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선종영가집과주설의(禪宗永嘉集科註說誼) / 禪宗永嘉集卷上

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ABC_BJ_H0117_T_004

007_0175_a_07L 007_0175_a_08L禪宗永嘉集卷上 007_0175_a_09L 禪宗者唐梵合目梵云禪那此翻 007_0175_a_10L思惟修亦名靜慮斯皆定慧之通稱 007_0175_a_11L也宗者主也尊也良由尊於禪故 007_0175_a_12L以禪爲主融通諸法唯一禪理經 007_0175_a_13L云森羅及萬像一法之所印故曰禪 007_0175_a_14L宗餘如常說 007_0175_a_15L 二集文三初標立本題二作者嘉號 007_0175_a_16L 唐永嘉沙門玄覺撰 007_0175_a_17L宋石壁沙門行靖註 007_0175_a_18L晉水沙門淨源修㝎科 007_0175_a_19L涵虛堂得通說誼 007_0175_a_20L 三正釋集文三初揔標 007_0175_a_21L 大章分爲十門 007_0175_a_22L 越生死流無先慕道道之趣向利 007_0175_a_23L止憍奢憍奢若忘三業純淨尸羅 007_0175_a_24L無缺三昧可修三昧調心其智必

007_0175_b_01L發定慧等學居中不偏三觀更資 007_0175_b_02L須知位次位次無濫事理何殊大 007_0175_b_03L意了知難忘故友故友則局發願 007_0175_b_04L通該前後十篇生起如此 007_0175_b_05L 說誼大章分爲十門唯此一句序 007_0175_b_06L分濫似是而非曰濫不似而似 007_0175_b_07L也如大田之1)莨莠也 007_0175_b_08L 二生起 007_0175_b_09L慕道志儀2)苐一 007_0175_b_10L 尋師學道立志堅强嵆中散曰人 007_0175_b_11L而無志非人也 007_0175_b_12L 夫欲修道先須立志 007_0175_b_13L 志不可奪道然後成 007_0175_b_14L 及事師儀則彰乎軌訓 007_0175_b_15L 則字屬上句 007_0175_b_16L 故標＊苐一慕道儀式 007_0175_b_17L 準前思之下九倣此 007_0175_b_18L 戒憍奢意＊苐二 007_0175_b_19L 前明慕道而已親仁更若憍奢道何 007_0175_b_20L由辦劉子云奢心易動儉志難悛 007_0175_b_21L 初雖立志修道善識軌儀 007_0175_b_22L 牒前 007_0175_b_23L 若三業憍奢妄心擾動何能得㝎 007_0175_b_24L 㝎謂無一㝎之志經云心志不㝎意

007_0175_c_01L行穢惡雖復出家故是賊人 007_0175_c_02L 故次第二明戒憍奢意也 007_0175_c_03L 淨修三業第三 007_0175_c_04L 前戒憍奢略而未細此明過患廣 007_0175_c_05L以方周當知善不可失惡不可長 007_0175_c_06L故下文云善惡報應如影隨形 007_0175_c_07L 前戒憍奢略標綱要 007_0175_c_08L 牒前 007_0175_c_09L 今子細檢責令麤過不生 007_0175_c_10L 先示業因令知來報般若云汝等 007_0175_c_11L當持淨戒不應犯戒3)之心經一念 007_0175_c_12L頃況經多時莫縱自心後生憂悔 007_0175_c_13L 故次＊苐三明淨修三業戒乎身口意也 007_0175_c_14L 奢摩他頌＊苐四 007_0175_c_15L 奢摩他此云止又云㝎何不敵翻 007_0175_c_16L有五義故不翻一生善二多含三 007_0175_c_17L秘密四順古五無對此順多含是 007_0175_c_18L故不翻下皆倣此 007_0175_c_19L 說誼順古順古聖無對五塵無 007_0175_c_20L對 4)敵主也 007_0175_c_21L 前已檢責身口令麤過不生 007_0175_c_22L「莨」作「節」{甲}{乙}。「苐」通用「第」{編}次同。 007_0175_c_23L「之」作「定」{乙}。 007_0175_c_24L「敵主也」在「一徃如一邉一 007_0175_c_25L件也(本書第七册一七七頁上段十四行)」之後 007_0175_c_26L{戊}。

007_0176_a_01L 牒前 007_0176_a_02L 次須入門修道漸次不出㝎慧五種 007_0176_a_03L起心六種料簡 007_0176_a_04L 持前淨戒得修㝎慧故成實云戒 007_0176_a_05L如捉賊㝎如縛賊慧如殺賊三行 007_0176_a_06L次1)苐賢聖行之餘如下釋 007_0176_a_07L 故次＊苐四明奢摩他頌也 007_0176_a_08L 毗婆舍那頌＊苐五 007_0176_a_09L 毗婆舍那此云觀又云慧觀約因 007_0176_a_10L修慧在果證止㝎亦爾當知在因 007_0176_a_11L謂之止觀在果謂之㝎慧 007_0176_a_12L 非戒不禪非禪不慧 007_0176_a_13L 互牒前章 007_0176_a_14L 上旣修㝎㝎久慧明 007_0176_a_15L 慧若有㝎慧不狂㝎若有慧㝎不愚 007_0176_a_16L旣云㝎久其慧生矣 007_0176_a_17L 故次第五明毗婆舍那頌也 007_0176_a_18L 優畢叉頌第六 007_0176_a_19L 優畢叉此云捨亦云平等捨謂捨 007_0176_a_20L於二邊邊非中道等謂等於㝎慧 007_0176_a_21L中即二邊良由遮照同時本之道 007_0176_a_22L也 007_0176_a_23L 偏修於㝎㝎久則沉 007_0176_a_24L 結前奢摩

007_0176_b_01L 偏學於慧慧多心動 007_0176_b_02L 結前毗婆 007_0176_b_03L 故次＊苐六明優畢叉頌等於㝎慧令 007_0176_b_04L不沉動使㝎慧均等捨於二邊 007_0176_b_05L 不爲無邊所寂有邊所動不動不寂 007_0176_b_06L直入中道 007_0176_b_07L 三乘漸次第七 007_0176_b_08L 前明三觀行者造修未論位次之淺 007_0176_b_09L深必墮無知之上慢故說三乘行位 007_0176_b_10L驗於前修 007_0176_b_11L 㝎慧旣均則寂而常照三觀一心何 007_0176_b_12L疑不遣何照不圓 007_0176_b_13L 一心三觀非約漸成疑惑自傾智 007_0176_b_14L照自顯智斷若此仍牒前文 007_0176_b_15L 自解雖明悲他未悟悟有淺深 007_0176_b_16L 悟之淺深有共不共下文自顯不 007_0176_b_17L預言乎 007_0176_b_18L 故次＊苐七明三乘漸次也 007_0176_b_19L 事理不二第八 007_0176_b_20L 前明三乘行相高下歷然未知事理 007_0176_b_21L本如奚甞有二依報則淨穢不二 007_0176_b_22L正報則生佛不二通該則自他不二 007_0176_b_23L此之不二大意在玆 007_0176_b_24L 說誼2)註前明三乘行相高下歷然

007_0176_c_01L但明高下不論平等學者未知事 007_0176_c_02L理本如事理融通奚甞有二自 007_0176_c_03L他不二但依處而言也若時若處 007_0176_c_04L兼論不二則如所謂無邊刹境自 007_0176_c_05L他不隔於毫端十世古今始終不 007_0176_c_06L離於當念 007_0176_c_07L 三乘悟理理無不窮 007_0176_c_08L 三乘等觀性空而得道也性空者 007_0176_c_09L謂諸法實相故云理無不窮此還牒 007_0176_c_10L前 007_0176_c_11L 窮理在事了事即理 007_0176_c_12L 事理融通更無二趣 007_0176_c_13L 故次＊苐八明事理不二即事而眞用 007_0176_c_14L祛倒見也 007_0176_c_15L 倒見之徒謂事理相隔觀師云事 007_0176_c_16L外求理二乘偏眞照事即理菩薩 007_0176_c_17L大悟 007_0176_c_18L 勸友人書＊苐九 007_0176_c_19L 書者如也序言如意曰書前明事 007_0176_c_20L理橫竪交叅吾友執迷何知極致 007_0176_c_21L因述一章目爲勸友 007_0176_c_22L 事理旣融內心自瑩 007_0176_c_23L 牒前 007_0176_c_24L「苐」通用「第」{編}次同。「註」上有「事理不 007_0176_c_25L二」{戊}。

007_0177_a_01L 復悲遠學虛擲寸陰 007_0177_a_02L 大事未徹徒守幽閑 007_0177_a_03L 故次＊苐九明勸友人書也 007_0177_a_04L 發願文＊苐十 007_0177_a_05L 前明勸友中心獨爲於一人此述願 007_0177_a_06L文弘誓普霑於三有肇師云發僧 007_0177_a_07L那於始心終大悲以赴難僧那此 云大誓 007_0177_a_08L 勸友雖是悲他專心在一情猶未普 007_0177_a_09L 牒前生後 007_0177_a_10L 故次＊苐十明發願文誓度一切也 007_0177_a_11L 然此十章畧論三分前三爲序分 007_0177_a_12L中五爲正宗後二爲流通一徃如此 007_0177_a_13L學者裁之 007_0177_a_14L 說誼一徃如一邊一件也 007_0177_a_15L 三正釋十初慕道志儀二初標章 007_0177_a_16L 007_0177_a_17L慕道志儀＊苐一 007_0177_a_18L 二示相三初厭世務師 007_0177_a_19L 先觀三界生猒離故 007_0177_a_20L 經云三界無安猶如火宅爲所觀境 007_0177_a_21L 次親善友求出路故 007_0177_a_22L 經云親近善友寧失身命不應遠離 007_0177_a_23L求脫生死故 007_0177_a_24L 次朝晡問訊存禮數故

007_0177_b_01L 晨省昏㝎無虧禮焉詩云人而無禮 007_0177_b_02L胡不遄死 007_0177_b_03L 次審乖適如何明侍養故乖不安 適安也 007_0177_b_04L 侍養無方安危竭力 007_0177_b_05L 次問何所作爲明親承事故 007_0177_b_06L 僧家之事知無不爲 007_0177_b_07L 次瞻仰無怠生殷重故 007_0177_b_08L 事師無怠學法有成 007_0177_b_09L 次數決心要爲正修故 007_0177_b_10L 學之不猒此爲正修若不修行與 007_0177_b_11L不聞等 007_0177_b_12L 次隨解呈簡爲識邪正故 007_0177_b_13L 或云古未有紙故以竹簡寫呈今謂 007_0177_b_14L不然但是憑師區以別矣 007_0177_b_15L 次驗氣力知生熟故 007_0177_b_16L 量力而行驗知可否 007_0177_b_17L 次見病生疑堪進妙藥故 007_0177_b_18L 病謂因心所著藥謂用觀對治圭 007_0177_b_19L峯云醫方萬品宜選對治 007_0177_b_20L 委的審思求諦當故 007_0177_b_21L 責實究尋思而不罔涅槃云一切 007_0177_b_22L善法無不因於思惟而得 007_0177_b_23L 日夜精勤恐緣差故

007_0177_c_01L 加功學道遠慮緣差般若云所作 007_0177_c_02L未辦終不中息 007_0177_c_03L 專心一行爲成業故 007_0177_c_04L 精義無二不應兩存經云常正其心 007_0177_c_05L不事餘學 007_0177_c_06L 亡身爲法爲知恩故 007_0177_c_07L 法利功深粉身思報涅槃云雪山 007_0177_c_08L菩薩聞說半偈上樹捨身以報偈 007_0177_c_09L價 007_0177_c_10L 二志劣行乖 007_0177_c_11L 如其信力輕微意無專志 007_0177_c_12L 執德不弘信道不篤焉能訪友決 007_0177_c_13L志無爲 007_0177_c_14L 麤行淺解汎漾隨機 007_0177_c_15L 行不踰俗解未親仁如是等流一 007_0177_c_16L無可取 007_0177_c_17L 觸事則因事生心 007_0177_c_18L 對違順境俄起愛憎故云觸事 007_0177_c_19L 緣無則依無息念 007_0177_c_20L 前緣若無依之念息上句即苦樂二 007_0177_c_21L受此句即平平受 007_0177_c_22L 旣非動靜之等觀 007_0177_c_23L 動成苦樂靜則平平曾未等觀隨 007_0177_c_24L塵而已有以動靜配於㝎慧㝠若

007_0178_a_01L夜遊豈分緇素 007_0178_a_02L 則順有無之得失 007_0178_a_03L 順有成乎失業報將來順無似乎得 007_0178_a_04L不招福果 007_0178_a_05L 三由道涉位 007_0178_a_06L 然道不浪階隨功涉位耳 007_0178_a_07L 學法之者理行順明說理則泯彼階 007_0178_a_08L差談行則積功方達位次無濫道 007_0178_a_09L應不虗 007_0178_a_10L 二戒憍奢意二初標章 007_0178_a_11L 007_0178_a_12L戒憍奢意1)苐二 007_0178_a_13L 二示相三初約衣食懲誡 007_0178_a_14L 衣食由來長養栽種 007_0178_a_15L 衣以盖形長養而得食以充口栽 007_0178_a_16L種而成 007_0178_a_17L 墾土掘地鹽煮蠶蛾 007_0178_a_18L 上句量食下句度衣 007_0178_a_19L 成熟施爲損傷物命令他受死資給 007_0178_a_20L自身但畏飢寒不觀死苦殺他活己 007_0178_a_21L痛哉可傷 007_0178_a_22L 自慮飢寒飽求衣食而無慙愧悲 007_0178_a_23L損含靈敎2)誡經云若無慙者與諸 007_0178_a_24L禽獸而無有異

007_0178_b_01L 兼用農功積力深厚何獨含靈致命 007_0178_b_02L亦乃信施難消雖復出家何德之有 007_0178_b_03L 秪欲資身受施何知度德計功毗尼 007_0178_b_04L論云受人信施不如法用放逸其 007_0178_b_05L心廢修道業入三塗中受重苦故 007_0178_b_06L二歎悲智互違 007_0178_b_07L 噫 007_0178_b_08L 先歎次言 007_0178_b_09L 夫欲出超三界未有絶塵之行徒爲男 007_0178_b_10L子之身而無丈夫之志 007_0178_b_11L 但懷出世之心隨塵無染即號丈夫 007_0178_b_12L不論男女涅槃云若具四法則名 007_0178_b_13L丈夫何等爲四一善知識二能聽 007_0178_b_14L法三思惟義四如說修行無此四 007_0178_b_15L法不名丈夫 007_0178_b_16L 但以終朝擾擾竟夜昏昏 007_0178_b_17L 擾擾則苦樂兩緣昏昏則無記一性 007_0178_b_18L 道德未修衣食斯費 007_0178_b_19L 不務修德以化後生衣食所安何 007_0178_b_20L知浪費 007_0178_b_21L 上乖弘道下闕利生中負四恩誠以 007_0178_b_22L爲耻 007_0178_b_23L 旣無弘道之能安有利生之用實乃 007_0178_b_24L四恩深負耻無加焉

007_0178_c_01L三引智者結斥 007_0178_c_02L 故智人思之寧有法死不無法生 007_0178_c_03L 有法而死納種在懷無法而生沉 007_0178_c_04L迷累劫 007_0178_c_05L 說誼納種納金剛種 007_0178_c_06L 徒自迷癡貴身賤法耳 007_0178_c_07L 愛名利以榮身侮聖言而不習可謂 007_0178_c_08L眞愚癡矣 007_0178_c_09L 三淨修三業二初標章 007_0178_c_10L 007_0178_c_11L淨修三業＊苐三 007_0178_c_12L 二示相3)四初列三業 007_0178_c_13L 貪嗔邪見意業妄言綺語兩舌惡口 007_0178_c_14L口業殺盜婬身業 007_0178_c_15L 揔列十惡爲觀行境 007_0178_c_16L 二示修意 007_0178_c_17L 夫欲志求大道者必先淨修三業 007_0178_c_18L 息惡行善善有二種一止二行止 007_0178_c_19L則但止前惡不惱於他行則修行勝 007_0178_c_20L德利安一切 007_0178_c_21L 然後於四威儀中漸次入道乃至六根 007_0178_c_22L所對隨緣了達境智雙寂㝠乎妙旨 007_0178_c_23L「苐」通用「第」{編}次同。「誡」作「誠」{甲}。 007_0178_c_24L「四」作「三」{甲}{乙}。

007_0179_a_01L 六根爲能對六塵爲所對能所境智 007_0179_a_02L於中寂然故云了達經云深入法行 007_0179_a_03L無所附著 007_0179_a_04L 三辨修相三初身業四初緫明 007_0179_a_05L 云何淨修身業 007_0179_a_06L 凡是云何何者何以故皆是假問之 007_0179_a_07L辭下皆倣此修身入道故問云何 007_0179_a_08L老子云修之於身其德乃眞 007_0179_a_09L 深自思惟行住坐臥四威儀中撿攝三 007_0179_a_10L愆無令漏失 007_0179_a_11L 此揔答下別答三愆謂殺盜婬 007_0179_a_12L 二別顯二初列二行三初不殺1)二 007_0179_a_13L行 007_0179_a_14L 慈悲撫育不傷物命水陸空行一切含 007_0179_a_15L識命無大小等心愛護蠢動蜎飛無 007_0179_a_16L令毁損 007_0179_a_17L 此之殺戒非就人論但是故傷皆 007_0179_a_18L犯斯咎梵網云一切有命者不得 007_0179_a_19L故殺若殺結波羅夷罪波羅夷此云棄 也犯罪則衆中 007_0179_a_20L擯黜 2)也 007_0179_a_21L 危難之流殷勤拔濟方便救度皆令 007_0179_a_22L解脫 007_0179_a_23L 若見厄難恐怖危逼隨己堪任施與 007_0179_a_24L無畏

007_0179_b_01L 二不盜二行二初正辨二行 007_0179_b_02L 於他財物不與不取 007_0179_b_03L 此之盜戒非約計五凡是曲求皆 007_0179_b_04L破斯制摩得伽論云取則有三强 007_0179_b_05L奪取軟語取施與還取皆犯盜戒 007_0179_b_06L故云不與不取 007_0179_b_07L 乃至鬼神隨有主物一針一草終無 007_0179_b_08L故犯 007_0179_b_09L 準上思之 007_0179_b_10L 貧窮乞丐隨己所有敬心施與令彼 007_0179_b_11L安穩不求恩報 007_0179_b_12L 己之所有求者皆從敬而行之不 007_0179_b_13L務施報四法經云雖自窮乏所有 007_0179_b_14L皆施有來求乞頭目身體心無違逆 007_0179_b_15L二思齊勵己 007_0179_b_16L 作是思惟過去諸佛經無量劫行檀 007_0179_b_17L布施象馬七珎頭目髓3)䐉乃至身命 007_0179_b_18L捨而無恡我今亦爾隨有施與歡喜 007_0179_b_19L供養心無恡惜 007_0179_b_20L 思齊上聖久而彌堅瑜伽云愚夫 007_0179_b_21L修少時怠心疑已久聖經無量4)劫 007_0179_b_22L勤苦爲須兒 007_0179_b_23L 三不婬二行三初示苦觀 007_0179_b_24L 於諸女色心無染著

007_0179_c_01L 僧祇云可畏之甚無過女人 007_0179_c_02L 凡夫顚倒爲慾所醉耽荒迷亂不知 007_0179_c_03L其過 007_0179_c_04L 嗜慾之徒傷神敗德涅槃云破戒 007_0179_c_05L比丘身無威德 007_0179_c_06L 如捉花莖不悟毒虵 007_0179_c_07L 喩上耽色不顧泥犂涅槃云如妙 007_0179_c_08L華莖毒虵纒之譬如有人性愛花 007_0179_c_09L色不見花莖毒虵過患泥犂此云 地獄也 007_0179_c_10L 智人觀之毒虵之口熊豹之手 007_0179_c_11L 觀色如此不可近之經云自制其心 007_0179_c_12L不隨貪欲 007_0179_c_13L 猛火熱鐵不以爲喩 007_0179_c_14L 喩之不及取過非輕老子云罪莫 007_0179_c_15L大於婬禍莫大於貪 007_0179_c_16L 銅柱鐵牀燋背爛腸血肉麋潰痛徹 007_0179_c_17L心髓作如是觀唯苦無樂 007_0179_c_18L 無常經云常求於欲境不行於善事 007_0179_c_19L故令行者常思來報止息邪心 007_0179_c_20L 二不淨觀 007_0179_c_21L 革囊盛糞膿血之聚外假香塗內唯 007_0179_c_22L臭穢不淨流溢蟲蛆住處鮑肆厠孔 007_0179_c_23L「二」作「一」{丙}。「也」下戊本有說誼文如下 007_0179_c_24L「蜎飛上小虫下飛者」。「䐉」疑「腦」{編}次同。 007_0179_c_25L「劫」作「勤」{丙}。

007_0180_a_01L亦所不及 007_0180_a_02L 涅槃云寧丸大地如葶藶子大不 007_0180_a_03L能具說此身過患 007_0180_a_04L 智者觀之但見髮毛爪齒薄皮厚皮 007_0180_a_05L肉血汗淚涕唾膿脂筯脉＊䐉膜黃痰 007_0180_a_06L白痰肝膽骨髓肺脾腎胃心膏膀胱 007_0180_a_07L大腸小腸生藏熟藏屎尿臰處如是 007_0180_a_08L等物一一非人 007_0180_a_09L 內外中間三十六物推之無我故曰 007_0180_a_10L非人 007_0180_a_11L 識風鼓撃妄生言語詐爲親友其實 007_0180_a_12L怨妬敗德障道爲過至重應當遠離 007_0180_a_13L如避怨賊 007_0180_a_14L 詐現語言而成親愛旣喪其德道 007_0180_a_15L無由成涅槃云詐爲親善名爲貪 007_0180_a_16L愛深觀愛結如怨詐親 007_0180_a_17L 三結過患 007_0180_a_18L 是故智者觀之如毒虵想寧近毒虵 007_0180_a_19L不親女色何以故毒虵殺人一死一 007_0180_a_20L生女色繫縛百千萬劫種種楚毒苦 007_0180_a_21L病無窮諦察深思難可附近 007_0180_a_22L 人之喜犯莫越於婬累劫艱難爲 007_0180_a_23L玆繋縛佛頂云若不斷婬及與殺等 007_0180_a_24L出三界者無有是處

007_0180_b_01L 二結三愆 007_0180_b_02L 是以智者切檢三愆改徃修來背惡 007_0180_b_03L從善 007_0180_b_04L 背昔三愆從今三善 007_0180_b_05L 不殺不盜放生布施不行婬穢常修 007_0180_b_06L梵行 007_0180_b_07L 不殺是放生不盜是布施無慾 007_0180_b_08L是淨行涅槃云不飮酒肉施與酒 007_0180_b_09L肉不服花香施與花香如是施 007_0180_b_10L者無分文之費而得名爲大施檀越 007_0180_b_11L一黍廣分 一錢文 007_0180_b_12L 日夜精勤行道禮拜歸憑三寶志求 007_0180_b_13L解脫於身命財修三堅法 007_0180_b_14L 勇猛精進晝夜六時禮拜三寶誠 007_0180_b_15L心懺悔勸請隨喜廻向菩提三寶 007_0180_b_16L三堅法數備矣 007_0180_b_17L 說誼三堅身如朝露命若西光財 007_0180_b_18L如水泡是皆有漏皆屬不堅智 007_0180_b_19L者知身虛幻捨而無恡依之修 007_0180_b_20L行而得無漏法身知命虛幻念 007_0180_b_21L玆在玆不生一念懈怠而得無漏 007_0180_b_22L慧命知財有漏捨而無恡而得 007_0180_b_23L無漏法財是謂三堅 007_0180_b_24L 三對治二初觀空無我

007_0180_c_01L 知身虛幻無有自性色即是空誰是 007_0180_c_02L我者一切諸法但有假名無一㝎實 007_0180_c_03L 觀身虛幻而無自性一法旣爾諸 007_0180_c_04L法皆然經云一切諸法性本自空 007_0180_c_05L 是我身者四大五陰一一非我和合 007_0180_c_06L亦無 007_0180_c_07L 反覆推尋而無其我若皆是我我 007_0180_c_08L則百千一身之中多主紛亂是以一 007_0180_c_09L一悉皆非我 007_0180_c_10L 內外推求如水聚沫浮泡陽燄芭 007_0180_c_11L蕉幻化鏡像水月畢竟無人陽燄風塵 日光交者也 007_0180_c_12L 內謂自他身內所有堅者謂毛髮等 007_0180_c_13L外謂自他身外所有堅者謂土石等 007_0180_c_14L約地大推尋我無其主內若浮泡 007_0180_c_15L外同鏡像餘之三大例然 007_0180_c_16L 無明不了妄執爲我於非實中橫生 007_0180_c_17L貪著 007_0180_c_18L 旣皆無我懷我者誰迷情橫計剋 007_0180_c_19L體本無經云於畢竟無中生究竟有 007_0180_c_20L 殺生偸盜婬穢荒迷竟夜終朝矻矻 007_0180_c_21L造業雖非眞實善惡報應如影隨形 007_0180_c_22L 經云三災彌綸而行業湛然信其言 007_0180_c_23L也

007_0181_a_01L 作是觀時不以惡求而養身命 007_0181_a_02L 不依律法所得利養俱名惡求 007_0181_a_03L二觀空不淨 007_0181_a_04L 應自觀身如毒虵想爲治病故受於 007_0181_a_05L四事 007_0181_a_06L 衣服房舍飮食醫藥謂之四事亦名 007_0181_a_07L四依 007_0181_a_08L 身着衣服如裏癰瘡口1)飡滋味如病 007_0181_a_09L服藥節身儉口不生奢泰聞說少欲 007_0181_a_10L深樂修行 007_0181_a_11L 着衣喫食作觀對治若不如然揔 007_0181_a_12L成負債善見論云受施之時必須 007_0181_a_13L作念不作得罪負人信施 007_0181_a_14L 故經云少欲頭陁善知止足是人能 007_0181_a_15L入賢聖之道 007_0181_a_16L 頭陁此云抖擻謂抖擻身中煩惱 007_0181_a_17L涅槃云不求未來所欲之事是名少 007_0181_a_18L欲得不積聚是名知足賢聖如常說 007_0181_a_19L 何以故惡道衆生經無量劫闕衣乏 007_0181_a_20L食呌喚號毒飢寒切楚皮骨相連 007_0181_a_21L 地獄經云一作業㝎二果報㝎諸 007_0181_a_22L佛威神所不能轉 007_0181_a_23L 我今暫闕未足爲苦 007_0181_a_24L 維摩云設身有苦當念惡趣衆生

007_0181_b_01L 四結勸 007_0181_b_02L 是故智者貴法賤身勤求至道不顧 007_0181_b_03L形命是名淨修身業 007_0181_b_04L 爲法輕生是修身業經云諸佛所說 007_0181_b_05L開空法道我爲此法棄捨身命 007_0181_b_06L 二口業三初示過 007_0181_b_07L 云何淨修口業 007_0181_b_08L 淨修口業須離四邪 007_0181_b_09L 深自思惟口之四過生死根本增長 007_0181_b_10L衆惡傾覆萬行遞相是非 007_0181_b_11L 此揔答下別答生死不息由行四 007_0181_b_12L邪互相誑言是非不斷寶積問云 007_0181_b_13L何離誑答諦思後言 007_0181_b_14L 二對治三初對治 007_0181_b_15L 是故智者欲拔其源斷除虛妄修四 007_0181_b_16L實語正直柔輭和合如實此之四語 007_0181_b_17L智者所行 007_0181_b_18L 揔示四語 007_0181_b_19L 何以故正直語者能除綺語柔輭語 007_0181_b_20L者能除惡口和合語者能除兩舌如 007_0181_b_21L實語者能除妄語 007_0181_b_22L 正示對治二治相 007_0181_b_23L 正直語者有二一稱法說令諸聞者 007_0181_b_24L信解明了

007_0181_c_01L 凡說契理不邪錯故 007_0181_c_02L 二稱理說令諸聞者除疑遣惑 007_0181_c_03L 稱其眞理究其所窮他人所聞渙 007_0181_c_04L然氷釋 007_0181_c_05L 柔輭語者亦二一者安慰語令諸聞者 007_0181_c_06L歡喜親近 007_0181_c_07L 慰語相攝喜而自親優而柔之使 007_0181_c_08L自求之 007_0181_c_09L 二者宮商淸雅令諸聞者愛樂受習 007_0181_c_10L 迅辯懸河建瓴不遲訥故建瓴漢書 007_0181_c_11L建瓴水音蹇令 007_0181_c_12L 和合語者亦二一事和合者見鬪諍人 007_0181_c_13L諫勸令捨不自稱譽卑遜敬物 007_0181_c_14L 見不和事謙而諫之無恃高强敬 007_0181_c_15L之則吉 007_0181_c_16L 二理和合者見退菩提心人殷勤勸進 007_0181_c_17L善能分別菩提煩惱平等一相 007_0181_c_18L 行者心退以德綏之勤於彼前善 007_0181_c_19L談迷悟 007_0181_c_20L 如實語者亦二一事實者有則言有 007_0181_c_21L無則言無是則言是非則言非 007_0181_c_22L 據事直言不叶憎愛孟子云人無 007_0181_c_23L是非之心非人也 007_0181_c_24L「飡」作「食」{丙}。

007_0182_a_01L 說誼叶與恊同懷也 007_0182_a_02L 二理實者一切衆生皆有佛性如來 007_0182_a_03L涅槃常住不變 007_0182_a_04L 天然實性本來不遷涅槃云決㝎 007_0182_a_05L宣說一切衆生皆有佛性凡有心者 007_0182_a_06L㝎當作佛 007_0182_a_07L 三雙結 007_0182_a_08L 是以智者行四實語觀彼衆生曠劫 007_0182_a_09L已來爲彼四過之所顚倒沉淪生死 007_0182_a_10L難可出離 007_0182_a_11L 因行四邪果沉三惡天台云幸自 007_0182_a_12L人天受樂何須苦入三塗 007_0182_a_13L 我今欲拔其源觀彼口業唇舌牙齒 007_0182_a_14L咽喉臍響識風鼓撃音出其中觀其 007_0182_a_15L七處和合方有言音由心因緣虛實 007_0182_a_16L兩別實則利益虛則損減實是起善 007_0182_a_17L之根虛是生惡之本善惡根本由口 007_0182_a_18L言詮詮善之言名爲四正詮惡之語 007_0182_a_19L名爲四邪邪則就苦正則歸樂善是 007_0182_a_20L助道之緣惡是敗道之本 007_0182_a_21L 言語者直言曰言難論1)曰語此中 007_0182_a_22L言語取其文便善惡更端泠然可 007_0182_a_23L覽 007_0182_a_24L 三結勸

007_0182_b_01L 是故智者要心扶正實語自立誦經 007_0182_b_02L念佛觀語實相言無所存語默平等 007_0182_b_03L是名淨修口業 007_0182_b_04L 要心順行四正實語㝠契一眞觀其 007_0182_b_05L語默無偏是號淨修口業 007_0182_b_06L三意業二初示本唯一心 007_0182_b_07L 云何淨修意業 007_0182_b_08L 身口意三麤而至細意之一業深 007_0182_b_09L須了知華嚴云不能了自心云何 007_0182_b_10L知正道 007_0182_b_11L 深自思惟善惡之源皆從心起 007_0182_b_12L 天堂地獄無出於心唯識論云三 007_0182_b_13L界唯心 007_0182_b_14L 邪念因緣能生萬惡正觀因緣能生 007_0182_b_15L萬善 007_0182_b_16L 此揔列邪正下問答通釋 007_0182_b_17L 故經云三界無別法惟是一心作 007_0182_b_18L 明前邪正離心不生 007_0182_b_19L 當知心是萬法之根本也 007_0182_b_20L 結會經文 007_0182_b_21L 二明邪正二相二初邪念三初辨 007_0182_b_22L相 007_0182_b_23L 云何邪念 007_0182_b_24L 徴起下釋

007_0182_c_01L 無明不了妄執爲我我見堅固貪嗔 007_0182_c_02L邪見橫計所有生諸染著 007_0182_c_03L 本起無明爲己主宰由此便生憎愛 007_0182_c_04L等境 007_0182_c_05L 二引證 007_0182_c_06L 故經云因有我故便有我所因我所 007_0182_c_07L故起於斷常六十二見 007_0182_c_08L 計我是色計我異色我在色中色 007_0182_c_09L在我中乃至識亦如是一陰計四 007_0182_c_10L四五二十過未斷常成六十二 007_0182_c_11L 見思相續九十八使三界生死輪廻 007_0182_c_12L不息 007_0182_c_13L 見有八十八加十思惟成九十八使 007_0182_c_14L此之二惑倒想紛然故於三界流 007_0182_c_15L轉無際皆是見愛使之然也 007_0182_c_16L 三結示 007_0182_c_17L 當知邪念衆惡之本是故智者制而 007_0182_c_18L不隨 007_0182_c_19L 念起即覺覺之即無故曰制而不 007_0182_c_20L隨 007_0182_c_21L 二正觀三初辨相 007_0182_c_22L 云何正觀 007_0182_c_23L 徴釋 007_0182_c_24L「曰」作「田」{丙}{丁}。

007_0183_a_01L 彼我無差色心不三 007_0183_a_02L 見法實相名爲正觀若其異者便 007_0183_a_03L爲邪觀 007_0183_a_04L 菩提煩惱本性非殊生死涅槃平等 007_0183_a_05L一照 007_0183_a_06L 無明實性即佛性幻化空身即法身 007_0183_a_07L二引證二初引文 007_0183_a_08L 故經云離我我所觀於平等我及涅 007_0183_a_09L槃此二皆空 007_0183_a_10L 離我故凡夫妄我我所故二乘涅槃 007_0183_a_11L是二不二故曰觀於平等當知我空 007_0183_a_12L故空生死涅槃空故空我所故曰此 007_0183_a_13L二皆空 007_0183_a_14L 當知諸法但有名字故經云乃至涅 007_0183_a_15L槃亦但有名字又云文字性離名字 007_0183_a_16L亦空 007_0183_a_17L 蕩於著相纎毫不存 007_0183_a_18L 二徴釋 007_0183_a_19L 何以故法不自名假名詮法法旣非 007_0183_a_20L法名亦非名名不當法法不當名名 007_0183_a_21L法無當一切空寂 007_0183_a_22L 物無當名之實非物也名無得物之 007_0183_a_23L功非名也是謂名不當實實不當 007_0183_a_24L名名實無當萬物安在

007_0183_b_01L 說誼1)名不當法言2)法皆空也 007_0183_b_02L 故經云法無名字言語斷故 007_0183_b_03L 證前 007_0183_b_04L 三結旨 007_0183_b_05L 是以妙相絶名眞名非字何以故無 007_0183_b_06L爲寂滅至極微妙絶相離名心言路 007_0183_b_07L絶當知正觀還源之要也 007_0183_b_08L 正觀之道彼我相忘無爲寂然豈 007_0183_b_09L留句數會諸字爲言會 諸言爲句數計也 007_0183_b_10L 是故智者正觀因緣萬惑斯遣境智 007_0183_b_11L雙忘心源淨矣是名淨修意業 007_0183_b_12L 患累旣忘此心恒淨還源之行離 007_0183_b_13L此無門俱舍云行從心得心淨道 007_0183_b_14L成 007_0183_b_15L 此應四儀六根所對隨緣了達入道 007_0183_b_16L次第云爾 007_0183_b_17L 欲令學者返自修心對於塵境恒 007_0183_b_18L加觀照 007_0183_b_19L 四奢摩他頌三初標章 007_0183_b_20L 007_0183_b_21L奢摩他頌第四 007_0183_b_22L 二揔頌 007_0183_b_23L 恰恰用心時恰恰無心用無心恰恰用 007_0183_b_24L常用恰恰無

007_0183_c_01L 調心之法沉浮兩捨至於根塵用心 007_0183_c_02L之時惺寂雙流不可偏取下文云 007_0183_c_03L 惺惺寂寂是等 007_0183_c_04L 說誼恰3)恰用心貌眼見耳聞身 007_0183_c_05L覺意思根塵相對之貌上二句 007_0183_c_06L曲談名相勞直說無繁重謂直下 007_0183_c_07L無心下二句今說無心處不與 007_0183_c_08L有心殊謂熾然作用 007_0183_c_09L 三示相二初通示行境二初泯塵念 007_0183_c_10L三初法 007_0183_c_11L 夫念非忘塵而不息塵非息念而不忘 007_0183_c_12L 塵在念在 007_0183_c_13L 塵忘則息念而忘念息則忘塵而息 007_0183_c_14L 能忘所忘 007_0183_c_15L 忘塵而息息無能息息念而忘忘無 007_0183_c_16L所忘 007_0183_c_17L 塵旣無相識不自緣是故無塵識 007_0183_c_18L不生也 007_0183_c_19L 忘無所忘塵遺非對息無能息念滅 007_0183_c_20L非知 007_0183_c_21L 上結所忘故云非對下結能息乃 007_0183_c_22L曰非知 007_0183_c_23L「名」磨滅{丙}。「法」磨滅{丙}。「恰」下有「至 007_0183_c_24L恰恰無」{戊}。

007_0184_a_01L 知滅對遺一向㝠寂 007_0184_a_02L 知滅結能對遺結所二途已泯 007_0184_a_03L一性寂然 007_0184_a_04L 閴爾無寄妙性天然 007_0184_a_05L 能所絶蹤故云無寄靈知獨立乃 007_0184_a_06L曰天然其道本乎無住無住心體 007_0184_a_07L靈知不昧 007_0184_a_08L 二喩 007_0184_a_09L 如火得空火則自滅 007_0184_a_10L 此喩下合 007_0184_a_11L 三合 007_0184_a_12L 空喩妙性之非相火比妄念之不生 007_0184_a_13L 靈知廣大取譬於空能所妄情猶 007_0184_a_14L如於火火投空滅妄至眞傾一相 007_0184_a_15L法門修應準此 007_0184_a_16L 說誼一相法門能所忘處 007_0184_a_17L 二顯功過二初約法以明二初彰寂 007_0184_a_18L知 007_0184_a_19L 其辭曰忘緣之後寂寂靈知之性歷 007_0184_a_20L歷 007_0184_a_21L 六祖云善惡都莫思量自然得入心 007_0184_a_22L體湛然常寂妙用恒沙 007_0184_a_23L 無記昏昧昭昭契本眞空的的的的 明也 007_0184_a_24L 下類含生性沉無記確論知體照

007_0184_b_01L而匪昏魚有慕潭之情鳥有擇木之 007_0184_b_02L性行者於中特達即合本來眞空 007_0184_b_03L 二示得失 007_0184_b_04L 惺惺寂寂是無記寂寂非寂寂惺惺是 007_0184_b_05L亂想惺惺非 007_0184_b_06L 下文云惺惺爲正寂寂爲助正助 007_0184_b_07L合行修心于在正助各立三性兩 007_0184_b_08L分 007_0184_b_09L 二法喩揀顯二初揀非二初以知照 007_0184_b_10L寂 007_0184_b_11L 若以知知寂此非無緣知 007_0184_b_12L 以能知心知所寂境旣成能所豈 007_0184_b_13L是無緣經云知見立知即無明本 007_0184_b_14L 如手執如意非無如意手 007_0184_b_15L 手本內有以喩能知如意外來用 007_0184_b_16L況所知 007_0184_b_17L 二以知照知 007_0184_b_18L 若以自知知亦非無緣知 007_0184_b_19L 還以能知知其自心雖脫前境猶 007_0184_b_20L非無緣經云自心取自心非幻成幻 007_0184_b_21L法 007_0184_b_22L 如手自作拳非是不拳手 007_0184_b_23L 如意已離拳手空存此拳若忘名 007_0184_b_24L爲得入

007_0184_c_01L 二顯是 007_0184_c_02L 亦不知知寂亦不自知知 007_0184_c_03L 脫上兩重坐忘遺照坐忘損枝体黜聦 明離形袪智而與 007_0184_c_04L大道爲 一也 007_0184_c_05L 不可爲無知自性了然故不同於木 007_0184_c_06L石 007_0184_c_07L 經云生滅滅已寂照現前 007_0184_c_08L 手不執如意亦不自作拳 007_0184_c_09L 脫上二喩 007_0184_c_10L 不可爲無手以手安然故不同於兔角 007_0184_c_11L 手譬靈知合之可見然上諸文誠 007_0184_c_12L難消釋儻若文理有會夷途共遊 007_0184_c_13L失旨乖轍請從良導 007_0184_c_14L 二曲辨修相二初正明二初躡前示 007_0184_c_15L位二初躡前二初揀非 007_0184_c_16L 復次修心漸次者夫以知知物物在 007_0184_c_17L知亦在 007_0184_c_18L 釋前初重 007_0184_c_19L 若以知知知知知則離物物離猶知在 007_0184_c_20L 釋前次重 007_0184_c_21L 起知知於知後知若生時前知早已滅 007_0184_c_22L 新新而起曰生念念落謝曰滅 007_0184_c_23L 二知旣不並但得前知滅滅處爲知境 007_0184_c_24L能所俱非眞

007_0185_a_01L 前念滅而後念生故云不並後念能 007_0185_a_02L而前念所乃曰非眞 007_0185_a_03L 前則滅滅引知後則知知續滅生滅相 007_0185_a_04L續自是輪廻之道 007_0185_a_05L 前念滅而引後知後念生而續前滅 007_0185_a_06L生滅不斷即是輪廻圓覺云念念 007_0185_a_07L相續循還徃復種種取捨皆是輪 007_0185_a_08L廻 007_0185_a_09L 二顯是 007_0185_a_10L 今言知者不須知知但知而已 007_0185_a_11L 照體獨立夢智忘階祖師云空寂 007_0185_a_12L體上自有本智能知 007_0185_a_13L 則前不接滅後不引起前後斷續中 007_0185_a_14L間自孤 007_0185_a_15L 其知之知起滅不計經云一念不生 007_0185_a_16L前後際斷 007_0185_a_17L 當體不顧應時消滅知體旣已滅豁 007_0185_a_18L然如托空 007_0185_a_19L 儻顧還成能所不顧如倚大虛 007_0185_a_20L 寂爾少時間唯覺無所得即覺無覺無 007_0185_a_21L覺之覺異乎木石 007_0185_a_22L 脫彼根塵了然鑒照豈曰木石瞽 007_0185_a_23L其懷其於無知而已㦲 007_0185_a_24L 1)說誼瞽其懷其其者鑒照也

007_0185_b_01L 二示位 007_0185_b_02L 此是初心處冥然絶慮乍同死人能 007_0185_b_03L所頓忘纎緣盡淨 007_0185_b_04L 其旨趣者皆爲離念歸於寂知達 007_0185_b_05L磨云外絕諸緣內心無喘心如墻 007_0185_b_06L壁可以入道 007_0185_b_07L 閴爾虛寂似覺無知無知之性異乎 007_0185_b_08L木石 007_0185_b_09L 此覺天然木石遠矣經云圓明了知 007_0185_b_10L不因心念 007_0185_b_11L 此是初心處領會難爲 007_0185_b_12L 向下盡陳其相 007_0185_b_13L 二辨相結旨二初辨相四初離三性 007_0185_b_14L 入初心時三不應有 007_0185_b_15L 此標下釋 007_0185_b_16L 一惡謂思惟世間五欲等因緣二善 007_0185_b_17L謂思惟世2)間雜善等事三無記謂善 007_0185_b_18L惡不思閴爾昏住 007_0185_b_19L 初坐之時端身正意能離三性觀 007_0185_b_20L則有成 007_0185_b_21L 二具三學三初戒 007_0185_b_22L 戒中三應須具 007_0185_b_23L 所言戒者以禁防爲義涅槃云戒 007_0185_b_24L者直是遮制一切惡法

007_0185_c_01L 一攝律儀戒謂斷一切惡 007_0185_c_02L 止持作犯謂慙愧悔過能止一 007_0185_c_03L切惡法不令增長 007_0185_c_04L 二攝善法戒謂修一切善 007_0185_c_05L 作持止犯謂勤供養禮敬三寶 007_0185_c_06L讃歎隨喜勸請諸佛 007_0185_c_07L 三饒益有情戒謂誓度一切衆生 007_0185_c_08L 前二戒自利行此一戒利他行所謂 007_0185_c_09L發願盡於未來化度一切衆生使 007_0185_c_10L無有餘皆令究竟證大捏槃 007_0185_c_11L二㝎 007_0185_c_12L 㝎中三應須別 007_0185_c_13L 所言㝎者正簡尋伺昏沉爲義想念麄 曰尋 007_0185_c_14L細曰 伺 007_0185_c_15L 一安住㝎謂妙性天然本自非動 007_0185_c_16L 安住法界曾無動搖一切衆生性 007_0185_c_17L具斯㝎佛性論云道前名自性住佛 007_0185_c_18L性 007_0185_c_19L 二引起㝎謂澄心寂怕發瑩增明 007_0185_c_20L 理㝎本妙迷而不知今返迷方還 007_0185_c_21L修上㝎澄心息妄發瑩智明增道 007_0185_c_22L損生功由引起道中名引出佛性 007_0185_c_23L此說誼文戊本在「妙悟蕭然(本書第七册一九 007_0185_c_24L一頁上段一四行)」之後。「間」作「閒」{乙}。

007_0186_a_01L 三辦事㝎謂㝎水凝淸萬像斯鑒 007_0186_a_02L 修因趣果所辦事圓道後名至得果 007_0186_a_03L佛性佛性唯一就位分三三㝎 007_0186_a_04L無殊不異而異學者研覈坐見兩 007_0186_a_05L端 007_0186_a_06L 三慧 007_0186_a_07L 慧中三應須別 007_0186_a_08L 所言慧者靈鑒不昧爲義 007_0186_a_09L 一人空慧謂了陰非我即陰中無我 007_0186_a_10L如龜毛兔角 007_0186_a_11L 了陰主宰無自無他指若龜毛何 007_0186_a_12L有於我 007_0186_a_13L 二法空慧謂了陰等諸法緣假非實 007_0186_a_14L如鏡像水月 007_0186_a_15L 達法緣起常幻常空逈異龜毛分 007_0186_a_16L同鏡像 007_0186_a_17L 三空空慧謂了境智俱空是空亦空 007_0186_a_18L 空前二空故曰空空境即所空智 007_0186_a_19L即能空能所旣空其空亦空賢首 007_0186_a_20L云二邊不立中道何安 007_0186_a_21L 三識三見 007_0186_a_22L 見中三應須識 007_0186_a_23L 所言見者增計長非自謂爲義 007_0186_a_24L 一空見謂見空而見非空

007_0186_b_01L 於眞起見相待而有妄念所緣是 007_0186_b_02L見非空 007_0186_b_03L 說誼現量者無內外洞然一1)抈 007_0186_b_04L也則空色一體性相無二也迷 007_0186_b_05L之者見空而不知是色見色而不 007_0186_b_06L知是空而與實相互相違背故云 007_0186_b_07L見空至非性 007_0186_b_08L 二不空見謂見不空而見非不空 007_0186_b_09L 於俗起見能所紛然隱覆不空誠 007_0186_b_10L謂橫計 007_0186_b_11L 三性空見謂見自性而見非性 007_0186_b_12L 於中起見自謂圓成智者云若執 007_0186_b_13L圓成有還同徧計無 007_0186_b_14L 說誼圓成實性是如來依他是 007_0186_b_15L二乘徧計是凡夫所見也 007_0186_b_16L 四揀偏圓二初揀偏二初約一法 007_0186_b_17L 偏中三應須簡 007_0186_b_18L 一徃且就小乘簡 007_0186_b_19L 一有法身無般若解脫 007_0186_b_20L 生欲色界方便道人受身故有法身 007_0186_b_21L未發空慧故無般若未能灰身故 007_0186_b_22L無解脫 007_0186_b_23L 二有般若無解脫法身 007_0186_b_24L 生無色界發人空慧證阿羅漢者

007_0186_c_01L發慧故有般若無色故無法身未滅 007_0186_c_02L智故無解脫 007_0186_c_03L 三有解脫無法身般若 007_0186_c_04L 灰身滅智入無餘界者秖有孤調解 007_0186_c_05L脫無二可知灰身滅智單成一解 脫故云孤調解脫 007_0186_c_06L 有一無二故不圓不圓故非性 007_0186_c_07L 三德秘藏依正同居不待修成自 007_0186_c_08L然性具小乘不達取之則偏天台 007_0186_c_09L云直法身非法身餘二亦爾 007_0186_c_10L 二約兩法 007_0186_c_11L 又偏中三應須簡 007_0186_c_12L 一徃且就大乘權敎簡 007_0186_c_13L 一有法身般若無解脫 007_0186_c_14L 未發心前具足佛性故有法身發 007_0186_c_15L眞似智見眞似理故有般若無明 007_0186_c_16L未盡故無解脫 007_0186_c_17L 二有般若解脫無法身 007_0186_c_18L 指前眞似故有般若漸斷結使故 007_0186_c_19L有解脫未登妙覺故無法身 007_0186_c_20L 三有解脫法身無般若 007_0186_c_21L 指前佛性故有法身發心已去漸 007_0186_c_22L斷煩惱故有解脫未登果位種智 007_0186_c_23L未圓故無般若 007_0186_c_24L「抈」作「相」甲{丁}。

007_0187_a_01L 有二無一故不圓不圓故非性 007_0187_a_02L 準前思之 007_0187_a_03L 二顯圓二初理性三德 007_0187_a_04L 圓中三應須具 007_0187_a_05L 此就圓頓簡云何三云何德法身 007_0187_a_06L般若解脫是爲三常樂我淨是爲 007_0187_a_07L德 007_0187_a_08L 一法身不癡即般若般若無著即解脫 007_0187_a_09L解脫寂滅即法身 007_0187_a_10L 唯勁禪師云智身由從法身起行身 007_0187_a_11L還約智身生智行二身融無二還歸 007_0187_a_12L一體本來平 007_0187_a_13L 二般若無著即解脫解脫寂滅即法身 007_0187_a_14L法身不癡即般若 007_0187_a_15L 長沙云摩訶般若照解脫甚深深 007_0187_a_16L法身寂滅體三一理圓常 007_0187_a_17L 三解脫寂滅即法身法身不癡即般若 007_0187_a_18L般若無著即解脫 007_0187_a_19L 天台云解脫自在法身般若亦自 007_0187_a_20L在雖有三名而無三體雖是一體 007_0187_a_21L而立三名是三即一體其實無有異 007_0187_a_22L譬如如意珠中論光論寶光寶不與 007_0187_a_23L珠一不與珠異不縱不橫三法亦 007_0187_a_24L如是

007_0187_b_01L 擧一即具三言三體即一 007_0187_b_02L 此之三一猶如銅鏡鏡之質如法 007_0187_b_03L身自性體鏡之明如般若自性用 007_0187_b_04L明所現影如解脫隨緣用是以一 007_0187_b_05L三互具前二誠偏 007_0187_b_06L 此因中三德非果上三德 007_0187_b_07L 結因非果 007_0187_b_08L 二果位三德 007_0187_b_09L 欲知果上三德 007_0187_b_10L 揔標有曰禪宗何論於果故智者歎 007_0187_b_11L云嗚呼聾騃若爲論道僞說滋漫 007_0187_b_12L難可紀矣 007_0187_b_13L 法身有斷德邇因斷惑而顯德故名斷 007_0187_b_14L德 007_0187_b_15L 法身不顯過在無明故曰法身流 007_0187_b_16L轉於五道法身旣顯功由斷德故 007_0187_b_17L曰出纒名大法身 007_0187_b_18L 自受用身有智德具四智眞實功德故 007_0187_b_19L 準唯識論轉於八識以成四智轉 007_0187_b_20L第八成大圓鏡智轉第七爲平等 007_0187_b_21L性智轉第六爲妙觀察智轉五識 007_0187_b_22L爲成所作智此之四智能嚴法身 007_0187_b_23L不就他論故云眞實功德 007_0187_b_24L 他化二身有大恩德

007_0187_c_01L 下釋 007_0187_c_02L 他受用身於十地菩薩有恩德故 007_0187_c_03L 問自受用他受用二身云何答自受 007_0187_c_04L用身上㝠如理他受用身下應機 007_0187_c_05L緣亦是理量二智根後二智例而 007_0187_c_06L通之然地上聖人見他受用即舍 007_0187_c_07L那十重爲十地所現故 007_0187_c_08L 三種化身於菩薩二乘異生有恩故 007_0187_c_09L 大化千丈小化千尺并丈六更 007_0187_c_10L有隨類化不㝎次第對之指其掌 007_0187_c_11L也 007_0187_c_12L 三諦四智除成所作智爲緣俗諦故 007_0187_c_13L 謂成所作智多附利他種種變化 007_0187_c_14L是以除之若準惟識說而碩異大 007_0187_c_15L圓鏡智成法身平等性智成報身 007_0187_c_16L成所作智成化身妙觀察智徧於 007_0187_c_17L三身存斯兩文學者詳矣 007_0187_c_18L 二1)結旨 007_0187_c_19L 然法無淺深而照之有明昧心非垢淨 007_0187_c_20L而解之有迷悟 007_0187_c_21L 結示次位因果歷然約法約心水波 007_0187_c_22L無別論照論解淸濁須分故無濫 007_0187_c_23L於聖階亦不屈於凡下如斯奧旨 007_0187_c_24L「結」無有{丙}{丁}。

007_0188_a_01L味而硏之 007_0188_a_02L 剏入初心迷復何非淺終契圓理達始 007_0188_a_03L何非深 007_0188_a_04L 剏返迷方見本實相加功進行未 007_0188_a_05L預聖流故是淺也終極圓常始心 007_0188_a_06L開發三德究竟功行則忘故是深 007_0188_a_07L也有云不淺不深無以言也 007_0188_a_08L 迷之失理而自差悟之失差而即理迷 007_0188_a_09L悟則同其致故有漸次名焉 007_0188_a_10L 迷之則捏目觀異悟之則本性全眞 007_0188_a_11L迷悟自有差殊其體本來無二致 007_0188_a_12L理也 007_0188_a_13L 二造修四初識念三初列 007_0188_a_14L 復次初修心人入門之後須識五念 007_0188_a_15L一故起二串習三接續四別生五即 007_0188_a_16L靜 007_0188_a_17L 揔標 007_0188_a_18L 二釋三初約法顯 007_0188_a_19L 故起念者謂起心思惟世間五欲及雜 007_0188_a_20L善等事串習念者謂無心故憶忽爾 007_0188_a_21L思惟善惡等事接續念者謂串習忽起 007_0188_a_22L知心馳散又不制止更復續前思惟 007_0188_a_23L不住別生念者謂覺知前念是散亂 007_0188_a_24L即生慙愧改悔之心即靜念者謂初坐

007_0188_b_01L時更不思惟世間善惡及無記等事即 007_0188_b_02L此作功故言即靜 007_0188_b_03L 前之四念散而各緣後之一念止 007_0188_b_04L而俱寂能止前四故曰作功 007_0188_b_05L 二約人顯 007_0188_b_06L 串習一念初心者多接續故起二念 007_0188_b_07L懈怠者有別生一念慙愧者多即靜 007_0188_b_08L一念精進者有 007_0188_b_09L 將法就人隨其噐量 007_0188_b_10L 三示藥病 007_0188_b_11L 串習接續故起別生四念爲病即靜一 007_0188_b_12L念爲藥雖復藥病有殊揔束俱名爲 007_0188_b_13L念 007_0188_b_14L 即靜一念正住作功未脫陰情俱 007_0188_b_15L名念也 007_0188_b_16L 三結 007_0188_b_17L 得此五念停息之時名爲一念相應一 007_0188_b_18L念者靈知之自性也 007_0188_b_19L 五念都息一念現前一念謂無念 007_0188_b_20L無念之一念即靈知之本源經云息 007_0188_b_21L心達本源故號爲沙門 007_0188_b_22L 然五念是一念枝條一念是五念根本 007_0188_b_23L 五念非離一念而有一念不藉五念 007_0188_b_24L而生束爲本末之相須應同水波之

007_0188_c_01L無有 007_0188_c_02L 二料揀二初正揀六種三初列 007_0188_c_03L 復次若一念相應之時須識六種料簡 007_0188_c_04L一識病二識藥三識對治四識過生 007_0188_c_05L五識是非六識正助 007_0188_c_06L 標列 007_0188_c_07L 二釋六第一識病 007_0188_c_08L 第一病者有二種一緣慮二無記緣 007_0188_c_09L慮者善惡二念也雖復差殊俱非解 007_0188_c_10L脫是故揔束名爲緣慮無記者雖不 007_0188_c_11L緣善惡等事然俱非眞心但是昏住 007_0188_c_12L此二種名爲病 007_0188_c_13L 病謂三性累劫在玆 007_0188_c_14L 第二識藥 007_0188_c_15L 第二藥者亦有二種一寂寂二惺 007_0188_c_16L惺寂寂謂不念外境善惡等事惺惺 007_0188_c_17L謂不生昏住無記等相此二種名爲藥 007_0188_c_18L 立藥功能治於重病 007_0188_c_19L 第三對治 007_0188_c_20L 第三對治者以寂寂治緣慮以惺惺 007_0188_c_21L治昏住用此二藥對破二病故名 007_0188_c_22L對治 007_0188_c_23L 以藥破病病則忘矣 007_0188_c_24L 第四過生

007_0189_a_01L 第四過生者謂寂寂久生昏住惺惺久 007_0189_a_02L生緣慮因藥發病故云過生 007_0189_a_03L 能破翻成所能還如所破 007_0189_a_04L 第五是非 007_0189_a_05L 第五識是非者寂寂不惺惺此乃昏住 007_0189_a_06L惺惺不寂寂此乃緣慮不惺惺不寂寂 007_0189_a_07L此乃非但緣慮亦乃入昏而住亦寂寂 007_0189_a_08L亦惺惺非唯歷歷兼復寂寂此乃還 007_0189_a_09L源之妙性也此四句者前三句非後 007_0189_a_10L一句是故云識是非也 007_0189_a_11L 是則更資惺寂相賴非則互立昏 007_0189_a_12L散抗行 007_0189_a_13L 說誼抗高也謂二水共落一石 007_0189_a_14L或上或下也 007_0189_a_15L 第六正助 007_0189_a_16L 第六正助者以惺惺爲正以寂寂爲助 007_0189_a_17L此之二事體不相離 007_0189_a_18L 正助合行昏散自脫 007_0189_a_19L 猶如病者因杖而行以行爲正以杖 007_0189_a_20L爲助夫病者欲行必先取杖然後方 007_0189_a_21L行 007_0189_a_22L 此喩下合 007_0189_a_23L 修心之人亦復如是必先息緣慮令 007_0189_a_24L心寂寂次當惺惺不致昏沉令心歷

007_0189_b_01L歷歷歷寂寂二名一體更不異時 007_0189_b_02L 不異時者若行若坐若臥若起皆應 007_0189_b_03L惺寂俱行 007_0189_b_04L 譬夫病者欲行闕杖不可正行之時 007_0189_b_05L假杖故能行作功之者亦復如是歷 007_0189_b_06L歷寂寂不得異時雖有二名其體不 007_0189_b_07L別 007_0189_b_08L 惺惺若行寂寂如杖此二相須奢 007_0189_b_09L摩在手 007_0189_b_10L 三結 007_0189_b_11L 又曰亂想是病無記亦病 007_0189_b_12L 結前識病 007_0189_b_13L 寂寂是藥惺惺亦藥 007_0189_b_14L 結前識藥 007_0189_b_15L 寂寂破亂想惺惺治無記 007_0189_b_16L 結前對治 007_0189_b_17L 寂寂生無記惺惺生亂想寂寂雖能治 007_0189_b_18L亂想而復還生無記惺惺雖能治無記 007_0189_b_19L而復還生亂想 007_0189_b_20L 結前過生 007_0189_b_21L 故曰惺惺寂寂是無記寂寂非寂寂 007_0189_b_22L惺惺是亂想惺惺非 007_0189_b_23L 結前是非 007_0189_b_24L 寂寂爲助惺惺爲正

007_0189_c_01L 結前正助 007_0189_c_02L 思之 007_0189_c_03L 欲令學者原始要終尋其枝葉究 007_0189_c_04L其所窮故云思之 007_0189_c_05L 二兼揀五陰二初依本起末明五 007_0189_c_06L陰 007_0189_c_07L 復次料簡之後須明識一念之中五陰 007_0189_c_08L 此文因何而有由前云一念者靈 007_0189_c_09L知之自性也復慮學淺之流不達一 007_0189_c_10L念無念無念之念即靈知乎反認 007_0189_c_11L所得塵念爲靈知者謬之甚矣故 007_0189_c_12L此揀非 007_0189_c_13L 謂歷歷分別明識相應即是識陰 007_0189_c_14L 歷歷分別以識相應實非自性 007_0189_c_15L 領納在心即是受陰 007_0189_c_16L 承領一念所得介懷 007_0189_c_17L 心緣此理即是想陰 007_0189_c_18L 能取前念緣而不間 007_0189_c_19L 行用此理即是行陰 007_0189_c_20L 見用一念起於違從 007_0189_c_21L 說誼1)註2)見音現 007_0189_c_22L 汙穢眞性即是色陰 007_0189_c_23L 眞如性中無前四念旣起四念汙 007_0189_c_24L「註」無有{戊}。「見」上有「見用」{戊}。

007_0190_a_01L穢義成簡非一期五陰 007_0190_a_02L 二攝末歸本顯二空 007_0190_a_03L 此五陰者擧體即是一念此一念者 007_0190_a_04L擧體全是五陰 007_0190_a_05L 揔在一念別分色心 007_0190_a_06L 說誼色心是五陰也 007_0190_a_07L 歷歷見此一念之中無有主宰即人空 007_0190_a_08L慧 007_0190_a_09L 頓除妄宰執取何安 007_0190_a_10L 見如幻化即法空慧 007_0190_a_11L 能所俱祛智都無得 007_0190_a_12L 三雙結 007_0190_a_13L 是故須識此五念及六種料簡願勿嫌 007_0190_a_14L之 007_0190_a_15L 他不見者謂爲煩芿若不季示修門 007_0190_a_16L學者焉知歸趣 007_0190_a_17L 四喩旨 007_0190_a_18L 如取眞金明識瓦礫及以僞寶但盡 007_0190_a_19L除之縱不識金金體自現何憂不 007_0190_a_20L得 007_0190_a_21L 眞金取譬靈知瓦礫況前五六兩文 007_0190_a_22L僞寶喩今一念五陰麄細淨盡靈 007_0190_a_23L知自明譬如執鏡不期見面面像 007_0190_a_24L自現

007_0190_b_01L 五毗婆舍那頌二初標章 007_0190_b_02L 007_0190_b_03L毗婆舍那頌第五 007_0190_b_04L 二示相二初通示造修二初融境智 007_0190_b_05L三初法 007_0190_b_06L 夫境非智而不了智非境而不生 007_0190_b_07L 智研境爲了境發智爲生 007_0190_b_08L 智生則了境而生境了則智生而了 007_0190_b_09L 智與境冥所與能會 007_0190_b_10L 智生而了了無所了了境而生生無 007_0190_b_11L能生 007_0190_b_12L 智硏於境智無所了境發於智境 007_0190_b_13L無能生境智如如生了安在 007_0190_b_14L 生無能生雖智而非有了無所了雖 007_0190_b_15L境而非無 007_0190_b_16L 雖無能所境智宛然 007_0190_b_17L 無即不無有即非有有無雙照妙悟 007_0190_b_18L蕭然蕭然 寂也 007_0190_b_19L 境智俱融有無平等經云說智及 007_0190_b_20L智處俱名爲般若 007_0190_b_21L 說誼夫境至妙悟蕭然了者非了 007_0190_b_22L別之了是了悟之了迷者見境 007_0190_b_23L則謂之有悟者見境則謂之無 007_0190_b_24L則迷者之所謂有即悟者之所謂

007_0190_c_01L無也所謂了境者謂了悟境空也 007_0190_c_02L智者對識而言迷者見境則識想 007_0190_c_03L紛然悟者見境則智照朗然以 007_0190_c_04L識見境則一切紛紜以智照境 007_0190_c_05L則一切寂然則所謂智者無分別 007_0190_c_06L之照也生者非生滅之生乃以現 007_0190_c_07L發而言也無明不了計我我所之 007_0190_c_08L際法身隱於形殼之中眞智匿於 007_0190_c_09L緣慮之內今則反是法身獨露 007_0190_c_10L眞智現發法身不露則眞智無由 007_0190_c_11L發眞智不現則法身無得而了也 007_0190_c_12L旣不了於法身則眞智又不得而 007_0190_c_13L現也故云境非智而云云而了智 007_0190_c_14L生而了了無所了等者法身現處 007_0190_c_15L心有所著而與法身亦相違背 007_0190_c_16L了無所著而與法身不相違背 007_0190_c_17L所謂法身離心緣相故也在智亦 007_0190_c_18L然眞智現發之際亦不生現發之 007_0190_c_19L想而得名爲眞智所謂眞智本無 007_0190_c_20L分別故也故云智生而了至生無 007_0190_c_21L能生生無能生雖智而非有等者 007_0190_c_22L智與理對則理屬於無智屬於有 007_0190_c_23L所謂無者境空是也所謂有者 007_0190_c_24L智現是也眞智現發之時不生現

007_0191_a_01L發之想故云雖智而非有了境空 007_0191_a_02L寂之時不生空寂之見故云雖境 007_0191_a_03L而非無無即不無等者迷者有無 007_0191_a_04L各執悟者有無雙照迷者見有能 007_0191_a_05L所悟者心無二取所以然者無 007_0191_a_06L如外智能證於如無智外如爲 007_0191_a_07L智所證故了境空之時無有空寂 007_0191_a_08L之見智發現之際無有發現之想 007_0191_a_09L到此境界理智一致能所絕蹤 007_0191_a_10L此悟之所以爲妙也反是而心有 007_0191_a_11L能所則雖悟不得名爲妙悟所 007_0191_a_12L謂心存一念悟寧越昔時迷是也 007_0191_a_13L今則從迷而悟悟無所悟故云妙 007_0191_a_14L悟蕭然 007_0191_a_15L 二喩 007_0191_a_16L 如火得薪彌加熾盛 007_0191_a_17L 此喩下合 007_0191_a_18L 三合 007_0191_a_19L 薪喩發智之多境火比了境之妙智 007_0191_a_20L 實智照境如火燒薪大品云色大 007_0191_a_21L般若大 007_0191_a_22L 說誼如1)火至妙智智照於境如火 007_0191_a_23L得薪火之所及無薪不燒智之 007_0191_a_24L所照無境不空理因智現如空

007_0191_b_01L因鳥現也空非鳥則空不得而現 007_0191_b_02L也理非智則理無得而露也在境 007_0191_b_03L智亦然智非境則智無得而現也 007_0191_b_04L薪非火則薪無得而盡也 007_0191_b_05L 二顯修相二初約法示觀 007_0191_b_06L 其辭曰達性空而非縛 007_0191_b_07L 常性空無不性空時 007_0191_b_08L 雖緣假而無著 007_0191_b_09L 觀了諸法都無所著 007_0191_b_10L 說誼達性空至無著如人觸物不 007_0191_b_11L知物有無形之畔衝渠不知渠有 007_0191_b_12L窮虛之域以故終朝域內不得優 007_0191_b_13L游凡夫見色不知色即是空 2)見 007_0191_b_14L空不知空即是色悟者見色即空 007_0191_b_15L故不生常見見空即色故不生 007_0191_b_16L斷見見色即空故見色而無著 007_0191_b_17L見空即色故悟空而無滯到此色 007_0191_b_18L空一體能所兩忘今則3)但現境 007_0191_b_19L空而無著故云達性空而非縛雖 007_0191_b_20L緣假而無著 007_0191_b_21L 有無之境雙照中觀之心歷落 007_0191_b_22L 二邊無滯中道煥然 007_0191_b_23L 二法喩雙釋三初境空智 007_0191_b_24L 若智了於境即是境空智

007_0191_c_01L 前境空而無相內智了而猶存 007_0191_c_02L 如眼了花空是了花空眼 007_0191_c_03L 喩上 007_0191_c_04L 二智空智 007_0191_c_05L 若智了於智即是智空智 007_0191_c_06L 了前境空智成今智空智二取相忘 007_0191_c_07L 萬化本寂 007_0191_c_08L 如眼了眼空是了眼空眼 007_0191_c_09L 喩上 007_0191_c_10L 三俱空智 007_0191_c_11L智雖了境空及以了智空 007_0191_c_12L 牒前兩重 007_0191_c_13L 非無了境智境空智猶有 007_0191_c_14L 結前一重所觀雖空能觀猶存 007_0191_c_15L了境智空智無境智不了 007_0191_c_16L 結前二重境智俱空無法不了有 007_0191_c_17L云不然前之揔頌三觀在文此之 007_0191_c_18L別章義須反上境空之智即前性 007_0191_c_19L空智空之智即前緣假雙空之智 007_0191_c_20L即前中觀此則義順文殊學者詳矣 007_0191_c_21L 如眼了花空及以了眼空非無了花眼 007_0191_c_22L花空眼猶有了花眼空眼無花眼不了 007_0191_c_23L 從初次第逐句對之顯然可見 007_0191_c_24L「火」下有「得薪」{戊}。「見」字劃異狀{丙}{丁}。 007_0191_c_25L「但」作「俱」{乙}{丙}{丁}。

007_0192_a_01L 二別明境智三初緣生境智俱寂二 007_0192_a_02L初正明 007_0192_a_03L 復次一切諸法悉假因緣因緣所生 007_0192_a_04L皆無自性 007_0192_a_05L 何故法俱無性是諸法空故須彌偈 007_0192_a_06L云了知一切法自性無所有 007_0192_a_07L 一法旣爾萬法皆然 007_0192_a_08L 擧一例諸 007_0192_a_09L 境智相從于何不寂 007_0192_a_10L 境順於智外無所得智從於境內 007_0192_a_11L無能緣境智相冥非寂何謂 007_0192_a_12L 二徵釋 007_0192_a_13L 何以故因緣之法性無差別故 007_0192_a_14L 顯其空性無差別相未曾有一法 007_0192_a_15L不從因緣生是故一切法無不是空 007_0192_a_16L者 007_0192_a_17L 二凡聖境智無邊二初示染緣起二 007_0192_a_18L初示緣起 007_0192_a_19L 今之三界輪廻六道昇降淨穢苦樂 007_0192_a_20L凡聖差殊 007_0192_a_21L 意云性雖無差不礙緣起人天諸趣 007_0192_a_22L苦樂萬品以生歸死死以還生三 007_0192_a_23L世輪廻車輪旋火 007_0192_a_24L 皆由三業四儀六根所對隨情造業

007_0192_b_01L果報不同善則受樂惡則受苦 007_0192_b_02L 學道之流須洞因果苦樂兩報皆 007_0192_b_03L由宿因若見喜殺長壽好施貧乏 007_0192_b_04L不生邪見釋論云我今疾1)苦皆由 007_0192_b_05L過去今生修福報在將來 007_0192_b_06L 故經云善惡爲因苦樂爲果 007_0192_b_07L 善因樂果惡因苦果必然之理如 007_0192_b_08L影隨形 007_0192_b_09L 二顯性空 007_0192_b_10L 當知法無㝎相隨緣構集緣非我有 007_0192_b_11L故曰性空空故非異萬法皆如 007_0192_b_12L 法無㝎相善惡由情了情本空罪 007_0192_b_13L福無主天台云如名不異即空義 007_0192_b_14L也 007_0192_b_15L 故經云色即是空四陰亦爾 007_0192_b_16L 引證 007_0192_b_17L 二以凡例聖 007_0192_b_18L 如是則何獨凡類緣生亦乃三乘聖果 007_0192_b_19L皆從緣有 007_0192_b_20L 十界緣起凡聖兩分六趣染緣四 007_0192_b_21L聖淨緣染淨雖異緣起則同猶如 007_0192_b_22L淸水濁水波濕無殊 007_0192_b_23L 是故經云佛種從緣起 007_0192_b_24L 證上

007_0192_c_01L 是以萬機叢湊達之者則無非道場 007_0192_c_02L 縱橫萬法無越眞如先德云靑靑 007_0192_c_03L翠竹盡是眞如 007_0192_c_04L 色像無邊悟之者則無非般若 007_0192_c_05L 刹海無涯般若常照又云鬱鬱黃花 007_0192_c_06L無非般若 007_0192_c_07L 故經云色無邊故當知般若亦無邊 007_0192_c_08L 證上境智 007_0192_c_09L 三徵釋境智妙存三初徵釋 007_0192_c_10L 何以故 007_0192_c_11L 徵起境智無邊下引前文通釋其次 007_0192_c_12L別伸妨難欲顯境智玄微問無情說 007_0192_c_13L法還立主伴否若立益相云何不 007_0192_c_14L立說義安在答文在下 007_0192_c_15L 境非智而不了智非境而不生 007_0192_c_16L 境爲能生智爲所生智爲能了境 007_0192_c_17L爲所了境主智伴說聽恒然 007_0192_c_18L 說誼了生2)者以了論能論所智 007_0192_c_19L爲能了境爲所了以生論能論所 007_0192_c_20L境爲能生智爲所生境主智伴 007_0192_c_21L師有發智之能是堪爲主資因發 007_0192_c_22L智而智發是堪爲伴說屬於主 007_0192_c_23L聽屬於伴境主智伴應例此知 007_0192_c_24L「菩」作「若」{丙}{丁}。「者」無有{戊}。

007_0193_a_01L 智生則了境而生境了則智生而了 007_0193_a_02L 境發智爲生智冥境爲了 007_0193_a_03L 智生而了了無所了 007_0193_a_04L 以能了之智脫所了之境 007_0193_a_05L 了境而生生無能生 007_0193_a_06L 以所了之境脫能了之智 007_0193_a_07L 生無能生則內智寂寂了無所了則 007_0193_a_08L外境如如 007_0193_a_09L 上旣能所互忘此乃內外一相 007_0193_a_10L 二妙存 007_0193_a_11L 如寂無差境智冥一 007_0193_a_12L 常境無相常智無緣無緣而緣無 007_0193_a_13L非三觀無相而相三諦宛然 007_0193_a_14L 萬累都泯妙旨存焉 007_0193_a_15L 二取患滅大利在玆一徃醻前未 007_0193_a_16L論餘義 007_0193_a_17L 三證結 007_0193_a_18L 故經云般若無知無所不知 007_0193_a_19L 引證 007_0193_a_20L 如是則妙旨非知不知而知矣 007_0193_a_21L 斯則知自無知矣豈待反照然後無 007_0193_a_22L知哉 007_0193_a_23L 禪宗永嘉集卷上

1)「莨」作「節」{甲}{乙}。
2)「苐」通用「第」{編}次同。
3)「之」作「定」{乙}。
4)「敵主也」在「一徃如一邉一件也(本書第七册一七七頁上段十四行)」之後{戊}。
1)「苐」通用「第」{編}次同。
2)「註」上有「事理不二」{戊}。
1)「苐」通用「第」{編}次同。
2)「誡」作「誠」{甲}。
3)「四」作「三」{甲}{乙}。
1)「二」作「一」{丙}。
2)「也」下戊本有說誼文如下「蜎飛上小虫下飛者」。
3)「䐉」疑「腦」{編}次同。
4)「劫」作「勤」{丙}。
1)「飡」作「食」{丙}。
1)「曰」作「田」{丙}{丁}。
1)「名」磨滅{丙}。
2)「法」磨滅{丙}。
3)「恰」下有「至恰恰無」{戊}。
1)此說誼文戊本在「妙悟蕭然(本書第七册一九一頁上段一四行)」之後。
2)「間」作「閒」{乙}。
1)「抈」作「相」甲{丁}。
1)「結」無有{丙}{丁}。
1)「註」無有{戊}。
2)「見」上有「見用」{戊}。
2)穢義成簡非一期五陰
1)「火」下有「得薪」{戊}。
2)「見」字劃異狀{丙}{丁}。
3)「但」作「俱」{乙}{丙}{丁}。
1)「菩」作「若」{丙}{丁}。
2)「者」無有{戊}。

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선종영가집과주설의(禪宗永嘉集科註說誼) / 禪宗永嘉集卷上