念佛因由經云 末世衆生 根性昏鈍
010_0139_c_03L欲習濃厚 故久滯沈淪 未免衆苦 不
010_0139_c_04L憑師友之責 難得脫苦之樂 由是我責
010_0139_c_05L汝等之前非 令獲五念之停息 通達五
010_0139_c_06L障然後 令超五濁 登九蓮臺上 汝須
010_0139_c_07L專志 聽我言 其五停心者 一多貪衆
010_0139_c_08L生不淨觀 二多嗔衆生慈悲觀 三多散
010_0139_c_09L衆生數息觀 四愚痴衆生因緣觀 五多
010_0139_c_10L障衆生念佛觀 此五念雖停 未離世緣
010_0139_c_11L故滯於五障也 五障者 一相續愛欲
010_0139_c_12L名煩惱障 二了勢法門 名所知障 三
010_0139_c_13L愛身造業 名報障 四無心守靜 名理
010_0139_c_14L障 五通察萬法 名事障 不通故滯在
010_0139_c_15L五濁也 其五濁者 一一念初動 不分
010_0139_c_16L空色 名刼濁 二見覺紛起 汨擾湛性
010_0139_c_17L名見濁 三煩起邪念 發知現塵 名煩
010_0139_c_18L惱濁 四生滅不停 念念遷流 名衆生
010_0139_c_19L濁 五各受識命 不顧其元 名命濁 不
010_0139_c_20L停五念 則五障何通 不通五障 則五
010_0139_c_21L濁奚淸 是以五念不停者 多障多濁故
010_0139_c_22L必以十種念佛三昧之力 漸入淸淨戒
010_0139_c_23L撰者名 補入{編}。目次 編者作成補入。

010_0140_a_01L門 戒器純淸 一念相應然後 可得停
010_0140_a_02L心 超於障濁 直到極樂 淨修三無漏
010_0140_a_03L學 同證彌陁無上大覺也 是以欲證斯
010_0140_a_04L道 應須十種念佛 何等爲十 一戒身
010_0140_a_05L念佛 二戒口念佛 三戒意念佛 四動
010_0140_a_06L憶念佛 五靜憶念佛 六語持念佛 七
010_0140_a_07L默持念佛 八觀想念佛 九無心念佛
010_0140_a_08L十眞如念佛 如是十種念佛 皆一念
010_0140_a_09L眞覺之所發 而戒念極功也 故念者
010_0140_a_10L守也 存養眞性 要守不忘也 佛者 覺
010_0140_a_11L也 省照眞心 常覺不昧也 故無念之
010_0140_a_12L一念 覺了圓明 圓明絕慮 是謂眞念
010_0140_a_13L佛也 第一戒身念佛者 當除殺盜婬
010_0140_a_14L身器淸淨 戒鑑圓明而後 端身正坐
010_0140_a_15L合掌面西 一心欽念南無阿彌陁佛 數
010_0140_a_16L無窮盡 念無間斷 乃至坐忘 一念現
010_0140_a_17L前時 名爲戒身念佛 第二戒口念佛者
010_0140_a_18L當除妄語綺語兩舌惡口 守口攝意 身
010_0140_a_19L淸口淨而後 一心敬念南無阿彌陁佛
010_0140_a_20L數無窮盡 念無間斷 乃至口忘 非口
010_0140_a_21L自念時 名爲戒口念 第三戒意念佛者
010_0140_a_22L當除貪嗔痴慢 攝意澄心 心鑑無思而
010_0140_a_23L後 一念深念南無阿彌陁佛 數無窮盡
010_0140_a_24L念無間繼 乃至意忘 非意自念時 名

010_0140_b_01L爲戒意念佛 第四動憶念佛者 當除十
010_0140_b_02L惡 正持十戒 於動用周旋 造次轉沛
010_0140_b_03L一念常念南無阿彌陁佛 數無窮盡 念
010_0140_b_04L無間斷 乃至動極 不動自念時 名爲
010_0140_b_05L動憶念佛 第五靜憶念佛者 十戒旣淨
010_0140_b_06L一念不亂 於靜身閒事 幽夜獨處 一念
010_0140_b_07L專念南無阿彌陁佛 數無窮盡 念無間
010_0140_b_08L斷 乃至靜極 不勸自擧時 名爲靜憶
010_0140_b_09L念佛 第六語持念佛者 對人接話 呼
010_0140_b_10L童警僕 外感隨順 內念不動 一心靜
010_0140_b_11L念南無阿彌陁佛 數無窮盡 念無間斷
010_0140_b_12L乃至語忘 無語自念時 名爲語持念佛
010_0140_b_13L第七默持念佛者 口稱之念旣極 無思
010_0140_b_14L之念默契 夢覺不昧 動靜恒憶 一念
010_0140_b_15L默念南無阿彌陁佛 數無窮盡 念無間
010_0140_b_16L斷 乃至默忘 不念自擧時 名爲默持
010_0140_b_17L念佛 第八觀想念佛者 觀彼佛身 充
010_0140_b_18L滿於法界中 妙光金色 普現於羣生前
010_0140_b_19L想知佛光 照我身心 俯仰觀聽 了非
010_0140_b_20L他物 至意至誠 一念極念南無阿彌陁
010_0140_b_21L佛 數無窮盡 念無間斷 於十二時中
010_0140_b_22L四威儀內 常敬不昧 是名觀想念佛
010_0140_b_23L第九無心念佛者 念佛之心 久化成功
010_0140_b_24L漸得無心三昧 無念之念 不擧自擧

010_0140_c_01L無思之智 非圓自圖 不受而受 無爲
010_0140_c_02L而成 是名無心念佛 第十眞如念佛者
010_0140_c_03L念佛之心旣極 無了之了自了 三心頓
010_0140_c_04L空 一性不動 圓覺大智 朗然獨尊 是
010_0140_c_05L名眞如念佛 若非先斷十惡八邪者 奚
010_0140_c_06L順於十戒淸淨 又非身器淸淨 戒鑑圓
010_0140_c_07L明然後 可以佛應昭着 故經云 雖得
010_0140_c_08L醍醐眞上味 若非寶器貯凝難 今此念
010_0140_c_09L佛之人 身器淸淨 戒鑑圓明 則豈不
010_0140_c_10L能儲凝眞法味者乎 近來白衣邪徒 不
010_0140_c_11L斷十惡八邪 不修五戒十善 以曲會私
010_0140_c_12L情 妄求念佛 披露邪願 欲生西方 是
010_0140_c_13L乃如將方木逗圓孔也 如此之人 自意
010_0140_c_14L雖持其念佛 佛意何契其邪念乎 是以
010_0140_c_15L破戒謗佛 妄求眞淨之罪 幽結極重故
010_0140_c_16L死墮地獄 自傷身心 是誰過歟 汝等
010_0140_c_17L戒呂觀鑑 于茲先斷十惡八邪 次持五
010_0140_c_18L戒十善 懺悔前非 願盟後果 叅結同
010_0140_c_19L心 志定死生 持年三長 守節八交 效
010_0140_c_20L月六齋 須以十種念佛爲業 久功積力
010_0140_c_21L洎合眞如念佛 則日日時時 行住坐
010_0140_c_22L臥 阿彌陁佛眞體 冥現其前 摩頂授
010_0140_c_23L記 若於臨命終時 親迎極樂於九品蓮
010_0140_c_24L臺 必以上品相對而住 珎重

十善 放生 施食 梵行 實語 直語 軟語 和合
010_0141_a_03L語 不淨觀 慈悲觀 因緣觀

十惡 殺生 偸盜 邪婬 兩舌 惡口 綺語 妄語
010_0141_a_05L貪欲 嗔患 邪見

沙彌十戒 不殺 不盜 不婬 不妄語 不飮酒
010_0141_a_07L離高廣大床 離花蔓等 離歌舞等 離金寶物
010_0141_a_08L離非時食

菩薩十戒梵
網 前五戒上同 不自讃毁他 不說
010_0141_a_10L過失 不貪 不嗔 不痴

八邪 我見 衆生 壽命 士夫 常 斷 有 無

八節 立春 春分 立夏 夏至 立秋 秋分 立冬
010_0141_a_13L冬至淨度經云 入三日者 八節日也 天王案行以
比諸天民隷 有福增壽 有罪減筭 盲冥無
010_0141_a_14L知 不預作善 收付地獄 如來
拔苦 勸修齋戒 令其得樂故也

三長維
摩 正月初一日十五日卯時一齋食者 一
010_0141_a_16L萬三千年持戒功德准

010_0141_a_17L五月初一日十五日辰時一齋食者 一千五
010_0141_a_18L百年持戒功德准

010_0141_a_19L九月初一日十五日巳時一齋食者 一萬年
010_0141_a_20L持戒功德准

六齋日提
胃 初八日 四王使者 巡按善惡 十四
010_0141_a_22L日 四王太子 巡按善惡 十五日 四王躬行
010_0141_a_23L巡按善惡 廿三日 四王使者 巡按善惡 廿
010_0141_a_24L九日 四王太子 巡按善惡 三十日 四王躬
010_0141_a_25L行 巡按善惡

夫念佛之法 亦有二種相 一者無相
010_0141_b_04L二者有相 有相念佛者 即持數珠 每一
010_0141_b_05L念佛 須記念數 不得闕少一數 若闕
010_0141_b_06L少一數 名爲間斷 所求三昧 不獲成
010_0141_b_07L就 應知氣盡 一念移一珠 名爲一念
010_0141_b_08L如是十氣 名爲十念 但隨氣長短 不
010_0141_b_09L拘佛數 唯長唯久 氣極爲度 其聲不
010_0141_b_10L高不低 不緩不急 一氣移一珠 名爲
010_0141_b_11L一念 如是一百八氣 名爲一百八念
010_0141_b_12L如是向佛 念意不亂 更加精進淨心
010_0141_b_13L一日一夜 乃至七日七夜 念畢便可見
010_0141_b_14L阿彌陁佛 或在夢中 當面自見 經云
010_0141_b_15L皆得徃生 無相念佛者 於鼻尖上 想
010_0141_b_16L出入息 專注念觀彼佛 出息入息 無
010_0141_b_17L令間斷 念念圓明 其心得住 內外明
010_0141_b_18L徹 貪嗔痴是三昧 轉三毒成三昧 深
010_0141_b_19L伏煩惱 信心增長 速成不退 唯除疑
010_0141_b_20L惑 不信誹謗 重罪業障 我慢懈怠 如
010_0141_b_21L是等人 所不能入也

淨土疏云 念佛有二種 謂心及口 心
010_0141_b_23L爲念體 口爲念相 心念則深而難 口
010_0141_b_24L念則淺而易 皆是徃生 西方正行 隨

010_0141_c_01L其根器 有上下 故今略指陳心口法式
010_0141_c_02L即爲二門 且心念者 於寂靜處 隨六
010_0141_c_03L時中 供養禮讃 行道畢已 出道場來
010_0141_c_04L到所止處 若欲入觀 念佛之時 若坐
010_0141_c_05L若立 正面西向 一心合掌 十稱阿彌
010_0141_c_06L陁佛 觀音勢至 諸菩薩衆 大悲名已
010_0141_c_07L發是願言 弟子現是生死凡夫 罪障深
010_0141_c_08L重 輪廻六道 苦不可言 今日遭遇眞
010_0141_c_09L善知識 得聞彌陁本願名號 雖復稱念
010_0141_c_10L冀得徃生 奈以不識阿彌陁佛身相光
010_0141_c_11L明及觀音勢至二大菩薩 願佛不捨本
010_0141_c_12L弘誓願 慈悲攝受 令弟子見 或欲臥
010_0141_c_13L眠 亦發此願 而於夢中時 得見之

疏又問曰 如何口念心思 即得徃生西
010_0141_c_15L方淨土 答曰心則緣佛境界 憶持不忘
010_0141_c_16L口則稱佛名號 分明不亂 如是心口
010_0141_c_17L內外相應 若念一句阿彌陁佛 能滅八
010_0141_c_18L十憶刼生死之罪 成就八十億劫殊勝
010_0141_c_19L功德 一句尙爾 何况十句百句千句萬
010_0141_c_20L句 如是一日一月一年一生 行住坐臥
010_0141_c_21L晝夜精勤 何罪垢而不消亡 何功德而
010_0141_c_22L不增長 何因不生極樂國 何緣不見彌
010_0141_c_23L陁佛 譬如嬰兒 或有所怖 發聲號呼
010_0141_c_24L喚其父母 父母慈悲 聞子喚聲 諸事

010_0142_a_01L且置 急來救護 今時五濁惡世衆生
010_0142_a_02L常被生老病死三途等苦之所逼切 旣
010_0142_a_03L覺知已 即生驚怖 以眞實心 高聲稱
010_0142_a_04L念彼佛名號 以求救護 阿彌陁佛決定
010_0142_a_05L親來 垂慈接引

文殊般若云 欲明一行三昧 唯勸獨處
010_0142_a_09L空閒 捨諸亂意 係念一佛不觀相貌 專
010_0142_a_10L稱名字 即於念中 得見彼阿彌陁佛及
010_0142_a_11L一切佛等 問曰何古不令作觀 直稱名
010_0142_a_12L耶 答曰乃由衆生 惑業障重 觀難成就
010_0142_a_13L是以大聖悲憐 直勸專稱名字 正由稱
010_0142_a_14L名易故 相續即生 問曰專稱一佛 何
010_0142_a_15L故現多 此豈非邪正相交一多雜現耶
010_0142_a_16L答曰諸佛大悲等故 彌陁願力深故 問
010_0142_a_17L曰一切諸佛 三身同證 悲智果圓 亦
010_0142_a_18L應無二 隨方禮念 課稱一佛 亦應得
010_0142_a_19L生 何故偏歎西方佛耶 答曰諸佛所證
010_0142_a_20L平等是一 若以行願來收 非無因緣
010_0142_a_21L然彌陁世尊 本願深重 願以光明名號
010_0142_a_22L攝化十方 但使信心求念 上盡一形
010_0142_a_23L下至十聲 以佛願力 易得徃生 是故
010_0142_a_24L釋迦及諸佛 勸向西方爲別異耳 非是

010_0142_b_01L稱念 餘佛不能除障滅罪也

龍舒文超脫輪廻捷徑啚略云 大藏十
010_0142_b_06L餘經云 西方淨土事 人皆蓮花中生
010_0142_b_07L衣食化成 長生不老 其修行法門 有
010_0142_b_08L九品 今節出衆人可通行者 阿彌陁佛
010_0142_b_09L有大誓願云 我作佛時 十方衆生 志
010_0142_b_10L心信樂 欲生我國 十聲念我名號 而
010_0142_b_11L不生者 我不作佛 現世可以消災解怨
010_0142_b_12L增福保壽 敏朝合掌向西 頂禮念曰
010_0142_b_13L南無阿彌陁佛 南無觀世音菩薩 南無
010_0142_b_14L大勢至菩薩 南無淸淨大海衆菩薩

十方三世佛 阿彌陁第一云云 下當具
010_0142_b_18L書

復頂禮而退 此偈有大威力 能滅一切
010_0142_b_20L罪 長一切福 敎人念得福報 志誠如
010_0142_b_21L是 必中品生 更加精進 轉以化人 使
010_0142_b_22L更相勸化 則上品生 罪惡人修 亦下
010_0142_b_23L品生 此間念佛 西方七寶池生 蓮花
010_0142_b_24L一朶 標其姓名 他日於其中託生 比

010_0142_c_01L陰府記姓名 待其命盡來追者 大不同
010_0142_c_02L矣

大慈菩薩勸念偈云 能勸二人修 比自
010_0142_c_04L己精進 勸至十餘人 福德已無量 如
010_0142_c_05L勸百千人 是爲眞菩薩 又能過萬人
010_0142_c_06L即是阿彌陁

觀經云 想彼佛者 當想像 閉目開目
010_0142_c_10L見一寶像 如閻浮檀金色 坐彼花上
010_0142_c_11L見像坐已 心眼得開 了了分明 見極
010_0142_c_12L樂國 七寶莊嚴 寶地寶池 寶樹行列
010_0142_c_13L諸天寶幢 彌覆其上 衆寶羅網 滿虛
010_0142_c_14L空中 見如此事 極令明了 如觀掌中
010_0142_c_15L見此事已 復當更作一大蓮花 在佛左
010_0142_c_16L邊 如前蓮花 等無有異 復作一大蓮
010_0142_c_17L花 在佛右邊 想觀世音像 坐左花座
010_0142_c_18L亦作金色 如前無異 想一大勢至菩薩
010_0142_c_19L坐右花座 此想成時 佛菩薩像 皆放光
010_0142_c_20L明 其光金色 照諸寶樹 一一樹下 亦
010_0142_c_21L有三蓮花 諸蓮花上 各一佛二菩薩像
010_0142_c_22L遍滿彼國

略云齋戒潔己 淸心淨慮 面西安坐 閉
010_0142_c_24L目默然 觀想阿彌陁佛眞金色身 在西

010_0143_a_01L方七寶池中大蓮花上坐 其身長丈六
010_0143_a_02L兩眉中間 向上有白毫 右旋轉光明
010_0143_a_03L照曜紫金色身 以停心 注想於白毫
010_0143_a_04L更不得妄有分毫他念 當今閉目開目
010_0143_a_05L悉皆見之 盖欲念念不忘也 如此久久
010_0143_a_06L念心成熟 自然感應 見佛全身 此法
010_0143_a_07L最上 謂心想佛時 此心即是佛 又過
010_0143_a_08L口念也 次觀想觀世音菩薩身紫金色
010_0143_a_09L手掌白蓮花 其天冠中 有一立化佛
010_0143_a_10L次觀想大勢至菩薩紫金色 天冠肉髻
010_0143_a_11L上 有一寶瓶 次想自身 生於西方極
010_0143_a_12L樂世界 於蓮花中 結跏趺坐 作蓮花
010_0143_a_13L合想開想 見佛菩薩 滿虛空中 彌陁
010_0143_a_14L丈六金軀立云云 下當具示

分身化佛幾千千 大小金軀坐儼然

010_0143_a_17L玉樓瓊林幷寶殿 到頭仙樂勝諸天

一稱名念佛 謂稱名阿彌陁佛名號 於
010_0143_a_20L晝夜間 一心專注 或一萬聲 乃至十
010_0143_a_21L萬聲 如是歲月旣久 則念念不斷 純一
010_0143_a_22L無雜 臨命終時 定見彼佛 現身迎接
010_0143_a_23L決定徃生極樂世界矣

二觀像念佛 謂觀阿彌陁形像相好 口

010_0143_b_01L稱佛名 則心不散亂 心不散亂 則本
010_0143_b_02L性佛 從而顯現 如是念念不斷 純一
010_0143_b_03L無雜 臨命終時 定見彼佛現身迎接
010_0143_b_04L決定徃生極樂世界矣

三觀想念佛 謂端坐正念 面向西方
010_0143_b_06L念作妙觀 或想阿彌陁佛眉間白毫相
010_0143_b_07L光 乃至足下千輻輪相 如是從上至下
010_0143_b_08L從下至上 展轉觀之 觀想純孰 三昧
010_0143_b_09L現前 臨命終時 決定得徃生極樂世界
010_0143_b_10L矣

四實相念佛 謂念阿彌陁佛法性之身
010_0143_b_12L即得實相之理 無形無相 猶如虛空 心
010_0143_b_13L及衆生 本來平等 如是之念 即是眞
010_0143_b_14L念 念念相續 三昧現前 決定徃生極
010_0143_b_15L樂世界矣

天親論曰 若有願生彼國者 勸修五念
010_0143_b_20L門 五門若具 定得徃生 何者爲五 一
010_0143_b_21L者身業禮拜門 所謂一心專志 恭敬合
010_0143_b_22L掌 香花供養 禮拜彼阿彌陁佛 禮即
010_0143_b_23L專禮彼佛 畢命爲期 不雜餘禮故 二
010_0143_b_24L者口業讃歎門 所謂專憶讃歎彼佛身

010_0143_c_01L相光明 一切聖衆身相光明 及彼國中
010_0143_c_02L一切寶莊嚴光明等故 三者意業憶念
010_0143_c_03L觀察門 所謂專意念觀彼佛及一切聖
010_0143_c_04L衆身相光明國土莊嚴等 如觀經說 唯
010_0143_c_05L除睡時 恒憶恒念 恒想恒觀此事等故
010_0143_c_06L四者作願門 所謂專心若晝若夜 一切
010_0143_c_07L時一切處 三業四儀所作功德 不問初
010_0143_c_08L中後 皆須眞宲 心中發願 願生彼國
010_0143_c_09L故 五者廻向門 所謂專心自作善根及
010_0143_c_10L一切三乘五道一一凡聖等 所作善根
010_0143_c_11L深生隨喜 如諸佛菩薩所作隨作喜 我
010_0143_c_12L亦如是隨喜 以此隨喜善根及己所作
010_0143_c_13L善根 皆悉與衆生共之 廻向彼國故
010_0143_c_14L又到彼國已 得六神通 廻入生死 敎
010_0143_c_15L化衆生 徹窮後際 心無厭足 乃至成
010_0143_c_16L佛 亦名廻向門

經云若有善男子善女人 聞說阿彌陁
010_0143_c_19L佛 執持名號 若一日若二日 乃至七
010_0143_c_20L日 其人臨命終時 阿彌陁佛 現在其
010_0143_c_21L前 即得徃生極樂世界 即斯一行 通
010_0143_c_22L具三心

一直心 正念眞如法故

二深心 樂修一切諸善行故

三大悲心 救拔一切衆生苦故

一行精通 三心具足

維麽經云 成就八法 行無瘡疣 生於
010_0144_a_10L淨土 謂饒益衆生而不望報 代一切衆
010_0144_a_11L生 受諸苦惱 所作功德 盡以施之 等
010_0144_a_12L心衆生謙下無碍於諸菩薩 視之如佛
010_0144_a_13L所未聞經 聞之不疑 不與聲聞而相違
010_0144_a_14L背 不嫉彼供 不高己利 而於其中 調㑀
010_0144_a_15L其心 常省己過 不訟彼短 恒以一心
010_0144_a_16L求諸功德 即此八因 通收五願 旣識
010_0144_a_17L徃生之行 不離五願三心 人各虔誠
010_0144_a_18L同宣偈曰

010_0144_a_19L仰啓盡十方 無量無邊界

010_0144_a_20L一切佛菩薩 我從今已徃

010_0144_a_21L求生極樂國 誓發菩提心

010_0144_a_22L有情無邊誓願度 福智無邊誓願集 佛
010_0144_a_23L法無邊誓願學 如來無邊誓願侍 無上
010_0144_a_24L菩提誓願成

華嚴賢首品偈云

010_0144_b_03L放光覺悟將歿者 令修憶念見如來

010_0144_b_04L命終得生其淨國 見有臨終勸念佛

010_0144_b_05L又示尊像令瞻敬 俾於佛所深歸仰

西域祗園寺圖云 寺西北角日光沒處
010_0144_b_19L爲無常院 若有病者 安置在中 堂號
010_0144_b_20L無常 多生厭世去者極衆 盡生西方
010_0144_b_21L其堂內 安一彌陁佛像 金薄塗之 面
010_0144_b_22L向東方 當置病人 在像前坐 若無力者
010_0144_b_23L令病人臥 面向西方 觀佛相好 其像
010_0144_b_24L手中 繫一五色綵幡 令病人 手勢幡

010_0144_c_01L脚 作徃生淨土意 像前燒香散花 供
010_0144_c_02L養不絕 生病人善心言 厲稱十念 聲
010_0144_c_03L聲相續 令高聲稱念 藉聲來心 使心
010_0144_c_04L不散故 業報差別經 大集經 大莊嚴論
010_0144_c_05L皆說高聲念佛 有十種功德 一能排睡
010_0144_c_06L眠 二天魔驚怖 三聲遍十方 四三塗
010_0144_c_07L息苦 五外聲不人 六念心不散 七勇猛
010_0144_c_08L精進 八諸佛歡喜 九三昧現前 十徃
010_0144_c_09L生淨土 然念通四儀 約勝劣爲上下
010_0144_c_10L謂以行住坐爲上 唯臥病爲下 又沐浴
010_0144_c_11L新衣 盥漱焚香 息緣靜坐 對佛合掌
010_0144_c_12L念持爲上 反此爲下 又定念爲上 散
010_0144_c_13L念爲下 又有二種 一未終念 或定或
010_0144_c_14L散 容可涉緣 二臨終時念 須屛絕諸
010_0144_c_15L緣 一心專注 若心境差違 則爲誤失
010_0144_c_16L故稱十念也

010_0144_c_17L將爲病人臨終念佛時 先誦此偈云

010_0144_c_18L愛河千尺浪 苦海萬重波

010_0144_c_19L欲免輪廻苦 大衆念彌陁

唵 沙嚩婆嚩 輸駄薩婆達麽 沙嚩皤

010_0145_a_04L옴 바바바 슈다살바달마 바바

010_0145_a_05L嚩 輸度唅

010_0145_a_06L바 슈도함

南無 三滿嚲 沒駄喃 唵 度嚕度嚕

010_0145_a_10L나모 사만다 몯다남 옴 도로도로

010_0145_a_11L地尾 莎嚩訶

010_0145_a_12L디미 바하

無上甚深微妙法 百千萬刼難遭遇

010_0145_a_16L무샹심심미묘법 쳔만겁난조우

010_0145_a_17L我今聞見得受持 願解如來眞宲意

010_0145_a_18L아금문견득슈디 원여진실의

唵阿囉喃阿囉哆

010_0145_a_22L옴아라남아라다

啓請觀世音菩薩摩訶薩 大勢至菩薩

010_0145_a_28L계쳥관셰음보살마하살 대셰지보살

010_0145_b_01L摩訶薩 千手菩薩摩訶薩 如意輪菩薩

010_0145_b_02L마하살 쳔슈보살마하살 여의륜보살

010_0145_b_03L摩訶薩 大輪菩薩摩訶薩 觀自在菩薩

010_0145_b_04L마하살 대륜보살마하살 관보살

010_0145_b_05L摩訶薩 正趣菩薩摩訶薩 滿月菩薩摩

010_0145_b_06L마하살 졍보살마하살 만월보살마

010_0145_b_07L訶薩 水月菩薩摩訶薩 軍茶尼菩薩摩

010_0145_b_08L하살 슈월보살마하살 군다니보살마

010_0145_b_09L訶薩 十一面菩薩摩訶薩 諸大菩薩摩

010_0145_b_10L하살 십일면보살마하살 졔대보살마

010_0145_b_11L訶薩

010_0145_b_12L하살

나모라 나라야야 나막알약 바로
010_0145_b_22L기뎨바라야모디 사바야 마하
010_0145_b_23L사바야 마하 가로니가야 옴 살바
010_0145_b_24L바예수 라나 가라야 다샤명 나막
010_0145_b_25L리바 이맘 알야 바로기뎨 바
010_0145_b_26L라 다바 니라간타 나막 리나야
010_0145_b_27L마발다 이샤미 살발타 사다남 슈반

010_0145_c_01L애예염 살바 보다남 바바말아 미슈
010_0145_c_02L다감 다냐타 옴 아로계아로가 마디
010_0145_c_03L로가 디란뎨 혜혜 하례 마하모디
010_0145_c_04L사바 마라 마라 리나야 구
010_0145_c_05L로 구로 갈마 사다야 사다야 도로
010_0145_c_06L도로 미연뎨 마하 미연뎨 다라다라
010_0145_c_07L다린 례 바라 자라자라 마라미
010_0145_c_08L마라 아마라 몰뎨 예혜혜 로계 
010_0145_c_09L바라 라아 미사미 나샤야 볘 사
010_0145_c_10L미사미 나샤야 모하 자라 미사미 나
010_0145_c_11L사야 호로호로 마라 호로 하례 바
010_0145_c_12L마나바 사라사라 시리 시리 소로소
010_0145_c_13L로 몯댜 몯댜 모다야 모다야 리
010_0145_c_14L야 니라간타 가마샤 샤남 라 
010_0145_c_15L라 나야 마낙 바하 싣다야 바하
010_0145_c_16L마하 싣다야 바하 싣아유예 바
010_0145_c_17L라야 바하 니라 간타야 바하
010_0145_c_18L바라하 목카 싱하목카야 바하 바
010_0145_c_19L마 하야 바하 자라 욕다야
010_0145_c_20L바하 샹카 셥나녜 모다나야 바
010_0145_c_21L하 마하라 구타 다라야 바하 바
010_0145_c_22L마 간타 니샤 시톄다 릿나 이
010_0145_c_23L나야 바하 먀라 잘마 니바 사
010_0145_c_24L나야 바하 나모라 나라 야야
010_0145_c_25L나막 알야 바로기뎨 바라야 바

010_0146_a_01L하

道場淸淨無瑕穢 三寶龍天降此地

010_0146_a_05L도댱쳥졍무하예 삼보뇽텬강디

010_0146_a_06L我今持誦妙眞言 願賜慈悲密加護

010_0146_a_07L아금디숑묘진언 원비밀가호

我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴

010_0146_a_11L아셕소조졔악업 유무시탐진티

010_0146_a_12L從身口意之所生 一切我今皆懺悔

010_0146_a_13L죵신구의지소 일쳬아금참회

唵 薩婆 菩陁 菩提 薩埵耶 莎訶

010_0146_a_17L옴 살바 몯다 몯디 사다야 뱌하

那謨囉 怛捺 怛囉 夜野 唵 僕坎

010_0146_a_21L나모라 나 라 야야 옴 복캄

稽首十方三寶尊 冥資所願當成就

010_0146_a_25L계슈시방삼보존 명소원당셩

010_0146_a_26L還度有情修善業 一時同徃須摩提

010_0146_a_27L환도유졍슈션업 일시동왕슈마뎨

010_0146_a_28L此云極樂國

志心歸命 西方淨土極樂世界一切佛

010_0146_b_02L지심귀명 셔방졍토극낙셰계일쳬불

010_0146_b_03L寶 拜

010_0146_b_04L보 

志心歸命 西方淨土極樂世界一切法

010_0146_b_06L지심귀명 셔방졍토극낙셰계일쳬법

010_0146_b_07L寶 拜

010_0146_b_08L보 

志心歸命 西方淨土極樂世界一切僧

010_0146_b_10L지심귀명 셔방졍토극낙셰계일쳬승

010_0146_b_11L寶 拜

010_0146_b_12L보 

西方諸三寶 我等與衆生 志心歸命禮

010_0146_b_14L셔방졔삼보 아등여즁 지심귀명녜

010_0146_b_15L願生安樂國 坐半拜

010_0146_b_16L원생안낙국 좌반

又復歸依自性三寶 立半拜

010_0146_b_18L우복귀의셩삼보

百億分身古佛陁 五千餘卷貝多羅

010_0146_b_22L억분신고블타 오쳔여권패다라

010_0146_b_23L菩薩祖師天龍衆 萬聖千賢赴道場

010_0146_b_24L보살조텬뇽즁 만셩천현부도댱

010_0146_b_25L各賜無碍大悲心 與我證明修懺法

010_0146_b_26L각무애대비심 여아증명슈참법

大慈大悲憫衆生 大喜大捨濟含識

010_0146_c_02L대대비민즁 대희대샤졔함식

010_0146_c_03L相好光明以自嚴 衆等至心歸命禮 拜

010_0146_c_04L샹호광명이엄 즁등지심귀명녜 

阿彌陁佛眞金色 相好光明無等倫

010_0146_c_08L아미타불진금 샹호광명무등뉸

010_0146_c_09L白毫宛轉五須彌 紺目澄淸四大海

010_0146_c_10L호완뎐오슈미 감목딩쳥대

010_0146_c_11L光中化佛無數億 化菩薩衆亦無邊

010_0146_c_12L광듕화불무수억 화보살즁역무변

010_0146_c_13L四十八會願度衆生 九品含靈登彼岸 拜
010_0146_c_14L십팔회원도즁 구품함녕등피안 

以此禮讃佛功德 莊嚴法界諸有情

010_0146_c_22L이녜찬불공덕 장엄법계졔유졍

010_0146_c_23L臨終悉願往西方 共覩彌陁成佛道 拜

010_0146_c_24L님죵실원왕셔방 공도미타성불도 

010_0147_a_01L極樂世界寶池中 九品蓮花如車輪

010_0147_a_02L극낙셰계보디듕 구픔년화여거륜

010_0147_a_03L彌陁丈六金軀立 左手當胷右手垂

010_0147_a_04L미타댱뉵금구닙 자슈당흉우슈슈

010_0147_a_05L綠羅衣上紅袈裟 金面眉間白玉毫

010_0147_a_06L녹나의샹홍가사 금면미간옥호

010_0147_a_07L左右觀音大勢至 侍立莊嚴審諦觀 拜

010_0147_a_08L자우관음대셰지 시닙댱엄심뎨관 

010_0147_a_09L歸命聖者觀世音 普門示現正法王

010_0147_a_10L귀명셩쟈관셰음 보문시현졍법왕

010_0147_a_11L歸命聖者大勢至 身智光明照有緣

010_0147_a_12L귀명성쟈대셰지 신디광명죠유연

010_0147_a_13L三聖所有功德聚 數越塵沙大若空

010_0147_a_14L삼셩소유공덕 수월딘사대약공

010_0147_a_15L十方諸佛咸讃歎 塵刼不能窮少分

010_0147_a_16L십방졔불함찬탄 딘겁불릉궁쇼분

010_0147_a_17L是故我今恭敬禮

010_0147_a_18L시고아금공경녜

我執念珠法界觀 虛空爲繩無不貫

010_0147_a_22L아집념쥬법계관 허공위승무불관

010_0147_a_23L平等舍那無何處 觀求西方阿彌陁

010_0147_a_24L평등샤나무하쳐 관구셔방아미타

010_0147_a_25L南無 西方大導師阿彌陁佛 百千萬聲

010_0147_a_26L남무 셔방대도아미타불 쳔만셩

010_0147_a_27L隨其所力

010_0147_a_28L슈기소녁

南無西方淨土極樂世界三十六萬億一

010_0147_b_02L나무셔방졍토극낙셰계삼십뉵만억일

010_0147_b_03L十一萬九千五百同名同號大慈大悲阿

010_0147_b_04L십일만구쳔오동명동호대대비아

010_0147_b_05L彌陁佛 拜

010_0147_b_06L미타불 

南無西方極樂世界 佛身長廣 相好無

010_0147_b_15L남무셔방극낙셰계 불신댱광 샹호무

010_0147_b_16L邊 金色光明 遍照法界 四十八願 度

010_0147_b_17L변 금광명 변죠법계 십팔원 도

010_0147_b_18L脫衆生 不可說不可說 轉不可說 恒

010_0147_b_19L탈즁 불가셜불가셜 뎐불가셜 

010_0147_b_20L河沙佛刹微塵數 稻麻竹葦 無限極數

010_0147_b_21L하불찰미딘수 도마듁위 무극수

010_0147_b_22L三百六十萬億一十一萬九千五百 同

010_0147_b_23L삼뉵십만억일십일만구쳔오 동

010_0147_b_24L名同號 我等噵師金色如來阿彌陁佛

010_0147_b_25L명동호 아등도금여아미타불

南無無見頂上相阿彌陁佛 南無頂上

010_0147_c_04L남무무견뎡샹샹아미타불 남무뎡샹

010_0147_c_05L肉髻相阿彌陁佛 南無髮紺琉璃相阿

010_0147_c_06L육계샹아미타불 남무발감뉴리샹아

010_0147_c_07L彌陀佛 南無眉間白毫相阿彌陁佛 南

010_0147_c_08L미타불 남무미간호샹아미타불 남
010_0147_c_09L無眉秀垂楊相阿彌陁佛 南無眼目淸

010_0147_c_10L무미슈슈양샹아미타불 남무안목쳥

010_0147_c_11L淨相阿彌陁佛 南無耳聞諸聲相阿彌

010_0147_c_12L졍샹아미타불 남무이문졔셩샹아미

010_0147_c_13L陁佛 南無鼻高圓直相阿彌陁佛 南無

010_0147_c_14L타불 남무비고원딕샹아미타불 남무

010_0147_c_15L舌大法螺相阿彌陁佛 南無身色眞金

010_0147_c_16L셜대법나샹아미타불 남무신진금

010_0147_c_17L相阿彌陁佛 南無文殊師利菩薩 南無

010_0147_c_18L샹아미타불 남무문슈리보살 남무

010_0147_c_19L普賢菩薩 南無觀世音菩薩 南無大勢

010_0147_c_20L보현보살 남무관셰음보살 남무대셰

010_0147_c_21L至菩薩 南無金剛藏菩薩 南無除障碍

010_0147_c_22L지보살 남무금강장보살 남무뎨쟝애

010_0147_c_23L菩薩 南無彌勒菩薩 南無地藏菩薩

010_0147_c_24L보살 남무미륵보살 남무디장보살

010_0147_c_25L南無淸淨大海衆菩薩摩訶薩 願共法

010_0147_c_26L남무쳥졍대즁보살마하살 원공법

010_0147_c_27L界諸衆生 同入彌陁大願海 拜

010_0147_c_28L계졔즁 동입미타대원 

十方三世佛 阿彌陁第一 九品度衆生

010_0148_a_03L십방삼셰불 아미타뎨일 구픔도즁

010_0148_a_04L威德無窮極 我今大歸依 懺悔三業罪

010_0148_a_05L위덕무궁극 아금대귀의 참회삼업죄

010_0148_a_06L凡有諸福善 至心用回向 願同念佛人

010_0148_a_07L범유졔복션 지심용회향 원동념불인

010_0148_a_08L盡生極樂國 見佛了生死 如佛度一切

010_0148_a_09L진극낙국 견불뇨 여불도일쳬

010_0148_a_10L願我臨欲命終時 盡除一切諸障碍 面

010_0148_a_11L원아님욕명죵시 진뎨일쳬졔쟝애 면

010_0148_a_12L見彼佛阿彌陁 即得徃生安樂刹 拜
010_0148_a_13L견피불아미타 즉득왕안낙찰 
010_0148_a_14L願以此功德 普及於一切 我等與衆生

010_0148_a_15L원이공덕 보급어일쳬 아등여죵

010_0148_a_16L當生極樂國 同見無量壽 皆共成佛

010_0148_a_17L당극낙국 동견무량슈 공셩불

010_0148_a_18L道拜

010_0148_a_19L도

願徃生 願徃生 願在彌陁海會中 手勢

010_0148_a_21L원왕 원왕 원미타회듕 슈집

010_0148_a_22L香花常供養 願徃生願徃生 願生極樂

010_0148_a_23L향화샹공양 원왕원왕 원극낙

010_0148_a_24L見彌陁 獲蒙摩頂授記莂 願徃生願徃

010_0148_a_25L견미타 획몽마뎡슈긔펼 원왕원왕

010_0148_a_26L生 願生華藏蓮花界 自他一時成佛道

010_0148_a_27L 원화장년화계 타일시셩불도

怛▼(亻+(㛋-女)/也)他 唵 伊哩哆囉 莎嚩賀

010_0148_b_13L다냐타 옴 이리다라 바하

曩謨阿彌多婆夜一 哆他伽哆夜二 哆

010_0148_c_02L나모아미다바야 다타가다야 다

010_0148_c_03L地夜他三 阿彌唎四 都婆毘五 阿彌

010_0148_c_04L디야타 아미리 도바비 아미

010_0148_c_05L唎哆六 悉耽婆毘七 阿彌唎哆八 毘

010_0148_c_06L리다 싣담바비 아미리다 비

010_0148_c_07L迦蘭帝九 阿彌唎哆十 毘迦蘭哆十一

010_0148_c_08L가란뎨 아미리다 비가란다

010_0148_c_09L迦彌膩十
二 伽伽那十三 枳哆迦隷十四

010_0148_c_10L가미니 가가나 기다가례

010_0148_c_11L莎婆訶

010_0148_c_12L바하

南無 三滿多 沒駄喃 唵 阿吻哩 怛

010_0148_c_16L나모 사만다 몯다남 옴 아리 

010_0148_c_17L婆弊 娑嚩賀

010_0148_c_18L바볘 바하

唵 摩哩駄哩 吽吽發吒 娑嚩賀

010_0148_c_22L옴 마리다리 훔훔바닥 바하

怛▼(亻+(㛋-女)/也)他 唵 咿哩哆囉 娑嚩賀

010_0148_c_26L다냐타 옴 리다라 바하

唵 路計 濕嚩囉 囉惹訖哩

010_0149_a_02L옴 노계 바라 라아릭

唵 阿蜜㗚哆 帝際 賀囉 吽

010_0149_a_06L옴 아리다 뎨쳬 하라 훔

나모 라나라야야 나막알야 아
010_0149_a_12L미다바야 다타아다야 알하뎨 삼먁
010_0149_a_13L삼몯다야 다냐타 옴 아리뎨 아
010_0149_a_14L리도 바볘 아리다 삼바볘 아
010_0149_a_15L리다 알볘 아리다 싣뎨 아리다
010_0149_a_16L뎨쳬 아리다 미란뎨 아리다
010_0149_a_17L미란다 아미니 아리다 아아야
010_0149_a_18L나비가례 아리다 노비 바례
010_0149_a_19L살발타 니다살바갈마 노샥사
010_0149_a_20L염가례 바하

唵嘛呢叭▼(口+彌)吽

010_0149_b_10L옴마니반몌훔

나모 몯다야 나모 달마야 나모 싱
010_0149_b_14L가야 나모 아리야 바로기디 솨라야
010_0149_b_15L보디사다야 마하 사다야 사가라 마
010_0149_b_16L하 가로니가야 리다야 만라 다
010_0149_b_17L냐타 가가나 라디 진다마니 마하
010_0149_b_18L무례 루로루로 디 리다예 비
010_0149_b_19L사예 옴 부다나부다니 야등

나모 라나 라야야 나막 아리야
010_0149_b_23L바로기뎨바라야 모디사바야 마
010_0149_b_24L하사바야 마하가로니 가야 다냐
010_0149_b_25L타 아비다 아바다 바리바뎨 예혜혜

010_0149_c_01L다냐타 살바다라니 만다라야 예혜
010_0149_c_02L혜 라마 슈다 보다야 옴 살바 작
010_0149_c_03L수가야 다라니 인디리야 다냐타 바
010_0149_c_04L로기뎨 바라야 살바돗다 오하야
010_0149_c_05L미 바하

唵 湖哲牟尼 娑婆訶

010_0149_c_09L옴 호텰모니 바하

唵 佛母 䂓囉慧 娑婆訶

010_0149_c_13L옴 불모 규라혜 바하

唵 受呑 福多慧 娑婆訶

010_0149_c_17L옴 슈 복다혜 바하

奄 訖哩咐尼 娑婆訶

010_0149_c_21L옴 흐리부니 바하

唵 合佛尼 娑婆訶

010_0149_c_25L옴 합불니 바하

唵 囉字般尼 娑婆訶

010_0150_a_02L옴 라바니 바하

唵 㫊暮伽 薩婆怛囉 縒陁野 始癈吽

010_0150_a_09L옴 아모가 살바라 사다야 시볘훔

惡趣無名願 無墮惡道願 同眞金色願

010_0150_a_13L악무명원 무타악도원 동진금원

010_0150_a_14L形䫉無差願 成就宿命願 生獲天眼願

010_0150_a_15L형모무차원 셩슉명원 획텬안원

010_0150_a_16L生獲天耳願 普知心行願 神足超越願

010_0150_a_17L획텬이원 보디심원 신죡툐월원

010_0150_a_18L淨無我想願 決定正覺願 光明普照願

010_0150_a_19L졍무아샹원 결뎡졍각원 광명보죠원

010_0150_a_20L壽量無窮願 聲聞無數願 衆生長壽願

010_0150_a_21L슈량무궁원 셩문무수원 즁댱슈원

010_0150_a_22L皆獲善名願 諸佛稱讃願 十念往生願

010_0150_a_23L획션명원 졔불칭찬원 십념왕원

010_0150_a_24L臨終現前願 廻向皆生願 具足妙相願

010_0150_a_25L님죵현젼원 회향원 구죡묘샹원

010_0150_a_26L咸階補處願 晨供他方願 所須滿足願

010_0150_a_27L함계보쳐원 신공타방원 소슈만죡원

010_0150_b_01L善入本智願 那羅延力願 莊嚴無量願

010_0150_b_02L션입본디원 나라연녁원 장엄무량원

010_0150_b_03L寶樹悉知願 獲勝辯才願 大辯無邊願

010_0150_b_04L보슈실디원 획승변원 대변무변원

010_0150_b_05L國淨普照願 無量勝音願 蒙光安樂願

010_0150_b_06L국졍보죠원 무량승음원 몽광안낙원

010_0150_b_07L成就總持願 永離女身願 聞名至果願

010_0150_b_08L셩총디원 영니녀신원 문명지과원

010_0150_b_09L天人敬禮願 須衣隨念願 纔生心淨願

010_0150_b_10L텬인경녜원 슈의슈념원 심졍원

010_0150_b_11L樹現佛刹願 無諸根缺願 現證等持願

010_0150_b_12L슈현불찰원 무졔근결원 현증등디원

010_0150_b_13L聞生豪貴願 具足善根願 供佛堅固願

010_0150_b_14L문호귀원 구죡션근원 공불견고원

010_0150_b_15L欲聞自聞願 菩提無退願 現獲忍地願

010_0150_b_16L욕문문원 보테무퇴원 현획잉디원

願我永離三惡道 願我速斷貪嗔癡

010_0150_b_20L원아영니삼악도 원아속단탐진티

010_0150_b_21L願我常聞佛法僧 願我勤修戒定慧

010_0150_b_22L원아샹문불법승 원아근슈계뎡혜

010_0150_b_23L願我恒隨諸佛學 願我不退菩提心

010_0150_b_24L원아슈졔불 원아불퇴보뎨심

010_0150_b_25L願我決定生安養 願我速見阿彌陁

010_0150_b_26L원아결뎡안양 원아속견아미타

010_0150_b_27L願我分身遍塵刹 願我廣度諸衆生

010_0150_b_28L원아분신변딘찰 원아광도계즁

願某甲等 修佛淨業 聖力冥加 慰悅
010_0150_c_05L我心 令生增進 哀愍覆護 永離魔事
010_0150_c_06L臨命終時 無諸障難 七日已前 預知
010_0150_c_07L時至 身無痛苦 心不顚倒 專稱十念
010_0150_c_08L阿彌陁佛 與諸聖衆 現在其前 放大
010_0150_c_09L光明 授手迎接 自見其身 乘金剛臺
010_0150_c_10L隨從佛後 徃生彼國 見佛聞法 即悟
010_0150_c_11L無生 每日淸旦 供十方佛 聞法授記
010_0150_c_12L得大摠持 成等正覺 攝化衆生 唯願
010_0150_c_13L阿彌陁佛慈悲證明

上來現前比丘
淸信衆 諷誦禮念佛功德

010_0150_c_17L상현젼비구
쳥신즁 풍숑녜념불공덕

010_0150_c_18L廻向護法天龍衆 土地伽藍諸善神

010_0150_c_19L회향호법텬뇽즁 토디가남졔션신

010_0150_c_20L三灾八離俱離苦 四恩三有盡霑恩

010_0150_c_21L삼팔난구니고 은삼유진텸은

010_0150_c_22L皇王后妣壽萬歲 國界安寧兵革消

010_0150_c_23L황왕후비슈만셰 국계안녕병혁쇼

010_0150_c_24L風調雨順民安樂 一衆熏修希勝進

010_0150_c_25L풍됴우슌민안낙 일즁훈슈희승진

010_0151_a_01L十地頓超無難事 山門肅靜絕悲憂

010_0151_a_02L십디돈툐무난 산문슉졍졀비우

010_0151_a_03L檀信歸依增福慧 法界師親存亡等

010_0151_a_04L단신귀의증복혜 법계친존망등

010_0151_a_05L俱生極樂見彌陁 普及一切諸含識

010_0151_a_06L구극낙견미타 보급일쳬졔함식

010_0151_a_07L究竟圓滿等正覺 還度衆生盡未來

010_0151_a_08L구경원만등졍각 환도즁진미

010_0151_a_09L十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

010_0151_a_10L십방삼셰일쳬불 일쳬보살마하살

010_0151_a_11L世世常行普賢道 摩訶般若波羅蜜

010_0151_a_12L셰셰샹보현도 마하반야파라밀

010_0151_a_13L南無本師釋迦牟尼佛 三唱三和朝不審
暮珎重

010_0151_a_14L남무본셔가모니불 삼챵삼화됴불심
모딘듕

唵娑囉娑囉嚩▼(口+(日/羅))迦囉吽潑吒

010_0151_a_21L옴사라사라바라가라훔바닥

南無第一毘波尸佛
010_0151_a_25L남무뎨일비바시불

010_0151_a_26L南無第二尸棄佛

010_0151_a_27L남무뎨이시기불

010_0151_b_01L南無第三毘舍浮佛

010_0151_b_02L남무뎨삼비샤부불

010_0151_b_03L南無第四拘留孫佛

010_0151_b_04L남무뎨구뉴손불

010_0151_b_05L南無第五拘那含牟尼佛

010_0151_b_06L남무뎨오구나함모니불

010_0151_b_07L南無第六迦葉佛

010_0151_b_08L남무뎨뉵가셥불

010_0151_b_09L南無第七釋迦牟尼佛

010_0151_b_10L남무뎨칠셕가모니불

南無寶勝藏佛

010_0151_b_14L남무보승장불

南無寶光王火熖照佛

010_0151_b_17L남무보광왕화염죠불

南無一切香花自在力王佛

010_0151_b_20L남무일쳬향화녁왕불

南無百億恒河沙決定佛

010_0151_b_23L남무억하사결뎡불

南無振威德佛

010_0151_b_26L남무진위덕불

南無金剛堅强消伏壞散佛

010_0151_c_02L남무금강견강쇼복괴산불

南無寶光月殿妙尊音王佛

010_0151_c_05L남무보광월뎐묘존음왕불

南無歡喜藏摩尼寶積佛

010_0151_c_08L남무환희장마니보젹불

南無無盡香勝王佛

010_0151_c_11L남무무진향승왕불

南無師子月佛

010_0151_c_15L남무월불

南無歡喜莊嚴珠王佛

010_0151_c_19L남무환희장엄쥬왕불

南無帝寶幢摩尼勝光佛

010_0151_c_23L남무뎨보당마니승광불

南無東方解脫主 世界虛空功德 淸淨

010_0151_c_27L남무동방해탈쥬 셰계허공공덕 쳥졍

010_0152_a_01L微塵等目 端正功德相光明華 波頭摩

010_0152_a_02L미딘등목 단졍공덕샹광명화 파두마

010_0152_a_03L瑠璃光寶體 香最上香供養訖 種種莊

010_0152_a_04L뉴리광보톄 향최샹향공양흘 죵죵장

010_0152_a_05L嚴 頂髻無量無邊 日月光明 願力莊

010_0152_a_06L엄 뎡계무량무변 일월광명 원녁장

010_0152_a_07L嚴 變化莊嚴 法界出生 無障碍王 如

010_0152_a_08L엄 변화장엄 법계츌 무장애왕 여

010_0152_a_09L來阿羅訶三藐三佛陁

010_0152_a_10L아라하삼먁삼붙타

南無東方淨琉璃世界 示其西方正路

010_0152_a_19L남무동방졍뉴리셰계 시기셔방졍노

010_0152_a_20L十二上願 藥師瑠璃光佛海會 日光遍

010_0152_a_21L시이샹원 약뉴리광불회 일광변

010_0152_a_22L照菩薩 月光遍照菩薩

010_0152_a_23L죠보살 월광변죠보살

南無常住一體三種三寶

010_0152_b_04L남무샹듀일톄삼죵삼보

南無法身報身化身一切諸佛

010_0152_b_08L남무법신보신화신일쳬졔불

南無四種法寶甚深法藏

010_0152_b_12L남무죵법보심심법장

南無十地菩薩三乘一切賢聖

010_0152_b_16L남무십디보살삼승일쳬현셩

南無化身釋迦牟尼佛 阿彌陁佛 觀世

010_0152_b_20L남무화신셕가모니불 아미타불 관셰

010_0152_b_21L音菩薩 大勢至菩薩

010_0152_b_22L음보살 대셰지보살

南無維摩文殊普賢彌勒地藏菩薩

010_0152_b_26L남무유마문슈보현미륵디장보살

刹塵心念可數知 大海中水可飮盡

010_0152_c_06L찰딘심념가수디 대듕슈가음진

010_0152_c_07L虛空可量風可繫 無能盡說佛功德

010_0152_c_08L허공가량풍가계 무릉진셜불공덕

阿彌陁佛在何方 着得心頭切莫忘

010_0152_c_12L아미타불하방 탹득심두졀막망

010_0152_c_13L念到念窮無念處 六門常放紫金光

010_0152_c_14L념도념궁무념쳐 뉵문샹방금광

心想一金山 手回珠百八 返觀念者誰

010_0152_c_17L심샹일금산 슈회쥬팔 반관념쟈슈

010_0152_c_18L非佛亦非物

010_0152_c_19L비불역비믈

自歸依佛 當願衆生 體解大道 發無

010_0152_c_23L귀의불 당원즁 톄대도 발무

010_0152_c_24L上意

010_0152_c_25L샹의

自歸依法 當願衆生 深入經藏 智慧

010_0152_c_27L귀의법 당원즁 심입경장 디혜

010_0153_a_01L如海

010_0153_a_02L여

自歸依僧 當願衆生 統理大衆 一切

010_0153_a_04L귀의승 당원즁 통니대즁 일쳬

010_0153_a_05L無礙 歸依三寶竟 所得諸功德 施一

010_0153_a_06L무애 귀의삼보경 소득졔공덕 시일

010_0153_a_07L切有情 皆共成佛道

010_0153_a_08L쳬유졍 공셩불도

唵左隷注隷准提娑婆訶

010_0153_a_12L옴좌례주례쥰뎨바하

못다 바 살바다타아다 삼만다 
010_0153_b_15L바라 마라미슛뎨 리다 진다마니
010_0153_b_16L모라 리나야 아바라 이다다라
010_0153_b_17L니 마하바라 디사라 마하미냐라아
010_0153_b_18L마하다라니

跢姪他 唵 阿那㘑 毘舍提 鞞囉跋闍

010_0153_b_24L다지타 옴 아나예 비샤뎨 비라발샤

010_0153_c_01L囉 陁唎 槃阤槃陁▼(亻+(㛋-女)) 跋闍囉 謗尼泮

010_0153_c_02L라 도리 반도반도니 발샤라 방니반

010_0153_c_03L虎吽都嚧 甕泮 娑嚩賀

010_0153_c_04L호훔도로 옹반 바하

唵 虎嚕虎嚕 社野目契 娑嚩賀

010_0153_c_08L옴 호로호로 샤야모계 바하

010_0153_c_12L
010_0153_c_13L
010_0153_c_14L
010_0153_c_15L
010_0153_c_16L
010_0153_c_17L
010_0153_c_18L
010_0153_c_19L
010_0153_c_20L
010_0153_c_21L

或問牧牛子曰 聞汝所立 今時修心

010_0154_a_22L人 先以自心日用無明分別之種 便

010_0154_a_23L爲諸佛不動智 然後依性修禪 方爲

010_0154_a_24L妙爾 此中不動智佛果 是本覺理佛耶

010_0154_b_01L是新成事佛耶 淸凉祖師 依性起品

010_0154_b_02L佛智在衆生心之義 立三復次

一生生自有

二當果自有

三他果在我

如是三義中 當於何義耶 若但返照性
010_0154_b_14L淨本覺 爲不動智佛果 則當初復次
010_0154_b_15L若成事事無碍佛 則當後二復次圓融
010_0154_b_16L成佛也 大凡敎家所論成佛圓融行布
010_0154_b_17L之義 是住初成佛也 今時修心人 見
010_0154_b_18L性成佛 亦登住初位耶 敎中所論信位
010_0154_b_19L假者 須曆一萬刼勤修 乃成十信滿心
010_0154_b_20L今時人已滿十千刼 登住初成佛 大甚
010_0154_b_21L徑挻 不近人情 如是等疑 請垂開決
010_0154_b_22L牧牛子擧北京方山李長者所造華嚴大
010_0154_b_23L論四十卷意味而答曰

010_0154_b_24L詳夫論主旨趣 要以分析華嚴大義 令

010_0154_c_01L末世大心凡夫 於生死地面上 頓悟諸
010_0154_c_02L佛不動智 以爲初悟發心之源也 是故
010_0154_c_03L第二會 以普光明智爲殿名 說十信法
010_0154_c_04L門 直示如來普光明智大用無方重重
010_0154_c_05L無限 以爲信心 又擧十色世界 十智
010_0154_c_06L如來 十首菩薩 表法示之 令其易解
010_0154_c_07L先擧東方金色世界 令發心者 信是自
010_0154_c_08L己白淨無垢法身之理也 本所事佛 是
010_0154_c_09L不動智佛 直信自己無明分別之種 本
010_0154_c_10L是諸佛不動智也 上首菩薩 是文殊師
010_0154_c_11L利 直信自己根本智中善揀擇無相妙
010_0154_c_12L慧也 一切衆生 聞此普法 發心之者
010_0154_c_13L一一自具如是之法 故光明覺品云 一
010_0154_c_14L切處金色世界 一切處不動智佛 一切
010_0154_c_15L處文殊師利 具如論中廣明

問今言修心人 返照不動智佛 是本覺
010_0154_c_17L理佛耶 是已成果智佛耶 若約果智論
010_0154_c_18L則雖他果自果有殊 須以圓融門隨理
010_0154_c_19L普遍之意論之 亦以三世融攝之義論
010_0154_c_20L之 若約行布門 則已成果智盧舍那佛
010_0154_c_21L與縛地位中不修衆生 云何混濫耶

答言不動智 亦是根本普光明智 當此
010_0154_c_23L根本智 名之爲諸佛果智也 此根本智
010_0154_c_24L是理事性相生佛自他染淨因果之體性

010_0155_a_01L故 非單取隨染流轉中不失性淨之理
010_0155_a_02L也 若約花藏世界主爲名 則此根本
010_0155_a_03L智 爲盧舍那佛 若約金色世界主爲名
010_0155_a_04L則此根本智 爲不動智佛 若約大心衆
010_0155_a_05L生 返照發現處爲名 則此根本智 爲
010_0155_a_06L自心普光明智佛 亦是自心不動智佛
010_0155_a_07L亦是自心盧舍那佛 隨擧一名 皆具三
010_0155_a_08L身十身等 以此根本普光明中 本具自
010_0155_a_09L他生佛染淨因果理事性相情非情 故
010_0155_a_10L論云 此之佛華嚴經法門 是大根衆生
010_0155_a_11L自信自心普光明智一眞法界之道也
010_0155_a_12L當智此輩 堪受此經觀行 又云諸佛不
010_0155_a_13L離此心成正覺 一切衆生亦如是 思此
010_0155_a_14L論主所示生佛互融之義 要令觀心入
010_0155_a_15L道之者 常須自信自己身語意及境界
010_0155_a_16L之相 皆從如來身語意境界中生 皆無
010_0155_a_17L體無性 本不二故 體無差別故 但以
010_0155_a_18L法界無作自性緣生故 緣緣之相 全性
010_0155_a_19L而起 性自法界 無內外中間 應如是
010_0155_a_20L知 如是觀察也 此則佛及衆生 本從
010_0155_a_21L根本普光明智性海幻現故 生佛相用
010_0155_a_22L以有差殊 全是根本普光明智之相用
010_0155_a_23L也 本是一體 而起用重重 此當性起
010_0155_a_24L門也 他處所論生佛互融之義 已成果

010_0155_b_01L智盧舍那佛 在衆生生滅八識之中 衆
010_0155_b_02L生亦在佛智之中者 是不異理之一事
010_0155_b_03L全攝理性時 令彼不異理之多事 隨所
010_0155_b_04L依理 皆於一中現也 此則生佛體殊
010_0155_b_05L而隨理普遍 如因陁羅網中 珠珠體別
010_0155_b_06L而影影交羅也 此當緣起門事事融攝
010_0155_b_07L也 義理展轉 論之又論 則雖歸一致
010_0155_b_08L觀行得道門中 意有親踈 請捨諸議論
010_0155_b_09L默而思之 又他處所述成佛之義曰 先
010_0155_b_10L悟毘盧法界 後修普賢行海 明毘盧法
010_0155_b_11L界 則廣陳緣起門中事事無碍之相 乃
010_0155_b_12L曰先須起想觀之 若不起想 則失佛果
010_0155_b_13L無碍圓德 此大不然 何得佛果圓德
010_0155_b_14L因妄想而現 若因想而現者 是無常法
010_0155_b_15L也 經不云乎 若人欲識佛境界 當淨
010_0155_b_16L其意如虛空 遠離妄想及諸取 令心所
010_0155_b_17L向皆無碍 若對下劣人 未能返照自心
010_0155_b_18L佛智發明者 勸令存想 仰信不退亦得
010_0155_b_19L也 此論之意則不然 只令大心凡夫
010_0155_b_20L返照自心根本普光明智一眞法界之道
010_0155_b_21L則便悟盧舍那佛不動智佛等 十方諸
010_0155_b_22L佛 雖有名號差殊 依正莊嚴各別 皆
010_0155_b_23L是自心普光明智之相用 俱非外物也
010_0155_b_24L以自心普光明智 量同虛空法界 無有

010_0155_c_01L一佛 不從本智而起 無有一衆生 不
010_0155_c_02L從本智而生 故知佛及衆生 依智幻生
010_0155_c_03L依智幻住 生無所從 滅無所至也 故
010_0155_c_04L論云 達自心境 自他普眞 則普見衆
010_0155_c_05L生心自心如來心及身 同一體相 皆如
010_0155_c_06L幻相 不見生住滅壞相則近 迷此別求
010_0155_c_07L則遠 如是之法 如經廣明 又論主頌
010_0155_c_08L云 佛是衆生心裡佛 隨自相堪無異物
010_0155_c_09L欲知一切諸佛源 悟自無明本是佛 今
010_0155_c_10L日觀心之士 悟自無明 所成果智 即
010_0155_c_11L理佛即事佛即自佛即他佛即因佛即果
010_0155_c_12L佛 故云初水後水一性水 因佛果佛一
010_0155_c_13L性佛 如是開悟自心根本普光明智 則
010_0155_c_14L是謂初心正覺佛也

問今日凡夫 悟心成佛者 是究竟耶
010_0155_c_16L未究竟耶 若是究竟 何名初心 若未
010_0155_c_17L究竟 何名正覺

答今時具縛凡夫 於生死地面上 以日
010_0155_c_19L用中無明分別之種 便成諸佛根本普
010_0155_c_20L光明智 以諸佛根本智 與衆生無明之
010_0155_c_21L心 本一體故 所以今日凡夫 以根本
010_0155_c_22L智果海 爲初悟發心之源 若非頓悟自
010_0155_c_23L心 煩惱性自離 無漏智性本自具足者
010_0155_c_24L何名於一佛乘圓頓門中 以果成信也

010_0156_a_01L論云以根本智爲初發菩提心 以根本
010_0156_a_02L智圓故 時亦普徹 爲一切智之大體
010_0156_a_03L成一切行之始終 生一切法之元始 一
010_0156_a_04L切萬行智爲先噵故 善知智行菩提心
010_0156_a_05L慈悲海 莫不由斯根本智果海而生也
010_0156_a_06L三乘敎置之於五位之後 一乘敎置之
010_0156_a_07L於十信之初 但衆生種性 利鈍不同故
010_0156_a_08L敎隨根立 此其證也 是知此一乘圓頓
010_0156_a_09L門假者 十信心初 得根本智果海 非
010_0156_a_10L由十千刼曆修然後 至十信滿心明矣
010_0156_a_11L論中但明一生功終 本無十千之文也
010_0156_a_12L但初心凡夫會緣 方了自心根本普光
010_0156_a_13L明智 非由漸修功至然後悟也 故理智
010_0156_a_14L雖現 而多生習氣 念念猶侵 是謂十
010_0156_a_15L信凡夫 爲解碍處也 然以悟自無明本
010_0156_a_16L眞 無功大用 恒然之法 故自修十信
010_0156_a_17L中方便止觀 任運功成 定慧圓明 便
010_0156_a_18L名發心住 梵行品云 初發心時 即得
010_0156_a_19L阿耨菩提者 當此位也 八十住後 以
010_0156_a_20L普光明智 恒處世間 隨根普應 敎化
010_0156_a_21L衆生而無染着 悲智漸明 功行漸增
010_0156_a_22L畢竟成普賢行 因滿果終 報得無量相
010_0156_a_23L好 無量莊嚴 如光如影 恒遍十方非
010_0156_a_24L有非無 非常非斷 以大願大智自在用

010_0156_b_01L故 如是大用自在 不離初悟根本普光
010_0156_b_02L明智中恒然之行 以智體圓故 時亦不
010_0156_b_03L移 智亦不異 於中練治習氣 悲智漸
010_0156_b_04L圓 昇進階級非無 然從初發心 以入
010_0156_b_05L無時智門故 雖至究竟位 初無移易也
010_0156_b_06L如王寶印 一印文成 無前後也 任一
010_0156_b_07L切衆生 隨根同別 以六相義 會通可
010_0156_b_08L見 昧者 約根本智 該收五位論 則不
010_0156_b_09L許漸修之行 是但知捴相者也 若約行
010_0156_b_10L解昇進階位漸次論 則不許時不移智
010_0156_b_11L不異 如王寶印 一印文成 無前後旨
010_0156_b_12L是但信別相者也 皆由未離情見 理智
010_0156_b_13L不圓故也 論云入此初地六相法門者
010_0156_b_14L乃至創始具足凡夫 能發廣大願行 能
010_0156_b_15L趣入故 非是由因地前行解而來 意明
010_0156_b_16L設敎 備明修行滯障節級安危 然發心
010_0156_b_17L者 一時捴頓修 居一時一行之內 非
010_0156_b_18L是要從節級次第修來 以捴別同異成
010_0156_b_19L壞法 圓融可見 於此六字三對法中
010_0156_b_20L一字有六 且約人身類之 餘可准知
010_0156_b_21L如一人身 具足六相義 頭身手足眼耳
010_0156_b_22L鼻舌等用各別 是別相 全是一身一四
010_0156_b_23L大 是捴相 一空無體 是同相 不廢如
010_0156_b_24L是無異性 頭身手足眼耳鼻舌等用有

010_0156_c_01L殊 是異相 頭身手足眼耳鼻舌等 共
010_0156_c_02L成一身 是成相 但隨無作緣有 各無
010_0156_c_03L自性 無體無相 無生無滅 是壞相 又
010_0156_c_04L一切衆生 名爲捴相 愚智區分 名爲
010_0156_c_05L別相 皆同佛智而有 名爲同相 隨執
010_0156_c_06L業異 名爲異相 因所作業 受報得生
010_0156_c_07L名爲成相 心無所依 業體無性 名爲
010_0156_c_08L壞相 又十方報佛 名爲捴相 衆寶所
010_0156_c_09L嚴 身土差別 名爲別相 同一法身 理
010_0156_c_10L智無二 名爲同相 智隨行異 名爲異
010_0156_c_11L相 成就衆生 名爲成相 能所皆空 無
010_0156_c_12L得無證 名爲壞相 又以一智慧 該收
010_0156_c_13L五位 名爲捴相 行解昇進 名爲別相
010_0156_c_14L同佛根本智 名爲同相 修差別智 名
010_0156_c_15L爲異相 成大菩提 具普賢行 名爲成
010_0156_c_16L相 智體無依 用而不作 名爲壞相 又
010_0156_c_17L三世久刼差別 名爲別相 以智普觀
010_0156_c_18L在一刹那 名爲捴相 隨業長短 名爲
010_0156_c_19L異相 情亡見盡 長短時無 名爲同相
010_0156_c_20L智無依住 名爲壞相 應根與法 名爲
010_0156_c_21L成相云云 今時悟解普光明智之佛果
010_0156_c_22L當於法界證處離言故 雖未預談 且約
010_0156_c_23L後修緣起門中論 則圓融行布 二義相

010_0157_a_01L成 究竟未究竟 理佛事佛 他果自果
010_0157_a_02L等 各二義相成 至於十住成佛 亦復
010_0157_a_03L如是 論云若於此大方廣佛華嚴經佛
010_0157_a_04L果普光明智境界之上 存古立今 作遠
010_0157_a_05L近時分前後去來三世 有佛處無佛處
010_0157_a_06L正法像法 及於三世諸佛 作舊佛新佛
010_0157_a_07L淨士穢土等者 將知未能成信也 又云
010_0157_a_08L信因中 契諸佛果德 分毫不謬 方名
010_0157_a_09L信心 以是當知 今時返照自性 十信
010_0157_a_10L初心凡夫之位 具論如是難思果德 以
010_0157_a_11L本智佛自具三大性相理事之德故 但
010_0157_a_12L隨自業隱現有殊耳 衆生作惡 惡是違
010_0157_a_13L用 故報得染分 依正差別 雖是違用
010_0157_a_14L亦是本智中 本惡用故 智之相用不減
010_0157_a_15L也 諸佛修善 報得莊嚴 善是順用故
010_0157_a_16L相用湛然淸淨 雖是起行報得 亦是根
010_0157_a_17L本智中 具善用故不增也 然各隨自業
010_0157_a_18L善惡故 有淨穢苦樂差殊 而其智之體
010_0157_a_19L相用 於染淨緣起 本無增減 恒常現
010_0157_a_20L露 理事無碍 生佛互融故 今日悟解
010_0157_a_21L不動智佛果三身四智等頓圓 十身十智
010_0157_a_22L即三身四智中具德也

如六祖所說 故云三身元我體 四智本
010_0157_a_24L心明 亦不妨後修報得也 此根本普光

010_0157_b_01L明智佛 是生佛之體 故理事性相 善
010_0157_b_02L惡染淨 俱圓俱泯 如曉公所立一大
010_0157_b_03L法身佛也 以智體具三大故 非但性淨
010_0157_b_04L本覺理佛也 以智體本無十世遠近延
010_0157_b_05L促故 非當果攝在也 以根本智 是自
010_0157_b_06L心之佛故 非他果在我也 故知賢首淸
010_0157_b_07L凉所判性起品中 佛智在衆生心義 與
010_0157_b_08L長者論之旨稍異也 若約緣起門中融
010_0157_b_09L攝之義論 則以衆生今日悟解普光明
010_0157_b_10L智中 生佛圓融故 謂他果在我亦得
010_0157_b_11L十世圓融故 謂當果自有亦得 以有隨
010_0157_b_12L染性淨故 謂生生自有亦得 然今日頓
010_0157_b_13L悟普光明智佛 非約圓融行布緣起門
010_0157_b_14L之所論 以法界證處 果豈預談 此中
010_0157_b_15L所論悟者 非先修而後悟故 是解悟也
010_0157_b_16L雖是解悟 以頓發悟處故 即不可說果
010_0157_b_17L分性海同也 又以一乘佛果 法爾在十
010_0157_b_18L信初心 非當果融攝之論也 若約後修
010_0157_b_19L緣起門中 功終願滿果德論之 又約本
010_0157_b_20L智體中圓三世事論之 則當果自有 亦
010_0157_b_21L如彌勒樓閣中所現彌勒三世因果 故
010_0157_b_22L論云 智中無三世古今內外遠近量故
010_0157_b_23L又以眞體圓 十世事交叅徹故 如是二

010_0157_c_01L義雖具 今日頓悟 的於初義 若約漸
010_0157_c_02L修緣起門 則十信初心 先悟之 後勤
010_0157_c_03L修止觀 色心有漏摠盡 至住初定力已
010_0157_c_04L成 解碍摠亡 證悟入位 曆修十住十
010_0157_c_05L行十廻向十地 至等覺位 是修自業所
010_0157_c_06L見眞體中所現自己三世因果及報佛境
010_0157_c_07L界等 如對目前 故論云 此敎是毘盧
010_0157_c_08L遮那報身所說 文殊師利 從祗圓徃覺
010_0157_c_09L城 轉其敎說 爲報身如來 是無盡莊
010_0157_c_10L嚴功德自受用身 非是凡夫人天三乘
010_0157_c_11L所覩 大心衆生 但聞其敎 不見其身
010_0157_c_12L除爲如來加持得見 依自業力 不能得
010_0157_c_13L見 大心衆生 於覺城東文殊師利所
010_0157_c_14L具聞得敎 若也承敎修行 一生功終
010_0157_c_15L十方諸佛 如對目前 即善財至慈氏樓
010_0157_c_16L閣中所見佛境 是其樣也

010_0158_a_03L法性圓融無二相 諸法不動本來寂 無名無相絶一切
010_0158_a_04L證智所知非餘境 眞性甚深極微妙 不守自性隨緣成
010_0158_a_05L一中一切多中一 一即一切多即一 一微塵中含十方
010_0158_a_06L一切塵中亦如是 無量遠劫即一念 一念即時無量劫
010_0158_a_07L九世十世互相即 仍不雜亂隔別成 初發心時便正覺
010_0158_a_08L生死涅槃常共和 理事冥然無分別 十佛普賢大人境
010_0158_a_09L能仁海印三昧中 繁出如意不思議 雨寶益生滿虗空
010_0158_a_10L衆生隨器得利益 是故行者還本際 叵息妄想必不得
010_0158_a_11L無緣善巧捉如意 歸家隨分得資粮 以陀羅尼無盡寶
010_0158_a_12L莊嚴法界實寶殿 窮坐實際中道床 舊來不動名爲佛
010_0158_a_13L의샹법계도숑
010_0158_a_14L법셩원융무이샹 졔법불동본젹 무명무샹졀일쳬
010_0158_a_15L증디소디비여경 진셩심심극미묘 불슈셩슈연셩
010_0158_a_16L일듕일쳬다듕일 일즉일쳬다즉일 일미딘듕함십방
010_0158_a_17L일쳬딘듕역여시 무량원겁즉일념 일념즉시무량겁
010_0158_a_18L구셰십셰호샹즉 인불잡난격별셩 초발심시변졍각
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010_0158_a_24L

或1)門牧牛子 華嚴敎旣明法界無碍緣
010_0158_b_04L起 無所取捨 何故禪門 揀十種病而
010_0158_b_05L看話耶

答近來汎學輩 不知禪門話頭叅詳妙
010_0158_b_07L密旨趣 多有此疑 若論眞性緣起義理
010_0158_b_08L分齊 則禪學者 豈不知此十種禪病
010_0158_b_09L如華嚴法界緣起耶 故徑山大慧禪師
010_0158_b_10L亦云 平昔知見多 以求悟證之心 在
010_0158_b_11L前作障故 自己正知見 不能現前 然
010_0158_b_12L此障亦非外來 亦非別事 豈有揀耶
010_0158_b_13L所言十種病 以求證悟之心爲本 旣云
010_0158_b_14L此障亦非外來 從何處來耶 亦非別事
010_0158_b_15L是何事耶 此全明性起之德 故敎中亦
010_0158_b_16L云 一切障碍 即究竟覺 得念失念 無
010_0158_b_17L非解脫等是也 然此義理 雖最圓妙
010_0158_b_18L摠是識情聞解思想邊量故 於禪門話
010_0158_b_19L頭叅徑截悟入之門 一一全揀佛法知
010_0158_b_20L解之病也 然話頭無字 如一團火 近
010_0158_b_21L之則燎却面門故 無佛法知解措着之
010_0158_b_22L處 所以云此無字 破惡知惡解之器仗
010_0158_b_23L也 若有能破所破取捨揀擇之見 則完
010_0158_b_24L是執認言迹 自擾其心 何名得意叅詳

010_0158_c_01L但提撕者也 禪門亦有爲密付難堪 借
010_0158_c_02L敎悟宗之者 說眞性緣起事事無碍之
010_0158_c_03L法 如三玄門初機得入體中玄云 無邊
010_0158_c_04L刹境 自他不隔於毫端 十世古今 始
010_0158_c_05L終不離於當念 又云一句明明該萬像
010_0158_c_06L等是也 禪門中圓頓信解 如宲言敎
010_0158_c_07L如河沙數 謂之死句 以令人生解碍故
010_0158_c_08L並是爲初心學者 於徑截門活句 未能
010_0158_c_09L叅詳故 亦以稱性圓談 令其信解 不
010_0158_c_10L退轉故 若是上根之士 堪任密傳 脫
010_0158_c_11L略窠臼者 纔聞徑截門無味之談 不滯
010_0158_c_12L知解之病 便知落處 是謂一聞千悟
010_0158_c_13L得大摠持者也 又若約圓頓信解門 則
010_0158_c_14L此十種知解之病 亦爲眞性緣起 無可
010_0158_c_15L取捨 然以有語路意路聞解思想故 初
010_0158_c_16L心學者 亦可信受奉持 若約徑截門 則
010_0158_c_17L當於親證密契 無有語路意路 未容聞
010_0158_c_18L解思想故 雖法界無碍緣起之理 翻成
010_0158_c_19L說解之碍 若非上根大智 焉能明透耶
010_0158_c_20L以故汎學輩 翻成疑謗 理固然矣 又
010_0158_c_21L禪宗學語者 論此話頭有二義 一全提
010_0158_c_22L之語 二破病之談 話頭知微 但提撕
010_0158_c_23L做工夫者 都無全提之解 况有破病之
010_0158_c_24L念 埋沒密旨耶 纔擬一念 全提破病
010_0158_c_25L「門」疑「問」{編}。

010_0159_a_01L之解 便落意根下卜度之病 豈爲叅詳
010_0159_a_02L活句者耶

問旣云法性圓融 緣起無碍 雖有聞解
010_0159_a_04L何有碍耶

答豈不見 圓覺經云 若復有人 勞慮
010_0159_a_06L永斷 得法界淨 即被淨解 爲自障碍
010_0159_a_07L故 於圓覺而不自在 得法界淨者 亦
010_0159_a_08L爲解碍 况今學者 將情識卜度 緣起
010_0159_a_09L無碍 豈爲解脫知見耶

問然則如般若經所謂無智亦無得 又
010_0159_a_11L頓敎所謂一念不生 即名爲佛等 離言
010_0159_a_12L絕慮是耶

答離言絕慮 五敎有之以敎 敎皆有一
010_0159_a_14L絕言 並令忘詮會旨故 小乘證人空眞
010_0159_a_15L如 大乘菩薩 證法空眞如 當於證門
010_0159_a_16L皆離言絕慮 若言慮未忘 何名證也
010_0159_a_17L頓敎但說理性 離言絕相 別爲一類離
010_0159_a_18L念之機 故一念不生 即名爲佛者 但
010_0159_a_19L是證理成佛 可名爲素法身也 華嚴說
010_0159_a_20L法界無碍緣起 菩薩聞熏修習 則十信
010_0159_a_21L地見聞終 心成解行 信滿住初 名爲
010_0159_a_22L證入 故華嚴論云 先以聞解信入 後
010_0159_a_23L以無思契同 旣以無思證入 亦是離言
010_0159_a_24L絕慮也 淸凉祖師云 佛證離言 又云

010_0159_b_01L性海果分 當是不可說 又云果海離念
010_0159_b_02L心傳如是 推華嚴普機 當於證入之門
010_0159_b_03L亦是離言絕慮明矣 禪宗過量之機 話
010_0159_b_04L頭叅詳 善知微者 不生十種知解之病
010_0159_b_05L故 亦可謂離言絕慮 忽然噴地一發
010_0159_b_06L則法界洞明 自然圓融具德 如曹溪祖
010_0159_b_07L師所謂自性具三身 發明成四智 不離
010_0159_b_08L見聞緣 超然登佛地是也 圓敎十身十
010_0159_b_09L智等 皆三身四智中具德爾 皆約得入
010_0159_b_10L者 證智境界 偏圓權宲論之 今時着
010_0159_b_11L相者 以肉眼所見 疑之不信 豈可與
010_0159_b_12L之語道也

問頓敎中 訶敎勸離 毁相泯心 禪門
010_0159_b_14L話頭 亦破惡知惡解 破執現宗 彼此
010_0159_b_15L入門 行相一同 何得言頓敎 但成理
010_0159_b_16L成佛 未證無碍法界 禪宗徑截門 噴
010_0159_b_17L地一發者 親證法界一心 自然圓融具
010_0159_b_18L德耶 是同離言離念相應 何有一偏一
010_0159_b_19L圓耶 不應自是而非他 如有明證 略
010_0159_b_20L擧一二 以袪疑滯

答敎學者 疑謗禪法 只爲此疑未決
010_0159_b_22L禪學不得意者 必以話頭 爲破病爲全
010_0159_b_23L提 爲句內爲句外等 皆認定死語 成
010_0159_b_24L於絡索 普爲三句所使 滯在十種病

010_0159_c_01L豈爲叅詳活句者耶 事精禪學者 尙如
010_0159_c_02L是 况敎學者 豈無疑念耶 且頓敎中
010_0159_c_03L所引言敎 爲一類離念之機 說眞如理
010_0159_c_04L性離言絕慮之義 如論云 心眞如者
010_0159_c_05L即是一法界大捴相法門體 離言說名
010_0159_c_06L字心緣等相 唯是一心 故名眞如云云
010_0159_c_07L得入眞如門故 但名證理成佛 然此眞
010_0159_c_08L如 是一法界大捴相法門體故 得爲諸
010_0159_c_09L法之性 亦爲萬行之源 何有菩薩 證
010_0159_c_10L心眞如 而不明性上緣起德用耶 而賢
010_0159_c_11L首祖師 但引一念不生 即名爲佛等
010_0159_c_12L離言之詮 立頓敎者 以說不彰顯故也
010_0159_c_13L禪門亦有多種根機 入門稍異 或有依
010_0159_c_14L唯心唯識道理 入體中玄 此初玄有圓
010_0159_c_15L敎事事無碍之詮也 然此人長有佛法
010_0159_c_16L知見在心 不得脫洒 或有依本分事祗
010_0159_c_17L對 洒落知見 入句中玄 破初玄門佛
010_0159_c_18L法知見 此玄有徑截門 庭前栢樹子麻
010_0159_c_19L三斤等話頭 然立此三玄門 古禪師之
010_0159_c_20L意 以本分事祗對話頭 爲破病之語
010_0159_c_21L故置於第二玄 然未亡洒落知見言句
010_0159_c_22L猶於生死界 不得自在 故立第三玄中
010_0159_c_23L玄 良久默然捧喝作用等 破前洒落知
010_0159_c_24L見 所以云三玄施設 本由遣病 若望

010_0160_a_01L上祖初宗 即未可故 此師云 近來行
010_0160_a_02L人 皆以天台華頂 趙州石稿 將謂向
010_0160_a_03L上一路 此是暫是行李之處 非究竟安
010_0160_a_04L身立命之地 然普安道禪師 承昭陽之
010_0160_a_05L意 立三句外 別置一句曰 當人如擧
010_0160_a_06L唱 三句豈能該 有問如何事 南岳與
010_0160_a_07L天台 然此天台南岳等無味之談 在三
010_0160_a_08L句內 則爲破病之言 在三句外 則非
010_0160_a_09L謂破病 乃全提此事言也 故長蘆師云
010_0160_a_10L山僧有時裂半折三 未甞擧着宗門中
010_0160_a_11L事 如今細半破三全提此事去也 又云
010_0160_a_12L雲門大師 有時三句內說法 有時三句
010_0160_a_13L外提綱 以是故知古人 亦以一例話頭
010_0160_a_14L或爲三句內破病之言 或爲三句外全
010_0160_a_15L提之句 豈可足恠今時人認徑截門話
010_0160_a_16L頭成絡索者耶 然今所宗徑山大慧和
010_0160_a_17L尙 是曹溪直下正脉 相傳 第十七代
010_0160_a_18L本分宗師所立徑截門語句 叅詳得入
010_0160_a_19L逈異於此 何者 宗師所示庭前栢樹子
010_0160_a_20L麻三斤狗子無佛性等話頭 都無端的
010_0160_a_21L所示之法 但給沒滋味無摸▼(扌+索)底話頭
010_0160_a_22L然後 隨而誡之曰 情識未破 則心火
010_0160_a_23L熠熠地 正當恁麽時 但只以所疑底話
010_0160_a_24L頭提撕 如僧問趙州 狗子還有佛性也

010_0160_b_01L無 州云無 只管提撕擧覺 左來不是
010_0160_b_02L右來不是 不得作有無會 不得作眞無
010_0160_b_03L之無卜度 不得作道理會 不得向意根
010_0160_b_04L下思量卜度 不得向揚眉瞬目處挅根
010_0160_b_05L不得向語路上作活計 不得颺在無事
010_0160_b_06L甲裡 不得向擧起處承當 不得文字中
010_0160_b_07L引證 不得將迷待悟 直須無所用心
010_0160_b_08L心無所之時 莫怕落空 這裡却是好處
010_0160_b_09L驀然老鼠入牛角 便見倒斷也

如是下注脚 給話頭故 學者於十二時
010_0160_b_11L中四威儀內 但提撕擧覺而已 其於心
010_0160_b_12L性道理 都無離名絕相之解 亦無緣起
010_0160_b_13L無碍之解 才有一念佛法知解 便滯在
010_0160_b_14L十種知解病故 一一放下 亦無放下不
010_0160_b_15L放下 滯病不滯病之量 忽然於沒滋味
010_0160_b_16L無摸▼(扌+索)底話頭上 噴地一發 則一心法
010_0160_b_17L界 洞然明白故 心性所具百千三昧
010_0160_b_18L無量義門 不求而圓得也 以無從前一
010_0160_b_19L偏義理聞解所得故 是謂禪宗徑截門
010_0160_b_20L話頭叅詳證入之秘訣也

別敎中 雖談十玄無碍緣起法門 是不
010_0160_b_22L思議乘菩薩普眼境界 而於今時觀行
010_0160_b_23L者 以聞解當情故 須經見聞生解行生
010_0160_b_24L然後證入 當證入生 透脫從前聞解

010_0160_c_01L亦以無思契同也 故論云 先以聞解信
010_0160_c_02L入 後以無思契同 禪門徑截得入者
010_0160_c_03L初無法義 聞解當情 直以無滋味話頭
010_0160_c_04L但提撕擧覺而已 故無語路意路心識
010_0160_c_05L思唯之處 亦無見聞解行生等時分前
010_0160_c_06L後 忽然話頭噴地一發 則如前所論一
010_0160_c_07L心法界 洞然圓明故 與圓敎觀行者
010_0160_c_08L比於禪門一發者 敎內敎外 逈然不同
010_0160_c_09L故 時分遲速亦不同 居然可知矣 故
010_0160_c_10L云敎外別傳 逈出敎乘 非淺識者所能
010_0160_c_11L堪任 禪門亦有密付 難堪中下之流
010_0160_c_12L或以離言絕慮 冥心入理 而於目前緣
010_0160_c_13L起事法 未能透得 故徑山大惠禪師訶
010_0160_c_14L曰 硬休去歇去者 此是守忘懷空寂而
010_0160_c_15L生解者也 或認凡夫日用平常心 以爲
010_0160_c_16L至道 不求妙悟 曰但放曠任其自在
010_0160_c_17L莫管生心動念 念起念滅 本無宲體
010_0160_c_18L故大慧禪師亦訶曰 這介又是守自然
010_0160_c_19L體 爲究竟法而生解者也 禪宗或有以
010_0160_c_20L三界唯心 萬法唯識 事事圓融 爲觀
010_0160_c_21L門 此是初玄門中 法眼和尙韶國師所
010_0160_c_22L立 同於圓敎 但設法廣略有異耳 圭
010_0160_c_23L峯密禪師 所謂佛敎爲萬代依憑 理須
010_0160_c_24L委示 師訓在即時度脫 意使玄通 玄

010_0161_a_01L通必在亡言 故言下不留其迹 迹絕於
010_0161_a_02L義地 理現於心源矣 以故宗師對機所
010_0161_a_03L示 事事無碍法門 最爲省略 要在直
010_0161_a_04L截悟入 不許法解知之 如佛眼禪師擧
010_0161_a_05L拂子云 大衆 從上許多賢聖 捴在山
010_0161_a_06L僧拂子頭上 各各坐大蓮花 說微妙法
010_0161_a_07L交光相羅 如寶絲網 還信得及麽 又
010_0161_a_08L末山尼了然 先聽大經 後叅祖道 發
010_0161_a_09L明大事 乃有頌云 五蘊山頭古佛堂
010_0161_a_10L毘盧畫夜放毫光 若知此處非同異 即
010_0161_a_11L是華嚴遍十方 如是等宗師 以事事無
010_0161_a_12L碍法門 指示學人 直下承當者 比比
010_0161_a_13L有之 將此比於敎中玄門 則義理彌廣
010_0161_a_14L而證智彌隔矣 故曉公云 智人觀行
010_0161_a_15L外忘諸理 內求自心 所以能得至無理
010_0161_a_16L之至理也 當知禪門宗師所示無碍法
010_0161_a_17L門 雖同圓敎 而言句省略故 於證入
010_0161_a_18L之門切近耳 然禪門 此等如宲言句
010_0161_a_19L若比敎門 雖是省略 若比徑截門話頭
010_0161_a_20L則以有佛法知解故 未脫十種病 所以
010_0161_a_21L云夫叅學者 須叅活句 莫叅死句 活
010_0161_a_22L句下薦得 永刼不忘 死句下薦得 自
010_0161_a_23L救不了 是以大慧禪師 以沒滋味話頭
010_0161_a_24L令學者叅詳 不滯十種病 直下承當

010_0161_b_01L便能使得三句 不爲三句所使 豈可與
010_0161_b_02L頓敎遮詮同論 而賢首國師 輒取此門
010_0161_b_03L此機 收束於頓敎耶 淸凉國師 圭峯
010_0161_b_04L禪師 皆簡辨云 禪宗以心傳心密意指
010_0161_b_05L授之處 非今簡牘所論 此其明證也
010_0161_b_06L禪宗或有源派俱別之論曰 法別門別
010_0161_b_07L機別 此義不然 但言初從縛地位 徑
010_0161_b_08L截得入 門別機別 豈可言大菩薩親證
010_0161_b_09L一心法界亦別耶 然古德云 能悟祖道
010_0161_b_10L發揮般若者 末季未之有也 據此義則
010_0161_b_11L話頭有叅意叅句二義 今時疑破者 多
010_0161_b_12L分叅意 未得叅句故 與圓頓門正解發
010_0161_b_13L明者一般矣 如是之人 觀行用心 亦
010_0161_b_14L有見聞解行之功 但不如今時文字法
010_0161_b_15L師 於觀行門中 內計有心 外求諸理
010_0161_b_16L求理彌細 轉取外相之病耳 豈可與叅
010_0161_b_17L句門疑破親證一心發揮般若廣大流通
010_0161_b_18L者同論耶 此證智現前者 今時罕見罕
010_0161_b_19L聞故 今時但貴依話頭叅意門 發明正
010_0161_b_20L知見耳 以此人見處 比於依敎觀行
010_0161_b_21L未離情識者 天地懸隔故也 伏願觀行
010_0161_b_22L出世人 叅詳禪活句 速證菩提 幸甚
010_0161_b_23L幸甚

夫坐禪者 須達乎至善 當自惺惺 截
010_0161_c_03L斷思想 不落昏沈 謂之坐 在欲無欲
010_0161_c_04L居塵離塵 謂之禪 外不放入 內不放
010_0161_c_05L出 謂之坐 無着無依 常光現前 謂之
010_0161_c_06L禪 外撼不動 中寂不搖 謂之坐 廻光
010_0161_c_07L返照 徹法根源 謂之禪 不爲逆順惱
010_0161_c_08L不爲聲色轉 謂之坐 燭幽則明愈日月
010_0161_c_09L化物則力勝乾坤 謂之禪 於有差別境
010_0161_c_10L入無差別定 謂之坐 於無差別法 示
010_0161_c_11L有差別智 謂之禪 合而言之 熾然作
010_0161_c_12L用 正體如如 縱橫得妙 事事無碍 謂
010_0161_c_13L之坐禪 略言如是詳擧 非紙墨能窮
010_0161_c_14L那伽大定 無靜無動 眞如妙體 不滅
010_0161_c_15L不生 視之不見 聽之不聞 空而不空
010_0161_c_16L有而非有 大包無外 細入無內 神通
010_0161_c_17L智慧 光明壽量 大機大用 無盡無窮
010_0161_c_18L有志之士 宜善叅究 急着精彩 以大
010_0161_c_19L悟爲入門 㘞地一聲後 許多靈妙 皆
010_0161_c_20L自具足 豈同邪魔外道以傳受爲師資
010_0161_c_21L以有所得爲究竟者哉

念起念滅 謂之生死 當生死之際 須

010_0162_a_01L盡力提起話頭 話頭純一 起滅即盡
010_0162_a_02L起滅即盡處 謂之寂 寂中無話頭 謂
010_0162_a_03L之無記 寂中不昧話頭 謂之靈 即此
010_0162_a_04L空寂靈知 無壞無雜 如是用功 不日
010_0162_a_05L成之

010_0162_a_08L布施 持戒 忍辱 精進 禪定
010_0162_a_09L智彗 方 願 力 智
010_0162_a_10L
010_0162_a_11L
010_0162_a_12L
010_0162_a_13L

此圖之作 始於古叢林綻花之時 而宲
010_0162_a_15L十度 修因菩薩大行 故法界品疏云
010_0162_a_16L眞精進 却從定生 起心動念 是妄非
010_0162_a_17L眞 又圓覺抄云 能解一切煩惱結也
010_0162_a_18L然則衲子修禪 疇不欲齊先賢 而行時
010_0162_a_19L未精雜亂 如兒戱捉馬勢 無雜之行
010_0162_a_20L固如是乎 今以爲勞置之道水 不退之
010_0162_a_21L行 又如是乎 後生欲聞精進之說 孰
010_0162_a_22L從而聽之 故裒以聖敎中解文類圖示
010_0162_a_23L之

布施 圓月

持戒 半月

忍辱 圭斤

精進 剪子

禪定 靉靆

智慧 金剛杵

方便 左右雙井

願 前後二井

力 卓環二周

智 星中圓月

上十度 雖書次第 而行時則便助前三
010_0162_c_12L願助精進 力助禪定 智助般若爲次可
010_0162_c_13L也

看堂何爲而作也 長老住持 循看僧堂
010_0162_c_17L之際 叅禪衲子 若睡雲籠心月者有之
010_0162_c_18L使以應法驅烏 弄乎旋風連架 欲掃其
010_0162_c_19L迷 所謂先以定動 後以智拔者也 而
010_0162_c_20L一日九統爲數 一統三井 每井三搥
010_0162_c_21L合爲九九 表破八十一品修惑 雖似小
010_0162_c_22L補 十度同時 則性相雙行 宲爲菩薩
010_0162_c_23L之大因 然則偏當行禪一時 而今則不
010_0162_c_24L□字形似「紲」ㆍ疑「絕」{編}。

010_0163_a_01L然 開起利粥 三時分打 事則雖妙 宲
010_0163_a_02L有違處 何者起寢 起之未久 若不螄
010_0163_a_03L蛤之類 何得已眠乎 且開寢雖定酉時
010_0163_a_04L而作焚修之法 幾至戌中 矧其許睡之
010_0163_a_05L時 何必故驚而不安耶 冀諸識法通人
010_0163_a_06L須思左右而行也

祝願名行禪者 長老住持 於寅時 演
010_0163_a_10L佛祖正法眼藏後 當卯行禪之時 欲使
010_0163_a_11L行人 知四恩重而勤修 故先祝天筭
010_0163_a_12L又爲生靈 共願三處圓滿 以上來自得
010_0163_a_13L正法眼 回之而向彼衆生 故名第一回
010_0163_a_14L向衆生 自初至含靈登彼岸也 此彼岸
010_0163_a_15L則將望大涅盤寶所 而言中止化城時
010_0163_a_16L也 如回向品䟽十種彼岸中 有餘無餘
010_0163_a_17L解脫施等彼岸也 第二回向菩提者 回
010_0163_a_18L因向果 謂回普賢萬行之因 向究竟薩
010_0163_a_19L婆若海之果 此是報身智果 猶在事中
010_0163_a_20L故十定䟽云 薩婆若則自受用也 況此
010_0163_a_21L云一切種智 是後得智也 第三回向宲
010_0163_a_22L際者 回事向理 謂永絕所作 到於彼
010_0163_a_23L岸也 此般若智慧 即前薩婆若也 波
010_0163_a_24L羅密此云到彼岸 此彼岸則十種中宲

010_0163_b_01L際宲智無住法身等彼岸也 故十定䟽
010_0163_b_02L云 以智慧眼 見法無碍 即是法身也
010_0163_b_03L即此是理果 故回向䟽云 上二皆隨相
010_0163_b_04L宲際 即離相也 小法數云 回小向大
010_0163_b_05L者 對理大而言事小也 則名異而義同
010_0163_b_06L也 釋迦牟尼佛 通理智之身 則捴結
010_0163_b_07L隨相離相之義 故回向䟽三回向義 開
010_0163_b_08L十種類 束爲三云 初三皆回向衆生
010_0163_b_09L首云回自向他 次三皆回向菩提 首云
010_0163_b_10L回因向果 次二皆回向宲際 首云回事
010_0163_b_11L向理 後二通於果及與宲也 是爲釋迦
010_0163_b_12L牟尼佛 此云能仁寂默 能仁即智果義
010_0163_b_13L寂默即宲理義也 古皆如是有據 而今
010_0163_b_14L則不然 或云究竟圓成後 何贅波羅密
010_0163_b_15L耶 或者誤見䟽開十義中 第二回少向
010_0163_b_16L多 以宲際爲第二故 余以古體式 抄
010_0163_b_17L列于后

010_0163_b_18L上來所修佛功德 回向三處悉圓滿

010_0163_b_19L先王先后悟無生 主上殿下壽萬歲

010_0163_b_20L王妣殿下壽齊年 世子邸下壽千秋

010_0163_b_21L諸宮宗室各安寧 文武百僚盡忠良

010_0163_b_22L甘棠細柳位益高 鈴閣琴軒加一品

010_0163_b_23L天下太平法輪轉 衆院盖瓦及體材

010_0163_b_24L修莊丹雘與窓塗 什物香燈諸供具

010_0163_c_01L十方四事檀越等 歿生師親普獲利

010_0163_c_02L法界無主魂安樂 一堂淸衆慧眼開

010_0163_c_03L八部龍天護道場 願共含靈登彼岸

010_0163_c_04L世世常行普賢道 究竟圓成薩婆若

010_0163_c_05L麽訶般若波羅密 南無釋迦牟尼佛

此四時者 非謂一年 而乃晝夜之內四
010_0163_c_09L正時也 古賢以晝依平均立䂓 卯中行
010_0163_c_10L禪 而午中放禪 酉中開寢 而子中起
010_0163_c_11L寢也 旣以中至中 則其半歇半工 與
010_0163_c_12L一年四時半結半解之制 相似而稍異
010_0163_c_13L者 彼年則從便去住難易之制也 故四
010_0163_c_14L月中結 而至七月望解也 自十月望結
010_0163_c_15L而至正月中解也 此日則不然 天之陽
010_0163_c_16L明之氣 創開於子中後半 而極於午中
010_0163_c_17L前半也 陰暗之氣 始出於午中後半
010_0163_c_18L而極於子中前半也 則修心者 本學天
010_0163_c_19L之明德 而不好其暗 故儒家 亦有抑
010_0163_c_20L陰扶陽之說 其䂓一也 然此䂓之作
010_0163_c_21L共行於建法堂立叢林之時 而對下根
010_0163_c_22L非爲上機 如六年露坐 九載居窟之類
010_0163_c_23L何涉此路 願諸時 師各須量力而行之

初盤錚一宗者 名曰起金 表圓天一氣
010_0164_a_24L先開於子中也 亦表法王法身 啓運於

010_0164_b_01L第一義天中 大衆驚起 至誠稽首也
010_0164_b_02L次大鍾百八搥大小者 名曰雌雄金 表
010_0164_b_03L北方壬一癸六 六六成三十六 配於三
010_0164_b_04L才 合爲百八也 又表破百八煩惱之見
010_0164_b_05L惑也 大小者 天地陰陽纔分之時 陽
010_0164_b_06L長陰消故也 亦表法王對機之時 大扣
010_0164_b_07L大鳴 小扣小鳴 法令自在之義也 後
010_0164_b_08L小鍾一宗者 表以一氣之水 獻於一法
010_0164_b_09L身義也 終五搥者 表牛金星光合丑庫
010_0164_b_10L藏土也

初盤錚一宗者 名曰夕金 亦名動金
010_0164_b_13L表以前一氣 已成內三 則欲成外動之
010_0164_b_14L初一 亦表外法身對機之聲再動 大衆
010_0164_b_15L奉祝天筭 又爲生靈 同成正覺 問曰
010_0164_b_16L此旣屬朝 而何故名夕金也 答曰淸䂓
010_0164_b_17L時分篇 有晝三夜三之制 而卯時前半
010_0164_b_18L尙屬前夜之夕 故云爾 次大鍾二十八
010_0164_b_19L搥者 東方三八 但爲二十四 而亦兼
010_0164_b_20L四間故也 然則二十八宿中 有四金星
010_0164_b_21L光之意可知也 亦表化身 處王宮 具
010_0164_b_22L二十八種大人之相也 問此鍾名 何謂
010_0164_b_23L發午耶 曰以前夜老陰發生後 晝之始
010_0164_b_24L午 則陰變爲陽之名也 後小鍾三宗者

010_0164_c_01L表一氣流而成三世 亦表一法身 分
010_0164_c_02L爲三身也 終五搥者 表元金星光合辰
010_0164_c_03L庫藏土也

初雲金四搥 大鍾六搥者 名曰集金
010_0164_c_06L表四聖六凡同集 而受普賢無彼厭之
010_0164_c_07L供也 次堂鍾十八搥者 堂則中堂 表
010_0164_c_08L日中 南方二七 但爲十四 而亦兼四
010_0164_c_09L間故也 又表十八不共法也 問曰旣言
010_0164_c_10L凡聖同受 則何故更云不共也 答曰法
010_0164_c_11L喜之食雖同 豈無凡聖之分乎 故大敎
010_0164_c_12L亦有尊卑不壞之禮也 後盤錚八十一
010_0164_c_13L搥者 表破八十一品修惑也 而三合爲
010_0164_c_14L一者 三才已周 各具三才 自然爲河
010_0164_c_15L洛中西九居南天體戴九之義 則九九
010_0164_c_16L之行滿 可破八十一品之惑 况此旣爲
010_0164_c_17L下鉢之金 則鷄足三峰 爲彼伽葉持佛
010_0164_c_18L鉢出入之時 而開合如鷄足擧措之時
010_0164_c_19L故也 終五搥者 表鬼金星光合未庫藏
010_0164_c_20L土也

初小鍾七搥者 表七衆同會焚修也 亦
010_0164_c_23L表河洛中南七居西之意故 此金之名
010_0164_c_24L古人曰晡朗也 酉雖居夜 而前半則屬

010_0165_a_01L前晝之日晩 故云晡朗也 晡申時也
010_0165_a_02L朗明也 次大鍾三十六搥者 表西方四
010_0165_a_03L九也 亦表四生九流 以焚修功德 同
010_0165_a_04L生淨土也 問此鍾名 何謂引更耶 曰
010_0165_a_05L以前晝之老陽引起後 夜之陰更 則陽
010_0165_a_06L變爲陰之名也 更者變易之意故也 後
010_0165_a_07L盤錚一宗者 表還歸一氣也 亦表歸一
010_0165_a_08L法身 則所謂自携瓶去沽村酒 却着衫
010_0165_a_09L來作主人也 終五搥者 表婁金星光合
010_0165_a_10L戌庫藏土也

凡諸打金末 皆以五搥止者 中方戊己
010_0165_a_12L五十土中 戊爲陽土 旺四季之處 亦
010_0165_a_13L是四金星光分臨之地 則以土相生之
010_0165_a_14L金聲 助彼時人賢達之氣也 問曰細悉
010_0165_a_15L上意 則子午卯酉四正時 以布禮法之
010_0165_a_16L金 而藏於辰戌丑未四庫之土也 寅申
010_0165_a_17L巳亥四臣之中 巳時正當行禪之時 亥
010_0165_a_18L時正當許睡之時矣 寅則起寢後行禪
010_0165_a_19L前也 申則放禪後開寢前也 此兩時不
010_0165_a_20L睡不禪 而作何事耶 答曰古叢林中
010_0165_a_21L云 寅時則長老住持 演佛祖正法眼藏
010_0165_a_22L欲使行人善解叅禪之路也 申時則祖
010_0165_a_23L庭錄云 日晡念誦 謂之晩叅也 然則
010_0165_a_24L行人念誦聖經 以辨自工之眞僞 是謂

010_0165_b_01L勘契須同也 當此看則寅申二時 乃爲
010_0165_b_02L叅禪前後之助道也 則四臣之名 亦當
010_0165_b_03L於此哉 又問曰 西北二方 不兼其間
010_0165_b_04L而東南二方 何故兼間耶 曰明必該暗
010_0165_b_05L暗不至明 又生旺之時 有力兼餘 而
010_0165_b_06L衰死之時 自猶難支故也 且三身中法
010_0165_b_07L化但一 而報合上下也 問曰盤錚與大
010_0165_b_08L小鍾打時 次第先後之異者 何耶 答
010_0165_b_09L曰盤錚表圓融法身 大鍾表莊嚴報身
010_0165_b_10L小鍾表丈六小化身 則從體起用 攝用
010_0165_b_11L歸體 爲次先後也

焚香時五搥 表成五分 出時三搥 表
010_0165_b_14L破三毒 拜時三搥 表歸三寶 坐半拜
010_0165_b_15L二搥 表焚修 立半拜三搥 表歸自性
010_0165_b_16L三寶 向壁時小鍾三搥 表三觀擊板
010_0165_b_17L表破無明殼也

展鉢時五搥 表五蘊皆空 十念時十搥
010_0165_b_20L表十法界 生飯時七搥 表七粒遍十方
010_0165_b_21L水廻時六搥 表六波羅密 收鉢時五搥
010_0165_b_22L表施者受者俱獲五常也

山堂靜夜坐無言 寂寂寥寥本自然

010_0165_c_04L何事西風動林野 一聲寒鴈唳長天

百刼積集罪 一念頓蕩除 如火焚枯草
010_0165_c_07L滅盡無遺餘 懺悔已歸命禮三寶

三界猶如汲井輪 百千萬刼歷微塵

010_0165_c_10L此身不向今生度 更待何生度此身

發心大若海 立志卓如山 祖師公案上
010_0165_c_13L盡力起疑團 立志已歸命禮三寶

南臺靜坐一爐香 終日凝然萬慮忘

010_0165_c_16L不是識心除妄想 徒然無事可思量

世尊坐道場 常放大光明 比如千日出
010_0165_c_19L照曜大千界 或獻坐偈頌子則眞言爲
010_0165_c_20L出頌

三門直指終