송나라 사문 유성이 보낸 글2수(大宋沙門有誠書)二首
송나라 사문 인악이 보낸 글(大宋沙門仁岳書)
송나라 사문 정원이 보낸 글5수(大宋沙門淨源書)五首
송나라 사문 원소가 보낸 글2수(大宋沙門元炤書)二首
송나라 사문 희변이 보낸 글(大宋沙門希辯書)

유성有誠은 아룁니다. 14일에 삼가 향기로운 서한을 받고 참으로 후의에 감사하였습니다. 이 늙은이는 졸렬하여 보잘 것이 없으니, 어떻게 이런 은혜를 감당하겠습니까. 삼가 듣건대 황상에게 주달하여 이미 동남으로 유학하는 요청을 허락받았다고 하였습니다.1) 이제 진정한 선지식을 참알할 날이 있게 되었으니, 거듭 축하하여 마지않습니다.

그런데 허명한 바탕이야말로 천고의 성현이 변함없이 걸어온 길로서, 지혜의 바다와 복덕의 산을 한 걸음마다 오르고 건너시니, 우러러 연모하는 지극한 심정을 뭐라고 말로 형용할 수가 없습니다.

현수의 비문을 특별히 은혜롭게 보내 주셨으므로 향불을 피우고 열람하니 더욱 느껴지는 점이 많습니다. 또 『묘리원성관妙理圓成觀』2) 1권과 『강장전康藏傳』3) 1권과 『화엄지귀華嚴旨歸』4) 1권을 보여 주셨는데, 여기에도 판본이 있으니 한 번 검열해 보셨으면 합니다. 이상 3권과 능파綾帕5) 1조를 보내니 받아 주시기 바랍니다. 가을 날씨가 약간 쌀쌀해지기 시작하니, 남쪽으로 유학하는 도정에 불법을 위해 몸을 보중하시기 바랍니다.

유성有誠은 아룁니다. 며칠 동안 자안을 뵙지 못했습니다. 서늘한 가을날에 기거起居가 편안하시다는 소식을 듣고 기뻐하던 차에 마침 친서를 받고 보니 은혜로운 말씀이 과분하게 간곡해서 여러 차례 펼쳐 보며 음미하는 동안 참으로 고마운 생각을 금하지 못하였습니다.

『현수전』을 보여 주셔서 정말 감사합니다. 이는 평소의 소망과 완전히 부합하는 일입니다. 저는 몇 년 이래로 본종本宗과 관련된 자료를 채집하였습니다. 진晉으로부터 당唐에 이르기까지 오교五敎의 제조諸祖가 장소章疏를 저술하기도 하고, 신의神義를 강해講解하기도 하였는바, 이를 일가一家의 전문傳文으로 정리하고 대교大敎를 선양해 보고자 하였습니다만, 문집文集이 윤락淪落하여 정본正本을 구하기 어려운 데야 어떻게 하겠습니까. 이 때문에 찬집纂集하는 일을 아직 이루지 못하였는데, 이제 상인上人으로부터 『화엄전華嚴傳』 5권을 얻고, 또 『강장신전康藏新傳』 1권을 얻고 보니, 족히 귀감龜鑑으로 삼을 만하여 우회愚懷가 조금 유쾌해졌습니다. 모두 듣지 못한 것을 얻었으니, 뛸 듯이 기쁜 심정을 어떻게 가눌 수 있겠습니까.

최근에 가지고 오신 『장소목록章疏目錄』 1권을 보여 주셨기에 향을 피우고 손을 씻고 열람하면서 찬탄을 금치 못하였습니다. 이를 통해서 상인께서 법을 전하려는 마음과 도를 배우려는 뜻을 잠시도 잊지 않고 계심을 알 수 있었습니다. 여기에 또 연구를 정밀하게 하고 재술이 풍부하여 넉넉하기만 하니, 각황(부처)이 부촉하여 말법 시대의 좋은 보필자로 삼은 사람이 아니라면, 어떻게 이토록 성의를 지니고서 극진하게 할 수가 있겠습니까. 상인은 왕자의 후예로서 역량이 미칠 수 있을 것이니, 타일에 간행하고 유포함으로써 법등이 서로 이어지며 온 누리를 환히 비치게 한다면 그 이익이 매우 클 것입니다.

규봉의 『원각대소圓覺大疏』는 경사京師에서는 판본板本이 있다는 말을 듣지 못하였는데, 전당錢塘의 원사源師(정원)와 절우浙右의 제방諸方의 교원敎院을 심방尋訪해서 유식唯識을 발명發明하고 화엄華嚴을 윤관綸貫할 수도 있을 것입니다. 그러나 서초序鈔 중에 원유源由를 약설略說하였을 뿐 세상에 전본全本이 전하지 않는 까닭에 여기에서 일찍이 찾아보았지만 끝내 뜻을 이루지 못하였습니다.

『화엄구회예문華嚴九會禮文』은 인본印本과 석본石本이 조금 다릅니다. 문자는 비록 제대로 이루어지지 않았어도, 대법大法을 찬양하며 미래의 인연을 맺으려 한 점에서 보면, 작자作者에 대해서 부끄러움이 없을 수 없습니다. 그리고 본조에서 치사致仕한 장 소사張小師가 지난번 조정에 있을 당시에 직접 소사疏詞를 지어

004_0571_c_01L산승山僧에게 대경大經을 한 번 부연敷衍하도록 명하였는데, 호사자好事者가 그것을 돌에 새겼습니다. 이에 따라 각각 양본兩本을 바치게 되었으니, 한 번 검열해 주시면 다행이겠습니다. 그리고 신수神秀 법사의 『화엄묘리원성관華嚴妙理圓成觀』 3권을 아침저녁으로 한 번 보시도록 그 전문傳文과 함께 절하고 올립니다.

인악은 죄송하게도 그동안 문안을 올리지 못해서 날로 괴로운 생각만 더해집니다. 따뜻한 계절도 저물어 가는 이때에 기거起居가 모두 편안하신지요. 상군上郡에서 사람이 올 때마다 찬미하는 말을 많이 듣곤 하는데, 경서를 펼치고 대중에게 고하는 것이 제방諸方과 다르게 뛰어난 것은 실로 법문이 훨씬 넉넉하기 때문이라고 여겨집니다. 나는 당棠에 거하면서 문을 닫고 있습니다만, 늙음과 질병이 함께 이르렀으니, 정답게 대면할 날을 생각하면 또 언제쯤 될는지 모르겠습니다. 소자小子가 가는 편에 급히 나의 뜻을 적어 보냅니다.

제안하신 일이 매우 바람직해서 나의 마음이 매우 위로됩니다. 오늘 재齋를 지낸 뒤에 먼저 상부祥符6)의 왕자전王子殿에서 분향焚香하고 바로 편복遍福으로 함께 가서 사리舍利를 참배參拜하는 것이 어떻겠느냐고 주객主客7)에게 대략 말해 두었습니다. 개강開講의 규식規式은 그대가 잘 알아서 행할 만하면 행하도록 하십시오. 내일 얼른 승천承天8)으로 들어가서 아침저녁으로 제조諸祖의 심오한 문의를 토론하며 불은을 함께 갚을 일이 무척 기대됩니다. 말이 여기에까지 미치니, 어찌 감회가 새롭지 않겠습니까.

근래에 듣건대 화엄 대교를 강수하신다 하니, 기쁘고 위로되는 마음이 가슴속에 교차됩니다. 수로手爐와 종불椶拂 각 1병柄, 정건淨巾과 안욕按褥 각 1조條를 함께 부치고, 절구絶句 1수首를 직접 써서 전수傳授의 인연을 짓고자 합니다. 율계납명律溪臘茗과 천동산명天童山茗을 각각 1기器씩 강하講下에 드립니다.

예전에 천친天親의 논문論文과 지자智者·자은慈恩의 2소疏를 가지고 『법화경』을 주해註解하려고 하였는데, 마침 주지住持하며 강설講說하느라 붓을 잡을 틈이 없었습니다. 그런데 작일昨日에 보여 주신 귀국貴國의 교승수목敎乘數目 사이에 승예僧叡 법사의 주본註本 7권과 길장吉藏·원효元曉·경흥憬興·현일玄一·신웅神雄·태현太賢 등 제덕諸德이 찬술撰述한 글이 들어 있었습니다. 내년 봄에 본조本朝에 제문諸文을 가지고 오게 한 뒤에 한 곳에 회동會同해서 그 글들을 공동으로 모아 널리 유통시킨다면, 이 또한 큰 공덕으로서 대용大用에 도움이 될 것입니다. 이는 결코 작은 인연이 아니니, 거듭 부탁드립니다.

정원은 승통僧統 철자哲資에게 답서答書를 올립니다. 거년去年에 양 주객楊主客(주객원외랑 양걸)이 사명四明에서 돌아올 적에 대장大將 홍보洪保와 함께 와서 그대의 글 두 통을 전해 주었습니다. 구법求法의 간절함을 곡진히 서술하고 이별의 심정을 갖추 개진하였으므로, 두 번 세 번 엎드려 읽으면서 희비가 교차하였습니다. 오래전부터 먹물에 붓을 적셔서 답서를 올리려고 하면서도, 산과 바다로 멀리 가로막혀 제때에 안부를 묻지 못했으니, 마음속에 맺힌 생각이 어떠했을지 상상할 수 있을 것입니다. 또 국왕에게 글을 올려 계림雞林의 제공諸公에 대해 언급하고 국왕 태후에게 감사를 드리고 싶었습니다. 금자경金字經 삼부三部를 특별히 보시하신 것은 혜인원慧因院 한 사찰을 진호鎭護해 주신 것일 뿐만이 아니요, 양절兩浙의 유불儒佛 모두가 공경히 그 은사恩賜를 받은 것인데, 마침 노쇠한 몸에 질병이 겹친 탓으로 감사의 글을 끝내 올리지 못하였습니다. 여름철 막바지에 부디 날씨에 유의하면서 강수講授하여 상계像季의 여망輿望에 부응해 주십시오.

정원은 아룁니다.

지난번에 서 도강徐都綱이 돌아오는 편에 서한을 비롯해서 은합銀合(銀盒)에 담은 차와 수정주水精珠 3과顆를 받았습니다. 그리고 강연講筵을 열어 인도하시자 사방의 생도生徒가 한꺼번에 몰려온 사실도 알았습니다. …(결락)….

…(결락)… 이를 이어 사리의 글과 가 상공賈相公이 주석한 『금강경』 및 『유교경절요遺敎經節要』 7부를 자응慈應과 낙진樂眞에게 부쳤으니, 강습하시면서 각각 검토해 보시기 바랍니다. 그 밖에 심회를 어떻게 필설로 다하겠습니까.

정원淨源의 유서遺書를 위곡委曲히 고려高麗 법자法子 승통僧統에게 부칩니다. 유서는 다음과 같습니다.

나는 천남泉南 사람입니다. 소싯적에 경사京師에서 노닐 적에 진신搢紳들과 함께 유학儒學을 익히며 진사進士의 과업에 힘썼습니다. 그러다가 하루아침에 영고성쇠榮枯盛衰가 나뉘는 것을 보니, 거울 속의 영상影象과 같고 꿈속의 일과 같기에 마침내 유자儒者의 길을 버리고 불자佛者의 길로 나아가 부도浮圖의 도를 익혔습니다.

그리하여 『화엄華嚴』으로부터 시작해서 제부諸部에 통하였는데, 그중에서도 현수賢首 등 제조諸祖를 특히 좋아하며 전술傳述할 뜻을 두고는, 마침내 논소論疏를 절요節要하고 경문經文을 주해註解하며 여러 책을 저술하였습니다. 무릇 소주蘇州를 비롯해서 항주杭州·호주湖州·수주秀州 등지에서 강석講席을 열어 문생門生이 수백 인에 이르렀지만 오도吾道를 드날린 자는 20인이 되지 않았습니다.

그런데 그대는 숙세夙世에 선본善本을 심어 왕위王位를 과감히 버리고 불법佛法을 숭상하며 널리 펴고 있습니다. 생이지지生而知之의 성품을 타고나서 재주와 식견이 밝고 성대한 이는, 온 천하의 치도緇徒 중에서 그대 한 사람뿐일 것입니다. 내가 찬술撰述한 것을 보고는 멀리서 존경하는 마음을 내어 해동海東에서 경파鯨波를 건너 송나라에 들어와 스승으로 섬기는 예법을 행하고 조문祖門의 공렬功烈을 일으키며 현수賢首의 광염光焰을 빛나게 하였으니, 이러한 일을 그대가 아니면 누가 할 수 있겠습니까.

아, 나는 『화엄華嚴』을 으뜸으로 여겼으며, 늙어서는 『법화法華』를 주석하였습니다. 이 두 가지 경전은 불교의 표리表裏요 시종始終의 절창絶唱이라고 할 것인데,

004_0572_c_01L내가 이를 다할 수 있었으니, 어찌 숙원夙願을 이룬 행운이 아니겠습니까. 그러나 마음이 피곤하고 기운이 위태하니, 나이가 벌써 78세입니다. 이에 11월 말에 붓을 잡고 글 한 통을 써서 경질經帙 안에 부착하여 문인門人에게 당부하며 그대 승통僧統에게 부치도록 하였으니, 이는 결별決別의 정을 표하고자 해서입니다. 그리고 『법화法華』의 주석을 12권으로 분리하고, 묘경妙經을 정서淨書하여 부쳐 보내게 하였으니, 나를 위해 자세히 교열校閱하고 개판開板하여 무궁히 유통流通하게 해 주신다면, 이것이 어찌 내 마음속의 소원일 뿐이겠습니까. 우리 부처님의 소회素懷를 펴는 일이기도 할 것입니다. 이러한 일을 그대가 아니면 누가 하겠습니까.

전년에 술사術士를 의지해서 사원의 서북쪽 모퉁이에 무덤 하나 만들 자리를 잡아 놓았으니, 이는 오늘의 쓰임을 위해서였습니다. 그러나 오고 가는 자취를 준비해 두는 것은 오도吾道에서 숭상하는 바가 아닙니다. 아, 일단 교적敎迹을 세웠다고는 하나, 뒤를 잇는 자들이 반드시 나올 것이니, 먼저 세웠다는 것이 우리에게 무슨 이익이 되겠습니까. 우리의 후예를 돕고 우리의 도를 선양함에 있어서는 역시 법자法子의 힘이 기대됩니다.

내가 강마을에 거하면서 근년에 대왕전하大王殿下로부터 외로운 자취를 기억해 주시는 은혜를 입었으므로 항상 의지하며 앙모仰慕해 왔습니다. 그런데 지금 정식으로 계사啓辭를 갖추어 영결永訣하는 인사를 드릴 틈이 없기에 다만 바른 도의 정치를 하며 삼보三寶를 부조扶助하시기를 기원하게 되었는데, 이것이 또한 결과적으로는 춘송椿松과 같은 장수長壽를 비는 일이 되지 않겠습니까. 이 일에 정성을 다해 주시기를 간절히 기도드립니다. 그리고 그대가 또 이 세상에서 모쪼록 오래도록 수명을 누리는 가운데 오종吾宗을 드날리고 불일佛日을 빛나게 해 준다면 천하에 그런 다행이 없을 것입니다.

그대 나라의 여러 학자들을 일일이 거명擧名하지는 못합니다마는, 부디 함께 잘 섭심攝心하여 지도至道를 잊음이 없이 화엄도량華嚴道場 안에서 모두 상등上等의 과위果位를 이루기를 기대하면서 붓을 적셔 결별을 고합니다. …(결락)….

근기根機가 영리靈利한 사람은 점차 바름을 회복하였지만, 수주守株10)하는 자는 자기를 비방한다고 생각하여 원수처럼 비난하였으므로, 자민慈愍11)과 계주戒珠12)가 지기知己를 만나지 못한 것과 같은 처지를 매양 탄식하였습니다.

004_0573_a_01L계주는 분하고 답답한 심정을 호소할 곳이 없었으므로, “기필코 부처님을 찾아뵙고서 이렇게 된 시초에 대해서 여쭤 보아야겠다.”라고 말하기까지 하였는데,13) 이는 극언極言이라고 할 것입니다. 몸을 잊고 법을 책임져야 할 때는 바로 지금입니다. 경에 이르기를 “차라리 천 개의 칼과 만 개의 몽둥이로 자기 몸을 두드려 맞을지언정, 불법을 깨뜨리는 소리를 한마디라도 차마 듣지 못한다.”14)라고 하였습니다. 아, 나를 알아줄 사람은 오직 우리 스님밖에 없습니다.

우右 희변은 아룁니다.

일찍이 석량산石梁山의 사원에서 빙설氷雪의 자태에 직접 인사를 드린 것은 행운이요, 설두강雪竇江 물가에서 법인法印을 모시지 못한 것은 후회스럽습니다. 화운花雲이 가리고 비치매 항상 태양을 받드는 마음을 품고, 한서寒暑가 바뀌고 변하매 매양 현인을 사모하는 뜻이 쌓여 갑니다.

삼가 생각건대, 승통僧統 홍진우세弘眞祐世 대법사大法師께서는, 그 지혜는 무위無爲에 근본하고 성품은 절학絶學으로 말미암아서15) 공空과 유有를 일견一見으로 가지런히 하고, 범凡과 성聖의 이도二途를 막았습니다. 이에 자운慈雲을 널리 펼치고 법요法要를 크게 베푸시며, 종조宗祖의 혜등慧燈의 불꽃을 계승하여 우몽愚懞의 장야長夜의 어둠을 깨뜨리시니, 사중四衆이 돌아가 의지하고 만령萬靈이 모두 찬양합니다.

희변은 기뻐 춤추며 환희하고 머리를 조아려 귀명歸命하면서 그지없이 격절激切한 심정을 가누지 못하겠습니다.

대각국사외집 제3권大覺國師外集卷第三