○䟽徃復無際等者 廻向品說 廻向衆生卽徃復無
0001_0028_b_04L際也 廻向實際卽動靜一源也 廻向菩提 卽含衆妙
0001_0028_b_05L而有餘也 彼䟽中 廣以十門三義 配三廻向 今略引
0001_0028_b_06L彼 配釋此文 一 依三法 初句 眷屬般若 次句 實相般
0001_0028_b_07L若 三句 觀照般若 旣是卽寂之照 何德不具而照功
0001_0028_b_08L無涯故 云有餘 次句 融拂 末句 結屬 下皆准此 二 滅
0001_0028_b_09L三道 初句 滅業道 次句 滅苦道 三句 滅惑道 三 淨三
0001_0028_b_10L聚 初句 饒益戒 來徃不息故 二句 律儀戒 動靜皆寂

0001_0029_a_01L故 三句 善法戒 廣含衆德故 四 顯三佛性 初句 緣因
0001_0029_a_02L萬行無際故 二句 正因 一源淸淨故 三句 了因 智含
0001_0029_a_03L萬德故 五 成三寶 初句僧寶 衆多和合故 二句法寶
0001_0029_a_04L理法爲最故 三句 佛寶 佛含衆妙故 六 會三身初化
0001_0029_a_05L次法後報可知 七 具三德 初句 恩德 化生無窮故 次
0001_0029_a_06L句 斷德 證眞無惑故 三句 智德 智爲能含故 八 三菩
0001_0029_a_07L提 初句 方便菩提 一切菩提樹下示成正覺故 二句
0001_0029_a_08L實相菩提 三句 實智菩提 九 證三涅槃 初句 方便淨
0001_0029_a_09L涅槃 隱跡雙林 根盡應移故 二句 性淨涅槃 三句圓
0001_0029_a_10L淨涅槃 萬德俱圓故 十安住三種祕密蔵 初句解脫

0001_0029_b_01L蔵 徃復自在故 二句法身蔵 三句般若蔵可知 大䟽
0001_0029_b_02L又云 十內 舉一爲首 展轉相由 成三百門 乃至無盡
0001_0029_b_03L隨一一義 具攝德用 卽入無礙等 故知五句 攝義無
0001_0029_b_04L邊 歷劫宣演 亦莫能盡 故經云 欲具演說一句法 阿
0001_0029_b_05L僧祇劫無能盡 斯之謂也 問此十門三義 准會解 記
0001_0029_b_06L云 是終頓宗義 不可配圓宗 標舉宗體 今何故 又配
0001_0029_b_07L而釋之耶 答若據各門本義 實唯同敎一乘之宗 不
0001_0029_b_08L可配法界之宗體也 今各以第四句而融拂之 融則
0001_0029_b_09L三一無礙 拂則三一雙寂 二義同時 豈非法界宗體
0001_0029_b_10L故大䟽云 隨一一義 具攝德用 卽入無礙等

○鈔順

0001_0030_a_01L經四分等 准大䟽科經 有其十例 一本部三分科 二
0001_0030_a_02L問答相屬科 三以文從義科 四前後襵疊科 五前後
0001_0030_a_03L鈎鎻科 六隨品長分科 七隨其本會科 八本末大位
0001_0030_a_04L科 九本末徧收科 十主伴無盡科 雖具十例 以無盡
0001_0030_a_05L然正釋文 時唯用前二例科故 今科䟽 亦以此二例
0001_0030_a_06L也 其問答相屬科 卽四分故 謂准經大位問答總有
0001_0030_a_07L四畨 第一會中 大衆起四十問 或當會答 盡名舉果
0001_0030_a_08L勸樂生信分 二從第二會 有四十問 至第七會末 答
0001_0030_a_09L盡名修因契果生解分 第八會初 起二百問 當會答
0001_0030_a_10L盡 名託法進修成行分 四第九會初 起六十問 如來

0001_0030_b_01L自入師子嚬呻三昧 現相答盡 名依人證入成德分
0001_0030_b_02L問依賢首說 善財求法 別問別答 名漸證分 立其五
0001_0030_b_03L分 今何不開 答淸凉意 以頓漸 雖殊 證法界是同故
0001_0030_b_04L總立一分也 問何故 有此四分 答入法方便 信解行
0001_0030_b_05L證 理應爾故 今䟽順此故科爲四

○鈔若順序正等
0001_0030_b_06L者 三分之始 自道安法師 如前已敘 經三分者 以初
0001_0030_b_07L品爲序分 三世間莊嚴 是起法之由緒故 現相品已
0001_0030_b_08L下 爲正宗分 法界品內善財已下 爲流通分 今䟽三
0001_0030_b_09L分可知

○鈔今初總序 名意者 名卽一部䟽文 意卽
0001_0030_b_10L綱領大義 言亦名敎迹者 如尋象迹 必獲象身 尋此

0001_0031_a_01L䟽序 得䟽本意故 或可名意敎之三言 皆通大經 以
0001_0031_a_02L雖是䟽序 而䟽正釋經故 謂經序 唯序經 䟽序該序
0001_0031_a_03L經䟽 鈔序通序經䟽鈔故 通亦無妨

○鈔順無盡者
0001_0031_a_04L廻向鈔云 十是一周圓數 順無盡故

○鈔言意多含
0001_0031_a_05L者 前於䟽中 已解四義 今於鈔外 又申六解 足其十
0001_0031_a_06L意 以彰無盡 一順一多無礙義故 初句 一不礙多 二
0001_0031_a_07L句 多不礙一 三句 一多雙融 四句 一多雙泯 五句 結
0001_0031_a_08L屬法界 二順法界緣起義故 初句 諸緣各異 次句互
0001_0031_a_09L徧相資 以一切法同一源故 互相資也 次句 俱存無
0001_0031_a_10L礙 不壞相資故 含衆妙 不壞各異故 有餘也 四句 廢

0001_0031_b_01L識從智 末句結屬 三順經宗十一字 初句 卽因果二
0001_0031_b_02L字 次句卽理實二字 次句卽法界緣起四字 次句卽
0001_0031_b_03L不思議三字 末句結屬 四順題中所證法故 初句 廣
0001_0031_b_04L字 次句大字 三句方字 四句融拂 末句結屬 問此與
0001_0031_b_05L鈔配三大何別 答鈔 泛就三大說 不約經題故異也
0001_0031_b_06L五順因門果海故 謂前三句 是普賢因門緣起法界
0001_0031_b_07L第四句是遮那果海 離言卽同因果法界 末句結歸
0001_0031_b_08L六 順先解後行故 前三句 約解故 如前五門所釋 以
0001_0031_b_09L爲解境 第四一句 約行說故 言思斯絕也 末句結屬
0001_0031_b_10L可知

○鈔初句明用者 問配釋三大 何不次耶 答含

0001_0032_a_01L餘法界故 顯圓融相故 彰無礙理故 隨作者意故 表
0001_0032_a_02L攝末歸本 先用次體 後表依本流末中體後相故 又
0001_0032_a_03L以義就文故 此本摽舉宗體 顯法界義故 以法界爲
0001_0032_a_04L次 今以義相當故 略配二大耳 三大正義在後 冥眞
0001_0032_a_05L體於萬化之域等 故如後說 儀周普中配十身 亦不
0001_0032_a_06L次之例也

○鈔徃者 去也 下鈔釋用大一句 序文義
0001_0032_a_07L如繁雜 而各有所歸 今以科分庶令易見大科分三
0001_0032_a_08L
0001_0032_a_09L
0001_0032_a_10L初散訓略釋二 初三對釋徃復徃者 後二義釋無際無際

0001_0032_b_01L二總徵廣釋二 初徵列何法
0001_0032_b_02L二別釋三 初雙約迷悟說二
0001_0032_b_03L初具釋徃復二 初合明二對今初
0001_0032_b_04L二別明起滅二 初明妄迷則
0001_0032_b_05L後明眞二
0001_0032_b_06L一隨緣有起滅然眞
0001_0032_b_07L二不變無起滅二約 後略釋無際言無
0001_0032_b_08L二唯約妄說二 初標二唯
0001_0032_b_09L次釋二 初徃復無際合明二
0001_0032_b_10L初廣多無際明徃復二 初竪一竪

0001_0033_a_01L次橫二約 次絕際無際泯徃復若約
0001_0033_a_02L次引證二 初證竪絕際中論
0001_0033_a_03L次證橫無際橫尋 三返不還源說二
0001_0033_a_04L初釋徃復二 初對前唯復二
0001_0033_a_05L初正對顯三約 二引外文故屬
0001_0033_a_06L後有徃復三 初總標就此
0001_0033_a_07L二引證故文
0001_0033_a_08L三結釋釋曰
0001_0033_a_09L後釋無際此中
0001_0033_a_10L三結法所屬然上

○鈔無際有二下 此總說事理二種 無際下 三解中
0001_0033_b_02L隨義別分 乃成異義 問若卽事同眞 豈不濫於體大
0001_0033_b_03L耶 答此有二師所說不同 一助正師 云唯取能同事
0001_0033_b_04L相 絕於邊際 名爲無際 亦約事用 意云前無際約成
事之體此無際約
0001_0033_b_05L體空
事用 非取所同之理故 不濫體 二寂照師說 此但當
0001_0033_b_06L下靜義 非卽眞體 一源方是體大 今又助解 此別敎
0001_0033_b_07L三大許相卽故 若用中無體 體中無用 與終頓何異
0001_0033_b_08L故體大中亦有廣多無際之用也 問豈不相濫 答爲
0001_0033_b_09L門不同 亦無雜亂

○鈔何法徃復下 徵列也 問何故
0001_0033_b_10L唯徵徃復而略無際耶 答徃復是法體無際 是
義用 今

0001_0034_a_01L但徵體 義用自來 或但要言詞穩便故

○鈔今初迷
0001_0034_a_02L法界下 具釋徃復三對六義 以前二對諸敎少說 又
0001_0034_a_03L去動屬迷來靜 屬悟 其義無差故 先合明起 滅一對
0001_0034_a_04L諸敎 多談而又起滅 俱通迷悟眞妄 其義有差故 後
0001_0034_a_05L別顯 言迷者 能迷法界 所迷能迷之體 有其二說 一
0001_0034_a_06L云 根本無明三細六麄十重惑也 一云所迷 旣無盡
0001_0034_a_07L法界 能迷亦帝網之惑 六趣者 毗曇論 云趣者 名到
0001_0034_a_08L亦名爲道 謂彼善惡業因道 能運到其生趣處故 名
0001_0034_a_09L爲趣 又趣者 歸向之義 謂所造業 能歸向於彼天乃
0001_0034_a_10L至地獄也 言悟法界等者 悟爲能悟 法界所悟 能悟

0001_0034_b_01L之體 亦有二說 一云 翻十重染滅異住生 四位始覺
0001_0034_b_02L爲能悟體 一云 所悟旣無盡法界 能悟亦是無障礙
0001_0034_b_03L智 不同起信之分齊也 言復一心者 卽衆生之自心
0001_0034_b_04L前法界之異名也 就寂名法界 就照名一心 又一心
0001_0034_b_05L有軌持 名法 一心有性分 名界 其體無異也

○鈔皆
0001_0034_b_06L法界用也者 略結二對也 謂如同敎中 准起信等說
0001_0034_b_07L唯以出生世間出世間善因果 爲用大 則揀其惡染
0001_0034_b_08L不揀善染 今此別敎 一切染淨迷悟 乃至六趣旋還
0001_0034_b_09L披毛戴角 皆法界用也 故知同別之義 亦天隔矣 問
0001_0034_b_10L此用大中 有三義 而第一義中 亦有三對六義及二

0001_0035_a_01L無際等 今唯明初二對之義 文義未盡 何故便有此
0001_0035_a_02L結文耶 答有二 一云 此中間結 該初後故 二云 此上
0001_0035_a_03L迷悟義已略畢 後不出此故 略結也

○鈔迷則下 此
0001_0035_a_04L妄法起滅 雖唯妄有生滅 而妄滅 由悟故 屬雙約迷
0001_0035_a_05L悟也 然眞下 約眞 說起滅也 然字不盡之辭 意言妄
0001_0035_a_06L法無體 可言生滅 眞則不爾 有二義故 故云然也 問
0001_0035_a_07L初隨緣中旣有妄生滅言 何故科中唯判屬眞 答雖
0001_0035_a_08L有妄言 對顯眞故 標中亦唯云眞有二義故 問旣約
0001_0035_a_09L眞說生滅 何屬雙迷悟 答眞生卽悟 眞滅卽迷 亦雙
0001_0035_a_10L之義也 言隨緣者 能隨卽眞 所隨卽染淨二緣也 此

0001_0035_b_01L有二義 若同敎義 無性眞如 隨無明緣 成十重染法
0001_0035_b_02L卽眞滅妄生 悟卽反此 若別敎 無障礙理隨緣 成無
0001_0035_b_03L盡染法 卽性起之義 故所起染 如帝網重重 此染緣
0001_0035_b_04L起 若淨緣起 無障礙理 起無障礙智 滅帝網惑等 此
0001_0035_b_05L則眞妄 雖有生滅 皆以不生生爲生 不滅滅爲滅 皆
0001_0035_b_06L法界用也 問三對六義 何唯起滅中明眞隨緣 餘二
0001_0035_b_07L對不說耶 答起滅旣爾 餘二亦然 謂隨染緣起而眞
0001_0035_b_08L徃六趣 亦去動也 隨淨緣起而眞復一心 亦來靜也
0001_0035_b_09L但二對 別說起滅 通說爲異耳

○鈔二約不變下 具
0001_0035_b_10L足應云 迷悟動靜生滅來徃 紛然眞界湛若虛空 體

0001_0036_a_01L無生滅去來動靜 謂此不變義 非唯約生滅中說 亦
0001_0036_a_02L該前二對之 中皆不變也

○鈔此義在下 體中者 問
0001_0036_a_03L此明用大 何故顯體義耶 答有二 一云 眞如有隨緣
0001_0036_a_04L不變二義 今相對以立 因便明之 二云 理實隨緣不
0001_0036_a_05L變二義 俱是用大卽二無際故 所依無障礙體 方是
0001_0036_a_06L體大 若爾如何指在體中 答眞如二義 一隨緣義 是
0001_0036_a_07L違自順他 與體踈故 不屬體 二不變義 是違他順自
0001_0036_a_08L與體近 攝屬體也 如唯識中 識以了別 爲行相如不
變屬
0001_0036_a_09L用大 亦復用彼 顯自性云 識以了別 爲自性如更以用
屬體大
0001_0036_a_10L 問妄亦有體空成事二義 何故不明 答理合具明 今

0001_0036_b_01L以眞不變 卽妄體空 眞隨緣 卽妄成事故 影略耳

○
0001_0036_b_02L鈔言無際下 略明無際 理實此中 具八無際 迷悟橫
0001_0036_b_03L竪各二種故 今此唯二影取餘六 謂迷中一義 唯約
0001_0036_b_04L竪論廣多無際 影取竪中絕際 及二橫也 若具作者
0001_0036_b_05L應云鈔中有一迷來無始卽無初際 二迷無迷源 竪
0001_0036_b_06L無初
際 旣無有始 豈得有終 絕初後際 上二竪論 若約
0001_0036_b_07L橫說 一迷心障翳 廣無邊際 二橫尋迷 心不在內外
0001_0036_b_08L故亦絕際 上四皆迷 若悟四者 鈔中一云 悟絕始終
0001_0036_b_09L卽無後際 此唯竪論絕際 影取餘三 若具作者 應云
0001_0036_b_10L二竪論去來 洞徹三際 廣無初後 上二約竪 若約橫

0001_0037_a_01L者 一橫說悟心通廓浩無邊際 二橫尋悟心 不在內
0001_0037_a_02L外 故亦絕際 問何故 鈔家行文如此影略 答欲使學
0001_0037_a_03L者 虛己而求 發生觀智故 徃復三對 與二無際 前後
0001_0037_a_04L具闕 下皆類此 其與夫尋文數字之流 不可同日而
0001_0037_a_05L語也

○鈔二唯約妄說等者 問此中何以但釋無際
0001_0037_a_06L不解徃復 答六趣徃復 卽唯約妄也 易故不言 承上
0001_0037_a_07L相傳 於此 皆說七十二徃復 謂六趣相望 舉一望六
0001_0037_a_08L皆有徃復 則每一趣中 亦十二徃復 六趣總論 具七
0001_0037_a_09L十二種矣 如人徃 人趣復 人趣徃 天趣復 天趣等 餘
0001_0037_a_10L趣亦然 又若約妄心 則緣彼境時 爲徃 緣此境時 爲

0001_0037_b_01L復 妄念攀緣徃復何限 故下鈔云 動卽徃復 有去來
0001_0037_b_02L故 問徃復二字各有三訓 何故雙約迷悟中 具配釋
0001_0037_b_03L之 唯約妄中 全不說耶 答應准知 故若具說者 去來
0001_0037_b_04L約處 起滅約時 上皆動亂 靜卽體虛而隨緣眞如 亦
0001_0037_b_05L隨妄 起滅去來動靜 約不變則迷倒動靜起滅來徃
0001_0037_b_06L紛然 眞界湛若虛空 體無生滅去來動靜 此義在下
0001_0037_b_07L體中

○鈔過去無始未來無終者 問如起信云 以從
0001_0037_b_08L無始已來念念相續 未曾離念故 說無始無明 今言
0001_0037_b_09L無始則可 然妄有斷盡之時 生死有終 又言無終何
0001_0037_b_10L耶 答略有三義 一約一人則可終 通一切則無終 二

0001_0038_a_01L若言有終 以彼定執長邪見故 三此約妄爲門故無
0001_0038_a_02L終

○鈔中論云下 卽彼本際品文 十蔵品䟽鈔釋云
0001_0038_a_03L初偈引敎立理 顯無始終 次偈二句 仍上遣中 以無
0001_0038_a_04L始終 可對待故 二句 遣先後共 略有三義 謂有問言
0001_0038_a_05L生死二法 爲先生後死爲先死
後生爲 生死一時 一時名共
0001_0038_a_06L今且㹅非 下偈 出所以云 若使先有生 後有老死者
0001_0038_a_07L不老死 有生 生不有老死 若先有老死而後有生者
0001_0038_a_08L是則爲 無因不生有老死 釋曰 前偈 破先生後死 生
0001_0038_a_09L必因死 今先有生 則不因老死而有 故云 不老死有
0001_0038_a_10L生則亦令生 無有老死 先獨生故 後偈 破先死後生

0001_0038_b_01L生者是死因 今死在前 爲無因矣 次破一時偈云 生
0001_0038_b_02L及於老死 不得一時共 生時卽有死 是二俱無因 釋
0001_0038_b_03L曰 以生不因死 死不因生故 後結法空云 若使初後
0001_0038_b_04L共 是皆不然者 何故而戲論 謂有生老死 旣言本際
0001_0038_b_05L不可得 亦不應定謂無始無終 况有始終之見邪 故
0001_0038_b_06L證前妄無妄源竪無初際等也

○鈔是以遠公云者
0001_0038_b_07L准遠公傳云 遠聞羅什入關中 卽遣書通好云
云 什答
0001_0038_b_08L書中 有偈一章 問其所解法 云旣已捨染樂 心得善
0001_0038_b_09L攝否此二句
問戒 若得不馳 散深入實相否二句
問定 畢竟空
0001_0038_b_10L相中 其心無所樂 若悅禪智慧 是法性無照 虛誑等

0001_0039_a_01L實無 無非停心處六句
問慧 仁者所住法 幸願示其要 是
0001_0039_a_02L以遠公 復以書遣什 并報此偈也 然迷途非一致下
0001_0039_a_03L更有四句 云時無悟宗匠 誰將握玄契 來問尚悠悠
0001_0039_a_04L相與朝暮歲 今引此者有二意 一寂照意云 通證上
0001_0039_a_05L四種無際 初二句 證妄無妄源等 竪論絕際 次二句
0001_0039_a_06L證橫說中 妄念攀緣浩無邊際 次二句 橫尋妄心 不
0001_0039_a_07L在內外等 後二句證竪論過去無始 未來無終等 以
0001_0039_a_08L致字有本爲世字故 二玄鏡 及助證等 唯證妄心不
0001_0039_a_09L在內外一義也 謂雖有上下諸句 唯以觸理自生滯
0001_0039_a_10L一句 爲引證之本文也 餘句皆是兼來 無勞異說 後

0001_0039_b_01L義爲正 然上四種無際 猶是揔相 據實迷中徃復 皆
0001_0039_b_02L各具四 以爲八種也

○鈔初義是總下 謂三義對說
0001_0039_b_03L約橫竪 以分異也 泛言橫竪 而有二義 一約時處論
0001_0039_b_04L橫竪 如常可知 二就法論橫竪 謂約彼此論也 橫則
0001_0039_b_05L彼此不相望 竪則彼此相望也 今鈔中三義 就法論
0001_0039_b_06L橫竪也 橫論則三義不相望 各各具徃復 以鈔中三
0001_0039_b_07L畨消釋徃復無際一句也 若各不具則釋文不備故
0001_0039_b_08L若約竪論 彼此相望 則揔別有異 故初義爲總 二三
0001_0039_b_09L別也

○鈔復本源者 影取徃流轉故 斯卽靜義者 影
0001_0039_b_10L取妄中 斯卽動義 此唯竪論故 六義中眞妄各一 生

0001_0040_a_01L滅二義皆通眞妄故此不論

○鈔故周易復卦云下
0001_0040_a_02L雙引二卦 證其復字 初復卦者 彼䟽云 天地養萬物
0001_0040_a_03L以靜 爲心不爲而物自爲 不生而物自生 寂然不動
0001_0040_a_04L此天地之心也 今引已證靜義 泰卦䟽云 天體在上
0001_0040_a_05L此卦陽爻居下地體在下 此卦隂爻居上 卽天地氣
0001_0040_a_06L相交而生萬物 天體將上地體將下 故云無徃不復
0001_0040_a_07L今證無但迷徃而不悟復也 然天地上下隂陽徃復
0001_0040_a_08L具十二卦 今當略示 正月爲地天泰 () (泰) 二月爲雷天
0001_0040_a_09L大壯 () (壯) 三月
爲澤 天夬 () (夬) 四月爲純 乾 () (乾) 五月爲天 風遘 () (遘) 六月爲
0001_0040_a_10L天山遁 () (遁) 七月爲天地否 () (否) 八月爲風地觀 () (觀) 九月

0001_0040_b_01L爲山地剝 () (剝) 十月爲純坤 () (坤) 十一月爲地雷復 () (復)謂陽
0001_0040_b_02L已徃而初復一爻
故云然徃必復 十二月爲地澤臨 () (臨) 其隂陽徃復
0001_0040_b_03L終而復始蓋如此也 故以爲證

○鈔此一義下 約橫
0001_0040_b_04L論影取前 唯約妄中亦徃復也

○鈔故文殊下 問前
0001_0040_b_05L唯約妄中 不引經證徃復義 今返本中焉
何 引證 答前
0001_0040_b_06L妄中徃復易知故 不引
證 今返本中意在勤修故廣引
0001_0040_b_07L證 言文殊初說雙行之行者 彼經云 菩薩雖不捨生
0001_0040_b_08L死 而不爲生死諸過惡所染等 釋曰 此約生死涅槃
0001_0040_b_09L也 彼又有六對雙行之行 一有爲無爲 二大小乘 三
0001_0040_b_10L空有 四相無相 五願無願 六生滅無生滅故 名說雙

0001_0041_a_01L修之行 次云下 摽徵釋結可知 菩薩徃復之道義 通
0001_0041_a_02L諸位有以局配則非也 言修空無相無願者 準第七
0001_0041_a_03L下鈔云 三解脫門亦名三三昧 三昧卽當體受名 解
0001_0041_a_04L脫卽依他受稱 此三能通涅槃解脫故名爲門 但是
0001_0041_a_05L一法以行因緣說有三種 觀諸法空名空門 空中不
0001_0041_a_06L取相轉名無相 於無相中無所願求轉名無願等 如
0001_0041_a_07L智論說 應度者有三種故 一見多者爲說空門 二愛
0001_0041_a_08L多者爲說無作門 三愛見等者爲說無相門也 言三
0001_0041_a_09L種覺觀心者有二解 一云 是三解脫所對治故 言覺
0001_0041_a_10L觀者 䟽主云 覺觀舊名 新譯爲尋伺 唯識云 尋謂尋

0001_0041_b_01L求令心怱遽 於意言境麤轉爲性 伺謂伺察 令心怱
0001_0041_b_02L遽 於意言境細轉爲性 皆以思慧爲體 卽覺麤觀細
0001_0041_b_03L也 今三皆空無故 斷覺觀也 一云 准瑜伽第十一云
0001_0041_b_04L以不淨治欲 以慈治恚 以悲治害 如是對治三種惡
0001_0041_b_05L覺觀故 卽能治非三解脫也

○鈔皆上句自利者 問
0001_0041_b_06L初義云 觀諸衆生心之所樂 應是利他 何言自利 答
0001_0041_b_07L有二 一雖觀於他成自觀行故 二云 以少從多故 言
0001_0041_b_08L徃涅槃故者 涅槃豈有方所 以己求諸義言徃耳 生
0001_0041_b_09L死無始在中對前徃故名復

○鈔雖徃復下 問正明
0001_0041_b_10L復義 何故 上說徃復鈔中答也 影取妄中 雖有徃復

0001_0042_a_01L總爲妄徃流轉矣 問前散訓字義中 徃復各有三訓
0001_0042_a_02L今屬法中 何以全不言耶 答可以意得故 若具說者
0001_0042_a_03L應云去來約處起滅約時 上皆動也 靜卽上皆相待
0001_0042_a_04L寂故 而隨緣眞如亦隨悟心去來起滅動靜 約不變
0001_0042_a_05L則悟心動靜去來起滅紛然 眞界湛若虛空 體無動
0001_0042_a_06L靜去來起滅 此義在下體中

○鈔此中無際下 唯略
0001_0042_a_07L顯總二義 影取橫竪 若具作者 一菩薩行海窮劫
而 行
0001_0042_a_08L竪論無際 隨一一行遍塵 方修 橫說無際 上二廣多
0001_0042_a_09L無際 二二稱眞卽前二無際 皆稱眞故 名絕際無際
0001_0042_a_10L自利利他 又各四種亦具八也

○鈔對上三義等者

0001_0042_b_01L問釋體 要對用三義 釋相大 何不對耶 答體用 相翻
0001_0042_b_02L義可爾 故 䟽之文勢理亦通故 相大不然

○鈔所迷
0001_0042_b_03L眞性下 影取所悟眞性 言一源莫二者 離世間品䟽
0001_0042_b_04L云 隨客塵去而莫歸 見本徃則還源返本 有還有去
0001_0042_b_05L皆是起心 還去兩亡 寂然不起 起則諸善失壞 不起
0001_0042_b_06L則出離葢纏 觸境寂知 方冥眞體

○鈔動卽徃復 有
0001_0042_b_07L去來故者 此證影顯前用大 唯妄中有徃復三對義
0001_0042_b_08L故 言靜卽體虛下 謂徃必對復 來必對去 旣相待立
0001_0042_b_09L故 知體虛無自性也 應知動卽前隨緣義 靜卽前不
0001_0042_b_10L變義 所依無障礙體方是一源也

○鈔不釋動下 卽

0001_0043_a_01L肇公物不遷論注 釋者 捨離也 此則成事與體空一
0001_0043_a_02L相 不相捨離也 則動靜名殊下 方歸體大

○鈔自利
0001_0043_a_03L靜也者
亡 心遺照 定慧兼修故 利他動也者 涉有化生
0001_0043_a_04L拖泥帶水故 又前十對之中 以自利爲徃 利他爲復
0001_0043_a_05L而前總配中 以徃配動 以復配靜 今不爾者 約對徃
0001_0043_a_06L涅槃爲靜 復生死爲動故也 又前約用大 生死無始
0001_0043_a_07L在中故 涅槃 云徃 生死云復 今約體大 衆生本具故
0001_0043_a_08L涅槃 云復 生死云徃 化而無化者 影修而無修 不失
0001_0043_a_09L一源下歸體也 問何故對上用大三義 釋於體耶 答
0001_0043_a_10L此中意欲攝用歸體 謂初攝迷悟動靜之用 次攝唯

0001_0043_b_01L迷動靜之用 後攝唯悟動靜之用 同歸一源體也

○
0001_0043_b_02L鈔若對上二種無際下 總就事法 明廣多無際 具十
0001_0043_b_03L二種 別約一一事 皆有分齊謂前雙約迷悟中 迷悟
各具橫竪二種成四 唯
0001_0043_b_04L約妄中徃復各具橫竪二種 爲四種返本還源自
利利他 各具橫竪二種爲四種 總爲十二種也 而
0001_0043_b_05L各卽事同眞 際卽無際 亦有十二種三義橫竪亦然 又前散
0001_0043_b_06L訓略釋中 總明二種 卽依總開別 今此二種 卽攝別
0001_0043_b_07L歸總 總別合論 有五十二無際也

○鈔動靜無礙下
0001_0043_b_08L明混無障礙 方顯一源之體 意融二無際義 爲一源
0001_0043_b_09L故 言際與無際者 謂前事理二種 各各有際及與二
0001_0043_b_10L種無際 亦相待而立 旣無定異 方顯一源之體也

○

0001_0044_a_01L鈔淸淨法界杳杳冥冥者 卽性淨無障礙理 以爲能
0001_0044_a_02L含之體 如金含器故 恒沙二字 釋衆字 性德下 釋妙
0001_0044_a_03L字 上雖舉能含之體 意在所含之相 又或帶因以明
0001_0044_a_04L也 相依乎性下 釋有餘二字 問如言常德 其體皆常
0001_0044_a_05L何所不遍而言有餘 答性德無外 無德非體 今別舉
0001_0044_a_06L其德 顯體有餘 問眞體爲是常德否 若不是常德 何
0001_0044_a_07L稱無外 旣非無外 望相德 何名有餘 答相離體無故
0001_0044_a_08L無德而非體 故稱無外 相雖恒沙 各具隨名數異 故
0001_0044_a_09L體有餘 若爾體若是一 何非有名之數 如其多法 爲
0001_0044_a_10L難亦爾 答眞理寂寥 不墮諸數 設說爲一 爲欲破數

0001_0044_b_01L強曰一源 如法句經 一亦不爲一 爲欲破諸數等

○
0001_0044_b_02L鈔恢恢焉下 借莊子養生篇文 具云庖丁爲文惠 君
0001_0044_b_03L粱惠
王也 解牛 彼節者 有間而刀刃者 無厚 以無厚 入有
0001_0044_b_04L間 恢恢焉 其於遊刃 必有餘地 是以十九年而刃若
0001_0044_b_05L新發於硎

○鈔阿僧祇品等者 上能所含猶帶因以
0001_0044_b_06L明 此正約宗以證故 釋所以中 還帶因論故 云毛約
0001_0044_b_07L稱性等 兼前總涉三義 初由理事無礙故 得事事無
0001_0044_b_08L礙 此復約法性融通 以釋所以 卽別敎因也 然此等
0001_0044_b_09L三句 含於同別故 作此釋也 問准前段則體大 甚深
0001_0044_b_10L相大則有名之數 有名之數不遍無外之體 何名衆

0001_0045_a_01L妙 稱大耶 答常樂等 卽是大義 而不妨名相各異 顯
0001_0045_a_02L體有餘 雖稱體無 涯而名相分齊 各異故 云衆妙

○
0001_0045_a_03L鈔然此略有二義 下文外別明相之同別體用准知
0001_0045_a_04L謂無障礙理爲別敎體大 無性眞如爲同敎體大 全
0001_0045_a_05L法界眞妄爲別敎用大 世出世善爲同敎用大 言本
0001_0045_a_06L自具足者 揀非業用故

○鈔亦老子意者 前則衆妙
0001_0045_a_07L二字意目佛敎相大 恒沙功德不爲佛敎意 亦老子
0001_0045_a_08L前則義意 此則文意 又前引內敎證 此引外敎證故
0001_0045_a_09L云亦也 或可有餘是道敎文 意衆妙亦道敎之文 故
0001_0045_a_10L云亦也 道可道下 因具引章 釋曰下 具釋彼意 言以

0001_0045_b_01L一眞法界爲玄妙者 問准下別嘆 能詮中說於一眞
0001_0045_b_02L法界義分心境 境中大方廣卽是三大 何故今以一
0001_0045_b_03L眞法界而爲體耶 答以全總法界作體大故 謂彼以
0001_0045_b_04L義門階降 此據法體不分故 不相違也 依此總門 或
0001_0045_b_05L可全作相作用等思之

○鈔融則三一互收者 問三
0001_0045_b_06L中舉一攝二 應云一二互收 今何爾耶 答別得總名
0001_0045_b_07L故 亦猶七處中菩提塲遍餘六處 下鈔云 普光忉利
0001_0045_b_08L等七處皆有菩提塲 亦是餘六別得總名故 彼旣得
0001_0045_b_09L爾此亦應然 故綱要云 體相用三非異 猶一寶珠 寶
0001_0045_b_10L珠之體 圓滿之相 鑑照之用 三無離理舉一全收

○

0001_0046_a_01L鈔云何超下 具徵釋一句義也 而但云超者 從文便
0001_0046_a_02L當略而言也

○鈔並皆超之故 云逈出者 顯超逈二
0001_0046_a_03L字唯一重釋也 鈔何者下 釋融拂相也 融存拂泯旣
0001_0046_a_04L莫能覊 豈言象之能到其法 故云逈出 卽以逈出二
0001_0046_a_05L字釋其超字 然所以超者 有三義故 一於人超權敎
0001_0046_a_06L菩薩及凡小故 二於心非三慧及報生智之境故 三
0001_0046_a_07L顯法體佛菩薩亦不思議故

○鈔又借斯下 顯超及
0001_0046_a_08L逈出作二重釋 謂前超唯超言思 今又逈出上超言
0001_0046_a_09L思也 故經云下 上句證超 言思下句證逈出 言况言
0001_0046_a_10L相本絕下 進顯一義 謂前遣猶帶詮明 况言相本寂

0001_0046_b_01L何待遣之 故云亡絕亦亡 斯則下 約相待門遣拂 前
0001_0046_b_02L但直遣故不重繁 但可淸耳虛襟自冥契矣

○鈔具
0001_0046_b_03L上諸德獨在法界者 問上迷法界而徃六趣等 豈法
0001_0046_b_04L界德耶 答約具德門無法非德 今旣融拂無礙 全稱
0001_0046_b_05L法界何非德耶 雖悟法界而情謂不忘 何名德耶

○
0001_0046_b_06L鈔初句從本起末者 此有二說 一云 依無際理體爲
0001_0046_b_07L本 起徃復之事爲末 一云 此句䟽中但有其末 非謂
0001_0046_b_08L無際是理 問旣無其 理何言依本起末耶 答豈不前
0001_0046_b_09L云 言意多含也 言不動眞際建立諸法 及不壞假名
0001_0046_b_10L而說實相 此四句卽大品及智論等文也 各一句本

0001_0047_a_01L一句末思之可見 然此本末不同前三大釋 但以理
0001_0047_a_02L事爲本末也 第三句能含爲本 所含爲末 第四一句
0001_0047_a_03L融拂理事 或生佛性相生死涅槃等 準上釋之

○鈔
0001_0047_a_04L末後結屬通四義焉者 若通具上四卽同敎意 若取
0001_0047_a_05L法界普融四句 隨舉一句卽攝四句者 亦別敎意 文
0001_0047_a_06L意雙含故

○鈔法界類別中 言第三無障礙法界者
0001_0047_a_07L卽事理無礙法界 言屬上三法界者 以上三法界融
0001_0047_a_08L拂自在 歸總無障礙法界也 上屬四法界 五法界准
0001_0047_a_09L此可知

○鈔徃復與動下 綱要云 有爲卽事法界 無
0001_0047_a_10L爲卽理法界 依理成事事能顯理 卽亦有爲亦無爲

0001_0047_b_01L法界 眞理奪事事能隱理 名非有爲非無爲法界 此
0001_0047_b_02L二由上事理無礙法界而生 言含衆妙而有餘卽無
0001_0047_b_03L障礙法界者 卽事事無礙法界 亦由事事無礙故 總
0001_0047_b_04L融上四 爲斯一界 混然不亂 重重無盡 此猶歸別門
0001_0047_b_05L名事事無礙法界 不同下所歸無障礙法界 無得相
0001_0047_b_06L濫 今約圓融門故 非普攝門也 然法界二字義含多
0001_0047_b_07L類故 上四句配釋種類不同 故䟽主下云 然法含持
0001_0047_b_08L軌界有多義 梁論十五云 欲顯法身含法界五義故
0001_0047_b_09L轉名法界 一性義 以二無我爲性 一切衆生不過此
0001_0047_b_10L性故 二因義 一切聖人四念處法緣此生故 三蔵義

0001_0048_a_01L一切虛妄法所隱覆故 非凡夫二乘所能緣故 四眞
0001_0048_a_02L實義 過世間法
以世間法 或自然壞 或對治壞 離此二壞故 五
0001_0048_a_03L甚深義 若與此相應自性成淨善故 若外不相應自
0001_0048_a_04L性成染故 上五義皆理法界 復有持義族義及分齊
0001_0048_a_05L義 然持曲有三 一持自體相 二持諸法差別 三持自
0001_0048_a_06L種類不相雜亂 與法義同 族者 種族卽十八界 上二
0001_0048_a_07L竝通事理 分齊者 緣起事法不相雜故 於中性通依
0001_0048_a_08L主持業 因唯依主 後六唯持業上下
䟽文 今事法界并有爲
0001_0048_a_09L法界 皆分齊義 并持諸法差別 與持自種義 及無爲
0001_0048_a_10L法界 皆性等五義 及持自體義 種族中意識所知 名

0001_0048_b_01L爲法界 攝十六法 謂受想行蘊及五種色謂極畧色
極逈色 受
0001_0048_b_02L所引色 遍計所起
色 定自在所生色 并八無爲謂六無爲中開眞如爲
三性也 雜集第二言 無
0001_0048_b_03L爲法有八種 謂善法眞如 不善法眞如 無記
法眞如 虛空 擇滅 非擇滅 不動 及受想滅 今取所
0001_0048_b_04L知八無爲 爲無爲法界義 唯取眞如無爲 爲理法界
0001_0048_b_05L義 其理事無礙法界 并兩亦雙非法界 皆通上義而
0001_0048_b_06L無礙也 其無障礙法界 以性義融餘義故 皆無障礙
0001_0048_b_07L由法界具如是義故 所以種類不同也 其配五法界
0001_0048_b_08L下 䟽具云 隨義別顯略有五門 一有爲法界有二 一
0001_0048_b_09L本識能持諸法種子 名爲法界 如論云 無始時來界
0001_0048_b_10L等 此約因義 而其界體不約法身 二三世之法差別

0001_0049_a_01L邊際 名爲法界 不思議品云 一切諸佛知過去一切
0001_0049_a_02L法界 悉無有餘等 此卽分齊之義 二無爲法界亦二
0001_0049_a_03L一性淨門 在凡位中性恒淨故 眞空一味無差別故
0001_0049_a_04L二離垢門 謂對治方顯淨故 隨行淺深分十種故 三
0001_0049_a_05L亦有爲亦無爲法界有二 一隨相門 謂受想行蘊及
0001_0049_a_06L五種色 并八無爲 此十六法唯意所知 十八界中名
0001_0049_a_07L爲法界 二無礙門 謂一心法具含二門 一心眞如門
0001_0049_a_08L二心生滅門 雖有二門 皆各總攝一切諸法 然其二
0001_0049_a_09L位恒不雜亂 其猶攝水之波非靜 攝波之水非動故
0001_0049_a_10L第四回向云 於有爲界示無爲法 而不滅壞有爲之

0001_0049_b_01L相 於無爲界示有爲法 而不分別無爲之性 此明事
0001_0049_b_02L理無礙今鈔唯
無礙門 四非有爲非無爲有二 一形奪門 謂
0001_0049_b_03L緣無不理之緣故 非有爲理無不緣之理故 非無爲
0001_0049_b_04L法體平等形奪雙泯今鈔唯
此門 二無寄門 謂此法界離
0001_0049_b_05L相離性故 非此二 又非二諸故 又非二名 言所能至
0001_0049_b_06L故是故俱非形奪門要二相假 無寄門
則當法自離故不同也 五無障礙法
0001_0049_b_07L界二 一普攝門 謂於上四門隨一卽攝餘一切故 是
0001_0049_b_08L故善財或覩山海 或見堂宇皆入法界 二圓融門 謂
0001_0049_b_09L以理融事故 令事無分齊 微塵非小能容十刹 刹海
0001_0049_b_10L非大潛入一塵也 以事顯理故 令理非無分 謂一多

0001_0050_a_01L無礙 或云一法界 或云諸法界 然由一非一故卽諸
0001_0050_a_02L諸非諸故卽一 乃至無盡 上五門十義恐學者 要知
0001_0050_a_03L故 筆於此也

○第四總彰立意者 前三畨別消䟽文
0001_0050_a_04L此一畨總出初立法界之意 言先敘如來爲物應生
0001_0050_a_05L者 如梵天請問䟽云 如來大悲隨機攝誘 兼齊十惡
0001_0050_a_06L非直五乘 所以化創憍陳 道終須跋是也 言先小後
0001_0050_a_07L大者 彼䟽又云 或談權道之三乘 乃分羊鹿之殊駕
0001_0050_a_08L或論究竟之一實 復合白牛之同體是也 言或無像
0001_0050_a_09L現像者 如上生䟽序云 原夫性質杳冥 超蹄象而含
0001_0050_a_10L攝 覺體玄妙絕視聽而融貫 方智雲於縠月 察神理

0001_0050_b_01L而猶迷 假慧刃於叢筠 揆靈機而不測 乃至然後俯
0001_0050_b_02L提十地 踈海月於寶方 下控三乘 挺山儀於垢域等
0001_0050_b_03L是也 言無言示言者 如唯識䟽序云 無言之言風警
0001_0050_b_04L韜遂彩而月懸等 是也上並依集玄
記中引釋

○鈔答云 以是
0001_0050_b_05L此經之所宗故者 此經正宗法界故 言又是諸經通
0001_0050_b_06L體故者 如攝論云 多聞熏習從最淸淨法界所流等
0001_0050_b_07L釋論云 所流者 正說正法 謂十二部經 䟽主下云 佛
0001_0050_b_08L證體智證最淸淨法界 而於後得安立敎法 名爲所
0001_0050_b_09L流 故知十二部經皆從法界流出故 是諸經通體也
0001_0050_b_10L又是諸法之通依故 是卽依理成事故 所以根本法

0001_0051_a_01L界與一切事法爲通依也 言一切衆生迷悟本故者
0001_0051_a_02L以眞如法界爲迷悟依故 一切諸佛所證窮故者 以
0001_0051_a_03L未證無礙法界 未證窮故 諸菩薩行自此生故者 不
0001_0051_a_04L悟法界行非眞流 但名假名菩薩爾 初成頓說等者
0001_0051_a_05L不離菩提樹頓彰七處九會等 旣非權漸之敎故 先
0001_0051_a_06L敘法界也 故云不同 餘經有漸次故 言最後一意正
0001_0051_a_07L答初問者 以上問何不先敘 爲物應生先小後大等
0001_0051_a_08L故 今正答由頓說故 非敘漸次也 而前諸意共成後
0001_0051_a_09L意者 恐有問云 初成頓說故 不同餘經 此則聞命矣
0001_0051_a_10L何不別敘餘法 而便敘法界耶 答云 以此法界此經

0001_0051_b_01L宗故 所以頓說 又法界是諸經通體故 所以頓說 乃
0001_0051_b_02L至諸菩薩行自此生故 所以頓說 問若爾何不先答
0001_0051_b_03L後意耶 答欲以前六意成於第七意故 正意答之於
0001_0051_b_04L後也
0001_0051_b_05L華嚴懸談會玄記卷第二