}。「等」無有{乙}。 004_0278_c_25L「明」作「名」{乙}。

004_0279_a_01L法師立六宗敎初二同衍師第三1)名 004_0279_a_02L不眞2)宗明諸大乘通說諸法如幻化等 004_0279_a_03L第四3)名眞*宗4)明諸法眞5)宗理等第 004_0279_a_04L五*名常*宗明說眞理恒沙功德常恒 004_0279_a_05L等6)義第六*名圓*宗明法界自在 004_0279_a_06L緣起無碍德用圓備亦華嚴法門等是 004_0279_a_07L也七依南岳思禪師及天台智者禪7)師 004_0279_a_08L立四8)種敎 9)統攝10)東流一代聖敎一 004_0279_a_09L名三藏敎謂是小乘故彼自引法華經 004_0279_a_10L云不得親近小乘三藏學11)者又12)智 004_0279_a_11L論中說小乘爲三藏敎大乘爲摩訶衍 004_0279_a_12L藏二名通敎謂諸大乘經中說法 004_0279_a_13L通益三13)乘人等 14)及大品中乾15)惠等十 004_0279_a_14L地通大小16)乘者是17)也三名別敎謂 004_0279_a_15L諸大乘經中所明道理不通小乘18)等者 004_0279_a_16L是19)也四名圓敎 20)爲法界自在具足 004_0279_a_17L一切無盡法門一卽一切一切卽一 004_0279_a_18L等 21)卽華嚴*等22)經是23)也八依江南 004_0279_a_19L24)慜法師立二敎一釋迦輕謂屈曲敎 004_0279_a_20L以逐物機隨計破著故如涅槃等二 004_0279_a_21L盧舍那經謂平等25)道敎以逐法性自 004_0279_a_22L在說故卽華嚴是也九依梁朝光宅 004_0279_a_23L寺雲法師立四乘敎謂臨門三車爲三 004_0279_a_24L乘四衢所授大白牛車方爲第四以

004_0279_b_01L彼臨26)門牛車亦同羊鹿俱不得故餘義 004_0279_b_02L同上27)辯 28)信行禪師依此宗立二敎 004_0279_b_03L謂一乘三乘三乘者 29)則別解別行及 004_0279_b_04L三乘差別并先習小乘後趣大乘是也 004_0279_b_05L一乘者謂普解普行唯是一乘亦華 004_0279_b_06L嚴法門及直進等是也 004_0279_b_07L 四依大衍法師者齊朝曇衍法師也 004_0279_b_08L此師四宗者於遠公所立執性敎破 004_0279_b_09L性敎破相敎現實敎中如次准 004_0279_b_10L也此中因緣宗者毗曇宗也假 004_0279_b_11L名宗者成實宗也五依護身法師 004_0279_b_12L者亦齊朝人也此師第四第五於 004_0279_b_13L前衍師眞宗中所開也謂衍法師 004_0279_b_14L則合涅槃花嚴爲眞宗此師則涅槃 004_0279_b_15L爲眞宗花嚴爲法界30)宗六依31) ((山+耆)) 004_0279_b_16L闍法師者 ((山+耆)) 闍寺安懍法師也七 004_0279_b_17L依南岳思禪師及天台智者禪師等者 004_0279_b_18L思禪師陳朝惠思禪師智者禪師 004_0279_b_19L陳隋二代智顗禪師也大品中乾惠 004_0279_b_20L等十地通大小者如下所詮章行位 004_0279_b_21L中釋也八依江南敏法師者法敏 004_0279_b_22L法師也九依梁朝光宅寺雲法師者 004_0279_b_23L法雲法師也餘32)意同上辨者指權 004_0279_b_24L室差別也

004_0279_c_01L 十依大唐三藏玄奘法師依33)解深密經 004_0279_c_02L金光明經及瑜伽論立三種敎卽三 004_0279_c_03L法輪是也 34)一轉法輪謂於初時鹿野 004_0279_c_04L35)園中轉四諦法輪卽小乘36)法二名 004_0279_c_05L照法輪 37)謂中時於大乘內密意說言 004_0279_c_06L諸法空等三名持法輪謂於後時於 004_0279_c_07L大乘中顯了意說三性及眞如不空理 004_0279_c_08L等此三法輪中但38)說小乘及三乘中 004_0279_c_09L始終二敎不攝別敎一乘何以故 39)以 004_0279_c_10L華嚴經在初時說非是小乘故彼持 004_0279_c_11L法輪在後時說非是華嚴故是故不攝 004_0279_c_12L「名」無有{甲}。「宗」下有「者」{乙}次同。 004_0279_c_13L「名」無有{乙}次同。「明」下有「說」{乙}。「宗」 004_0279_c_14L作「空」{乙}。「義」下有「等」{乙}。「師」下有 004_0279_c_15L「等」{甲}。「種」無有{乙}。「統」作「該」{乙}。 004_0279_c_16L「東流一代聖敎」作「一代東流敎」{乙}。「者」下 004_0279_c_17L有「故」{乙}。「智」下有「度」{乙}。「乘」下有 004_0279_c_18L「之」{甲}。「及」下有「如」{乙}。「惠」一作「慧」 004_0279_c_19L{甲}。「乘」無有{乙}。「也」下有「亦名漸敎」{乙}。 004_0279_c_20L「等」無有{乙}次同。「也」下有「亦名頓敎」{乙}。 004_0279_c_21L「爲」作「謂」{乙}。「卽」無有{甲}。「經」無有 004_0279_c_22L{甲}。「也」下有「亦名秘密敎以聲聞等不見聞 004_0279_c_23L故」{乙}。［慜」作「敏」{乙}。「道」作「逆」{甲}∙無 004_0279_c_24L有{乙}。「門」下有「中」{乙}。「辯」作「辨」{乙}。 004_0279_c_25L「信」上有「後代」{乙}。「則」作「卽」{乙}。 004_0279_c_26L「宗」下略二十六字空白{編}。「 ((山+耆)) 」本文作「耆」 004_0279_c_27L{編}。「意」作「義」{甲}。「解」無有{乙}。「一」 004_0279_c_28L下有「名」{乙}。「園」作「苑」{乙}。「法」下有 004_0279_c_29L「也」{甲}。「謂」下有「於」{乙}。「說」作「攝」{乙}。 004_0279_c_30L「以」無有{乙}。

004_0280_a_01L華嚴法門也此上十家立敎諸德並 004_0280_a_02L是當時法將英悟絶倫歷代明模階 004_0280_a_03L位叵測 1)秪如思禪師2)及智者禪師神 004_0280_a_04L異感通迹參登位靈山聽法憶在於 004_0280_a_05L今諸餘神應廣如僧傳又如雲法師 004_0280_a_06L依此開宗講法華經感天雨3)花等神 004_0280_a_07L4)迹如僧傳其餘諸5)法師行解超倫亦 004_0280_a_08L如僧傳此等諸德豈夫好異但以備 004_0280_a_09L窮三藏 6)覿斯異軫不得已而分之遂 004_0280_a_10L各依敎開宗務存通會使堅疑碩滯冰 004_0280_a_11L釋朗然聖說差異其宜各契耳 004_0280_a_12L 十依大唐三藏等者玄奘法師依 004_0280_a_13L深密經立四諦法輪無相法輪了 004_0280_a_14L義法輪眞諦三藏依金光明經 004_0280_a_15L立轉照持三法輪也何故今此擧玄 004_0280_a_16L奘名引眞諦三法輪耶答此二三 004_0280_a_17L藏並依一種聖敎故玄奘立四 004_0280_a_18L諦等三法輪而不舍眞諦三法輪眞 004_0280_a_19L諦立轉照持三法輪而不捨玄奘二法 004_0280_a_20L輪故互擧也問若爾二師三 004_0280_a_21L法輪一耶答別也謂玄奘以 004_0280_a_22L爲卷二第一○張發趣菩薩乘者密 004_0280_a_23L意說一乘爲第二時爲發趣一切乘 004_0280_a_24L者以現了義具說三乘爲第三

004_0280_b_01L時也眞諦以說卽空理爲第二時 004_0280_b_02L說眞如不空理爲第三時是故玄 004_0280_b_03L奘第三法輪當於初敎眞諦第二 004_0280_b_04L法輪當於初敎第三法輪當於 004_0280_b_05L終敎也以深密經第三時中有具 004_0280_b_06L說三乘亦有說眞如不空理而經 004_0280_b_07L云第三時敎是了義也眞諦以說 004_0280_b_08L眞如不空理爲了義具說三乘爲 004_0280_b_09L不了義玄奘以具說三乘爲了義 004_0280_b_10L也依一聖敎而各擧一義爲了 004_0280_b_11L義故別也此三法輪中但攝小乘及 004_0280_b_12L三乘中始終二敎者一云玄奘第三 004_0280_b_13L法輪三乘各得自果義故攝初敎 004_0280_b_14L第二時中說一乘爲無相法輪故攝 004_0280_b_15L終敎也今釋從眞諦三法輪云也謂 004_0280_b_16L眞諦第二時卽空之敎是初敎第 004_0280_b_17L三時眞如不空理者是終敎故也下 004_0280_b_18L云或開爲三謂於漸中開出始終 004_0280_b_19L二敎則如上深密經等三法輪中後 004_0280_b_20L二是也依是義故法鼓經中以 004_0280_b_21L空門爲始以不空門爲終已 上故眞 004_0280_b_22L諦三藏第二時卽空敎是初敎第 004_0280_b_23L三時不空敎是終敎也是故眞諦 004_0280_b_24L意者深密經第三時具說三乘於

004_0280_c_01L第二時中合立也不攝花嚴法門者 004_0280_c_02L彼三藏意以三法輪盡判一化故 004_0280_c_03L亦攝花嚴也然此章主約時辨違云 004_0280_c_04L不攝耳問花嚴經者是初時說三 004_0280_c_05L法輪中初唯說小其持法輪後 004_0280_c_06L時說故皆不攝花嚴何云攝耶答 004_0280_c_07L彼三藏意非是約時立三法輪凡 004_0280_c_08L說大乘不空眞理諸聖敎等盡攝在 004_0280_c_09L於持法輪中是故亦攝花嚴經耳 004_0280_c_10L 三歎德中先摠歎次只如下別 004_0280_c_11L歎後此等下現立敎宗之意也跡 004_0280_c_12L叅登位者一云叅十地位也今釋 004_0280_c_13L叅於十解位也謂智顗禪師問惠 004_0280_c_14L思禪師云仁是何位人耶思禪師 004_0280_c_15L答云我是十信鐵輪王位人也則 004_0280_c_16L信位人叅十解耳靈山聽法憶在 004_0280_c_17L於今者法花傳云又詣光州大蘇 004_0280_c_18L山惠思禪師受業止觀思每嘆曰 004_0280_c_19L昔在靈山同聽法花宿緣所追今 004_0280_c_20L復來矣卽示普賢道場爲說四安 004_0280_c_21L樂行顗乃於此行法花三昧始輕 004_0280_c_22L三夕誦至藥王品是眞精進是 004_0280_c_23L「秪」作「只」{乙}。「及」無有{乙}。「花」作「華」 004_0280_c_24L{乙}。「迹」作「亦」{乙}。「法師」作「德」{乙}。「覿」 004_0280_c_25L作「覩」{乙}。

004_0281_a_01L名眞法供養句解悟便發思云非
004_0281_a_02L爾不感非我莫識此法花三昧
004_0281_a_03L前卷二第一一張方便也已
上從此云也
004_0281_a_04L又如雲法師等者一云智者弟子灌
004_0281_a_05L頂字是法雲也然光宅寺法雲法
004_0281_a_06L師也謂灌頂篇中無雨花事法雲
004_0281_a_07L法師篇云誦法花時忽感天花如
004_0281_a_08L雨而下故也

004_0281_a_09L
1)第四分敎開宗者 於中有二初就
004_0281_a_10L法分敎敎類有五後以理開宗宗
004_0281_a_11L乃有十初門者聖敎萬差要唯有五
004_0281_a_12L一小乘敎二大乘始敎三終敎四
004_0281_a_13L頓敎五圓敎初一卽愚法二乘2)敎
004_0281_a_14L後一卽別敎一乘 3)以經本4)中下文內
004_0281_a_15L爲善伏太子所說名爲圓滿5)脩多羅故
004_0281_a_16L立此名也中間三者有其三義一
004_0281_a_17L或總爲一謂一三乘敎也以此皆爲
004_0281_a_18L三人所得故如上所引說二或分爲
004_0281_a_19L二所謂漸頓以始終二敎所有解行
004_0281_a_20L並在言說階位次第因果相6)承從
004_0281_a_21L微至著通名爲漸故楞伽云漸者
004_0281_a_22L如7)菴摩勒果漸熟非頓此之謂也 8)頓
004_0281_a_23L者言說頓絶理性頓顯解行頓成一
004_0281_a_24L念不生卽是佛等故楞伽云頓者如鏡

004_0281_b_01L中像頓現非漸此之謂也以一切法 004_0281_b_02L本來自正不待言說不待觀智如淨 004_0281_b_03L名以9)嘿顯不二等又寶積10)經中亦 004_0281_b_04L有11)說頓敎修多羅故依此立名三或 004_0281_b_05L開爲三謂於漸中開出始終二敎卽 004_0281_b_06L如上12)說深密經等三法輪中後二是也 004_0281_b_07L依是義故法鼓經中以空門爲始以不 004_0281_b_08L空門爲終故彼經云迦葉白佛言 004_0281_b_09L諸摩訶衍經多說空義佛告迦葉一 004_0281_b_10L切空經是有餘說唯有此經是無上說 004_0281_b_11L非有餘說復次迦葉如波斯匿王常十 004_0281_b_12L一月設大施會先13)飯餓鬼孤14)貧乞 004_0281_b_13L15)者次施沙門及婆羅門甘饍衆味隨 004_0281_b_14L其所欲諸佛世尊亦復如是隨諸衆生 004_0281_b_15L種種欲樂而爲演說種種經法若有衆 004_0281_b_16L生懈怠犯戒不16)勤隨順捨如來藏常 004_0281_b_17L住妙典好樂修學種種空經乃至廣說 004_0281_b_18L解云此則約空理有餘名爲始敎約 004_0281_b_19L如來藏常住17)妙典名爲終敎 18)又起 004_0281_b_20L信論中約頓敎門顯絶言眞如約漸 004_0281_b_21L敎門說依言眞如就依言中約始終 004_0281_b_22L二敎說空不空二眞如也此約19)法以 004_0281_b_23L分敎耳若就法義如20)下別辨 004_0281_b_24L 大段第四分敎開宗於中二初開數

004_0281_c_01L次初門下釋相初中就法分敎者 004_0281_c_02L就所詮之法分五敎也以理開宗 004_0281_c_03L者以所諍之理開十宗也釋中 004_0281_c_04L二初亦二初分五敎次初一下開 004_0281_c_05L合經本下文云等者證別敎之得 004_0281_c_06L圓名也故儼師證窮實圓時證義 004_0281_c_07L則引如因大海有十寶山之文證名 004_0281_c_08L則引此善伏21)大子所聞經此亦爾也 004_0281_c_09L中間三者至一三乘敎也者合中三 004_0281_c_10L敎爲一辨愚法小乘別敎一乘爲 004_0281_c_11L三敎也就中三敎開漸頓則爲四 004_0281_c_12L敎也就於漸中開始終爲五敎也 004_0281_c_13L以此皆爲三人所得者問初敎三乘 004_0281_c_14L各得自果可云三人所得終頓敎 004_0281_c_15L中無三乘別何故合云三人所得耶 004_0281_c_16L答一云終頓敎中亦有人三乘也一 004_0281_c_17L云但有法三乘耳今此義者合 004_0281_c_18L「第四分敎開宗者」作「分開宗第四」{乙}。 004_0281_c_19L「敎」無有{乙}。「以」下有「此」{乙}。「中」無有 004_0281_c_20L{乙}。「脩」作「修」{乙}。「承」作「乘」{乙}。「菴」 004_0281_c_21L作「掩」{乙}。「頓」下有「敎」{乙}。「嘿」作「默」 004_0281_c_22L{乙}。「經」下有「論」{乙}。「說」下有「名」{乙}。 004_0281_c_23L「說」無有{乙}。「飯」作「食」{乙}。「貧」上有 004_0281_c_24L「獨」{甲}。「者」無有{乙}。「勤」作「懃」{乙}。「妙 004_0281_c_25L典」作「無上」{乙}。「又」下有「如」{乙}。「法」作 004_0281_c_26L「理」{乙}。「下」下有「卷中」{乙}。「大」通「太」{編}。

004_0282_a_01L中三敎菩薩爲一聲聞緣覺爲二 004_0282_a_02L故云三人所得也問若熟頓中無 004_0282_a_03L人三乘而合云三乘者亦可別敎菩 004_0282_a_04L薩合菩薩乘而云三人所得耶答 004_0282_a_05L雖終頓敎中無人三乘而終頓經 004_0282_a_06L通集三乘衆通說三乘法又廻小 004_0282_a_07L入大故是共敎也花嚴經中衆 004_0282_a_08L無聲聞之機文無廻小之說是 004_0282_a_09L不共敎故不例也漸者如菴摩勒果 004_0282_a_10L者此果開花結果熟實各經千年 004_0282_a_11L故也一念不生等者達摩碑云心 004_0282_a_12L有也曠劫而滯凡夫心無也刹 004_0282_a_13L那而登正覺從此云也法鼓經中 004_0282_a_14L以空門爲始等者意引經文故彼 004_0282_a_15L經云下正引經文解云此則約 004_0282_a_16L空理有餘名爲始敎者此空理以 上 004_0282_a_17L有不空眞理而不盡此故也約如來 004_0282_a_18L藏常住無上名爲終敎者不 004_0282_a_19L空眞理以 上無所餘盡故也問約頓 004_0282_a_20L敎門 1)現絕言眞如則不空眞如以 上 004_0282_a_21L有絕言眞如何云常住無上耶答 004_0282_a_22L擧彼經中所極故耳謂望初敎故云 004_0282_a_23L無上而望頓圓有所餘盡就 004_0282_a_24L依言中約始終二敎說空不空二眞

004_0282_b_01L如也者問一向如文耶於終敎中 004_0282_b_02L亦具空不空耶答如問二義也若 004_0282_b_03L就法義者所詮法義也如下別辨 004_0282_b_04L者指所詮章也 004_0282_b_05L 二以理 2)開宗宗乃有十一我法俱有 004_0282_b_06L宗此有二一人天乘二3)小乘小 004_0282_b_07L乘中犢子部等彼立三聚法一有爲 004_0282_b_08L聚4)法二無爲聚*法三非二聚*法 004_0282_b_09L初二是法後一是我又立五法藏一 004_0282_b_10L過去二未來三現在四無爲五 004_0282_b_11L不可說此卽是我不可說是有爲無爲 004_0282_b_12L故二法有我無宗謂薩婆多等彼 004_0282_b_13L說諸法二種所攝一名二色或四 004_0282_b_14L所攝謂三世及無爲或五謂一心 004_0282_b_15L二心5)所三色四不相應五無爲 004_0282_b_16L故一切法皆悉實有6)也三法無去來 004_0282_b_17L宗謂大衆部等說有現在及無爲法以 004_0282_b_18L過未體用無故四現通假實宗謂法 004_0282_b_19L假部等彼說無去7)來現在世中諸法 004_0282_b_20L在蘊可實在界處假隨應諸法假實 004_0282_b_21L不定成實論等經部別師亦卽此類五 004_0282_b_22L俗妄眞實宗謂說出世部等世俗皆 004_0282_b_23L假以虛妄故出世法8)皆實非虛妄 004_0282_b_24L故六諸法但名宗謂9)說一部10)等一

004_0282_c_01L切我法唯有假名都無體故此通初 004_0282_c_02L敎之始 11)準知七一切12)法皆空宗謂 004_0282_c_03L大乘始敎說一切13)諸法皆悉眞空然 004_0282_c_04L出情外無分別故如般若等八眞德 004_0282_c_05L不空宗謂14)如終敎諸經說一切法唯 004_0282_c_06L是眞如如來藏實德故有自體故具 004_0282_c_07L性德故九相想俱絕宗如頓敎中15)顯 004_0282_c_08L絕言16)之理等如淨名嘿17)顯等*準知 004_0282_c_09L十圓明具德18)宗如別敎一乘主伴具足 004_0282_c_10L無盡自在所顯法門是也 004_0282_c_11L 第二十宗中卷二第一二張初五唯 004_0282_c_12L小乘第六通大小後四唯大乘於 004_0282_c_13L中如次當始終頓圓也問何故大 004_0282_c_14L乘立宗則小而小乘則多耶答以 004_0282_c_15L小乘敎未盡理故諸部互諍立宗 004_0282_c_16L多也大乘盡理無諍論故小 004_0282_c_17L也一我法俱有宗者此宗有五全一 004_0282_c_18L「現」作「顯」{甲}。「開」作「標」{乙}。「小乘」 004_0282_c_19L無有{乙}。「法」無有{乙}次同。「所」下有「有」 004_0282_c_20L{乙}。「也」無有{乙}。「來」下有「世」{乙}。 004_0282_c_21L「皆」無有{乙}。「說一」作「一說」{乙}。「等」無 004_0282_c_22L有{乙}。「準知」作「准之」{乙}次同。「法」無 004_0282_c_23L有{乙}。「諸」無有{乙}。「如」無有{乙}。「顯」 004_0282_c_24L無有{乙}。「之」下有「敎顯絕言之」{乙}。「顯」 004_0282_c_25L作「理」{乙}。「宗」下有「謂」{乙}。

004_0283_a_01L小分也謂五全者一犢子部二 004_0283_a_02L法上部三賢胄部四正量部五密 004_0283_a_03L林仙山部一小分者經部中根 004_0283_a_04L本經部也二法有我無宗者有三 004_0283_a_05L全一小分也一一切有部二雪 004_0283_a_06L山部此則上座部也三多聞部一 004_0283_a_07L小分者末化地部也三法無去來 004_0283_a_08L宗者有七全一小分謂七全者 004_0283_a_09L一大衆部二雞胤部三制多山部 004_0283_a_10L四西山住部五比山住部六法藏 004_0283_a_11L部七飮光部也一小分者取根 004_0283_a_12L本化地部也四現通假實宗者有 004_0283_a_13L一全一小分謂全者說假部小 004_0283_a_14L分者末經部也現在諸法在蘊可 004_0283_a_15L實者五蘊是蘊積義故在界處假 004_0283_a_16L者界則別觀十八界處則別觀十 004_0283_a_17L二處故應是假也五俗妄眞實宗者 004_0283_a_18L前則於現法中假實不定今此勝 004_0283_a_19L前無問三世俗則皆妄眞則皆實 004_0283_a_20L也說出世部等者等取中論一半 004_0283_a_21L也六諸法1)假名宗者今此勝前眞 004_0283_a_22L妄皆虛但名無實通初敎之始故 004_0283_a_23L云通大小也七一切皆空宗者眞 004_0283_a_24L諦第二法輪中說卽空之理當初

004_0283_b_01L敎也八眞德不空宗者第三法輪
004_0283_b_02L中說眞如不空理此卽不空如來
004_0283_b_03L藏故當終敎也九相想俱絕宗者
004_0283_b_04L相卽所取境想則能取心能所俱
004_0283_b_05L絕故也

004_0283_b_06L
2)第五乘敎開合者 於中有三 3)初約
004_0283_b_07L敎開合二以敎攝乘三諸敎相收初
004_0283_b_08L約敎者然此五敎相攝融通有其五
004_0283_b_09L義一或總爲一謂本末鎔融唯一大
004_0283_b_10L善巧法 4)二或開爲二一本敎謂別敎
004_0283_b_11L一乘爲諸敎本故二末敎謂5)小乘
004_0283_b_12L三乘從彼所流故又名究竟及方便
004_0283_b_13L以三乘小乘望一乘悉爲方便故 6)三
004_0283_b_14L或7)開爲三謂一乘三乘小乘敎以方
004_0283_b_15L便中開出愚法二乘故四或分爲四
004_0283_b_16L謂小乘漸頓圓以始終二敎俱在言等
004_0283_b_17L故 8)五或散爲五謂如上說二以敎
004_0283_b_18L攝乘者有二 9)先一乘隨敎有五一別
004_0283_b_19L敎一乘云云二同敎一乘云云三絕
004_0283_b_20L想一乘如楞伽此頓敎四約佛性平
004_0283_b_21L等爲一乘10)等 11)此終敎云云五密12)義
004_0283_b_22L意一乘如八意等 13)此約始敎云云
004_0283_b_23L二明三乘亦14)有五一小乘中三謂始

004_0283_c_01L別終同以俱羅漢故二始敎中三 004_0283_c_02L始終俱別以有入寂故三終敎中三 004_0283_c_03L始終俱同並成佛故四頓敎中三始 004_0283_c_04L終俱15)離云云五16)圓敎中三始終俱 004_0283_c_05L同汝等所行是菩薩道等故云云三 004_0283_c_06L諸敎相收者有二門一以本收末門二 004_0283_c_07L以末歸本門初中於17)圓內或唯一圓 004_0283_c_08L敎以餘相皆盡故或具五敎以攝方 004_0283_c_09L便故頓敎中18)惑唯一頓敎亦以餘19)相 004_0283_c_10L盡故或具四20)敎以攝方便故熟敎 004_0283_c_11L中或一或三初敎中或一或二小乘 004_0283_c_12L中唯一皆21)準上知之二以末歸22)本 004_0283_c_13L小乘內或一以據自宗故或五謂於 004_0283_c_14L後四敎皆有爲方便故初敎中或一 004_0283_c_15L是自宗故或四謂於後三敎皆 004_0283_c_16L有作方便故熟敎中或一或三頓敎 004_0283_c_17L「假」本文作「但」{編}。「第五乘敎開合者」作 004_0283_c_18L「乘敎開合第五」{乙}。「初約……相收」十五字 004_0283_c_19L無有{乙}。「二」無有{乙}。「小乘三乘」作「三乘 004_0283_c_20L小乘」{乙}。「三」無有{乙}。「開」作「離」{乙}。 004_0283_c_21L「五」無有{乙}。「先」下有「明」{乙}。「等」無有 004_0283_c_22L{乙}。「此終敎云云」作「云云此終敎」{乙}。 004_0283_c_23L「義」無有{乙}。「此約始敎云云」作「云云此約 004_0283_c_24L始敎」{乙}。「有」無有{乙}。「離」下有「以絶想 004_0283_c_25L故」{乙}。「圓」作「同」{乙}。「圓」下有「敎」{乙}。 004_0283_c_26L「惑」作「或」{甲}。「相」下有「是」{乙}。「敎」無 004_0283_c_27L有{乙}次同。「準」作「准」{乙}次同。「本」下有 004_0283_c_28L「中」{乙}。

004_0284_a_01L中或一或二圓*敎中唯一皆準1)上知 004_0284_a_02L之是諸敎下所明義理交絡分齊 004_0284_a_03L準此思2)之是則諸敎本末句3)數結 004_0284_a_04L成4)敎5)網大聖善巧長養機緣無不 004_0284_a_05L周6)盡故此經云張大敎*網 7)置生死 004_0284_a_06L海 8)漉人天魚置涅槃岸此之謂也 004_0284_a_07L 大段第五乘敎開合者前四門中初 004_0284_a_08L二明乘次二辨敎就前乘敎欲 004_0284_a_09L明開合故次來也於中二先開 004_0284_a_10L數後初約敎下釋相中二先摠 004_0284_a_11L標後一或下別釋也本末鎔融 004_0284_a_12L唯一大善巧法者一云具五敎也謂 004_0284_a_13L摠爲一者摠五敎爲一約此開論 004_0284_a_14L本末故也一云窮實也謂或開爲 004_0284_a_15L二一本敎二末敎者本敎則實際 004_0284_a_16L頓末敎則下三乘雙蹯此二是 004_0284_a_17L窮實故爾也今釋本末鎔融爲一大 004_0284_a_18L善巧法則當於第五圓敎也圓敎 004_0284_a_19L是摠相敎故約法體則無所遺攝 004_0284_a_20L故云本末鎔融唯一大善巧也故淸 004_0284_a_21L凉云百川不攝大海大海必攝百川 004_0284_a_22L前之四敎不攝於圓圓必攝四已 上故 004_0284_a_23L爾也中卷云云何卷一第一三張 004_0284_a_24L一心約就諸敎得有如是差別義

004_0284_b_01L耶答此有二義一約法通收二約 004_0284_b_02L機分齊初義者由此甚深緣起一 004_0284_b_03L心具五義門是故聖者隨以一門攝 004_0284_b_04L化衆生已 上圖文云何故印文唯 004_0284_b_05L有一道表如來一音故所謂一善 004_0284_b_06L巧方便已 上此等諸文並一義也問 004_0284_b_07L是故聖者隨以一門攝化衆生一 004_0284_b_08L攝義從名門如小乘敎說二攝 004_0284_b_09L理從事門如始敎說三理事無 004_0284_b_10L碍門如終敎說四事盡理現門如 004_0284_b_11L頓敎說五性海具德門如圓敎說 004_0284_b_12L已 上者如是五義並圓敎之甚深緣 004_0284_b_13L起一心中具耶如是分時五敎別 004_0284_b_14L耶答約法通收門甚深緣起一心 004_0284_b_15L中具五義者是該攝門故此則 004_0284_b_16L當圓敎約機明得法分齊門者是 004_0284_b_17L分相門故得法齊門中五敎分也 004_0284_b_18L是故錐洞記云佛始第二七日普 004_0284_b_19L應無量乘機說一切法門大機頓 004_0284_b_20L受如是法門者是約法通收門亦 004_0284_b_21L該攝門也如是同時頓說之法劣 004_0284_b_22L機則不能頓受唯得名不得義或 004_0284_b_23L得名得一分義等各各別解者是 004_0284_b_24L約機得法分齊門亦分相門也淸凉

004_0284_c_01L云有其所通者當於約法通收門 004_0284_c_02L無其所病者當於約機得法門也圖 004_0284_c_03L文云何故印文唯有一道表如 004_0284_c_04L來一音故所謂一大善巧方便何 004_0284_c_05L故多有盤廻屈曲以隨衆生機欲不 004_0284_c_06L同故卽是義當三乘敎何故一道 004_0284_c_07L無有始終現示善巧無方應稱法 004_0284_c_08L界十世相應圓融滿足故卽是義 004_0284_c_09L當圓敎已 上印雖一道隨爻生角如 004_0284_c_10L是佛雖一音隨機差別是故大機 004_0284_c_11L人得佛一音之敎如得圓印此 004_0284_c_12L則本末鎔融唯一大善巧法之義亦 004_0284_c_13L該攝義也小機人各各別執如 004_0284_c_14L得此角不得彼角此則約機明得 004_0284_c_15L法分齊之義亦分相義也問或開 004_0284_c_16L爲二一本敎二末敎者於一大善 004_0284_c_17L巧中所開則本末鎔融中已具五敎 004_0284_c_18L耶答本末鎔融唯一大善巧者淸凉 004_0284_c_19L所云有其所通之義故是本敎三 004_0284_c_20L乘小乘等者淸凉所云無其所病故 004_0284_c_21L是末敎是故唯一大善巧法者還 004_0284_c_22L「上」無有{甲}。「之」作「攝」{乙}。「數」無 004_0284_c_23L有{乙}。「敎」無有{乙}。「網」作「綱」{乙}次同。 004_0284_c_24L「盡」下有「是」{乙}。「置」作「亘」{乙}。「漉人 004_0284_c_25L天魚」作「度天人龍」{乙}。

004_0285_a_01L是第五圓敎也三乘小乘從彼所流 004_0285_a_02L乃至望一乘悉爲方便故者此中但 004_0285_a_03L擧方便與所流不并擧所目者以 004_0285_a_04L所目是本敎故也是故諸處方便乘 004_0285_a_05L中并論所目卷二第一四張者以下 004_0285_a_06L四敎之法摠爲一乘之方便故欲 004_0285_a_07L現此方便從方便時元是一乘故 004_0285_a_08L也今此不并擧者欲現成末敎之 004_0285_a_09L所以故爾也 004_0285_a_10L 二以敎攝乘者前旣約敎明開合今 004_0285_a_11L此約乘明開合也問約乘開合則云 004_0285_a_12L何答一乘中五重別則開然 004_0285_a_13L唯一一乘故合也三乘中五重別 004_0285_a_14L則開唯一三乘故合也又絶相一 004_0285_a_15L乘與始終俱離之三乘是一種頓敎 004_0285_a_16L則合也然一乘三乘別故開也佛 004_0285_a_17L性平等一乘與始終俱同之三乘是 004_0285_a_18L一種終敎則合然一乘三乘別 004_0285_a_19L故開也三始終俱別以有入寂故 004_0285_a_20L者初敎中約不趣寂之人可 004_0285_a_21L云終同然約入寂故爾也三始 004_0285_a_22L終俱同並成佛故者以終敎一切衆 004_0285_a_23L生並有佛性故始同皆得成佛故終 004_0285_a_24L同也

004_0285_b_01L 三諸敎相收中於圓敎內或唯一圓 004_0285_b_02L敎以餘相皆盡故者圓敎是本下 004_0285_b_03L敎是末頓敎是本下三敎是末等 004_0285_b_04L耶一向圓敎本下四敎末耶答 004_0285_b_05L一云如前今釋雖有如此展轉相 004_0285_b_06L望論本末義今此一向圓敎本下 004_0285_b_07L四敎末也以約前本末鎔融唯一 004_0285_b_08L大善巧之本末而論故問餘相皆盡 004_0285_b_09L故者唯下四敎耶亦通攝方便 004_0285_b_10L耶答唯下四敎也問所詮章云五 004_0285_b_11L或具前四以是大法方便故此約 004_0285_b_12L一乘攝方便說六或俱絕前五已 上絕 004_0285_b_13L前五時亦絕攝方便則今此餘相 004_0285_b_14L皆盡中亦並攝方便耶答全別也 004_0285_b_15L謂彼中前旣并論下四敎事及攝方便 004_0285_b_16L仍絕前五爲一別敎故爾也今此下 004_0285_b_17L四敎法皆爲圓敎之方便故云餘 004_0285_b_18L相皆盡是故餘相者唯下四敎也 004_0285_b_19L問攝方便者唯下四敎耶通此經 004_0285_b_20L耶答一云如後今釋唯下四敎也 004_0285_b_21L謂圓敎中具五敎者攝下四敎爲 004_0285_b_22L方便故是故唯下四敎攝方便也六 004_0285_b_23L地疏中論十唯識終云具十同敎已 上 004_0285_b_24L通約能攝所同後三唯識故云具

004_0285_c_01L十而得同敎名者唯從前七唯識得 004_0285_c_02L也今此亦爾頓敎1)中唯一頓2)敎 004_0285_c_03L以餘相盡故等者頓敎中攝前三 004_0285_c_04L敎爲方便終敎中攝前二敎爲 004_0285_c_05L方便等是故中空三昧章云一乘 004_0285_c_06L目卽屬一乘三乘目卽屬三乘已 上中 004_0285_c_07L空三昧是小乘然以三乘目故卽 004_0285_c_08L屬三乘以一乘目故卽屬一乘故也 004_0285_c_09L二以末歸本3)門卷二第一五張中問 004_0285_c_10L小乘中或五則可云以本從末門何 004_0285_c_11L云以末歸本門耶答小乘當體望初 004_0285_c_12L敎爲方便乃至望圓敎爲方便故 004_0285_c_13L云具五耳非是小乘中具上四 004_0285_c_14L敎也是諸敎下者下則內也交 004_0285_c_15L絡者上敎中有似下之說下敎亦有 004_0285_c_16L似上之說故也是故初敎中有影似 004_0285_c_17L小乘之說此經門相中亦有似下 004_0285_c_18L三乘之說又終敎中示化現成佛者 004_0285_c_19L欲現一乘信滿究竟成佛故也是 004_0285_c_20L故上敎有似下說者是引下之方便 004_0285_c_21L下敎中有似上說者令習上敎之方 004_0285_c_22L便由是故云准此思攝諸敎本 004_0285_c_23L「中」下本文有「惑」{編}。「敎」下本文有「亦」 004_0285_c_24L{編}。「門」本文無有{編}。

004_0286_a_01L末句結成網者一云成五敎網也然
004_0286_a_02L唯成圓敎一乘網也謂本末句結成
004_0286_a_03L大敎網者是前本末鎔融爲一大
004_0286_a_04L善巧之義故爾也經云者離世間
004_0286_a_05L品文也

004_0286_a_06L
1)第六敎起前後者 於中有二初明
004_0286_a_07L稱法本敎二2)明逐機末敎初者謂
004_0286_a_08L別敎一乘卽佛初成道第二七日在
004_0286_a_09L菩提樹下猶如日出先照高山於海印
004_0286_a_10L定中同時演說十十法門主伴具足
004_0286_a_11L圓通自在該於九世十世盡因陀羅
004_0286_a_12L微細境界 3)卽於此時一切因果理事等
004_0286_a_13L一切前後法門乃至末代流通舍利
004_0286_a_14L見聞等事並同時顯現何以故卷
004_0286_a_15L舒自在故舒則該於九世卷則在於
004_0286_a_16L一時此卷卽舒舒又卽卷何以故
004_0286_a_17L同一緣起故無二相故經本云於
004_0286_a_18L一塵中建立三世一切佛事等又云
004_0286_a_19L於一念中卽八相成道乃至涅槃流
004_0286_a_20L通舍利等廣如經說是故依此普
004_0286_a_21L4)聞一切佛法並於第二七日一時
004_0286_a_22L前後說前後一時說如世間印法
004_0286_a_23L讀文則句義前後印5)之則同時顯現
004_0286_a_24L同時前後理不相違當知此中道理亦

004_0286_b_01L爾 6)準以思之 004_0286_b_02L 大段第六敎起前後者前論乘敎開 004_0286_b_03L合已未知何敎先起何敎後起故 004_0286_b_04L次來也初明稱法本敎者稱自所 004_0286_b_05L證法性而說故逐機末敎者隨逐 004_0286_b_06L機冝差別說故本敎中三先正釋 004_0286_b_07L次何以故下徵釋後依此下結示 004_0286_b_08L也初中二先擧時處法等後主 004_0286_b_09L伴具足下重釋初中佛初成道 004_0286_b_10L第二七日者說時在菩提樹者說 004_0286_b_11L處猶如日出先照高山者所臨機海 004_0286_b_12L印7)空中者所依定同時演說十十 004_0286_b_13L法門者所說法也重釋中主伴具 004_0286_b_14L足圓通自在者摠釋時處及法等也 004_0286_b_15L該於九世十世者別釋說時則時托 004_0286_b_16L二七日該於九世十世也盡因 004_0286_b_17L陀羅微細者別釋說處則處托 004_0286_b_18L覺樹遍於重重帝網刹也卽於此 004_0286_b_19L時下釋所說法也徵釋中有二重 004_0286_b_20L嘖答初徵意者時托二七虛托 004_0286_b_21L覺樹何故該於十世盡於法界耶答 004_0286_b_22L意云以時與處卷舒自在故後 004_0286_b_23L徵意者舒則該於九世卷則在於 004_0286_b_24L一時故長短別也何云卷卽舒舒

004_0286_c_01L卽卷耶答意者無住緣起之長短 004_0286_c_02L故是故云同一緣起故無二相故 004_0286_c_03L卷舒自在也經本云者不思議品 004_0286_c_04L也又云者廻向品文也 004_0286_c_05L 8)二逐機末敎9)者謂三乘10)等有二義 004_0286_c_06L一與一乘同時異處說二異時異處說 004_0286_c_07L初義者是同敎故末不離本故依本 004_0286_c_08L而成故後義者本末相分故與本非 004_0286_c_09L一故此二各有二11)義一三乘二小 004_0286_c_10L乘初12)者密迹力士經說佛初成道竟 004_0286_c_11L七日思惟已卽於鹿13)園中以衆寶等 004_0286_c_12L莊嚴法座廣集三乘衆梵王14)請佛 004_0286_c_13L爲轉法輪廣益三乘衆得大小等果 004_0286_c_14L乃至廣說如彼經中又大品經云佛 004_0286_c_15L初在鹿15)野轉四諦法16)輪無量衆生 004_0286_c_16L發聲聞心無量衆生發獨覺心無量 004_0286_c_17L衆生發阿耨多羅三藐三菩提心行六 004_0286_c_18L波羅蜜無量菩薩得無17)生忍住初地 004_0286_c_19L「第六敎起前後者」作「敎起前後第六」{乙}。 004_0286_c_20L「明」無有「乙」。「卽」作「則」{乙}。「聞」作「法」 004_0286_c_21L{乙}。「之」作「文」{乙}。「準」作「准」{乙}。「空」 004_0286_c_22L原文作「定」{編}。「二逐機」作「第二」{乙}。「者 004_0286_c_23L謂」無有{乙}。「等」下有「者」{乙}。「義」作「類」 004_0286_c_24L{乙}。「者」下有「如」{乙}。「園」作「苑」{乙}次同。 004_0286_c_25L「請」下有「法」{乙}。「野」下有「苑」{乙}。「輪」 004_0286_c_26L作「轉」{乙}。「生」下有「法」{乙}。

004_0287_a_01L二1)地乃至十地無量一生補處菩薩 004_0287_a_02L一時成佛解云以此敎證當知最 004_0287_a_03L初第二七日卽說三乘法與一乘同 004_0287_a_04L時說也二小乘者如彌沙塞律說佛 004_0287_a_05L初成道竟入三昧七日後乃於鹿野 004_0287_a_06L苑而轉法輪故知小乘亦與一乘同時 004_0287_a_07L說也又普曜經云第二七日提謂等 004_0287_a_08L五百2)賈人施佛麨3)蜜佛與授記 004_0287_a_09L當得作佛等此經所說雖通三乘等敎 004_0287_a_10L有義亦攝人天等法亦與一乘同時 004_0287_a_11L說也問說時旣同何故說處別耶答 004_0287_a_12L爲約時處寄顯法故須同異也故 004_0287_a_13L地論云時處等校量顯示勝故同時 004_0287_a_14L者顯是同敎故 4)異處者示非別敎 004_0287_a_15L故如別敎一乘在菩提樹下說者欲明 004_0287_a_16L此是得菩提處卽顯如來自所得法稱 004_0287_a_17L本而說故不移處說也餘三乘等法 004_0287_a_18L欲明逐機改異故移處就機鹿*園而說 004_0287_a_19L顯非本也第二時處俱異者由與一 004_0287_a_20L乘不卽義故時處俱別也或三七日 004_0287_a_21L後說如法華5)經或六七日後說如 004_0287_a_22L四分律及薩婆多論說或七七日乃說 004_0287_a_23L如興起行*經或八七日乃說如十 004_0287_a_24L誦律說或五十七日後說如大智論

004_0287_b_01L說或一年不說法經十二年方度五 004_0287_b_02L人如十二遊經說有人解云智論 004_0287_b_03L五十七日者卽五十箇七日與十二遊 004_0287_b_04L經一年同也以此等敎6)證當知三乘 004_0287_b_05L小乘敎並非第二七日說由與一乘 004_0287_b_06L敎差別故 7)隨機宜8)故餘可9)準知 004_0287_b_07L 第二末敎中二先開二門略釋時 004_0287_b_08L處同異之由後此二下廣釋前 004_0287_b_09L中問本末相分故與本非一故者 004_0287_b_10L何別耶答別也本末相分者本法 004_0287_b_11L相與末法相別也與本非一者唯 004_0287_b_12L擧末敎現與本非一也就廣釋中 004_0287_b_13L初者者卷二第一六張通二義謂一 004_0287_b_14L則對異時異處爲初也一則就同時 004_0287_b_15L異處中對小乘爲初也又大10)品云 004_0287_b_16L者此經是後時所說而牒說密跡 004_0287_b_17L經中初時說三乘之事故并引 004_0287_b_18L此也提胃等五百價人者彼經中 004_0287_b_19L佛初成道坐菩提樹下諸人不知 004_0287_b_20L唯提胃婆利等二人與五百價人而 004_0287_b_21L行見佛坐樹下成道謂是樹神祭 004_0287_b_22L以麨蜜佛與授記當得作佛云 云旣 004_0287_b_23L云當得作佛云何引證初說小乘耶 004_0287_b_24L是故文云此經所說雖通三乘

004_0287_c_01L等敎有義亦攝人天等法也旣 004_0287_c_02L攝人天況小乘耶是故引耳卽 004_0287_c_03L11)現如來自所得法等者三乘小乘等 004_0287_c_04L法非是如來自所得耶答爾也是 004_0287_c_05L隨他意語非隨自意語故一乘法 004_0287_c_06L者以逐法性自在而說是隨自意 004_0287_c_07L語故也或三七日後說如法花經 004_0287_c_08L者方便品云我是坐道場觀樹 004_0287_c_09L亦經行於三七日中思惟如是事 004_0287_c_10L我所得智慧微妙最第一乃 至爾時 004_0287_c_11L諸梵王及諸天帝釋乃 至合掌恭敬禮 004_0287_c_12L請我轉法輪乃 至卽就婆羅奈諸法 004_0287_c_13L寂滅相不可以言宣以方便力故 004_0287_c_14L爲五比丘說已 上此法花經所說與 004_0287_c_15L密迹經小乘並是一種轉四諦法 004_0287_c_16L度五比丘而隨機人所見不同如是 004_0287_c_17L前後也經十二年方度五人者以 004_0287_c_18L十二月爲一年故言經十二年者是 004_0287_c_19L「地」下有「三地」{甲}。「賈」作「價」{乙}。「蜜」 004_0287_c_20L一作「密」{甲}。「異處」作「處異」{乙}。「經」 004_0287_c_21L下有「說」{乙}次同。「證」無有{乙}。「隨」下有 004_0287_c_22L「逐」{乙}。「故」下有「或前後故是一乘法時處 004_0287_c_23L俱定三乘等法有二類也故」{乙}。「準」作「准」 004_0287_c_24L{乙}次同。「品」下本文有「經」{編}。「現」本文 004_0287_c_25L作「顯」{編}。

004_0288_a_01L十二月之年也是故與智論一年同
004_0288_a_02L也

004_0288_a_03L
1)第七決擇前後意者 然諸敎前後差
004_0288_a_04L別難知略以十門分別其意一或有
004_0288_a_05L衆生於此世中小乘根性始終定者
004_0288_a_06L2)卽見如來從初3)得道乃至涅槃唯說
004_0288_a_07L小乘未曾見轉大乘法輪如4)小乘諸
004_0288_a_08L部執不信大乘者是二或有衆生 5)於
004_0288_a_09L此世6)中小乘根不定故堪進入大乘
004_0288_a_10L初敎卽便定者 *卽見如來初時轉於
004_0288_a_11L小乘法輪翻諸外道後時見轉大乘
004_0288_a_12L初敎卽空法輪廻諸小乘如中論初說
004_0288_a_13L者是三或有衆生於此世中於小乘
004_0288_a_14L及初敎根不定故堪入終敎卽便定者
004_0288_a_15L*卽初時見轉小乘法輪中時見轉空
004_0288_a_16L敎法輪後時見轉不空法輪如解深密
004_0288_a_17L經等說者是四或有衆生於7)此漸
004_0288_a_18L敎中根不定故 8)堪入頓敎卽便定
004_0288_a_19L者卽見初示言說之敎猶非究竟後
004_0288_a_20L顯絶言之敎方爲究竟如維摩經中初
004_0288_a_21L三十二菩薩及文殊等所說不二並在
004_0288_a_22L言9)說中後維摩所顯10)絕言之敎以爲
004_0288_a_23L究竟者是五或有衆生於此世中頓
004_0288_a_24L悟機熟卽便定者 11)卽見佛從初得道

004_0288_b_01L乃至涅槃不說一字如楞12)伽說又 004_0288_b_02L涅槃經云若知如來常不說法是名 004_0288_b_03L菩薩具足多聞等 004_0288_b_04L 大段第七決擇13)其意者前辨敎之前 004_0288_b_05L後今以十根決擇前後之意故次來 004_0288_b_06L也謂前擧大槩明本敎是初時第 004_0288_b_07L二七日說於末敎中有同時異 004_0288_b_08L處說小乘三乘有異時異處說小 004_0288_b_09L乘三乘也今此委細決擇其意謂 004_0288_b_10L諸聖敎有最初說小乘有最後說小 004_0288_b_11L乘又有初時與本敎具說三乘有 004_0288_b_12L最後具說三乘又有初時說小乘後 004_0288_b_13L說卽空又有初說小乘次說卽空 004_0288_b_14L後說眞如不空理又有初示言說之 004_0288_b_15L敎後說絕言之敎又有佛不說一 004_0288_b_16L字等諸聖敎也是故束其十根決 004_0288_b_17L擇如是前後意也此中二先開 004_0288_b_18L數後一或有下別釋初中然字者 004_0288_b_19L冝在差別難知之下但隨語便且 004_0288_b_20L置初也如中論初者彼論初云初 004_0288_b_21L說小乘法飜外道自性執後說卽 004_0288_b_22L空法輪破二乘法執故也 004_0288_b_23L 六或有衆生 14)於此世15)中三乘根性定 004_0288_b_24L者見佛從初16)則說三乘敎法乃至涅

004_0288_c_01L槃更無餘說如上密迹力士經及大品 004_0288_c_02L經說者是七或有衆生 *於此世*中三 004_0288_c_03L乘根不定故堪進17)入同敎一乘者 *卽 004_0288_c_04L見自所得三乘之法皆依一乘無盡敎 004_0288_c_05L起是彼方便阿含施設是故諸有所修 004_0288_c_06L皆廻向一乘如18)會三歸一等又如上 004_0288_c_07L所引三乘與一乘同時說者19)等八或有 004_0288_c_08L衆生於20)此世中三21)乘根不定故堪 004_0288_c_09L可進入別敎一乘者卽知彼三乘等法 004_0288_c_10L本來不異別敎一乘何以故爲彼所 004_0288_c_11L目故更無異事故如22)法華經同敎說 004_0288_c_12L者是九或有衆生 *於此世*中具有 004_0288_c_13L普賢機者 *卽見如來從初成道乃至 004_0288_c_14L涅槃一切佛法 23)普於初時 24)第二七日 004_0288_c_15L海印定中自在25)演說26)無盡具足主伴 004_0288_c_16L「第七決擇前後意者」作「決擇前後意第七」 004_0288_c_17L{乙}。「卽」作「則」{乙}次同。「得」作「成」{甲}。 004_0288_c_18L「小」上有「諸」{甲}。「於」無有{乙}次同。「中」無 004_0288_c_19L有{乙}次同。「此」無有{乙}。「堪」下有「欲」{乙}。 004_0288_c_20L「說」無有{乙}。「絕言」作「言絕」{甲}。「卽」無 004_0288_c_21L有{乙}。「伽」下有「經」{乙}。「其」本文作「前 004_0288_c_22L後」{編}。「於」無有{乙}次同。「中」無有{乙}次 004_0288_c_23L同。「則」作「卽」{甲}。「入」無有{乙}。「會三 004_0288_c_24L歸一等」作「華嚴經同敎中說者是」{乙}。「等」 004_0288_c_25L下有「又如法華中廻三入一乘等是也」{乙}。「此 004_0288_c_26L世中」無有{乙}。「乘」下有「法」{乙}。「法華… 004_0288_c_27L者是」八字作「會三歸等」{乙}。「普」作「並」{乙}。 004_0288_c_28L「第」作「等」{乙}。「演」無有{乙}。「無」無有{乙} 004_0288_c_29L次同。

004_0289_a_01L*無窮因陀羅網微細境界本1)末不見 004_0289_a_02L說三乘小乘等法如華嚴經別敎中說 004_0289_a_03L者是此約普賢敎2)分見聞及解行處說 004_0289_a_04L十或有衆生於一乘別敎解行滿3)足 004_0289_a_05L已證入果海者 *卽見上4)來諸敎並 004_0289_a_06L是無盡性海 5)隨緣所成更無異事 004_0289_a_07L是故諸敎卽是圓明無盡果海具德難 004_0289_a_08L思不可說不可說也此約一乘入證分 004_0289_a_09L齊處說餘可*準知 004_0289_a_10L 第六三乘根性定者唯擧始終二卷 004_0289_a_11L二第一七張敎根也問第七根所入 004_0289_a_12L同敎是何第八根所入別敎是何耶 004_0289_a_13L答一云流目二根並依花嚴故第 004_0289_a_14L七所入是門相同敎第八所入卽別 004_0289_a_15L敎也一云所目依花嚴經就所 004_0289_a_16L流中有勝劣機故勝者依花嚴劣 004_0289_a_17L者依法花也一云所流依法花所 004_0289_a_18L目依花嚴也問初意云何答一乘所 004_0289_a_19L流一乘所目之一乘是花嚴一乘 004_0289_a_20L故爾也問次意云何答十句章云 004_0289_a_21L所流者餘四宗望別異三乘三 004_0289_a_22L乘無法體將去一乘法授與三乘 004_0289_a_23L人根機漸熟此人廻有二一勝以 004_0289_a_24L一乘同敎形奪引此中無分以法花

004_0289_b_01L廻已 上解云所目依花嚴就所流 004_0289_b_02L中勝者依花嚴劣者依法花也今 004_0289_b_03L釋第三意爲正謂道身章云法花 004_0289_b_04L同敎機生故見一切乘皆從一乘 004_0289_b_05L起花嚴同敎機熟故見一切乘卽 004_0289_b_06L是一乘無別餘乘爾已 上法花同敎 004_0289_b_07L機是所流花嚴同敎機是所目 004_0289_b_08L故爾也問一乘所流一乘所目之 004_0289_b_09L一乘並是花嚴一乘可云並依花 004_0289_b_10L嚴何不爾耶答一乘所流一乘 004_0289_b_11L所目之一乘雖是花嚴然生解之 004_0289_b_12L時所目者起本末卽融之解所 004_0289_b_13L流者起本末相形之解故爾也若 004_0289_b_14L約法論所目是定內所目所流是 004_0289_b_15L定外所流也是故所流根者知三 004_0289_b_16L乘等從一乘流本末異解而趣入 004_0289_b_17L故入同敎所目根者知三乘卽 004_0289_b_18L是一乘而趣入故入花嚴也問前 004_0289_b_19L所引十句章文云何會耶答勝以 004_0289_b_20L一乘同敎形奪引者正當第七所流 004_0289_b_21L根也此中無分以法花廻者約當 004_0289_b_22L於熟頓之時事法花廻也是故一 004_0289_b_23L乘同敎形奪引者正所流故入同 004_0289_b_24L敎法花也問第七根終云如花嚴

004_0289_c_01L經同敎中說已 上是則所流可依花 004_0289_c_02L嚴何不爾耶答如花嚴經同敎中說 004_0289_c_03L者以法花爲花嚴之同敎故故云 004_0289_c_04L爾耳非謂花嚴門相同敎也旣云 004_0289_c_05L法花同敎機生故見一切乘皆從 004_0289_c_06L一乘流是故所流依法花也問第 004_0289_c_07L七八根所在之位一耶異耶答一 004_0289_c_08L云所流之位是初敎所目之位 004_0289_c_09L是終敎也今釋二根之位並是一 004_0289_c_10L種中三乘也謂因前第六二乘根 004_0289_c_11L性定者而云三乘根不定故可入 004_0289_c_12L同敎一乘又云三乘根不定故可 004_0289_c_13L入別敎一乘已 上故知並是中三乘也 004_0289_c_14L問一卷二第一八張乘所流所目中亦 004_0289_c_15L有小乘是故二根所依位中可 004_0289_c_16L具小乘何故唯是中三敎之三乘耶 004_0289_c_17L答一乘所流所目中雖具小乘然 004_0289_c_18L要先廻入共敎三乘而起解也雖小 004_0289_c_19L乘中不碍起於所流之解然多 004_0289_c_20L分在中三乘起是故唯是中三乘 004_0289_c_21L也問二根起解之時在所立位起 004_0289_c_22L耶至所極中起耶答如問二義問 004_0289_c_23L「末」作「來」{乙}。「分」下有「齊」{乙}。「足」 004_0289_c_24L無有{乙}。「來」無有{乙}。「隨」作「從」{乙}。

004_0290_a_01L後義云何答旣云彼三乘法不 004_0290_a_02L異別敎此則至所極中望前所立 004_0290_a_03L三乘云彼三乘法也問第七根云見 004_0290_a_04L自所得三乘之法皆依一乘無 004_0290_a_05L盡敎起則可是在所立位起耶答 004_0290_a_06L自所得者亦指前所得云也問初 004_0290_a_07L意何耶答旣文云三乘根不定故 004_0290_a_08L堪進入同敎一乘又於三乘法根不 004_0290_a_09L定故堪可進入別敎一乘已 上故所 004_0290_a_10L立位中起也問旣云彼三乘等法本 004_0290_a_11L來不異別敎一乘則至所極位望前 004_0290_a_12L云彼可是至所極起耶答所言彼 004_0290_a_13L者非是機人望前所立三乘而云 004_0290_a_14L彼也此是章主望於前文而云 004_0290_a_15L彼耳是故第七根云自所得三乘之 004_0290_a_16L法也今釋二意亦得謂起解之 004_0290_a_17L處是三乘本位故云三乘中起亦 004_0290_a_18L得起如是解時解同敎者入同 004_0290_a_19L敎也解別敎者入別敎故云至所 004_0290_a_20L極處起亦得也 004_0290_a_21L 問所立是三車所入是露地牛車故 004_0290_a_22L所入處與起解處別何云一耶答 004_0290_a_23L起所流解時卽知三車是大白牛車 004_0290_a_24L是故入處與起處非別也猶如睡

004_0290_b_01L人在七寶堂夢中唯見山河土石覺 004_0290_b_02L後方知夢中所見卽七寶堂如是三 004_0290_b_03L乘之人執定內法以謂三乘悟 004_0290_b_04L後方知前所執法卽是定內花嚴一 004_0290_b_05L乘也此喩冝在所目中 004_0290_b_06L 問三車則敎大白牛車則義故立 004_0290_b_07L三車中起解入大白牛車則立位 004_0290_b_08L與所入別何故一耶答以是機人 004_0290_b_09L始執四諦緣生等別是故於一佛乘 004_0290_b_10L分別說三終解三乘卽一乘時其方 004_0290_b_11L便敎卽眞實義故不別也問於 004_0290_b_12L三乘中根不定故入於與三乘不 004_0290_b_13L異之一乘則所入與立位別何云 004_0290_b_14L一耶答起三乘等法不異別敎之解 004_0290_b_15L時解下四敎法是第二七日定內所 004_0290_b_16L說是則於無生無名處所目之法 004_0290_b_17L迷機謬執謂爲三乘謂爲小乘捨 004_0290_b_18L此解時解前謬執小乘三乘元來不 004_0290_b_19L動卽是花嚴更卷二第一九張無 004_0290_b_20L別也 004_0290_b_21L 問若解三乘法不異別敎故卽是花 004_0290_b_22L嚴者則四十年後所說法花第三七 004_0290_b_23L日已去所說餘三乘等並是花嚴經 004_0290_b_24L耶答第三七日以去所說三乘等隨

004_0290_c_01L機緣心所說法故諸部各異約此 004_0290_c_02L義見非卽花嚴也然如是之法本 004_0290_c_03L是第二七日海印定中之所目故如 004_0290_c_04L是見時並是花嚴也問若爾第 004_0290_c_05L三七日以去說三乘等時四十年後 004_0290_c_06L說法花時並第二七日一時耶答 004_0290_c_07L爾也道身章云舍利弗四十年後 004_0290_c_08L法花中授記之事卽一乘耶答爾 004_0290_c_09L也無相知更無所攝已 上云故爾也是 004_0290_c_10L故四十年後法花會中舍利弗 004_0290_c_11L目連等所得益卽是第二七日末 004_0290_c_12L會中益也是以第二七日海印定中 004_0290_c_13L攝三世九世一時頓演一切五乘三 004_0290_c_14L乘人天無量乘等迷人謬計謂是 004_0290_c_15L第三七日以去說三乘經四十年 004_0290_c_16L後說法花經若破此見第三七日 004_0290_c_17L以去說三乘時等不出第二七日 004_0290_c_18L時也故智通問答云若入一乘機 004_0290_c_19L熟如來一代中說皆在此會已 上故 004_0290_c_20L也問若爾道身章云花嚴同敎 004_0290_c_21L機熟故見一切乘卽是一乘者亦 004_0290_c_22L花嚴別敎耶答爾也問若爾法 004_0290_c_23L數章云所有無盡法數及餘乘數皆 004_0290_c_24L一乘所目卽是一乘者亦別敎耶

004_0291_a_01L答異也謂彼皆是下三乘之法數 004_0291_a_02L乘數也然本是花嚴所目法故自 004_0291_a_03L謬執時卽是一乘之方便也若道 004_0291_a_04L身章義破如是執見之日前所謬 004_0291_a_05L執下三乘法元來悉是別敎一乘約 004_0291_a_06L此義云花嚴同敎機熟等此則約機 004_0291_a_07L心所解之一乘云別敎一乘也問 004_0291_a_08L如是我聞首料簡下文所目之所目與 004_0291_a_09L諸處中一乘所流一乘所目之所目何 004_0291_a_10L別答所目則同也然寬狹有異 004_0291_a_11L也謂料簡下文所目之義者摠擧 004_0291_a_12L花嚴經中共三乘法數不共三乘 004_0291_a_13L法數也諸處一乘所目者由下四 004_0291_a_14L敎之法於一乘中所目云故狹也 004_0291_a_15L是故十句章云所目是花嚴三乘也 004_0291_a_16L則三乘法數是花嚴一乘中所題目 004_0291_a_17L也故知爾也問所目是花嚴三乘 004_0291_a_18L者與道身章花嚴同敎三乘名 004_0291_a_19L實敎三乘何別答所目是花嚴三 004_0291_a_20L乘者無問同別云也花嚴同敎三 004_0291_a_21L乘名實敎三乘者同敎一乘故別也 004_0291_a_22L無生無名處所目卷二第二○張之法 004_0291_a_23L隨機緣心尊卑差別者同敎也 004_0291_a_24L此之一一無盡通方者別敎也問

004_0291_b_01L十句章隨機緣心勝劣尊卑差別者與 004_0291_b_02L所詮章約門約相同敎何別答同 004_0291_b_03L敎義則同也門相則約菩薩地論 004_0291_b_04L故是則別也然十句章約五乘隨 004_0291_b_05L機差別時菩薩乘亦差別故同敎 004_0291_b_06L義同也問彼三乘等法本來不 004_0291_b_07L異別敎一乘則第八根是別敎機何 004_0291_b_08L故云花嚴同敎機耶答第八根之解 004_0291_b_09L中具二意也謂不知本來所目 004_0291_b_10L之時謂小乘劣謂三乘勝等如 004_0291_b_11L是謬計滅此解時解小乘等法本 004_0291_b_12L來不動卽一乘法亦解第二七日 004_0291_b_13L海印中說雖如是解不得頓捨差 004_0291_b_14L別之解故云同敎機也而四諦 004_0291_b_15L緣生約約皆是無盡通方之法如 004_0291_b_16L是見時名爲別敎一乘機也問何 004_0291_b_17L知所目具同別敎耶答融會章云衆 004_0291_b_18L多別義一言通目乃至釋云故花 004_0291_b_19L嚴中信解行等諸位以信一言成 004_0291_b_20L其信位位中所含卽通成解行理事 004_0291_b_21L等一切法門亦揀前後諸位法相不 004_0291_b_22L同及會普眼境界一乘無碍陁羅尼 004_0291_b_23L門據斯善巧一言之下玄復玄耳 004_0291_b_24L已 上以信一言成其信位位中所含

004_0291_c_01L通成解行等者所目也就此中 004_0291_c_02L亦揀前後諸位法相不同者同敎也 004_0291_c_03L及會普眼境界一乘無碍陁羅尼門者 004_0291_c_04L別敎也是故所目中具同別二敎也 004_0291_c_05L問普法章云淺深不同闊狹亦爾 004_0291_c_06L者同敎也十法一一無盡陁羅尼 004_0291_c_07L者別敎也則亦具二義耶答 004_0291_c_08L爾也是故淺深不同闊狹亦爾者 004_0291_c_09L非爲究竟也此十普法之無盡陁羅 004_0291_c_10L尼現時不離見聞證得普賢微細 004_0291_c_11L因陁羅解脫通明方究竟是故准融 004_0291_c_12L會章淺深不同闊狹亦爾者當初玄 004_0291_c_13L也不離見聞證得等者當後玄也 004_0291_c_14L問一乘三乘義章云若橫依方便進 004_0291_c_15L趣法門則有二義通說一乘一 004_0291_c_16L由依究竟一乘敎成何以故從一 004_0291_c_17L乘流故又爲一乘敎所目故二與彼 004_0291_c_18L究竟圓一乘爲方便故故說一乘非 004_0291_c_19L圓通自在義已 上所目非圓通自在耶 004_0291_c_20L答非謂所目不得圓通自在也有二 004_0291_c_21L義通說一乘之一乘是方便一 004_0291_c_22L乘恐有謂方便一乘爲圓通自在故 004_0291_c_23L是故簡云非圓通自在也問若二義 004_0291_c_24L通說一乘之一乘是卷二第二一張

004_0292_a_01L方便一乘故不得圓通自在者則 004_0292_a_02L旣標云有二義通說一乘釋云從 004_0292_a_03L一乘流故爲一乘所目故是則所目 004_0292_a_04L亦非圓通自在耶答下四敎法本是 004_0292_a_05L花嚴一乘中所目故自方便時卽是 004_0292_a_06L一乘也欲現此義所目并在方便乘 004_0292_a_07L耳非謂所目不得圓通自在也問 004_0292_a_08L流目以外別立方便根耶答一云 004_0292_a_09L如問然旣圖文云所流所目者約 004_0292_a_10L緣起道理語方便者約1)▩語亦可 004_0292_a_11L約聖者意已 上是故流目以外更無 004_0292_a_12L方便根也問方便者約智語者是 004_0292_a_13L誰智耶答所流智也問所流所 004_0292_a_14L目者約緣起道理語對此而云方便 004_0292_a_15L者約智語則可是通約流目智耶 004_0292_a_16L答十句章云所目者通方便始終 004_0292_a_17L已 上則所目旣在方便始終故方便 004_0292_a_18L者約智語唯所流智也是故諸 004_0292_a_19L處方便乘中并論所目者但以方 004_0292_a_20L便之始終故於方便中并論耳問 004_0292_a_21L於三乘法根不定故可入同敎可入 004_0292_a_22L別敎之三乘與道身章法花同敎三 004_0292_a_23L乘名權敎三乘花嚴同敎三乘名 004_0292_a_24L實敎三乘何別耶答別也謂於

004_0292_b_01L三乘法根不定者下三乘也法花 004_0292_b_02L同敎三乘者解所流之三乘花嚴同 004_0292_b_03L敎三乘者是花嚴經內三乘也是以 004_0292_b_04L准前則於三乘根不定之三乘准或 004_0292_b_05L唯三乘之三乘法花三乘准亦一 004_0292_b_06L亦三之三乘故與花嚴三乘別也問 004_0292_b_07L見自所得三乘之法皆依一乘無盡 004_0292_b_08L敎起者所流根解也是彼方便阿 004_0292_b_09L含施設者方便根解故第七根中 004_0292_b_10L可立二根何云流目以外無別方 004_0292_b_11L便根耶答依一乘敎起與阿含施設 004_0292_b_12L唯是一意故並所流根也問所流所 004_0292_b_13L目者約緣起道理語方便者約 004_0292_b_14L智語者已知智是所流之智也若 004_0292_b_15L以亦可約聖者意已 上論則所流所目 004_0292_b_16L是何方便是何耶答古辭所流所 004_0292_b_17L目者辨定法本方便者辨定法 004_0292_b_18L位已 上謂下四敎之法本是花嚴一乘 004_0292_b_19L所目本從花嚴一乘流故云辨定 004_0292_b_20L法本也又下四敎之法令入一乘 004_0292_b_21L之方便位故云辨定法位也問諸 004_0292_b_22L有所修皆廻向一乘者爲同敎一乘 004_0292_b_23L耶爲別敎耶答廻向一乘者依一 004_0292_b_24L乘無盡敎起之一乘中廻向故是別

004_0292_c_01L敎一乘也問若廻向別敎一乘者是 004_0292_c_02L則所流卷二第二二張可依花嚴何 004_0292_c_03L故云依法花耶答諸有所修雖知 004_0292_c_04L廻向別敎一乘然本末別解故入 004_0292_c_05L同敎而不捨此解入門相同敎更起 004_0292_c_06L本末卽融之解方入別敎也 004_0292_c_07L 問若爾廻心章明普敬認惡觀已云 004_0292_c_08L極至生淨土得不退位得常見佛 004_0292_c_09L卽廻向一乘者是別敎一乘耶答爾 004_0292_c_10L也謂問答中作普敬認惡觀云今 004_0292_c_11L上二義爲救闡提廻向一乘兼順 004_0292_c_12L三乘已 上解云爲救闡提廻向一乘者 004_0292_c_13L是別敎一乘故今此亦爾問普敬認 004_0292_c_14L惡觀者依如來藏一乘作故可是廻 004_0292_c_15L向如來藏一乘何云別敎一乘耶答 004_0292_c_16L普敬認惡觀者依如來藏一乘作也 004_0292_c_17L而以此觀廻向一乘是別敎一乘也 004_0292_c_18L今此亦爾以同敎一乘廻向故所 004_0292_c_19L廻向一乘是別敎一乘也極至生 004_0292_c_20L淨土得不退位者是至終敎初發心 004_0292_c_21L位也生此淨土得不退時已得如來 004_0292_c_22L藏一乘何更廻向如來藏一乘耶是 004_0292_c_23L知廻向一乘者是別敎一乘也問 004_0292_c_24L▩高麗大藏經影印本作「智」。

004_0293_a_01L如花嚴經同敎中說者指經文耶 004_0293_a_02L否答非指經文指前攝方便所流 004_0293_a_03L辨二同敎也問如上所引三乘與一 004_0293_a_04L乘同時說已 上與此中言三乘根不定 004_0293_a_05L故堪進入同敎一乘有何同義而指 004_0293_a_06L耶答同時異處三乘中云同敎故末 004_0293_a_07L不離本故依本而成故已 上以依本 004_0293_a_08L而成之義同於此中依一乘無盡 004_0293_a_09L敎起故指也問此中所指與前段所 004_0293_a_10L指之意有何別耶答別也謂密 004_0293_a_11L迹經中有始終唯說三乘及依本 004_0293_a_12L而成之義前引初義此引後義故 004_0293_a_13L也 004_0293_a_14L 第八根云彼三等者望何云彼耶答 004_0293_a_15L立一乘中望三乘言彼也爲彼所 004_0293_a_16L目者立三乘中望一乘言彼是 004_0293_a_17L故論彼此不定也如會三歸一等者 004_0293_a_18L指經文耶答一云指花嚴經一 004_0293_a_19L云指法花經也然章主以意云耳謂 004_0293_a_20L彼三乘等法本來不異別敎一乘者 004_0293_a_21L是三卽一門故言會三歸一耳問 004_0293_a_22L彼三乘等法本來不異別敎者與該 004_0293_a_23L攝云一切三乘等本來悉是彼一乘 004_0293_a_24L法同也是則第八根依該攝別

004_0293_b_01L敎第九根依分相別敎耶答以 004_0293_b_02L分相之該攝該攝之分相故第八九 004_0293_b_03L根通依分相該攝也謂以第九根 004_0293_b_04L是上達故佛初成道於第二七 004_0293_b_05L日攝三世九世說五乘三乘人天無 004_0293_b_06L卷二第二三張量乘法頓領如此十 004_0293_b_07L十無盡主伴具足之法故三乘小乘 004_0293_b_08L等亦無所遺是該攝也如此解 004_0293_b_09L時簡異三乘故是分相也又第 004_0293_b_10L八根解彼三乘小乘等法本來不異 004_0293_b_11L別敎一乘故是該攝也如此解時 004_0293_b_12L簡三乘故是分相也是故第八第 004_0293_b_13L九根通依分相該攝也 004_0293_b_14L 問若爾何故彼三乘等法本來不 004_0293_b_15L異別敎者與彼該攝本來悉是彼一 004_0293_b_16L乘法同耶答一切三乘等本來悉 004_0293_b_17L是彼一乘法者義通八九二根所解 004_0293_b_18L而其文相且同第八耳問第九根亦 004_0293_b_19L解無生無名處所目之法可是所目 004_0293_b_20L機何不爾耶答實爾然第八根 004_0293_b_21L偏名所目根者有所以也謂第九 004_0293_b_22L根是上達故於無生處以種種名 004_0293_b_23L題目時卽解所目之無住義故無別 004_0293_b_24L所目之解故非所目根也彼第八

004_0293_c_01L根謬執所目謂爲三乘小乘等法破 004_0293_c_02L此執時方解自所得三乘等法本 004_0293_c_03L來悉是所目法故名爲所目根也問 004_0293_c_04L第八根轉爲第九根耶答一云爾也 004_0293_c_05L今釋不爾謂解三乘等本來不異 004_0293_c_06L別敎之時窮盡別敎究竟際故更 004_0293_c_07L不轉爲第九根也如花嚴經別敎中 004_0293_c_08L說者第七根終云如花嚴同敎中 004_0293_c_09L說超於第八至此根中方有此 004_0293_c_10L言者以第八九根俱是別敎故爾 004_0293_c_11L也言別敎中說者指前分相該攝 004_0293_c_12L非指經文也 004_0293_c_13L 問第十根中證1)果海者內證耶 004_0293_c_14L外化耶答一云內證也 2)謂此言 004_0293_c_15L無盡性海者與章初性海果分同故 004_0293_c_16L今釋外化也謂以內證離緣不說根 004_0293_c_17L性故也問旣云無盡性海可是內 004_0293_c_18L證耶答性海之辭不定故通外化 004_0293_c_19L也謂無盡圓明性海藏者有云內 004_0293_c_20L證然此亦外化也一乘三乘義章 004_0293_c_21L中願性海中者當是圓敎證分以去 004_0293_c_22L是也亦得卽是普賢行願也已 上旣 004_0293_c_23L普賢行願爲性海故故知通外化也 004_0293_c_24L「果」上本文有「入」{編}。「謂此言」本文無有 004_0293_c_25L{編}。

004_0294_a_01L問旣文云圓明無盡果海具德難 004_0294_a_02L思不可說不可說則可是內證耶答 004_0294_a_03L不可說辭亦不定故通外化也問 004_0294_a_04L第十根人誰耶答一云普賢等菩 004_0294_a_05L薩是一云兠率天子等是今釋八 004_0294_a_06L九二根貫於果海之義是第十根 004_0294_a_07L也謂旣云一乘別敎解行滿已 004_0294_a_08L證入果海故知第八第九成解行人 004_0294_a_09L得果之義爲第十也第九根終云普 004_0294_a_10L賢敎分卷二第二四張見聞及解行 004_0294_a_11L處說者對此一乘入證分齊處故故 004_0294_a_12L知見聞者是解行之見聞也餘可 004_0294_a_13L准知者一云十根之中不立方便 004_0294_a_14L根故云爾也一云於十根中有 004_0294_a_15L所不引聖敎等隨何根性而准知 004_0294_a_16L之今釋大1)科簡中敎起前後有 004_0294_a_17L四門一本末差別門二依本起末 004_0294_a_18L門三攝末歸本門四本末無碍門 004_0294_a_19L已 上今此但論本末差別門攝末歸 004_0294_a_20L本門餘門且隱故云准知謂十 004_0294_a_21L根中第一第五第六及第九根是 004_0294_a_22L本末差別門第二三四及七八根是 004_0294_a_23L攝末歸本門故也問五所爲與此 004_0294_a_24L十根何別耶答一云十根則廣五

004_0294_b_01L所爲則狹也一云互有寬狹也今
004_0294_b_02L釋十根狹五所爲寬故別也問何
004_0294_b_03L故爾耶答五所爲者自雖不知亦
004_0294_b_04L名所被故寬也十根性者約其被敎
004_0294_b_05L有解之人故狹也問旣文云有義
004_0294_b_06L亦攝人天等敎則於小乘初亦收
004_0294_b_07L凡夫何故狹耶答文云小乘根
004_0294_b_08L性定者卽見如來從初得道乃至
004_0294_b_09L涅槃唯說小乘已
上旣齊小乘有解
004_0294_b_10L心者是故不攝無解凡夫故知狹
004_0294_b_11L也

004_0294_b_12L
2)第八施設異相者 然此異3)相繁多4)略
004_0294_b_13L5)約十門以顯無盡何者十異一者時
004_0294_b_14L異謂此一乘要在初時第二七日說
004_0294_b_15L猶如日出先照高山等故論云此6)示
004_0294_b_16L法勝故在初時及勝處說也若爾何故
004_0294_b_17L不初七日說思7)惟因緣行等如論釋
004_0294_b_18L又此卽是時因陀羅8)網等故卽攝一
004_0294_b_19L切時若前若後各不可說劫通前9)際
004_0294_b_20L後際並攝在此一時中也三乘等不
004_0294_b_21L爾以隨逐機宜時不定故或前或後
004_0294_b_22L亦不一時收一切劫10)等二者處異謂
004_0294_b_23L此一乘要在蓮華藏世界海中衆寶11)莊
004_0294_b_24L嚴菩提樹下 12)則攝七處八會等及

004_0294_c_01L餘不可說不可13)說世界海並在此中 004_0294_c_02L以一處攝一切處故是故不動道樹 004_0294_c_03L14)徧昇六天等者是此義也又此華 004_0294_c_04L藏15)世界通因陀羅16)網故周17)測諸塵 004_0294_c_05L於此稱法界處說彼一乘稱法界法門 004_0294_c_06L也三乘等*則不爾在娑婆界木樹 004_0294_c_07L等處亦無一處卽一切處等問若爾 004_0294_c_08L何故佛地經等亦在淨土中說耶答彼 004_0294_c_09L經但云在光曜宮殿等具十八種圓滿 004_0294_c_10L亦不別指摩竭18)提國等以彼爲地上 004_0294_c_11L菩薩說佛地功德故在三界外受用土 004_0294_c_12L中 19)此三乘終敎及一乘同敎說 20)若 004_0294_c_13L此華嚴皆云在華21)嚴界內摩竭國等 004_0294_c_14L不云娑婆內亦不云三界外故知別 004_0294_c_15L也餘義22)準知三者主異謂此一乘 004_0294_c_16L要是盧23)舍那十身佛及24)無盡三世間 004_0294_c_17L「科」疑「料」{編}。「第八施設異相者」作「施設 004_0294_c_18L異相第八」{乙}。「相」下有「隨事」{乙}。「略」無 004_0294_c_19L有{乙}。「約」下有「以」{乙}。「示」無有{乙}。 004_0294_c_20L「惟」下有「行」{乙}。「網」無有{乙}。「際」無有 004_0294_c_21L{乙}。「等」下有「也」{乙}。「莊嚴」無有{乙}。 004_0294_c_22L「則」作「卽」{乙}次同。「說」下有「諸」{乙}。「徧」 004_0294_c_23L作「遍」{乙}。「世」無有{乙}。「網」無有{乙}。 004_0294_c_24L「測」作「側」{乙}。「提」無有{乙}。「此」下有「依」 004_0294_c_25L{乙}。「若」作「而」{乙}。「嚴」作「藏」{乙}。「準」 004_0294_c_26L作「准」{乙}。「舍」作「遮」{乙}。「無」無有{乙}。

004_0295_a_01L說 1)如普賢行品云佛說菩薩說刹 004_0295_a_02L說衆生說三世一切說等不同三乘等 004_0295_a_03L2)是化身及受用身等說餘義3)準4)知 004_0295_a_04L四者衆異謂此一乘經首唯列普賢等 004_0295_a_05L菩薩及佛境界中諸神王衆不同三乘 004_0295_a_06L等或唯聲聞衆或大小二衆等問若爾 004_0295_a_07L何故第5)九會中有聲聞衆耶答彼6)中 004_0295_a_08L列聲聞意者7)有二種一寄對顯法故 004_0295_a_09L8)爲示如聾如盲顯法深9)勝也 10)二文 004_0295_a_10L殊出會外所攝六千11)比丘 12)非是前所 004_0295_a_11L引衆此等皆是已在三乘中令廻向一 004_0295_a_12L乘故作是說也 004_0295_a_13L 大段第八施設異相中二先開數後 004_0295_a_14L何者下徵釋一時異就一乘中 004_0295_a_15L先現初時說後又此則下現相攝 004_0295_a_16L義初中思惟行因緣行者淸凉鈔云 004_0295_a_17L因謂自所得法緣謂所化之機欲 004_0295_a_18L彰正所證法爲衆生說名爲行因緣 004_0295_a_19L行也三乘中初對前初時說後 004_0295_a_20L亦不下對前相攝也一乘法者爲 004_0295_a_21L一乘直進行者故在初時說三乘 004_0295_a_22L法者爲勝劣差別機故或前或後 004_0295_a_23L二處異一乘中先現一處中攝一 004_0295_a_24L切處後又此下現周側塵塵義也

004_0295_b_01L初中隨文疏云融攝者二一融 004_0295_b_02L攝亦有三重一此覺樹下卽攝 004_0295_b_03L八會人中天上是故皆云不離此 004_0295_b_04L也二攝十方無餘刹土皆悉不離 004_0295_b_05L此樹王下三攝毛端微塵重重之刹 004_0295_b_06L已 上解云今此攝七處八會當於初 004_0295_b_07L重也及餘等者當於第二第三也 004_0295_b_08L以一處下現相攝所以也又此下 004_0295_b_09L若准隨文疏可是融入義也三乘 004_0295_b_10L中二初正釋二問答初中木樹 004_0295_b_11L等者對前蓮花藏世界海等又亦無 004_0295_b_12L一處下對前卽攝八會已下文也二 004_0295_b_13L問答答中先現彼經在淨土說後 004_0295_b_14L若此花嚴卷二第二五張下現花嚴 004_0295_b_15L經與彼別也初中彼經但云在 004_0295_b_16L光耀宮殿具十八種圓滿亦不別 004_0295_b_17L指摩竭等故與染淨圓融處所說花 004_0295_b_18L嚴別也此三乘終敎及一乘同敎說 004_0295_b_19L13)者問如何見則終敎如何見則 004_0295_b_20L同敎耶答在三界外受用土中者終 004_0295_b_21L敎也此釋迦身具二十一種殊勝功 004_0295_b_22L德者同敎也以終敎中云三界 004_0295_b_23L外無勝佛土則淨土故例此則在三 004_0295_b_24L界外者終敎也同敎中云我

004_0295_c_01L常在靈山靈山卽淨土故例此則 004_0295_c_02L釋迦身具二十一種殊勝功德者是 004_0295_c_03L同敎也十14)八圓滿者一顯色圓滿 004_0295_c_04L二形色三分量四方所五因六 004_0295_c_05L果七主八輔九眷屬十住持 004_0295_c_06L十一事業十二攝益十三無畏十 004_0295_c_07L四住處十五路十六乘十七門 004_0295_c_08L十八依持圓滿餘義准知者敎事 004_0295_c_09L深細同敎及同敎花藏與此經別准 004_0295_c_10L知也 004_0295_c_11L 三主異中餘義准知者佛一毛孔中 004_0295_c_12L現不可說刹又不分身遍於法界 004_0295_c_13L一切塵處等義此中不現故准前 004_0295_c_14L時處之普遍等義知也四衆異中略 004_0295_c_15L疏初云有使習煩惱染業報者入 004_0295_c_16L凡境此外入聖境已 上一云異生衆 004_0295_c_17L有煩惱使習故入凡境同生衆無 004_0295_c_18L使習煩惱故入聖境也今釋旣云 004_0295_c_19L「如普…等說」二十二字無有{乙}。「是」作 004_0295_c_20L「變」{乙}。「準」下有「前」{乙}。「知」下有「之」 004_0295_c_21L{乙}。「九」作「八」{乙}。「中」下有「初」{甲}。 004_0295_c_22L「有二種一」作「爲」{乙}。「爲示」作「以彼」{乙}。 004_0295_c_23L「勝」下有「故」{乙}。「二文殊出會外所攝」作 004_0295_c_24L「後」{乙}。「比」作「此」{乙}。「非是…說也」 004_0295_c_25L二十五字作「等者非此聲聞如海幢比丘等准之」 004_0295_c_26L{乙}。「者」下略二十四字空白{編}。「八」下本 004_0295_c_27L文有「種」{編}。

004_0296_a_01L佛境界中諸神王衆故同生異生並 004_0296_a_02L入聖境攝也三乘中神天王衆入 004_0296_a_03L凡境中也非是前所1)列衆者本會 004_0296_a_04L中所列五百聲聞於末會中不廻 004_0296_a_05L心耶答末會中亦廻心也問若 004_0296_a_06L爾何云非是前所列衆耶答本會 004_0296_a_07L中定執三乘故如聾盲末會中 004_0296_a_08L已在三乘中今廻向一乘故云非 004_0296_a_09L是前所列也如來一化並不出第 004_0296_a_10L二七日故本會中雖如聾盲末 004_0296_a_11L會中亦廻心也 004_0296_a_12L 五者所依異謂比一乘敎起要依佛海 004_0296_a_13L印三昧中出不同三乘等依佛後得智 004_0296_a_14L出六者說異謂此一乘此一方說 004_0296_a_15L一事一義一品一會等時 2)必結通十方 004_0296_a_16L一切世界皆同此3)說主伴共成一部 004_0296_a_17L是故此經隨一文一句皆4)徧十方多 004_0296_a_18L文多句亦5)皆*徧十方三乘等6)則不 004_0296_a_19L爾但隨一方一相說無此主伴該通等 004_0296_a_20L也七者位異謂此一乘所有位相上下 004_0296_a_21L皆齊仍一一位中攝一切位是故乃至 004_0296_a_22L佛等諸位在信等位中餘位亦然三 004_0296_a_23L乘中*則不爾但隨當位上下階降皆 004_0296_a_24L不相雜也餘如下說八者行異 7)謂隨

004_0296_b_01L一菩薩*則具信等六位一一位中所 004_0296_b_02L有定散等差別行相並一時修如東 004_0296_b_03L方一切世界中常入定等西方世界中 004_0296_b_04L常供8)養佛等如是十方世界中盡窮 004_0296_b_05L法界行亦不分身一時皆*徧滿一 004_0296_b_06L念皆*徧修一一念中亦如9)此信 004_0296_b_07L位滿心10)已去一一位皆如是修更無 004_0296_b_08L優劣又一行卽一切行等通因陀羅 004_0296_b_09L11)網等三乘*則不爾地上菩薩猶各 004_0296_b_10L有分齊況地前者乎餘如下說九者 004_0296_b_11L法門異謂略擧十種12)以明之一彼有 004_0296_b_12L三佛此有十佛二彼有六通此有十 004_0296_b_13L通三彼有三明此有十明四彼有八 004_0296_b_14L解脫此有十解脫五彼有四無畏此 004_0296_b_15L有十無畏六彼有五眼此有十眼七 004_0296_b_16L彼說三世此13)說十世八彼14)有四諦此 004_0296_b_17L有十諦九彼有四15)辯此有十*辯十 004_0296_b_18L彼16)百十八不共法此有十不共法餘 004_0296_b_19L門無量廣如經說十者事異謂隨有 004_0296_b_20L舍林17)池地山等事皆是法門或是行 004_0296_b_21L或是位或敎義等而不壞其事仍一 004_0296_b_22L一塵中皆具足法界一切差別事因陀 004_0296_b_23L羅微細成就隨一事起皆悉如是三 004_0296_b_24L乘等*則不爾但可說卽空卽眞如等

004_0296_c_01L故不同此也又若以神通不思18)識力 004_0296_c_02L容得19)蹔現非是彼法自20)恒如是餘 004_0296_c_03L可準21)知22)第八門竟後有所詮義理二 門成中下二卷畢十門矣 004_0296_c_04L 七位異一乘中先現諸位皆齊後 004_0296_c_05L仍一下現相攝也此中先明信中 004_0296_c_06L攝諸位餘位亦然者例餘位也三 004_0296_c_07L乘中先對前位皆齊皆不相雜者 004_0296_c_08L對前相攝也餘如下說者指所詮章 004_0296_c_09L也八行異中一乘中有六修初 004_0296_c_10L明一時頓修次如東方下明十方 004_0296_c_11L齊修次亦不分身下明一身普修 004_0296_c_12L次一一念中下明相續無間修次信 004_0296_c_13L位下明諸位齊修次又一下明衆 004_0296_c_14L行無碍修也雖一時頓修或謂唯 004_0296_c_15L此卷二第二六張方修餘方不修故 004_0296_c_16L有第二或謂十方分身而修故有第 004_0296_c_17L三或謂普修唯一念修故有第 004_0296_c_18L「列」本文作「引」{編}。「必」下有「以」{乙}。 004_0296_c_19L「說」下有「具足」{乙}。「徧」作「遍」{乙}次同。 004_0296_c_20L「皆」無有{乙}。「則」作「卽」{乙}次同。「謂」無 004_0296_c_21L有{乙}。「養」無有{乙}。「此」下有「行」{乙}。 004_0296_c_22L「已」作「以」{乙}。「網」無有{乙}。「以明之」無 004_0296_c_23L有{乙}。「說」作「有」{乙}。「有」作「說」{乙}。 004_0296_c_24L「辯」作「辨」{乙}次同。「百」作「有」甲。「池」 004_0296_c_25L無有{乙}。「識」作「議」{乙}。「蹔」作「暫」{乙}。 004_0296_c_26L「恒」作「性」{乙}。「知」下有「之」{乙}。「第 004_0296_c_27L八…門矣」二十一字無有{乙}。

004_0297_a_01L四或謂此修唯勝位故有第五或 004_0297_a_02L謂唯身無碍行則各別故有第六衆 004_0297_a_03L行無碍修也餘如下說者指所詮 004_0297_a_04L章行位差別也十事異一乘中初現 004_0297_a_05L事相卽是法門次仍一一下示相 004_0297_a_06L攝分齊也三乘中初則對前事卽法 004_0297_a_07L門後又若下對前相攝分齊神 004_0297_a_08L通不思議者指維摩經也餘可准 004_0297_a_09L知者前云約以十門以現無盡故其 004_0297_a_10L餘不現無盡之義准此知也卷二第 004_0297_a_11L二七張 004_0297_a_12L 釋花嚴敎分記圓通鈔卷第二

1)「第二敎義攝益者」作「敎義撮益第二」{乙}。
2)「又」作「亦有」{乙}。
3)「嚴」下有「經」{乙}。
4)「者如」無有{乙}。
5)「爲」無有{乙}。
6)「分」下有「齊」{乙}。
7)「餘」作「解深密」{乙}。
8)「者」無有{乙}。
9)「白」無有{乙}。
10)「牛」下有「之」{乙}。
11)「方」無有{乙}。
12)「敎」無有{乙}。
13)「總」作「㧾辨」。
14)「三」作「二」{乙}。
15)「矣」作「也」{乙}。
1)「約」上本文有「唯」{編}。
2)「二明」作「第二」{乙}。
3)「分齊」無有{乙}。
4)「卽」作「則」{乙}。
5)「乘」無有{乙}。
6)「三一」作「一三」{乙}。
7)「攝」下有「二」{乙}。
8)「經」無有{乙}。
9)「世益」本文無有{編}。
1)「三」下本文有「或」{編}。
2)「第三釋古今立敎者」作「釋古今立敎第三」{乙}。
3)「謂」無有{乙}。
4)「流」作「留」{乙}。
5)「霔」無有{乙}。
6)「機」作「根」{乙}。
7)「遂」作「故」{乙}。
8)「克」作「尅」{乙}。
9)「云」作「曰」{甲}。
10)「是」無有{乙}。
11)「護」作「誕」{乙}。
1)「乘」下有「等」{乙}。
2)「嚴」下有「敎」{乙}。
3)「者」作「之流」{乙}。
4)「與」無有{乙}。
5)「同時」無有{乙}。
6)「名」下有「爲」{乙}。
7)「敎」無有{乙}。
8)「門」下有「故名爲圓」{乙}。
9)「味」下本文有「一」{編}。
10)「延」本文作「護」{編}。
11)「以」本文作「爲」{編}。
1)▩ 疑「以」{編}。
1)▩疑「三」{編}。
2)「以」下有「用」{乙}。
3)「實」無有{乙}次同。
4)「種」下有「敎」{乙}。
5)「等」無有{乙}。
6)「明」作「名」{乙}。
1)「名」無有{甲}。
2)「宗」下有「者」{乙}次同。
3)「名」無有{乙}次同。
4)「明」下有「說」{乙}。
5)「宗」作「空」{乙}。
6)「義」下有「等」{乙}。
7)「師」下有「等」{甲}。
8)「種」無有{乙}。
9)「統」作「該」{乙}。
10)「東流一代聖敎」作「一代東流敎」{乙}。
11)「者」下有「故」{乙}。
12)「智」下有「度」{乙}。
13)「乘」下有「之」{甲}。
14)「及」下有「如」{乙}。
15)「惠」一作「慧」{甲}。
16)「乘」無有{乙}。
17)「也」下有「亦名漸敎」{乙}。
18)「等」無有{乙}次同。
19)「也」下有「亦名頓敎」{乙}。
20)「爲」作「謂」{乙}。
21)「卽」無有{甲}。
22)「經」無有{甲}。
23)「也」下有「亦名秘密敎以聲聞等不見聞故」{乙}。
24)［慜」作「敏」{乙}。
25)「道」作「逆」{甲}∙無有{乙}。
26)「門」下有「中」{乙}。
27)「辯」作「辨」{乙}。
28)「信」上有「後代」{乙}。
29)「則」作「卽」{乙}。
30)「宗」下略二十六字空白{編}。
31)「(山+耆)」本文作「耆」{編}。
32)「意」作「義」{甲}。
33)「解」無有{乙}。
34)「一」下有「名」{乙}。
35)「園」作「苑」{乙}。
36)「法」下有「也」{甲}。
37)「謂」下有「於」{乙}。
38)「說」作「攝」{乙}。
39)「以」無有{乙}。
1)「秪」作「只」{乙}。
2)「及」無有{乙}。
3)「花」作「華」{乙}。
4)「迹」作「亦」{乙}。
5)「法師」作「德」{乙}。
6)「覿」作「覩」{乙}。
1)「第四分敎開宗者」作「分開宗第四」{乙}。
2)「敎」無有{乙}。
3)「以」下有「此」{乙}。
4)「中」無有{乙}。
5)「脩」作「修」{乙}。
6)「承」作「乘」{乙}。
7)「菴」作「掩」{乙}。
8)「頓」下有「敎」{乙}。
9)「嘿」作「默」{乙}。
10)「經」下有「論」{乙}。
11)「說」下有「名」{乙}。
12)「說」無有{乙}。
13)「飯」作「食」{乙}。
14)「貧」上有「獨」{甲}。
15)「者」無有{乙}。
16)「勤」作「懃」{乙}。
17)「妙典」作「無上」{乙}。
18)「又」下有「如」{乙}。
19)「法」作「理」{乙}。
20)「下」下有「卷中」{乙}。
21)「大」通「太」{編}。
1)「現」作「顯」{甲}。
2)「開」作「標」{乙}。
3)「小乘」無有{乙}。
4)「法」無有{乙}次同。
5)「所」下有「有」{乙}。
6)「也」無有{乙}。
7)「來」下有「世」{乙}。
8)「皆」無有{乙}。
9)「說一」作「一說」{乙}。
10)「等」無有{乙}。
11)「準知」作「准之」{乙}次同。
12)「法」無有{乙}。
13)「諸」無有{乙}。
14)「如」無有{乙}。
15)「顯」無有{乙}。
16)「之」下有「敎顯絕言之」{乙}。
17)「顯」作「理」{乙}。
18)「宗」下有「謂」{乙}。
1)「假」本文作「但」{編}。
2)「第五乘敎開合者」作「乘敎開合第五」{乙}。
3)「初約……相收」十五字無有{乙}。
4)「二」無有{乙}。
5)「小乘三乘」作「三乘小乘」{乙}。
6)「三」無有{乙}。
7)「開」作「離」{乙}。
8)「五」無有{乙}。
9)「先」下有「明」{乙}。
10)「等」無有{乙}。
11)「此終敎云云」作「云云此終敎」{乙}。
12)「義」無有{乙}。
13)「此約始敎云云」作「云云此約始敎」{乙}。
14)「有」無有{乙}。
15)「離」下有「以絶想故」{乙}。
16)「圓」作「同」{乙}。
17)「圓」下有「敎」{乙}。
18)「惑」作「或」{甲}。
19)「相」下有「是」{乙}。
20)「敎」無有{乙}次同。
21)「準」作「准」{乙}次同。
22)「本」下有「中」{乙}。
1)「上」無有{甲}。
2)「之」作「攝」{乙}。
3)「數」無有{乙}。
4)「敎」無有{乙}。
5)「網」作「綱」{乙}次同。
6)「盡」下有「是」{乙}。
7)「置」作「亘」{乙}。
8)「漉人天魚」作「度天人龍」{乙}。
1)「中」下本文有「惑」{編}。
2)「敎」下本文有「亦」{編}。
3)「門」本文無有{編}。
1)「第六敎起前後者」作「敎起前後第六」{乙}。
2)「明」無有「乙」。
3)「卽」作「則」{乙}。
4)「聞」作「法」{乙}。
5)「之」作「文」{乙}。
6)「準」作「准」{乙}。
7)「空」原文作「定」{編}。
8)「二逐機」作「第二」{乙}。
9)「者謂」無有{乙}。
10)「等」下有「者」{乙}。
11)「義」作「類」{乙}。
12)「者」下有「如」{乙}。
13)「園」作「苑」{乙}次同。
14)「請」下有「法」{乙}。
15)「野」下有「苑」{乙}。
16)「輪」作「轉」{乙}。
17)「生」下有「法」{乙}。
1)「地」下有「三地」{甲}。
2)「賈」作「價」{乙}。
3)「蜜」一作「密」{甲}。
4)「異處」作「處異」{乙}。
5)「經」下有「說」{乙}次同。
6)「證」無有{乙}。
7)「隨」下有「逐」{乙}。
8)「故」下有「或前後故是一乘法時處俱定三乘等法有二類也故」{乙}。
9)「準」作「准」{乙}次同。
10)「品」下本文有「經」{編}。
11)「現」本文作「顯」{編}。
1)「第七決擇前後意者」作「決擇前後意第七」{乙}。
2)「卽」作「則」{乙}次同。
3)「得」作「成」{甲}。
4)「小」上有「諸」{甲}。
5)「於」無有{乙}次同。
6)「中」無有{乙}次同。
7)「此」無有{乙}。
8)「堪」下有「欲」{乙}。
9)「說」無有{乙}。
10)「絕言」作「言絕」{甲}。
11)「卽」無有{乙}。
12)「伽」下有「經」{乙}。
13)「其」本文作「前後」{編}。
14)「於」無有{乙}次同。
15)「中」無有{乙}次同。
16)「則」作「卽」{甲}。
17)「入」無有{乙}。
18)「會三歸一等」作「華嚴經同敎中說者是」{乙}。
19)「等」下有「又如法華中廻三入一乘等是也」{乙}。
20)「此世中」無有{乙}。
21)「乘」下有「法」{乙}。
22)「法華…者是」八字作「會三歸等」{乙}。
23)「普」作「並」{乙}。
24)「第」作「等」{乙}。
25)「演」無有{乙}。
26)「無」無有{乙}次同。
1)「末」作「來」{乙}。
2)「分」下有「齊」{乙}。
3)「足」無有{乙}。
4)「來」無有{乙}。
5)「隨」作「從」{乙}。
1)▩高麗大藏經影印本作「智」。
1)「果」上本文有「入」{編}。
2)「謂此言」本文無有{編}。
1)「科」疑「料」{編}。
2)「第八施設異相者」作「施設異相第八」{乙}。
3)「相」下有「隨事」{乙}。
4)「略」無有{乙}。
5)「約」下有「以」{乙}。
6)「示」無有{乙}。
7)「惟」下有「行」{乙}。
8)「網」無有{乙}。
9)「際」無有{乙}。
10)「等」下有「也」{乙}。
11)「莊嚴」無有{乙}。
12)「則」作「卽」{乙}次同。
13)「說」下有「諸」{乙}。
14)「徧」作「遍」{乙}。
15)「世」無有{乙}。
16)「網」無有{乙}。
17)「測」作「側」{乙}。
18)「提」無有{乙}。
19)「此」下有「依」{乙}。
20)「若」作「而」{乙}。
21)「嚴」作「藏」{乙}。
22)「準」作「准」{乙}。
23)「舍」作「遮」{乙}。
24)「無」無有{乙}。
1)「如普…等說」二十二字無有{乙}。
2)「是」作「變」{乙}。
3)「準」下有「前」{乙}。
4)「知」下有「之」{乙}。
5)「九」作「八」{乙}。
6)「中」下有「初」{甲}。
7)「有二種一」作「爲」{乙}。
8)「爲示」作「以彼」{乙}。
9)「勝」下有「故」{乙}。
10)「二文殊出會外所攝」作「後」{乙}。
11)「比」作「此」{乙}。
12)「非是…說也」二十五字作「等者非此聲聞如海幢比丘等准之」{乙}。
13)「者」下略二十四字空白{編}。
14)「八」下本文有「種」{編}。
1)「列」本文作「引」{編}。
2)「必」下有「以」{乙}。
3)「說」下有「具足」{乙}。
4)「徧」作「遍」{乙}次同。
5)「皆」無有{乙}。
6)「則」作「卽」{乙}次同。
7)「謂」無有{乙}。
8)「養」無有{乙}。
9)「此」下有「行」{乙}。
10)「已」作「以」{乙}。
11)「網」無有{乙}。
12)「以明之」無有{乙}。
13)「說」作「有」{乙}。
14)「有」作「說」{乙}。
15)「辯」作「辨」{乙}次同。
16)「百」作「有」甲。
17)「池」無有{乙}。
18)「識」作「議」{乙}。
19)「蹔」作「暫」{乙}。
20)「恒」作「性」{乙}。
21)「知」下有「之」{乙}。
22)「第八…門矣」二十一字無有{乙}。

한국불교전서

석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記 圓通鈔卷第二

석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第二