○䟽九潜入無碍者 從五至十 前局後寬 謂五局全
0004_0033_b_04L身 六具分圓 然唯局果 七該因果 然局於正 八又通
0004_0033_b_05L依 然唯局於因果依正 九遍入生界則寬於前 十則
0004_0033_b_06L普該 可知

○鈔衆生眞心下 以實敎義 喻別敎義也
0004_0033_b_07L故勝鬘經者 不變卽隨緣故 不染而染 隨緣卽不變
0004_0033_b_08L故 染而不染也 皆非妄心可擬 並云難可了知 眞心
0004_0033_b_09L如佛 隨緣 如入衆生界等 言若轉以喻顯者 轉將海
0004_0033_b_10L波之喻 顯實敎法 方將前法爲喻 喻別敎義 故云轉

0004_0034_a_01L喻 若別是一喻 喻佛入衆生 則一 何須轉字也 思之
0004_0034_a_02L言此以衆生下 重顯法喻也 可知

○鈔此以智身等
0004_0034_a_03L者 以智身別義 潜入旣爾 證十身通義 理准應然 問
0004_0034_a_04L若融三世間 十身 是能潜入 更何有所潜入衆生耶
0004_0034_a_05L荅全此全彼故 言佛身隨化文處葢多者 如云普現
0004_0034_a_06L一切衆生前 而恒處此菩提座 又云了知諸世間 現
0004_0034_a_07L形遍一切 如此之文 遍於一經 故云葢多 今要其潜
0004_0034_a_08L入義顯故 引出現品文 䟽云大海潜益喻 言八十億
0004_0034_a_09L小州者 以四洲中 有八十億箇諸小旱灘 謂之小洲
0004_0034_a_10L也 言又云衆生下 䟽中 是義引 經 正云菩薩摩訶薩

0004_0034_b_01L應知自心念念 有佛成等正覺 何以故 諸佛如來 不
0004_0034_b_02L離此心 成正覺故 等卽它果 在我之因 非約因人 自
0004_0034_b_03L有佛性 此文 正辨佛菩提故

○䟽善化天王等者 妙
0004_0034_b_04L嚴品文 卽化樂天王也 䟽云樂自變化 作諸樂具 而
0004_0034_b_05L自娛樂 又但受自化作 不犯它故 名爲善化 小現大
0004_0034_b_06L一現多 無邊品類 一毛頓現故

○鈔圓通無碍下 先
0004_0034_b_07L總出意 若指相別說下 別示其相 初總出意中 言遮
0004_0034_b_08L那佛等者 全以四法界 混融 總爲佛身 而無能融之
0004_0034_b_09L者 卽前總彰大意中 法界無不包 亦無能所包 以無
0004_0034_b_10L所不具義 名爲包也

○鈔若指相下 別示其相 初對

0004_0035_a_01L全事全理故 云全同法身 二中 初義 以眞爲一 以應
0004_0035_a_02L爲多 此通同敎 次義 唯就應中 明一多 自有二義 初
0004_0035_a_03L約一卽是多 言亦以體融者 出所以也 以一多之應
0004_0035_a_04L全依眞體 眞體旣融 應亦融也 又卽下 一應 重化多
0004_0035_a_05L應也 故異於前 光明覺文 證後義也

○鈔卽依卽正
0004_0035_a_06L下 第三對也 亦有二義 初義 如前因中 約體四句處
0004_0035_a_07L明通同別二敎意 今取別敎義也 次義 約融三世間
0004_0035_a_08L說 而云等者 等衆生世間 皆約正故

○鈔證法成人
0004_0035_a_09L者 由證無漏法 成菩薩等人故 法卽人 佛旣以法爲
0004_0035_a_10L身故 人卽法也

○鈔不離菩提樹下 前 一多應身 明

0004_0035_b_01L互卽 此以身約處 明相卽 言旣亦下 隨緣赴感靡不
0004_0035_b_02L周 而恒處此菩提座故 又卽此下 前約一佛上論 今
0004_0035_b_03L約多佛上論 以諸佛 如衆燈光 互無碍故 自它不定
0004_0035_b_04L異故

○鈔卽非情者下 有四所以 一者 同色性故 起
0004_0035_b_05L信論 云色性智性 無二性故 二者 以有情佛身 作非
0004_0035_b_06L情河池等故 此 同前依正無碍中 又此身雲 作一切
0004_0035_b_07L器世間等故 三非情之法 是有情佛體也 初約性同
0004_0035_b_08L次約相同 三約體同體通事體 非
唯約性也 四藴界入等若虚
0004_0035_b_09L空故者 三科等情 緣生無性 同虚空故 情卽非情

○
0004_0035_b_10L鈔卽深卽廣下 自有二釋 初身同空無相故深 同空

0004_0036_a_01L包色相故廣 次義 合前深廣 爲廣 離廣相故深 問明
0004_0036_a_02L品下 䟽 云初句 總標體深 次句 分量廣大 次句釋上
0004_0036_a_03L廣後句釋上深 然有三義 一約一切衆生 卽如來藏
0004_0036_a_04L更何所入 二約理 則非卽非異 故云入無所入 三約
0004_0036_a_05L心境 心㝠眞境 故說爲入 若有所入 境智未亡 豈得
0004_0036_a_06L稱入 實無所入 方爲眞入 卽廣之深 本超言念 卽深
0004_0036_a_07L之廣 安測其涯 出現品云下 䟽 云虚空周遍喻 況周
0004_0036_a_08L遍十方身 言非至下 亦出現文 具云非至非不至 虚
0004_0036_a_09L空無身故 䟽云由無身故 無可至 亦以無身 無所不
0004_0036_a_10L至 如色中空 空若有身 身卽質聚 便碍於色 如鐵入

0004_0036_b_01L水水不入鐵 今由無身 遍入色中 法准喻知 言又如
0004_0036_b_02L虚空下 亦出現品 義卽廣也 等字 等取次經 云而彼
0004_0036_b_03L虚空 無有分別 亦無戲論 卽身義也 或上云非色 亦
0004_0036_b_04L深義 等 卽內等 故合中經 云佛身亦復如是 以智光
0004_0036_b_05L明 普照一切衆生 令世出世善根 皆得成就 廣也 佛
0004_0036_b_06L身 無分別 亦無戲論 深也 又妙嚴品下 䟽 云初二句
0004_0036_b_07L遍四法界 則十身皆遍 言無窮盡者 一出現無盡 若
0004_0036_b_08L高山之出雲 二非滅盡法 猶虚空之常住 廣也 次句
0004_0036_b_09L由無性故 不可取 爲一異俱不俱等 深也 後句 寂無
0004_0036_b_10L寂相 不碍大用故 深也 內同眞性 不碍外應羣機故

0004_0037_a_01L廣也

○鈔若以佛身上等者 菩提願化力四 皆化身
0004_0037_a_02L攝 意生身 約一往說 亦屬化今約此義
乃屬化 若如上 引配
0004_0037_a_03L論意 通它受用 相好身 若別配者 唯是實報 以約無
0004_0037_a_04L邊相海故 今約通義 故通化身 以三十二相 亦相好
0004_0037_a_05L故 福德 亦通三身 今據一理 故唯報化 智身義通三
0004_0037_a_06L者 是四智故 卽理之智故 義通三身 若取配本佛 以
0004_0037_a_07L大圓鏡平等性智 亦本有故 唯局法報也 有本 云局
0004_0037_a_08L唯報身 以化身 但是成所作智 所現影像 法身 是所
0004_0037_a_09L證理 能所 別故 不取也 然餘敎三身 有所局故 不攝
0004_0037_a_10L十身 今約當敎 有所通故 能攝十身

○鈔如來身通

0004_0037_b_01L三身者 具前十身故 智身亦通三身者 具四智故 法
0004_0037_b_02L身 雖通敎理行果 然皆是法 虚空 雖通事空理空 並
0004_0037_b_03L是法也 故當法身 言餘六通法化下 法身 是衆生身
0004_0037_b_04L等六身 眞體性故 卽法身 隨物隨情 應現國土等六
0004_0037_b_05L身故 卽化身 此化身義 有異餘宗 然上三十互攝 各
0004_0037_b_06L據一理 如此配攝 理實二種十身 每一 各具三身 方
0004_0037_b_07L爲盡理

○鈔卽以無障碍等者 此 以佛爲門 全收一
0004_0037_b_08L切 而不妨碍 有所說之法化根等 若以敎爲門 則未
0004_0037_b_09L有一法 而非敎體等

○鈔會起信唯識等文者 等取
0004_0037_b_10L對法 并地經地論等也 一段鈔文 科分爲二

0004_0038_a_01L初賢首釋爲它報二初釋起信三
0004_0038_a_02L初起信本文明二報二初標二
0004_0038_a_03L初自報身起信後它報身於色後釋二
0004_0038_a_04L初自報身謂以後它報身自然二䟽引地論釋二報二
0004_0038_a_05L初釋自報藏和
0004_0038_a_06L二釋它報二者三問答別會它報二
0004_0038_a_07L初問自問後荅二
0004_0038_a_08L初正解二初汎分十地一義云
0004_0038_a_09L後正要第十然第後指繁二
0004_0038_a_10L初正指繁餘義後鈔補釋天宮

0004_0038_b_01L二會唯識二初彼爲實報唯識
0004_0038_b_02L後會爲它報二
0004_0038_b_03L初指爲它報此示
0004_0038_b_04L後會爲釋報唯識
0004_0038_b_05L後淸凉會爲攝報䟽今

○鈔功德成滿者 䟽云因位窮也 鈔云已具佛德 進
0004_0038_b_07L同佛位故

○鈔於色究竟下 䟽 云果位彰也 鈔云現
0004_0038_b_08L十重報 化萬類生 彰表果位 墮在佛數 言一切世間
0004_0038_b_09L最高大身者 急備錄 云色究竟天身量 一萬六千由
0004_0038_b_10L句俱舍頌 云色天瑜繕那 初四增半半 此上倍倍增
唯無雲減三 謂色界十七天 初四天 各半瑜繕那

0004_0039_a_01L至第四天 方二瑜繕那 此上倍增者 謂第五 四 第六
八 第七 十六 第八 三十二 第九 六十四 第十 合一百
0004_0039_a_02L二十八 由第十 是無雲天 欲成都數故 減三也 則有
一百二十五 第十一 有二百五十 第十二 五百 第十
0004_0039_a_03L三 一千 第十四 二千 第十五 四千 第十六 八千 第十
七 一萬六千 然第十七 卽色究竟天故 身高一萬六
0004_0039_a_04L千由
旬也 自在天 身量 三萬二千由旬 十地菩薩 爲大自
0004_0039_a_05L在天王 身量 倍增 故故云最高大也

○鈔謂一念相
0004_0039_a_06L應慧者 䟽云一念始覺 至心源時 契於本覺 又無間
0004_0039_a_07L道也 鈔云始本相應也 言無明頓盡 名一切種智者
0004_0039_a_08L䟽云無明頓盡 顯照諸法 名一切種智 又解脫道也
0004_0039_a_09L根本無分別智也 此釋上自報 自利行滿 眞實成佛
0004_0039_a_10L不言方所

○鈔自然而有下 彼科 云利它德顯 䟽云

0004_0039_b_01L不待功用 後得智 利他 卽釋上它報

○鈔地論者 十
0004_0039_b_02L地論也 現報利益者 彼鈔 云於此身中二嚴 自利功
0004_0039_b_03L德圓成 欲明因圓處 卽自利之報也 此自報實身 無
0004_0039_b_04L有方所 由義沉隱 以因圓 顯果滿也

○鈔後報利益
0004_0039_b_05L者 彼鈔 云依自利報 起利它報 故名後報 謂依前因
0004_0039_b_06L圓 所顯自利之實報 起利它後報故 又窮未來際 故
0004_0039_b_07L名爲後 言摩醯首羅智處生故者 淸凉 釋有二義 一
0004_0039_b_08L摩醯首羅 智自在故卽就攝報之身 智自在 故賢首
品 云摩醯首羅智自在 大海龍
0004_0039_b_09L王降雨時 悉能分別數其滴 於一念中悉辨了 卽其
文也 又百福莊嚴經 云如器界將成 於第四禪 降大
0004_0039_b_10L雨 經五中劫不斷 水遍三千 上至梵世 如是雨滴 大
自在天王 悉能得知 則智彌廣矣 然此天 何以爲智

0004_0040_a_01L處耶 以下天 定少 四空 定多 以四禪中 定
慧均等 以是色界中 極故 爲智自在天也 二攝報智
0004_0040_a_02L滿 成種智故約未成佛 但是十地攝報 居彼天中 智
度 已圓 故 云攝報智滿 後於彼天上 成
0004_0040_a_03L大菩提 具足種智 故爲智處 然論成佛 通說有三 一
寄化顯實 在閻浮提 卽周法界 二寄報顯實 在色究
0004_0040_a_04L竟成 便遍法界 三就實顯實 妙出三
世 不可定其時處身相 今就中義

○鈔寄報十王
0004_0040_a_05L顯別十地者仁王經說十信菩薩鐵輪王王一閻浮
0004_0040_a_06L提十住銅輪王王二天下十行銀輪王王三天下十
0004_0040_a_07L囘向金輪王王四天下初地閻浮王王百佛土二地
0004_0040_a_08L忉利王王千佛土三地夜摩王王萬佛土四地兜率
0004_0040_a_09L王王億佛土五地化樂王王百億佛土六地它化王
0004_0040_a_10L王千億佛土七地初禪王王萬億佛土八地二禪王

0004_0040_b_01L王百萬億佛土九地三禪王王千萬阿僧祇佛土十
0004_0040_b_02L地菩薩四禪王王不可說不可說佛土 如來法界王
0004_0040_b_03L王無量佛土 說一切法門 彼經 有十三法師 兼信十
0004_0040_b_04L四 及佛十五 今此 唯明十地 故言十王

○鈔當此天
0004_0040_b_05L王者 問作此天王 但是菩薩 云何受佛位耶 荅卽轉
0004_0040_b_06L彼菩薩身 爲佛身 是第十重它報 示成佛 眞佛 成無
0004_0040_b_07L方所 今在彼天 有所化故 是知天王身 有二種 一已
0004_0040_b_08L實成佛 化作天王 轉天王身 而作第十種它受用佛
0004_0040_b_09L身 卽是能化 云卽於彼身 示成菩提等賢首約
此義也 二者
0004_0040_b_10L第十地菩薩 未成佛 攝報果 作此天王 卽是所化 故

0004_0041_a_01L云第十地 寄當此王 不爾 誰是所化淸凉約
此義 今云示
0004_0041_a_02L成菩提 卽取初義也

○鈔天宮抄者 寂照 云准慈恩
0004_0041_a_03L傳 洛州天宮寺 應是此寺法師 所撰鈔也 未見其本
0004_0041_a_04L不敢詳定 四智圓滿者 卽前釋摩醯首羅智處第二
0004_0041_a_05L義也 然全現行抄 補別說 有五義 一云以二乘人 報
0004_0041_a_06L化身 爲眞佛 不信別有聖人 然信第四禪 是聖人生
0004_0041_a_07L處 欲令其知八相非眞 於彼示成也 二云由三灾不
0004_0041_a_08L及故 三云由欲界色界 質麁 是有 無色界 都無色質
0004_0041_a_09L是無表 離有無 契中道故 四云以摩醯首羅 面有三
0004_0041_a_10L眼 表證三德涅槃故 五云下界 慧多定少 上界 定多

0004_0041_b_01L慧少 表定慧平等故

○鈔唯識卽實報成佛者 然一
0004_0041_b_02L節鈔文 諸釋不同 或爲天宮抄文 補荅前意 便爲會
0004_0041_b_03L釋唯識 今詳鈔 大科 云一會起信唯識 卽是大科會
0004_0041_b_04L釋之文也 屬天宮鈔之餘文 殊失鈔㫖 或以天宮抄
0004_0041_b_05L亦是指辭 曰餘義云云 今作二字 卽兩點點也 卽四
0004_0041_b_06L智圓滿五字 連下唯識 是今抄辭 亦非正義 旣無補
0004_0041_b_07L義 引之何爲 卽下五字 憑何而起 無所繫屬故 今詳
0004_0041_b_08L卽下五字 是天宮抄 補第二荅 唯識已下 卽是䟽主
0004_0041_b_09L對賢首起信 會釋唯識義也 然有問云唯識之中 以
0004_0041_b_10L爲實報 今釋起信 何爲它報耶 故此會也 三段如科

0004_0042_a_01L言唯識卽實報成者 唯識第七 云謂諸異生 求佛果
0004_0042_a_02L者 定色界後 引生無漏 彼必生在淨居天上大自在
0004_0042_a_03L宮 得菩提故 彼䟽云頓悟異生 至八地 要生第四禪
0004_0042_a_04L得勝身已 方受變易身故 大自在天宮者 謂淨居天
0004_0042_a_05L上 有實淨土 卽自受用身 於彼 初起證等 據此 卽實
0004_0042_a_06L報身也

○鈔唯識爲引下 問彼旣它報 唯識諸師 何
0004_0042_a_07L爲實報耶 荅以二乘人 取菩提樹下 二十四心 斷結
0004_0042_a_08L成佛者 爲實報 今唯識 爲引攝二乘 令知彼取非眞
0004_0042_a_09L故 且權指此 爲實報也

○鈔今抄據二文之意者 或
0004_0042_a_10L起信地論 爲二 或起信唯識 爲二 有以賢首天宮爲

0004_0042_b_01L二者 非也 天宮 但釋賢首之餘文 同賢首 爲一文也
0004_0042_b_02L言十地經 通云得一切世間最高大身故 十地論 科
0004_0042_b_03L爲菩薩盡 卽第十地 䟽云色形中 最大 故云高大 故
0004_0042_b_04L今解 但是十地攝報十地䟽云酬因名報
因成納果 故名爲攝 示成菩提
0004_0042_b_05L非實果佛 現它報身 以此經 云以攝報 多作此天王
0004_0042_b_06L亦不必作 何定彼天 成佛 故云約攝報說 又設居彼
0004_0042_b_07L天 智度已圓 縱於彼天 得成菩提 具足種智 亦是於
0004_0042_b_08L十地攝報之身 得也 評曰上釋色究竟 三師有異 賢
0004_0042_b_09L首 是它報 慈恩 是實報 淸凉 是十地攝報 唯識三 亦
0004_0042_b_10L爾 起信 例應然

○鈔十事功德者 涅槃二十四 說一

0004_0043_a_01L供養功德 二轉法輪功德 三受持功德四修行二利
0004_0043_a_02L功德五成熟衆生功德六承事功德七淨土功德八
0004_0043_a_03L不離功德九利益功德 十成正覺功德准此則是第
0004_0043_a_04L七功德也 言悉皆平等者 諸佛所變 純無漏故 皆稱
0004_0043_a_05L性故 言非但我今者 卽諸佛化身 如衆燈光 不相障
0004_0043_a_06L碍 隨諸衆生 各見不同

○鈔鴦崛摩羅 此云指鬘 經
0004_0043_a_07L有四卷初卷中 明舍衛城北 有村 名薩那 有一貧窮
0004_0043_a_08L婆羅門女 名跋陀羅女生一子 名一切世間現 少失
0004_0043_a_09L其父 厥年十二 聰明慧辨 復有異村 名婆羅訶私 有
0004_0043_a_10L一舊住婆羅門師 名摩尼跋陀羅下取
意引 世間現 從其

0004_0043_b_01L受學 師受王請 留其守舍 師婦 年少染心逼之 世間
0004_0043_b_02L現 不受 其師婦 自懸毀害 師婦言世間現 強逼 師言
0004_0043_b_03L汝已爲惡 當殺千人 可滅汝罪 卽殺千人 還歸見師
0004_0043_b_04L師怪其存 又令殺千人 各取一指 作鬘首冠 唯欠一
0004_0043_b_05L人 母爲送食 便欲害母 世尊現前 捨母趣佛 爲佛所
0004_0043_b_06L降 廣顯深妙 具如彼說 言不言嚴淨華藏等者 五段
0004_0043_b_07L會敎 皆應說之

○鈔通梵網等者 等取仁王經也 仁
0004_0043_b_08L王受持品 云爾時月光 心念口言 見釋迦牟尼佛 現
0004_0043_b_09L無量神力 亦見千花臺上 寶滿佛 是一切佛化身主
0004_0043_b_10L此應是舍那 以舊翻
爲淨寶滿 卽淨義也 復見千花葉世界上佛 其中諸

0004_0044_a_01L佛 各各說般若波羅蜜此與鈔 引梵網偈
同 但所說法 異也 言周匝千
0004_0044_a_02L花上復現千釋迦者 千葉中 每一葉 是一大千世界
0004_0044_a_03L一尊千丈化身 所王 總有千尊千丈釋迦 每一大千
0004_0044_a_04L界 有百億閻浮提 每一閻浮 有一釋迦 是 小化身 則
0004_0044_a_05L有千箇百億釋迦也 言本源盧舍那者 以第二重它
0004_0044_a_06L報 是千箇大化 及一千箇百億小化之源故 言亦不
0004_0044_a_07L言下 約文總㨂也 此經述下 舉况別㨂也 卽十定品
0004_0044_a_08L云此菩薩摩訶薩 有一蓮華 其華廣大 盡十方際以
0004_0044_a_09L不可說葉 莊嚴等 此是等覺菩薩蓮華 以位中普賢
0004_0044_a_10L卽等覺故 言十地菩薩之花等者 卽十地品 但語其

0004_0044_b_01L量 不言葉數 經云其最後三昧名受一切智職位 此
0004_0044_b_02L三昧現前 有大蓮華忽然出生 其華廣大 量等百萬
0004_0044_b_03L三千大千世界 以衆妙寶 間錯莊嚴 乃至十三千大
0004_0044_b_04L千世界微塵數蓮花 以爲眷屬 爾時菩薩 坐此花座
0004_0044_b_05L身相大小 正相稱可等 言况如來耶者 等覺十地之
0004_0044_b_06L劣 尚爾 况如來之勝蓮華止千葉耶 明知下 定義也
0004_0044_b_07L初定所爲之機 二地 戒度圓故 以初地下 定能爲之
0004_0044_b_08L佛 此以義說 若經中 不言初地百葉 二地千葉等 但
0004_0044_b_09L云得百三昧 得見百佛 知百佛身 能動百佛世界能
0004_0044_b_10L過百佛世界能照百佛世界能敎化百世界衆生能

0004_0045_a_01L住壽百劫能知前後際 各百劫事 能入百法明門 示
0004_0045_a_02L現百身 於一一身 能示現百菩薩 以爲眷屬初地 旣
尒 二地
0004_0045_a_03L至十地 但增倍
數 皆有上事也 今以諸事 例知初地 百葉華 二地 見
0004_0045_a_04L千葉花等也 然此所引鈔文 有數字傳寫差悞 如三
0004_0045_a_05L地 應云百千葉鈔云
萬葉 八地 應云百萬三千大千世界
0004_0045_a_06L微塵數鈔云百
千萬 九地 應云百萬阿僧祇鈔云百
千萬億 言猶
0004_0045_a_07L是略說者 今以十地攝報果 得不可說等葉 望上所
0004_0045_a_08L引受職中 尚是略說爾明知梵網 攝二地也

○鈔若
0004_0045_a_09L直說下 此中 總有三例配釋 初 三大 直配三身 次依
0004_0045_a_10L賢首 體相二大 爲法身 用大 開報化 然報唯它報 三

0004_0045_b_01L淸凉 相大 亦是自報身 用中 二義 初縱成它報 後奪
0004_0045_b_02L亦唯化 大意如此 對詳可了初後 淸凉義
中 是賢首義 言隨勝業
0004_0045_b_03L約自體大用等者 謂報化二隨機緣勝業 現麄細二
0004_0045_b_04L用也 隨地上機 現細用 卽報身 隨地前機 現麄用 卽
0004_0045_b_05L化身也 有本云隨染業幻者 彼鈔云隨所化衆生 染
0004_0045_b_06L緣 起利它之業 幻作六根境界等 言體相二大俱名
0004_0045_b_07L法身者 以此宗 如外無智 不立自報 唯一法身也 然
0004_0045_b_08L淸凉 約眞報故相大 爲報身也

○鈔㨂濫者 爲㨂權
0004_0045_b_09L外立實 濫於會權立實也 汎言三身隨根 約敎權也
0004_0045_b_10L體卽十身 何定權耶 汎言十身 約敎對它實也 何碍

0004_0046_a_01L三身 豈定實耶 或可約全㨂故 三身權也 約全收故
0004_0046_a_02L三身卽實 若一向㨂權立實 故失圓融宗也 上 皆隨
0004_0046_a_03L義會之 就佛自體 孰可思議

○鈔一此三昧是法體
0004_0046_a_04L等者 十住鈔 云一 是所證法體 欲說此法 要須心㝠
0004_0046_a_05L此體 二㨂異未證之人 亦許比量 心合法故 則是生
0004_0046_a_06L滅下 卽淨名經彼䟽云實相幽玄 妙絕常境非有心
之所知 非辯者之能言 如何以生滅
0004_0046_a_07L心行 而欲
說云乎 三絕思方說 亦通未證 明要亡心 方能契
0004_0046_a_08L上所證法體之義也 言前約顯實此約遮過者 二師
0004_0046_a_09L異釋 若寂照云前卽第一 約直顯所證之德 此二三
0004_0046_a_10L兩義 皆約遮過 同有非字故 若指玄 則云此 唯㨂別

0004_0046_b_01L二及三也 以同有非字 似重繁無別之過 故偏辨耳
0004_0046_b_02L前第二 表顯 此三遮顯 故不重也 初義 易知 不須辨
0004_0046_b_03L別 無非字故 後釋爲正 言然上三義下 以絕思量故
0004_0046_b_04L證 證則契於法體 故云後後 釋於前前 然上三義 卽
0004_0046_b_05L十地論意也 四觀根審法下 十住鈔 云觀根則識病
0004_0046_b_06L所宜 審法則知藥功力 不觀人根 不應說法 不審而
0004_0046_b_07L說 理事或乖 應病與藥 則得服行 五散心 不能堪任
0004_0046_b_08L諸佛加故 言因緣和合者 是入定之因緣 和合 方能
0004_0046_b_09L入定 從定而起 方可說故 言六成軌儀者 十住鈔 云
0004_0046_b_10L菩薩常定 但爲物軌 菩薩將說 尚須入定 况凡夫耶

○鈔今䟽含具者 上 懸釋䟽意 此下 方消䟽文 言含
0004_0047_a_02L前四意標
也 靜者 離思量第
三 鑒者 證能證也
第二義法體第一
也
0004_0047_a_03L靜鑒前理 觀機審法也第四
也 上 依指玄 若寂照 云靜
0004_0047_a_04L鑒前理一句 唯含三意 并前示軌後徒 卽第六意 爲
0004_0047_a_05L含四意 靜者 離思量也第三
意 鑑者證法體也第一義
舉能證
0004_0047_a_06L顯所
證也 靜鑒前理 觀機審法也 前字 兼機故第四
意 若但
0004_0047_a_07L言前則觀根也 以前字 含二義 故云兼根 謂兩兼故
0004_0047_a_08L卽第四意 其第二意 自在下文 二釋之中 寂照爲正
0004_0047_a_09L鈔文 隔斷 甚分明故 若指玄意 分離鈔文 似穿鑒也
0004_0047_a_10L然指玄 破云寂照 前四 有第六者 難用前字 今以鈔

0004_0047_b_01L文大段之前 非六中之前也 又破云抄 別牒靜鑑前
0004_0047_b_02L理一句 如何含得第六義耶 以第六 在於物軌句者
0004_0047_b_03L今詳 雖別牒一句 而示軌一意 在前已釋故 兼前段
0004_0047_b_04L爲四意也 智者 詳之

○鈔言佛加可知者 卽第五意
0004_0047_b_05L易故不釋

○鈔非證不說者 寂照卽第二意 指玄 反
0004_0047_b_06L結第二意 不是正配第二 今詳前二 正文是非證不
0004_0047_b_07L說 今鈔 亦云非證不說 何有反結義耶 若以抄有亦
0004_0047_b_08L字 爲非正配者 非是前文 已配 今又配之 爲亦 以對
0004_0047_b_09L下 進顯一義之亦 故云亦也 以兩句䟽文 含二義故
0004_0047_b_10L抄作兩釋 故云亦也 指玄 又以申二解故 非正配者

0004_0048_a_01L前靜鑑二字 兩用 何亦正配 思之

○鈔第一會下 具
0004_0048_a_02L云入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧 言普賢入
0004_0048_a_03L者 以說普法故 顯佛普德 唯普賢故 心㝠於境 故稱
0004_0048_a_04L爲入 毗盧遮那者 此云廣大生息 慈悲無邊故廣 智
0004_0048_a_05L慧無上故大 生相已盡故云生息 涅槃 云離有常住
0004_0048_a_06L故名如來萬德含攝 是謂藏身 卽出纏之法身也 三
0004_0048_a_07L昧 此云等持 遠離沈掉 平等持心 趣一境故 又云正
0004_0048_a_08L受 不受諸受 名爲正受 又云正思 瑜伽 云謂於所緣
0004_0048_a_09L審正觀察 心一境性故 則無正 不正亡思之思 但爲
0004_0048_a_10L引於邪念 又不同於虚空無思 強號爲正思故 若以

0004_0048_b_01L光明遍照 解者 毗盧遮那 卽能觀大智 如來藏身 卽
0004_0048_b_02L所觀深理 凡雖理有 佛智方照 又毗盧遮那 亦通本
0004_0048_b_03L有 眞實識知 遍照法界義故 斯卽本覺 迷而不知 不
0004_0048_b_04L得其用 唯佛覺此 能無不爲 故云一切諸佛 㨂非凡
0004_0048_b_05L及因也 顯於依正 離如來 藏無別自體 故入此也第
一
0004_0048_b_06L會說所信
依正故也

○鈔第三會下 法慧入者 是衆首故 顯十
0004_0048_b_07L住法 慧能說故 慧住深理 寄圓說十 心詣於法 云入
0004_0048_b_08L㨂異果定 故云菩薩 任性能知 觀解善巧 故名方便
0004_0048_b_09L十住 各攝多門善巧 故云無量心

○鈔第四會下 表
0004_0048_b_10L說十行 衆德建立故 㨂因異果 故曰菩薩下二
准思 巧順

0004_0049_a_01L理事 㨂擇無碍 無心成事 名善思惟

○鈔五金剛幢
0004_0049_a_02L下 表歸向高出等故 智卽是體 謂根本智 光有三義
0004_0049_a_03L一智光前相 如明得定等 此約寄位 在賢終故 二光
0004_0049_a_04L卽根本智用 對治無明故 三光卽後得智 了所緣故
0004_0049_a_05L二智無碍 朗照法界故 此 約金剛幢自體 釋之

○鈔
0004_0049_a_06L六金剛藏下 表地智善根堅實 能壞一切難壞煩惱
0004_0049_a_07L有堅利義 如金剛故 含攝衆德 出生因果 名藏 智慧
0004_0049_a_08L是體 光明 就用 照二無我 證如名慧 照事名智 此二
0004_0049_a_09L無碍 見道 能破見惑 乃至十地 斷無明故 名曰光明
0004_0049_a_10L大有二義 一㨂異凡小地前菩薩 故名爲大 二能斷

0004_0049_b_01L大惑證大理成大果 故名爲大前對它名大
此當相名大 智與理
0004_0049_b_02L㝠 云入 有本鈔 略無大字

○鈔七如來自住下 此會
0004_0049_b_03L等覺 上同佛位 與妙覺同會 故佛自入 住卽入義 經
0004_0049_b_04L云入刹那際諸佛三昧故 卽窮眞源 謂時之極促 曰
0004_0049_b_05L刹那 窮彼刹那 時相都寂 無際之際 名刹那際 此 就
0004_0049_b_06L能入佛釋 所以此中 特名刹那際者 爲顯將說等覺
0004_0049_b_07L位故 菩薩地盡 唯有果累變易生死 生相未寂 猶名
0004_0049_b_08L識藏 尚有刹那 若以無間智 覺心初起 心無初相 遠
0004_0049_b_09L離微細念故 卽無刹那 名刹那際 此是等覺 言諸佛
0004_0049_b_10L者 若入此際 卽見心性常住 名究竟覺 故云諸佛三

0004_0050_a_01L昧 此會 亦說妙覺故

○鈔八普賢入者 是會主故 說
0004_0050_a_02L普行故 佛華嚴者 萬行披敷 嚴法身故 卽以法界行
0004_0050_a_03L門心海 爲體 三昧者 理智無二 交徹鎔融 彼此俱亡
0004_0050_a_04L能所斯絕故 經說二千行 具因果故

○鈔九如來下
0004_0050_a_05L表證法界 唯佛窮故 以定業用 從喻爲名 展舒四體
0004_0050_a_06L通暢之狀 卽用之體 寂而造極則差別萬殊 無非法
0004_0050_a_07L界 卽體之用 不爲而普周故 小大相叅 緣起而無盡
0004_0050_a_08L故曰頓申 自在之義前已具引 鈔未入位下 以十信 位性
0004_0050_a_09L不定故 猶如輕毛 於資糧等五位之中 未入正信故
0004_0050_a_10L言說世間法者 有二師義 助正 約餘敎說 人天因果

0004_0050_b_01L尚須入定 況此經十信耶 寂照則約此經 然有二義
0004_0050_b_02L一約行布 三賢 有漏比觀 是外凡名世間 故夜摩偈
0004_0050_b_03L讃鈔 云地前名世間 登地爲出世故 以況圓融 十信
0004_0050_b_04L爲出世 信該果海 故下鈔云約相名世間 約性爲出
0004_0050_b_05L世故 二云初會 世界成就等 說衆生業力 所感世界
0004_0050_b_06L及華藏中 雜染衆生 所居末刹 有漏世間 尚須入定
0004_0050_b_07L況十信中 得灌頂而昇位等甚深法門耶 三釋隨取
0004_0050_b_08L但顯文缺漏耳

○䟽有不入者至文當辨者名號品
0004_0050_b_09L䟽問云云何不入定荅以未入位性未定故若爾後
0004_0050_b_10L十定等豈散善耶然說法之儀通有四句一定後說

0004_0051_a_01L如諸會二說後定如說無量義經已入無量義處三
0004_0051_a_02L昧三定中說如第九會無出言故表唯證智能說一
0004_0051_a_03L得永常不碍起用故四不入說如此信中及第七會
0004_0051_a_04L諸文非一第七爲表常在定故又入爲受加彼不須
0004_0051_a_05L加故說後入者說在行故將起行故是故動寂唯物
0004_0051_a_06L聖無常規鈔指向說唯向
十信不入義也

○鈔故下經云者 卽光明
0004_0051_a_07L覺品 如眞應無碍中 已釋 但此 要無相不碍相義 與
0004_0051_a_08L前不同 以經含多義故

○鈔十地經云下 下䟽 云證
0004_0051_a_09L窮性相 初半偈 證體 無相 次半偈 起用相也 合上二
0004_0051_a_10L無相不碍相 次半偈 用不離體 相卽無相 後半偈 體

0004_0051_b_01L用泯絕 以無相之義 亦不當情 若見無相可得 亦是
0004_0051_b_02L有相 以不能亡情 境牽心故 豈是眞無相耶 眞實無
0004_0051_b_03L相 寧容情擬哉

○鈔如說法華等者 彼經 云入於無
0004_0051_b_04L量義處三昧 身心不動 是時 天雨曼陁羅華 而散佛
0004_0051_b_05L上卽雨
花也 普佛世界 六種震動卽動
地也 爾時佛放眉間白
0004_0051_b_06L毫相光 照東方萬八千佛土等卽放
光也

○鈔將說涅槃
0004_0051_b_07L下 卽聲與光 遍告也 經云臨涅槃時 出大音聲 其聲
0004_0051_b_08L遍滿 乃至有頂 普告衆生 如來今日 將欲涅槃 一切
0004_0051_b_09L衆生 若有疑者 今悉可問 爲最後問 又於口放衆光
0004_0051_b_10L遍照三千大千世界 遇者滅垢 啼集雙樹 彼䟽 云面

0004_0052_a_01L門放光 多爲授記 下說衆生 皆有佛性 悉當作佛 卽
0004_0052_a_02L普授記

○鈔如說般若下 經云出廣長舌 放無量雜
0004_0052_a_03L色光 一一光中 現寶蓮華 千葉金色 嚴麗鮮馨 花臺
0004_0052_a_04L各有化佛 說般若 遍十方十殑伽沙世界等

○鈔六
0004_0052_a_05L種震動者 謂動遍動普遍動 起踴震吼擊 各如上三
0004_0052_a_06L相 䟽云搖颺不安曰動 自下漸高曰起 忽然騰舉爲
0004_0052_a_07L踴隱隱出音爲震雄聲郁遏曰吼砰 磕發響曰擊 唯
0004_0052_a_08L一方動 直爾名動 四方動 名遍動 八方動 名普遍動
0004_0052_a_09L起等准知 六中前三 是形 後三 是聲 各舉初一 故云
0004_0052_a_10L震動 勝天王梵天經 說所爲有七 一令諸魔怖故 二

0004_0052_b_01L爲說法時 大衆 心散亂故三令放逸者生覺知故四
0004_0052_b_02L令衆知法相故五令衆生觀說法處故六令成熟者
0004_0052_b_03L得解脫故七令隨順聞正法義故 若約心地 聖賢地
0004_0052_b_04L法性地 亦有震動等義 可以虚求

○鈔花雲香雲等
0004_0052_b_05L下䟽 云然諸供養具 皆稱雲者 乃有多義 謂色相顯
0004_0052_b_06L然 智攬無性 從法性空 無生法起 能現所現 逈無所
0004_0052_b_07L依 應用而來 來無所從 用謝而去 去無所至 而能含
0004_0052_b_08L慈潤 霔法雨 益萬物 重重無碍 有雲像焉

○鈔現相
0004_0052_b_09L品五相者 一面門光相 召十方衆 二眉間光相 示說
0004_0052_b_10L法主 三振動刹網 以警羣
機四佛前現花 表說依報 五

0004_0053_a_01L白毫出衆 表敎從佛流

○鈔加於妙德者 卽如來性
0004_0053_a_02L起妙德菩薩也 下䟽云所以加此菩薩者 如名所顯
0004_0053_a_03L故 性有二義 一種性義 因所起故 二法性義 若眞若
0004_0053_a_04L應 皆此生故 亦有釋云此云妙德 卽是文殊 說此法
0004_0053_a_05L門 加性起稱此釋 無違大理 以文殊大智 爲能顯 普
0004_0053_a_06L賢法界 爲所顯 共成遮那之出現故 亦是解行滿故
0004_0053_a_07L佛出現行也

○鈔白毫光明者 白爲衆色之本 毫卽
0004_0053_a_08L毛也 依觀佛 三昧經太子初生時 舒長五尺 樹下之
時 舒長一丈
0004_0053_a_09L四尺
五寸成佛已後 長一丈五尺 色如珂雪 皎潔分明故
0004_0053_a_10L

○鈔初面門等者 䟽云面門 卽口 言衆齒故 表敎道

0004_0053_b_01L遐舒 卽敎智光故 言從佛口生者 法華 云從佛口生
0004_0053_b_02L從法化生 得佛法分故上表敎遍
此表根勝 言總處者 口爲說
0004_0053_b_03L法處 一切法門 總從此演故 又表下 約齒義明上約
口故
0004_0053_b_04L等者 等取齒有四十問故

○鈔通表一乘下以初會
是總明
0004_0053_b_05L九會皆
然云通 於體 不計有無二邊 於義 不着常無常等諸
0004_0053_b_06L法相邊 於行不習苦樂二邊斷見計樂行
常見計苦行 於道不住
0004_0053_b_07L邪正二邊 正因邪說 無邪 正不立故 於人 不執因果
0004_0053_b_08L交徹故於敎 不說世出世二邊 相待立故於諦 不見
0004_0053_b_09L眞俗二邊 二諦非一非異故於化 不定權實二邊 權
0004_0053_b_10L實相卽故故佛 於眉間 放光也

○鈔爲行本者 智論

0004_0054_a_01L云身得住者 皆由於足 言信該果海下 輪者 圓無缺
0004_0054_a_02L故

○鈔足指安住者 足指拒地 得住有力 成位不退
0004_0054_a_03L而行有恒

○鈔依行故者 足上 謂趺背 行必動故 背
0004_0054_a_04L依輪指 得有用故 表行信 解而成用故

○鈔膝輪等
0004_0054_a_05L者 位漸高故 又表回因向果等 有屈伸進退之相故
0004_0054_a_06L又悲智相導 屈伸無住故大智照極 令稱法界故 伸
0004_0054_a_07L雖廣化衆生 而自智居懷故 屈 雖智居懷而令悲無
0004_0054_a_08L緣故 伸 雖悲用外施而令智不沉寂故 屈 又悲智相
0004_0054_a_09L導故或屈或伸 皆不離身 並向實際故 無住

○鈔出
0004_0054_a_10L現下 表證道 離有無二邊 無住道 離眞應二邊 白毫

0004_0054_b_01L表所出現 性無垢故 能詮出現 諸敎本故 入如來性
0004_0054_b_02L起妙德菩薩頂中 令請法故

○鈔又口放光下 表敎
0004_0054_b_03L道傳通故 入普賢口中 敎以傳故 如佛說故

○鈔第
0004_0054_b_04L八會下 由二千行 依前六會修因契果之法 生智解
0004_0054_b_05L之光 方成行故 不須放光 或經文 缺略故無也

○鈔
0004_0054_b_06L表證等者 令尋智光 爲能證故 表卽法界中道無漏
0004_0054_b_07L正智 方能證故 言廣如下䟽者 卽今所引者也

○鈔
0004_0054_b_08L㨂同異者 若約起後 是同 以爲敎緣 若約慶前 是異
0004_0054_b_09L不爲敎緣 今取其同 不取其異 言說此等者 䟽云如
0004_0054_b_10L來現相 顯說無功用行 無動之動 難思議故 特此現

0004_0055_a_01L通 今義 兼起九地法門 故爲緣也

○鈔然法有四種
0004_0055_a_02L下 且就一相說 敎理 無廢興 行果 有廢興 理實四皆
0004_0055_a_03L約法無廢興 就人有廢興 何者 由人弘故 敎法流行
0004_0055_a_04L由人修行 理法彰顯 行果 亦許性具 故前䟽云因果
0004_0055_a_05L衆生性有 又起信 說法性 本無慳貪等 爲六行故 又
0004_0055_a_06L以三大三身 是本有果故

○鈔今取傳化者 心鏡鈔
0004_0055_a_07L遠公涅槃
䟽上鈔也 云由比丘 不知蜜藏 懈怠懶墯 不能讀誦
0004_0055_a_08L亦不爲它宣揚分別 是如來法 將滅盡相用涅槃
經意也

○
0004_0055_a_09L鈔卽第十六下 須彌偈讃品文也 本䟽 云闇中寳者
0004_0055_a_10L正因佛性也 圓明可貴 所以稱寳 居於無明五蔭室

0004_0055_b_01L內 如在闇中 燈喻緣了之因 下半 法合 無人說者 闕
0004_0055_b_02L於緣因 雖慧莫了 義含二意 一 本有慧 卽正因 合上
0004_0055_b_03L寳也 闕於善友緣 因故不能了 二佛法 卽寳 以闕善
0004_0055_b_04L友緣因 雖有修生 微劣慧眼 不成了因 不見眞性此
則
0004_0055_b_05L喻中
缺眼

○䟽今此能說通三世間者 問前說主 融三世
0004_0055_b_06L間 與此說人 何別 荅前則佛爲敎主 無法非佛 雖舉
0004_0055_b_07L佛身 全收一切 仍是敎主爲門 今約能說 乃通一切
0004_0055_b_08L不必爲敎主 與前 體雖是同 而義各異 問正覺與衆
0004_0055_b_09L生 可名說人 而器界等 何名說人 荅菩提樹 乃至四
0004_0055_b_10L大微塵 恒演法門 如正覺及衆生故 得名人也

○鈔

0004_0056_a_01L爲三乘者 然據前後所辨 智正覺 或局佛 以普賢等
0004_0056_a_02L望主佛 亦衆生世間攝故 或普賢等 亦智正覺攝 以
0004_0056_a_03L望衆生說故 今通三乘聖人 皆正智覺者 以佛菩薩
0004_0056_a_04L聲聞各證自菩提故 凡夫 未證故 唯衆生攝也 然又
0004_0056_a_05L大乘 分二 謂因與果 緣覺 攝在聲聞之中 亦三乘故
0004_0056_a_06L華嚴懸談會玄記卷第十四