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金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷第...

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금강살타설빈나야가천성취의궤경 제3권


법현 한역
최윤옥 번역


“다음에 또 성취법이 있다. 다섯 가지 감로약과 다섯 가지 삼매약을 함께 한 곳에 섞어 자기 몸에 바르고, 다섯 가지 맛있는 음식을 먹은 다음 지명자가 자신이 본존(本尊)이라고 관상하고 나서, 흑월(黑月) 8일이나 14일에 이전의 상을 술그릇 안에 넣고 시다림에 가지고 가서 ‘시다림 안에 있는 모든 귀신 등은 반드시 와서 내 술을 사거라’고 세 번 말한다. 이와 같이 말하고 나면 이때 저 숲속에 있는 모든 귀신과 필사차(必舍佐)와 나찰(羅刹)과 나찰녀 등이 각각 본모습을 나타내어 모두 와서 술을 산다. 지명자가 그들의 악한 모습을 보고도 놀라거나 두려워하지 않고 술그릇 안에서 상을 꺼내면, 나찰귀 등이 그 상을 보고 모두 땅에 넘어져 곧 지명자에게 묻기를 ‘원하는 것이 무엇이오?’라고 한다. 수행인이 곧 과거와 미래와 현재의 일을 묻거나 혹은 ‘내가 원하는 것을 모두 성취시켜 달라’고 말하면, 나찰 등이 말하기를 ‘그대 소원대로 만족시켜 주리라’고 한다.
다시 이전의 상을 사용하되, 겨자기름을 바르거나 뿌려서 깨끗이 닦고 거니라목(佉你囉木)을 태워 구운 다음, 그 사람의 이름을 부르고 바닥(癹吒)자를 지송하면, 불상(佛像)의 공덕을 제외하고 그 나머지 모든 사당의 귀신과 대자재천사(大自在天祠) 등이 모두 다 눈물을 흘리고 온몸에 땀을 흘린다. 그리고 용신(龍神)이나 니건천(尼乾天) 등의 조각이나 그린 형상이 커다란 울음소리를 내며 그 자리에 있지 않고, 저 상을 조성한 시주가 있는 곳에 가서 꿈에 나타나 ‘아무개라는 지명인이 지금 내 집에 와서 나를 파괴하기에 내가 지금 대란을 피해 도망 나왔다’고 말한다.
다음에 또 이전의 상을 사용하되, 국성(國城)의 중간에 구덩이를 무릎까지 오게 파고 상의 얼굴을 싸서 묻으면, 세 시간쯤 지나서 지명자가 성주가 된다. 만일 묻은 상을 꺼내면, 오랫동안 그 주인이 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 땅에 구덩이 하나를 파고 연화좌를 놓은 다음, 그 상의 얼굴을 위로 오게 하여 연화좌 위에 놓는다. 이와 같이 하여 상이 항상 구덩이 안에 있게 하면, 지명자의 자손들이 항상 성주가 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 자작나무 껍질로 상을 싸서 왕궁의 문 밖에 구덩이를 파고 묻으면, 이때 왕이 모든 국사를 다른 사람이 아닌 오직 지명자에게만 자문하게 되고, 이와 같이 모든 인간과 천상이 모두 수행인을 위하여 일을 성취시켜 준다. 지명자가 이와 같이 법에 따라 지송하면 모든 야차녀 등이 알가수를 바치고, 그런 다음 당일에 곧 법을 성취하게 된다. 만일 지명자가 빈나야가천본상성취법(頻那夜迦天本像成就法)을 명료히 알면, 오래지 않아 곧 대지명천(大持明天)이 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 이전의 상을 사용하되, 지명자가 상과 얼굴을 마주 대하고 1낙차(落叉) 번을 소리 내어 완전히 지송한 다음 마음속으로 1낙차를 염송한다. 이를 낙차수(落叉數)라고 이름한다. 지명자가 먼저 모름지기 진리에 가만히 계합하고 나서 비밀문(秘密門)에 들어가면, 모든 명(明)을 성취하지 못하는 일이 없고 매우 오래도록 세간의 주인이 된다. 그러므로 지명인이 세간을 벗어나는 진실한 법을 명료히 알고 빈나야가천의 최상의궤인 출세묘법(出世妙法)에 의거하여 대승행(大乘行)을 행하면, 반드시 성취하게 된다. 만일 어떤 사람이 본삼매(本三昧)를 훼손하고 아사리를 비방하고 들은 것이 적고 지혜가 적고 마음이 진실하지 못하며 삼보를 가벼이 보아 업신여기면, 이렇게 하열(下劣)한 사람들에게는 이 법을 말해주지 말아야 한다. 만일 또 어떤 사람이 본삼매를 지녀 무상제(無上際)에 도달하고 견고히 계를 지키고 자(慈)ㆍ비(悲)ㆍ희(喜)ㆍ사(捨)를 실천하면, 하열한 근기를 가진 성문과 일천제와 보특가라(補特伽羅)를 제외하고는 법에 따라 닦고 익히면 성취하지 못하는 일이 없다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 기와 만드는 사람의 물레 위에 있는 진흙으로 빈나야가천의 형상을 만든다. 열두 개의 팔과 열두 개의 눈과 여섯 개의 발이 있고, 해골로 몸을 장엄하고 사람가죽으로 만든 옷을 입으며, 필례다(必隷多)를 타고 매우 흉악한 모습으로 만든다. 오른쪽 첫 번째 손에 창[輸羅]를 잡고, 두 번째 손에 도끼를 잡고, 세 번째 손에 나마로가(拏摩嚕迦)를 잡고, 네 번째 손에 강가라(剛迦羅)를 잡고, 다섯 번째 손에 사람 머리를 잡고, 여섯 번째 손에 검을 잡고 있으며, 왼쪽 첫 번째 손에 검을 잡고, 두 번째 손에 삼지창을 잡고, 세 번째 손에 사람 살덩이를 잡고, 네 번째 손에 해골을 잡고, 다섯 번째 손에 막대기[骨朶]를 잡고, 여섯 번째 손으로는 기극인(奇剋印)을 하고 있게 한다. 이와 같은 빈나야가 천상을 여섯 가지 색으로 장식하여 그리면, 모든 천이 보고 두려워하며, 여래께서는 보시고 기뻐하신다. 지명자가 흑월 8일이나 14일에 다섯 가지 삼매약과 다섯 가지 감로약을 사용하되, 지명자가 곧 모든 법은 오직 하나의 진리로서 본체[體]는 분별을 여읜다고 관상하고 나서, 이 약으로 크게 공양을 하고 자기 침대머리에 상을 안치한 다음 음식을 상에 바치면, 곧 반드시 저절로 성취되어 헛되거나 잘못되는 일이 없다.
다음에 또 성취법이 있다. 사람 뼈로 빈나야가천의 형상을 다음과 같은 모습으로 만든다. 네 개의 팔이 있고, 삼면의 얼굴에 각각 세 개의 눈이 있으며, 머리에 관을 쓰되 머리는 상투를 틀고 머리칼은 푸르고 윤이 나며, 사람 가죽으로 만든 옷을 입고 매우 흉악한 모습을 나타내어 시방을 제압하는 형상으로 한다. 이렇게 상을 만든 다음 지명자가 그 상 앞에서 폐로자나약(吠嚕左曩藥)으로 만다라를 만들고, 검은 양의 고기를 겨자기름으로 지지고 나서, 저들끼리 마음속으로 ‘내가 지금 아무개와 그의 권속의 피와 살을 먹는다’고 생각하고, 곧 검은 양의 고기를 하루 세 때에 먹는다. 이와 같이 작법하면 3일 이내에 그 사람이 속히 몸이 마르고 오래지 않아 목숨이 끊어진다. 이와 같은 성취법을 모든 지명자가 지심으로 닦고 익히면, 구하는 것이 뜻대로 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 만일 미쳐서 날뛰는 코끼리나 말 등이 거리를 뛰어다니며 사람을 해치거나, 적군이 와서 침해하려 할 때, 이전의 빈나야가천상을 장대 위에 매달면, 곧 감히 해를 입히지 못하게 막고 편안하게 만든다.
다시 이전의 상을 사용하되, 지명자가 저 나라의 성과 마을에 큰 재난이 있어 백성들이 불안해하는 것을 보면, 그릇 하나에 우유를 가득 담고 세 가지 꿀을 그 상에 발라 이 우유 그릇 속에 넣는다. 그리고 시체를 태우고 남은 재로 갈마저(羯磨杵)를 밖으로 빙 둘러 그려서 둥글게 경계를 만든 다음, 향과 꽃을 공양하고 법대로 지송하면, 이틀째 되는 날 성과 마을의 모든 나쁜 재난이 모두 다 없어진다.
다시 이전의 상을 사용하되, 지명자가 소(酥)를 그 상에 칠하고 우유 속에 넣어 끓이면, 그 왕과 권속들이 모두 경애를 일으킨다.
다시 이전의 상을 사용하되, 지명자가 바라사목(鉢羅舍木)으로 절구를 만들어 소와 꿀을 가득 채운 다음, 다시 아라갈다(阿囉羯多) 잎으로 그 천상을 싸서 이 절구 안에 안치하고 하룻밤 지난 다음, 그 상을 꺼내어 왕의 이름을 부르면서 그 상을 진흙 속에 묻는다. 그러면 이때 왕과 그의 권속들이 항상 공경하며 온갖 공양을 한다.
다시 이전의 상을 사용하되, 지명자가 시체를 싼 옷과 사람 가죽으로 그 상을 싼 다음, 적군의 진영에 들어가 기극상(奇剋相)을 하면, 적군이 보고 나서 두려워하는 마음을 내고 사방으로 흩어져 달아나 막을 수 없게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 두 개의 코끼리 형상을 만들어 머리를 서로 마주 대하게 하고 마음속으로 생각하기를 ‘지금 이 두 마리 코끼리를 싸우게 해서 이 코끼리가 저 코끼리를 물리치게 하리라’고 한다. 그러면 이러한 생각을 하는 사이에, 코끼리가 저들끼리 서로 싸워 수행인의 뜻대로 저 코끼리가 곧 물러나게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 두 남자아이[童男]나 혹은 두 여자아이[童女]로 하여금 싸우게 하고, 지명자가 마음속으로 ‘저 남자아이들이 두 왕이 되어 서로 싸우는데, 이 왕이 저 왕을 이기기를 원한다’고 생각한다. 그러면 이렇게 생각하는 사이에 저 사람은 곧 이 사람을 싸워 이겨 수행인의 뜻과 같이 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 이전의 상을 사용하되, 기름[脂]과 마유(麻油)를 바르고 마도리충(末度梨蟲)의 가죽으로 그 상을 묶어 싼 다음, 보릿겨를 태워 그 상을 굽고 이름을 부르면, 그 사람이 필사차(必舍佐)에게 홀리게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명인이 물소 고기로 유병자(油餠子)를 만들어 소(酥)로 지지고, 원수의 이름을 부르면서 마음속으로 ‘나길니모귀(拏吉你母鬼)로 하여금 그 원수를 잡아먹게 하리라’고 생각하고 나서, 유병을 먹고 술을 마시면, 100유순(由旬) 밖에 있는 모든 원수들이 보름 이내에 반드시 목숨이 끊어지게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 닭고기로 천상을 만들되 까마귀와 같은 모양으로 하고, 겨자기름으로 지지고는, 원수의 이름을 부른다. 그러면 첫째 날에는 그가 열병을 얻고, 둘째 날에는 숨이 차서 헐떡거리며 크게 곡하는 소리를 내며, 셋째 날에는 곧 그의 목숨이 끊어진다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 사람의 살로 빈나야가천의 형상을 독수리와 같은 모습으로 만들고, 겨자기름으로 지진 다음, 지명자가 먼저 그 형상의 오른손을 먹으면, 이때 원수의 두 팔이 저절로 떨어진다. 그리고 형상의 머리와 배와 배꼽 등을 먹으면, 속히 그 사람의 목숨이 끊어진다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 닭고기를 이용해 빈나야가천의 형상을 여덟 개 만들되 모두 공작과 같은 모습으로 한다. 흑월 8일이나 14일이 되어 지명자가 그 상을 먹고 술을 약간 마신다. 그러면 7일 안에 저 원수가 비록 천상의 제석천과 같이 큰 세력이 있다 하여도, 역시 반드시 목숨이 끊어지게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는, 설탕물을 원수의 몸에 뿌리면 곧 예전처럼 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 소마라(素摩囉) 기름을 발라 센 불에 굽고 이름을 부르면, 그 이름을 불린 사람이 곧 문둥병을 얻게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는 우유로 상을 씻으면 곧 예전처럼 된다.
다시 이전의 상을 사용하되, 새끼 고양이의 피를 바르고 동자의 옷으로 상을 묶어 쌀 끓인 물을 넣는 그릇 안에 넣고 나무시렁 위에 매달아 놓는다. 그러면 그 사람이 곧 귀신에 홀리게 된다. 만일 중지시키려 할 때에는 우유로 상을 씻으면 곧 예전처럼 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 마라감마야슬치약(沒囉憾摩野瑟致藥)의 뿌리로 대자재천의 형상을 만든다. 네 개의 팔과 두 개의 눈이 있고 정수리에 천관(天冠)을 써서 늘어뜨리고, 머리는 상투를 틀며, 오른쪽 첫째 손에 염주를 쥐고 둘째 손에 피가 가득 담긴 해골을 들고 있으며, 왼쪽 첫 번째 손에 삼지창을 잡고 둘째 손에는 갈장가(朅椿誐)를 잡은 모습으로 한다. 이 상을 만든 다음 이전의 빈나야가천상을 대자재천의 등에다 태우고, 세 가지 매운 약을 칠한다. 지명자가 가라미라수(迦囉尾囉樹) 가지로 그 상을 때리며 원수의 이름을 부르면, 그가 큰 병을 얻게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 공작 고기로 빈나야가천의 형상을 잉어 같은 모습으로 만들고, 소금과 세 가지 매운 약으로 상의 뱃속을 채운다. 겨자기름으로 지진 다음, 지명자가 벌거벗고 머리를 풀어 헤치고 겨자기름을 바르고 혼자 네거리 길 위에 앉아 앞의 상을 먹고 술을 약간 마신다. 그리고 허공에 대지(大智)가 두루 가득 찬 모습을 관상한다. 이와 같이 작법하면 3일 이내에 100유순 밖에 있는 모든 원수들의 목숨이 속히 끊어지게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 사람의 살로 빈나야가천의 형상을 물고기와 같은 모습으로 만든 다음, 소(酥)로 지지고 겨자를 그 상의 배에 꽉 채운다. 지명자가 벌거벗은 몸에 머리를 풀어 헤치고 앞의 천상을 먹고 술을 조금 마신 다음 이름을 부르면, 그 사람의 목숨이 이틀 안에 속히 끊어지게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 집비둘기 고기로 빈나야가천의 형상을 만들되 새끼고양이와 같은 모습으로 스물한 개를 만든다. 겨자기름으로 지진 다음, 반드시 지명자 자신이 먹되, 한 덩이를 먹을 때마다 술을 조금씩 마시고 이름을 부르면, 그 사람이 속히 파괴된다.
다음에 또 성취법이 있다. 비둘기 고기로 빈나야가천의 형상을 공작과 같은 모습으로 스물한 개를 만들어 홍색 마유(麻油)로 그 상을 지진 다음, 흑월 8일이나 14일에 지명자가 전다라의 집으로 가 벌거벗고 머리를 풀어 헤치고서, 전다라를 빙빙 돌며 그 상을 먹고 술을 마시며 이름을 부른다. 그러면 그 사람이 곧 스스로 도망가 자기 집으로 다시는 돌아올 수 없게 되고, 3일 이내에 속히 목숨이 끊어지게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 말고기로 빈나야가천의 형상을 만든다. 그리고 흑월 8일이나 14일에 지명자가 청색 옷을 입고 청색 띠를 걸치고는, 원수의 문 앞에 가서 오른쪽 옆구리를 대고 누워서 앞에서 만든 천상을 먹고 술을 마시고, 이름을 부른다. 그러면 잠시 뒤에 그 사람의 목숨이 속히 끊어지게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 전다라 등 천한 사람의 살로 1책수(磔手)13) 크기의 빈나야가천 형상을 만들어서, 쓰고 매운 약으로 그 상의 배를 채운다. 그리고 지명자가 흑월 8일이나 14일에 시체 태운 재를 몸에 바르고 벌거벗은 채 머리를 풀어 헤치고 시다림에 가서 모든 중생이 저 허공과 같다고 관상한 다음, 그 형상을 먹는다. 그러면 500유순 안에 있는 모든 원수들이 잠시 후에 속히 목숨이 끊어지게 된다. 지명자가 만일 이 법을 행하면 원수가 큰 바다의 바닥이나 깊은 산중이나 매우 큰 강으로 막혀 있어도 반드시 목숨이 끊어지게 된다는 것을 의심치 말라.
다음에 또 성취법이 있다. 염색하는 자의 살과 가죽 만드는 자의 살로 1책수 크기의 빈나야가천 형상을 만들고, 매운 기름을 그 상에 바르고 겨자기름으로 지진다. 그런 다음 흑월 8일이나 14일에 지명자가 볘로자나약(吠嚕左曩藥)을 자기 몸에 바르고 가죽 만드는 사람의 집안으로 가서, 왼손에 상을 쥐고 입에 넣어 왼쪽 뺨으로 천상을 먹는다. 그리고 원수의 이름을 부르며, ‘내가 지금 아무개의 피와 살을 먹는다’고 생각한다. 이렇게 생각하고 나서 그 상을 먹으면, 잠깐 사이에 곧 원수들의 목숨이 끊어진다.
다음에 또 성취법이 있다. 이전과 같은 사람의 살로 크기가 1책수 되고 네 개의 팔에 개와 같은 모습을 한 빈나야가천의 형상을 만든다. 지명자가 왼손의 새끼손톱을 천상의 배꼽에 꽂아 뚫고, 세 가지 매운 약을 상의 배꼽에 채워 넣는다. 그리고 흑월 8일이나 14일에 시다림에 가서 홍마(紅麻)기름으로 그 상을 지진 다음, 대명을 지송하고 매우 흉악하게 원수의 이름을 부르며 지명자가 천천히 그 천상을 먹고 술을 마시면, 모든 삼보(三寶)를 가볍게 보아 업신여기고 아사리(阿闍利)를 비방하며, 선근(善根)을 끊고 불법을 없애려한 자들이 잠깐 동안에 속히 목숨이 끊어지게 된다. 이것은 막는 방법이 없다.
다음에 또 성취법이 있다. 변방인(邊方人)의 살로 8지(指) 크기의 빈나야가천 형상을 만들어, 소금과 겨자를 그 상에 칠하고 매운 기름으로 지진 다음, 지명자가 네거리의 길 가운데에서 벌거벗은 채 머리를 풀어 헤치고, 매운 기름을 몸에 바르며 생각하기를 ‘내가 지금 저 아무개 원수의 혈육을 먹는다’라고 한다. 이렇게 생각하고 나서 곧 천상(天像)을 먹고 피를 마시면, 하룻밤이 가기도 전에 저 원수의 몸에 피와 살이 다하여 오직 뼈만 남게 되고, 해가 뜨면 곧 목숨이 끊어지게 된다. 저 원수가 1유순(由旬) 밖에 있을 때는 반드시 이 법을 행하라.
다음에 또 성취법이 있다. 이전의 고기로 일곱 개의 빈나야가천 형상을 유병(油餠)과 같은 모양으로 만들어, 첫 번째 상에는 사탕과 겨자를 바르고, 두 번째 상에는 물소에서 나온 소(酥)를 바르고, 세 번째 상에는 검은 양에서 나온 소를 바르고, 네 번째 상에는 누런 소에서 나온 소를 바르고, 다섯 번째 상에는 울금(鬱金)에서 자연히 나온 즙을 바르고, 여섯 번째 상에는 소당(酥糖)의 앙금을 바르고, 일곱 번째 상에는 아라하다가약(阿羅訖怛迦藥)에서 자연히 나온 즙을 바른다. 그리고 첫 번째 상은 매운 기름으로 지지고, 두 번째 상은 마(麻)기름으로 지지고, 세 번째 상은 누런 소에서 나온 소로 지지고, 네 번째 상은 숙소(熟酥)로 지지고, 다섯 번째 상은 검은 양에서 나온 소로 지지고, 여섯 번째 상은 홍마(紅麻)기름으로 지지고, 일곱 번째 상은 앞의 소(酥)와 기름을 전부 합하여 그 상을 지진다. 지명자가 네거리의 길 가운데에 가서 스스로 생각하기를 ‘내가 지금 반드시 아무개 원수를 먹으리라’고 하고 나서, 곧 첫 번째 상을 먹으면, 저 원수가 세 시간 이내에 목숨이 끊어진다. 지명자가 벌거벗고 코끼리를 타고 두 발을 가지런히 펴고, 손으로 두 번째 상을 잡고 원수가 있는 쪽을 돌아보며 ‘내가 지금 저 원수를 두려워하며 도망치게 하리라’라고 생각하고 나서, 두 번째 상을 먹으면, 7일 이내에 저 원수가 두려워 도망간다. 지명자가 매달 4일이나 5일이나 8일에 한 발로 서서 생각하기를 ‘내가 지금 반드시 아무개 원수를 먹으리라’라고 한 다음, 곧 두 발을 땅에 대고 서서 세 번째 상을 먹으면, 3일 이내에 원수를 파괴할 수 있다. 지명자가 다시 생각하기를 ‘내가 지금 반드시 아무개 원수로 하여금 큰 병이 들게 하리라’고 하고 나서, 그 집에 가서 벌거벗은 몸에 머리를 풀어 헤친 채 네 번째 상을 먹으면, 당일 안에 큰 병을 얻게 된다. 지명자가 네거리 길 가운데에 두 발로 서서 생각하기를 ‘내가 지금 아무개 원수를 결박하리라’고 하면, 찰나 사이에 곧 결박된다. 지명자가 땅에 떨어지지 않은 쇠똥으로 음탕한 여인의 집 문 앞에 만다라를 만들되 지명자가 만다라를 만들고, 걸으면서 생각하기를 ‘내가 지금 아무개에게 재난을 없애주겠다’고 하고 나서 곧 여섯 번째 상을 먹으면, 당일에 곧 재난이 멈춘다. 지명자가 볘로자나약(吠嚕左曩藥)과 다섯 가지 삼매약(三昧藥)으로 만다라를 만들고 향과 꽃 등으로 만다라의 현성께 공양하고 나서, 지명자가 고요한 마음으로 생각하기를 ‘내가 지금 하루 안에 항복법과 경애법을 행하리라’라고 하고 일곱 번째 상을 먹고 술을 마시면, 당일에 보는 사람들이 모두 항복하고 경애하며 공급하고 공양하게 된다.
다음에 빈나야가천의 지명자는 뜻대로 식재(息災)와 증익(增益) 등의 법을 행할 수 있으니, 마음속으로 불이 아닌 불[無性之火]로 호마한다고 관상하면, 큰 세력이 있게 된다. 그러므로 가르침 가운데서 말한 마음속의 호마(護摩)를 행하면, 적군을 막을 수 있다.
다음에 지명자가 먼저 적군의 코끼리와 말과 사람들과 무기 등을 관상한 연후에, 오른손의 약손가락과 엄지손가락을 자기 혀끝 위에 놓고, 다시 저 군인과 말 등이 자기 뱃속에 들어온다고 관상하고 나면, 저 군인과 말 등이 모두 다 꼼짝 못하게 되어 감히 아무도 나서지 못하게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 적군을 깨뜨리려면, 해골에 미모다라시례사마승하나(尾謨怛羅室隷沙摩僧賀拏)와 술과 고기 등을 가득 담은 다음, 지명자가 벌거벗은 몸으로 머리를 풀어헤치고서, 상아가 한 개인 코끼리를 타고 오른손에 이 해골을 잡은 채 적군에게 달려간다. 적군을 바라보고 서서 왼손으로 해골 속에 있는 물건을 꺼내 자기 혀끝에 올려놓고, 혀끝 위에 있는 물건을 적군을 향해 뱉는다. 이렇게 하면 스물다섯 번을 뱉기도 전에 저 군인과 말 등이 각각 오고금강저(五股金剛杵)가 와서 자기를 때리는 모습을 보고 모두 다 땅에 넘어진다.
다음에 또 성취법이 있다. 코끼리와 말과 소와 나귀와 사람의 살 등을 사용하되, 지명자가 이 고기를 먹고 술을 마신 다음, 다시 이전의 고기를 자기 몸에 바르고 저 적군 앞에 가서 적군 쪽을 향하여 춤을 주면, 그 군사들이 보고 나서 모두 다 멈추어 전쟁을 할 수 없게 되므로 아군이 승리를 얻어 돌아온다. 돌아온 다음 지명자가 다시 춤을 추고 두 손을 쉬지 않고 마주치면, 저 군대가 자기들끼리 서로 싸우다가 멀리 달아난다.
다음에 또 성취법이 있다. 감로약(甘露藥)과 바라타마포슬비다잔나례가라셰다(鉢囉他摩布瑟髀多贊拏隷迦囉設多)로 빈나야가천의 형상을 그린다. 네 개의 팔이 있는데, 오른쪽 첫째 손으로 시원인(施願印)을 하고, 두 번째 손에 라흘다(囉訖多)를 쥐며, 왼쪽 첫 번째 손에 삼지창을 잡고, 두 번째 손에 해골을 잡고 있는 모습으로 그린다. 다시 청정한 수행인의 라흘다로 두 개의 팔과 세 개의 눈이 있는 상(像)을 그린 다음, 이전의 상과 함께 장대 위에 걸어 적군의 진영 앞에 세운다. 그러면 저 군사들이 보고는 모두 다 놀라고 두려워 사방으로 흩어져 달아나 6개월이 지나도록 본국으로 돌아올 수 없게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 두 군대가 진영을 펼치고 장차 서로 싸우려 하는 것을 보고서, 이전과 같이 작법하여 두 개의 그림을 그리고, 머리카락으로 만든 밧줄로 두 개의 그림을 서로 등지게 묶어 장대 하나에 건다. 그런 다음 두 행렬의 중간에 구덩이를 한 사람 키만큼 되게 파고 그림을 매단 장대를 묻어 세운다. 그러면 그 군사들이 이 장대를 보고 화살 한 대도 남김없이 땅에 버리고 모두 다 도망간다. 혹 지명자가 그림을 건 장대를 잡고 오른쪽으로 돌리면 이때 그 두 군대가 자연히 싸우게 되고, 그림을 건 장대를 가만히 두면 두 군대도 역시 멈춘다.
다음에 또 성취법이 있다. 이전의 약법(藥法)으로 빈나야가천의 형상을 그리되, 머리 하나에 네 개의 몸이 있고 각각 네 개의 팔이 있는데, 네 개의 손에 원수의 머리를 잡고 나머지 손으로는 온갖 무기들을 잡고 파괴하는 모습으로 그린다. 지명자가 흑월 14일에 앞에서처럼 감로약과 삼매약 등을 자기 몸에 바르고 물건으로 이 그림을 싼 다음, 지명자가 손에 그림을 들고 마음대로 걸어 다니면, 은신법을 얻어 모든 천ㆍ인까지도 볼 수 없게 되니, 하물며 보통 사람이야 볼 수 있겠는가. 지명자는 이 법을 의심하지 말지니, 만일 의심하면 이 사람은 금강살타의 명령을 파괴하는 것이다. 이 성취법은 바로 빈나야가가 직접 말한 것으로서, 큰 위력이 있다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자는 새끼고양이 고기와 닭고기를 함께 섞어 빈나야가천의 형상을 만들어 이전의 법에 따라 지진 다음, 그 천상을 먹고 밤새도록 자기가 지은 선한 일과 악한 일을 생각하고서, 다시 자신이 감로군나리(甘露軍拏利)가 된다고 관상한다. 그러면 빈나야가천이 금강살타의 명령에 따라 모든 일을 행한다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 빈나야가천의 형상을 그린 그림 앞에서 시체를 태우고 남은 재와 매운 기름을 자기 몸의 양쪽 젖에 바르고 시체 태운 불로 지진 다음 이름을 부르면, 이름을 불린 자가 곧 학질을 앓는다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 볘로자나약을 자기 몸에 바르고 나서, 앞의 그림을 비단으로 싼다. 그런 다음 왕의 이름을 소리 내어 부르고 나서, 마음속으로 그를 한 번 부르고, 또 시체 태운 불로 스물두 번 지지면, 잠시 후에 왕 등이 속히 와서 공급하고 수행인의 뜻에 따른다.
다음에 또 성취법이 있다. 이전의 법에 따라 소의 피로 빈나야가천의 형상을 그리고, 지명자가 감로약과 삼매약을 자신의 손에 바른 다음 그림을 잡고서, 쇠고기를 먹고 손으로 고기를 빙빙 돌린다. 그리고 밤이 지나 다음날 아침이 되면, 보는 자가 모두 다 경애한다.
다음에 또 성취법이 있다. 쇠고기와 다섯 가지 감로약과 삼매약을 함께 섞어 만다라를 만들어 이전의 그림을 만다라 안에 펴고, 지명자가 그림 위에 앉아 여우와 까마귀 고기를 먹고 나서, 동녀(童女)의 이름을 부르며 사방을 돌아보고 마음으로 관상한다. 그리고 밤이 지나 아침이 되면 법이 성취되어, 그 동녀가 다른 사람은 모시려 하지 않고 지명자만을 경애한다.
다음에 지명자가 시체를 쌌던 옷 위에 사람의 피로 빈나야가천의 형상을 그리되, 여덟 개의 팔과 네 개의 얼굴과 네 개의 발이 있는데, 얼굴마다 각각 두 개의 눈이 있고 머리를 풀어 헤친 모습으로 그리고서, 형상의 한쪽 편에 왕의 형상을 그린다. 오른쪽 첫 번째 손에 금강저를 잡고, 두 번째 손에 검을 잡고, 세 번째 손에 도마라(覩摩囉)를 잡고, 네 번째 손으로는 무외인을 하고 있으며, 왼쪽 첫 번째 손에 해골을 잡고, 두 번째 손에 활을 잡고, 세 번째 손에 오랏줄을 잡고, 네 번째 손에는 계타가(契吒迦)를 잡고 있는 모습으로 한다. 이와 같이 그린 다음, 동녀의 피로 안광(眼光)을 내고, 지명자가 고요한 곳에 저 그림을 놓고 법대로 공양하고 나서, 벌거벗은 몸에 머리를 풀어 헤치고 붉은색 꽃을 가지고 천상을 때린다. 그러면 왕 등이 존중하고 경애하게 된다. 지명자가 이전처럼 작법한 다음, 흰 꽃으로 천상을 때리면 재난이 없어지고, 황색 꽃으로 천상을 때리면 금법(禁法)을 행할 수 있으며, 청색 꽃으로 천상을 때리면 조복(調伏)시킬 수 있고, 연기와 같은 색[煙色]의 꽃으로 천상을 때리면 발견(發遣)할 수 있고, 흑색 꽃으로 천상을 때리면 관상을 할 수 있다. 만일 이전의 법에 따르면 원수를 죽일 수 있고 나아가서 제석천과 같이 큰 위력이 있는 자들까지도 역시 반드시 목숨이 끊어지게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 양고기와 안실향과 다섯 가지 감로약을 함께 섞어 환을 만들어 지명자가 입 속에 환을 물고 손에 비나가야천의 그림을 잡고 뜻하는 대로 경행하면, 다른 사람이 보고 모두 도깨비에 홀리어 눈으로는 사물을 보지 못하고 귀로는 소리를 듣지 못하며 마음에는 분별이 없어 마치 바보처럼 되고, 나아가서 자기 집 처자와 아들⋅딸을 다른 사람이 데려가도 역시 상관하지 않는다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 빈나야가천의 형상을 만들되, 열두 개의 팔과 여섯 개의 발과 한 개의 상투를 틀고 있으며, 오른쪽 첫 번째 손에 찰로가(拶嚕迦)를 잡고 두 번째 손에 도끼를 잡고 세 번째 손에 수라(輸羅)를 잡고 네 번째 손에 화살을 잡고 다섯 번째 손으로는 시원인(施願印)을 맺고 여섯 번째 손에 나마로가(拏摩嚕迦)를 잡고 있으며, 왼쪽 첫째 손에 삼지창을 잡고 두 번째 손에 검을 잡고 세 번째 손에 갈장가(朅椿誐)를 잡고 네 번째 손에 피 흘리는 사람의 머리를 잡고 다섯 번째 손에 해골을 잡고 여섯 번째 손에 사람 가죽을 잡고 있다. 이와 같이 그린 다음 지명자가 사람이 없는 고요한 곳에 놓되, 부모나 처자나 아들⋅딸이나 모든 사람들이 모두 볼 수 없도록 하여야 비로소 성취할 수 있다. 지명자가 사람의 살을 먹고 태운다고 관상한 뒤에, 다시 말하기를 ‘내가 아무 곳의 마을과 집들을 모두 태우리라’라고 말을 하고 나면, 그 사람의 집이 모두 타버린다.
다음에 지명자가 빈나야가천의 형상 앞에서 사람의 살과 쇠고기를 먹고 술을 20모금 마시고 나서, 원수의 집을 불로 태운다고 말한 다음 곧 곡하는 소리를 내면, 잠시 후에 곧 불타게 된다. 이를 화난성취법(火難成就法)이라고 한다.
다음에 수난성취법(水難成就法)이 있다. 지명자가 천민의 동녀(童女)로 하여금 실을 꼬게 하되 터럭 등을 집어내어 깨끗이 한 다음, 길이가 3주(肘)가 되고 너비가 그 반이 되는 천을 짜게 하고 사슴뿔을 준비한다. 그리하여 탱상을 만들되 전다라 동녀의 피로 탱상의 네 변에 세 겹으로 금강저를 그려 경계를 만들고 중간에 빈나야가천의 형상을 그린다. 여섯 개의 팔과 여섯 면의 얼굴이 있는데, 한 면은 염만득가명왕(焰鬘得迦明王)의 성난 모습을 하고, 한 면은 감로군나리명왕(甘露軍拏利明王)의 모습을 하고 있고, 한 면은 대흑신(大黑神)의 모습을 하고 있고, 한 면은 빈나야가천의 모습을 하고 있고, 나머지 두 면에는 입에 날카로운 송곳니가 솟아 있는 두명왕(頭明王)의 모습을 하고 있다. 다시 탱상을 하나 만들되 역시 동녀의 피로 혜로가(呬嚕迦)의 모습을 그린다. 이와 같은 두 개의 탱상 안에 그 이름자를 써서 서로 나란히 걸어놓고, 지명자가 탱상 앞에서 관상하기를 ‘시방에 큰물이 넘쳐흘러 물에 잠긴다’고 관상한다. 이렇게 관상하고 나서 물소 고기와 사람의 살을 먹고 술을 마신다. 이와 같이 이 법을 흑월 8일부터 시작해서 다음 달 8일까지 행하면, 법이 성취되어 큰물이 나게 해서 사람과 물건이 떠내려가고 잠기게 되고, 물이 줄어들지 않을 것이다.
다음에 또 성취법이 있다. 검은 양의 고기와 닭ㆍ돼지ㆍ토끼 고기 등으로 빈나야가천의 형상을 두 개나 네 개를 만들고, 지명자가 앞의 고기와 우유를 함께 갈아 자기 몸에 바르고 매운 기름으로 손발을 씻고 또 머리 위에 바른 다음, 흑월 8일이나 14일에 지명자가 차례로 앞의 상을 먹는다. 그러면 7일이 되기 전에 모든 큰물이 다 말라 없어지게 된다.
다음에 또 성취법이 있다. 지명자가 흑월 14일에 개의 머리 하나를 시다림에 가지고 가서 묻은 다음, 개를 묻은 땅 위에 흰 겨자를 심고 키워서 그 씨앗을 거두고, 또 나니자(曩泥左)씨와 홍화(紅花)씨와 마라바다라약(摩羅鉢怛囉藥)과 모사다약(母娑多藥)과 그 다음에 이도바디수니다(哩覩嚩底輸泥多)와 함께 합하여 안약(眼藥)을 만든다. 만일 어떤 사람이 이 약을 얻어 눈에 바르면, 속히 몸을 안 보이게 하여 온갖 일을 행할 수 있으며, 큰 세력이 있어 마치 왕자처럼 뜻하는 대로 자재하고, 부르는 대로 모두 와서 보고 환희하게 된다.”

034_0360_c_01L金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷第三 千西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣 法賢 奉 詔譯復次，成就法，用五種甘露藥五種三昧藥，同和一處，用塗自身，飡五味食。然後，持明者觀想自身本尊已，至黑月八日，或十四日，用前天像，入於酒器內，將往尸陁林中。三度白言：‘尸陁林中，諸鬼神等當來買酒。’如是言已，時，彼林中所有鬼神，必舍佐、羅剎及羅剎女等，各現本形，悉來買酒。持明者見彼惡相，不得驚怖，於酒內，取出天像。羅剎鬼等見此天像，一切倒地而卽問言：‘持明者，有何所欲？’行人卽問過去未來現在之事或言隨我所欲皆得成就。羅剎等言：滿汝所願。復用前像，以芥子油塗，及用灑淨。用佉你囉木火炙，稱彼人名卽誦癹咤字。除佛像功德，其餘所有一切廟宇鬼神及大自在天祠等，悉皆下淚，徧身出汗，乃至龍神、尼乾天等，塑畫之像，作大哭聲，不住本舍，往彼修像施主處，託夢而言：有某甲持明人今來我舍，破壞於我。我今馳走，遠避大難。復次，用前像，於國城中間，掘坑深至膝，以像覆面埋之。經一時之間，持明者得爲城邑之主。若取埋像長，爲彼主。復用前像持明者作一地坑，安蓮花座，用彼天像仰面，安蓮花上。如是天像常在坑內，持明者子孫等，常爲城邑之主。復次，成就法，持明者以樺皮，裹於天像，於囉惹門外，掘坑埋之。時，囉惹所有國事不問他人，唯問持明者如是一切人間天上，悉爲行人作成就事。持明者如是依法持誦，所有夜叉女等，獻閼伽已，當日卽得成就法。若持明者了知頻那夜迦天本像成就法，不夂卽得大持明天。復次，成就法，用前天像，持明者面向天像，持誦滿一洛叉，心念一洛叉。是名洛叉數。持明者先須冥契眞理，入祕密門，於一切明，無不成就，長得作爲世間之主。是故持明人了知出世眞法，依頻那夜迦天最上儀軌，出世妙法行，大乘行，必得成就。若有毀本三昧，謗阿闍梨，少聞少智，心不眞實，輕慢三寶，如是下劣人等，不得爲說此法。若復有人，持本三昧，達無相際，持戒堅固，喜捨、慈悲，除小根聲聞及闡提補特伽羅，依法修習，無不成就。復次，成就法，持明者用瓦師輪上泥，作頻那夜迦天像，十二臂，十二目六足，髑髏爲裝嚴人皮爲衣，乘必隸多，作大惡相，右第一手執輸羅，第二手執鉞斧，第三手執拏摩嚕迦，第四手執剛迦羅，第五手執人頭，第六手執劍，左第一手執劍，第二手執三叉，第三手執人肉，第四手執髑髏，第五手執骨朵，第六手作奇剋印。如是頻那夜迦天像用六種色裝畫，諸天睹之怖畏，如來見之歡喜。持明者至黑月八日，或十四日，用五種三昧藥及五種甘露藥。持明者卽觀想諸法，唯一眞理體離分別。然後以此藥，作大供養。安像於自臥牀頭邊，以飮食，獻於天像已，卽自之決定成就而無虛謬。復次，成就法，用人骨，作頻那夜迦天像，四臂三面面各三目，頂戴頭冠，髮髻靑潤，人皮爲衣現大惡相，奇剋十方。持明者於彼像前，用吠嚕左曩藥，作曼拏羅，用羖羊肉，以芥子油煎已，而自作念：我今，當食某甲及彼眷屬血肉。如是念已，卽食羖羊肉等，一日三時。如是作法，三日之內，彼人速得身分乾枯，不久命終。如是成就之法，諸持明者志心修習所求隨意。復次，成就法，若有狂惡象馬等，奔衝傷人，及他軍兵欲來侵害，用前頻那夜迦天像，懸挂竿上，卽得禁止，不敢傷害，獲得安隱。復用前像，持明者見彼國城、聚落，有大災難人民不安，用一器物，滿盛其乳，以三蜜，塗像入此乳器內，用屍灰外，畫羯磨杵圍界，以香花供養，如法持誦，至第二日，國城、聚落，所有諸惡災難悉得消除。復用前像持明者以酥塗像，用乳內煮，彼囉惹及其眷屬皆生敬愛。復用前像持明者用鉢羅舍木，爲臼滿盛酥蜜，復用阿羅羯多葉，裹彼天像，安此臼內，經一宿已，取彼天像，稱囉惹名，埋像泥中，時，囉惹及彼眷屬常作恭敬種種供養。復用前像持明者用屍衣及人皮裹彼天像，入於軍陣，作奇剋相，他軍見己，心生恐怪，四散馳走，無所禁止。復次成就法持明者作於二象用頭相對，心自作念：今令二象鬪戰，令此象鬪退，彼象作念之間，象自相鬪彼象卽退隨行人意。復次，成就法持明者令二童男，或二童女，使彼鬪戰，持明者心自作念：令彼童男，爲二囉惹相對鬪戰，願此囉惹鬪退彼人，作念之間，彼人卽敗此人，得勝隨行人意。復次，成就法，用前天像，以脂麻油塗，用末度梨蟲皮纏裹天像，以麥䴬火炙，當稱名者得必舍左執魅，復次，成就法，持明人#用水牛肉，作油餠子以酥煎，稱設咄嚕名而作心念：令拏吉你母鬼食彼設咄嚕。如是念已，食於油餠及飮於酒，所有百由旬外，設咄嚕等，至半月內，必得命終。復次，成就法，用鷄，肉作天像，如烏形，以芥子油煎，稱設咄嚕名，第一日彼得熱病，第二日作喘息大哭聲，第三日卽彼命終。復次，成就法，持明者用人肉，作頻那夜迦天像，如鷲鳥形。用芥子油煎已，持明者先食像右手，時，設咄嚕雙手自落，次食像頭腹臍輪等，彼人速得命終。復次，成就法，持明者用雜肉，作頻那夜迦天像八箇，皆如雀形。至黑月八日，或十四日，持明者食彼天像及少飮酒，至七日內，彼設咄嚕，有大勢力，如天帝釋。亦須命終。若欲止息，用粆糖水灑設咄嚕身#卽得如故。復用前像，以素摩囉油塗，用猛火炙所稱名者卽得癩病。若欲止息用乳，洗像卽得如故。復用前像，以猫兒血塗，用童子衣繫像#安漿水器內#懸挂架上，彼人卽得鬼魅所執，若欲止息，以乳洗像卽得如故。復次，成就法，持明者用沒囉憾摩野瑟，致藥根，作大自在天像，四臂二目，頂戴天冠垂，髮髻右第一手，持數珠第二手執滿髑髏血，左第一手執三叉，第二手執朅樁誐，作此像已，用前頻那夜迦天像，乘大自在天背，用三辣藥塗之。持明者以迦囉尾囉樹枝，打彼天像，稱設咄嚕名，令彼得大疾病。復次，成就法，用孔雀肉。作頻那夜迦天像，如鯉魚形。用鹽及三辣藥，塡像腹內，用芥子油煎，持明者裸形，被髮塗芥子油，獨往四衢道中，食前天像，飮酒少許，觀想虛空大智徧滿。如是作法，至三日內，所有百由旬外，設咄嚕，速得命終。復次，成就法，持明者用人肉#作頻那夜迦天像，如魚形，用酥煎，以芥子，塡滿像腹。持明者裸形被髮，食前天像飮酒少許，稱名者，至二日內，速得命終。復次，成就法，用鴿肉，作頻那夜迦天像，如猫兒形，作二十一摶。用芥子油，煎持明者，當自食之，隨摶飮酒，少許所稱名者，速得破壞。復次，成就法，用鳩肉，作二十一頻那夜迦天像，如雀形，用紅色麻油，煎彼天像，至黑月八日，或十四日。持明者往旃陁羅舍中，裸形被髮，行繞旃陁羅。食彼天像及飮酒所稱名者，卽自馳走，不能還於本處。於三日內，速得命終。復次，成就法，用馬肉，作頻那夜迦天像，至黑月八日，或十四日。持明者著靑色衣及靑絡腋，往設咄嚕門前，左脅而臥，食前天像及飮酒所稱名者，經須臾之間，速得命終。復次，成就法，用旃陁羅等下賤人肉作頻那夜迦天像，長一磔手，用苦辣藥，塡彼像腹。持明者於黑月八日，或十四日，用屍灰塗身，裸形被髮，往尸陁林中，觀想一切衆生，如彼虛空。然後食彼天像，五百由旬內，所有設咄嚕，經須臾間，速得命終。持明者若作此法，乃至設咄嚕，居大海底深山中，隔大恒河，亦須命終，勿生疑惑。復次，成就法，用染師肉及皮作人肉，作頻那夜迦天像，長一磔手，用辣油，塗像，以芥子油煎，於黑月八日，或十四日。持明者以吠嚕左曩藥，塗於自身，往皮作人舍內，左手持天像，於口左腮食彼天像，稱設咄嚕名而作是念：我今，食某血肉，作念已，卽食彼像，所有設咄嚕須臾之間，卽得命終。復次，成就法，如前人肉作頻那夜迦天像，長一磔手四臂，如狗形。持明者用左手小指甲，搯破天像臍輪，以三辣藥塡像臍中於黑月八日或十四日，往尸陁林中，用紅麻油，煎彼天像，持誦大明及稱大惡設咄嚕名。持明者漸漸食天像及飮酒，所有輕慢三寶，謗阿闍梨，斷善根，滅佛法者須臾中間，速令命終，此無解法。復次，成就法，用邊方人肉，作頻那夜迦天像，長八指，用鹽芥子塗像，以辣油煎。持明者往四衢道中，裸形被髮，用辣油塗身而作是念：我今，食彼某甲，設咄嚕血肉，作是念已，卽食天像及飮血，經一夜內，彼設咄嚕，身血肉都盡，唯有骨鎖，至日出時，卽得命終。彼設咄嚕在一由旬外，當作此法。復次，成就法，用前肉，作七箇頻那夜迦天像，如油餠形，第一像用粆糖、芥子塗，第二像用水牛生酥塗，第三像用羖羊生酥塗，第四像用黃牛生酥塗，第五像用鬱金自然汁塗，第六像用酥糖滓塗，第七像用阿羅訖怛迦藥，自然汁塗。復次第一像用辣油煎。第二像用麻油煎，第三像用黃牛生酥煎，第四像用熟酥煎，第五像用羖羊生酥煎，第六像用紅麻油煎，第七像前酥油內隨取一般煎彼天像。持明者往四衢道中，而自作念：我今當食某甲設咄嚕。作是念已，卽食第一像，彼設咄嚕，經一時中命終。持明者裸形乘象，以二足，展舒手持第二像，顧視設咄嚕方位。作是念云：我今令彼設咄嚕怖畏馳走，作念已，食第二像，經七日內，彼設咄嚕怖畏馳走。持明者於月四日：或五日、八日，以一足而立作念云：我今，當食某甲設咄嚕，作念已，卽用二足立地，食第三像，至三日內，能破壞設咄嚕。持明者復作念云：我今當食某甲，設咄嚕令得大病。如是念已，往彼舍中，裸形被髮，食第四像，於當日內，得大疾病。持明者往四衢道中，竝足正立，作念云：我令禁縛某甲設咄嚕，作是念已，剎那中間，卽得禁縛。持明者用不到地瞿摩夷，於婬女門前，作曼拏羅。持明者作曼拏羅步，作是念云：我今當與某甲人作於息災。如是念已，卽食第六像，當日卽得息災。持明者用吠嚕左曩藥及五種三昧藥，作曼拏羅，用香花等，供養曼拏羅賢聖已。持明者發寂靜心作念云：我今一日內作降伏敬愛法。如是念已，食第七像及飮酒已，當日得一切見者，降伏敬愛供給供養。復次，頻那夜迦天持明者隨意作息災、增益等法，內心觀想護摩無性之火，有大勢力。是故教中所說，內心護摩，能禁他軍。復次，持明者，先觀想他軍象#馬、人物、甲仗等，然後以右手無名指與拇指，安自舌尖上，復想彼軍人馬等，入自腹內。如是想已，彼軍人馬等，悉皆禁止，一無施勇。復次，成就法，持明者欲破他軍，用髑髏滿盛尾謨怛羅室隸沙摩僧賀拏及酒肉等。持明者裸形被髮，乘獨牙象，用右手，持此髑髏，往奔他軍處面向軍住，以左手取髑髏內物，擲自舌上以舌上，物唾向他軍，不過二十五唾，彼軍人馬等，各見五股金剛杵來打己，身悉皆倒地。復次，成就法，用象馬、牛驢及人肉等，持明者食此肉已，及飮酒，復用前肉，塗於自身，往彼陣前面，向他軍作舞。彼軍見已，悉皆禁止不能征戰，自軍獲勝還，歸已持明者復更作舞，以二手，不住相拍彼軍，自相交戰，馳走遠去。復次，成就法，用甘露藥及鉢囉他摩布瑟鞞多贊拏隸迦囉設多，畫頻那夜迦天像，四臂右第一手作施願，第二手持囉訖多，左第一手執三叉，第二手執髑髏，復用淨行人囉訖多，畫一天像，二臂三目，與前天像同挂竿上，立彼陣前，彼軍見者悉皆驚怖四散馳走，經六箇月，不能歸還本國。復次，成就法，持明者見二軍列陣，將欲交戰，如前作法，畫二㡧像，用頭髮爲繩，以二㡧相，背縛之挂一竿上，於兩陣中間，掘坑深一人量，埋立㡧竿。彼軍若見此竿，可一箭地悉皆馳走。或持明者執㡧竿，右旋轉之，時彼二軍自然鬪戰，㡧竿若住二軍亦止。復次，成就法，用前藥法，畫頻那夜迦天像，一頭四身，各有四臂，四手執設咄嚕頭，餘手執種種器仗，作破壞相。持明者於黑月十四日，如前用甘露藥及三昧藥等，塗自身已，用物裹此㡧像，持明者手持㡧像，隨意經行，得隱身法，乃至諸天亦不能見。何況凡人？持明者於此法中，勿生疑惑。若生疑者是人破金剛薩埵勅，此成就法，是頻那夜迦親說，有大威力。復次，成就法，持明者用猫兒肉雞肉，同作頻那夜迦天像，依前法煎已，食彼天像，於竟夜中，思惟所作善惡之事，復觀想自身，作甘露軍拏利，頻那夜迦天，依金剛薩埵勅，能作一切事。復次，成就法，持明者於㡧像前，用屍灰辣油，塗自身兩乳，用屍火熨，當稱名者卽得瘧病。復次，成就法，持明者用吠嚕左曩藥，塗於自身已，取前㡧像，用帛裹已，稱囉惹名，心念勾召於彼，復用屍火熨二十二徧，至須臾時，得囉惹等，速來供給隨行人意。復次，成就法，依法如前，用牛血，畫頻那夜迦天像。持明者用甘露藥及三昧藥，塗於自身手，持㡧像，食於牛肉，次以手旋肉，夜至明旦，所有見者悉皆敬愛。復次，成就法，用牛肉及五種甘露藥、三昧藥，同和作曼拏羅，用前㡧像，鋪展曼拏羅內。持明者㡧像上坐，食獯狐及烏肉已，稱童女名，顧視十方，心作觀想，從夜至旦，法得成就。彼之童女不欲事於他人，愛敬持明者。復次，持明者用人血，於屍衣上，畫頻那夜迦天像，八臂四面四足，面各兩目被頭髮，於天像一邊，畫囉惹形天像，右第一手執金剛杵，第二手執劍，第三手睹摩，囉第四手作無畏印，左第一手執髑髏，第二手執弓，第三手執羂索，第四手執契咤迦。如是畫已，用童女血出眼光。持明者於寂靜處，安彼㡧像，如法供養已，裸形被髮，加持紅花，以花打像，得囉惹等，尊重敬愛。持明者如前作法，用白花，打像速得息災。用黃花，打像能作禁法，用靑花打像，能作調伏，用煙色花，打像能作發遣，用黑色花，打像能作觀想。若以前法殺冤，乃至有大威力，如帝釋天亦須命終。復次，成就法，持明者用羊肉安悉香及五種甘露藥，同和作丸。持明者口含藥丸；手持㡧像，隨意經行，他人見者皆得魑魅，眼不見物，耳不聞聲，心無分別，如憨癡者。乃至自家妻子男女，他人取去亦不顧錄。復次，成就法，持明者作頻那夜迦天像，十二臂六足獨髻，右第一手執拶嚕迦，第二手執鉞斧，第三手執輸羅，第四手執箭，第五手作施願，第六手執拏摩嚕迦，左第一手執三叉，第二手執劍，第三手執朅樁誐，第四手執人頭瀝血，第五手執髑髏，第六手執人皮，如是畫已，持明者安寂靜無人處，乃至父母妻子男女及一切人皆不得令見方得成就。持明者觀想，食於人肉及火已，復言：我令於某處，聚落、舍宅等，悉皆焚燒。如是言已，彼人舍宅悉皆焚燒。復次，持明者於㡧像前，食於人肉、牛肉已，及飮酒二十口，稱設咄嚕舍，以火焚燒，言已卽作哭聲。經須臾間，卽得焚燒，此名火難成就法。復次，水難成就法，持明者令旃陁羅童女合線，淨去除毛髮等，織成疋帛，長三肘闊一肘半，具茸頭者，當作㡧像，用旃陁羅童女血，於㡧四邊，畫三重金剛杵爲界。中間畫頻那夜迦天像，六臂六面，一面如焰鬘，得迦明王作大忿怒相。一面作甘露軍拏利明王相，一面作大黑神相。一面作頻那夜迦天相，餘二面作頭明王相，口出利牙，復作一㡧，亦用童女血，畫呬嚕迦相。如是二㡧內書名字，相竝懸挂。持明者於㡧像前，觀想十方，有大水漂溺。如是想已，食水牛肉及人肉飮酒，如是此法，於黑月八日起首，至後月八日法成，能作大水漂溺人物，水不能竭。復次，成就法，用羖羊肉及鷄、猪、兔肉等，作頻那夜迦天像，或二箇或四箇。持明者同前，肉及乳同硏，塗於自身，以辣油，洗於手足，及塗頭上，至黑月八日，或十四日。持明者行次食前天像，至七日內，所有大水悉皆乾枯。復次，成就法，持明者於黑月十四日，持一狗頭，往尸陁林中埋之。於埋狗地上，種白芥子，候熟收子，及曩泥左子紅花子，麻羅鉢怛囉藥、母娑多藥，後用哩睹嚩底輸泥多，同合爲眼藥。若人得此藥點眼，速得隱身，能作種種事，有大勢力。猶如王子隨意自在，所欲勾召，一切皆來見者歡喜。金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷第三乙巳歲高麗國大藏都監奉勅雕造

1. 13)한 뼘의 길이, 즉 손바닥을 쭉 펴서 엄지손가락의 끝부터 가운데손가락의 끝까지의 길이를 말한다.