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금강살타설빈나야가천성취의궤경 제2권
법현 한역
최윤옥 번역
“또 성취법이 있다. 백단향으로 크기가 4지(指)되는 빈나야가천의 형상을 만든다. 여덟 개의 팔과 세 개의 눈과 여섯 개의 발이 있는 모습이니, 오른쪽 첫 번째 손엔 검을 잡고 두 번째 손에는 금강저를 잡고 세 번째 손에는 화살을 잡고 네 번째 손에는 검을 잡고 있으며, 왼쪽 첫 번째 손으로 기극인(奇剋印)을 하고, 두 번째 손에는 활을 잡고 세 번째 손에는 갈장가(朅椿誐)를 잡고 네 번째 손에는 나마로가(拏摩嚕迦)를 잡고 있는 모습으로 한다. 이와 같은 상을 가장 좋은 색으로 칠하여 장식한 다음, 지명자가 왼손으로 상을 잡고 바다에 이르는 강의 물속에 들어가서 목까지 차게 한 다음, 곧 대명을 1낙차(洛叉) 외운다. 그러면 상서로운 모습을 볼 수 있게 되고, 다시 훔(吽)자를 외우면, 수행하는 사람이 원하는 데로 강물을 끌어들일 수 있게 된다.
또 성취법이 있다. 혹 마을이나 산이나 들에 큰 불이 일어나는 것을 보았을 때 지명자가 기극인(奇剋印)을 결하고 곧 대명을 외우면, 그 불이 속히 다른 곳으로 옮겨간다.
또 성취법이 있다. 모든 사나운 코끼리나 말 등이 사람을 해쳐 아무도 막을 수 없을 때, 지명자가 기극인을 하고 그 혀를 누르면, 그 사나운 코끼리 등이 속히 스스로 달려 도망가기를 마치 쥐가 쥐구멍으로 들어가듯 하여 다시 나타나지 않게 된다.
또 이전의 상을 원숭이 머리 위에 묶고 곧 대명을 외운 다음 성 안이나 들판 밖에 풀어놓으면, 모든 사람들이 각각 마라하마나찰(沒囉賀摩羅刹)을 본 것처럼 모두 놀라고 두려워하며 뛰어 도망간다. 만일 상을 풀어내려 놓으면 곧 예전처럼 된다. 다시 이전의 상을 추악한 사람의 머리 위에 묶어 성읍을 돌아다니게 하면, 모든 사람들이 비사차[必舍佐]가 집 주위에 가득한 모습을 보게 되고, 만일 그 신상을 풀어 내려놓으면 곧 예전처럼 된다.
또 성취법이 있다. 물소의 뿔로 4지(指) 크기의 비나야가천 형상을 만든다. 네 개의 팔과 세 개의 눈이 있고, 오른쪽 첫 번째 손에 염주를 들고 두 번째 손에는 한난가(捍難迦)를 잡고 있으며, 왼쪽 첫 번째 손에는 삼지창을 잡고 두 번째 손에는 모나강(謨那剛)을 잡고 있으며, 얼굴은 마치 하얀 보름달 같이 한다. 이렇게 법대로 장엄하여 그린 다음, 돼지털로 밧줄을 만들어 상의 코에 꿰고, 전다라(旃陁羅) 동자를 한 명 선택하여 상을 동자의 오른발 위에 묶어 성읍을 돌아다니도록 한다. 그러면 모들 사람들이 마치 벙어리처럼 입을 다물고 문을 닫아걸고 나오지 않다가, 8일이 지닌 후에야 비로소 문 밖으로 나와 모두 눈물 흘리며 슬피 운다.
또 이전의 상을 뱃머리에 놓으면, 그 배가 마치 물레방아처럼 빙빙 돌며 끝내 앞으로 나아가지 못한다. 만일 그 상을 제거하면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 밧줄로 코끼리나 말의 정수리 위에 묶으면, 1,000리(里)를 능히 갈 수 있는 다리를 가졌더라도 마치 소상(塐像:흙으로 만든 조형물)처럼 움직일 수 없게 된다. 만일 그 상을 풀어 제거하면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 양쪽 군대가 교전할 때 상을 말의 정수리에 매고 큰 북을 쳐서 소리를 내면, 상대편 군사들이 듣고 모두 바보처럼 되어 움직일 수 없게 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 겨자기름을 상에 바르고, 지명자가 땅에 떨어지지 않은 쇠똥을 가지고 네모난 만다라를 만든 다음, 그 만다라 안에 불을 활활 피워 그 상을 굽는다. 그리고 나서 뜨거운 물을 그 상에 뿌리고 곧 대명을 외우며 그 사람의 이름을 부르면서 ‘아무개는 속히 열병을 얻으리라’고 말하면, 말한 대로 곧 중병을 얻는다. 만일 그 상을 물로 목욕시키면 곧 예전과 같이 된다. 그리고 곧 다음과 같은 대명을 외운다.
옴 혜람마사바 미니 마하 가나바다예 호호 미호호 아라 시아
唵引呬囕摩娑嚩二合引弭你引一摩賀引誐拏鉢多曳引二酷酷三尾酷酷四仡囉二合悉仡
라 시야훔바닥 하리 사시리 미아리 다 나나 훔바닥
囉二合五悉瘧吽癹吒半音六紇哩二合引瑟窒哩二合七尾仡哩二合多引八曩曩九吽癹吒半音
사바 하9)
娑嚩二合引賀引十
이와 같이 대명을 외우면, 곧 재난이 없어진다. 만일 바(癹)자를 외우면 원수를 죽이는 법이 되고, 훔(吽)자를 외우면 원수를 놀라게 하고 두렵게 하거나 막을 수 있게 된다. 비가 오기를 구하거나 비가 그치기를 구할 때도 모두 함께 사용한다.
또 성취법이 있다. 지명자가 석류나무로 4지 크기의 비나야가천 형상을 만든다. 세 개의 눈이 있고 머리에 관을 쓰고 있으며, 오른쪽 첫 번째 손에 금강저를 들고 두 번째 손에 염주를 들고 있으며, 왼쪽 첫 번째 손에 모나강(謨捺剛)을 들고 두 번째 손에는 무[蘿蔔]를 들고 있게 한다. 이와 같이 만든 다음 새끼고양이 가죽으로 그 상을 묶어 나무시렁 위에 매단다. 그리고 물소의 피를 그 상에 바르고 흑월(黑月) 8일이나 14일에 네거리의 길 가운데 1주(肘) 깊이만큼 땅을 파고서, 그 상을 묻은 다음 곧 대명을 외운다. 그러면 이 길을 지나가는 모든 여귀(女鬼)들이 모두 머물지 못하게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는, 상을 꺼내면 다시 예전처럼 된다.
또 성취법이 있다. 지명자가 시체를 싼 옷 위에 네모난 만다라를 그린 다음, 아홉 등분으로 나누어 한 자리마다 그 위에 가(誐)자 하나를 쓰고 중앙에도 가(誐)자 하나를 쓰고 그 사람의 이름을 쓴다. 밖에는 갈마저(揭摩杵)를 그려 경계를 만들고, 그 바깥에 다시 수미로산(須弥盧山)을 그려 빙 두른다. 그런 다음 황색가루로 상의 배를 메우고 지명자가 법에 따라 마혜나라마나라(摩呬㮈囉摩拏羅)를 관상하고 나서, 상을 네거리 길 가운데 묻는다. 그렇게 하면 상대편 군대가 이곳에 이르렀을 때, 모두 나아가거나 머물지 못하게 되고, 모든 몸에 지닌 무기들도 모두 사용할 수 없게 된다.
또 성취법이 있다. 쌀가루를 반죽하여 빈나야가천의 형상을 만들고, 물소에게서 짠 젖으로 만든 소(酥)로 상의 배를 메운다. 다시 뉴저슬마[𡁠踰二合底瑟摩] 기름으로 그 상을 튀기고, 곧 대명을 외운 다음, 지명자가 그 천상을 먹고서 다음과 같은 대명을 외운다.
옴 야마마모켸디 마마로니디 마마바샤마 나야 아모강야사바 하10)
唵引瘧摩摩目契底一摩摩嚕你底二摩摩嚩舍摩引曩野三阿目剛瘧娑嚩二合引賀引
만일 이 법에 의거하여 지심(志心)으로 지니고 외우면, 반드시 모든 악마를 죽일 수 있다.
또 성취법이 있다. 메밀[蕎麥]과 세 가지 꿀을 섞어 빈나야가천의 형상을 만들고, 겨자기름으로 그 상을 튀긴 다음, 하인의 발밑에 있는 흙을 취하여 상과 함께 네거리 길 가운데 묻는다. 그러면 100유순 밖에 있는 모든 남자와 여자를 다 불러들일 수 있으니, 그들은 속히 와서 영원히 자기가 살던 곳으로 돌아가지 않는다. 지명인이 이와 같이 법에 따르면 또한 호랑이 같은 맹수들의 재난도 제거할 수 있다.
또 성취법이 있다. 붉은 멥쌀가루로 빈나야가천의 형상을 만들고, 꿀을 상의 배에 부은 다음, 다시 붉은 멥쌀가루로 자기 부인의 형상을 만든다. 그리고 곧 대명을 외운 다음, 물소에서 나온 소(酥)를 그 상과 자기 부인의 형상에 바르고, 지명자가 곧 그 두 개의 형상을 먹는다. 그러면 항상 자기 부인이 공경하고 사랑하며 친근히 받들어 모시고 잠시도 떨어지지 않게 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 진즉가(進喞迦) 열매로 상의 배를 가득 채우고, 곧 대명을 외운 다음, 기름으로 상을 튀기고는, 역시 자기가 그것을 먹는다. 그러면 혹 다른 사람과 논쟁할 때 항상 다른 사람을 이기게 된다.
또 이전의 상을 소(酥)로 지지고, 다시 쌀가루로 표주박 하나를 만들어 겨자기름으로 지진 다음, 이 대명을 외운다. 그리고 곧 쌀가루로 만든 천상을 이 표주박 안에 넣고는, 재[灰] 속에 묻고 그 사람의 이름을 부르면, 잠시 지난 뒤에 그 사람이 복통을 일으킨다. 만일 중지시키려 할 때에는 그 상을 꺼내면 곧 예전처럼 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 사자라사약(薩惹囉娑藥)으로 빈나야가천의 형상을 만들고 사탕(砂糖)을 그 상에 바른 다음, 질그릇 안에 여덟 잎의 연꽃을 그린다. 연꽃 위에 대명을 쓰되 훔(吽)자 하나와 가(誐)자를 잇대어 쓰고, 그 사람의 이름을 쓴다. 그리고 이전의 상을 그린 그릇 안에 넣고, 다른 질그릇 하나로 상을 덮은 다음, 지명자가 이 상을 가지고 물속에 들어가 정수리와 목까지 감긴 뒤에, 다시 나와서 진흙 밑에 그 상을 묻는다. 그러면 그 사람이 국내에 있든지 외국에 있든지 간에 항상 그 입이 막혀 마치 벙어리처럼 되어 말할 수 없게 된다.
다시 이전의 천상과 소금을 빻아서 가루를 만들어 겨자기름으로 지지면, 모든 남자와 여자가 제멋대로 미쳐 날뛰게 되고, 이전의 약가루[藥粖]11)를 음식 속에 넣어 그 음식을 먹게 하면 곧 편안하고 조용해지며 몸과 마음이 부드러워진다.
또 성취법이 있다. 백구기라사약(白俱枳羅叉藥) 뿌리와 가갈자가약(迦羯惹伽藥)과 라자수(囉惹樹) 껍질과 흰 멥쌀[白粳米]을 함께 빻아 가루로 만들어 고기로 싼 다음, 소(酥)로 지져서 지명자가 그 약을 먹는다. 그러면 벙어리를 말하게 할 수 있고, 나찰과 부다(部多)와 비사좌(毗舍佐) 등에게 홀린 것도 제거하여 그로 하여금 모든 귀신들린 짓들을 수행하는 사람의 뜻대로 멀리 여의게 할 수 있다.
또 성취법이 있다. 하나의 시체 다리 정강이뼈에 구멍을 하나 뚫고, 이전의 네 가지 맛을 합한 약을 넣고는, 곧 대명을 외운다. 그런 다음 왼손에 이 약을 넣은 정강이뼈를 잡고 밤낮으로 경행하며 자기 머리 위에 이 약을 빙빙 돌리면, 은신법을 얻어 아무도 그를 볼 수 없게 된다.
또 성취법이 있다. 미비다기만자약(尾毗多枳滿惹藥)과 소바라나조나바라만자약(酥嚩囉拏祖拏頗羅滿惹藥)과 흡철(噏鐵)을 함께 빻아 두꺼비 기름을 섞어서, 빈나야가천의 형상을 환약 한 알만하게 만든 다음, 다시 뱀의 피를 앞의 약가루에 섞어 비나야가천의 형상을 역시 환약만 하게 따로 하나 만들어 지명자가 두 손으로 각각의 상 한 알씩을 잡는다. 다시 쇠똥으로 너비가 4주(肘)나 5주쯤 되는 두 개의 만다라를 나란히 만들되, 첫 번째 만다라의 네 모퉁이에 각각 칼을 한 개씩 안치하고, 두 번째 만다라 안에 네 개의 칼집을 놓는다. 지명자가 손으로 두 개의 상을 잡고 천천히 일어서서 왼쪽을 향하여 춤추는 동작을 취하고 나서, 천천히 두 손에 든 상을 서로 나란히 하면, 첫 번째 만다라에 있는 네 개의 칼이 날아가 두 번째 만다라 안에 있는 칼집 속에 꽂힌다. 그리고 나서 상의 모습을 한 약을 향으로 만들어 태워서 탱화의 그림에 쏘여 상이 진동하면 법이 이미 성취된 것이니, 그러면 지명자가 광대하고 희유한 일을 행할 수 있다. 이 성취법은 큰 위력이 있어 하는 일 모두가 다 뜻대로 된다.
또 이전의 약과 독시약(毒柴藥)을 사용하여 법에 따라 부르면, 오지 않는 자가 없게 된다. 큰 강의 많은 물이라 할지라도 반드시 역류하여 오거늘, 하물며 보통 사람이겠는가.
또 성취법이 있다. 피[稗子]로 빈나야가천의 형상을 만들고, 그 배 부분에 세 가지 매운 약을 채운다. 쇠꼬챙이로 천상을 찔러 불로 구운 다음, 진좌약(進佐藥)으로 앞의 상을 겹겹이 싼다. 그리고 나서 곧 대명을 외우고 그 사람의 이름을 부르면, 그 사람은 자신에게서 매우 더러운 냄새를 맡게 된다. 혹은 겨자기름으로 저 상을 지진 다음, 이름을 부르면서 ‘아무개야, 내가 너를 먹겠다’라고 말하고 곧 먹으면, 세 시간12) 이내에 그 사람이 속히 스스로 항복하고 받들어 모시며 일을 도와준다. 만일 항복하지 않으면 속히 목숨이 끊어진다.
또 성취법이 있다. 우선 좁쌀[粟米]이나 메밀[蕎麥]이나 혹은 피[稗子]로 비나야가천의 형상을 만든다. 그리고 대명을 외우고는 날카로운 검으로 절단하여 시체 태운 불에 호마하며 그 사람의 이름을 부르면, 곧바로 몸에 통증을 느끼게 된다.
이를 하품성취법(下品成就法)이라고 한다.
또 성취법이 있다. 바라사목(鉢羅舍木)으로 불을 피우고 아습바타수(阿濕嚩他樹) 가지의 양끝을 세 종류의 꿀에 담가 호마를 1,008번 행하면, 왕이 경애하게 되고 전륜성왕[轉輪聖]까지도 역시 경애하고 존중하며 공양한다.
또 아리슬타수(阿哩瑟吒樹) 가지로 불을 피우고 흰 겨자와 흰 멥쌀로 호마를 100번 행하여도, 역시 왕족이 항복하고 경애하는 등의 일을 성취한다.
또 아바마리가약(阿波摩哩誐藥) 나뭇가지로 불을 피우고, 모밀과 소금을 섞어 호마를 1만 번 행하면, 평민[吠舍]이 항복한다.
또 자연뎨약(惹衍帝藥) 나뭇가지와 멥쌀과 소금을 섞어 호마를 1만 번 행하면, 노예[首陁]가 항복한다.
또 성취법이 있다. 주문을 수행하는 사람이 백월(白月) 1일부터 백월 8일까지 지송하고 다섯 가지 감로로 만다라를 만든 다음, 자신이 만다라 안에서 잠을 자는 모습을 관상하고 곧 대명을 외우면, 7일 안에 빈나야가천이 몸을 나투어 주문을 수행하는 사람에게 말하기를, ‘그대는 일어나라. 그대에게 성취법을 주리라’라고 한다. 이때 주문을 수행하는 사람이 곧 일어나 다섯 가지 감로약으로 알가(閼伽)를 바치고, 그 후 두 번째 날에 매우 맛있는 음식으로 삼매에 든 세 명이나 다섯 명의 지송자와 함께 재(齋)를 지내고 성취를 구한다. 먼저 귀수직일(鬼宿直日)이나 태양태음직일(太陽太陰直日)을 택하여, 상아가 하나인 코끼리로 하여금 아률가약(阿㗚迦藥) 뿌리를 파헤쳐 꺼내게 하여서, 크기가 엄지 손가락마디만한 빈나야가천의 형상을 만든다. 두 개의 팔과 세 개의 눈이 있고 뱀으로 그물 옷을 삼고, 오른손에 무를 잡고 왼손에는 주발을 잡고 있게 한다. 몸은 금색이고 코는 적색이며, 보련화(寶蓮花)에 앉아 있는데 머리에 관을 쓰고 머리는 상투를 틀어 푸르고 윤기 나며, 배는 크고 넓어 모든 상(相)을 다 갖추었다. 이렇게 만든 상을 앞에서 만든 만다라에 안치하고, 지명자는 재계를 굳게 지니고 곧 대명을 6낙차 번 외운다. 이와 같이 하여 아주 익숙하게 되면 모든 소원을 다 성취하게 된다.
또 이전의 상을 지명자가 자신의 머리에 이고 왕의 궁전 안으로 들어가면, 속히 경애(敬愛)를 얻게 되며, 혹은 왕의 일을 받들어 멀리까지 왕래하게 되니, 행하는 것마다 항상 일이 매우 잘 될 것이다. 나아가서 길거리에 있는 호랑이나 도적들까지도 모두 이 수행하는 사람을 보면, 놀라고 두려워하며 길을 피해 멀리 달아난다. 이와 같이 지명자는 모든 두려움을 여의며, 왕 등의 모든 사람들이 경애하고 받들어 모시어 공급하여서 모든 것이 풍족하게 된다. 만일 지명자가 법의궤(法儀軌)에 따르되 법을 아주 잘 따르면 반드시 일을 성취하게 될 것이나, 만일 잘 따르지 못하면 성취할 수 없다.
또 성취법이 있다. 양(羊)을 죽여 그 고기로 비나야가천의 형상을 만들어, 세 가지 매운 약을 상에 바르고 소(酥)로 지진 다음, 곧 관자재보살을 관상한다. 그리고 나서 그 상을 먹고 다시 술을 마시면, 염부제 안에 있는 모든 사람들이 다 미친 듯이 날뛰게 된다. 만일 이 법을 사용하면 찰나의 짧은 시간이 일시에 멈추어 12년이 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 사슴고기와 돼지고기를 세 가지 매운 약에 담갔다가 겨자기름으로 지지고, 8대용왕의 형상을 만든다. 사람의 손가락을 잘게 갈아 저 용왕에 바르고, 다시 겨자기름으로 지진 다음, 그 이름을 써서 상의 뱃속에 넣는다. 지명자가 운모석(雲母石)을 자기 몸에 붙이고서 자신이 대력명왕(大力明王)이라고 관상하고 곧 그 상을 먹고 나서 감로약을 마신다. 그러면 오래지 않아 큰 비가 내린다.
또 전과 같은 방법에 의거하되, 지명자가 전다라녀(旃陁羅女)를 선택하여 시다림에 가서 전과 같이 상을 먹어도 역시 큰 비가 내린다.
또 이전의 상을 사용하되, 지명자가 용담(龍潭) 안이나 혹은 산 속의 용신(龍神)이 사는 곳에 가서, 먼저 자신이 염만득가명왕과 같다고 관상하고 곧 그 용의 이름을 부르며 ‘내가 지금 너를 먹겠다’고 말하면, 오래지 않아 곧 큰 비가 온다.
또 이전의 상을 사용하되, 물소의 고기로 용왕의 형상을 하나 만들어 상의 뱃속에 넣고, 지명자가 깊은 산속 고요한 곳에 가서 구사초(俱舍草)를 펴고 편안히 앉아 지송한 다음, 자신이 감로군다리명왕(甘露軍茶利明王)과 같다고 관상하고 곧 상을 먹고 감로약을 마신다. 그러면 오래지 않아 큰 비바람이 몰아친다.
또 이전의 상을 사용하되, 노혜어(嚕呬魚)의 고기로 아바라라용왕(阿波邏邏龍王)의 형상을 만들어서 상의 뱃속에 넣고 소(酥)로 지진다. 지명자가 사리탑 앞이나 불상 앞에서 다섯 가지 감로약으로 만다라를 만들어 저 상을 만다라 안에 안치시키고, 향과 꽃과 음식으로 법에 따라 공양하고, 공경하는 마음으로 그 주위를 돌면, 7일 이내에 큰 비바람이 몰아쳐 산이 무너지고 나무 등이 뽑힌다. 만일 이 법에 의거하여 훔(吽)자를 지송하면, 강과 바다를 고갈시킬 수 있다. 이와 같이 빈나야가천상의 비밀스런 의궤는 모든 일을 성취하며 나아가서 나라연천(那羅延天)이나 대자재천(大自在天)까지도 모두 결박하여 항복시킬 수 있다. 만일 지명자가 이 의궤에 대하여 아는 것이 적어 빠뜨리거나 잘못하여 법의 가르침을 잘 행하지 못하면, 설사 지성(志誠)으로 공양하고 지송한다 하여도 끝내 성취하지 못하고 오히려 재난이 생긴다. 그러므로 지명인은 비밀스런 법을 통달하여 법을 정확하고 확실하게 알아야 하니, 가르침에 의거하여 닦고 익히면 성취하지 못하는 일이 없다.
또 성취법이 있다. 지명자가 백월 8일이나 14일에 땅에 떨어지지 않은 쇠똥을 거두어 네모난 만다라를 만들어 향과 꽃을 공양한 다음, 백아률가(白阿㗚迦) 뿌리로 빈나야가천의 형상을 만들어 만다라에 안치한다. 그리고 다시 알가수를 담은 병을 놓고 과일나무 가지를 꽂은 다음, 다시 가장 맛있는 음식과 온갖 이름 있는 꽃을 바친다. 지명자가 구사초를 펼치고 앉아 3일 동안 지재(持齋)하고 대명을 3낙차 번 외운 후에 먹지 않은 채 대명을 4낙차 번 외운다. 이와 같이 정확하고 확실하게 행하면, 반드시 그 자리에서 구하는 것을 성취하게 된다. 만일 그 수행인이 나와 남을 분별하지 않고 법에 따라 행하면, 소원을 만족시키지 않는 일이 없다.
또 성취법이 있다. 적단향(赤檀香)으로 크기가 엄지손가락의 마디만한 빈나야가천의 형상을 만들고, 자작나무 껍질로 싸서 몰래 몸속에 넣고서 지심으로 수지하면, 큰 경애를 얻고 많은 사람들이 공경하며 나아가 그 사람의 가까운 권속들도 모두 돌아와 우러른다. 지명자가 자신이 태허공(太虛空)이라고 관상하고 허공이 곧 나의 몸이어서 나와 허공이 같지도 않고 다르지도 않다고 관상하면, 모든 작법하는 것에 악마의 장애가 없다.
어떻게 생각하느냐? 이미 색(色)과 공(空)이 평등한 줄을 관하여 모든 분별을 여의어서 나도 없고[無我] 집착도 없으면[無着] 이를 참된 지명자라고 하니, 모든 미묘한 법을 성취하여 순일하고 잡됨이 없고 모자람도 없고 남음도 없이 최상도(最上道)를 구경에 해탈한다. 이와 같은 수행인은 설사 법에 의거하지 않고 지송하거나 인을 결하여도, 역시 하고 싶은 모든 소원을 만족한다. 부처님께서 말씀하셨듯이 무위대지(無爲大智)는 본체가 분별을 여의어 두 가지 법이 없으니, 만일 분별하여 형상에 집착하면 곧 외도의 법이 된다. 이제 이 의궤는 관(觀)과 지(智)를 이끌어내어 중생들로 하여금 훌륭한 행을 일으키게 할 수 있다. 그러므로 수행인이 법의(法儀)에 따라 만다라와 탱화와 형상을 만들고 호마를 행하여 두 가지가 원만하면, 모두 성취하게 된다.
또 성취법이 있다. 시체의 뼈로 크기가 8지(指) 되는 빈나야가천의 형상을 만든다. 네 개의 팔과 세 개의 눈이 있고, 오른쪽 첫 번째 손은 시원인(施願印)을 하고, 두 번째 손에는 피가 가득 담긴 해골을 잡고 있으며, 왼쪽 첫 번째 손에는 갈장가(朅椿誐)를 잡고, 두 번째 손에는 사람머리를 잡고 있는 모습으로 한다. 이와 같이 천상을 만들고 나서 세 가지 매운 독약과 겨자와 소금과 만다라꽃의 씨앗을 함께 섞어 반죽하여 저 천상에 바르고, 삼각(三角)의 호마 화로를 만들어 거니라목(佉你囉木)으로 불을 피워 사람의 살을 호마한다. 그리고 이 불에다 저 상을 구우면, 오래지 않아 모든 적군이 스스로 각기 달아나 모두 없어지게 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 독약을 상에 발라 시체 태운 불로 굽고 그 이름을 부르면, 폐다나귀(吠多拏鬼)에게 홀려 그 사람이 큰 고뇌를 받는다.
또 이전의 상을 사용하되. 원숭이 가죽으로 싸서 시체 태운 불로 굽고 그 이름을 부르면, 곧 홀리게 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 사탕과 겨자기름을 발라 나무시렁 위에 매달아 놓고 지명자가 그 이름을 부르면, 매우 두려워하며 스스로 항복한다. 만일 중지시키려 할 때에는 상을 취하여 우유와 물로 목욕시키면, 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 사람의 기름을 바른 다음 천사(天祠) 안에서 시든 꽃을 태워 그 상에 쏘이면, 남자나 여자 등이 속히 경애하게 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 닭고기로 싸서 기름[脂]과 마유(麻油)로 지져 그 상에 쐰 다음, 그 사람의 문 앞에 그 상을 묻는다. 그러면 그 사람이 집 안에서 벌거벗고 머리를 풀어헤치고 동서로 바람처럼 치달리며 미친 사람처럼 된다. 또한 그 상을 꺼내면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 올빼미고기로 싸서 사람의 시체를 태워 쐬고, 지송자가 종이 위에 그 이름자를 쓰고 대명을 쓴다. 그리고 나서 벌거벗고 머리를 풀어헤친 채 왼손에 저 상을 잡고 그 사람의 이름을 부르며 피[稗]의 짚으로 그 상을 때린다. 그러면 한밤중에 금강나길니(金剛拏吉你)가 원수의 몸에 큰 재해를 일으켜 그로 하여금 놀라고 두려워하게 하며 큰 고통을 받게 하니, 다음날 아침이 되어도 낫지 않는다. 만일 상을 목욕시키면 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 밧줄로 그 상의 정수리를 묶어 세 가지 매운 약을 바르고 기름[油]으로 지진 다음, 지명자가 흑월(黑月) 안에 검은 비단과 검은 실로 상을 싸서 왼손으로 상을 쥐고 가면, 가는 곳마다 은신법(隱身法)을 얻어 아무도 볼 수 없게 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 백월(白月) 안에 백단향의 가루를 그 상에 바르고 지명자가 몸에 흰 옷을 입고 마음대로 경행하면, 역시 은신하게 되어 아무도 볼 수 없게 되며, 상 역시 옷으로 덮지 않아도 볼 수 없다. 지명자가 빈니야가천에 의거하여 이와 같이 작법하면 반드시 성취한다.
또 이전의 상을 사용하되, 다섯 가지 감로로 목욕하고 또 그 상의 몸에 바른 다음, 다시 코끼리와 말과 소와 당나귀와 낙타 등 다섯 가지 고기를 향으로 삼아 피워서 그 상에 쏘인다. 혹은 개고기를 향처럼 피워도 된다. 이와 같은 땅의 연기를 쏘인 다음 천상을 만다라 안에 안치하고 지명자가 왼발로 밟고서, 곧 대명을 외우고 그 사람의 이름을 부르며, ‘아무개야, 나를 위하여 이러이러한 일을 하라’고 한다. 이렇게 세 번 말하고 나면, 수행인의 뜻대로 모든 일을 행한다.
또 성취법이 있다. 사람 뼈로 빈나야가천의 상을 만들어 8대용왕으로 장식을 하고, 다시 땅에 떨어지지 않은 쇠똥과 폐로좌나(吠嚕左曩)로 그 상을 감싼다. 다음에 일곱 군데의 흰개미 흙으로 감싸 바른 후에 깨끗한 흙으로 감싸 바르고, 금강정수(金剛淨水)를 뿌린다. 마른 폐로좌나를 태워서 천상에 연기를 쐬고, 시든 전다라꽃을 알가(閼伽)로 바치며 곧 대명을 외운다. 그리고 용담(龍潭) 앞에서 크게 음악(音樂)을 연주하고 상을 용담 속에 던지면, 잠시 후에 못 안에서 벼락같은 큰 음성이 나와 공중에서 ‘장하다, 장하다’라고 찬탄한다. 지명인이 이 말을 듣고 집으로 돌아오면, 미처 닿기도 전에 큰 비바람이 몰아쳐 대지에 충만하게 된다. 이때 저 용녀(龍女)가 사람 모습으로 변하여 지명자에게 와서 묻기를 ‘묘법을 잘 아는 이여, 무슨 소원이 있습니까? 내가 반드시 그대 뜻대로 이루어 주리라’라고 한다. 지명자가 이 말을 듣고, ‘내가 원하는 대로 성취시켜 주시오’라고 하면, 용녀가 다시 ‘그대의 소원을 만족시켜 주리라’고 말하고 나서 사라진다.
또 이전의 상을 사용하되, 시다림에 있는 흙을 저 천상에 바른 다음, 침을 거꾸로 그 천상에 찌르면서 그 사람의 이름을 부르고 ‘그가 소유한 모든 코끼리와 말 등 축생들은 병이 들라’고 말하면, 저 코끼리와 말 등에게 곧 질병이 생긴다. 만일 소(酥)와 사람의 살로 호마하면, 곧 예전처럼 된다.
또 이전의 상을 사용하되, 꿀을 그 상에 발라 나무시렁 위에 매달아 놓고 강한 불로 구운 다음, 그 사람의 이름을 부르면, 재난을 없앨 수 있다. 만일 우유로 끓이면 큰 이익을 얻게 되고, 만일 소금물[醎水]로 끓이면 사랑하는 이와 이별하게 되며, 꿀과 사탕으로 끓이면 항복하고 경애하게 된다.
또 성취법이 있다. 사람의 근골(肋骨)로 크기가 8지(指) 되는 빈나야가천의 형상을 만든다. 여덟 개의 팔이 있고 네 개의 발이 있는데, 오른쪽 첫 번째 손엔 갈고리를 잡고 두 번째 손에는 해골을 잡고 세 번째 손엔 나마로강(拏摩嚕剛)을 잡고 네 번째 손으로는 시원인(施願印)을 하며, 왼쪽 첫 번째 손은 갈장가(朅椿誐)를 잡고 두 번째 손에는 해골을 잡고 세 번째 손에는 도끼를 잡고 네 번째 손에는 자거라(惹誐羅, cakra:輪)를 잡고 있는 모습으로 한다. 이와 같이 상을 만든 다음, 지명인이 다섯 가지 약을 자기 몸에 바르고 곧 대명을 1낙차 번 외우면, 소원을 뜻하는 대로 만족하지 못하는 일이 없다. 만일 지명자가 소리 내어 대명을 외우면, 마음이 진리에 그대로 합하게 되어 이치에 따라 행을 일으켜서, 모든 법상(法相)을 여의게 되어 모든 출세간(出世間)의 일을 행할 수 있으니, 하물며 세간의 일이겠는가. 모든 중생들이 보면 공경하고 존중하며 마치 하인처럼 받들어 모신다. 이와 같이 진실하고 가장 우수한 감로로써 널리 유정(有情)을 구제하니, 모든 지명자는 여실하게 명료히 알라.
다음에 또 성취법이 있다. 사람의 근골로 빈나야가천의 형상을 만든다. 두 개의 팔과 한 개의 다리와 한 개의 눈이 있고 해골로 몸을 장식하고 있으며, 오른손에 삼고금강저(三股金剛杵)를 잡고 왼손으로는 기극인(奇剋印)를 하고 있는 모습으로 한다. 이와 같이 상을 만든 다음, 지명자가 오른손에 상을 잡고 자신이 허공계와 같다고 관상하고는 곧 가(誐)자를 지송하면, 큰 바다를 이 언덕에서부터 소의 울음소리가 들릴 수 있는 거리의 5배까지 밀어낼 수 있고, 지명자가 다시 저 바다에 가서 하(賀)자를 지송하면, 저 바다가 다시 더 먼 곳으로 밀려 나간다. 이와 같은 법에 따라 혹 미친 코끼리를 만났을 때 곧 가(誐)자를 지송하면, 코끼리가 괴상한 소리를 내며 무서워 달아난다. 혹 호랑이나 승냥이나 도적의 난을 만났을 때에도 가(誐)자를 지송하면, 역시 무서워하며 자연히 멀리 달아난다. 다시 이전의 법에 따라 지명자가 강에 들어가 공(空)과 대지(大智)와 무진지(無盡智)를 관상하면, 저 강의 윗면에만 물이 있고 물의 밑면에는 너비가 5유순(由旬) 되는 땅이 있어 물이 흐르지 않게 되고, 지명자가 다시 강에 들어가 전과 같이 관상하면, 강이 곧 말라붙고 물이 다른 곳으로 흐른다.
다시 이전의 법과 같이 하되, 지명자가 대자재천의 사당에 들어가 왼발로 상을 밟고 큰 소리를 내어 훔(吽)자를 지송하면, 이때 저 천상이 곧 제자리를 떠나 두꺼비처럼 도망쳐 달아난다.
다음에 다시 이전의 법과 같이 하되, 지명인이 모귀(母鬼)의 집에 들어가 기극인(奇剋印)을 하고 모귀 머리 위에 빙빙 돌린 다음 기극상(奇剋相)을 하면, 그 모귀 등이 곧 자기 집을 떠나 사방으로 뿔뿔이 도망친다.
이전의 법과 같이 하되, 지명인이 나라연천(那羅延天)의 사당에 들어가 왼손으로 기극상을 하고 왼발로 그 상을 밟으면, 상의 몸이 자연히 파열된다.
이전의 법과 같이 하되, 지명인이 법당 안에 들어가 법을 관상하면, 부처님과 보살들이 각자 몸을 돌려 서로 등지고 앉으신다.
다음에 지명자가 빈나야가천의 사당에 들어가 성취할 때까지 나오지 않고, 성취한 다음 손으로 상을 잡고 집 밖으로 나와 왕궁으로 들어가 혜혜(呬呬)자를 지송하면, 저 왕과 그 권속들이 무릎 끓고 합장하며, 마치 하인처럼 공경히 받들어 모신다. 지명자가 왕에게 말하기를 ‘잘 들으시오. 이제부터 삼보(三寶)께 귀의하여, 부처님과 법을 믿고 중히 여기고 비구승에게 업신여기는 마음을 내지 마시오’라고 하면, 왕이 말하기를 ‘가르침을 따르겠습니다’라 하고, 모든 일을 수행인의 뜻에 따라 행한다.
다음에 지명자가 전처럼 작법하되, 혹 큰 비를 만났을 때 손에 상을 잡고 자기 머리 위로 빙빙 돌리고 나서 허공을 돌아보면, 내리던 큰 비가 홀연히 문득 그친다.
다음에 지명자가 비가 오기를 바랄 때 용왕의 형상을 만들어 다섯 가지 감로 약과 다섯 가지 삼매약(三昧藥)과 흰개미 흙으로 백두(百頭)용왕을 만든다. 이것 또한 빈나야가천이 변화한 것이다. 이 용왕을 자기의 침대머리에 놓고 사람 살을 태워 그 연기를 쏘이면, 찰나 사이에 곧 큰 비가 내린다. 지명자가 마음속으로 생각하여 말하기를 ‘용왕에게 아무개 장소에 큰 비바람을 내려 떠내려가도록 청해야겠다’고 하면, 이때 용왕이 곧 그곳에 가서 수행인의 뜻대로 큰 비바람을 내린다. 이와 같이 남염부제주(南閻浮提洲)에서 작법하여도 나머지 3주(洲)에 모두 비를 내릴 수 있으니, 이 성취법은 모든 일을 행할 수 있다.
빈나야가천이 감로군나리명왕으로 변화하여 보살행을 하였으니, 들은 것이 적고 지(智)가 적고 복이 적고 혜(慧)가 적어서 대비밀지명법문을 명료히 알지 못하는 모든 유정들을 보시고는, 자비스러운 마음으로 이익을 주려고 허망하지 않고 진실한 최상성취법을 말하였다. 이 삼매를 어기지 말라. 이 대명법은 또한 어리석고 삿된 소견을 가진 사람들에게는 말해서는 안 된다. 왜냐 하면 그들이 듣고 나서 의심하고 업신여기게 되기 때문이며, 그리하여 그들이 오래지 않아 큰 병을 얻어 눈멀고 귀먹고 벙어리가 되어 의술로는 고칠 수 없게 되기 때문이다.” - 034_0354_c_01L金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷第二 千西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣 法賢 奉 詔譯‘復次，成就法用，白檀香，作頻那夜迦天像長四指，八臂三目六足，右第一手執劍，第二手執金剛杵，第三手執箭，第四手執劍。左第一手作奇剋印，第二手執弓，第三手執朅樁誐，第四手執拏摩嚕迦。如是天像用上好色裝畫，持明者以左手持像，往流至海者江河內水，至項頸已，卽誦大明一洛叉，得見祥瑞復誦吽字，能引河水，隨行人流。復次，成就法，持明者或見聚落內，及山野中，有大火起，持明者作奇剋印卽誦大明，彼火速移別處。復次，成就法，所有諸惡象馬等，傷害於人，難以禁止。持明者作奇剋印，剋於彼舌，彼惡象等速自馳走。如鼠入穴，更不可見復次，前像繫於猿猴項上，卽誦大明已，放往州城之內及彼野外，如是一切人民各見沒囉賀摩羅剎，皆悉馳走，作大驚怖。若解下天像卽得如故。復用前像，繫麤惡人項上，遊行城邑一切人民，皆見必舍佐，徧於舍宅。若解下彼像卽得如故。復次，成就法，用水牛角，作頻那夜迦天像，長四指，四臂三目，右第一手持數珠，第二手執捍難迦，左第一手執三叉，第二手執謨那剛。面如滿月白色，如法裝畫已，用猪毛，爲繩，穿天像鼻，選一旃陁羅童子，以像繫童子，右足上。令彼經行城邑所有人民悉皆禁口。如彼瘂人扃戶不出，經八日後方得出門皆作悲泣。復用前像，安於船頭，其船旋轉，猶如水輪，終不前行。若去彼天像，卽得如故。復用前像，以繩繫於象馬項上，乃至有千里腳者悉不能動，如彼塑像，若解去彼像卽得如故。復用前像，如兩陣交戰之時，以像繫於馬項，擊大鼓聲，他兵聞者皆不能動，如彼癡人。復用前像，用芥子油塗像，持明者收不落地瞿摩夷，作四方曼拏羅於曼拏羅內，燒猛火，炙彼天像已，用熱水灑像。卽誦大明，稱彼人名某甲速得熱病。如是言已，速得重病，若取天像，以水沐浴卽得如故。卽誦此大明曰：唵引呬囕摩娑嚩二合引弭你引一摩賀引誐拏鉢多曳引二酷酷三尾酷酷四仡囉二合悉仡囉二合五悉瘧吽癹咤半音六紇哩二合引瑟窒哩二合七尾仡哩二合多引八曩曩九吽癹咤半音娑嚩二合引賀引十如是誦大明已，悉得息災，若誦癹字，當作殺冤法，誦吽字，當作驚怖及禁冤，求雨止雨等，悉皆同用。復次成就法，持明者用吉祥木，作頻那夜迦天像，長四指三目，頂戴頭冠。右第一手執金剛杵，第二手持數珠，左第一手執謨捺剛，第二手執蘿蔔。如是作已，用猫兒皮繫像，懸於木架上，用水牛血，塗彼天像，至黑月八日，或十四日，於四衢道中，掘土一肘，深埋彼天像卽誦大明，所有女鬼行過此路，悉皆禁住。若欲止息，取出天像，復得如故。復次成就法，持明者於屍衣上，畫四方曼拏羅，分爲九位，每一位上書一誐字中位書一誐字，及書彼人名。外畫揭摩杵，以爲結界，外復畫須彌盧山圍繞，用黃色，粉塡於像腹，持明者依法，觀想摩呬柰囉摩拏羅已，埋像於四衢道中，若他軍，至此悉能禁住，所有隨身器仗竝不能用。復次，成就法，用米粉爲摶，作頻那夜迦天像，以水牛，生酥塡於像腹復。用𡁠踰二合底瑟摩油煎彼天像卽誦大明已，持明者食彼天像，誦此大明曰：唵引瘧摩摩目契底一摩摩嚕你底二摩摩嚩舍摩引曩野三阿目剛瘧娑嚩二合引賀引若依此法，志心持誦，能殺一切魔冤，決定成就。復次，成就法，用蕎麥及三種蜜，同作頻、那夜迦天像，以芥子油，煎彼天像，取僕從腳下土，與像同埋於四衢道中，所有百由旬外，或男或女，句召速來永不還，於住處，持明人如是依法，亦能去除虎狼惡獸等難。復次，成就法，用紅粇米，作頻那夜迦天像，用蜜灌於像腹，復用紅粇米，作自妻形已，卽誦大明，用水牛生酥，塗彼天像及自妻形已，持明者卽食彼二像，常得自妻，愛敬親近，承事而不暫離。復用前像，用進喞迦果，塡滿像腹，卽誦大明已，用油煎像亦自食之。或與他人，論義常得勝他。復用前像，以酥煎，復用米粉，作一瓠子，用芥子油煎已，誦此大明，卽用米粉像入瓠子內。埋於灰中，稱彼人名，經須臾間，得大腹痛，若欲止息，取出彼像卽得如故。復次成就法，用薩惹囉娑藥，作頻那夜迦天像，用粆糖塗彼像已，於瓦器內畫八葉蓮花，於蓮花上書大明，連一吽字及誐字，書彼人名，用前天像，安於蓮花器內，復用一瓦器蓋，覆天像。持明者持此天像，入於水內，至項頸已來，於泥下，埋彼天像，所有彼人，或在本國，或在外方，悉禁彼口而不能言。如彼瘂人。復用前像及鹽，擣羅爲粖，以芥子油煎，所有男子、女人等狂亂放逸，用前藥粖，入於飮食內，令彼食已，卽寧靜身心調柔。復次，成就法，用白俱枳羅叉藥根、迦羯惹伽藥、囉惹樹皮及白粇米，同擣羅爲粖，用肉裹，以酥煎已，持明人自食其藥。若有瘂者令彼能言，乃至羅剎部多、毘舍佐等所作執魅，亦能去除，令彼遠離一切所作，隨行人意。復次成就法，用一人屍腳腨骨，作一穴，入前四味，合和之藥，卽誦大明。用左手，執此腨骨、之藥，晝夜經行，以藥於自頭上旋轉，得隱身法，無人能見。復次，成就法，用尾毘多枳滿惹藥、酥嚩囉拏祖拏頗羅滿惹藥及噏鐵，同擣羅，用蝦蟆脂和，作頻那夜迦天像，如一藥丸，復用蛇血和前藥粖，別作一頻那夜迦天像，亦如藥丸持明者用二手，各執天像一丸。復用瞿摩夷相竝作二曼拏羅，廣闊四肘，或五肘，第一曼拏羅於四隅，各安劍一口，第二曼拏羅內，安四劍鞘。持明者手執二像，漸漸起立，作左舞勢已，漸漸相竝，二手所有第一曼拏羅四劍飛入第二曼拏羅內劍鞘之中，以像藥，爲香燒薰㡧像，像乃震動法旣成就。持明者能作廣大希有之事，此成就法有大威力，一切所爲皆得隨意。復用前藥及用毒柴藥#依法句召無不來者，乃至江河大水亦須逆流而來，何況常人？復次，成就法，用稗子，作頻那夜迦天像，於彼像腹，塡三辣藥，以鐵籤籤像，用火炙熱，以進佐藥。重裹塑前像，卽誦大明，稱彼人名，令彼有情，聞於自身，大臭穢氣。或用芥子油，煎彼天像，稱名某甲，我當食汝。言已卽食，至一時之間，彼人速自降伏，供給承事。若不降伏，速得命終。復次，成就法，用粟米，或蕎麥，或稗子，作頻那夜迦天像，卽誦大明，以利劍切斷，於屍火內，作護摩，稱彼人名，速得身分疼痛。此名下品成就法。復次成就法，用鉢羅舍木燒火，以阿濕嚩他樹枝兩頭搵於三蜜，作護摩一千八徧，得囉惹敬愛，乃至轉輪聖，亦生敬愛尊重供養。復次，用阿哩瑟咤樹枝燒火，以白芥子、白粇米作護摩一百徧，亦得剎帝利降伏及敬愛等。復次，用阿波摩哩誐藥樹枝燒火，以蕎麥鹽同作護摩#一萬徧，得吠舍降伏。復次，用惹衍帝藥樹枝及粇米鹽同作護摩一萬徧，得首陁降伏。復次，成就法，持明人於白月一日，起首持誦，至白月八日，用五種甘露，作曼拏羅持明者觀想。自身在曼拏羅中間睡，卽持誦大明，至七日內，時，頻那夜迦天現身而來告持明人言：汝起與汝成就法，時，持明人尋時#起已，用五種甘露藥獻閼伽，後第二日，以上味，飮食齋同三昧。持誦者三五人已求於成就，先擇鬼宿直日，或太陽、太陰直日，用獨牙象，豗出白阿㗚迦藥根，作頻那夜迦天像，長如拇指節，二臂三目，蛇爲絡腋。右手執蘿蔔，左手執椀器，身作金色，鼻赤色坐寶蓮，花頂戴頭冠髮髻靑潤，腹形廣大，諸相具足。安前曼拏羅內，持明者堅持齋戒，卽誦大明六洛叉。如是精熟，得一切所願，皆獲成就。復用前像，持明者以自頂戴，入囉惹舍中，速得敬愛，或奉王事，遠出往來。一切所爲，常得已勝，乃至道路所有狼虎、賊盜等，見此行人悉皆驚怖避路遠去。如是持明者能離一切怖畏，得囉惹等，一切敬愛，供給承事，悉皆豐足。若持明者依法儀軌，令法精熟，必得成就。若不精熟，終不能成。復次，成就法，用羖羊肉，作頻那夜迦天像，用三辣藥，塗像以酥煎。卽觀想觀自在菩薩已，食彼天像，復飮於酒，所有閻浮提內，一切人民悉皆狂亂。若用此法，經剎那之間，一時止住，至十二年。復用前像，用鹿肉、猪肉，以三辣藥搵過，用芥子油煎已，作八大龍王，用人脂，細硏塗彼龍王，復用芥子油煎已，書彼名，入像腹內。持明者用雲母石，貼己身上，觀想己身，如大力明王，卽食彼天像及飮甘露藥，不久之間，降澍大雨。復依前法，持明者選於旃陁羅女，往尸陁林中，如前食像亦降大雨。復用前像，持明者往龍潭內，或山中有龍神居處，先觀想自身，如焰鬘得迦明王已，卽稱彼龍名，我今食汝。如是言已，不久之間，卽降大雨。復用前像，以水牛肉，作一龍王，入天像腹內。持明者往深山寂靜之處，鋪俱舍草，安坐持誦已，觀想自身，如甘露軍茶利明王，卽食天像及飮甘露，藥不久之間，降大風雨。復用前像，用嚕呬魚肉，裹阿波邏羅龍王像，入天像腹內，用酥煎。持明者於舍利塔前，或佛像，用五種甘露藥，作曼拏羅。以彼天像，安曼拏羅中，用香花、飮食，如法供養恭敬，旋繞至七日內，降大風雨，摧山拔樹等。若依此法及誦吽字，能枯竭江海。如是頻那夜迦天像、祕密儀軌，能成一切事。乃至那羅延天、大自在天悉能禁縛，令彼降伏。若持明者於斯儀軌，寡識虛謬不善法教，設用志，誠供養持誦，終不成就，復生災難。是故持明之人通達祕密，持法精熟，依教修習，無不成就。復次，成就法，持明者於白月八日，或十四日，收不到地瞿摩夷，作四方曼拏羅，以香花供養已，用白阿㗚迦根，作頻那夜迦天像，安曼拏羅內，復安閼伽甁，插花果綠枝，復獻上妙飮食、種種名花，持明者敷俱舍草座，持齋三日，誦大明三洛叉。然後不食，誦大明四洛叉。如是精熟，必得現前，所求成就。若彼行人#無我人分別，依法所作，無不滿願。復次，成就法，用赤檀香，作頻那夜迦天像，長如拇指節，用樺皮裹，密藏身內，志心受持，得大敬愛，衆人恭敬，乃至彼人親眷悉皆歸仰。持明者觀想自身，如太虛空，觀想虛空卽是我身，我與虛空不一、不異，凡所作法，無諸魔難。於意云何？旣觀色空平等，離諸分別，無我、無著。是名眞持明者，成就一切微妙之法，純一無雜，不缺、不賸，於最上道，究竟解脫。如此行人設不依法及持誦印相亦得一切所欲滿願。如佛說言，無爲大智，體離分別，無有二法。若分別取相卽爲外法，今此儀軌引發觀智，能與衆生出生勝行。是故行人依法儀，則作曼拏羅㡧像及彼護摩，二種圓滿皆獲成就。復次，成就法，用屍骨，作頻那夜迦天像，長八指，四臂三目，右第一手作施願印，第二手執滿髑髏血，左第一手執朅樁誐，第二手執人頭。如是作像已，用三辣毒藥芥子鹽曼陁羅了，同和如埿，塗彼天像，作三角護摩爐，燒佉你囉木火，以人肉，作護摩，於此火上，炙彼天像，不久之間，所有他軍自各馳走，悉皆除滅。復用前像，用毒藥塗像，以屍火炙，稱彼名字，得吠多拏鬼執魅，彼人受大苦惱。復用前像，用猿猴皮，裹於屍火中炙，稱彼名者卽得執魅。復用前像，以粆糖、芥子油塗，懸木架上，持明者稱彼名字，令得大怖而自降伏。若欲止息取像，用乳及水洗浴，卽得如故。復用前像，用人脂油塗已，燒天祠內，萎花薰彼像，或男或女等速得敬愛。復用前像，用雞肉裹，煎脂、麻油薰彼像已，於彼人門前，埋於天像。彼人於舍內，裸形被髮，東西馳走，如風狂人，復取出像卽得如故。復用前像，用黑鴟梟肉裹，燒人屍薰，持誦者於紙上，書彼名字及書大明。然後裸形被髮，以左手，執彼天像，稱彼人名，用稗草稈，打於天像已，至半夜中，金剛拏吉你於設咄嚕，身作大災害，令彼驚怖，受大苦惱，至明旦時，未能除愈。若沐浴天像卽得如故。復次，前像以繩，繫彼像項，用三辣藥，塗已用油煎，持明者於黑月內，以皁帛皁線纏裹天像，用左手持像，往詣諸處，得隱身法，令一切人不能得見。復用前像，於白月內，用白檀香粖，塗彼天像，持明者身著白衣，隨意經行，亦得隱身，無人能見，乃至天像不蓋衣服，亦不能見。持明者依頻那夜迦天，如是作法，必得成就。復用前像，用五種甘露，沐浴及塗像身，復用象、馬、牛、驢、馲駝五種肉爲香，燒薰彼天像，或用狗肉爲香亦得。如是香薰已，安像於曼拏羅內，持明者用左足踏#卽誦大明，稱彼人名，某甲爲我作如是，如是事。三稱述已，隨行人意作一切事。復次，成就法，用人骨，作頻那夜迦天像，以八大龍王，爲嚴飾，復用不落地瞿摩夷及吠嚕左曩，裹塑彼像，次用七處白蟻土裹塑，後用淨土裹塑，以金剛淨水灑淨，用乾吠嚕左曩，燒薰天像，以旃陁羅萎花，獻閼伽，卽誦大明，於龍潭前，作大音樂，用天像擲於潭內，經須臾間，潭內出大音聲，猶如雷震。空中讚言：善哉，善哉！持明人聞是語已，卽還本處，未至之間，降大風雨，充滿大地。時，彼龍女化作人形，來問持明者善解妙法，有何所欲，我當隨意。持明者言：如我所欲，願施成就，龍女復言：滿汝所願言，已不現。復用前像，用尸陁林中，土塗彼天像，以逆刺棘鍼，打於彼像，稱彼人名所有，象馬等，當生疾病。如是言已，彼象馬等，卽生疾病，若以酥人肉作護摩，卽得如故。復用前像，用蜜塗像，於木架上，倒懸，以猛火炙，稱彼人名而能息災。若用乳，煮得大增益。若用醎水煮，得愛別離。用蜜粆糖，煮得降伏敬愛。復次，成就法，用人肋骨，作頻那夜迦天像，長八指，八臂、三目、四足，右第一手執鉤，第二手執髑髏，第三手執拏摩嚕剛，第四手作施願印，左第一手執朅樁誐，第二手執髑髏，第三手執鉞斧，第四手執惹誐羅。如是作像已，持明人用五種藥，塗自身上，卽誦大明一洛叉，隨意所欲，無不滿願。若持明者口誦大明，心冥眞理，依理起行，離諸法相，能作一切出世間事，何況世間之事？所有衆生見者恭敬，尊重承事猶如僕從。如是眞實最上甘露廣濟有情，諸持明者如實了知。復次，成就法，用人肋骨，作頻那夜伽天像，二臂一足一目髑髏，爲嚴飾，右手執三股金剛杵，左手作奇剋印。如是作像已，持明者以右手持像，觀想自身，如虛空界，卽誦誐字，能令大海，離此岸，地五牛吼遠。持明者復往彼海，誦於賀字，彼海轉離遠處，依如是法，或遇狂象，卽誦誐字象，作惡聲，怖畏馳走。或遇虎狼、賊難當誦誐字，亦復恐怖自然遠去。復依前法，持明者入江河內，觀想空想大智想無盡智。作此觀時，彼河上面有水，於水下面廣五由旬，地無水流。持明者復入河內，如前作觀，河卽乾枯水流別處。復用前法持明者入大自在天祠中，以左足，踏於天像，作大惡聲，誦於吽字。時，彼天像卽離本位，如蝦蟆、竄馳走而去。復次，如前依法，持明人入於母鬼舍中，作奇剋印，於母鬼頭上，旋轉已作奇剋相。彼母鬼等卽離本舍，馳走十方，如前依法，持明人入那羅延天祠中，用左手，作奇剋相，以左足，踏彼天像，像之身分自然破裂，如前依法，持明人入於佛殿內，作觀想法已，佛及菩薩各自轉身相背而坐。復次，持明者入頻那夜迦天祠內，不得速出，至得成就，以手持天像，出於舍外，入囉惹舍，誦呬呬字，彼囉惹及其眷屬䠒跪合掌恭敬承事，如僕從等。持明者言囉惹諦聽，自從今後，歸依三寶，信重佛法，於苾芻僧，莫生輕慢，囉惹白言：我依教旨，凡有所作，隨行人意。復次，持明者如前作法，或遇大雨，手持天像，於自頭上，旋轉已，顧視虛空，所降大雨忽然頓止。復次，持明者欲要降雨，作龍王像，以五種甘露藥及五種三昧藥白蟻子土，作百頭龍王，亦是頻那夜迦天化，以此龍王，安自臥牀頭邊，燒人肉薰，剎那中間卽降大雨。持明者作是念言：請龍王，於某處地中，降大風雨流澍漂溺。作是念已，是時，龍王卽往彼處，降大風雨，隨行人意。如是南閻浮提作法，餘三洲中，皆得降雨。此成就法能作一切事。頻那夜迦天變化甘露軍拏利明王，行菩薩行，見諸有情，少聞少智，少福少慧，於大祕密持明法門未能曉了。以慈悲利益故，說最上成就法，眞實不虛，不得越此三昧。此大明法亦不得於愚癡邪見人中，爲他宣說。彼得聞已，心生疑惑，而懷輕慢。彼人不久，得大疾病，盲聾瘖瘂不可醫救。金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷第二乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造
- 9)oṃ herāma sarvabidya mahāgaṇapataye ghughu bighughu karṣe karṣaya hūṃ phaṭ hṝṣṭī bikṛtānana hūṃ phaṭ svāhā.
- 10)oṃ ya mama mukti mama ruṇiti mama vaśamanāya amukaya svāhā.
- 11)바로 앞에 천상과 소금을 빻아서 만든 가루를 말한다.
- 12)원문에는 ‘일시(一時)’라고 되어 있는데, 그 당시에는 하루를 8로 나누었기 때문에 현재의 시간으로 환산하면, 세 시간이 된다.