䟽剖裂玄微昭廓心境者 玄微與心境 卽所詮之義
0001_0052_b_04L剖裂與昭廓 卽能詮之經 鈔外 畧申三解 一揀偏顯
0001_0052_b_05L圓釋 二上通下總釋 三迎前帶後釋 初者 如五敎相
0001_0052_b_06L望 小敎詮生空等 雖曰玄微 望始敎二空 則爲淺近
0001_0052_b_07L也 如次終敎理事無礙 頓敎絕待眞理 雖曰玄微 望
0001_0052_b_08L華嚴經皆淺近也 故獨此經得剖裂玄微之稱 言昭
0001_0052_b_09L廓心境者 小乘心外有境 始敎雖攝境唯心 猶存八
0001_0052_b_10L識 終頓雖明眞心 然猶未得心境無礙 一卽一切故

0001_0053_a_01L獨此經昭廓心境 二上通下總釋者 上句通指上法
0001_0053_a_02L界宗體 剖裂在於經中 下句總廓心境收一切法故
0001_0053_a_03L鈔云 因果萬法心境普收 三迎前帶後釋者 以今玄
0001_0053_a_04L微心境 卽上法界宗體 必迎前所詮 目此能詮 又剖
0001_0053_a_05L裂昭廓雖是能詮 若不帶後說主 是誰剖等

○鈔故
0001_0053_a_06L難思議者 以上所詮難思議故 能詮亦難思議也 謂
0001_0053_a_07L以雖昭廓而言無在而昭廓等 不可作言與無言之
0001_0053_a_08L思議也

○鈔謂於無障礙法界者 然此法界非界非
0001_0053_a_09L非界 非法非非法 無名相中強爲立名 名爲無障礙
0001_0053_a_10L法界 問上云 玄微卽前法界多義 今剖玄微爲心境

0001_0053_b_01L何獨剖無障礙法界耶 答上雖有多義法界 皆不離
0001_0053_b_02L無障礙法界 約能歸有多所歸唯一故

○鈔一眞法
0001_0053_b_03L界者 未分理事等殊 絕待曰一 非妄曰眞 問上云無
0001_0053_b_04L障礙 今云一眞 有何異耶 答無異也 約離過義 名爲
0001_0053_b_05L一眞 約具德義 名無障礙 體卽一也 體絕對待 本無
0001_0053_b_06L內心外境一理多事等殊 爲引生悟入 義分心境 爲
0001_0053_b_07L趣入之門也

○鈔故下裕公云者 下宗趣䟽中引 卽
0001_0053_b_08L靈裕法師也 彼謂法界門中 義分爲心境 諸佛證之
0001_0053_b_09L以成淨土 法界卽是一心 諸佛證之 以成法身等 此
0001_0053_b_10L但證義分心境 非證能所證也 從則二皆所證 下是

0001_0054_a_01L鈔出彼意也 問上立義以心爲能證 境爲所證 今引
0001_0054_a_02L證如何却以心爲所證耶 答心有王所不同 若總望
0001_0054_a_03L境爲言則王所 皆名心故 得爲能證 若約人運智則
0001_0054_a_04L王所別明故 心爲所證心所中智爲能證也 故諸佛
0001_0054_a_05L語其總體尅性唯智能證 心境皆爲所證 此所證唯
0001_0054_a_06L在果

○鈔所證之境下 却以心爲能證也 能所證通
0001_0054_a_07L因果故 以佛華嚴爲能證也

○鈔文中廣說者 旣配
0001_0054_a_08L一題 此卽經字 准此則亦剖裂於心境 及前法界多
0001_0054_a_09L義也

○鈔若凡等者 地前爲凡 地上爲聖 等覺已下
0001_0054_a_10L爲因 妙覺爲果 此等心境廣明故

○鈔出現品下 以

0001_0054_b_01L佛果心境例餘心境也 佛境者 經云 云何知應正等
0001_0054_b_02L覺境界 佛子 菩薩摩訶薩以無障無礙智慧知一切
0001_0054_b_03L世界境界 是如來境界一 一切三世境界二 一切刹
0001_0054_b_04L土三 一切法四 一切衆生五 眞如無差別六 法界無
0001_0054_b_05L障礙七 實際無邊八 虛空無量九 無境界之境界 是
0001_0054_b_06L如來境界十 一切世間境界無量 如來境界亦無量
0001_0054_b_07L乃至無境界無量 又云 應知如來智海無量 從初發
0001_0054_b_08L心修菩薩行 皆佛境界 應如是知 䟽云 正顯分齊之
0001_0054_b_09L境 兼辨所緣之境 分齊卽因果理智凡聖有無等 卽
0001_0054_b_10L無分齊之分齊境 所緣則齊佛所知 二義相成 皆難

0001_0055_a_01L思之境界矣 如來心者 出現亦云 如來心意識俱不
0001_0055_a_02L可得 但應以智無量故 知如來心 譬虛空爲一切物
0001_0055_a_03L所依而虛空無所依 如來智慧亦復如是 爲一切世
0001_0055_a_04L間出世間智所依而如來智無所依等 總有十相 如
0001_0055_a_05L經

○鈔諸位心境例此可知者 如三四五會明內凡
0001_0055_a_06L三賢心境 第六一會明十地菩薩心境 第七會初六
0001_0055_a_07L品明等覺心境 廣如經說 下皆准此

○鈔如云欲知
0001_0055_a_08L下 亦以觀佛心例餘也 此偈卽出現品如來心也 長
0001_0055_a_09L行如次上所引 䟽云 諸乘之智依佛智生 而佛智果
0001_0055_a_10L滿更不依他 問豈不依心及依理耶 答此中王所無

0001_0055_b_01L二故 無智外如故 然此中言令觀佛心者 如何觀耶
0001_0055_b_02L鈔主云 欲言其有同如絕相 欲言其無幽靈不竭 欲
0001_0055_b_03L言其染萬累斯亡 欲言其淨不斷性惡 欲言其一包
0001_0055_b_04L含無外 欲言其異一味難分 欲謂之情無殊色性 欲
0001_0055_b_05L謂無情無幽不徹 口欲談而詞喪 心將緣而慮亡 亦
0001_0055_b_06L由果分不可說故 是知佛心 卽有卽無 卽事卽理 卽
0001_0055_b_07L王卽所 卽一卽多 心中非有意亦非不有意 意中非
0001_0055_b_08L有心亦非不有心 王中非有數亦非不有數 數非依
0001_0055_b_09L於王 亦非不依王 一一皆示圓融無礙 卽觀佛心義
0001_0055_b_10L也

○鈔又云若有下 出現品偈後空心境中亦引 當

0001_0056_a_01L具釋之 䟽云 初二句總以喻顯 後二句約法別顯 別
0001_0056_a_02L顯有二 妄取如彼淨空無雲翳故 斯則眞止 二觸境
0001_0056_a_03L無滯 如彼淨空無障礙故 斯卽眞觀 此觀不作意 以
0001_0056_a_04L照境則所照無涯 此止體性離而息妄故 諸取皆寂
0001_0056_a_05L若斯則不拂不瑩而自淨矣 無淨之淨則闇蹈佛境
0001_0056_a_06L此爲心要後學思行 旣遠離妄想 空能觀之心及空
0001_0056_a_07L所取之境 令心所向 皆得無礙

○鈔又云若有欲得
0001_0056_a_08L下 十地品文䟽云 勸修利益 初句所求 次句空妄心
0001_0056_a_09L也 次句不許斷常 通達平等空妄境也 亦無平等之
0001_0056_a_10L念 以遠離微細念故 能如是修疾作人天大導師也

○鈔云何張小下 意云 心境不互全收皆名爲小 心
0001_0056_b_02L境互收張小使大也 故下經云者 卽回向品文䟽中
0001_0056_b_03L自有三釋 一約如體性空故 如外無智等 二如智一
0001_0056_b_04L味同一眞體 安得智外更有如耶 三事事無礙 舉一
0001_0056_b_05L全收佛智稱眞 收法界盡差別事法皆隨所依理 在
0001_0056_b_06L佛智中 况所證如寧在智外 評曰 第一義順前心境
0001_0056_b_07L空義 次義卽下終敎中所引義 今正用第三義 故證
0001_0056_b_08L如智相收也鈔眞心眞境下 通難也 此牒難辭 然
0001_0056_b_09L此難與答眞妄影略 問准答妄具難 應云眞心眞境
0001_0056_b_10L本自無涯 無可張小 妄心妄境本自局小 如何使大

0001_0057_a_01L答中應云眞體雖爾 若非經說無由得知 妄隨情局
0001_0057_a_02L經說卽眞 名張小使大也

○鈔經云下 問明品文䟽
0001_0057_a_03L云 上句總標體深 次句分量廣大 故佛地論引經釋
0001_0057_a_04L云 諸佛境界唯除虛空無能爲喻 下二句云 一切衆
0001_0057_a_05L生入而實無所入

○鈔又云下 法界品文 䟽釋云 卽
0001_0057_a_06L二十一種功德中 於所知一向無量轉功德也 謂佛
0001_0057_a_07L無障礙智 於一切事品類差別 無着無礙故 今唯取
0001_0057_a_08L其如空廣大之義 下句云 其心本來常淸淨

○鈔知
0001_0057_a_09L妄本自眞下 須彌偈讃品文䟽鈔云 遍計所執理本
0001_0057_a_10L是無 今旣知妄本眞 則見依圓 名見佛淸淨也

○鈔

0001_0057_b_01L如心佛下 晉經夜摩偈讃文也 下釋云 心爲總體 悟
0001_0057_b_02L之名佛成淨緣起 迷作衆生成染緣起 雖有染淨 心
0001_0057_b_03L體不殊 然上三各有二義 總心二者 一染二淨 佛二
0001_0057_b_04L義者 一應根隨染 二平等違染 衆生二者 一隨流背
0001_0057_b_05L佛 二機熟感佛 各以初義成順流無差 各以後義爲
0001_0057_b_06L返流無差 上約橫論 若約一人心爲總相 佛卽本覺
0001_0057_b_07L衆生卽不覺 無差可知鈔皆張妄心者 影取妄境
0001_0057_b_08L故以上文中亦有妄境卽眞之義也 或云 此約唯心
0001_0057_b_09L門境不離心故

○鈔因果萬法等者 問經中昭廓無
0001_0057_b_10L邊之法 何以但言心境 故此答也 如或有別說不同

0001_0058_a_01L則隨一一事 皆有張廓也 准此則前三義別說因果
0001_0058_a_02L萬法亦然

○䟽窮理盡性徹果該因者 大意如鈔 今
0001_0058_a_03L鈔外別伸二解 一望前總別解 二望後揀餘解 初者
0001_0058_a_04L科云 別顯深廣者 由上總明能詮 剖裂玄微 昭廓心
0001_0058_a_05L境 然未知玄微心境窮理盡性徹果該因否 故此別
0001_0058_a_06L顯 前總中玄微等 理無不窮 性無不盡 果無不徹 因
0001_0058_a_07L無不該 故云爾也 二望後揀餘者 對下結法所屬 唯
0001_0058_a_08L華嚴有窮理盡性等 反顯餘經 於理未窮 於性未盡
0001_0058_a_09L於果未徹 於因未該也 如法華等 尚於事事無礙 理
0001_0058_a_10L趣未窮 况餘權敎耶 又餘經雖明佛性 未顯法界性

0001_0058_b_01L雖明三身之果 未徹十身滿果 又徹果唯屬果 未能
0001_0058_b_02L屬因故 又雖該因 未徹五周圓融之因 又該因唯屬
0001_0058_b_03L因 不能屬果故 竝非深廣 以揀之也

○鈔理謂理趣
0001_0058_b_04L道理等者 理性各二義釋 然理雖通眞理 今對性字
0001_0058_b_05L故唯目理 理二訓 然理趣則義有所歸 道理則但可
0001_0058_b_06L詮顯 如言火 但詮顯火而非水等名道理 若言要火
0001_0058_b_07L本欲成食温身等名理趣 餘則例然 今皆窮極 故云
0001_0058_b_08L窮理 性二訓 約法約心 分二義也 如在有情數中名
0001_0058_b_09L佛性 在無情數中名法性之類也 其體是一 然下䟽
0001_0058_b_10L云 法性者 法謂差別依正等法 性卽彼法所依體性

0001_0059_a_01L卽法之性 故名法性 又性以不變爲性 卽此可軌亦
0001_0059_a_02L名法性 此則性卽是法 故名法性 此二並不變釋 一
0001_0059_a_03L切法各無性 故名爲法性 卽隨緣之性 法卽性也 鈔
0001_0059_a_04L釋云 法性三義 前之二義 雖依主持業不同 然皆與
0001_0059_a_05L法不得相卽 以不變之性非妄法故 第三隨緣與法
0001_0059_a_06L不離不卽 不離方爲眞性 評曰 今通此三故約深也
0001_0059_a_07L二心性者 若與妄心爲體故云心性 卽心之性 若與
0001_0059_a_08L眞心爲體 心卽性故 依主持業二釋 如次上之二性
0001_0059_a_09L今經皆盡 故云盡性也

○鈔昔者聖人作易下 彼䟽
0001_0059_a_10L云 昔者聖人之畫卦作易也 本意將此易卦 以順從

0001_0059_b_01L天地生成萬物性命之理也

○鈔注云者 卽韓康伯
0001_0059_b_02L注也 言生之極等者 有本以極字 皆是傳寫誤耳 准
0001_0059_b_03L易注皆極字 彼䟽釋云 命者人之禀受有定分 從生
0001_0059_b_04L至終有長短之極 故云命者 生之極也 此所賦命乃
0001_0059_b_05L自然之至理故 窮理則盡其極也

○鈔卽以極字下
0001_0059_b_06L鈔主釋也 言取意卽別者 卽上二理二性也

○鈔言徹果該因等者 一段鈔文准指玄 畧爲科排
0001_0059_b_08L分二
0001_0059_b_09L初今四字通深廣二義二 初釋廣徹究 初證釋却是所詮今約
0001_0059_b_10L後古八字唯局深一義然因 後釋深若云 後通妨轉歸能詮而其

0001_0060_a_01L初略標二義言徹 初證釋成二 初辯其廣義直目能詮經上約
0001_0060_a_02L後廣釋二義二 後重料揀二 後釋其深義轉歸能詮經二

○鈔言徹究五周之果者 一所信因果卽初會六品
後二品是
0001_0060_a_04L二差別因果從第二會 至七會中隨好已前是也 謂
第七㞧中前之六品并前六㞧 是因不
0001_0060_a_05L思議等三品 是果
亦名生解因果 三平等因果卽第七㞧中後三品
也 普賢行爲因 出
0001_0060_a_06L現品爲果 亦
名出現因果 四成行因果卽第八初明六位之因 後
明八相之果 亦名出現因
0001_0060_a_07L果 五證入因果卽第九會中初明佛果大用 後顯菩
薩起用修因因果 二門俱證入故也
0001_0060_a_08L言六位之因者 卽第二會十信 第三十住 第四十行
0001_0060_a_09L第五十向 第六十地 第七等覺

○鈔若云因該果海
0001_0060_a_10L等者 釋深義初發心時便成正覺 卽梵行品意 具如

0001_0060_b_01L下引 言雖得佛道不捨因門者 法界品意 位後普賢
0001_0060_b_02L故寂照 云文殊雖已果滿 反爲佛子證果徹
因源也 迦葉上
0001_0060_b_03L位菩薩却禮初心因徹果也 以涅槃中彼說偈云 發
心畢竟二無別 如是二心初心難
0001_0060_b_04L自未得度先度他 是故
敬禮而發心等 是也

○鈔上約廣義等者 指玄云
0001_0060_b_05L上字緣文隔越 指前廣義名上 今字無隔 指上深義
0001_0060_b_06L名 今言以因徹彼果故者 徹字誤書 應是該字 上釋
0001_0060_b_07L徹果此解該因故 或是行文影略互顯 不錯無妨

○
0001_0060_b_08L鈔而其能詮者 釋妨也 問旣深義約所詮者 如何科
0001_0060_b_09L云 別歎能詮 故云爾也

○鈔然因該果海下 顯用文
0001_0060_b_10L字 以上句用易卽全用其文而不取其意 下句用古

0001_0061_a_01L人之言 然欲含其深廣故 略彼四字也

○䟽汪洋等
0001_0061_a_02L二句 旣結且歎 上句別歎深廣 下句總歎深廣 雖廣
0001_0061_a_03L大悉備 合當廣義 然約深廣皆悉備談 故云爾也 謂
0001_0061_a_04L上句四字卽爲四句 汪卽是深 洋卽是廣 冲卽非深
0001_0061_a_05L非廣 冲者中也 以雙遮顯中故 融卽亦深亦廣 下句
0001_0061_a_06L卽四句皆備也

○鈔冲亦深也者 以雙非故深 言中
0001_0061_a_07L也者 准道敎則道體離天地之二邊故中 今以離理
0001_0061_a_08L事二邊故中也 和者唯准道敎釋也

○鈔老子云者
0001_0061_a_09L卽彼道冲章第四中文也 彼注云 道出冲和之氣 而
0001_0061_a_10L用生成萬物 有生成之功而不盈滿 云或似者 於道

0001_0061_b_01L不敢正言 彼䟽云 冲虛也 謂道以冲虛爲用也

○鈔
0001_0061_b_02L融者融通下 無不融通謂之廣 難窮源底謂之深
0001_0061_b_03L鈔故肇公云下 卽涅槃無名論意也 意云 汪哉甚深
0001_0061_b_04L洋哉甚廣 四生九類何有不由此本性淸淨之涅槃
0001_0061_b_05L也

○鈔八師經者 梵志此云淨行 言闇旬者 撿本卽
0001_0061_b_06L耶旬或是別譯 但梵音輕重耳 彼經次云 巍巍堂堂
0001_0061_b_07L猶星中月 神智妙達衆聖中王 諸天所不及黎民所
0001_0061_b_08L不聞 願開盲瞑釋其愚癡 所事何師以致斯尊 天尊
0001_0061_b_09L答曰 快哉斯問 發開大行 吾前世師其名難數 吾今
0001_0061_b_10L自然神曜得道 非有師也 然師有八 謂一殺 二盜 三

0001_0062_a_01L婬 四妄 五酒 六老 七病 八死 吾見此八事多諸過患
0001_0062_a_02L因而修道 離苦獲安 故曰八師 釋曰 前五卽戒防非
0001_0062_a_03L故 無六道之業斷集也 發善故爲出世之因修道也
0001_0062_a_04L後三由見苦果卽知苦也 以斯成道 卽證滅也 今但
0001_0062_a_05L取其汪洋之言所出耳

○鈔亦如冲和等者 上唯引
0001_0062_a_06L文所出 此下方配釋經 謂所如卽冲和之氣 用生成
0001_0062_a_07L萬物無有盈滿 能如之經卽出生無盡義理 無有盈
0001_0062_a_08L滿時也 問上引三文 證其汪洋冲之三字 何故唯約
0001_0062_a_09L老子配釋 答雖引三文 餘二文約法顯其深廣故不
0001_0062_a_10L須配 唯老子冲字對此是喻 故須配釋也

○鈔融通

0001_0062_b_01L下 出上融字深廣之相也 上句廣下句深故

○鈔兼
0001_0062_b_02L三才者 說卦云 立天之道曰隂與陽 立地之道曰剛
0001_0062_b_03L與柔 立人之道曰仁與義 兼三才而兩之故 易六畫
0001_0062_b_04L而成卦也 彼䟽云 八卦小成但有三畫 於三才之道
0001_0062_b_05L隂陽 所以重三爲六 立天之道有二種之氣 曰成物
0001_0062_b_06L之隂於施生之陽 立地之道有二種之形 曰順成之
0001_0062_b_07L柔於持載之剛 天地旣立人生其間 立人之道有二
0001_0062_b_08L種之性 曰愛惠之仁與割斷之義也

○鈔強配之者
0001_0062_b_09L明非正義遮後人之妄解也

○鈔九會玄文下 有二
0001_0062_b_10L意 一云 只現行經權小 不測故難思 深廣故稱海也

0001_0063_a_01L二云 無盡時會之大經名難思敎海 於現行八十卷
0001_0063_a_02L中可見 難思之經如觀牖隙 見無盡空故

○鈔說眞
0001_0063_a_03L妄等下 通人及法 上句人下句法也

○鈔法華佛知
0001_0063_a_04L見一偈者 卽問明品文殊答九首菩薩 問佛境界之
0001_0063_a_05L知偈也 偈云 非識所能識 亦非心境界 其性本淸淨
0001_0063_a_06L開示諸羣生 䟽鈔云 了別非眞知了見心性 亦非眞
0001_0063_a_07L知 故云非識 此遣學南宗失意之病 意謂眞知唯無
0001_0063_a_08L念方見故 瞥起亦非眞知 起心看心 令心不起 亦是
0001_0063_a_09L妄想 故云非心境界 此遣學比宗失意之病 是以眞
0001_0063_a_10L知必忘心遺照 言思道斷矣 心體離念 卽非有念可

0001_0063_b_01L離 故云本性淸淨 衆生等有惑翳不知 故佛開示皆
0001_0063_b_02L令悟入 謂開除惑障 顯示眞理 令悟體空 證入心體
0001_0063_b_03L卽法華一經不離開示悟入佛之知見也

○鈔一章
0001_0063_b_04L必盡其體用者 卽出現品出現涅槃一章有其十相
0001_0063_b_05L一體性眞常 二德用圓備 三出沒常湛 四虧盈不遷
0001_0063_b_06L五示滅常存 六隨緣起盡 七存亡互現 八大用無涯
0001_0063_b_07L九體離二邊 十結歸無住 此一章必盡涅槃經圓淨
0001_0063_b_08L性淨之體 及方便淨應化之用也

○鈔三天偈文者
0001_0063_b_09L謂般若多明性空 忉利夜摩兜率 各十方來集菩薩
0001_0063_b_10L說偈讃佛 多明性空義也 以般若是慧此讃佛知故

0001_0064_a_01L同也

○鈔一大蔵敎等者 葢別說難盡 故總收之 以
0001_0064_a_02L蔵敎雖廣 皆此所流末不離本 又一部之經亦不離
0001_0064_a_03L本題故 謂有人有法 有體有用 有因有果 有喻有法
0001_0064_a_04L攝義無邊故也 是謂下 約佛及性相以結歎也 上約
0001_0064_a_05L收敎 此約收宗 故云廣大悉備者矣

○䟽故我世尊
0001_0064_a_06L等者 故字躡前能所詮而起我者 䟽主自稱 寄居傳
0001_0064_a_07L云 西域南海稱我不是慢詞 設令道汝亦非輕稱 但
0001_0064_a_08L欲別其彼此故 不並神州將爲鄙惡 若其嫌者改我
0001_0064_a_09L爲今上會
解意 寂照則云 我者 尊仰之稱 如言我國家等
0001_0064_a_10L卽他邦君王非我國主 天魔外道非我所尊後意
爲優 言

0001_0064_b_01L世尊者 目遮那也 此有三釋 若順常途 具上九號爲
0001_0064_b_02L世所尊故曰世尊 若順下 經卽菩提身 具無邊德爲
0001_0064_b_03L世所尊 或亦可世卽三世間 佛爲尊故 言十身初滿
0001_0064_b_04L正覺始成者 以經中釋初成正覺之相 別有十德 䟽
0001_0064_b_05L主以配十身 一三業普周卽鈔所引經是也
此別當菩提身 二威勢
0001_0064_b_06L超勝 三福德深廣 四隨意受生 五相好周圓 六順身
0001_0064_b_07L演法 七化身自在 八法身彌綸 九智身窮性相之源
0001_0064_b_08L十力持身持自他依正 若順經義 應云始成正覺十
0001_0064_b_09L身初滿 今順文之平仄故倒舉也 問旣云始成 何故
0001_0064_b_10L下經云 我見釋迦成道已經不可思議劫 答舊佛新

0001_0065_a_01L成新佛舊成故 况念劫圓融 初後一際者哉

○鈔該
0001_0065_a_02L下二段者 卽此說主難思 兼下說儀周普二文之中
0001_0065_a_03L前具四身 後有六身 十身具矣 今䟽初句約菩提身
0001_0065_a_04L上總標十身 下二段別釋十身 則始成正覺一句 別
0001_0065_a_05L爲菩提身之相也 總中有別故

○鈔此下 當列遠則
0001_0065_a_06L依主中列 近則次二段文中列也

○鈔經云下 妙嚴
0001_0065_a_07L文也 此卽三業普周之文 而言等者 等餘九身經文
0001_0065_a_08L也 經次文云 譬如虛空具含衆象 於諸境界無所分
0001_0065_a_09L別 又如虛空普徧一切 於諸國土平等隨入上卽喻
三業也
0001_0065_a_10L身恒徧坐一切道場菩薩衆中威光赫奕 如日輪出

0001_0065_b_01L照明世界卽威勢身
超勝也 乃至云 三世諸佛 所有神變 於
0001_0065_b_02L光明中靡不咸覩 一切諸佛不思議劫所有莊嚴 悉
0001_0065_b_03L令顯現卽第十力持身
持自他依正也 故知等字等如是經 方是十
0001_0065_b_04L身初滿之相 故

○鈔斷云 是初滿也 問鈔中何不具引
0001_0065_b_05L以釋十身初滿之義 答鈔見後二段之中顯其九身
0001_0065_b_06L之義故 不必具引重釋也 但引菩提身 以釋始成正
0001_0065_b_07L覺一句也 言別語菩提之身者 以對初句爲別故 言
0001_0065_b_08L以是總故者 出所以也 問旣是十身初滿 何故別說
0001_0065_b_09L此身 故此答也 謂要成正覺餘之九身方圓滿故 言
0001_0065_b_10L始覺下 但終敎義 言下當廣釋者 三業普周之文 本

0001_0066_a_01L文廣釋 今當粗引 䟽云 具無盡德爲世所尊釋世
尊也 座
0001_0066_a_02L相現時釋爾
時也 身卽安處經云 其師子座高廣嚴好 摩
尼爲臺 蓮華爲網 淸淨妙寶
0001_0066_a_03L以爲其輪 衆色雜花而作瓔珞 乃
至廣說莊嚴之事故 安處此座也 又智處諸法無前
0001_0066_a_04L後故上釋處于
此座也 言於一切法者 示所覺境 卽二諦三
0001_0066_a_05L諦無盡法也 成最正覺者 示能覺智 開悟稱覺 離倒
0001_0066_a_06L曰正 至極名最 獲得名成 此當相解 若揀別者 一對
0001_0066_a_07L凡名覺 對小名正 對因名最 對滿名成 二對凡曰覺
0001_0066_a_08L對外道曰正 對小曰最 對因曰成 我佛獨具 故云成
0001_0066_a_09L最正覺 言智入下一意業也 卽二智三智四智無障
0001_0066_a_10L礙智 二智者 一如量達俗名入三世 二如理達眞名

0001_0066_b_01L悉平等 言三智者 一俗智覺三世 二眞智覺平等 三
0001_0066_b_02L中道智覺三世平等 言四智者 四智通緣三世境故
0001_0066_b_03L竝入三世 言悉皆平等者 鏡智離分別故 依持平等
0001_0066_b_04L現行功德之依 種子功德之持故 平等性智自他平
0001_0066_b_05L等 妙觀察智觀一切法自相共相平等 成所作智普
0001_0066_b_06L利平等 四智圓融無二性故 修生本有非一異故 不
0001_0066_b_07L失經宗 其身下 二身業也 以是十身之總故此其身
0001_0066_b_08L之言 通於三身十身充滿三世間故 竝是圓遍非分
0001_0066_b_09L遍也 謂一一刹土一一塵等 佛皆圓遍非分遍也 總
0001_0066_b_10L看亦現 別看亦現 其音下 三語業也 一順異類音 經

0001_0067_a_01L云 一切衆生語言海 一言演說盡無餘 二順所宜 如
0001_0067_a_02L來於一語言中演說無邊契經海 三順遍佛以一妙
0001_0067_a_03L音周聞十方國 又圭峯華嚴綸貫中 云智入三世平
0001_0067_a_04L等充滿一切世間 普順十方國土 其身入三世平等
0001_0067_a_05L充滿一切世間 普順十方國土 其音入三世平等 充
0001_0067_a_06L滿一切世間 普順十方國土 經各舉一邊 互影略故
0001_0067_a_07L言正覺始成者 則有五敎不同 小乘三十四心斷結
0001_0067_a_08L五分法身初圓名始成正覺 是實非化 大乘之中約
0001_0067_a_09L化八相示成約報 十地行滿四智創圓 名曰始成正
0001_0067_a_10L覺 據實卽今古情亡 心無初相 名之曰始 無念而照

0001_0067_b_01L目之曰正 見心常住稱之爲覺 始本不二名之曰成
0001_0067_b_02L約頓則法身自覺聖智 無成無不成 若依此經 以十
0001_0067_b_03L佛法界之身雲 遍因陁羅網無盡之時處 念念初初
0001_0067_b_04L爲物而現 具足主伴 攝三世間 此初卽無量劫之初
0001_0067_b_05L無際之初 一成一切成 無成無不成一覺一切覺
無覺無不覺 言
0001_0067_b_06L窮慮絕不壞假名 故云正覺始成也 釋曰 前二成事
0001_0067_b_07L次一事同理成 次一唯理後一皆無礙也

○䟽乘願
0001_0067_b_08L行以彌綸者 應先問云 果滿十身 由何致耶 故此答
0001_0067_b_09L也 願以希求爲義 欲勝解信三法爲體 卽四弘誓願
0001_0067_b_10L等也 行卽六度萬行無盡之因行也 言彌綸者 雙彰

0001_0068_a_01L願行果用普周之狀 意云 昔願行旣普周法界故 佛
0001_0068_a_02L身則徧刹利生也

○鈔卽是願身者 然願不是身是
0001_0068_a_03L願之身 依士釋也 問乘因有二 何獨以願立身 答行
0001_0068_a_04L由願立從其本故 但是願身 十身之中不立行身者
0001_0068_a_05L義亦同此

○鈔易與天地凖者 彼䟽云 準者準擬 如
0001_0068_a_06L乾徤以法天坤順以法地之類也 彌者 彌縫補合 綸
0001_0068_a_07L謂經綸牽引 能補合牽引天地之道也 今則取其包
0001_0068_a_08L徧之義 可知

○䟽混虛空爲體性者 因上願行彌綸
0001_0068_a_09L故得佛身同空包遍下 說虛空有四義 同於佛身 一
0001_0068_a_10L含攝義 二無分別義 三普遍義 四遍入義 出現品身

0001_0068_b_01L業第二喻云 譬如虛空寬廣非色 而能顯現一切諸
0001_0068_b_02L色 而彼虛空無有分別亦無戲論 合中云如來身 亦
0001_0068_b_03L復如是 一切衆生諸善根業皆得成就卽含
攝義 而如來
0001_0068_b_04L身無有分別卽第
二義 又云 譬如虛空徧至一切色非色
0001_0068_b_05L處 非至非不至 如來身亦復如是 徧至一切法一切
0001_0068_b_06L國土等卽普
徧義 亦非至非不至卽平等
徧入義 若約法喻說 卽
0001_0068_b_07L法性身 若唯約法說 卽虛空身 如鈔所明

○鈔亦有
0001_0068_b_08L二義者 初義鈔亦有二 一故下經云下 約諸法本空
0001_0068_b_09L故云混虛空 卽是性空之義也 此性空卽法身 䟽中
0001_0068_b_10L虛空卽體性也 二又云下 約喻以明 卽虛空之體性

0001_0069_a_01L也 法身離垢淸淨故 以虛空爲喻也 上卽理空 此卽
0001_0069_a_02L事空 俱目法性身也 二者約外空下 唯約事空爲虛
0001_0069_a_03L空身 亦虛空卽體性也 下八地䟽鈔云 虛空不可見
0001_0069_a_04L今世人見者 但見空一顯色 成實論及涅槃經說虛
0001_0069_a_05L空 唯一不可眼見 世人見者 但見空中光明之色 想
0001_0069_a_06L心於中知無實物 作虛空解 便謂見空其實不見 又
0001_0069_a_07L下經云 知虛空身無量相 周徧相無形相 無異相無
0001_0069_a_08L邊相 顯現色身相 今混此六相 爲佛體性也

○䟽富
0001_0069_a_09L有萬德蕩無纖塵者 孟子云 富有天下 繫辭云 富有
0001_0069_a_10L之謂大業 今遮那富有法界無盡之德 可謂大業也

0001_0069_b_01L萬德據法 纎塵約喻 又萬德據總數以彰無盡 纖塵
0001_0069_b_02L約微細以例麤惑 乃文之巧妙也

○鈔故下經云下
0001_0069_b_03L卽法界品末一偈 假設四喻 以讃佛德也

○鈔塵沙
0001_0069_b_04L無明等者 謂無明之數廣有塵沙 而皆有種子現行
0001_0069_b_05L及習氣三也 然習有二 一業習 如阿難迦葉 二者煩
0001_0069_b_06L惱習 如迦留陁夷 有貪習身子 有嗔習周利盤特 有
0001_0069_b_07L癡習 畢陵伽婆蹉 有慢習等 今佛位中三皆斷盡故
0001_0069_b_08L

○鈔總卽二障等者 問塵沙無明與二障何別 答此
0001_0069_b_09L有二義 一云 塵沙無明卽別 以所障非一 能障亦多
0001_0069_b_10L不唯二障故 言二障者 卽總束也 其中障菩提者 皆

0001_0070_a_01L爲所知障 涅槃者皆爲煩惱 故云總也 二云 塵沙是
0001_0070_a_02L總 約大數故 通二障也 所障不同 分二障別 今約初
0001_0070_a_03L義

○鈔細中之細等者 用起信文勢 釋前種現習氣
0001_0070_a_04L麄細之異 起信則約六染 以成四句 一麄中之麄凡
0001_0070_a_05L夫境界謂六染中執相應染 是
內凡三賢所覺境故 二麄中之細謂不斷
相應染
0001_0070_a_06L及分別智
相應染 三細中之麄謂能現能見二
不相應染也 菩薩境界十
地
0001_0070_a_07L已還菩薩
所知境也 四細中之細是佛境界根本業不相應
染唯佛能了故 今
0001_0070_a_08L此三種分四句者 種子一義獨得二句 謂望現行是
0001_0070_a_09L麄中之細 望習氣卽細中之麄 餘二各當一句 故云
0001_0070_a_10L等字可知

○鈔若總配三德等者 問智斷恩與般若

0001_0070_b_01L等三德何別 答智斷恩唯果德 般若等通性德也 問
0001_0070_b_02L下斷德可當法身 今何二句皆福德身耶 答若三德
0001_0070_b_03L別配三身則爾 今約三皆名德 卽福德身也 問旣上
0001_0070_b_04L下諸句皆是別德 應皆是福德身 答雖皆是德 然約
0001_0070_b_05L別義 配於餘身等 但以總句爲福德身也 問萬德爲
0001_0070_b_06L總 以含諸德 何要解脫法身配上下句 答就文顯故
0001_0070_b_07L

○䟽湛智海之澄波虛含萬象者 科云 所依定卽海
0001_0070_b_08L印三昧也 三昧此云等持 平等持心 趣一境故 若言
0001_0070_b_09L定者 謂心一境性 今云三昧 科云定者 䟽主云 然三
0001_0070_b_10L昧爲定 雖非敵對 由平等持心 至一境故 義㫖相順

0001_0071_a_01L故 略云 定義如鈔釋

○鈔今初說經所依三昧等者
0001_0071_a_02L一段鈔文前後廣略
0001_0071_a_03L口科分二
0001_0071_a_04L初例舉諸敎今
初 初遠喻今
略
0001_0071_a_05L初現所應根二 二正明此經二
0001_0071_a_06L後近喻亦
猶 初懸明䟽意二
0001_0071_a_07L初正釋如來
非唯 初標名指廣今
說
0001_0071_a_08L初約喻二 二引證故下
賢首
0001_0071_a_09L後正消䟽文然
此 後略示相二
0001_0071_a_10L後約法二 後現能應象二

○鈔無量義處三昧者 彼經云 爾時 世尊四衆圍繞
0001_0071_b_02L供養恭敬尊重讃歎 爲諸菩薩說大乘經 名無量義
0001_0071_b_03L敎菩薩法 佛所䕶念 說此經已 結跏趺坐 入於無量
0001_0071_b_04L義處三昧 身心不動等 玄贊云 觀無相理定名無量
0001_0071_b_05L義處三昧 處謂處所 無量義者 是敎所詮 衆義因眞
0001_0071_b_06L理故說眞理名處 言依等持王三昧者 彼經云 爾時
0001_0071_b_07L世尊於獅子座上 自敷尼師壇 結跏趺坐 端身正願
0001_0071_b_08L住對面念 入等持王妙三摩地 諸三摩地皆攝入此
0001_0071_b_09L三摩地中 是所流故 貞元䟽云 大智度論說一切三
0001_0071_b_10L昧皆入此中 故名爲王 體卽如如 如如本寂 眞智契

0001_0072_a_01L此故名三昧 言說涅槃等者 彼經第三十卷云 我於
0001_0072_a_02L雙樹間入大寂定 大寂定者名大涅槃 今鈔云 不動
0001_0072_a_03L三昧者 依下經出現品云 佛子 如來應正等覺示涅
0001_0072_a_04L槃時 入不動三昧 䟽云 究竟滅也 由寂無動故 無所
0001_0072_a_05L不動耳 則名異義同 問若爾 何以智論說降魔已 得
0001_0072_a_06L不動三昧成無上道 則應說華嚴經 亦依不動三昧
0001_0072_a_07L答已却諸魔成無上道 孰可動耶 與入涅槃時不動
0001_0072_a_08L三昧名同義異 望說華嚴時同定別

○鈔海印三昧
0001_0072_a_09L者 海印之三昧 海印卽三昧 二釋皆通 問經中諸會
0001_0072_a_10L入定 但有蔵身等定 曾何言入海印而說此經耶 答

0001_0072_b_01L如蔵身等定 當會別義 今海印定卽一部通義 此應
0001_0072_b_02L古德義取海印炳現 以爲所依 不然 豈得諸會皆一
0001_0072_b_03L念頓演耶 故指涅槃不動 亦以此經之文義 顯他經
0001_0072_b_04L之意 故知義取爾

○鈔賢首品䟽廣說之者 彼䟽云 今
0001_0072_b_05L以十義釋之 以表無盡 一無心能現義 經云 無有功
0001_0072_b_06L用無分別故此句卽
賢首品 二現無所現義 經云 如光影故
0001_0072_b_07L出現品云 普現一切衆生心念根性欲樂而無所現
0001_0072_b_08L故 三能現與所現非一義 四非異義 經云 大海能現
0001_0072_b_09L能所異故非一 水外求像不可得故非異 此顯定心
0001_0072_b_10L與所現法 卽性之相能所宛然 卽相之性 物我無二

0001_0073_a_01L五無去來義 水不上取 物不下就而能顯現 三昧之
0001_0073_a_02L心亦爾 現萬法於自心 彼亦不來 羅身雲於法界 未
0001_0073_a_03L曾暫去 上之五義與鏡喻大同 六廣大義 經云 於一
0001_0073_a_04L念頃徧十方 悉能包含 無所拒故 明三昧心周于法
0001_0073_a_05L界則衆生色心 皆定心中物 用周法界 亦不離此心
0001_0073_a_06L七普現義 經云 一切皆能現故 出現品云 菩提普印
0001_0073_a_07L諸心行故 此與廣大義異者 此約所現不揀巨細 彼
0001_0073_a_08L約能現其量普周 又此約所現無類不現 彼約能現
0001_0073_a_09L無行不修 八頓現義 經云 一念現故 謂無前後 一念
0001_0073_a_10L頓成 九常現義 非如明鏡 有現不現時 十非現現義

0001_0073_b_01L非如明鏡 對至方現 經云 現於四天下像故 謂四兵
0001_0073_b_02L羅空對而可現此揀也 如經云 如淨水中四
兵像各各別異無交雜等 四天之
0001_0073_b_03L像不對而現 故云非現現也 以不對待故 是故常現
0001_0073_b_04L該三際也釋成橫竪 九竪
十橫 所以異也 具上十義 故稱海印 諸佛
0001_0073_b_05L窮究 菩薩相似

○鈔今略示其相者 法喻交互 亦略
0001_0073_b_06L具前十義 初遠喻中卽前第十 兼第九義 問凡鏡水
0001_0073_b_07L印物對至方現 如何海印不對而現耶 答此卽海上
0001_0073_b_08L有希竒之德也 賢首品經云 海有希竒殊特法 能爲
0001_0073_b_09L一切平等印 衆生寶物及川流 普悉包含無所拒 無
0001_0073_b_10L盡禪定解脫者 爲平等印亦如是等鈔亦猶下 以

0001_0074_a_01L香水海世人不能見故 再舉近水以喻之 無來無去
0001_0074_a_02L卽前第五義 非有非無卽第二義 非一卽第三義 非
0001_0074_a_03L異卽第四義鈔如來智海下 約法說 此中具四義
0001_0074_a_04L無心卽第一義 頓現卽第八義 一切衆生心念根欲
0001_0074_a_05L下卽六七二義 雖十義無遺而不廣釋 故云略示 又
0001_0074_a_06L法喻影略而示 故云略示也

○鈔故下 經云者 卽出
0001_0074_a_07L現品偈 唯證第七義

○鈔非唯下上句顯前 有缺下
0001_0074_a_08L正顯本義

○鈔賢首品云下 然經有六偈 純顯現十
0001_0074_a_09L法界之化用 具云 或有刹土無有佛 於彼示現成正
0001_0074_a_10L覺 或有國土不知法 於彼爲說妙法蔵 無有分別無

0001_0074_b_01L功用 於一念頃徧十方 如月光影靡不周 無量方便
0001_0074_b_02L化衆生 於彼十方世界中 念念示現成佛道 轉正法
0001_0074_b_03L輪入寂滅 乃至舍利廣分布此三偈頓
現佛化用 或現聲聞獨
0001_0074_b_04L覺道 或現成佛普莊嚴 如是開闡三乘敎 廣度衆生
0001_0074_b_05L無量劫此一偈現
三乘化用 鈔中二偈初偈現餘六類化用 後
一偈總結大用所依之
0001_0074_b_06L定 意明頓現 十法界能應之身 應一切衆生心念根
0001_0074_b_07L欲故也

○鈔能應所應皆爲萬像者 前義卽所應 後
0001_0074_b_08L義卽能應 二義同時方爲智海含萬像也

○䟽皎性
0001_0074_b_09L空之滿月頓落百川者 問新經䟽序云 星羅法身影
0001_0074_b_10L落心水

○鈔約感應相對 分四句中今此䟽文唯有

0001_0075_a_01L一二兩句 缺三四兩句 謂一一星落一川 如一佛應
0001_0075_a_02L一機 二一星落百川 如一佛應多機此二句今
䟽可說 三一
0001_0075_a_03L切星落一川 如多佛應一機 四一切星落一切川 如
0001_0075_a_04L多佛應多機此二句今
䟽義缺 今文旣缺 豈得稱滿 答今所
0001_0075_a_05L以不同彼者 唯取一多無礙義故 雖有多佛 本唯一
0001_0075_a_06L無障礙身雲故 兼順彼文 不起樹王羅七處之義故
0001_0075_a_07L又新舊影顯義方足故

○鈔第二明能應身
0001_0075_a_08L一段鈔文口科分二
0001_0075_a_09L初略消䟽文此
之
0001_0075_a_10L初喻顯謂
若

0001_0075_b_01L初能依所依異三 初總法合性空
若以
0001_0075_b_02L初水喻機故
出 二引証二
故
0001_0075_b_03L後水喻刹智
幢 後具釋䟽意二
0001_0075_b_04L二法合二 二能依所依同三
0001_0075_b_05L三結顯上皆
則空 初月喻身二 後月喻法若
准

○鈔唯性字是法等者 影顯前對 亦智字是法 餘皆
0001_0075_b_07L是喻 以智該之 皆含法喻也 今言以性該之 餘文皆
0001_0075_b_08L含法喻二意也 含喻可知 含法者以法性爲所依 有
0001_0075_b_09L報圓之智月 分百川之應化月影也 無勞異說

○鈔
0001_0075_b_10L若秋空下 喻及法中皆三身 對詳可了

○鈔譬如下

0001_0076_a_01L以月喻身 唯證化身也 喻中四義 一映衆星光 二隨
0001_0076_a_02L時圓缺 三澄淨水中影無不現 四一切見者 皆對目
0001_0076_a_03L前法中亦四 一智圓映二乘衆 二常身隨宜 現壽延
0001_0076_a_04L促 三淨心器中影無不現 四見佛之者 皆謂對前

○
0001_0076_a_05L鈔智幢偈云者 雙證報化二身 喻及法中 各初後一
0001_0076_a_06L句是報身 中間二句皆化身 言水亦喻刹者 前以百
0001_0076_a_07L川喻物根 明有善皆見 今亦喻所依刹 顯無所不周
0001_0076_a_08L鈔若准離世間品下 若依前自具十身故 下鈔配
0001_0076_a_09L爲化身 則唯證化身 若依融三世間爲十身 則此偈
0001_0076_a_10L證菩薩身及法身之二身也 以經云菩薩淨法輪故

0001_0076_b_01L或唯證法身 是菩薩之法輪故 唯取法輪喻月也 言
0001_0076_b_02L不爲世所雜者 悲不失智故 雖處世而無染 准此則
0001_0076_b_03L水亦喻於世間

○鈔若以相歸性者 喻中如攝月歸
0001_0076_b_04L空 離所依空 無能依月故 言空亦名佛者 卽性空眞
0001_0076_b_05L佛也

○鈔則空色照水等者 以空天之色 照現淨水
0001_0076_b_06L則天之晴空影落淨水 言天猶空也者 此中晴天字
0001_0076_b_07L卽䟽中空字也 若次第歸者 月影化身 歸本月報身
0001_0076_b_08L本月報身歸晴空 法性 物根及刹土淨水與晴空一
0001_0076_b_09L際 則唯一法性也 又若唯前義 則似法報相分 若唯
0001_0076_b_10L次義則法報冥一 今雙明二義不卽不離 方爲圓暢

0001_0077_a_01L華嚴懸談會玄記卷第三