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석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記圓通鈔卷第十

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004_0496_a_01L 004_0496_a_02L釋華嚴敎分記 004_0496_a_03L圓通鈔卷第十 004_0496_a_04L 004_0496_a_05L高麗國歸法寺主 004_0496_a_06L圓通首座均如說 004_0496_a_07L 1)第四六相圓融義六相緣起三門分別 004_0496_a_08L初列名略釋二明敎興意三問答解釋 004_0496_a_09L初列名者謂總相別相同相異相成相 004_0496_a_10L壞相總相者一2)舍多德故別相者多 004_0496_a_11L德非一故別依3)比總滿彼總故同相者 004_0496_a_12L多義不相違同成一總故異相者多 004_0496_a_13L義相望各各異故成相者由此4)諸緣 004_0496_a_14L起成故壞相者諸義各住自法不移 004_0496_a_15L動故第二敎興意者此敎爲顯一乘 004_0496_a_16L圓敎法界緣起無盡圓融自在相卽無碍 004_0496_a_17L5)鎔融乃至因陀羅無窮理事等此義現 004_0496_a_18L前一切惑障一斷一切斷得九世十世 004_0496_a_19L6)惑滅行德卽一成一切成理性卽一 004_0496_a_20L顯一切顯並普別具足始終皆齊初 004_0496_a_21L發心時便成正覺良由如7)是法界緣起 004_0496_a_22L六相8)鎔融因果同時相卽自在具足逆 004_0496_a_23L順因卽普賢解行及以證入果卽十 004_0496_a_24L佛境界所顯無窮廣如華嚴經說

004_0496_b_01L 六相圓融義第四於中四一來意者 004_0496_b_02L前辨十玄未知此玄以何所因如 004_0496_b_03L是圓融故次來也二釋名中圓融 004_0496_b_04L者事無不攝德無不備故圓隨擧 004_0496_b_05L一法盡攝一切故融也問圓融與 004_0496_b_06L緣起何別答圓融之緣起　緣起之 004_0496_b_07L圓融故無別然緣起者猶與圓 004_0496_b_08L融爲所以也三引釋四門大意者 004_0496_b_09L問章主加分疏云論主作四門解釋 004_0496_b_10L一摠釋現本二依本開末三會末歸 004_0496_b_11L本四本末無碍已 上四門之名是自 004_0496_b_12L所述何云論主作四門耶答四門 004_0496_b_13L之名雖自所作然四門之義元在 004_0496_b_14L論中故也問然則依何等文作四門 004_0496_b_15L耶答論曰一切菩薩者謂住信行地 004_0496_b_16L不可思議諸佛法者是出世間道品 004_0496_b_17L明者見智得證說者於中分別入 004_0496_b_18L者信樂得證智惠地者謂十地智 004_0496_b_19L如本分中說此是根本入如經謂一 004_0496_b_20L切菩薩不可思議諸佛法明說令入 004_0496_b_21L智惠地故已 上是摠釋現本門也論曰 004_0496_b_22L此修陁羅中說依根本入有九種入 004_0496_b_23L等是依本開末門也論曰是諸入 004_0496_b_24L爲校量智義差別次第轉勝　非根本

004_0496_c_01L入已 上是會末歸本門也論曰一切所 004_0496_c_02L說十句中皆有六種差別相門此言 004_0496_c_03L說解釋應知已 上是本末無碍門也 004_0496_c_04L問約此四句分一乘三乘云何答一 004_0496_c_05L云初後二門是一乘中間二門是三 004_0496_c_06L乘一云初門一乘後三三乘一云 004_0496_c_07L初三三乘第四一乘也第一義者初 004_0496_c_08L門云此上六義融合無碍通敎及義 004_0496_c_09L通證及比通人及法通境及智通因 004_0496_c_10L及果混通無碍　摠爲一團名十地 004_0496_c_11L法已 上十種普法混通無碍故是一乘 004_0496_c_12L第四門中論六相無碍之義故亦是 004_0496_c_13L一乘也依本開末門中依根本入 004_0496_c_14L分九種入則似於三乘依一心法 004_0496_c_15L成六道生死妄法之義會末歸本門 004_0496_c_16L中會九入末歸根本入則同於三 004_0496_c_17L乘會六道生死妄法歸一心本法之 004_0496_c_18L義故此二門並是三乘也第二義 004_0496_c_19L者初門一乘中間二門三乘則 004_0496_c_20L同於前義其第四門雖辨六相摠 004_0496_c_21L別此是修相之圓融故對初門之 004_0496_c_22L「第四六相圓融義」作「六相圓融義第四」{乙}。 004_0496_c_23L「舍」疑「含」{編}。「比」作「止」{乙}。「諸」下有 004_0496_c_24L「義」{乙}。「鎔融」作「容持」{乙}。「惑」無有{乙}。 004_0496_c_25L「是」作「此」{乙}。「鎔」作「容」{乙}。

004_0497_a_01L一乘則是三乘故爾也謂敎興意中 004_0497_a_02L云破定執見以現緣起圓融之法已 上 004_0497_a_03L破見是修相是故爾也問然則摠別 004_0497_a_04L無碍之摠摠釋現本之摠云何別耶 004_0497_a_05L答別也卷一○第一張謂摠釋現本 004_0497_a_06L門此上六義融合無碍者十種普法 004_0497_a_07L無碍之義是普賢境界故是離別之 004_0497_a_08L摠也第四門中六相摠別無碍義者 004_0497_a_09L帶別之摠故不及初門之摠也第三 004_0497_a_10L義者初三門中不須六相故三乘 004_0497_a_11L至第四門須六相無碍故一乘也問 004_0497_a_12L初門中此上六義融合無碍者是則 004_0497_a_13L一乘何云三乘耶答二義可見一 004_0497_a_14L義者縱說十種普法混通無碍　亦 004_0497_a_15L是三乘何者　摠釋現本之本望餘 004_0497_a_16L九末爲本則此之本末似於三乘 004_0497_a_17L一心爲本六道爲末之定本定末故 004_0497_a_18L爾也一義者至第四門旣約前三 004_0497_a_19L門所辨本末而說無碍則初門中 004_0497_a_20L雖論十普法無碍是亦將去第四門 004_0497_a_21L之無碍說也是故依本開末門云此 004_0497_a_22L中正爲說十地法何故乃說地前及 004_0497_a_23L佛果答爲現十地　前有起下之功 004_0497_a_24L後有成上之義又釋由十地證智放

004_0497_b_01L阿含光是故地前　是此十地阿含 004_0497_b_02L分攝由此地智依果海成故有佛 004_0497_b_03L果已 上後釋非是此門之義初釋正 004_0497_b_04L當此門今此摠釋現本門亦爾雖說 004_0497_b_05L混通無碍　此乃第四門義非關此門 004_0497_b_06L也問若約此門義釋則如何釋耶答 004_0497_b_07L約唯令入智惠地句爲摠之義釋也 004_0497_b_08L今釋四門並一乘也謂初門中此 004_0497_b_09L上六義融合無碍等者是十種普法 004_0497_b_10L無碍義故一乘也此門旣是一乘而 004_0497_b_11L依此開九入故云依本開末門會 004_0497_b_12L此所開之九入歸根本入故云會末 004_0497_b_13L歸本門約此本末論無碍　故云本末 004_0497_b_14L無碍門故知三門亦並一乘也問 004_0497_b_15L唯令入智惠地句爲摠耶六句皆摠 004_0497_b_16L耶答儼公遠公唯令入智惠地句爲 004_0497_b_17L摠　章主則六句皆摠也謂儼公則加 004_0497_b_18L分疏云二所爲文二一對地法　明 004_0497_b_19L加所爲二所謂令入智惠地下對所 004_0497_b_20L化人明加所爲　又見智得證者前 004_0497_b_21L二觀解後二行解見始智終得始 004_0497_b_22L證終也又信樂得證者亦同前但 004_0497_b_23L謂末得向得故安信樂名也對人明 004_0497_b_24L加所爲中有二十句前之十入是

004_0497_c_01L自利行後十始終是利他行何故 004_0497_c_02L自利名之爲入利他之行說爲始終 004_0497_c_03L答但入始終義一無別語入其必從 004_0497_c_04L始至終論其始終必有所入爲分 004_0497_c_05L兩行各隨一義就入始終二十句內 004_0497_c_06L各初一摠餘九別已 上遠公則十地義 004_0497_c_07L記云就加所爲中文有二一對地 004_0497_c_08L法明加所爲二令入下對所化明加 004_0497_c_09L所爲云 云對人明卷一○第二張加所爲 004_0497_c_10L中有二十句　前十入是自利行後 004_0497_c_11L十始終是利他行云 云　此中初云入智 004_0497_c_12L惠地是其摠也已 上故爾也問論文如 004_0497_c_13L何見耶答以論意　唯約令入智惠 004_0497_c_14L地句爲摠　如是見也問似是通約六 004_0497_c_15L句爲摠何得爾耶答准利他摠句云 004_0497_c_16L又得菩薩十地始終此是根本始終 004_0497_c_17L已 上故今此自利十句亦爾唯令入智 004_0497_c_18L惠地句爲摠也章主則云此上六 004_0497_c_19L義融合無碍　乃至混通無碍摠 004_0497_c_20L爲一團名十地法已 上此則論意亦 004_0497_c_21L通約六句云此是根本入故知爾也 004_0497_c_22L問論無的指故亦得唯以令入智惠 004_0497_c_23L地句云此是根本入耶答若爾論應 004_0497_c_24L科文云又一切菩薩不可思議諸佛

004_0498_a_01L法明說者對地法明加所爲也令入 004_0498_a_02L智惠地故者對所化人明加所爲也 004_0498_a_03L一切菩薩者謂住信行地也不可思 004_0498_a_04L議諸佛法者是出世間道品也說者 004_0498_a_05L於中分別也如經又一切菩薩不可 004_0498_a_06L思議諸佛法明說故入者信樂得證 004_0498_a_07L也智惠地者謂十地智如本分說 004_0498_a_08L此是根本入如經令入智惠地故已 上 004_0498_a_09L如是科也然旣釋六句竟仍云此是 004_0498_a_10L根本入如經云 云故知六句皆摠也 004_0498_a_11L 問相德意云何答六句皆摠也圖文 004_0498_a_12L云所以得知信地菩薩乃至佛同處 004_0498_a_13L並頭如下經云初發心時便成正覺 004_0498_a_14L亦如地論釋信地菩薩乃至佛六相 004_0498_a_15L成故明知有如是義六相如二說已 上 004_0498_a_16L故也問儼公則不許六句皆摠義耶 004_0498_a_17L答依遠公義約三乘釋故爾也若約 004_0498_a_18L一乘釋則亦許也何者儼公十玄章 004_0498_a_19L云故地論云信地菩薩乃至與不思 004_0498_a_20L議佛法爲一緣起以六相摠別而用 004_0498_a_21L括之明知因果俱時相容相卽各攝 004_0498_a_22L一切互爲主伴已 上故知約一乘釋亦 004_0498_a_23L許六句皆摠也問章主亦許唯智惠 004_0498_a_24L地句爲摠義耶答儼分義中亦有

004_0498_b_01L六句皆摠義然未現釋欲現和尙 004_0498_b_02L未現之義故如是釋耳若約三乘 004_0498_b_03L釋則亦如儼公釋也問何知章主 004_0498_b_04L亦許三乘釋耶答依本開末門云此 004_0498_b_05L中正爲說十地法何故乃說地前及 004_0498_b_06L佛果答爲現十地前有起下之功 004_0498_b_07L後有成上之義又釋由十地證智放 004_0498_b_08L阿含光是故地前是此十地阿含分 004_0498_b_09L攝已 上　初釋三乘後釋一乘例此則摠 004_0498_b_10L釋現本中亦具二義也問若爾依 004_0498_b_11L本開末中具有三乘一乘之義何云 004_0498_b_12L四門並一乘耶答約三乘釋但不碍 004_0498_b_13L於唯智惠地句爲摠義卷一○第三張 004_0498_b_14L耳然四門之名從六句皆摠義說故 004_0498_b_15L並一乘也何者初門中云摠論地法 004_0498_b_16L緣起　有六義一切菩薩是信行地者 004_0498_b_17L擧所被機乃至釋六義竟結云上來 004_0498_b_18L摠釋現本竟故知約六句皆摠義立 004_0498_b_19L初門名初門旣爾餘門亦然故也 004_0498_b_20L 問初門終云此上六義融合無碍　通 004_0498_b_21L敎及義乃至摠爲一團名十地法者 004_0498_b_22L此約第四門義釋故初三門是三乘 004_0498_b_23L耶答若爾難者釋摠釋現本門名 004_0498_b_24L時亦約令入智惠地句爲摠義釋耶

004_0498_c_01L然約六句皆摠義釋故知一乘也 004_0498_c_02L問若爾何故於摠釋現本中不約三 004_0498_c_03L乘釋耶答若約三乘釋唯以令入智 004_0498_c_04L惠地句爲摠則儼公已現釋故更 004_0498_c_05L不別釋而儼公文略義豊故於依本 004_0498_c_06L開末門中不說約三乘釋是故立在 004_0498_c_07L此門恐人問云此中正爲說十地法 004_0498_c_08L何故說地前及佛果耶爲答此問云 004_0498_c_09L爲現十地前有起下之功後有成上 004_0498_c_10L之義又釋由十地證智放阿含光是 004_0498_c_11L故地前是十地阿含分攝如是現釋 004_0498_c_12L儼公所未現義時於依本開末門中 004_0498_c_13L具釋約三乘釋也問第二門云於中 004_0498_c_14L四位謂願樂位見位修位究竟位初 004_0498_c_15L四寄在地前　願樂位次一寄初地見 004_0498_c_16L位次三寄修位後一明究竟位已 上旣 004_0498_c_17L准釋三乘願樂位等　似是三乘耶答 004_0498_c_18L約經文現相如是釋也然四門之名 004_0498_c_19L約六句皆摠義釋故並一乘也問一 004_0498_c_20L切菩薩是信行地者擧所被機者何 004_0498_c_21L位菩薩耶答具二義也文云一切菩 004_0498_c_22L薩是信行地者擧所被機謂地前 004_0498_c_23L菩薩未證眞如但依信心而起行故 004_0498_c_24L無著般若經論中亦同此名問若唯

004_0499_a_01L地前是所爲者　何故下文解脫月 004_0499_a_02L歎衆請中云此衆有五種阿含淨四 004_0499_a_03L種證淨又下大衆請中爲十力淨心 004_0499_a_04L論釋云未入地者令得淨心已入地 004_0499_a_05L者令得十力又約下文轉生時益亦 004_0499_a_06L通外凡據此等文則通外凡及地上 004_0499_a_07L何局內凡廻向等位答有二釋一 004_0499_a_08L理實是通誠如所說但今論主就 004_0499_a_09L於敎力益强處釋何者謂地上菩薩 004_0499_a_10L設不得敎亦能自進假敎義微外 004_0499_a_11L凡之人設令蒙敎未能依敎卽令 004_0499_a_12L入地敎益亦弱唯信行地得敎便 004_0499_a_13L進故異外凡闕敎不進故異地上假 004_0499_a_14L敎義强故偏就釋無著論云此位 004_0499_a_15L菩薩欲入初地先求敎授敎戒是 004_0499_a_16L此義也二如初地加行位旣名信行 004_0499_a_17L地卽諸地之前俱加行位皆名卷 004_0499_a_18L一○第四張信行以攝論中意言無分 004_0499_a_19L別觀通於四位故知地上亦有信 004_0499_a_20L也已 上初釋義者　是地前菩薩也後 004_0499_a_21L釋通約地上菩薩故二義也 004_0499_a_22L 問四門並一乘者何一乘耶答唯圓 004_0499_a_23L融一乘也謂約六相無碍之義論四 004_0499_a_24L門而六相之義唯圓融一乘也立在

004_0499_b_01L通於圓融行布之圓敎中亦有須六 004_0499_b_02L相義然須六相時還是簡行布之圓 004_0499_b_03L敎故爾也問初門云此上六義融 004_0499_b_04L合無碍　通敎及義等者云何耶答 004_0499_b_05L又一切菩薩至諸佛法明者義也說 004_0499_b_06L者敎也不可思議諸佛法者是出世 004_0499_b_07L間道品者境也明者見智得證者智 004_0499_b_08L也一切菩薩者信行地者比也不 004_0499_b_09L可思議諸佛法者證也入者信樂 004_0499_b_10L得證者信樂比也得證證也一切 004_0499_b_11L菩薩人也不可思議諸佛法者法也 004_0499_b_12L不可思議諸佛法中有約因釋約果 004_0499_b_13L釋故通因及果也問遠公唯令入智 004_0499_b_14L惠地句爲摠　則別九入德　於根本入 004_0499_b_15L中具耶答根本入摠　餘九入別故 004_0499_b_16L何有別之九德不具摠中耶問依本 004_0499_b_17L開末門中九入則初四地前願樂位 004_0499_b_18L次一見位次三修位後一究竟位 004_0499_b_19L如是分釋故於遠公義中亦得混通 004_0499_b_20L無碍之摠耶答九入之德具於根本 004_0499_b_21L摠中而九入之德　於地上念念中起 004_0499_b_22L欲現此德故寄於地前地上及佛果 004_0499_b_23L是故唯九入之德具於摠中所寄之 004_0499_b_24L位不得具也然故唯令入智惠地

004_0499_c_01L句爲摠義中混通無碍之摠　不得 004_0499_c_02L立也何者遠公疏云是諸入下就 004_0499_c_03L摠彰別拂去階降是諸入者是攝 004_0499_c_04L入等九種入也言爲欲校量地義差 004_0499_c_05L別者爲欲校量入智地中德義差別 004_0499_c_06L故寄世間乃至佛地次第轉勝非 004_0499_c_07L根本入者乃假寄彼轉勝之位彰地 004_0499_c_08L地中德義差別然彼所寄轉勝之位 004_0499_c_09L非是根本入智惠地良以地上念念 004_0499_c_10L皆具一切行德故有差別非是先後 004_0499_c_11L方始具故無轉勝相以無階降故 004_0499_c_12L須拂遣已 上故爾也問章主會末歸本 004_0499_c_13L門云是諸入者牒上九入爲校量等 004_0499_c_14L者現其無別之別謂寄地前地上乃 004_0499_c_15L至佛地校量智地差別次第轉勝之 004_0499_c_16L相非謂根本入中亦如此等行布次 004_0499_c_17L第決定差別已 上簡何差別耶答簡 004_0499_c_18L對圓融之行布差別也何者依本開 004_0499_c_19L末門中旣依摠開別約此別九入 004_0499_c_20L配願樂等四位則別之九入行布次 004_0499_c_21L第似於勝劣之位然所具九入之德 004_0499_c_22L混通無碍無有如是差別之卷一○ 004_0499_c_23L第五張相　是故簡之然則所簡之行 004_0499_c_24L布者對圓融之行布也

004_0500_a_01L 問會末歸本者會九入末歸根本摠 004_0500_a_02L故無九入差別之相故如是釋何 004_0500_a_03L故云簡對圓融之行布耶答會九入 004_0500_a_04L末歸根本摠時彌現九入之相非 004_0500_a_05L是泯滅是故欲現摠中所具之德 004_0500_a_06L故云非謂根本入中亦如此等行布 004_0500_a_07L次第決定差別已 上故拂去差別者非 004_0500_a_08L謂九入差別也問如是拂去行布之 004_0500_a_09L時通拂摠中所含六句差別耶答 004_0500_a_10L一云通拂今釋但拂別上差別非 004_0500_a_11L謂通拂也以六句差別者是摠中混 004_0500_a_12L通無碍之德欲現此德云敎義也證 004_0500_a_13L比也因果也等　故此之六句散亦 004_0500_a_14L非是壞合亦非是一混通無碍　摠爲 004_0500_a_15L一團故名爲摠　則摠中六句之差別 004_0500_a_16L非所拂也問四門旣是一乘爲無重 004_0500_a_17L耶答一云摠釋現本則離別之摠 004_0500_a_18L故深後三門則對別之摠故不及初 004_0500_a_19L門也今釋四門並約根本入爲摠 004_0500_a_20L餘九入爲別義論故無重也然於初 004_0500_a_21L門則唯見摠而不見別故最深次 004_0500_a_22L門則唯見別而不見摠故次深後二 004_0500_a_23L門則具前二義故有重之義亦可許 004_0500_a_24L也第四本末無碍門者一云以本成

004_0500_b_01L末以末成本故云本末無碍也一 004_0500_b_02L云本還爲末末還爲本故云本末無 004_0500_b_03L碍也初義者第八會疏釋本末二 004_0500_b_04L會無碍　所以云本會舒爲末會末會 004_0500_b_05L卷爲本會故今此亦爾依根本入摠 004_0500_b_06L成九入別會九入別成根本摠故爾 004_0500_b_07L也次義者一乘中隨擧爲首故且 004_0500_b_08L於十入中一爲摠餘爲別故隨擧 004_0500_b_09L爲本隨擧爲末是故爾也何者九 004_0500_b_10L種念佛處云依此例故十信爲摠 004_0500_b_11L乃至十地佛果等　悉爲別攝別入摠 004_0500_b_12L無不在信中具足餘位亦爾已 上故爾 004_0500_b_13L也今釋本自恒本末自恒末而無碍 004_0500_b_14L也謂根本入一向是摠餘九入一向 004_0500_b_15L是別不以根本入名爲別不以餘九 004_0500_b_16L入名爲摠故爾也是故章主之本末 004_0500_b_17L無碍門者約一向根本入摠　餘九入 004_0500_b_18L別之義立也問若爾何成本末無碍 004_0500_b_19L義耶答由如是故善成立也謂若依 004_0500_b_20L根本入成九入別時　壞根本摠方 004_0500_b_21L成九入別則別碍於摠過會九入別 004_0500_b_22L成根本入摠時盡九入別方成根本 004_0500_b_23L摠則摠碍於別過然不動本摠　成九 004_0500_b_24L入別則別不碍摠　不泯九入別成根

004_0500_c_01L本摠則摠不碍別故本則自恒本末 004_0500_c_02L則自恒末而無碍也問下文云何者 004_0500_c_03L是摠相卷一○第六張答舍是問此 004_0500_c_04L但椽等諸緣何是舍耶答椽卽是 004_0500_c_05L舍已 上椽卽是舍之時別還爲摠　則 004_0500_c_06L別還爲摠　摠還爲別耶答一乘中須 004_0500_c_07L者是緣義故若不成則已成則離 004_0500_c_08L始終也椽則是舍之時旣是離始終 004_0500_c_09L之舍故非是前之別椽　今得成舍 004_0500_c_10L故不得云別還爲摠　摠還爲別也 004_0500_c_11L問若椽卽是舍者亦有攝入爲摠義 004_0500_c_12L耶答爾也問若攝入別爲摠則末 004_0500_c_13L還爲本耶答攝入爲摠時以摠名爲 004_0500_c_14L摠不以別名爲摠　是故攝入爲摠之 004_0500_c_15L義是根本入故但以根本入名爲摠 004_0500_c_16L非是攝入之名爲摠1)▩ 問約十入論 004_0500_c_17L根本入摠餘九入別義與十世門一 004_0500_c_18L念摠九世別義何別答一也法界 004_0500_c_19L圖云六相者爲現何義答正現緣 004_0500_c_20L起無分別理故以此六相義故當知 004_0500_c_21L雖一部經七2)▩八會及品類不同而 004_0500_c_22L唯在地品所以者何以是根本攝法 004_0500_c_23L盡故地品中雖十地不同而唯在初 004_0500_c_24L▩疑「也」{編}。▩疑「處」{編}。

004_0501_a_01L地何以故不起一地普攝一切諸地 004_0501_a_02L功德故一地中雖多分不同而唯 004_0501_a_03L在一念何以故三世九世卽一念 004_0501_a_04L故已 上此義者　根本入之當初地一念 004_0501_a_05L義中而云三世九世卽一念故故 004_0501_a_06L知一也問初地見道之一念准十入 004_0501_a_07L則當第五證入可云是別何故摠耶 004_0501_a_08L答約此初地見道之一念有約摠見 004_0501_a_09L有約別見何者前簡地前後簡四 004_0501_a_10L入則別也通履九入則摠也是故且 004_0501_a_11L約攝入簡餘諸入則別通履九入 004_0501_a_12L者摠　餘餘亦爾是故諸緣中一時 004_0501_a_13L卽有全摠全別二義故以摠義爲摠 004_0501_a_14L別義爲別非是以別爲摠以摠爲別 004_0501_a_15L也問九種念佛處云十信爲摠　十 004_0501_a_16L地乃至佛果爲別餘位亦爾已 上若 004_0501_a_17L餘位亦爾之時十信還成別餘位卽 004_0501_a_18L成摠　則末還爲本本還爲末耶答 004_0501_a_19L十住爲摠時旣離始終故不說前別 004_0501_a_20L而後摠若前別而後摠者卽緣前有 004_0501_a_21L法失然一乘中緣前無法故十住 004_0501_a_22L爲摠時均踏三際通履諸位是故 004_0501_a_23L不說末還爲本等也 004_0501_a_24L 四隨文釋中三初標數開章次初列

004_0501_b_01L名下依章解釋後又摠下結也釋 004_0501_b_02L中三段初中先列名後摠相下略 004_0501_b_03L釋於中六相卽爲六段　初中摠相者 004_0501_b_04L一含多德者摠摠多德耶別別多德 004_0501_b_05L耶答二義謂攬別成摠故別別亦 004_0501_b_06L得爲摠之時唯是摠故摠摠亦得 004_0501_b_07L也問一含多德之一者摠耶答爾 004_0501_b_08L也問若爾能含之一旣是摠　所含 004_0501_b_09L卽是卷一○第七張別何得摠摠多 004_0501_b_10L德義亦可許耶答雖云一含多德 004_0501_b_11L非是多德外之一也雖云所含之多 004_0501_b_12L亦非是一外之多德是故一之與多 004_0501_b_13L俱是摠也問若摠摠多德則應立無 004_0501_b_14L盡摠耶答一云爾也然浮石寺論金 004_0501_b_15L和尙打禁口止之不許無盡摠義也 004_0501_b_16L別相者多德非一者下云別相者 004_0501_b_17L椽等者緣別於摠故已 上何故前後不 004_0501_b_18L同耶答非一故別於摠別於摠故 004_0501_b_19L多德非一故不違也別依止摠滿彼 004_0501_b_20L摠故者及滿本摠耶不及滿耶答 004_0501_b_21L如問二義也問一義何故不及滿耶 004_0501_b_22L答如摠別名異義亦不同旣是別相 004_0501_b_23L釋名故知不及滿若及滿者疏云 004_0501_b_24L彼所起末旣帶於本是故相望有同

004_0501_c_01L有異已 上帶於本時及帶摠相本耶 004_0501_c_02L然但帶同異之本故是故今此別相 004_0501_c_03L滿摠之時亦不及滿本摠也今釋及 004_0501_c_04L滿也謂旣開本摠成別相故以別滿 004_0501_c_05L摠之時亦及滿本摠也問若爾旣 004_0501_c_06L帶於本亦及帶本摠耶答唯帶同相 004_0501_c_07L摠　不及帶本摠也問若爾別依止 004_0501_c_08L摠滿彼摠時豈得及滿本摠耶答 004_0501_c_09L彼則同異相對故但帶同相本不及 004_0501_c_10L帶本摠此則摠別相對故及滿本摠 004_0501_c_11L也不可以同異相對之義來難也問 004_0501_c_12L摠中有別貌耶答無也問若爾別 004_0501_c_13L之滿摠時亦不及滿何云及滿耶 004_0501_c_14L答別旣滿摠時別貌無故不違也有 004_0501_c_15L無開不他二義以不他故以別滿摠 004_0501_c_16L時及滿本摠　以無開故摠中無別 004_0501_c_17L貌也 004_0501_c_18L 同相者多義不相違者於成舍義中 004_0501_c_19L不相違耶於諸緣中不相違耶答 004_0501_c_20L二並可得　謂諸緣不相違故能成舍 004_0501_c_21L成舍義齊故緣緣不相違下文云同 004_0501_c_22L相者椽等諸緣和同作舍不相違 004_0501_c_23L故已 上故具二義也同相中古辭云 004_0501_c_24L有分同有滿同此亦二義謂一尺

004_0502_a_01L留頭出一尺力同於二十步舍者分 004_0502_a_02L同也一尺留頭出二十步力同於二 004_0502_a_03L十步舍者滿同也又一尺留頭同於 004_0502_a_04L堂時椽等諸緣亦一時同者滿同 004_0502_a_05L椽等諸緣各各同者分同也問一 004_0502_a_06L乘三乘云何答初義中分同一乘滿 004_0502_a_07L同三乘謂一尺留頭出一尺力同於 004_0502_a_08L二十步堂者卽此一位全全同於一 004_0502_a_09L切之義故一乘也一尺留頭要出二 004_0502_a_10L十步力然後方同者不自在義故 004_0502_a_11L三乘也後義中滿同一乘分同三乘 004_0502_a_12L謂一尺留頭同時諸緣亦同者隨擧 004_0502_a_13L一法盡攝一切之義故一乘也諸緣 004_0502_a_14L各各同者是差別義故三乘卷一○ 004_0502_a_15L第八張也問諸緣同於舍時摠相 004_0502_a_16L舍現耶答彼成相舍猶不得現何得 004_0502_a_17L摠相舍現耶問何故爾耶答以是因 004_0502_a_18L緣全力所碍故不現也謂同異相則 004_0502_a_19L因緣觀成壞相則緣起觀因緣觀中 004_0502_a_20L因緣共力而生果故是有義緣起觀 004_0502_a_21L中以空因生空果故是無力無成義 004_0502_a_22L則以無力無成　破全力盡方現成 004_0502_a_23L相舍也前因緣觀中以未破全力故 004_0502_a_24L不得現成相舍唯同相舍現也問異

004_0502_b_01L相者多義相望各各異故者與 004_0502_b_02L壞相不動何別耶答古辭同相者 004_0502_b_03L盡有之際異相者退於有之際而不 004_0502_b_04L動成相者盡空之際壤相者退於 004_0502_b_05L空之際而不動也此義者同異相 004_0502_b_06L是因緣觀故見其有力能成之緣是 004_0502_b_07L故同相者見有力能作之力義齊故 004_0502_b_08L盡於成舍之有際也異相者見有力 004_0502_b_09L之形曲長短故退於有際而不動也 004_0502_b_10L成壞相者是緣起觀故見其無體無 004_0502_b_11L成之緣成舍之義是故成相者盡 004_0502_b_12L空之際也此空之本來不作義是壞 004_0502_b_13L相故退於空際而不動也問疏云 004_0502_b_14L彼所起末旣帶於本是故相望有同 004_0502_b_15L有異者何耶答一云彼所起末者 004_0502_b_16L牒前別相旣帶於本者正明同相 004_0502_b_17L是故相望者異相也今釋彼所起末 004_0502_b_18L者同前牒別相旣帶於本者通同 004_0502_b_19L異是故相望者亦通同異也問何 004_0502_b_20L故旣帶於本亦通異相耶答帶本之 004_0502_b_21L成力義齊者同相也此之形曲各異 004_0502_b_22L者異相故不相違也問何故相望 004_0502_b_23L之言此章唯扃異相疏中通同異 004_0502_b_24L耶答疏中諸緣起法要有三門於

004_0502_c_01L一門中同異合擧故通同異此章 004_0502_c_02L中別別釋六相且約增現說故爾也 004_0502_c_03L成相者由此諸義緣起成故者此成 004_0502_c_04L壞相是卽門故有體之二不得並也 004_0502_c_05L何故今云由此諸義緣起成耶答雙 004_0502_c_06L擧不並之緣云諸義也此中古辭成 004_0502_c_07L相舍者作則雨漏不作則雨不漏也 004_0502_c_08L此義云何答成相者第九觀此觀 004_0502_c_09L中空義增故見無體無成之緣能 004_0502_c_10L成之義故作則雨漏旣空故無作 004_0502_c_11L是故不作則雨不漏也准此則同相 004_0502_c_12L舍作則雨不漏也又古辭成相舍中 004_0502_c_13L蔭雨則濕　壞相舍中蔭雨則不濕也 004_0502_c_14L又成相舍中蔭雨人先濕後乾壞 004_0502_c_15L相舍中蔭雨人先乾後濕也初義 004_0502_c_16L無作之作是成相作之不作是壞 004_0502_c_17L相是則不作之作故成相舍中蔭 004_0502_c_18L雨則濕也作之不作故壞相舍中 004_0502_c_19L不濕也卷一○第九張後義者成相 004_0502_c_20L是作義故先濕然此成相踏壞相 004_0502_c_21L而成故後乾壞相是不作義故先 004_0502_c_22L乾然此壞相踏成相而壞故後濕 004_0502_c_23L也緣起觀中有建立各住二義建 004_0502_c_24L立義則成相各住義則壞相也疏云

004_0503_a_01L彼帶本之末旣爲本收是故當體有 004_0503_a_02L存有壞已 上彼帶本之末者牒前同異 004_0503_a_03L旣爲本收者通成壞是故當體者 004_0503_a_04L亦通成壞也 004_0503_a_05L 第二敎興意者此中三先正現次此 004_0503_a_06L義現前下現六相德用後因則下擧 004_0503_a_07L能證人也初中問此章則爾疏云一 004_0503_a_08L明敎興意謂破定執見以現緣起圓 004_0503_a_09L融之法圖文云正現緣起無分別理已 上 004_0503_a_10L二師六相一耶答一云章主則約同 004_0503_a_11L敎相德則約別敎也今釋二師之義 004_0503_a_12L不別也問相德則直云正現緣起無 004_0503_a_13L分別理不說破見約別敎高心中辨 004_0503_a_14L何故與章主同耶答相德之義亦破 004_0503_a_15L見也云無分別理則破分別之見 004_0503_a_16L又依三乘方便敎門故有高下不同 004_0503_a_17L依一乘圓敎故無有前後已 上則以無 004_0503_a_18L前後之言破高下不同之見故知與 004_0503_a_19L章主意同也問若爾並同敎中辨耶 004_0503_a_20L答古義則以破見故屬於同敎然別 004_0503_a_21L敎中亦有破見之義也問破誰見耶 004_0503_a_22L答正破三乘之見亦破外道之見比 004_0503_a_23L如日光照破諸暗無有所餘六相 004_0503_a_24L智日昇法性空頓破一切定執之暗

004_0503_b_01L也問前辨十入三乘已欲會此故而 004_0503_b_02L須六相是故六相所破則門相三乘 004_0503_b_03L之見耶答雖以六相會其門相三乘 004_0503_b_04L然至門相之人自無定執之見故無 004_0503_b_05L可破也問六相何量耶答正實際頓 004_0503_b_06L而不碍圓果中辨也問六相唯一乘 004_0503_b_07L所辨耶亦通三乘耶答如問二義 004_0503_b_08L後義者圖文云一切緣生法無不 004_0503_b_09L六相成已 上唯外道人說一切法自然 004_0503_b_10L而生若佛法中小乘亦說緣生故 004_0503_b_11L於三乘亦論六相又六義中約三 004_0503_b_12L乘六義論六相故爾也問六義中云 004_0503_b_13L以六義入四句順去非故順三乘 004_0503_b_14L入六相　現自德故順一乘已 上旣云 004_0503_b_15L順一乘故唯扃一乘耶答但云順一 004_0503_b_16L乘不云是一乘能順所順異故三 004_0503_b_17L乘六相順於一乘也謂六義是終 004_0503_b_18L敎三乘以此入六相順於一乘　入 004_0503_b_19L四句順初敎三乘故也又本末相成 004_0503_b_20L八字印中辨六相云此文在三乘 004_0503_b_21L通於一乘已 上故六相是三乘所論也 004_0503_b_22L今釋唯一乘謂華嚴經之與下三乘 004_0503_b_23L別者只由六相中卽故爾也況所依 004_0503_b_24L經文是十地修卷一○第一○張行

004_0503_c_01L十大願中所說三乘中無說六相處 004_0503_c_02L故唯一乘也問約1)▩義論六相故 004_0503_c_03L是三乘耶答旣云入六相順一乘故 004_0503_c_04L約三乘六義須六相時還是一乘也 004_0503_c_05L又六義非唯三乘故約敎辨中云若 004_0503_c_06L一乘普賢圓因中具足主伴無盡緣 004_0503_c_07L起方究竟也故亦於一乘論六義 004_0503_c_08L也問本末相成八字印文何會耶 004_0503_c_09L答非指六相云此文在三乘指前說 004_0503_c_10L互爲因果文云也問圖文何會耶答 004_0503_c_11L一切緣生法中若須六相則是一乘 004_0503_c_12L也問圖文云　摠相者義當圓敎別 004_0503_c_13L相者義當三乘已 上則三乘中亦得 004_0503_c_14L論耶答通約五乘須六相時還是第 004_0503_c_15L五圓敎也問別相三乘是下三乘耶 004_0503_c_16L答雖非是他然此經內三乘也謂約 004_0503_c_17L三乘論六相則是華嚴經故也問圖 004_0503_c_18L文云何故多有盤廻屈曲以隨衆生 004_0503_c_19L機欲不同故卽是義當三乘敎何故 004_0503_c_20L一道無有始終現示善巧無方應稱 004_0503_c_21L法界十世相應圓融滿足故已 上與前 004_0503_c_22L別相三乘何別答一也問若爾別 004_0503_c_23L相者義當三乘敎者似是下三乘耶 004_0503_c_24L▩高麗大藏經影印本作「入」ㆍ 疑「六」{編}。

004_0504_a_01L答無他義中雖云無別約此三乘 004_0504_a_02L須六相卽是華嚴經故別相三乘也 004_0504_a_03L是故別相三乘卽是此經也問華嚴 004_0504_a_04L經中約下三乘說爲六相中別相者 004_0504_a_05L是何處耶答根本入處云根本入是 004_0504_a_06L摠　餘九入是別者是也問唯云是別 004_0504_a_07L不云是三乘何故作此說耶答九入 004_0504_a_08L中初四是地前次四是地上後一是 004_0504_a_09L佛果於地上四中配五乘時初二 004_0504_a_10L三地是人天四五六地是二乘七地 004_0504_a_11L是菩薩八地以上是一乘如是具五 004_0504_a_12L乘之十地在九入別中故知九入之 004_0504_a_13L三乘是別相三乘也林德云根本入 004_0504_a_14L處有八難若知此八難雖不見本疏 004_0504_a_15L亦可謂知地論之妙旨若不解此則 004_0504_a_16L雖講一十家二十家疏不可謂知地 004_0504_a_17L論人也八難者一根本入處如大 004_0504_a_18L虛空故摠別不可分然有分摠別之 004_0504_a_19L義而不知故難也二此處亦有分諸 004_0504_a_20L敎之義而不知故難也三此處亦有 004_0504_a_21L常智斷障無常智斷障之義而不知 004_0504_a_22L故難也四此處有合常智斷障無常 004_0504_a_23L智斷障二義以成無漏智之義而不 004_0504_a_24L知故難也五有從法爾種生生滅智

004_0504_b_01L與不生滅智合爲一之義而不知故 004_0504_b_02L難也六有佛盡入中發心於攝入 004_0504_b_03L中成佛之義而不知故難也七有 004_0504_b_04L地獄中發心修行成佛之義而不知 004_0504_b_05L故難也八有不動根本無明卽是滿 004_0504_b_06L足卷一○第一一張法之義而不知 004_0504_b_07L故難也已 上旣云根本入處有分五敎 004_0504_b_08L之義是故根本入是摠餘九入別者 004_0504_b_09L是約五敎須六相處也問配五乘時 004_0504_b_10L八地以上配一乘然則望根本入十 004_0504_b_11L地並是別相故一乘亦爲別相何 004_0504_b_12L故根本入摠之義卽是圓敎摠之義 004_0504_b_13L耶答摠別不定故亦得五敎並屬別 004_0504_b_14L相謂對無住摠相則一乘亦是別相 004_0504_b_15L約五乘論則圓敎是摠三乘是別也 004_0504_b_16L問別相三乘是此經內三乘故門相 004_0504_b_17L三乘耶答別敎三乘也問此經中三 004_0504_b_18L乘唯有門相何故不爾耶答別敎 004_0504_b_19L三乘卽是內別敎故不是門相也 004_0504_b_20L若爾難者普賢二十二位之三乘亦 004_0504_b_21L是門相耶然不爾也問圖文云摠相 004_0504_b_22L別相成相壞相等　不卽不離不一不 004_0504_b_23L異常在中道一乘三乘亦復如 004_0504_b_24L是主伴相資不卽不離不一不異

004_0504_c_01L 已 上五敎章　前論分相門後論該 004_0504_c_02L攝門者一切三乘等本來悉是彼 004_0504_c_03L一乘法何以故三乘望一乘有二 004_0504_c_04L門故謂不異不一已 上二處之不異 004_0504_c_05L不一何別耶答別謂章文　約華 004_0504_c_06L嚴一乘與下三乘旣分相已至該 004_0504_c_07L攝門攝三乘爲一乘則不異也若 004_0504_c_08L見其不一是下三乘也圖文約此 004_0504_c_09L經內所具三乘云不異不一故別也 004_0504_c_10L若准此章則該攝之不異句中所具 004_0504_c_11L故是故圖文不卽不離不異不一 004_0504_c_12L者並是此經也問一乘別敎三乘別 004_0504_c_13L敎者何耶答此是分相門義故約 004_0504_c_14L一乘與三乘別執之情說也問三乘 004_0504_c_15L別敎　准義可解已 上依三乘方便敎門 004_0504_c_16L故有高下不同已 上一義耶答爾也 004_0504_c_17L就德用中二先別現後普別下摠 004_0504_c_18L現初中此義現前一切惑障等者擧 004_0504_c_19L所斷惑行德等者現所成德理性 004_0504_c_20L等者擧所現理得九世十世滅者約 004_0504_c_21L對治滅一本云九世非世滅者九世 004_0504_c_22L滅是治滅則地論前中後取故非世 004_0504_c_23L滅是性滅則非初非中後也問世滅 004_0504_c_24L非世滅其義云何答修生智起　則

004_0505_a_01L障體卽無故於九世十世障不可得 004_0505_a_02L是世滅也修生智起推求障體於 004_0505_a_03L無始過去無終未來障體本無竟不 004_0505_a_04L可得是非世滅也理性則一現一切 004_0505_a_05L現者若三乘中斷障互有明昧寬狹 004_0505_a_06L之殊如以十重羅裹十尺柱去初重 004_0505_a_07L羅全去十尺羅去第二重亦爾故 004_0505_a_08L無寬狹去初重則明然有九重之羅 004_0505_a_09L故昧去第二重亦爾等故有明昧也 004_0505_a_10L又以十尺羅裹十尺柱斷其一末一 004_0505_a_11L尺羅時柱體全現故無明卷一○第 004_0505_a_12L一二張昧然唯一末一尺現現尙 004_0505_a_13L有碍於九尺之羅故有寬狹也十 004_0505_a_14L尺之柱喩十眞如十重之羅喩十 004_0505_a_15L無明斷一重無明現於初地十重眞 004_0505_a_16L如故無寬狹然其餘地十重眞如 004_0505_a_17L尙未竟現故有明昧也又斷1)▩無 004_0505_a_18L明現一眞如則有寬狹而無明昧也 004_0505_a_19L一乘中斷障現德者斷一障時頓斷 004_0505_a_20L一切障故所有理性一時頓現耳後 004_0505_a_21L摠現中普別具足者非是圓融則普 004_0505_a_22L行布則別此則約摠相則普別相則 004_0505_a_23L別之普別也後能證人中分內證外 004_0505_a_24L化耶答爾也謂因則普賢等緣起因

004_0505_b_01L分故外化也果則十佛境界等性海 004_0505_b_02L果分也問果則十佛境界是內證者 004_0505_b_03L內證亦須六相耶答須六相者正唯 004_0505_b_04L外化於所依義中擧證分耳前之十 004_0505_b_05L玄正唯外化所依義中擧究竟果 004_0505_b_06L此亦爾也問2)因則普賢等准前三生 004_0505_b_07L云何答因則普賢解行者是第二生 004_0505_b_08L及以證入者第三生也果則十佛境 004_0505_b_09L者當於爲是證境界故不可說也問 004_0505_b_10L因卽普賢解行等者約前之因果同 004_0505_b_11L時之義耶答異也前則約法云因果 004_0505_b_12L同時故彼此相卽也今則約能證人 004_0505_b_13L故別也然約所解行證之法則一也 004_0505_b_14L 第三問答解釋者然緣起法一切處通 004_0505_b_15L今且略3)就4)緣成舍辨問何者是總相 004_0505_b_16L答舍是問此但椽等諸緣何者是舍耶 004_0505_b_17L答椽卽是舍何以故爲椽全5)自獨能 004_0505_b_18L作舍故若離6)於椽舍7)卽不8)成若得 004_0505_b_19L椽時　卽得舍矣問若椽全自獨作舍者 004_0505_b_20L未有瓦等亦應作舍答未有瓦等時不 004_0505_b_21L是椽故不作非謂是椽而不能作今言 004_0505_b_22L9)能作者但論椽能作不說非椽作何 004_0505_b_23L以故椽是因緣由未成舍時無因緣故 004_0505_b_24L非是10)緣也若是椽者其畢全成若不

004_0505_c_01L全11)成不名爲椽問若椽等諸緣各出 004_0505_c_02L少力共作不全作者有何過失答有斷 004_0505_c_03L常過若不全成但少力者諸緣各少力 004_0505_c_04L此但多箇少力不成一全舍故是斷也 004_0505_c_05L諸緣並少力皆無全成執有全舍者無 004_0505_c_06L因有故是其常12)也若不全成者去却 004_0505_c_07L一椽時舍應13)猶在舍旣14)不全成故知 004_0505_c_08L非少力並全成15)也問無一椽時豈非 004_0505_c_09L舍耶答但是破舍無好舍也故知好舍 004_0505_c_10L全屬一椽旣屬一椽故知椽卽是舍也 004_0505_c_11L問16)舍旣卽是椽者餘17)板瓦等應卽是 004_0505_c_12L椽耶答總並是椽何以故 18)去却椽卽 004_0505_c_13L無19)舍故所以然者若無椽卽舍壞舍 004_0505_c_14L壞故不名*板瓦等是故*板瓦等卽是 004_0505_c_15L椽也若不卽20)椽者舍卽不成椽瓦等 004_0505_c_16L並皆不成今旣並成故知相卽耳一 004_0505_c_17L椽旣爾餘椽例然是故一切緣起法不 004_0505_c_18L▩疑「一」{編}。「因」高麗大藏經影印本作 004_0505_c_19L「困」。「就」作「據」{乙}。「緣」下有「起」{乙}。 004_0505_c_20L「自」無有{乙}。「於」無有{乙}。「卽」下有「全」 004_0505_c_21L{乙}。「成」下有「故爲此」{乙}。「能」無有{乙}。 004_0505_c_22L「緣」作「椽」{乙}。「成」作「作」{乙}。「也」下 004_0505_c_23L有「又」{乙}。「猶」下有「成」{乙}。「不全」作「全 004_0505_c_24L不」{乙}。「也」作「故」{乙}。「舍旣」作「旣舍」 004_0505_c_25L{乙}。「板」作「材」{乙}次同。「去」無有{甲}。 004_0505_c_26L「舍」無有{乙}。「椽」無有{乙}。

004_0506_a_01L成1)則已成*則相卽2)鎔融無碍自在圓 004_0506_a_02L極難思出過情量法性緣3)起一切 004_0506_a_03L處4)準知 004_0506_a_04L 問答解釋中先摠指事後何者下 004_0506_a_05L正問答也初中然緣起法一切處通 004_0506_a_06L者有約金師子論六相有約五乘論 004_0506_a_07L六相有約印相論六相如是非一 004_0506_a_08L5)故今且就緣成舍6)辨也正問答中 004_0506_a_09L六相卽爲六段初摠相中有六問答 004_0506_a_10L初二問答卽是一問二答三難四通 004_0506_a_11L也林大德在浮石寺與千餘人講 004_0506_a_12L此章時至此文謂大衆曰此有一 004_0506_a_13L問二答三難四通處誰能知之有沙 004_0506_a_14L彌嵩業年始七歲白言我已得矣 004_0506_a_15L然龍象之前豈可容易當詣方丈 004_0506_a_16L呈其所解耳及罷詣方丈白云何 004_0506_a_17L者是摠相則一問也答舍是則二答 004_0506_a_18L也此但椽等諸緣何是舍者三難 004_0506_a_19L也椽卽是舍者四通也如是古辭 004_0506_a_20L傳也問何者是摠相答舍是之舍 004_0506_a_21L與椽卽是舍之舍何別答一云初舍 004_0506_a_22L者摠相觀後舍者同相觀也謂初舍 004_0506_a_23L者不涉於緣直云舍故後舍者旣 004_0506_a_24L云椽等諸緣　是舍則以是諸緣成力

004_0506_b_01L義齊故也一云初舍者離別之摠 004_0506_b_02L後舍者對別之摠　或云帶別乃謬傳 004_0506_b_03L耳然此義未善謂有何摠相不對 004_0506_b_04L別耶是故初摠無有不對別時故此 004_0506_b_05L卷一○第一三張辭難依也問若爾 004_0506_b_06L二舍何別答一云初舍內證後舍外 004_0506_b_07L化一云初舍則無住摠相後舍則 004_0506_b_08L待名言以去也今釋初則離別之摠 004_0506_b_09L後則帶別之摠　何者初摠則如與野 004_0506_b_10L外之人指舍後摠則如與城內之人 004_0506_b_11L指舍謂野外露居之人不知舍故望 004_0506_b_12L舍問云此是何物有人答云舍也 004_0506_b_13L如是答時卽知是舍不見有諸緣之 004_0506_b_14L差別故云離別之摠也城內舍居之 004_0506_b_15L人望舍問云此是何物　答舍也其 004_0506_b_16L人問云此但椽等諸緣故非是舍何 004_0506_b_17L者舍耶答椽卽是舍也如是答時 004_0506_b_18L卽知具足椽等諸緣方是舍義故云 004_0506_b_19L帶別之摠也問何故摠中有斯二別 004_0506_b_20L耶答摠相者一含多德故已 上初摠 004_0506_b_21L依此說也別相中云別依止摠　滿 004_0506_b_22L彼摠故已 上後摠依此說也雖有二義 004_0506_b_23L然二摠無重也問一含多德之摠　與 004_0506_b_24L別之所滿摠故可有重耶答於一摠

004_0506_c_01L中初約摠體說後約別之所滿義說 004_0506_c_02L故有二義耳然無重也　若後摠不及 004_0506_c_03L初摠者別之滿摠時亦應不及滿耶 004_0506_c_04L然及滿本摠故知無重也問六相者 004_0506_c_05L正實際頓若約十佛無著爲摠餘 004_0506_c_06L佛爲別如是論時亦是頓耶答爾 004_0506_c_07L也謂所論之法雖云深勝若須六 004_0506_c_08L相還是實際頓也若隨所論之法 004_0506_c_09L有高下者約遍計所知金師子等論 004_0506_c_10L六相時六相亦應是遍計耶是故所 004_0506_c_11L論之法雖有高下然其能須六相之 004_0506_c_12L心是實際頓故爾也問以六相入後 004_0506_c_13L三觀摠別相是性起觀性起觀者 004_0506_c_14L是窮實則何云六相唯頓耶答後之 004_0506_c_15L三觀並頓中見故爾也如約舍那佛 004_0506_c_16L論六相時舍那佛爲摠　所履諸緣爲 004_0506_c_17L別諸緣之辦舍那力齊義者同相如 004_0506_c_18L是等　雖約舍那而論能論六相之心 004_0506_c_19L還是實際故六相唯實際也就四通 004_0506_c_20L中先略答次徵釋釋中爲椽全獨 004_0506_c_21L能下直答反釋可知爲此若得等 004_0506_c_22L者順釋也順釋中亦可云若得舍 004_0506_c_23L「則」作「卽」{乙}次同。「鎔」作「容」{乙}。「起」 004_0506_c_24L下有「通」{乙}。「準」作「准」{乙}。「故」下略三 004_0506_c_25L字空白有{編}。「辨」下略十一字空白有{編}。

004_0507_a_01L時卽得椽矣 004_0507_a_02L 第三問答中問意者前云爲椽全 004_0507_a_03L獨能作舍故已 上因此問也答中先答 004_0507_a_04L二問何以故下徵釋也初中未有 004_0507_a_05L瓦等時不是椽故者答未有瓦等亦 004_0507_a_06L應作舍之問今言能作等者答若椽 004_0507_a_07L全獨能作舍之問也徵中旣云未有 004_0507_a_08L瓦等時不是椽故如是云時恐有 004_0507_a_09L謬計雖無瓦等亦有椽也何故今 004_0507_a_10L云未有瓦時不是椽耶如是徵也 004_0507_a_11L釋中椽是因緣等者增釋初答也由 004_0507_a_12L未成舍卷一○第一四張時無因緣故 004_0507_a_13L非是椽者椽是因緣門故舍未成 004_0507_a_14L時椽亦無也具瓦等諸緣成舍以 004_0507_a_15L後方有椽也是故椽卽是舍也第 004_0507_a_16L四問答中問意者前云椽卽是舍 004_0507_a_17L故因此問也答中先與斷常二過後 004_0507_a_18L若不全下反成與過第五問答中 004_0507_a_19L問意因前反成段問也答中問 004_0507_a_20L好舍全屬一椽者是則因緣舍耶答 004_0507_a_21L一云爾也一云此則因緣之父向遍 004_0507_a_22L計子敎誨之義也問後義云何答 004_0507_a_23L此有三位謂一集椽等位二作舍位 004_0507_a_24L三旣作舍已去却一椽位也後位則

004_0507_b_01L踏於遍計敎誨因緣之義故無一椽 004_0507_b_02L時但是破舍等者因緣之父誨遍計 004_0507_b_03L子之義也今釋實因緣舍現也何者 004_0507_b_04L無一椽時無好舍故好舍全屬一椽 004_0507_b_05L者非唯一椽如是柱與梁等亦爾 004_0507_b_06L一一全成舍也乃至山之靑松位中 004_0507_b_07L亦然此意者古人云荷斧立時卽 004_0507_b_08L成具足舍者此義也問古辭昨日 004_0507_b_09L所成之舍以今日所斷之椽作也今 004_0507_b_10L日所成之舍以明日所斷之椽作也 004_0507_b_11L又今日所成之舍以今日所斷之椽 004_0507_b_12L作也明日所成之舍以明日所斷之 004_0507_b_13L椽作也二辭傳也初義者由作舍 004_0507_b_14L故有舍有舍故方得是椽是則舍先 004_0507_b_15L而椽後故爾也問今日所斷之椽何 004_0507_b_16L舍之椽耶答昨日所成舍之椽也問 004_0507_b_17L若爾者舍先椽後耶答不爾問昨 004_0507_b_18L日成舍而今日採椽則今日後昨日 004_0507_b_19L先何云不爾耶答不是遍計之昨日 004_0507_b_20L今日是因緣之昨日今日是故不如 004_0507_b_21L汝之所難也此義者圖文云具縛有 004_0507_b_22L情未斷煩惱　未成福智以何義故 004_0507_b_23L舊來成佛耶答煩惱未斷不名成佛 004_0507_b_24L煩惱斷盡福智成竟自此以去名

004_0507_c_01L爲舊來成佛已 上煩惱斷盡福智成竟 004_0507_c_02L至此之際方舊成佛如是見時無 004_0507_c_03L始過去無終未來無不斷障時無 004_0507_c_04L不成佛時是故今日斷障則是今日 004_0507_c_05L之採椽也旣斷障已方舊來成佛 004_0507_c_06L則是昨日已成之堂也以因緣門中 004_0507_c_07L如是說故是故云緣前無法也第 004_0507_c_08L六問答答中先正釋後是故下結 004_0507_c_09L也初中先論一椽後一椽旣爾下 004_0507_c_10L例餘椽也初中先正明相卽後若不 004_0507_c_11L卽下與不相卽之過也初中略答徵 004_0507_c_12L釋可知耳 004_0507_c_13L 第二別相者椽等諸緣別於總故若不 004_0507_c_14L別者總義不成由無別時卽無總故 004_0507_c_15L此義云何本以別成總由無別故總不 004_0507_c_16L成也是故別者卽以總1)成別也問 004_0507_c_17L若總卽別者應不成總耶答由總卽 004_0507_c_18L別故 2)是故得成總如椽卽是舍故名 004_0507_c_19L總相 3)卽是椽故名別相若不卽舍不 004_0507_c_20L是椽　若不卽椽不是舍總別相卽此 004_0507_c_21L可思之問若相卽者云何說別答4)秪 004_0507_c_22L由相卽是故成別若不相卽者總在別 004_0507_c_23L「成」作「爲」{乙}。「是故」無有{乙}。「卽」上 004_0507_c_24L有「舍」{乙}。「秪」作「只」{乙}。

004_0508_a_01L外故非總也別在總外故非別也思之 004_0508_a_02L可解問若不別者有何過耶答有斷常 004_0508_a_03L過若無別者卽無別椽瓦無別椽瓦 004_0508_a_04L故卽不成總舍故1)此斷也若無別椽 004_0508_a_05L瓦2)等　而有總舍者無因有3)舍是 004_0508_a_06L常4)過也 004_0508_a_07L 第二別相中三先釋別相之所以次 004_0508_a_08L若不下釋摠別相由後此義云何下 004_0508_a_09L問答也此中如椽卽是舍等者一云 004_0508_a_10L如椽卽是舍故名摠相者同法喩也 004_0508_a_11L舍卽是椽故名別相下法合也今釋 004_0508_a_12L如字應於乃至若卷一○第一五張不 004_0508_a_13L卽椽不是舍後見也摠別相卽此可 004_0508_a_14L思之者現所合之法也 004_0508_a_15L 第三同相者椽等諸緣和5)同作舍不 004_0508_a_16L相違故 6)皆名舍緣非作餘物　故名同 004_0508_a_17L相也問此與總相何別耶答總相唯望 004_0508_a_18L一舍說今此同相約椽等諸緣雖體各 004_0508_a_19L別成力義齊故名同相也問若不同者 004_0508_a_20L有何過耶答若不同者有斷常過也何 004_0508_a_21L者若不同者椽等諸7)義互相違背不 004_0508_a_22L同作舍舍不得有故是斷也若相違 004_0508_a_23L不作舍而執有舍者無因有舍故是常 004_0508_a_24L也第四異相者椽等諸緣隨自形類相

004_0508_b_01L8)望差別故問若異者應不同耶答9)秪 004_0508_b_02L由異故所以同耳若不異者椽　旣10)文 004_0508_b_03L二瓦11)亦應爾壞本緣法故失前齊同 004_0508_b_04L成舍義也今旣舍成同名緣者當知異 004_0508_b_05L也問此與別相有何異耶答前別相者 004_0508_b_06L但椽等諸緣別於一舍故說別相今異 004_0508_b_07L相者椽等諸緣迭互相望各各異12)相 004_0508_b_08L也問若不異者有何過13)失耶答有斷 004_0508_b_09L常14)過何者若不異者瓦卽同椽*文 004_0508_b_10L二壞本緣法不15)共成舍故是斷若壞緣 004_0508_b_11L不成舍而執有舍16)者無因17)有舍故是 004_0508_b_12L常也 004_0508_b_13L 第三同相中二先釋名後問下問 004_0508_b_14L答初中分同滿同如前又古辭有 004_0508_b_15L內向同外向同內向同者諸緣向 004_0508_b_16L舍同也外向同者　有二位謂舍向 004_0508_b_17L諸緣同與諸緣互望同也問舍向諸 004_0508_b_18L緣同時二十步舍同於一尺留頭則 004_0508_b_19L出一尺力同耶答此舍中具二十步 004_0508_b_20L十尺一尺等諸緣而成故同於一尺 004_0508_b_21L留頭時出一尺力同也問答答中 004_0508_b_22L摠相唯望一舍說者於摠相中別貌 004_0508_b_23L無故今此同相等者　以諸緣成舍 004_0508_b_24L故別貌有也覺潤和尙云同相則椽

004_0508_c_01L等諸緣不動也摠相則諸緣壞盡方 004_0508_c_02L成摠相也 004_0508_c_03L 第四異相中先釋名後問答也古 004_0508_c_04L辭林德於文二處義一處未決所疑 004_0508_c_05L往大唐進融順和尙所問也文二處 004_0508_c_06L者遠公加分疏云摠爲別本非因 004_0508_c_07L果本與十地論云除事事謂陰界入 004_0508_c_08L也義一處者旣成佛之凡不動義也 004_0508_c_09L問難義云何答十地論文者若除陰 004_0508_c_10L界入更於何處用六相耶加分疏 004_0508_c_11L文者九入之中初四地前次四地 004_0508_c_12L上第九佛果也故前八則因第九 004_0508_c_13L則果若摠是九別之本可云是因果 004_0508_c_14L之本何故云摠爲別本非因果本耶 004_0508_c_15L問順公如何答耶答古傳摠爲別本 004_0508_c_16L非如因之望果作本之義也謂摠爲 004_0508_c_17L別本者摠高別下因爲果本者果 004_0508_c_18L高因下然要修因行方能證果故因 004_0508_c_19L卽是本也古傳則爾也時德云遠公 004_0508_c_20L「此」作「是」{乙}。　「等」下有「以」{乙}。「舍」 004_0508_c_21L下有「故」{乙}。「過」無有{乙}。「同」作「合」{乙}。 004_0508_c_22L「皆」作「能」{乙}。　「義」作「緣」{乙}。「望」無 004_0508_c_23L有{乙}。「秪」作「只」{乙}。「文」作「丈」{乙}次同。 004_0508_c_24L「亦應」作「應亦」{乙}。「相」作「故」{乙}。「失」 004_0508_c_25L無有{乙}。「過」下有「也」{乙}。「共」無有{乙}。 004_0508_c_26L「者」下有「舍」{乙}。「有舍」無有{乙}。

004_0509_a_01L意者摠是望別之本非望因果之本 004_0509_a_02L也謂根本入中具含九入之德故摠 004_0509_a_03L也欲現摠中之德且寄地前地上及 004_0509_a_04L與佛果耳然所寄因果之位非是摠 004_0509_a_05L中所具故云摠者非望因果而作本 004_0509_a_06L也十地論文一云融順和尙云除三 004_0509_a_07L科百法隔碍之事於融通事中用六 004_0509_a_08L相也然執著事相妄取之心中不用 004_0509_a_09L六相故除也雖約三科百法之事據 004_0509_a_10L其事體須六相1)也卷一○第一六張 004_0509_a_11L是則若於一乘三乘別執之心不用 004_0509_a_12L六相若得一乘三乘之當體則用六 004_0509_a_13L相金師子等餘事皆爾也義一處者 004_0509_a_14L順公云六相中有同異相有何難哉 004_0509_a_15L問此義云何答耶答一云同異相並 004_0509_a_16L答凡不動義也一云異相則答凡不 004_0509_a_17L動同相則答旣成佛也初義者以問 004_0509_a_18L意正在凡不動故答亦爾也然後義 004_0509_a_19L妙也謂異相者形曲長短各別故凡 004_0509_a_20L不動義同相者成力義齊故旣成佛 004_0509_a_21L義也問旣通問答亦通答也問何故 004_0509_a_22L不擧餘相答耶答別相者唯異於舍 004_0509_a_23L壞相者唯是不作故未合凡不動義 004_0509_a_24L異相者丈二之椽八尺之柱等各各

004_0509_b_01L別異而能成舍則不動三途人天差 004_0509_b_02L別之相成佛義故以異相答凡不動 004_0509_b_03L以同相答旣成佛也實則擧摠別相 004_0509_b_04L亦可答也古辭若不以同相勒異相 004_0509_b_05L有舍上立舍過若不以異相勒同相 004_0509_b_06L有根中結果過又柱本石上立舍過 004_0509_b_07L謂異相意者石上立柱柱上安留頭 004_0509_b_08L此上上梁等　如是增積不已則有舍 004_0509_b_09L上立舍過以同相勒之則雖諸緣增 004_0509_b_10L積只是同成一舍而已故離此過也 004_0509_b_11L同相者椽等諸緣皆有全力而能成 004_0509_b_12L舍故有柱本石上立舍過以異相勒 004_0509_b_13L之則次第增積乃成一舍故離此 004_0509_b_14L過也隨自形類者椽則丈二柱則 004_0509_b_15L八尺等差別也 004_0509_b_16L 第五成相者由此諸緣舍義成故由成 004_0509_b_17L舍故椽等名緣若不爾者二俱不成 004_0509_b_18L今現得成故知成相2)互成之耳問現 004_0509_b_19L見椽等諸緣各住自法本不作舍何因 004_0509_b_20L得有舍義成耶答3)秪由椽等諸緣不作 004_0509_b_21L故舍義得成所以然者若椽作舍去 004_0509_b_22L卽失本椽法故舍義不得成今由不作 004_0509_b_23L故椽等諸緣現前4)故由此現前故舍 004_0509_b_24L義得成矣又若不作舍椽等不名5)多

004_0509_c_01L緣今旣得緣名明知定作舍問若不 004_0509_c_02L成6)者何7)過失8)耶答有斷常過何者 004_0509_c_03L舍本依椽等諸緣成今旣並不作不得 004_0509_c_04L有舍故是斷也本以9)緣成舍名爲椽 004_0509_c_05L今旣不作舍故 10)無11)椽是斷若不成者 004_0509_c_06L舍無因有故是常也又椽不作舍得椽 004_0509_c_07L名者亦是常也第六壞相者椽等諸 004_0509_c_08L緣各住自法本不作故問現見椽等 004_0509_c_09L諸緣作舍成就何故乃說本不作耶答 004_0509_c_10L*秪由不作12)故舍法得成若作舍去 004_0509_c_11L不住自法 13)有舍義卽不成何以故作 004_0509_c_12L去失法舍不成故今旣舍成明知不 004_0509_c_13L作也問若作去有何失答有斷常二 004_0509_c_14L失若言椽作14)舍去卽失椽法失椽 004_0509_c_15L法故舍卽無椽不得15)有是斷也若失 004_0509_c_16L椽法而有舍者無椽有16)舍是常也又 004_0509_c_17L總卽一舍別卽諸緣同卽互不相違 004_0509_c_18L異卽諸緣各別成卽諸緣17)辦果壞卽 004_0509_c_19L「也」下略二百二十五字空白有{編}。「互成 004_0509_c_20L之」無有{乙}。「秪」作「只」{乙}次同。「故」無 004_0509_c_21L有{乙}。「多」無有{乙}。「者」下有「有」{乙}。 004_0509_c_22L「過」無有{乙}。「耶」無有{乙}。「緣」無有{乙}。 004_0509_c_23L「無」上有「卽」{乙}。「椽」下有「亦」{乙}。「故」 004_0509_c_24L無有{乙}。「有」作「者」{乙}。「舍」無有{乙}。 004_0509_c_25L「有」下有「故」{乙}。「舍」作「故」{乙}。「辦」 004_0509_c_26L一作「辨」{甲}。

004_0510_a_01L各住自法 1)別爲頌曰 004_0510_a_02L一卽具多名總相多卽非一是別相 004_0510_a_03L多類自同成於總各體別異2)現於同 004_0510_a_04L一多緣起理妙成壞住自法常不作 004_0510_a_05L唯智境界非事識以此方便會一乘 004_0510_a_06L 第五成相中先釋名後問答也初 004_0510_a_07L中二先正釋後若不下重釋此中 004_0510_a_08L若不爾者反釋今現得成等者順 004_0510_a_09L釋也二俱者舍與諸緣也問答中 004_0510_a_10L問意　約壞相意問也答中先正答 004_0510_a_11L後徵釋中先徵後釋釋中初擧緣不 004_0510_a_12L成現舍成之義後若不作等者擧舍 004_0510_a_13L不成故緣亦不成義以現舍成之義 004_0510_a_14L也初中先反成後今由下順釋也 004_0510_a_15L反成可知次問答中有二重斷常也 004_0510_a_16L問何故爾耶答前釋名中有舍成椽 004_0510_a_17L成二釋故過中有二重也舍本依 004_0510_a_18L椽等者　立在舍中與過本以成舍名 004_0510_a_19L爲椽者立在緣中與過也舍無因有 004_0510_a_20L者緣旣不作故空地有舍故常也 004_0510_a_21L又椽不作舍得椽名者山中之松　亦 004_0510_a_22L得椽名故也 004_0510_a_23L 第六壞相中先釋名後問答問意 004_0510_a_24L以成相意問也答中先正釋後何以

004_0510_b_01L故下徵釋也第三結中二先長行 004_0510_b_02L結說後偈頌結屬也頌中初六句如 004_0510_b_03L次頌六相次一句擧證智境界簡 004_0510_b_04L異事識卷一○第一七張後一句勸信 004_0510_b_05L令會一乘也流通分初四句是誓願 004_0510_b_06L後四句是廻向也初誓願二字是 004_0510_b_07L要期之心見聞已下擧所修善根 004_0510_b_08L乃至下二句現其至極謂見聞此圓 004_0510_b_09L融無碍普賢法界不唯現在抑亦窮 004_0510_b_10L未來際常恒見聞令我誓願如意相 004_0510_b_11L應故云至極廻向中初一句向實 004_0510_b_12L際次一句向衆生後二句向菩提也 004_0510_b_13L初中以此善根等法性者此之法性 004_0510_b_14L橫該十方竪窮三際故一切衆生 004_0510_b_15L諸佛菩薩及與非情共一法性是 004_0510_b_16L故我修習此無盡圓融普法之時等 004_0510_b_17L同法性普與一切同修同證也章 004_0510_b_18L主願如是若後之學人見聞此章 004_0510_b_19L修習不已亦發此願同期性海耳 004_0510_b_20L問此則誓願何云流通耶答流通有 004_0510_b_21L二有以誓願爲流通有以勸信付囑 004_0510_b_22L爲流通此章則誓願義爲流通也 004_0510_b_23L入法界品末云衆生心微塵海水滴 004_0510_b_24L可數虛空亦可量佛德說無盡聞

004_0510_c_01L此法歡喜信心無疑者速成無上道 004_0510_c_02L與諸如來等已 上此約勸信爲流通也 004_0510_c_03L問何知誓願爲流通耶答起信論云 004_0510_c_04L諸佛甚深廣大義我今隨分摠持說 004_0510_c_05L廻此功德如法性普利一切衆生界 004_0510_c_06L已 上章主疏釋此誓願爲流通故知爾 004_0510_c_07L也卷一○第一八張 004_0510_c_08L釋敎分記圓通鈔卷第十 004_0510_c_09L「別」作「乃」{乙}。「現」作「顯」{乙}。

1)「第四六相圓融義」作「六相圓融義第四」{乙}。
2)「舍」疑「含」{編}。
3)「比」作「止」{乙}。
4)「諸」下有「義」{乙}。
5)「鎔融」作「容持」{乙}。
6)「惑」無有{乙}。　
7)「是」作「此」{乙}。
8)「鎔」作「容」{乙}。
1)▩疑「也」{編}。
2)▩疑「處」{編}。
1)▩高麗大藏經影印本作「入」ㆍ 疑「六」{編}。
1)▩疑「一」{編}。
2)「因」高麗大藏經影印本作「困」。
3)「就」作「據」{乙}。
4)「緣」下有「起」{乙}。
5)「自」無有{乙}。
6)「於」無有{乙}。
7)「卽」下有「全」{乙}。
8)「成」下有「故爲此」{乙}。
9)「能」無有{乙}。
10)「緣」作「椽」{乙}。
11)「成」作「作」{乙}。
12)「也」下有「又」{乙}。
13)「猶」下有「成」{乙}。
14)「不全」作「全不」{乙}。
15)「也」作「故」{乙}。
16)「舍旣」作「旣舍」{乙}。
17)「板」作「材」{乙}次同。
18)「去」無有{甲}。
19)「舍」無有{乙}。
20)「椽」無有{乙}。
1)「則」作「卽」{乙}次同。
2)「鎔」作「容」{乙}。
3)「起」下有「通」{乙}。
4)「準」作「准」{乙}。
5)「故」下略三字空白有{編}。
6)「辨」下略十一字空白有{編}。
1)「成」作「爲」{乙}。
2)「是故」無有{乙}。
3)「卽」上有「舍」{乙}。
4)「秪」作「只」{乙}。
1)「此」作「是」{乙}。　
2)「等」下有「以」{乙}。
3)「舍」下有「故」{乙}。
4)「過」無有{乙}。
5)「同」作「合」{乙}。
6)「皆」作「能」{乙}。　
7)「義」作「緣」{乙}。
8)「望」無有{乙}。
9)「秪」作「只」{乙}。
10)「文」作「丈」{乙}次同。
11)「亦應」作「應亦」{乙}。
12)「相」作「故」{乙}。
13)「失」無有{乙}。
14)「過」下有「也」{乙}。
15)「共」無有{乙}。
16)「者」下有「舍」{乙}。
17)「有舍」無有{乙}。
1)「也」下略二百二十五字空白有{編}。
2)「互成之」無有{乙}。
3)「秪」作「只」{乙}次同。
4)「故」無有{乙}。
5)「多」無有{乙}。
6)「者」下有「有」{乙}。
7)「過」無有{乙}。
8)「耶」無有{乙}。
9)「緣」無有{乙}。
10)「無」上有「卽」{乙}。
11)「椽」下有「亦」{乙}。
12)「故」無有{乙}。
13)「有」作「者」{乙}。
14)「舍」無有{乙}。　
15)「有」下有「故」{乙}。
16)「舍」作「故」{乙}。
17)「辦」一作「辨」{甲}。
1)「別」作「乃」{乙}。
2)「現」作「顯」{乙}。

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석화엄교분기원통초(釋華嚴敎分記圓通鈔) / 釋華嚴敎分記 圓通鈔卷第十

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