보편지장普徧智藏인 『반야심경』은 삼세의 불모佛母인 관세음보살이 묘창妙唱한 것이다. 문장은 간략하지만 뜻이 풍부하여 수행에 첩경이 된다. 그러므로 예나 지금이나 성대히 받아 지니는 것이다. 그런데 그 매우 깊은 의미를 탐구할 수 없었던 것은 대개 주석에 달린 비결을 볼 수 없었기 때문이다. 다행히도 시절의 인연이 반야에 계합하여 바다 건너 현수 법장의 『약소』에 이르렀다. 환유와 진공을 변론함에 숨고 드러남이 장애가 없고, 역관과 순관이 자유로워서 덕을 갖춘 중도가 『반야심경』의 핵심 되는 뜻이라 판석하고, 대승종교와 돈교 및 원교를 올바로 배치하여 교상을 판별하고 뜻을 해석하였다. 일상적인 설들과는 다름이 있어 배우는 자들이 의문을 품자 옥봉 사회玉峯師會 선사가 『연주기』를 지어 성性과 상相을 관통하여 융회하고 깊은 뜻을 발양하여 『약소』의 뜻을 천명하니, 이 『반야심경』의 보배 거울이자 의심의 집착을 씻는 감로수라 할 만하였다. 그런데 소는 이미 경을 주석하고, 기는 곧 별도로 유행하여 검토하는 데 성가심이 있었다. 나는 나의 우매함을 생각하지 않고 회편하는 일에 종사하였고, 장인을 시켜 정교하게 판각, 인쇄하여 여러 곳에 보시하였다. 내가 힘을 다해 이렇게 한 까닭은 혼자서 전담하다가 불발不發되면 현수 법장과 옥봉 사회의 법보시하는 마음을 책임져야 할까 보아서이다. 합포合浦211)의 신령한 진주 구슬이 파사국波斯國212)에 들어가지 못한다니, 누가 그것을 분별할 수 있겠는가? 바라건대 우리나라의 역내에서 교학의 높은 인사들이 아침저녁으로 강의, 독송하여 마음의 등불을 돋우어 불사르게 하고, 영원히 반야의 빛을 밝히게 하고자 할 따름이다.

원하건대 이 공덕으로 왕비 전하가 동일하게 만세를 누리고, 주상 전하가 만세를 누리며, 세자 저하가 천세를 누리기를 엎드려 축복한다.

전국에 맑은 불타의 해가 밝게 빛나서 보시한 대중들이 기뻐하기를 똑같이 원하노라.

천하는 태평하고 법륜이 구르며, 깨달음의 언덕에 올라가고 현생에는 천수가 늘어날지어다.

교감하고 증의한 제덕諸德은 무용 수연無用秀演·환성 지안喚惺志安, 도감都監213)은 명진 도인明眞道人 경령鏡玲이고, 인권引勸214) 및 교열은 원조圓照·태휘太暉이며, 조연助緣은 유지喩指·대균大鈞, 조연助緣은 설순雪順·구환九還이다.

대시주大施主는 자인自認·사연思衍·경희慶熙·확밀䨥密·충탁忠卓·행원幸元·학장學莊·의명義明·보환普還·사선思善·삼혜三惠·보정普淨·정잠淨岑이고, 공덕 각원功德刻員은 현민玄敏·석탄釋坦·청연淸演·덕명德明이며, 연판鍊板은 능헌能軒이고, 공양주 거사供養主居士는 대운大云이다.

지리산(方壺) 사미 단숙端肅이 하동 칠불원七佛院에서 삼가 썼다. 원컨대 붓을 잡은 미미한 인연으로 혜광삼매에 들고, 오온이 공임을 비추어 알아 보타암寶陁嵒215)에서 노닐기를.

강희康熙 경인년(1710) 여름 경상도의 강 오른쪽 하동부 땅 지리산 쌍계사에서 개간開刊하다.